地域文化心得體會精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的地域文化心得體會主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：地域文化心得體會范文

長城，以她蜿蜒萬里而享譽世界，以她氣魄雄偉而成為中國的驕傲，在我們的心目中，她已不只是一座建筑，而是一種民族精神的象征。下面由小編來給大家分享長城的心得體會，歡迎大家參閱。

長城的心得體會1早晨大約6點鐘，我們吃完早餐，來到車上。今天是我最興奮的一天，因為，今天要游覽長城!我們滿懷激動的心情，在大巴上討論著關(guān)于長城的各個方面，這時老師充當(dāng)起了導(dǎo)游，在那里繪聲繪色講著長城的介紹：“長城(Great Wall)又稱萬里長城，是中國古代的軍事防御工程，是一種很長的墻體防御建筑，或形式和墻體相近、防御性質(zhì)和墻體一樣的防御建筑。”我們聽后如同旱苗逢雨，一個個聽的是津津有味，爾老師似乎講起了勁，繼續(xù)為我們普及知識“城資源主要分布在河北、北京、天津、山西、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、山東、河南、青海、寧夏、新疆等15個省區(qū)市。期中陜西省是中國長城資源最為豐富的省份，境內(nèi)長城長度達1838千米。根據(jù)文物和測繪部門的全國性長城資源調(diào)查結(jié)果，明長城總長度為8851.8千米，秦漢及早期長城超過1萬千米，總長超過2.1萬千米。1961年3月4日，長城被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。1987年12月，長城被列入世界文化遺產(chǎn)?！?/p>

我們聽完了后好不佩服，紛紛問道：“老師老師，您是怎么知道這么多的?”“嘿嘿，其實我是在網(wǎng)上查的?！崩蠋煹幕卮鹆钗覀儫o語。

在一路歡笑聲中，長城不知不覺就到了，俗話說：“不到長城非好漢?！边@下我們?nèi)际恰昂脻h”了，我們興奮極了，馬上爭先恐后地沖了上去，到了長城腳下，我們自發(fā)地組織了一場比賽——誰最后一個上到頂端，就給我們一人一個冰棍!面對這樣的規(guī)則，我們十分興奮。

“3!······2!······1!······開始·!”隨著開始的聲音，我們爭先恐后地往上使勁爬，爬著爬著，我們便特別的累，我漸漸開始喘粗氣，但是我看見其他人都在堅持，我也努力向上爬，突然，在前面的一個同學(xué)腳扭了一下，在后面的同學(xué)立即跑了過去，不管那個同學(xué)，我馬上就要超過他了，我心中一陣竊喜，但是，我剛超過他又不忍心丟下他，便將他扶起來一起爬，在后面的同學(xué)漸漸趕上，看到這一幕都十分感動，也來加入我們的行列，本來我也堅持不住了，但是看到同學(xué)們的幫助我也一下子回了神，仿佛身體變輕了一樣，走的健步如飛，感覺不到疲勞，這時，我感到十分溫暖。

這次的長城之旅，使我學(xué)到了“團結(jié)就是力量”，也讓我感到了同學(xué)之間的溫暖。

長城的心得體會25月1日，我和爸爸、媽媽千里迢迢來到北京，慕名前往舉世無雙、聞名天下的長城，一覽它那雄偉挺拔、氣勢恢弘的威武身姿，

坐在汽車上，一路風(fēng)景如畫。臨近八達嶺，只見莽莽蒼蒼的長城蜿蜒盤繞在山梁上，像一條伏臥在崇山峻嶺的巨龍，翹首欲飛!

聽爸爸說，長城是春秋戰(zhàn)國時期，齊、楚、魏、燕等國為互相防御而建筑的;秦國統(tǒng)一中國之后，便把這些長城起來，形成了綿延近萬里的萬里長城。巍巍長城經(jīng)理歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨，度過了2000多個春秋，這不正是古老中國悠悠幾千年歷史的象征嗎?

登上長城，撫摸著風(fēng)雨剝蝕的城墻墻身，我?guī)缀躞@呆了：城墻竟是用如此巨大的條石和城磚構(gòu)筑而成的。俯視女兒墻下，少說也有6、7層樓那么高。舉目眺望，山勢險峻，有的地段簡直如站在峭崖邊。手扶城墻都不敢探出頭來望望那無底的深谷。遙想當(dāng)年，古代人民是如何將這么重、這么多的磚石搬運上山，又砌在這險要的地勢上的呢?如果說這是一個謎的話，那么有一點不是謎倒是可以肯定的：萬里長城是古代勞動人民智慧與汗水的結(jié)晶，是世界建筑史上的奇跡，是我們偉大祖國民族精神的象征。

成墻上鋪著方磚，平坦寬闊?？晒?、6匹馬并排奔跑。城墻外側(cè)有垛口相連，更顯幾分為伍。在長城上，差不多每隔400米，就有一座烽火臺，遠遠望去，如同一支支匕首直插云霄。烽火臺下層大約四米見方，上層是平臺。我和爸爸不顧長途跋涉的疲勞，一個勁的向上爬，一鼓作氣登上了長城北端的制高點，特地在“不到長城非好漢”的石碑前留下了英雄照。

登高望遠，長城漸遠漸隱，在蒙蒙細雨中融入天際。這氣勢磅礴的畫卷令我思緒翻騰，我似乎覺得我們的祖國就像長城一樣，千年永存，威武昌盛!

長城的心得體會3在今年國慶長假期間，爸爸帶我去了長城。一到長城，我被眼前的壯觀景象給驚呆了-----長長的城墻，個個聳立的烽火臺，好象在對世界宣告中國的雄功偉跡。

我懷著激動的心情和爸爸向長城的入口處走去，這時，我們被一個吆喝聲吸引住了：" 長城紀(jì)念服了啊，穿上漂亮大方，不好看不要錢了啊!"我們轉(zhuǎn)過身一看，一個小販在推銷紀(jì)念服我拉拉爸爸衣角，爸爸會意，領(lǐng)著我走了過去，爸爸問到："同志，紀(jì)念服多少錢一套?""50"小販頭也不抬冷冰冰地說，我看下面那幾件土里土氣的不好看便問："老板，有其他顏色的嗎?""沒有了。"又是冷冰冰的一句話，可我明明看見架子上還有一件藍色的，"那件不賣!真哆嗦!"爸爸見此情形，拉起我來就走，可沒等到我們走出多遠，身后傳來一陣陣獻殷勤的聲音："您好，你要點什么?"原來還是那個對我和爸爸冷若冰霜的小販攔下了一個日本人，又從貨架上嘩啦一下扯了好幾件下來，其中就有那件藍色的，日本人可能不想買，隨便挑了幾件扔下五張鈔票就走了。而那個小販抱著鈔票，左點一遍，又點一遍，活像一只拿到骨頭的哈巴狗。周圍的小販也對他投去了鄙視的目光，在他攤位上挑選衣服的游客也扔下衣服扭頭走了，他也不在意神氣地拿著鈔票向人們炫耀：瞧外國人的鈔票多好看; 外國人的相機多高級; 外國人的......

我的心里充滿了憤怒，這時爸爸拍拍我的背說："孩子，你的眼中長城是什么樣的?""當(dāng)然是高大雄偉了。"我說。"那么，一粒沙土呢?"爸爸又問，我說："如果和長城比，當(dāng)然是渺小的不能再小了。"爸爸說："對，正是這個道理，我們中華民族是一個整體，其中的一個人是絲毫不會有損我們的形象的，也不會有損高大的長城的......."

我聽了爸爸的一番話，眺望著那伸向天邊的巨龍。遠處，通向烽火臺那高聳入云的石階。近處，滲透中華民族智慧和力量的青石磚，都仿佛在告訴我，中華民族是偉大的，身為中華兒女是值得驕傲、自豪的!這些，那個小販明白嗎.......

長城的心得體會4十一長假期間，我和爸爸一起游覽了向往已久的長城。

淅淅瀝瀝的秋雨在我們到達北京的那天戛然而止，久違的太陽露出了它的笑臉。在去往八達嶺長城的車上，我的心里想像著長城的壯麗景象。通過資料我了解到，長城有著光輝的歷史，在這里也發(fā)生過許多傳奇故事，如“孟姜女哭長城”等。今天，我終于有機會一睹它的風(fēng)采了!

走到長城腳下向上眺望，啊!真是人山人海啊。我們選擇了北線往上攀登。在長城上，每走一段就有一個烽火臺，高高的，像一個個凸起的小山峰，下面是一條貫穿的路，四周分布著觀察孔，爸爸告訴我，烽火臺是古代用來傳遞軍情的，遇到敵人來襲，就會在烽火臺上點起烽火。長城的兩側(cè)有半人高的護墻，每隔一段就有缺口，是古代戰(zhàn)爭時用來觀察和射箭用的。

長城是古代人民在崇山峻嶺上用磚一塊一塊建起來的，即使是在今天也是一個多么浩大的工程啊!這一磚一瓦，包含了勞動人民多少心血和汗水，他們所付出的辛勞是我們無法想像的。我撫摸著這歷盡滄桑的城磚，敬佩之情油然而生，中國人的傲骨鑄寫歷史，中國人的熱血拋灑希望，中國人的靈魂綻放光芒!我為自己是一個中國人而自豪!

都說“不到長城非好漢”，我今天可以說自己已經(jīng)是一條“好漢”了。雖然比較累，但卻感覺很充實。長城雖然沒有頤和園的秀麗，沒有天安門城樓的壯美，但卻體現(xiàn)出一個中國人的骨氣。沿著層層疊疊的城磚鋪成的道路，我一直走到長城的頂端，回首一望，幾千年來的滄桑歷史盡現(xiàn)眼前，一步步沉重的歷史，這是中國永恒的驕傲!

長城的心得體會5微風(fēng)浮起，烈日高照，那是一個炎熱的上午，我們來到北京游玩。既然來到北京游玩，那當(dāng)然是要去長城來一睹風(fēng)采啦!

早晨5點鐘左右，東方的太陽還沒有露出曙光，只是一片灰蒙蒙的樣子?；蛟S很多人會慢悠悠的從床上爬起來，但我們可不呢!興高采烈的起床，大家臉上都流露出期盼的神色?？上чL城在北京邊界，我們要做3個多小時的大巴才能到達呢!我問媽媽為什么長城會在北京邊界呢?為什么在北京邊界還有那么多人來游玩呢?媽媽告訴我說，長城是用來抵御外敵的，所以得建在邊界，而且長城不僅是吸引了許多中國游客，還有很多外國人也慕名而來呢!具體你還是自己幾去看吧! 在我們即將到達長城的時候，我看見兩道的大山峰巒重疊，郁郁蔥蔥，只是隱隱約約的看見有一堵連綿起伏的灰色的城墻，像一條大龍伏握于大山之中，城墻上面還有芝麻點兒大的人兒。

到長城了，導(dǎo)游介紹說我們可以坐纜車上去，也可以自己登上去。妹妹登過長城，介意我們坐纜車上去，不然到時候登長城就沒力氣了。我們排隊買好票，就來到坐纜車的地方，我們踏上纜車，纜車門關(guān)閉了，6個人做在一個纜車?yán)?，纜車搖搖晃晃的。“啊啊--啊啊啊，慢點啊!”我媽和妹妹的媽媽異口同聲，因為纜車是透明的，加上視覺感受和心靈感受，一種撲面而來的壓力襲來，好不容易熬過了纜車時間，我踏上了長城，一個許多人夢寐以求而遙不可及的地域!

長城上面人真多哈!他沒有照片上的那么四季分明，也沒有電視上的個性鮮明，但長城氣勢雄偉，綿延不絕是不可更替的，真正一睹長城的風(fēng)采，他甚至比照片上的，電視上的，想象中的更加宏偉!在長城上若想拍個照片必須快、準(zhǔn)、狠，不然別人就要把你給擠跑，你定都定不住。真是人擠人，摩肩接踵的。我爸我媽，我叔我阿姨都在拍照，記錄下我們在長城的腳印，一旁的配文是“萬里長城永不倒!”“不到長城非好漢!”……

第2篇：地域文化心得體會范文

學(xué)習(xí)學(xué)校文化建設(shè)心得體會

X月X日，我以責(zé)任督學(xué)的身份參加了全區(qū)20XX年“創(chuàng)現(xiàn)”學(xué)校校園文化建設(shè)展示評比活動，現(xiàn)場感受了XX初中的棋文化，領(lǐng)略了XX初中七彩星文化，欣賞與品味了九四小學(xué)、XX小學(xué)等來自全區(qū)20xx年11所“創(chuàng)現(xiàn)”學(xué)校的文化建設(shè)構(gòu)想藍圖與實施方略，第一次接受了有關(guān)學(xué)校文化的專題培訓(xùn)，收獲很多，感觸頗深。

一、主題是靈魂，既源于生活又高于生活

學(xué)校文化是社會文化的一部分，它是以校園為主陣地，以教師、學(xué)生為主體，以校園精神為主要特征的一種群體文化。優(yōu)秀文化是學(xué)校發(fā)展的根，它不是無源之水，是在學(xué)校發(fā)展的歷史過程中逐步積淀而成的。一所學(xué)校，要想辦出水平，辦出特色，提高品位，在狠抓提高教學(xué)質(zhì)量、規(guī)范學(xué)校管理的同時，更需要打造自己獨特的文化品牌，營造文化育人的氛圍，這是學(xué)校發(fā)展的軟實力和靈魂所在。縱觀本次展示評比活動，無論是“棋”、“七彩星”、“紅蓮”、“家”、“德”、“雅”、還是“茶”、“惜”、“禮”、“橘”等文化主題，無不來之不易。就拿鄧村鄉(xiāng)來說，鄧村鄉(xiāng)是中國最美小鎮(zhèn)，也是名茶之鄉(xiāng)，具有鮮明地域特色的茶被三所學(xué)校確定為文化主題，圍繞這主題，各校充分挖掘茶文化內(nèi)涵，以茶的清、純、和、禮、苦盡甘來等茶文化主線，結(jié)合學(xué)校的實際情況，三校均確定茶主題，但又各不相同，鄧村初中的“人杰、地靈、茶香”旨在打造一個傳承茶鄉(xiāng)精神，培育優(yōu)秀人才的校園；鄧村小學(xué)以“新芽”為主題，構(gòu)建“茶鄉(xiāng)新芽系列”校本教材培育新芽，以“芽芽兒都出彩”為辦學(xué)理念，培養(yǎng)孩子知禮善茶，純真做人、不屈不撓的品德；江坪小學(xué)則以“茶山書苑”為主題，將茶與書苑有機結(jié)合，實現(xiàn)“讓芽芽們都出彩”的辦學(xué)理念，既源自茶，又將茶的生長所需陽光、雨露、營養(yǎng)和生產(chǎn)加工要素溶入評價體系，讓師生們在實踐中體味到茶又感悟人生如茶的哲理。地域特色與主題的有機融合是幾經(jīng)周折，好不容易才找到切入點，全是大家集體智慧的結(jié)晶。

二、物化是基礎(chǔ)，既賞心悅目又潤物無聲

學(xué)校文化存在于學(xué)校的每一個角落，校內(nèi)所有建筑物，一草一木，一切活動，均是文化主題的載體。黃花初中校門處黑白相間的棋子，校園內(nèi)的棋韻廣場，寢室里的學(xué)生個性展示牌，教學(xué)樓上“走好每一步，為一生準(zhǔn)備”的校訓(xùn)，班級名稱，步步為營的評價體系等等，讓人一進校園就能感受到學(xué)校的特色文化；江坪小學(xué)根據(jù)學(xué)校小的特點，一進校園一目了然的優(yōu)勢，計劃將“自信揚善，博學(xué)創(chuàng)新”校訓(xùn)，“讓芽芽們都出彩”辦學(xué)理念用鎦金大字立于教學(xué)樓上，讓學(xué)生一進校門就見到，時時警醒自己注重自己的言行舉止，逐漸養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)，校門右手邊是具有茶鄉(xiāng)書宛特色的文化墻，用茶道、茶德、茶精神、茶藝、茶學(xué)、茶畫、茶故事等，營造出一個茶鄉(xiāng)特色文化氛圍，讓學(xué)生一進校園就能感受茶的氣息；鄧村小學(xué)更以一個廣場，一條大道，一園兩廊為載體，構(gòu)建了一個“純真、優(yōu)雅、正直、和諧”的環(huán)境文化氛圍。無論是黑白相間的棋子，還是芬芳幽香的茶，均點綴著美麗的校園，承載著師生的心聲，“文化”正逐步物化為師生活動的身影、工作學(xué)習(xí)的軌跡。

三、內(nèi)化是關(guān)鍵，手機版既凈化心靈又激勵行動

應(yīng)該說學(xué)校文化是一種理想，而內(nèi)化的過程就是學(xué)校不斷完善不斷發(fā)展的過程，是一個沒有終點的旅程。校內(nèi)所見所聞皆為學(xué)校文化，學(xué)校里的各種活動都是學(xué)校文化的載體，師生員工都是學(xué)校文化的傳播者。學(xué)校的每一個人都是學(xué)校文化的組成部分，每一個人的言行舉止都可以折射出學(xué)校文化的品質(zhì)。學(xué)校文化內(nèi)化的過程是建設(shè)與實施學(xué)校文化最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，學(xué)校的一切活動都是內(nèi)化的過程，彰顯學(xué)校辦學(xué)理念、體現(xiàn)學(xué)校育人思想、具有鮮明個性特色的活動會逐漸將學(xué)校文化內(nèi)化為學(xué)校師生的文明言行。江坪小學(xué)的“江小NBA”社團、“龍飛鳳舞”社團、“剛勁有力”社團、“奇異夢想”社團、“心靈手巧”社團、“彩繪童年”社團、“乒乒乓乓”社團、“揮灑自如”社團、“抑揚頓挫”社團、“輕歌漫舞”社團、“足以制勝”社團、“新聞速遞”社團、“激情飛揚”社團的茶山書苑社團系列活動，實現(xiàn)了人人有去處、處處有老師輔導(dǎo)為目的，給每一位老師每一位學(xué)生創(chuàng)造了特色展示的舞臺，讓師生們在文化活動得到獲得成功的體驗，學(xué)校文化正在師生心中開花；鄧村小學(xué)“茶系列”活力育人品牌，以自育養(yǎng)成為目標(biāo)的“茶之行”好習(xí)慣教育；以身心兩健為目標(biāo)的“茶之帆”體育節(jié)；以個性發(fā)展為宗旨的“茶之韻”藝術(shù)節(jié)；以書香校園為抓手的“茶之聲”讀書節(jié)；以文化傳承為己任的“茶之源”書畫節(jié)正在成為社團活動成果展示的平臺。黃花初中的學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面取得的優(yōu)異成績，都是學(xué)校“棋”文化主題內(nèi)化為學(xué)生學(xué)習(xí)與生活實踐行為的結(jié)果。在學(xué)習(xí)中升華學(xué)校文化，在教育教學(xué)過程中闡釋學(xué)校文化，在活動中培育學(xué)校文化，在言行中彰顯學(xué)校文化，我們將逐步達到文化育人的至高境界。

四、發(fā)展是超越，既功在現(xiàn)在又美在將來

一所學(xué)校的發(fā)展，需要經(jīng)歷從經(jīng)驗到制度、從制度到文化的發(fā)展過程。超越經(jīng)驗和制度，達到文化層面，是學(xué)校管理的更高境界，是從外在的約束性管理走向內(nèi)在的自覺性管理的一個飛躍。目前，我鄉(xiāng)三所學(xué)校均已確定茶文化主題，一旦主題確定，那學(xué)校的制度文化、環(huán)境文化、行為文化、精神文化等方面就有了核心目標(biāo)和內(nèi)容，各校也正在物化成果，有些方面也正在內(nèi)化為師生的行為，學(xué)校文化的'確立讓學(xué)校的發(fā)展有了一次質(zhì)的飛躍。

學(xué)校的發(fā)展就是傳承與創(chuàng)新文化的過程。學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理念，吸收當(dāng)代文化的營養(yǎng)，尊重歷史，以學(xué)校文化主題為綱，不斷創(chuàng)新，不斷超越，做一名忠實的學(xué)校文化的“薪火傳遞者”；作為校長，作為學(xué)校的一員，我們有責(zé)任也有義務(wù)將學(xué)校文化傳承與創(chuàng)新，從而實現(xiàn)從經(jīng)驗立校到制度立校再到文化立校的理想愿景。

學(xué)習(xí)學(xué)校文化建設(shè)心得體會

一所學(xué)校，只有和諧才能發(fā)展，只有和諧才能不斷創(chuàng)新，才能培養(yǎng)出符合未來社會要求的和諧發(fā)展的新型人才。那么，我們應(yīng)當(dāng)如何構(gòu)建和諧校園呢？有如下三點：一是構(gòu)建和諧的學(xué)校人際關(guān)系；二是構(gòu)建和諧優(yōu)化的教育體系；三是構(gòu)建和諧優(yōu)美的校園環(huán)境。

校園和諧最為關(guān)鍵的因素是人，人的和諧與否，決定了校園和諧的成敗。

一個校園是不是和諧，除了要看領(lǐng)導(dǎo)班子的和諧、看干群關(guān)系的和諧、看師生關(guān)系的和諧以外，還要看是不是抓事業(yè)，樹正氣。事業(yè)發(fā)展興旺，師生心氣很足，正氣蔚然成風(fēng)，這極有利于構(gòu)建和諧校園，否則就是相反的結(jié)果——學(xué)校，肯定是無和諧可言的。

只有良好的人際關(guān)系的校園，才能稱得上是和諧的校園。教師對學(xué)生無私的愛是師生關(guān)系融洽的前提。教師只有真誠地愛著學(xué)生，真切地關(guān)注每一個學(xué)生的成長，才能贏得學(xué)生的尊敬和愛戴，學(xué)生才能在和諧的校園里健康成長。有人把教師比作學(xué)生的第一盞燈，教師的一言一行都是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，所以教師自身應(yīng)該做一個和諧發(fā)展的人……

優(yōu)美的校園環(huán)境是和諧的根本。首先，校園的自然環(huán)境應(yīng)是和諧優(yōu)美的。如果孩子跨進校園所看到的一切，所接觸的一切，處處是俯拾不完的美麗，身心自會有言說不盡的愉悅，思想也會無止境地翱翔。在綠草如茵、鳥語花香的校園環(huán)境里，學(xué)生會潛移默化地受到美的熏陶，放飛美的心靈。我們一小校園雖然不大，但各種花草樹木構(gòu)成了一道獨特的校園風(fēng)景線。教室窗外令人沉醉的綠意，不僅能給人以美的陶冶，也能給人以智慧的啟迪，以及由此感受到的無窮的希望和力量。

當(dāng)然，校園環(huán)境不僅包括自然環(huán)境，還應(yīng)當(dāng)包括師生創(chuàng)造的人文環(huán)境。你瞧，教學(xué)樓前櫥窗里一幀幀醒目的優(yōu)秀教師照片……可以融入校園環(huán)境的建設(shè)。尤其當(dāng)校園環(huán)境浸透著每個師生的汗水，就更能激發(fā)每顆心靈的自豪感和對學(xué)校的熱愛之情。一個凈化了的環(huán)境，會使人的心靈美化，并激起一種奮發(fā)向上的自尊自愛的意識。所以，一個和諧的校園首先應(yīng)該擁有優(yōu)美和諧的環(huán)境。

第3篇：地域文化心得體會范文

其實，根據(jù)蘇教版語文必修教材以人文專題為編寫體例的特點，語文教學(xué)可以用中觀課程理念、單元主題教學(xué)的方式來推行。專題讀寫實踐實際上是為了打通閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)所做的一次嘗試。

一、“鄉(xiāng)土”專題讀寫的開題過程

蘇教版高中（必修一）教材提供了四個專題――“青春”“鄉(xiāng)土”“教養(yǎng)”“自然”。我們選擇了“鄉(xiāng)土”作為第一個讀寫專題，主要是基于如下幾點思考：1.鄉(xiāng)土文學(xué)作為一種文學(xué)現(xiàn)象，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中有過蓬勃的發(fā)展；而在城市化的當(dāng)下，作家對鄉(xiāng)土的吟詠與憂思又有了很多新的意味。2.蘇州作為吳文化的中心，其鮮明的水鄉(xiāng)文化色彩、濃郁的市民文化特色、精巧細膩的文化品位、豐富的歷史文化遺跡，可以給讀寫提供鮮活的第一手材料。3.教材所選的老舍的《想北平》、韓少功的《我心歸去》、曹文軒的《前方》和劉亮程的《今生今世的證據(jù)》四篇散文或描寫細膩，或情韻悠長，或哲思深刻，比較全面而深入地闡釋了“鄉(xiāng)土”的含義，學(xué)生有資可鑒。

在確定好專題后，筆者要求學(xué)生寫周記，話題就是“鄉(xiāng)土”。這樣設(shè)計的目的有兩個：一是立此存照，讓學(xué)生知道在專題讀寫訓(xùn)練實施前自己的寫作、認(rèn)知水平；二是因生定題，根據(jù)學(xué)生的選材，給學(xué)生分組。學(xué)生的選材方向主要有：鄉(xiāng)土的美食，鄉(xiāng)土的草木，鄉(xiāng)土的水，鄉(xiāng)土的風(fēng)景，鄉(xiāng)土的人，鄉(xiāng)土的人文。

筆者根據(jù)周記內(nèi)容，將全班36位學(xué)生分成了7組，每組3至6人，其中“美食組”有兩個，分別是“主食組”和“小吃組”。給學(xué)生制作了開題報告并要求學(xué)生填寫，開題報告包含成員及分工、研究內(nèi)容、文獻資料、研究計劃、社會實踐、研究成果和教師評價等。其中研究內(nèi)容包括內(nèi)容綜述、現(xiàn)有成果和發(fā)展方向三項；研究計劃規(guī)定學(xué)生用四周（含國慶長假）完成，社會實踐活動安排在國慶長假，第四周為成果展示周。要求學(xué)生認(rèn)真閱讀組員文章，感知一下現(xiàn)有水平并發(fā)現(xiàn)升格方向。

二、“鄉(xiāng)土”專題讀寫的閱讀過程

閱讀過程分三個維度展開，主要對應(yīng)的是精讀、選讀與泛讀。

精讀與課內(nèi)閱讀教學(xué)相結(jié)合。在課堂教學(xué)中，筆者帶領(lǐng)學(xué)生細細品味老舍先生的“京味兒”，感知故鄉(xiāng)是如何滲入到老舍先生的血液里的；在《我心歸去》中細嗅金麥穗的清香，聆聽血沃之地的趕車謠；在《前方》中，品味“永遠在路上”的生命狀態(tài)；在《今生今世的證據(jù)》中，思索個人存在的人證、物證、心證、意證。

泛讀是以作家為主線，以作品為依托，推薦一些文章給學(xué)生閱讀。筆者主要選取了“白鹿原上的絕唱：實”，選文《白鹿原上奏響一只老腔》《我的秦腔記憶》；“紅高粱中的溫情：莫言”，選文《母親》《故鄉(xiāng)往事》；“大地的守護人：張煒”，選文《蓑衣》《融入野地》；“站在群山之巔：遲子建”，選文《寒冷的高緯度》《啞巴與春天》。選文的原則是兼顧工具性與人文性，兼顧散文與小說。筆者以電子稿的形式推送給學(xué)生，讓學(xué)生作為作業(yè)閱讀與點評。

選讀是讓學(xué)生自主選擇閱讀相關(guān)書籍。推薦書目主要有陳從周的《說園》、車前子的《蘇州慢》、陸文夫的《人之于味》、劉亮程《一個人的村莊》、梁鴻的《中國在梁莊》等。推薦書目的原則是兼顧地域性與廣泛性，兼顧形象性與理論性，兼顧微觀視角與宏觀視角。規(guī)定每人至少閱讀一本，在兩周內(nèi)讀完，并寫讀書筆記。

三、“鄉(xiāng)土”專題讀寫的社會實踐過程

如何踐行“生活即語文”的主張，是一個值得深思的問題。學(xué)生在現(xiàn)有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在廣泛涉獵的同時，采用小組合作的學(xué)習(xí)方式，走出去，把所學(xué)的知識內(nèi)化為自身實踐的經(jīng)驗，連通教學(xué)與生活。這樣才能真正以學(xué)生為主體，突破教室的“天花板”，讓語文教學(xué)回歸到廣闊的生活中去。

筆者要求各小組事先制定好社會實踐方案，具體要求為：不為實踐而實踐，可以以文字閱讀為主；不可走馬觀花，讓社會實踐流于形式；突出并圍繞主題來設(shè)計社會實踐方案；應(yīng)有明確的分工，組內(nèi)成員要各司其職；形成文字，作為專題讀寫報告的一個部分。

以“人文組”為例，組員們設(shè)計的社會實踐路線是從蘇州博物館起，途經(jīng)蘇州園林博物館、拙政園最后到平江歷史街區(qū)。在蘇州園林博物館里面詳盡地了解蘇州園林的發(fā)展史，通過與西亞園林、歐洲園林的比較，深入認(rèn)識和理解了蘇州園林的美學(xué)特征。隨后去平江路，聽了船公船婆唱的漁歌，激發(fā)了組員對吳歌文化的探究熱情。之后走街串巷來到了狀元洪均的故居，又激發(fā)了組員對蘇州“狀元尤多于榜、探”的“崇文精神”的歷史探源。后來在靠平江河的一個小樓里面吃泡泡餛飩時，河中的水質(zhì)又引發(fā)了組員對江南水鄉(xiāng)的憂思。

“人文組”的社會實踐活動，真正地闡釋了“生活即語文”理念。生活中有語文學(xué)習(xí)的活素材，生活也使人在真實的情境中體物緣情，更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

四、“鄉(xiāng)土”專題讀寫的評價過程

在第四周，筆者按照計收取了小組作業(yè)和組員個人作文。小組作業(yè)包括“鄉(xiāng)土的含義”“專題讀寫實施過程報告”和“小組成果展示PPT”；還有其他過程性材料，包括讀書筆記、碎片性的心得體會、照片和自制視頻等。

然后利用一節(jié)半語文課，由語文課代表組織，各小組發(fā)言人上臺展示小組活動成果。各小組在臺上各顯神通：“美食組”在播放自制美食視頻時，還分發(fā)起了蘇州特色小吃，讓學(xué)生們切實感受到了蘇州精巧細膩的文化品位；“草木組”主要分享了作文升格的心得體會；“風(fēng)景組”提出要以思辨的眼光來審視鄉(xiāng)土的景色；“人物組”主要談了他們閱讀文章與書籍的收獲，推薦了他們重點閱讀的書籍及對他們影響比較大的章句；“人文組”主要談了在經(jīng)過專題讀寫后對“鄉(xiāng)土”更新、更深刻的認(rèn)識；“蘇州水組”從家鄉(xiāng)的水談開去，說了水在文明起源和演進中的作用，大大超出了讀寫專題所限定的范圍。

最后是對各小組進行考核，評選出“鄉(xiāng)土認(rèn)知最深刻的小組”“最佳社會實踐方案小組”“最具表現(xiàn)力的小組”和“最佳專題讀寫小組”；對組員進行考核，每小組推薦一名小組活動積極分子，推薦1～2篇優(yōu)秀作文?？己嗽瓌t是兼顧過程性評價與終結(jié)性評價；兼顧單項評價與綜合評價；既要有利于調(diào)動學(xué)生的積極性，又要有利于學(xué)生讀寫水平的提升。

五、“鄉(xiāng)土”專題讀寫的反思

事后回頭看，發(fā)現(xiàn)還存在一些不足。

首先，根據(jù)學(xué)生周記提煉出來的關(guān)鍵詞，含義確實有交叉，作為分組的依據(jù)不夠準(zhǔn)確。雖然是學(xué)生周記選材的原生態(tài)反映，但是“專題讀寫”的分組盡量是既互為補充，又互不交叉，做到科學(xué)、合理。

其次，對學(xué)生的泛讀指導(dǎo)與督促不夠。有些書籍比較艱深，偏重于說理，對于高一的學(xué)生而言，有閱讀難度。在這種情況下，學(xué)生選擇書籍時趨同性較大，或?qū)Σ糠謺疁\嘗輒止，未堅持讀完，教師的主導(dǎo)作用未能很好地發(fā)揮。

另外，對組員之間平衡化發(fā)展調(diào)節(jié)不到位。在學(xué)生新奇感所帶來的一片繁榮景象下，對個別小組成員的關(guān)注不夠。雖然組員各司其職，但是一些小組中某些成員邊緣化傾向比較明顯。在采用小組學(xué)習(xí)方式的時候，應(yīng)對小組成員所擔(dān)任的角色做一定的動態(tài)調(diào)整，不可一以貫之。

實踐證明，專題讀寫對課程開發(fā)、學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有一定的積極作用。不過，如何將“專題讀寫”設(shè)計得更科學(xué)合理，如何使每一位學(xué)生得以更好地發(fā)展，如何構(gòu)建“專題讀寫”完整的理論構(gòu)架等問題，仍值得大家共同探討。

第4篇：地域文化心得體會范文

*市巴音溝牧場是一個以少數(shù)民族為主，偏遠山區(qū)的地方國營牧場，全場總?cè)丝?070人；黨員166人，其中少數(shù)民族黨員143人，由于經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，牧民四季轉(zhuǎn)場，長年逐水草而居，點多、線長、面廣，交通不便、信息不暢、民族移風(fēng)易給廣大農(nóng)牧民教育有很大的影響，使牧區(qū)農(nóng)牧民黨員的日常教育管理成為一難題。

針對這一難題，巴音溝牧場黨委通過幾年的努力，現(xiàn)已形成獨具特色的黨員教育模式。一是突出“民族特色”的方法，采取借助群眾性文體活動，加強黨員教育。少數(shù)民族黨員，以哈薩克族黨員為主。阿肯彈唱是哈薩克族最主要的文化活動，有歌唱、朗誦、對唱、對白等多種形式。針對這一特點，我場組織少數(shù)民族民間藝人將黨員經(jīng)常性教育的基本內(nèi)容及有關(guān)愛國主義、黨的民族宗教政策編寫成少數(shù)民族群眾喜聞樂見的詩歌、相聲、歌曲等作品，利用少數(shù)民族群眾紅白喜事、群眾聚會、牧民集體轉(zhuǎn)場等機會，使民間藝人帶頭表演和傳唱反映黨員經(jīng)常性教育內(nèi)容的詩歌、相聲、歌曲。這一舉動極大提高了他們的學(xué)習(xí)熱情，加強了少數(shù)民族黨員的教育。二是將各類有關(guān)黨員教育的文件、宣傳冊，組織翻譯人員譯成少數(shù)民族文字印制發(fā)放到少數(shù)民族黨員手中，并利用每月的例會以“四個統(tǒng)一”的形式，組織黨員干部統(tǒng)一觀看電教片、統(tǒng)一備課、統(tǒng)一測試、統(tǒng)一記筆記等方式開展黨員教育，積極組織黨員寫學(xué)心得體會。三是利用遠程教育（電教片），結(jié)合我場實際，利用牧民比較集中聚居時期，在各隊有電器設(shè)備的家中（太陽能發(fā)電設(shè)備、電視、VCD）設(shè)立流動電教片播放點，給黨員以及群眾播放有關(guān)畜牧科技、養(yǎng)殖、市場信息、牲畜疫病預(yù)防防治等牧民生活息息相關(guān)內(nèi)容的電教片，這樣既提高了黨員們得創(chuàng)新意識，又給牧民帶去了市場信息。通過觀看電教牧民們得整體思想有明顯的轉(zhuǎn)變，響應(yīng)黨的號召和我市“四區(qū)一線”的合理布局，積極加入優(yōu)質(zhì)肉羊養(yǎng)殖協(xié)會，引進優(yōu)良品種。流動播放點每次播放的電教片都是上級部門譯成少數(shù)民族語言的片子，使少數(shù)民族黨員干部能看得懂、聽得明白。以往的電教片都是漢語，在學(xué)習(xí)教育過程中少數(shù)民族黨員由于地域、語言等各種原因觀看電教片是“云里霧里，走馬觀花”現(xiàn)象，譯成少數(shù)民族語言后出現(xiàn)部分少數(shù)民族黨員自動要求將片子帶回自家再次觀看，提高了他們的學(xué)習(xí)興趣，豐富他們文化生活。

通過采取以上措施，我場黨員經(jīng)常性教育工作取得明顯成效。促進了黨員先進性的發(fā)揮，少數(shù)民族黨員們通過學(xué)習(xí)后自身致富的同時，帶頭學(xué)習(xí)傳授科學(xué)養(yǎng)殖技術(shù)，積極帶動群眾脫貧致富。增強少數(shù)民族黨員的政治思想素質(zhì)和宗旨意識，提高了少數(shù)民族黨員以及牧民的文化素質(zhì)，思想觀念有所轉(zhuǎn)變。目前愛國守法、牧民定居、計劃生育優(yōu)勝少生，科學(xué)養(yǎng)殖種植已成為我場少數(shù)民族群眾的新風(fēng)尚。一年來，全場先后翻譯印制發(fā)放黨員教育宣傳冊4本，播放少數(shù)民族語的電教片16張，利用群眾聚會，紅白喜事，節(jié)假日深入牧區(qū)表演以“三愛”為主體的文藝節(jié)目數(shù)十場。

在市委、市政府以及有關(guān)部門的支持和場黨委的不懈努力，我場通過開展特色教育，加強牧區(qū)少數(shù)民族黨員經(jīng)常性教育，提高黨員整體素質(zhì)，對于維護社會穩(wěn)定、反對民族分裂，構(gòu)建和諧社會，推進基層組織建設(shè)，為牧場的經(jīng)濟建設(shè)發(fā)揮了重要的作用。

第5篇：地域文化心得體會范文

一、培訓(xùn)工作完成情況

我縣于9月18日至9月22日舉辦了建檔立卡貧困戶特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)示范培訓(xùn)班，共培訓(xùn)建檔立卡貧困戶家庭主要勞動力100人。培訓(xùn)時間為5天，其中集中培訓(xùn)4天，考察學(xué)習(xí)和實習(xí)實踐1天。

二、主要做法   

（一）加強組織領(lǐng)導(dǎo)，確保培訓(xùn)有序開展。為了使培訓(xùn)工作有序開展，成立建檔立卡貧困戶特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)示范培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，具體承辦項目實施的日常事務(wù)。培訓(xùn)機構(gòu)也成立了項目實施工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并指定專人作為項目業(yè)務(wù)協(xié)調(diào)聯(lián)系人，確保了培訓(xùn)工作有序開展。

（二）結(jié)合產(chǎn)業(yè)布局，擇優(yōu)遴選培訓(xùn)企業(yè)。為保質(zhì)保量完成不同產(chǎn)業(yè)的培訓(xùn)任務(wù)，縣上根據(jù)實際需要，結(jié)合深度貧困村地域分布和產(chǎn)業(yè)布局，按照資源稟賦相近的原則，擇優(yōu)遴選帶動能力強、工作積極性高的為本次培訓(xùn)的培訓(xùn)機構(gòu)，具體承擔(dān)培訓(xùn)工作。

（三）詳細制定計劃，嚴(yán)格落實培訓(xùn)任務(wù)。為全力推進特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)扶貧行動，加快全縣深度貧困村如期脫貧，立足我縣優(yōu)勢主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)實際，以產(chǎn)業(yè)扶貧工作為主抓手，重點圍繞全縣肉牛產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和關(guān)鍵技術(shù)等方面，制定了符合我縣特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的培訓(xùn)計劃，并嚴(yán)格按照制定的培訓(xùn)任務(wù)計劃，精準(zhǔn)落實培訓(xùn)學(xué)員，按計劃將學(xué)員選派參加培訓(xùn)。

（四）精準(zhǔn)落實對象，合理安排培訓(xùn)課程。本次培訓(xùn)對象從事肉牛養(yǎng)殖的9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)建檔立卡貧困戶家庭主要勞動力，共計100人。培訓(xùn)班制定了詳細的課程安排，嚴(yán)格按照市上對課程課時要求，認(rèn)真落實了各個課時的培訓(xùn)內(nèi)容，具體為理論課程學(xué)習(xí)4天，縣內(nèi)考察交流及觀摩實踐1天。

（五）健全檔案，順利完成培訓(xùn)任務(wù)。在培訓(xùn)開展前期，加強和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的銜接，調(diào)查確認(rèn)參訓(xùn)人員身份信息，確保參訓(xùn)學(xué)員符合建檔立卡貧困戶特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)培訓(xùn)的要求，做到了有信息可查詢，有檔案可管理。在集中理論培訓(xùn)和外出考察期間，嚴(yán)格要求學(xué)員，實行不定時點名和通報制度，確保了所有參訓(xùn)學(xué)員都能保質(zhì)保量完成培訓(xùn)。同時，指導(dǎo)培訓(xùn)機構(gòu)健全了培訓(xùn)學(xué)員的檔案，學(xué)員信息臺帳，報到冊、簽到冊、資料發(fā)放清冊和結(jié)業(yè)證書發(fā)放存根等資料，確保了所有培訓(xùn)資料完整齊全。培訓(xùn)期間組織學(xué)員撰寫了培訓(xùn)心得體會，填寫了問卷調(diào)查表，逐人進行登記造冊，存入個人檔案。培訓(xùn)結(jié)束后對考試考核合格的學(xué)員發(fā)放了結(jié)業(yè)證書，順利的完成我縣培訓(xùn)的各項任務(wù)。

三、存在的問題及建議

第6篇：地域文化心得體會范文

關(guān)鍵詞：同城化教育；新市民子女；新市民家長

中圖分類號：G420 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1992-7711（2013）01-027-1

一、新市民子女的特點

張家港市第六中學(xué)（以下簡稱六中）毗鄰張家港經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，吸納了開發(fā)區(qū)（楊舍鎮(zhèn)）7～9年級新市民子女。如今，在六中就讀新市民子女349人，占在籍學(xué)生的57.3%，他們主要來自四川、安徽、河南、江西、山東、陜西、浙江和蘇北等地。新市民子女的顯著特點是：來自不同地域、文化背景不同、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)參差不齊、學(xué)習(xí)能力差異較大。

家長是孩子的第一任老師，家長的言傳身教對孩子起著潛移默化的作用，只有了解新市民家長的特點，才能提高教育的針對性和實效性。

二、新市民家長的特點

有的新市民家長教育孩子方法得當(dāng)，成效顯著，有的新市民家長教育方法簡單粗暴，主要有以下三種類型。

1.《大話西游》唐僧型。由于流出地與流入地學(xué)校教材不銜接，隨著知識不斷增多，難度不斷加深，一些新市民子女學(xué)習(xí)上出現(xiàn)掉隊現(xiàn)象，加之家長教育能力有限，不能解決問題時難免絮絮叨叨了，好比是《大話西游》的唐僧念經(jīng)，喋喋不休。家長過于嘮叨，反而增加了孩子的逆反心理，影響成績的提高。

2.崇尚暴力型。“不打不成才”“棍棒下出孝子”。受這種觀念影響，不少家長認(rèn)為不打孩子是很難讓他們長記性的，唯有這樣才能達到教育效果。另外，由于家長的文化水平偏低，教育觀念好落后，只注重孩子的學(xué)習(xí)成績。如果成績良好則平安無事，一旦成績下滑則棍棒交加，造就了孩子的恐懼、逆反心理，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)積極性。

3.過分依賴型。一些新市民只管孩子的生活，他們認(rèn)為教育孩子是學(xué)校的事。他們通常的做法有兩種：一種是經(jīng)常關(guān)照或者請求教師：“老師，麻煩您了，我們都沒什么文化，孩子就交給你們了，要打要罵隨便”。另一種是過分強調(diào)老師的義務(wù)，典型的話語是：“我們花了錢送孩子到學(xué)校來，孩子怎么成了這樣？他幼兒園的時候，老師都說聰明！”

4.原始放任型。新市民文化程度普遍較低，他們大多從事較為繁重的體力勞動和小本經(jīng)營，許多家長整天忙于生計，無暇顧及孩子，只好任其自生自滅！

2012年8月22日，為了解家長對孩子的教育情況，學(xué)校對初一新生家長進行了問卷調(diào)查，分析問卷發(fā)現(xiàn)，37%的家長不能說出自己孩子六年級班主任的姓名，能夠全部說出孩子老師的姓名的不到10%，手機號碼就更不用說了。

三、教育學(xué)生要從教育家長做起

1.設(shè)立校長信箱，舉辦家長培訓(xùn)班。六中校門口設(shè)立了校長信箱，收集家長的意見和建議，聽取家長的疑難和困惑。對家長集中培訓(xùn)，一次家長會就是一次培訓(xùn)會。我們主要從以下三個方面開展培訓(xùn)活動。

一是增強自信。新市民家長文化水平偏低，經(jīng)濟條件較差，家庭教育能力欠缺，諸多因素導(dǎo)致了學(xué)生嚴(yán)重的自卑心理。培養(yǎng)學(xué)生的自信要從培養(yǎng)家長的自信做起。在家長會上，我們安排教品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生家長講述他們教子故事，讓更多的新市民認(rèn)識到：雖然自己的生活條件不如城市學(xué)生，家長文化水平不高，但是這些因素并不妨礙學(xué)生健康成長。農(nóng)村孩子尊敬師長、淳樸勤勞、自強自立、吃苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)正是城市學(xué)生缺乏的。

二是創(chuàng)設(shè)環(huán)境。盡管新市民家庭條件較差，家長也要盡力為孩子創(chuàng)造一個安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。家長要自律，身教重于言傳。例如，孩子在家時家長不打麻將，不帶學(xué)生出入游戲機室、網(wǎng)吧、歌舞廳等場所，家長以每天起早貪黑、不怕臟、不怕苦、不怕累，努力改善家庭經(jīng)濟狀況的現(xiàn)身說法來感染、教育學(xué)生。

三是加強溝通。家長要勤于孩子溝通。學(xué)生成績的優(yōu)劣主要取決于態(tài)度、自信、毅力等非智力因素，只有家長勤與學(xué)生溝通，了解孩子的所思所想，及時引導(dǎo)和鼓勵，化解孩子成長中的不利因素，促進孩子健康成長。家長要勤與班主任、任課教師溝通。新市民多從事較為繁重的體力勞動和小本經(jīng)營，很多學(xué)生家長每天工作時間在12小時以上，有的不按點上下班，整天在外面忙，很少與學(xué)校溝通，有的從未參加家長會，疏于對孩子的教育和管理。由于家長和學(xué)校之間沒有建立良好的溝通渠道，導(dǎo)致學(xué)校教育效果大大折扣。

第7篇：地域文化心得體會范文

民族聲樂演唱藝術(shù)的內(nèi)涵

中國民族聲樂是在繼承并發(fā)揚了民歌、說唱、戲曲的這些傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精華與特點的基礎(chǔ)上，借鑒、吸收西歐美聲唱法的歌唱理論和優(yōu)點而形成的獨樹一幟的，具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時代精神特征的新民族歌唱藝術(shù)。要發(fā)展和提高民族唱法的水平和技巧，除了要維護、突出本民族風(fēng)格演唱藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，還要使民族唱法演唱的聲音更圓潤柔和，更能充分地發(fā)揮嗓音運用自如的能力和更好地表現(xiàn)民族歌唱的語言和風(fēng)格特征。

民族聲樂演唱的技巧要素

想唱好一首歌曲，首先要先熟悉和了解它的時代特征、主旨思想與語言風(fēng)格?！端{花花》是陜北的傳統(tǒng)民歌，以純樸生動、犀利有力的語言，熱情歌頌了一位封建時代的叛逆女性──藍花花。這個被稱為普天下最聰明、最美麗的好姑娘，竟被迫強行嫁給一個“好像一座墳"的周家“猴老子”。但是藍花花并沒有屈服，為了追求幸福，她不惜拼上自己的性命，堅決反抗封建禮教。歌曲以優(yōu)美流暢、開闊有力的信天游曲調(diào)詠唱，并吸收了敘事的手法，用分節(jié)歌的形式，深刻地表現(xiàn)了歌詞的內(nèi)容，成功地塑造藍花花的形象。歌曲的表現(xiàn)在于演唱者的情真意切，如若沒能理解透徹歌曲的意義，往往就會成為一個沒有情感的發(fā)聲工具，還有是一定要敢唱，唱歌這種事，撐死膽大的，餓死膽小的，有些人總是畏懼高音或者低音，其實唱歌就像是打高爾夫球一樣的，每每最后一桿，寧愿打過洞，至少還有進洞的機會，否則連進的機會都沒有。所以，在表現(xiàn)一首歌曲的時候一定要沒有臉面的專注于聲音、情感等。

其次，要把握好歌曲的音準(zhǔn)節(jié)奏、強弱對比度。遠在書面文學(xué)出現(xiàn)之前，口傳文藝就已經(jīng)產(chǎn)生了，尤其是歌和詩。歌曲伴同人們的勞動和生活、歌曲表達人民對歷史事件和故鄉(xiāng)祖國命運的關(guān)注、歌曲幫助人們在專制制度壓迫下保持尊嚴(yán)并且起而與社會不公正抗?fàn)帯⒏枨奈枞嗣袢プ非竺篮玫奈磥淼鹊?。在民歌中，我們還可以了解人們的風(fēng)俗習(xí)慣，感受到他們的內(nèi)心體驗。例如：“你在北國”，“我在南疆”，上句屬副歌，在山上喊，是描述的，下句是加以說明和補充的。哪兒的歌就要唱出哪兒的味，一個樂句唱出來，就要知道哪是重，哪是輕，要知道先慢了后就快，先快了后就慢，第二句重復(fù)的時候樂句一定是遞進的增強的。

而后，是演唱者聲音的修養(yǎng)及表現(xiàn)力。歌唱是一種聽覺藝術(shù)，一首優(yōu)秀的歌曲必須要經(jīng)過歌唱者的演唱，才能讓聽眾接受它、欣賞它。也就是說一首優(yōu)秀的作品，還需要演唱者進行再創(chuàng)造，即進行二度創(chuàng)作。好的藝術(shù)家要會聽伴奏，和伴奏有合作，每個音都要全力去唱響它，呼吸在節(jié)奏上。在對語言的美化方面，要注意四聲，四聲是中古漢語聲調(diào)的四種分類以表示音節(jié)的高低變化，包括平聲、上聲、去聲和入聲。平聲、上聲、去聲又稱舒聲，入聲則為促聲。舒聲韻尾以元音或者鼻音結(jié)尾，促聲韻尾以塞音結(jié)尾。入聲除了是一個聲調(diào)，還是一系列以塞音收尾的韻母的統(tǒng)稱。現(xiàn)代普通話已經(jīng)失去了入聲。唐宋以來，漢語在四聲的基礎(chǔ)上區(qū)分聲母清濁對應(yīng)的陰調(diào)和陽調(diào)形成八聲，也就是四聲八調(diào)。平聲直低、有輕有重。上聲直昂、有輕無重。去聲稍引、無輕無重。入聲徑止、無內(nèi)無外。平中怒聲、與重?zé)o別，例如歌曲中常出現(xiàn)的人稱“你”、“我”、“他”。 由于地域不同，各地民歌的風(fēng)格大為不同。把握好歌曲的節(jié)奏也是很重要的一件事。例如新疆民歌《青春舞曲》，頗具新疆風(fēng)格，很熱烈，有舞蹈的感覺。表現(xiàn)奔放、開朗的情緒，很符合新疆維吾爾人的民族特征。而中國南方民族卻以婉轉(zhuǎn)優(yōu)美為主要特點，如《茉莉花》等歌曲。聲音的表現(xiàn)，常常說起的以情帶聲，加上頭、鼻腔共鳴交替配合、緊密協(xié)作，使聲音通暢甜美，歌唱表現(xiàn)更為生動、靈活，色彩和風(fēng)格也更為鮮明。

作為一位歌者，歌曲就是你的武器，一定要熟記歌曲的旋律、歌詞、節(jié)奏。一首歌曲的演唱成功與否，主要取決于演唱者本身對歌曲的理解和掌握的程度，你對它的了解和認(rèn)識越深入，你便越能把歌曲的主旨表現(xiàn)的越通透，所以在拿到一首歌曲時，一定要先領(lǐng)會歌曲要表達的意境，再通過聲音去表達，這樣才能贏在戰(zhàn)場上。

總結(jié)

第8篇：地域文化心得體會范文

《杜拉拉升職記》

李可/著

陜西師范大學(xué)出版社

小說的主人公杜拉拉是典型的中產(chǎn)階級的代表，她沒有背景，受過較好的教育，走正規(guī)路子，靠個人奮斗獲取成功。對于大部分人來說，她的故事比比爾蓋茨的更值得參考。您可以消遣的來看看這本純屬虛構(gòu)的小說，也可以把它當(dāng)經(jīng)驗分享之類的職場實用手冊來使用。

《偉大的博弈》――華爾街金融帝國的崛起　約翰?戈登/著

中信出版社

在美國經(jīng)濟發(fā)展的每一個階段中，以華爾街為代表的美國資本市場都扮演若重要的角色。華爾街為美國經(jīng)濟的發(fā)展提供源源不斷的資金，實現(xiàn)社會資源的優(yōu)化配置，而華爾街本身也伴隨著美國經(jīng)濟的發(fā)展而成長為全球金融體系的中心。

《山楂樹之戀》　艾米/著

江蘇文藝出版社

此小說被稱為史上最干凈的愛情，故事發(fā)生在

1975年前后那段貧窮而包含理想的時光。故事的紀(jì)錄者是艾米，但對話大多是主人公靜秋原文中的。寫成后，貼在海外文學(xué)網(wǎng)站上，所有人看到結(jié)局，無不淚下，在幾個月內(nèi)迅速成為海外同齡人追捧的“網(wǎng)絡(luò)時代的手抄本”。

《中國紀(jì)事》　許知遠/著

海南出版社

此書文章引自許知遠給英國《金融時報》寫的專欄，是許知遠種個人經(jīng)歷的陳述，它激起的頭腦風(fēng)暴可能比它提供的清晰分析更多。每個社會乃至每位個人，不都是在對自身命運與境況的探討中，獲得生活之意義嗎’

《自來水哲學(xué)》――松下幸之助自傳

松下幸之助/著

南海出版公司

商務(wù)部統(tǒng)計結(jié)果表明，中國企業(yè)的平均壽命只有7.3年，品牌的生命力平均不足兩年，在21世紀(jì)新經(jīng)濟條件下，身陷全球化經(jīng)濟浪潮的中國企業(yè)將面臨更加嚴(yán)峻的考驗。本書中，松下幸之助總結(jié)自己一生的經(jīng)營活動娓娓道來他對于人才、產(chǎn)品、營銷、管理的心得體會。

《絕版中國》

漓江出版社

中國獨創(chuàng)了“歷史文化名城”的提法，而在103個國家級歷史文化名城的城市規(guī)劃里，“所史文化名城”總是“習(xí)慣性”地排在城市定位的最后一位或忽略不計。中國一向自稱是“文物大國”，但經(jīng)濟起飛、城市化加速，城市發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護的矛盾最尖銳文物古跡命懸一線。

《向記憶道歉》　柳葉刀/著

新星出版社

著名作家畢淑敏評價柳葉刀的文章風(fēng)格在我們熟悉的范圍之外。文中描述的小人物，將殘酷和溫情、苦難和快樂、理想和荒謬、忠誠和愚蠢緊緊地糾纏在一起，壓榨人的神經(jīng)，撕扯人的臟腑。這本書記錄了一十時代普通人的群像，一個漫長的行列，通向了今天的記憶。

春季檔通常是好萊塢的淡季，基本上都是被暑期檔和圣誕檔擠到姥姥不愛舅舅不疼的地步。但春季檔偶爾也會冒出一些驚喜，比如2006年的《客?！泛汀侗邮兰o(jì)2》，2007年的《300勇士》和《野豬騎士》等。

《絕對，也許》

導(dǎo)演：亞當(dāng)布魯可斯

主演：瑞恩?雷諾茲

三段愛情故事成就這部不同尋常的情節(jié)浪漫愛情片，也許它不如《詞曲傳情》的情歌動人，也不會像《約會電影》那樣惡搞，但溫情與親情一樣感動你。

《時空駭客》

導(dǎo)演：道格?里曼

主演：海登?克里斯滕森

瞬間時空轉(zhuǎn)移在科幻電影中并不新鮮，但新鮮的是其融入了懸疑成分，尋找與追蹤的情節(jié)設(shè)置讓此片成為了科幻版的《波恩的身份》。

《奇幻精靈事件簿》

導(dǎo)演：馬克?沃特斯

主演：弗萊?迪海默

《黃金羅盤》的不佳口碑令魔幻電影再度灰頭土臉，2008年第一部上映的奇幻片《奇幻精靈事件簿》擔(dān)起復(fù)興這一類型片的重任，而派拉蒙也希望借此一雪《星云》之恥。

《黃石的孩子》

導(dǎo)演：羅杰?斯波蒂伍德

主演：喬納森　周潤發(fā)

《黃石的孩子》除了有慘烈的戰(zhàn)爭場景、對人性的深入刻畫之外，也有很美麗的畫面。從南到北，從那水鄉(xiāng)到大漠，中國各個地域不同風(fēng)格的景致悉數(shù)被收入鏡頭。

《功夫之王》

導(dǎo)演羅伯?明可夫

主演：李連杰　成龍

李連杰和成龍兩個華人動作巨星首度合作，就說明一切問題了。此片涵蓋了中國的神話背景與營救孫悟空的冒險之旅，這個春天你不能錯過。

《正義殺戮》

導(dǎo)演：瓊?阿弗內(nèi)特

主演：阿爾?帕西諾　羅伯特?德尼羅

《盜火線》之后，羅伯特德尼羅和阿爾?帕西諾再度聯(lián)手，共同調(diào)查一起變態(tài)殺手德連環(huán)殺人寨。兩個影帝合二為一，飆戲機會不少。

《在布魯日》

導(dǎo)演：馬丁?邁克多納

第9篇：地域文化心得體會范文

關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)造 群眾文化 舞蹈

中圖分類號：J722.3-4 文獻標(biāo)識碼：A

伴隨著經(jīng)濟改革的歷史化進程,市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展,多元文化的相互融合與吸收,正是在這樣的一個背景下,中國的大眾文化正朝著積極的方向發(fā)展著。大眾文化是能夠滿足人民大眾的口味,符合大眾的要求,成為了與主流文化、精英文化相并立的文化形式。大眾文化在社會生活中具有強烈的影響力,它是現(xiàn)代化發(fā)展過程中必然產(chǎn)生的一種社會文化現(xiàn)象。大眾文化中娛樂、消遣的社會功能,成就了大眾舞蹈這一門緊跟時代步伐的藝術(shù)現(xiàn)象。大眾舞蹈是人類文明、社會發(fā)展的重要體現(xiàn)之一。在每個不同的時代中,都有著屬于自己特有的風(fēng)格特點的大眾舞蹈。大眾舞蹈對于推動社會主義文化發(fā)展,增強社會凝聚力、營造和諧社會環(huán)境等方面,都起到了積極的作用。

一、群眾舞蹈發(fā)展特點

（一）群眾參與的廣泛性

改革開放以后,隨著人們的生活水平的提高,各種外來文化的沖擊,“交誼舞”、“霹靂舞”成為了當(dāng)時人們參與的活動內(nèi)容。物質(zhì)生活的逐漸提高,給越來越多的人提供了參與大眾舞蹈的機會,在各種節(jié)慶的舞蹈,社交的舞蹈,校園的舞蹈,廣場上的舞蹈等等,都適應(yīng)了社會生活中不同階級,不同組織里的人們的需要。每天清晨都有人在街道邊放起音樂,隨著音樂盡情的舞蹈,有白發(fā)蒼蒼的老人,也有激情活力的年輕人。任何人都可以加入到大眾舞蹈上來,任何階層,不分男女老幼,不受到職業(yè)的限制。隨著時代的變化,大眾舞蹈的種類也隨著時代的發(fā)展而變的更加的豐富多彩。

（二）群眾舞蹈的娛樂性

舞蹈作為一種以人體動作姿態(tài)為表現(xiàn)手段的流動著的造型藝術(shù)。它可以提供給人們賞心悅目的感覺,而且在欣賞美的同時,還能夠陶冶人們的情操。舞蹈藝術(shù)對美有很高要求,在欣賞舞蹈作品時不但培養(yǎng)了大家的審美能力,提高了藝術(shù)的修養(yǎng);對于舞者來說不但愉悅了自己的心情,而且還增強了對美的追求感。馬克思曾經(jīng)說過:“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾?！睆倪@句話中,我們可以看出來,一部優(yōu)秀的舞蹈作品可以能夠培養(yǎng)人們的藝術(shù)興趣,而且還提高了人們的審美欣賞能力。

（三）舞蹈活動能夠強身健體

在我國改革開放以來,現(xiàn)代化進程的快速發(fā)展,人們對健康的意識逐漸的 強,大家都利用各種方式來鍛煉身體,增強體質(zhì)。每天早晨在公園、廣場上,無論是老年人還是年輕人,大家都伴隨著音樂熱情洋溢的舞蹈。有的跳迪斯科,有的跳交誼舞,有的扭秧歌,還有跳少數(shù)民族的舞蹈…大家都是十分的認(rèn)真,十分投入。無論是誰看到這樣的情景,都為止感嘆,大家都是那么的投入,那么的樂此不疲,這種對生命活力最直接的體現(xiàn),也是人生存本能的真實流露。通過舞蹈的這種運動方式,不但達到了鍛煉身體的目的,而且還保持了青舂。

二、加強群眾文化活動中舞蹈創(chuàng)作的途徑

（一）增強舞蹈創(chuàng)作的現(xiàn)實性

群眾文化舞蹈創(chuàng)作，顧名思義，是面向廣大人民群眾、為群眾所喜聞樂見的群眾文化舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作，因此題材的現(xiàn)實性和群眾性，就是群眾文化舞蹈創(chuàng)作的首要特點與頭等要點。因此，在舞蹈創(chuàng)作中，應(yīng)該更多的融入廣大人民群眾所熟悉、所喜歡、所感動、所接受的題材，而不是孤芳自賞、曲高和寡、高深莫測的題材。也就是說，是平民文化、草根文化、通俗文化的題材。這也符合群眾文化舞蹈“興于民間，毀于廟堂”的歷史發(fā)展規(guī)律。為此，群眾文化舞蹈創(chuàng)作者就要堅持深入生活，深入群眾，選擇群眾直接參與的現(xiàn)實生活中的題材，以此吸引群眾的眼球，求得群眾的心動。

（二）增強舞蹈形象的親和性

形象的親和性是與題材的群眾性密切相關(guān)的，它指的是群眾文化舞蹈中的藝術(shù)形象，無論是人物形象，還是擬人化了的動物形象、植物形象、器物形象、景物形象，都與人民群眾心貼心、手牽手，成為人民群眾永遠也離不開、割不斷的形象。在這方面，有許多成功的例證。例如東北大秧歌舞蹈中的傻柱子、小老媽等人物形象，都是群眾中的“小人物”的形象，倍受群眾喜愛與歡迎，成為廣大人民群眾的“心動人物”；又如漢族民間舞蹈龍燈舞中的龍、獅子舞中的獅子等動物形象，荷花舞中的荷花的植物形象，也都是廣大人民群眾所親近的舞蹈形象，其親和力也是顯而易見的。由此可見，群眾文化舞蹈創(chuàng)作在選擇舞蹈形象的時候，必須以具有親和力的形象為首選。

（三）堅持傳統(tǒng)與創(chuàng)新的相統(tǒng)

創(chuàng)新是要在繼承我們傳統(tǒng)的同時,解放思想,與時俱進。我們中國是擁有五十六個多民族的國家,由于各自的地域不同,生活環(huán)境的不同,五十六個民族有自己豐富多彩的傳統(tǒng)文化。在創(chuàng)作的時候,不僅要遵循老祖宗給我們留下的這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,還要隨著時代的變化給它注入新的活力和新的生機。時代的變遷,社會的快速發(fā)展,我們只有在保護傳統(tǒng)同時,挖掘其中的精髓為現(xiàn)代所用,不斷的發(fā)展和創(chuàng)新,才能夠在這種多元化的環(huán)境下站穩(wěn)腳跟。舞蹈是藝術(shù)的一種,人體本身就是它的物質(zhì)載體,是經(jīng)過提煉(典型化)、組織(節(jié)奏化)、美化(造型化)了的人體動作,為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段。著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人的內(nèi)在深層次的精神世界,創(chuàng)作出可被人具體感知的生動的舞蹈形象,以表達作者一舞著的審美情感、審美理想,反映生活的審美屬性。

三、小結(jié)：

通過群文舞蹈的創(chuàng)作與表演，我們也深切的認(rèn)識到，群文舞蹈應(yīng)當(dāng)始終堅持群眾路線，以群眾為基礎(chǔ)，與時代脈搏同律動，只有這樣，才能夠充分體現(xiàn)群文舞蹈的群眾性，使其能夠血向群眾、面向基層，真止使群眾文化／fi斷的豐富起來，促進群眾文化向著更加繁榮的方向發(fā)展。

參考文獻：

[1]張敏.淺談群文舞蹈創(chuàng)作及表演心得體會[J].大眾文藝,2012,(8).

[2]朱麗麗.群眾舞蹈對大眾文化生活的重要性[J].科技致富向?qū)?2011,(24).