地域文化影響下的民歌風(fēng)格分析

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摘要：民歌是勞動人民智慧的結(jié)晶，也是地域文化的重要載體。作為凝聚地域文化的藝術(shù)展現(xiàn)形式，民歌具有獨特的民族風(fēng)格和濃郁的地方色彩。地域文化影響民歌唱詞內(nèi)容和民歌曲調(diào)形式。地理環(huán)境影響下的我國民歌具有不同的音樂特色，比如我國內(nèi)蒙古草原的音樂非常的渾厚，而江南水鄉(xiāng)的音樂非常悠揚。不同的地理文化正是音樂多樣性的根源。

關(guān)鍵詞：地域文化；民歌風(fēng)格；民歌文化

音樂是被文化洗禮的聲音。作為藝術(shù)作品呈現(xiàn)的民歌，也滲透著濃郁的地域文化特色，孟德斯鳩在《論法的精神》中極盡筆墨地描述了地理環(huán)境對于人類生活的影響，以致后人將他的理論總結(jié)為地理環(huán)境決定論。雖然地理環(huán)境決定論有失偏頗，但地理環(huán)境對人們生產(chǎn)、生活、文化所產(chǎn)生的影響卻是客觀存在的。

一、民歌風(fēng)格的特點

“風(fēng)格”意義廣泛，在不同的場域具有不同的含義。在藝術(shù)領(lǐng)域中，“風(fēng)格”指的是作品在時代背景、社會環(huán)境、地理環(huán)境等多個因素影響下所表現(xiàn)出的相對比較穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)貌和藝術(shù)特色。民歌在流淌的歷史長河中得以積淀，在發(fā)展的人類社會中得以流傳，在迥異的地理環(huán)境中得以發(fā)展，慢慢地形成了不同地區(qū)的特色鮮明的民歌風(fēng)格。民歌風(fēng)格是民間歌曲在長期的生產(chǎn)勞動和社會實踐中所形成的，內(nèi)容和形式上高度統(tǒng)一的、相對穩(wěn)定的藝術(shù)作品呈現(xiàn)。民歌經(jīng)歷了漫長的社會發(fā)展演變，形成了以下幾個特點：

（一）完整性與邏輯性的統(tǒng)一民歌風(fēng)格并非獨立存在的單一體，而是一個結(jié)構(gòu)完整、邏輯緊密的統(tǒng)一體。民歌風(fēng)格既包括內(nèi)容的展示，還包括形式的呈現(xiàn)；民歌風(fēng)格既表達(dá)了民歌形成的客觀要素，也襯托出了創(chuàng)作者的主觀態(tài)度；民歌風(fēng)格既有外顯性，也有內(nèi)隱性。從構(gòu)成要素來看，民歌風(fēng)格包括歌詞、曲調(diào)和演唱方法三個要素。歌詞從內(nèi)容方面表達(dá)創(chuàng)作者的情懷和意境；曲調(diào)從韻律方面展現(xiàn)藝術(shù)構(gòu)思，是聽眾獲取音樂內(nèi)容的主要媒介；演唱方法則是對歌詞內(nèi)容和曲調(diào)的完美演繹。如果演唱方法不科學(xué)，那么民歌風(fēng)格就有可能被斷章取義甚至完全曲解。同時，民歌風(fēng)格是語言、生活習(xí)俗的邏輯與形象思維的綜合反映。風(fēng)格本身代表著相對較為成熟的作品，民歌風(fēng)格是勞動人民對生產(chǎn)勞動情感的升華，也是人們對長期沿襲的地方文化的凝練。比如黃土高原塑造了陜北民歌粗獷豪放的特點。陜北民歌風(fēng)格是在地理環(huán)境、民族和文化的影響下形成和發(fā)展起來的。

（二）穩(wěn)定性與發(fā)展性的統(tǒng)一一般意義上的音樂作品傳遞和表達(dá)的情感多元化，傳播手段多樣化。而作為作品成熟的一種標(biāo)志，民歌風(fēng)格在一定時期具有穩(wěn)定性。這種穩(wěn)定性主要體現(xiàn)在情感表達(dá)、傳播載體與表達(dá)形式等方面。我國民歌的藝術(shù)風(fēng)格大多都是在特定地域文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，地域文化的固定化和移風(fēng)易俗的穩(wěn)定性在很大程度上造就了民歌風(fēng)格的穩(wěn)定性。比如，黃土高原的信天游、內(nèi)蒙古大草原的敬酒歌、江南水鄉(xiāng)的插秧歌、廣西的采茶歌，這些民歌被廣泛流傳、反復(fù)吟唱，因為它們折射出了不同地理區(qū)域人們生活和勞作的場景，提煉出了人們對于勞動的情感。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，很多生產(chǎn)形式發(fā)生了改變，但文化對于人們的影響是內(nèi)化于心的，所以能長期作用于人的行為。但民歌風(fēng)格也不是一成不變的，而是具有時代性和發(fā)展性。內(nèi)隱于心的文化具有穩(wěn)定性，但文化的傳播形式和載體則需要緊跟時代步伐，具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識。在技術(shù)高歌猛進的信息社會和人人都是麥克風(fēng)的自媒體時代，民歌的傳播也不能僅僅停留在傳統(tǒng)的口頭和紙質(zhì)形式上，而應(yīng)該選擇適應(yīng)技術(shù)時代的新媒體傳播，從而讓更多的受眾群體知悉和了解。藝術(shù)既是生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物，也是時代的產(chǎn)物，藝術(shù)作品要緊扣時代脈搏，與社會發(fā)展同頻。民歌主題的調(diào)試也要體現(xiàn)新時代精神，弘揚社會新風(fēng)尚，融入時代因子。民歌對勞動人民的贊美和對美好生活的向往與新時代的精神也是完全吻合的。所以，民歌風(fēng)格是一定時期穩(wěn)定性與特定時展性的統(tǒng)一。

（三）共同性與差異性的統(tǒng)一任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一。所有的民歌風(fēng)格都是要素完備、情感充分、層次清晰地連續(xù)統(tǒng)一體。即使是風(fēng)格大相徑庭的江南民歌和陜北民歌，但民歌所表達(dá)的主題大同小異，民歌所傳遞的情感幾近一致，成熟穩(wěn)定的藝術(shù)作品主題都要積極向上，具有時代情懷、謳歌勞動之美、弘揚社會正能量，譜寫勞動人民勤勞樸實、感恩回饋的華麗樂章。我國幅員遼闊，地域?qū)拸V，民族眾多，不同民族在語言、風(fēng)俗習(xí)慣等方面差異明顯，各民族在融合的過程中也展示出了一定的民族特質(zhì)，民歌風(fēng)格就是這種民族特質(zhì)的形式體現(xiàn)。民族多元化促進了民歌風(fēng)格差異性的特點。為公眾所熟知的陜北民歌就是在多元化文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。依據(jù)地域不同，我國民歌可以分為北方草原文化民歌，以“離自然最近”的蒙古族民歌為代表；東北平原文化民歌，以東北秧歌為代表；西北部高原民歌，以陜北民歌為代表；江淮民歌，以江南民歌為代表；閩臺云南民歌，以云南民歌為代表。民歌源于生活，因此所有的民歌都滲透著濃濃的勞動快樂情懷；藝術(shù)高于生活，所以每種民歌都有自身的藝術(shù)特性。

二、地域文化與民歌風(fēng)格的關(guān)系

民歌風(fēng)格的形成不是一蹴而就的，而是多元因素的綜合作用。如果說人文與音樂的關(guān)系決定了音樂本身的所有特點，那么地理因素決定的則是人類的生存環(huán)境，從而間接影響到人類的特點、生活習(xí)慣和性格，并直接影響到不同地區(qū)音樂風(fēng)格特點。藝術(shù)源于生活，同樣，音樂起源于生產(chǎn)勞動，而生產(chǎn)勞動的開展總是在特定地理區(qū)域進行的。作為地方文化的藝術(shù)展現(xiàn)形式，民歌具有獨特的民族風(fēng)格和濃郁的地方色彩。地域文化對民歌風(fēng)格的影響體現(xiàn)在：影響民歌唱詞內(nèi)容和民歌曲調(diào)形式這兩個方面：

（一）地域文化影響民歌的唱詞內(nèi)容歌曲的主題和歌詞是表達(dá)歌曲思想內(nèi)容的重要方面。我國很多民歌都是人民群眾在勞動生產(chǎn)中創(chuàng)作出來的，并加以提煉升華。不同的地理環(huán)境影響下，人們的勞動形式、勞動態(tài)度、精神面貌會有很大的不同。比如，在內(nèi)蒙古游牧民族的生活習(xí)性影響下，蒙古族民歌的創(chuàng)作主題大多圍繞著放牧、草原情結(jié)，唱詞內(nèi)容上也以贊頌草原和歌唱牧民生活居多。江南水鄉(xiāng)則因為水域面積寬廣，從而產(chǎn)生了大量的贊美水鄉(xiāng)美景和記錄漁民生活內(nèi)容的民歌，歌詞內(nèi)容上以插秧、采茶等為主。黃土高原獨特的地理位置和地理風(fēng)貌，則讓人心境開闊、性格豪放，從而誕生了信天游等形式的文藝作品，唱詞內(nèi)容熱情奔放，語言樸實無華，貼近生活實際，真實地展現(xiàn)了陜北人們的日常生活場景，直接地表達(dá)了人們的思想情感。

（二）地域文化影響民歌的曲調(diào)形式曲調(diào)指的是歌曲的旋律，它是多種因素綜合在一起的，呈現(xiàn)出來的完整的表述。地理環(huán)境影響下的我國民歌具有不同的音樂特色，比如我國內(nèi)蒙古草原的音樂非常的渾厚，而江南水鄉(xiāng)的音樂非常悠揚。這種或渾厚或悠揚的音色取決于民族樂器的取材，北方大多使用動物的皮毛筋骨制作的弦樂，而南方更多的是竹子木材石器制作的打擊樂。地域文化還對民歌的曲調(diào)形式產(chǎn)生了影響，平原地區(qū)的民歌大多數(shù)用平緩流暢的曲調(diào)形式予以展現(xiàn)；山區(qū)的民歌聲調(diào)高亢、曲調(diào)豪放，淋漓盡致地展現(xiàn)了人們在艱苦環(huán)境中樂觀生活的精神；江南水鄉(xiāng)的民歌曲調(diào)柔和，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)，映襯出了水的溫柔特性以及水鄉(xiāng)人們愜意的生活狀態(tài)；草原歌曲音調(diào)悠長、氣息寬廣，展現(xiàn)出了草原的遼闊無邊以及牧民自由豪放的生活習(xí)性。它的音樂語言簡明精煉，極具地方特色，音樂形象鮮明生動、易于傳唱，具有鮮明的民族特征和地方色彩，字里行間吐訴著世世代代勞動人民的心聲。

三、地域文化影響下的民歌風(fēng)格表現(xiàn)形式

（一）內(nèi)蒙古游牧文化影響下的渾厚蒙古族民歌內(nèi)蒙古草原是位于溫帶干旱半干旱草原地區(qū)，以農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)為主，他們以肉，奶，面為食。蒙古族四胡是最具蒙古族特色的樂器之一，分高音四胡、中音四胡和低音四胡三類。形制和漢族地區(qū)的四胡相同，常使用紅木、紫檀木制作，琴筒多呈八方形，蒙以蟒皮或牛皮為面。蒙古族不論男女老少都很愛唱歌。從類別上看，蒙古族民歌分為禮儀歌和牧歌。兩種形式的民歌適用不同的場合、具有不同的內(nèi)容和儀式。蒙古族非常重視禮儀，禮儀歌用于婚宴和迎接客人等場合，禮儀歌涵蓋了親情、友情、愛情的內(nèi)容，也有對草原人們心目中的英雄的贊美、蒙古族賽馬、摔跤、射箭等活動項目也在其內(nèi)容范圍之內(nèi)。熱情好客的蒙古族朋友會深情演繹《敬酒歌》歡迎遠(yuǎn)道而來的朋友，并為之獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)。牧歌多在放牧和搬遷時唱，內(nèi)容以贊美家鄉(xiāng)為主，比如《美麗的草原我的家》《我和草原有個約定》《天堂》等歌曲道出了牧民對家鄉(xiāng)的熱愛之情。牧歌的歌詞寫景、狀物、抒情于一體，將人與社會、人與自然的和諧關(guān)系、并在和諧基礎(chǔ)上建設(shè)美好社會的圖景進行了勾勒。蒙古族生活在草原上的特點，決定了其民歌氣勢恢宏、曲調(diào)悠揚、節(jié)奏自由。牧歌的節(jié)奏一般較為悠長、自由，這比較符合牧民在放牧過程中的吆喝語調(diào)，一般情況下，牧歌的上行樂句節(jié)奏是悠長徐緩的；下行樂句則往往采用活躍跳蕩的三連音節(jié)奏，形成絢麗的華彩樂句。

（二）江南水鄉(xiāng)文化影響下的江南婉約民歌江南水鄉(xiāng)是位于長江中下游平原，亞熱帶季風(fēng)氣候，溫和濕潤，四季分明。自然景觀大多數(shù)為平原、丘陵、水鄉(xiāng)澤國。農(nóng)作物以種植稻、橘、茶、桑、竹等為特色。漢族擅長精耕細(xì)作，飲食以大米、蔬菜、魚類為主。江南絲竹音樂是我國的民間樂種之一，主要流傳在環(huán)太湖地區(qū)的江蘇、上海和浙江。樂隊以絲弦和竹管樂器為主，所以被稱為絲竹樂，在這些地區(qū)的城市和農(nóng)村都很流行絲竹樂，但風(fēng)格完全不同。城市絲竹樂風(fēng)格典雅華麗，加花較多，流傳很廣；而農(nóng)村則常用鑼鼓，氣氛熱烈，風(fēng)格簡樸。一方水土養(yǎng)一方人，環(huán)太湖地區(qū)有著粉墻黛瓦、小橋流水等的田園風(fēng)光，在洋溢著濃郁的江南鄉(xiāng)土人文氣息的鄉(xiāng)鎮(zhèn)里流淌的絲竹樂，可以表現(xiàn)出江南人民樸實健朗、樂觀向上的性格。一些南音民歌作品，其風(fēng)格韻味和形式表征就截然不同了。如江南小調(diào)《無錫景》為典型的南音色彩。其形式要素特點為：五聲音階宮商角之徵羽以及窄徵聲韻561、653和小聲韻123的綜合運用。級進為主的旋法，連續(xù)發(fā)展、漸層下移的四句體結(jié)構(gòu)，旋律修飾細(xì)膩華麗，曲風(fēng)柔宛嫵媚。

四、總結(jié)

地理環(huán)境既是人們生活之所，也是音樂作品的創(chuàng)作之源。民歌是我國民族藝術(shù)的瑰寶，民歌多樣性的特點促進了民族團結(jié)、民族融合和民族發(fā)展。不同地域的人們以民歌為載體，抒發(fā)他們對家鄉(xiāng)的熱愛，對勞動的贊美，對生命的尊重，對美好生活的向往。為永葆民歌藝術(shù)之樹長青，我們需要在新時代繼承發(fā)展并創(chuàng)新民歌。

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作者：吳覺非 單位：上海音樂學(xué)院附中