文學(xué)翻譯作品走出去的困惑與出路

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一、中國(guó)文學(xué)翻譯的三種譯介模式

回顧一下中西發(fā)展史，幾乎每次社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化交流發(fā)展的聯(lián)系都體現(xiàn)著文化傳播的作用。中國(guó)歷次文化發(fā)展中，翻譯都是站在浪尖的一員，譯者無疑是這支浪潮中沖在最前面的弄潮兒。就中國(guó)文學(xué)“走出去”的翻譯譯介而言，主要有以下三種模式：中國(guó)文學(xué)翻譯作品走出去的困惑與出路◎王妍第一種是中國(guó)本土譯介主體模式，即譯介主體為中國(guó)本土譯者。第二種是以海外華人為主體的譯者模式。這些翻譯者們擁有兩套語言與思維模式，可以非常流利使用漢英兩種語言模式。第三種是國(guó)外漢學(xué)家譯介主體模式。作為了解本國(guó)與異國(guó)文化的一員，這些漢學(xué)家們不僅熟悉國(guó)外的語言與文化習(xí)俗，擁有高水平的英文寫作能力。英美漢學(xué)家在中國(guó)文學(xué)的譯介和研究方面也是成果豐碩的。比如愛默生（RalphWaldoEmerson）的超驗(yàn)主義團(tuán)體對(duì)中國(guó)儒家經(jīng)典與孔子相關(guān)思想翻譯、龐德（EzraPound）和史奈德（GarySnyder）對(duì)中國(guó)唐詩(shī)的翻譯、肯尼斯•雷克思羅斯（KennethRexroth）對(duì)中國(guó)唐詩(shī)宋詩(shī)詞的翻譯等等。除此之外，還有另外一種合作翻譯形式的模式，即不會(huì)說漢語的漢英文學(xué)翻譯的譯者們和講漢語的人合作的翻譯模式。

二、中國(guó)文學(xué)翻譯作品走出去之困惑

上述所說的前兩種譯介模式都存在著不足，比較科學(xué)的模式就是中外合作翻譯模式，也就是中外學(xué)者合作翻譯進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。但是由于國(guó)外各個(gè)國(guó)家的地域歷史文化與政治經(jīng)濟(jì)和人們的意識(shí)形態(tài)思維模式的迥異，各個(gè)國(guó)家之間巨大的差異使得中國(guó)的翻譯作品很難得到海外市場(chǎng)與國(guó)外受眾的青睞與歡迎。加之每個(gè)國(guó)家的讀者的口味不一，喜好不同，這就更加大了中國(guó)文學(xué)翻譯作品走出去的難度，除此之外，中國(guó)的文學(xué)作品有其獨(dú)特的地域文化特色與所包含的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，這些寶貴的文化財(cái)產(chǎn)若是翻譯不好，不僅對(duì)中國(guó)的文化與文學(xué)作品不利，而且會(huì)加深國(guó)外媒體與國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)矛盾的增加，更是阻礙了中國(guó)文學(xué)走出去的遠(yuǎn)大志向。所以中國(guó)文化的海外傳播與文學(xué)的對(duì)外翻譯還是需要憑借大量的熟悉漢語的外國(guó)翻譯者們，他們不僅具有良好的語言功底，也有中國(guó)與異國(guó)的迥異的思維模式，可以更好地將中國(guó)的翻譯作品帶到海外市場(chǎng)，為國(guó)外讀者所喜愛。中國(guó)譯者們應(yīng)該與外國(guó)的譯者們進(jìn)行有效溝通，加強(qiáng)中國(guó)與國(guó)外的合作與了解，這不僅有助于海外市場(chǎng)熟悉了解有價(jià)值的中國(guó)文化產(chǎn)品，也有助于中國(guó)深度了解國(guó)外的需求。這種合譯模式可以有效地削弱不和與誤解，彌補(bǔ)各自的短板，發(fā)揮長(zhǎng)板優(yōu)勢(shì)，更好地促進(jìn)兩國(guó)文化的交流與融合。與此同時(shí)，為了中國(guó)文化更好地走向國(guó)際舞臺(tái)，中國(guó)的譯者們要翻譯大量的優(yōu)異的文學(xué)作品，加強(qiáng)與國(guó)外之間的合作往來，勇于承擔(dān)責(zé)任，將中國(guó)的優(yōu)秀文化精華展示傳播向國(guó)際社會(huì)，展現(xiàn)中華民族的優(yōu)良文化與精神風(fēng)貌，從而有效避免外國(guó)讀者的誤解，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)真正走出去。關(guān)于外國(guó)讀者對(duì)中國(guó)文化的誤讀，不合理的翻譯在其中占有不小成分，因?yàn)檫@種現(xiàn)象，使得中國(guó)文化與文學(xué)作品不能很好的走向國(guó)際舞臺(tái)。新中國(guó)成立以來，美國(guó)對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)與報(bào)道大多是負(fù)面的，美國(guó)人眼中的中國(guó)社會(huì)不僅是落后的，而且覺得中國(guó)人民悲慘無知的。國(guó)外對(duì)屬于東方之地的中國(guó)充滿好奇與恐懼。受美國(guó)主流媒體和政府負(fù)面?zhèn)鞑サ挠绊懀绹?guó)人民對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)是負(fù)面居多。由此可以看出翻譯在文化的相互交流中起著至關(guān)重要的作用。

三、中國(guó)文學(xué)翻譯作品走出去之出路

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者--莫言成為世界關(guān)注的一個(gè)話題，他的文學(xué)作品幫助中國(guó)文化走向世界。莫言的作品之所以很成功，不僅因?yàn)樽髌繁旧韮?yōu)秀，也在于翻譯者葛浩文的杰出貢獻(xiàn)，被翻譯成英文的中國(guó)文學(xué)作品極大地展示了中國(guó)文學(xué)的魅力，這使得中國(guó)文學(xué)在世界的舞臺(tái)上大放異彩。許子?xùn)|教授是嶺南大學(xué)的一名杰出學(xué)者，他提出了關(guān)于華人獲諾貝爾獎(jiǎng)的“六個(gè)基本條件”：其一，需要寫鄉(xiāng)土文學(xué)；其二，需要采用現(xiàn)代主義寫作策略；第三，需要寫發(fā)生在中國(guó)的世界性事件；第四，需要批判政府；第五，要有好的外文能力；第六，要在中國(guó)以外獲獎(jiǎng)或受國(guó)外好評(píng)。毫無疑問葛浩文的翻譯符合以上所有條件，符合西方讀者對(duì)西方文化的認(rèn)知，從而促進(jìn)中國(guó)文學(xué)更好的融入世界文學(xué)體系中，進(jìn)一步促進(jìn)了中國(guó)文化走出去。再者，要推動(dòng)中國(guó)文學(xué)走出去，就要在文學(xué)翻譯上多下苦工，翻譯的文學(xué)作品不僅要貼近原文作者的意思忠實(shí)原文的意境，不要吹毛求疵于一些只言片語的詞語的精確上，更不能逐字逐句的一對(duì)一翻譯，而是要結(jié)合具體的語境來判斷翻譯與原文是不是相互符合。所以中國(guó)的文學(xué)作品想要真正打動(dòng)西方讀者，就需要憑借中國(guó)文化與文學(xué)作品里所蘊(yùn)含的中國(guó)所特有的文化思想藝術(shù)精髓。要推動(dòng)中國(guó)文學(xué)走出去，缺不了優(yōu)秀的文學(xué)作品，更少不了優(yōu)秀的翻譯者們的努力與辛勤汗水。因?yàn)閮?yōu)異的文學(xué)作品才會(huì)成為被選擇的對(duì)象，成為翻譯者們的首選。外宣翻譯三原則里面所包含的要求針對(duì)受眾的就有兩條，關(guān)于對(duì)外翻譯，黃友義認(rèn)為譯者要遵循“三貼近”的原則：第一得貼近中國(guó)的實(shí)際發(fā)展情況，第二要貼近海外市場(chǎng)對(duì)中國(guó)信息內(nèi)容的需要，第三要貼近國(guó)外受眾的語言模式與思維習(xí)慣。譯者只有努力讓翻譯的文字貼近受眾國(guó)的的思維習(xí)慣與語言習(xí)俗才能得到國(guó)外市場(chǎng)與受眾的歡迎。只有這樣，翻譯作品才不至于讓讀者生疏，在“潤(rùn)物細(xì)無聲”之中慢慢培育樂于傾聽中國(guó)聲音的國(guó)外受眾。

四、結(jié)語

為了讓世界聽見中國(guó)的聲音，一方面，要充分意識(shí)到文化傳播不僅是一個(gè)平等互動(dòng)的過程，而且是一門妥協(xié)和交流互動(dòng)融合的藝術(shù)，充分考慮西方受眾的語言習(xí)慣和思維模式，加強(qiáng)和世界的溝通、協(xié)調(diào)與對(duì)接；另一方面，要避免走入另一個(gè)極端，中國(guó)文學(xué)不能為了“走出去”而盲目迎合目的語國(guó)家需求，盲目討好西方受眾，滿足他們的獵奇心理，卻將自己和西方國(guó)家語言和文化上的固有差異不適當(dāng)?shù)赜枰韵?，從而?dǎo)致文化傳播的空洞性與虛幻性。中國(guó)文化應(yīng)在立足自我文化的基礎(chǔ)上，揚(yáng)長(zhǎng)避短，兼容并包，在與國(guó)外的交流與融合中塑造當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象，要在開放中有堅(jiān)守，在對(duì)話時(shí)不忘民族本我，只有這樣，中國(guó)的文學(xué)翻譯作品才能有盡早走向國(guó)際舞臺(tái)，在國(guó)際社會(huì)中傳遞中國(guó)文化的精髓。

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作者：王妍 單位：西安外國(guó)語大學(xué)英文學(xué)院