動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)手法繼承和發(fā)展

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動(dòng)畫這種藝術(shù)形式，可謂源遠(yuǎn)流長。早在原始社會(huì)時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)動(dòng)畫藝術(shù)的雛形。當(dāng)時(shí)的人們喜歡在巖石和器物上繪制圖案，這種表現(xiàn)生產(chǎn)和生活場景的方式就是早期的動(dòng)畫藝術(shù)?，F(xiàn)代意義上的動(dòng)畫藝術(shù)在時(shí)間上起步比較晚，它是一種將繪畫、剪紙、偶類戲劇和影片制作等技術(shù)融為一體的綜合藝術(shù)，通過動(dòng)畫對(duì)一定的藝術(shù)性、思想性和娛樂性進(jìn)行表達(dá)。動(dòng)畫表現(xiàn)是一種動(dòng)態(tài)的美，通過活靈活現(xiàn)的動(dòng)畫角色、多姿多彩的動(dòng)畫場景以及吸引人心的動(dòng)畫情節(jié)，給人們帶來藝術(shù)和生活的享受與思考。動(dòng)畫藝術(shù)的呈現(xiàn)最初是對(duì)影片技術(shù)的應(yīng)用，通過影片技術(shù)將動(dòng)畫內(nèi)容表現(xiàn)出來。但隨著科技信息時(shí)代的到來，動(dòng)畫藝術(shù)在表現(xiàn)手法上也隨之產(chǎn)生了巨大變化，給動(dòng)畫表現(xiàn)注入了新的活力。我國動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)手法在時(shí)代的滾滾潮流中，也經(jīng)歷了一定的成長和成熟，對(duì)動(dòng)畫的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法既有繼承也有發(fā)展。概而言之，其繼承傳統(tǒng)和發(fā)展創(chuàng)新主要表現(xiàn)在以下幾方面：

一、動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)手法從類型人物到豐富性格的融合

人物是動(dòng)畫藝術(shù)作品故事的中心所在，巧妙的情節(jié)和精彩的場景都需要人物才能串聯(lián)起整個(gè)故事，同時(shí)情節(jié)與場景能更好地展現(xiàn)和烘托人物形象。人物的重要性，決定了動(dòng)畫藝術(shù)作品必須根據(jù)需要對(duì)人物性格進(jìn)行創(chuàng)造和設(shè)定。由于時(shí)間的限制，很多動(dòng)畫作品的人物性格偏向簡單和單純，不像電影人物那樣復(fù)雜，在刻畫上往往化繁為簡。但對(duì)動(dòng)畫來說人物性格并非越簡單越好，人物性格的挖掘?qū)?dòng)畫藝術(shù)作品的深度和內(nèi)涵有決定作用，與藝術(shù)作品角色的豐滿程度具有直接關(guān)系。一定的展現(xiàn)空間和發(fā)展時(shí)間是確立人物形象的基礎(chǔ)，但由于動(dòng)畫藝術(shù)作品一般時(shí)間比較短，所以在對(duì)處理其人物性格時(shí)一般都只能采取以點(diǎn)概面和以小見大的筆墨傳神方法。動(dòng)畫創(chuàng)作初期，所表現(xiàn)的都是人們家喻戶曉、耳熟能詳?shù)墓适?，因此在?duì)人物形象進(jìn)行刻畫的過程中，動(dòng)畫藝術(shù)作品只需要對(duì)如何把這個(gè)人物的顯著特征表現(xiàn)出來加以關(guān)注就可以，而不需要?jiǎng)佑酶喔敿?xì)的筆墨和內(nèi)容。初期動(dòng)畫作品中的人物性格大部分從開始到結(jié)束都是一致的，簡單淳樸像是一幅白描畫，人物形象和靈魂更多的是通過人們對(duì)其原有觀念的一種自我領(lǐng)會(huì)和發(fā)揮。那時(shí)候的動(dòng)畫藝術(shù)作品沒有太多創(chuàng)新性的人物，在故事的改編上也很少出現(xiàn)創(chuàng)造性，不管是在人物藝術(shù)的提升還是升華上都存在一定不足。由于人物形象都屬類型人物，在性格上只需一些標(biāo)志性的語言和動(dòng)作就能將其性格毫無保留地展露出來，鮮明和放大的人物性格讓人們在觀看中只需要從人物細(xì)節(jié)表現(xiàn)上就能對(duì)故事后來的劇情和結(jié)局做出預(yù)見，很難讓人們產(chǎn)生新鮮感。臉譜化和類型化是這些傳統(tǒng)人物普遍的特點(diǎn)，在動(dòng)畫藝術(shù)中只需要對(duì)其中善惡的化身、正義和邪惡的代表進(jìn)行刻畫，寥寥數(shù)語便能讓人物的一言一行跳脫到人們眼前。如今的動(dòng)畫藝術(shù)作品在繼承傳統(tǒng)人物刻畫的精準(zhǔn)的同時(shí)，開始向縱深方向?qū)θ宋锏男愿襁M(jìn)行發(fā)掘，且取得了較大的進(jìn)步?，F(xiàn)代動(dòng)畫作品在時(shí)間上比之前的作品增加了很多，人們的表現(xiàn)空間自然也增添了更多。隨著生活水平的提高和科技的發(fā)展，人們對(duì)藝術(shù)作品有了更高的要求，為了滿足人們需求動(dòng)畫作品也開始不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。動(dòng)畫作品在表現(xiàn)人物性格鮮明性的同時(shí)開始挖掘人物性格的多面性，動(dòng)畫作品中的人物發(fā)展開始向動(dòng)態(tài)性轉(zhuǎn)變，摒棄了傳統(tǒng)人物性格由始至終的一成不變，讓人物形象變得更加飽滿，我國動(dòng)畫電影《寶蓮燈》對(duì)主角沉香人物形象的刻畫就是從成長到成熟的不斷深化，作品對(duì)主要人物的表現(xiàn)也是從多個(gè)角度出發(fā)的，最后在斗爭的環(huán)境下將人物性格的展現(xiàn)達(dá)到頂峰。深受現(xiàn)在小朋友們喜歡的《喜羊羊與灰太狼》在人物性格的多面性塑造上更進(jìn)一步。灰太狼在外面的時(shí)候往往表現(xiàn)出兇惡的一面，肆意欺負(fù)和傷害小羊們；而回到家中卻往往是軟弱溫柔的一面，經(jīng)常受到紅太狼的責(zé)罵和體罰。鮮明的對(duì)比讓灰太狼的形象更加立體，也更受現(xiàn)代人們的喜愛。

二、動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)手法從民族風(fēng)格到異國風(fēng)情的融合

每個(gè)國家的文化都是不同，具有自身獨(dú)有的特色，這些文化的不同也會(huì)表現(xiàn)在動(dòng)畫藝術(shù)上。作為文化的一種外在表現(xiàn)，在文化的影響下動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)手法所呈現(xiàn)出的文化氛圍自然也是風(fēng)格迥異的。在不同的文化氛圍中，動(dòng)畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式除了但包含本民族傳統(tǒng)的元素和觀念外，有時(shí)還會(huì)加入一些本民族的價(jià)值理念。文化對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)來說是無處不在的，它出現(xiàn)在動(dòng)畫人物的塑造上，出現(xiàn)在動(dòng)畫人物個(gè)性的語言中，也出現(xiàn)在動(dòng)畫人物標(biāo)志的動(dòng)作中，它是動(dòng)畫藝術(shù)的靈魂，使動(dòng)畫藝術(shù)得以展現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)。動(dòng)畫作品若缺失了民族文化，是很難稱之為成功的動(dòng)畫作品的。中國早期的動(dòng)畫藝術(shù)作品就是以傳統(tǒng)文化為依托的，在動(dòng)畫藝術(shù)的表現(xiàn)中隨處可見我國民族文化，那一時(shí)期的動(dòng)畫作品充滿著濃厚的民族氣息?！缎◎蝌秸覌寢尅肥俏覈谝徊克珓?dòng)畫，是對(duì)我國傳統(tǒng)水墨畫藝術(shù)的一種再現(xiàn)，這部動(dòng)畫淋漓盡致地表現(xiàn)了我國水墨畫的神韻。恰到好處的濃淡虛實(shí)和遙相呼應(yīng)，讓這部電影成為我國水墨動(dòng)畫領(lǐng)域的經(jīng)典之作，在世界動(dòng)畫藝術(shù)領(lǐng)域中大放光彩。動(dòng)畫片《豬八戒吃西瓜》是對(duì)我國傳統(tǒng)剪紙技巧和皮影藝術(shù)的運(yùn)用，將傳統(tǒng)文化融合得天衣無縫。這些從民族文化中汲取的靈感，使我國動(dòng)畫藝術(shù)與其他國家動(dòng)畫藝術(shù)明顯區(qū)別開來，具有獨(dú)一無二性。我國初期動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)秀前輩給后人留下了很多可以學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，新時(shí)期的動(dòng)畫藝術(shù)也必須以民族傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，在動(dòng)畫藝術(shù)作品中融入民族文化的精華。而在對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)繼承的同時(shí)，我們也必須明確文化交流的無國界性，在學(xué)習(xí)自己的國家文明成果的同時(shí)也可以借鑒其他國家的優(yōu)秀成果，可以通過對(duì)其他國家藝術(shù)表現(xiàn)手法的運(yùn)用對(duì)本民族的價(jià)值理念加以表現(xiàn)。我國近期的動(dòng)畫藝術(shù)中就融入了很多其他國家的異域風(fēng)情，比如《喜羊羊與灰太狼》中灰太狼的住宅就是西方國家傳統(tǒng)城堡樣式的，動(dòng)畫片中的食物與器具也大多是西方國家的樣式。國產(chǎn)動(dòng)畫藝術(shù)在價(jià)值觀念上正在逐漸開放，不再拘泥于中西文化的界限，西方國家的動(dòng)畫有些也明顯模仿我國傳統(tǒng)風(fēng)格和造型。藝術(shù)是無國界的，我國動(dòng)畫藝術(shù)要發(fā)展就必須走出去，創(chuàng)新性地吸收其他文化和動(dòng)畫藝術(shù)的優(yōu)秀之處，最終將其統(tǒng)一到自己的獨(dú)特風(fēng)格中。

三、動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)手法從傳統(tǒng)題材到時(shí)代特色的融合

內(nèi)容是動(dòng)畫藝術(shù)的基礎(chǔ)，好的題材能為動(dòng)畫作品加分很多。動(dòng)畫藝術(shù)在取材上的可選性很廣，除了藝術(shù)短片，還可以選取故事、廣告等，在表現(xiàn)主題的形式上也是豐富多彩的。與其他影視表現(xiàn)手法相比，動(dòng)畫藝術(shù)形式的靈活性，使其可以深入挖掘事物的內(nèi)涵并將其表達(dá)出來，且更加生動(dòng)、細(xì)膩和形象。動(dòng)畫藝術(shù)總是在對(duì)各種題材不斷挖掘，對(duì)各種表現(xiàn)手法不斷拓寬，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代題材得以并，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與生活題材的并舉，促進(jìn)動(dòng)畫藝術(shù)向更加繁榮的方向發(fā)展。動(dòng)畫藝術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展都離不開傳統(tǒng)藝術(shù)，動(dòng)畫藝術(shù)在手繪方式上更是延伸了美術(shù)技法。最初，動(dòng)畫藝術(shù)的人物就是繪畫作品，與此同時(shí)動(dòng)畫藝術(shù)也離不開傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中的神話、歷史、傳說以及童話故事都是動(dòng)畫藝術(shù)經(jīng)常表現(xiàn)的題材。動(dòng)畫作品《驕傲的將軍》，是中國動(dòng)畫片“中國學(xué)派”的開山之作，其內(nèi)容就是對(duì)“臨陣磨槍”這一成語故事的表現(xiàn)，且將大量的古代繪畫和京劇臉譜藝術(shù)巧妙融入其中。動(dòng)畫長片《大鬧天宮》是對(duì)四大名著之一《西游記》的改編，在加入了很多傳統(tǒng)文化元素的同時(shí)，將京劇獨(dú)特的鑼鼓點(diǎn)創(chuàng)新性地加入了配音之中。中國動(dòng)畫片最初取得成功的基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)題材，這也是中國動(dòng)畫片在世界動(dòng)畫藝術(shù)舞臺(tái)上的標(biāo)志。中國動(dòng)畫片要取得長足發(fā)展，就要對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行探索，向繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)題材的新方向邁進(jìn)。經(jīng)過不斷地發(fā)展，動(dòng)畫藝術(shù)在表達(dá)技術(shù)和手法上已經(jīng)有了極大的進(jìn)步。尤其電腦動(dòng)畫制作在動(dòng)畫創(chuàng)作中的普及，使繁瑣的動(dòng)畫創(chuàng)作也變得更加簡單化。動(dòng)畫藝術(shù)在新鮮事物無孔不入的今天，必須主動(dòng)將其融入動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)和表達(dá)手法中，迎接形式和內(nèi)容的變革。目前的動(dòng)畫藝術(shù)作品，很多都以科學(xué)和科幻為主題或內(nèi)容，且將這些新時(shí)代的產(chǎn)物成功地演繹在人們眼前，涌現(xiàn)出了眾多經(jīng)典的動(dòng)畫藝術(shù)精品。以知識(shí)和科學(xué)普及為題材的國產(chǎn)動(dòng)畫片《藍(lán)貓?zhí)詺?000問》，開創(chuàng)了中國科普知識(shí)動(dòng)畫片的標(biāo)志品牌。除了現(xiàn)代題材的融合外，技術(shù)革新也是當(dāng)前動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展極為關(guān)注的焦點(diǎn)。最近熱播的國產(chǎn)動(dòng)畫《熊出沒》，將三維動(dòng)畫技巧出色地應(yīng)用其中，標(biāo)志著三維動(dòng)畫時(shí)代漸漸成為動(dòng)畫制作的主流。這些動(dòng)畫作品在對(duì)傳統(tǒng)題材進(jìn)行采用的同時(shí)，更加注重現(xiàn)代生活氣息的融入，對(duì)新技術(shù)和新題材等時(shí)代特色進(jìn)行表現(xiàn)，將動(dòng)畫藝術(shù)推向生活的最前沿。而這些，無疑都會(huì)促進(jìn)動(dòng)畫藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

作者：趙俊強(qiáng)