教師德育論文精選(九篇)
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第1篇：教師德育論文范文
德育有別于其他學科教學，可以通過一定形式的考核和檢查來發(fā)現(xiàn)它的教學效果。這種隱性教育成果的特殊性，決定了德育教育要結(jié)合學科特征和小學生的年齡特點，讓學生在不知不覺中達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的境界。
1.宜水到渠成，忌強拉硬扯。我非常喜歡中央電視臺播放的《媽媽我?guī)湍阆茨_》的公益廣告，這則公益廣告我感覺它高就高在“此時無聲勝有聲”的意境，好就好在它“不著一字，盡得風流”的妙境。因此，教師要想進行自然的德育滲透，必須有機地結(jié)合教學內(nèi)容，認真鉆研教材，充分挖掘和利用各科教學中與知識、技能有機聯(lián)系的思想品德教育因素，找準知識技能教學與思想品德教育的結(jié)合點，將德育目標蘊含于智育目標中，使德育的任務不顯水，不露水，自然而然地貫穿在知識、技能的教學之中。如在小學數(shù)學比例尺的教學中，我讓學生計算祖國海岸線南北東西長度，學生驚訝地說“：我們祖國的疆域多么遼闊呀！”愛國之情油然而生。如果單獨在課堂教學中加一個“德育”環(huán)節(jié)，強行對學生灌輸愛國思想，則很難達到這種效果。
2.宜引導感悟，忌說教灌輸?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！痹谥匾曀刭|(zhì)教育的今天，教師應該重在提供德育材料，讓“事實”說話，讓學生從中自己“悟?qū)А?，教師不需要進行特別的“說教”，使學生在潛移默化中領(lǐng)悟到蘊含的思想內(nèi)涵，受到思想品德教育。如我在教學六年級語文《一夜的工作》中“那是一間高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設極其簡單，一張不大的寫字臺，兩把轉(zhuǎn)椅，一盞臺燈，如此而已”這句話時，讓學生說出“一張”“兩把”“一盞”這三個數(shù)量詞說明什么？如果把他們換成“只有、放著、擺著”好不好？為什么？這個細節(jié)的讀教，使總理艱苦奮斗的作風給學生留下了深刻的印象，使學生在感悟的過程中提高了自己的思想認識，受到了思想品德教育。
3.宜渾然天成，忌牽強附會。我們都知道，人體每天都需要攝入一定的鹽量，但如果把這些鹽直接放到嘴里，必定會感到苦澀難咽。德育工作也是如此，特意拿出特定的時間落實德育目標，就像是讓人直接吞咽食鹽一樣，過程和結(jié)果都是痛苦的，而如果將德育滲透到學科教學中，就會像融化到湯里的鹽一樣，無處不在又不露痕跡。因此，教師要根據(jù)教學內(nèi)容的特點，選擇與之搭配得到、聯(lián)系得上的德育。如小學數(shù)學中“圓的認識”一課，德育滲透的側(cè)重點是通過出示生活中“圓”的實物和圖片，以及讓學生說出周圍所見到的圓，讓學生體會“數(shù)學知識來源于實際生活，并在實際生活和生產(chǎn)中廣泛應用”的辯證唯物主義思想，并感受到數(shù)學本身的美。如果教師在上這一節(jié)課時側(cè)重于愛國主義教育，那就與教學內(nèi)容相脫節(jié)，顯得牽強附會了。
二、教師教學中的靈活應變
我們面對的是一群活生生的鮮活個體，他們的隨思所想我們難了如指掌，但我們可以通過課堂教學對他們施以影響，使他們朝著我們希望的方向前行。一是把握課堂主動權(quán)。掌控一個課堂，調(diào)動學生的興趣，實際上像在戰(zhàn)場上指揮一支軍隊一樣。要保證每個人思路都跟著你走，做到步調(diào)一致，并不容易。一旦學生有不同意見，教師就要因勢利導，讓學生在不同意見中辯出真、善、美；教師自己錯了就應大膽承認，堅決改正；是學生錯了就耐心幫助，并不失時機地培養(yǎng)他們“維護真理，改正錯誤”的優(yōu)良思想品質(zhì)。二是掌握學生跟進度。課堂教學中，好的教師從頭至尾都會認真地把握課堂的局面，牢牢地將控制課堂的主動權(quán)抓在自己手中。課堂上教師會不斷地用眼睛掃描課堂，看到哪個分心了，就要想辦法提醒，講故事、說笑話、提問題，及時調(diào)整自己的講課策略，想辦法把走神的人拉回來，把大家的精神提起來。三是了解教學實效性。課堂教學是動態(tài)的交流過程，及時反饋十分重要。教師在教學過程中要能夠隨時了解學生的想法，動態(tài)掌握他們的思想波動和變化，對違紀學生切記不能采取體罰、趕出教室、向家長告狀等簡單粗暴的方法，這種治標不治本的方法，不僅不可能收到理想的效果，還很容易使違紀學生產(chǎn)生逆反心理。
第2篇：教師德育論文范文
論文摘要：道德素養(yǎng)是現(xiàn)代教師重要的專業(yè)素質(zhì)之一。而教育良心是教師個體的道德素養(yǎng)，是教師內(nèi)在的天平，是教師在精神上抵制錯誤的道德動機，選擇正確道德行為的調(diào)節(jié)器。教育良心作為一種“道德自律”，有其自身內(nèi)涵與特點，在整個教育活動中有其特殊意義。教育良心的形成，很大程度上取決于教師在社會和教育實踐中的自我修養(yǎng)和自我教育，取決于教師將一定社會對從教者的道德要求，由“他律”變?yōu)椤白月伞薄?/p>
基礎(chǔ)教育課程改革是對傳統(tǒng)課程理念和課程體系的徹底變革。而課程改革與教師的關(guān)系相當密切，教師是課程改革的主體，教師的道德素養(yǎng)、業(yè)務素質(zhì)的高低將直接影響本次課程改革的成敗。可以說，課程改革將使我國的中小學教師隊伍發(fā)生一次歷史性的變化，每一個教師都將在這場改革中被重新“洗牌”，也必須在這場改革中找到自己的位置，做出自己的回應，在改革中促進自己的發(fā)展，與新課程共同成長。
課程改革的根本目標在于促進每一個學生的發(fā)展，造就一代又一代的新型公民，而新型公民素質(zhì)發(fā)展的核心在于“品德”。因此，新時期不僅要注重德育工作的實效性，更要加強教師自身的職業(yè)道德建設，培養(yǎng)和造就優(yōu)秀的教師隊伍。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到未成年人的健康成長，直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否順利實施，直接關(guān)系到整個中華民族思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的提高。從一定意義上說，關(guān)心教師的職業(yè)道德就是關(guān)心國家與民族的未來。
“學高為師，身正為范?！苯處煴仨毷恰叭藥煛薄５赖滤仞B(yǎng)是現(xiàn)代教師重要的專業(yè)素質(zhì)之一。而教育良心是教師個體的道德素養(yǎng)，是教師內(nèi)在的天平，是教師對自己是否履行了道德責任和對自己的教育言行進行自我反省，自我檢查和監(jiān)督，是教師在精神上抵制錯誤道德動機，選擇正確道德行為的調(diào)節(jié)器。教師的良心，是一種“道德自律”，是存在于教師內(nèi)心的自我道德信念和要求。具有了職業(yè)良心，就能夠從內(nèi)心深處自覺抵制違犯職業(yè)道德的任何邪念。
一、教育良心的內(nèi)涵與特點
1.教育良心內(nèi)涵。教育良心可以表現(xiàn)在教育工作的每一個環(huán)節(jié)。其主要內(nèi)涵，筆者認為有三個方面：恪盡職守、自覺工作、愛護學生。首先“恪盡職守”實際上就是一種工作責任和紀律的要求。教育工作中的“恪盡職守”表現(xiàn)為兩條，第一條要求教師應當遵守工作紀律，按照社會和教育事業(yè)對教師的要求盡職盡責。如，認真?zhèn)湔n、上課，遵守工作時間及其他工作規(guī)范等等。第二條是要求教師不能誤人子弟，要盡全力取得最佳的教育效果，否則，就會受到職業(yè)良心的譴責。其次“，自覺工作”的要求是教師的勞動特點決定的。一是教師的教學行為具有個體和自由的特性?！吧鳘殹钡拿赖率种匾?。因為教師的工作多數(shù)情況下都是無人監(jiān)督的。雖然有教育對象的面對，但學生往往沒有全面監(jiān)督教師工作及其質(zhì)量的能力。二是教師的工作在一定意義上是沒有邊界和限度。
如教師不僅要完成校內(nèi)的工作，還應當與家長、社區(qū)等方面建立教育聯(lián)系。這一聯(lián)系需要教師大量的精力上的投入，怎樣才算踐行了使命，我們無法有明確的界定。再次，愛護學生是教師的天職。教師對學生的愛，是師德的核心，即師魂，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不講回報的、無私的廣泛的沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛，而且這種愛是教師教育學生的感情基礎(chǔ)，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”從而“信其道”。師愛不是抽象空洞的理論說教，而是情動于中而形之于外——由觀念轉(zhuǎn)化為外在行動的具體而細微的實踐過程，贊揚、褒獎包含著愛；批評、處分也體現(xiàn)著愛。教師對學生的愛，目的專一形式多樣，他滲透于學校工作每一個環(huán)節(jié)，貫穿于教書育人的全過程。教師良心的上述三個方面，分別反映了教師與社會、教師與自身、教師與學生的道德關(guān)系。這三個方面的聯(lián)系是，它們共同反映了教師對教育事業(yè)的責任和義務意識、情感等等。教師的良心與教育事業(yè)有必然的聯(lián)系2.教師良心的特點。首先、層次性高，所謂層次性高指由于教師勞動的崇高性質(zhì)，以及教師本人往往對這一崇高職業(yè)及其要求有較高的自覺，所以教師良心在境界上高于一般的職業(yè)良心。一是現(xiàn)代教師經(jīng)過職前教育和繼續(xù)教育，都有較高的對于教育道德義務的自覺性。二是教育良心的調(diào)整范圍廣泛，要求較高。如，教師的言談舉止，必須力求反映較高的文化和道德修養(yǎng)，否則就不是足以垂范于學生。其次，教育性強。所謂教育性強指教師良心的榜樣作用和判斷教育良心的最終標準是看良心是否真正符合教育事業(yè)的要求。檢驗教師良心的最終標準當然只能看良心之外所做的判斷是否有利于對學生的教育。
二、教育良心的意義
1.良心對教育工作質(zhì)量的促進作用。教師的職業(yè)良心對教育行為的調(diào)空作用表現(xiàn)在教育過程的全部環(huán)節(jié)中。在教育工作開始之前，教師的良心會行使對準備采取的教育行為的“預審權(quán)”。教師的良心會問教師自己“：這樣的行為合適嗎？”“這樣的行為有益于學生嗎？”“他會受到傷害嗎？”等等。在實際教育過程中，教師的良心則會努力行使“監(jiān)察權(quán)”，它會提問“：預期的行為有應有的效果嗎？”如果沒有，良心會引導教師采取措施上的調(diào)整。教育活動結(jié)束，良心會行使“鑒定權(quán)”。教育良心對特定教育性或褒或貶，教師也就或者自豪，或者懺悔。教育良心因此就成為教師職業(yè)道德和職業(yè)技能水平提高的最好的導師或?qū)W校。
2.教育良心對于職業(yè)生活的精神意義。教師的職業(yè)良心實際上意味著一種自我評價機制的存在。在實際生活中教師常常會遇到社會、學校、同事甚至學生的不公正的對待，會面臨許多矛盾。教師的職業(yè)良心一方面撫慰自己，對自己職業(yè)生活作出公正的評判；另一方面則要求教師即使是遇到較大的委屈時依然能夠按照職業(yè)良心的指示行事，做到所謂的“事業(yè)為重”。所以教師的職業(yè)良心是教師精神人格的保護神，是教師鞠躬盡瘁，積極耕耘的重要精神支柱之一。
三、教育良心的形成與修養(yǎng)
1.社會狀況對良心形成的作用。一個正義較多、道德水平較高的社會，會自然對每一位社會成員的職業(yè)道德提供涵養(yǎng)上的環(huán)境和輿論上的保證，從而有利于職業(yè)良心的形成。一個對教師在精神和物質(zhì)方面都給予恰當?shù)淖鹬?，一個人人恪盡職守的社會氛圍，顯然也是有利于教師形成較高水平的職業(yè)良心。
2.教師的同濟群體對個體教育良心的形成作用更為直接。實際上良心的形成很大程度上是一種習俗的傳承。教師對教育道德關(guān)系和道德要求的認知大量是通過工作環(huán)境的潛移默化式的影響去獲得的“。近朱者赤，近墨者黑。”如果教師同濟的職業(yè)道德水平和教育道德傳統(tǒng)的質(zhì)量較低，當然不利于教師的職業(yè)良心的形成與提高。
第3篇：教師德育論文范文
當前，由于受市場經(jīng)濟大潮的沖擊，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，其在一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如：有的教師急于求成，往往口不擇言，傷害了學生的自尊；因做錯題而罰抄卷子，遲到就罰大掃除等變相體罰學生的現(xiàn)象時有發(fā)生；教師不公平地看待學生，把學生清晰地分為三六九等，做不到一視同仁。對優(yōu)等生“笑臉相迎”，對后進生“橫眉立目”，給學生造成極大的心理傷害；追逐短期效益，盲目地亂辦班，亂收費的現(xiàn)象也屢見不鮮。
我認為導致師德失范現(xiàn)象的因素有很多，但主要有以下幾個方面：
一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應試教育的框架里，單一注重學生的智育發(fā)展，而忽視了學生人格培養(yǎng)，沒有注重心靈的溝通。
二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，良好的心理品質(zhì)是教育學生的前提，心理品質(zhì)的缺乏輕者對學生惡語中傷，重者對學生體罰。
三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛心，少關(guān)愛學生或不關(guān)愛學生。
四是教育機制不健全，好多學校仍以應試成績?yōu)楹诵模處熋鎸Ω鞣矫娴膲毫?，延緩了師德建設的進程，新的教育理念未能形成，部分陳朽的教育理念決定了師德教育的滯后。
面對種種現(xiàn)狀，在推進素質(zhì)教育，倡導更新教育理念的同時，怎樣樹立新時期的師德形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，我覺得應該從著重從以下幾個方面入手：
一是要轉(zhuǎn)變教育理念，實施差異教育。學生是學習的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學生的健康成長。因此我覺得教書育人不可只教書而不育人。部分教師受應試教育理念的影響習慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學生個性為代價換取教師的師道尊嚴，以犧牲學生的學習興趣為代價，過分苛求學生的成績，換取暫時的高分。我校有一位因教學成績優(yōu)秀而知名的教師，他有一套成功的應試方法，他所帶的學生在全市前2000名中比重很大，很多家長為了能使自己的孩子到他的班曾不惜一切代價，最后幾乎都讓自己的孩子實現(xiàn)了他們的大學夢想，可是到了大學后，因為習慣了應試，面對大學的開放式教學論文環(huán)境，全然不能適應，不僅學習成績下降，而且不同程度的患有心理疾病。這位教師對學生的教育關(guān)注點僅僅停留在了應試上，忽視了學生全面的健康發(fā)展，教育理念的落后導致教學論文盲點的產(chǎn)生。眾所周知，愛迪生七歲上學，因成績差退學，愛因斯坦兩歲說話，上學智力遲鈍，德國詩人海涅是盡人皆知的后進生，普京上小學時學習成績一塌糊涂，而現(xiàn)在卻成為力挽俄羅斯經(jīng)濟大滑坡的總統(tǒng)。事實表明，學習成績與創(chuàng)造力無明顯的關(guān)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個性的人，創(chuàng)造力越突出，個性是創(chuàng)造的前提，把個性多樣性作為一種有價值的東西，一種財富來加以接受，對不同的學生實施有差異的教育，實現(xiàn)有差異的發(fā)展。這樣，我們也就不會再按成績把學生分為三六九等，老師眼中也就不會再有優(yōu)差生，只有差異。
二是要以身示范，情感育人。搞教育不能搞跟風走，發(fā)揚形式主義，這也是一種不理智的急功近利的短期行為，因為，學生的成長和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，無法整齊劃一。而真正能夠給學生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細節(jié)。本學期，我們學校一位教師外出學習，教務主任安排我?guī)б恢艿恼n，對所帶班的學生很多教師得出以下的結(jié)論：“上課焉，下課歡，不打不鬧不是這個班?！睘榇宋揖牡販蕚淞嗣恳惶谜n，課堂上，先與學生進行溝通，問問他們想聽什么，怎么講才能調(diào)動興趣，然后引導學生自讀、自悟，讓每一個學生都對學數(shù)學有了新的認識，一周后，他們強烈要求我再給他們帶幾節(jié)課，如果說我受同學歡迎，其實并沒有什么，也許就是我從不訓斥學生，總是能發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，給予及時的表揚，真誠地賞識他們，真正的去關(guān)心他們。我們的教師隊伍中，絕大多數(shù)的教師責任心都很強，然而，僅僅有責任心是不夠的，應變單純的“責任”為豐富的“情感”，去面對學生之間出現(xiàn)的各種成長現(xiàn)象。
在學生的心目中，教師的言行往往就是道德的標準。一個好的教師，在學生眼中就是智慧的象征、人格的象征，可以說教師的思想、行為、作風和品質(zhì)，每時每刻都在感染、熏陶和影響學生。有人說，教師的一言一行，都起著耳濡目染的作用，學生的眼睛是“錄像機”，耳朵是“錄音機”，腦子是“電子計算機”，教師的言行舉止直接影響到學生的學習、成長，甚至影響到學生的世界觀、人生觀、價值觀。
著名教育家陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的名言，被廣大教育家們奉為金玉良言，不無道理。學生，尤其是中學生，由于生理方面的原因，心理也在發(fā)生急劇的變化。他們的世界觀、人生觀、價值觀，開始在周圍人的影響下，逐漸形成。如果在這關(guān)鍵時期，受到不良氛圍的熏陶，容易出現(xiàn)這樣或那樣的偏歧。以此下去，他們的思想和言行的健康發(fā)展將受到嚴重阻礙。先人梁啟超在《少年中國說》中有言：“少年智則國智，少年強則國強。試看今日少年之雄姿，必將贏得未來強國之勢?！狈粗倌瓴粻帤?，國將不國。處于青春期的少年，大部分時間是在學校里度過的，他們的言談舉止也深受老師的影響。由于好奇心，學生非常關(guān)注教師的一點一滴，而且刻意去模仿。辨別能力差，可塑性卻很強。中學生由于這樣的特點，不分是與非，極力效仿，哪怕是小小的表情、動作，都不肯輕易放過。因此，教師的師德、簡單的說就是言行舉止必須慎之又慎，時時、處處為學生做出表率，為家長做出榜樣。
如果說，智育是給予學生一個身體的話，那么德育就是給予了學生一個完整的靈魂，德育在新時期已顯得格外重要。然而，完美的德育必須依托于教師高尚的師德，也就是說：教書育人，師德先行。在新的時期，“教書是手段，育人是目的”的教育理念愈顯突出。教書育人是教師的天職，育好人是師德的歸宿，要想做一名新時期合格教師，必須要從根本上轉(zhuǎn)變教育的理念，以淵博的知識、更要以高尚的師德來影響學生、用感情來教育學生，最終培養(yǎng)出學生正確的世界觀和道德覺悟，真正實現(xiàn)“教育”的意義。
第4篇：教師德育論文范文
首先，讓學生建立起充分的自信心，使學生具有天生我才必有用的樂觀就業(yè)態(tài)度和三百六十行，行行出狀元的崗位塑人精神。幫助職業(yè)學校學生擺脫低人一等的自卑心里，以虛心、好學、踏實的心態(tài)走向?qū)嵙暰蜆I(yè)崗位。在德育教育過程中不僅應該使每個職業(yè)學生在德育工作的指導下，形成正確的人才觀，而且應達到每個職業(yè)學生在離開學校后都能夠非常從容的應對人生的各種不同境遇里發(fā)生的不同事情。學生在學校里接受的僅僅是基礎(chǔ)理論教育。盡管職業(yè)學校式的基礎(chǔ)教育十分重要，但它并不是人生所受教育的全部，現(xiàn)今社會終生學習浪潮最終決定了人才的成長最終還要在社會的實踐和自身的不斷努力中來得以實現(xiàn)。
二、德育教育的內(nèi)容———職業(yè)道德教育
“德”的內(nèi)涵包括政治素質(zhì)、事業(yè)心、責任感、務實作風和心理素質(zhì)。強調(diào)“德”不僅是我們這個時代對在職學生的要求，也是所有用人單位在選擇人才時非?？粗械囊粋€標準。由于職業(yè)技術(shù)教育的崗位性、職業(yè)性、生產(chǎn)性和社會性決定了職業(yè)道德教育是職業(yè)技術(shù)學校德育教育的重要組成部分，是實現(xiàn)培養(yǎng)成材目標的重要內(nèi)容。通過實習過程中以職業(yè)道德教育為核心內(nèi)容的德育教育工作，來促使職業(yè)學校學生對“職業(yè)道德”本質(zhì)的認識，加深學生對“職業(yè)道德”的內(nèi)在情感，磨練學生的“職業(yè)道德”意志，堅定學生的“職業(yè)道德”信念，最終使學生具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)。
三、德育教育的途徑——實習準備過程的指導
1、學生面臨畢業(yè)實習的同時也是人生第一次擇業(yè)上崗。
心態(tài)是十分復雜和矛盾的，一方面是對即將從事的職業(yè)有著種種美好的憧憬與期待，另一方面對所從事職業(yè)的崗位要求、職業(yè)的經(jīng)營方式比較模糊。這一階段可以結(jié)合學生普遍存在的問題組織專題性的交流會或講座。
2、從宏觀角度入手加強學生的理論修養(yǎng)使學生實現(xiàn):堅持學習科學文化與加強思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅持學習理論知識與參加社會實踐的統(tǒng)一，堅持實現(xiàn)自身價值與保護團隊精神的統(tǒng)一，堅持具備遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一。幫助學生培養(yǎng)適應能力、人際交往能力、組織管理能力和開拓創(chuàng)新能力，進而使學生形成一個正確的勞動就業(yè)觀念。
3、同時可以邀請在校求學階段比較優(yōu)秀的，在本人工作崗位上有一定工作成績表現(xiàn)突出的優(yōu)秀畢業(yè)生作如何適應工作環(huán)境和如何創(chuàng)業(yè)的報告，利用其自身的成功魅力來感染學生。單科教師可以側(cè)面贊賞，增加其本人的感染力，而且利用優(yōu)秀畢業(yè)生可增加榜樣的可信度，引導學生學其內(nèi)在的精神力量，進而提高對職業(yè)道德教育重要性的認識，加深對職業(yè)道德理性感觸，堅定學習職業(yè)道德的信念，進一步堅定崗位塑人的信心。
4、在擇業(yè)與面試過程中的指導。
學生在酒店的實習期也正是企業(yè)的試用期，學生在實習的同時也正是面臨人生的第一次擇業(yè)的時期，此階段的來臨也正是學生的關(guān)鍵時期，應給予學生以下指導:選擇用人單位時的心理指導與面試技巧的指導。在心理指導方面，可根據(jù)不同學生的不同心理表現(xiàn)來給以不同的指導，幫助學生分析所適宜從事的職業(yè)和崗位，在所從事的崗位上如何揚長避短發(fā)揮最大的能量，幫助學生在擇業(yè)時達到理想與現(xiàn)實之間的正確定位，使學生能在實習過程中以至今后的工作中能更好地愛崗敬業(yè)，從而實現(xiàn)崗位塑人的最佳效果。
5、制定相應的實習規(guī)章制度。
學生在實習前就應具備良好的職業(yè)道德基礎(chǔ)。職業(yè)道德習慣是人們自覺地按職業(yè)道德規(guī)則和規(guī)范選擇自己行動的行為方式。只有形成良好的職業(yè)道德才能是學生的內(nèi)在品德得以表露，才能使學生做到“物有本末，事有終始”。這種做事的態(tài)度在學生未形成一定的職業(yè)道德以前必須要以一定的規(guī)章制度進行約束，在工作實習過程中逐步得以形成。
6、在學生未到用人單位實習之前，職業(yè)學校及時與單位聯(lián)系了解情況。
實習過程中，主管學生實習就業(yè)的部門或個人應定期與學生或酒店溝通，通過酒店掌握實習學生的工作表現(xiàn)加以記錄并建立個人實習檔案，方便了解學生實習全過程。職業(yè)學校的職業(yè)道德教育在學生實習過程中應得到延續(xù)。職業(yè)學校應幫助學生以最快的節(jié)奏適應酒店的工作環(huán)境和該企業(yè)的企業(yè)文化，完成從學生到職員之間的角色互換。
四、德育教育的有利補充———緩解學生的心理沖突
心理沖突是導致心理失衡的重要原因，也是產(chǎn)生挫折感的重要來源。學生在校園中感受到的是自由與熱情，過的是沒有社會壓力的生活，而我們在進行思想教育的時候要求學生要成熟、穩(wěn)重、有責任感，學生短期內(nèi)無法完善自己，從而造成心理沖突。學生在現(xiàn)今社會的影響下把自己成功的標準定格為超過、壓倒或打敗別人，而我們的德育則教育學生要團結(jié)合作、謙讓、犧牲等，由此構(gòu)成心理沖突。解決好學生的不同種類的心理沖突就需要輔導員、科任教師以至于整個職業(yè)學校在學生沒有走出職業(yè)學校之前進行不同層面的教育，如通過企業(yè)現(xiàn)狀分析或者利用企業(yè)自己的宣傳予以引導，對學生更有說服力。
結(jié)語：新時期我們要針對當代在職學生的心理特點，加強學生的心理健康教育，培養(yǎng)學生堅韌不拔的意志、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，加強職業(yè)道德教育，增強在職學生適應社會生活的能力，以培養(yǎng)適應社會發(fā)展的應用技術(shù)性人才。
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第5篇：教師德育論文范文
一、處理師生關(guān)系時要體現(xiàn)出和諧美
首先，教師要樹立正確的學生觀。新課程的學生觀認為，學生是有著完整的生命表現(xiàn)形態(tài)的，處于發(fā)展中的人，具有生命的整體性和人的發(fā)展的能動性，要求我們的教育必須是對整個人的健全的教育，把精神生命發(fā)展的主動權(quán)交給學生。教師既要堅信每個學生都是可以造就的，是追求進步和完善的。因而對學生的成長充滿信心、希望和愛；又要看到學生還是處于發(fā)展過程中的人，有許多不完善之處，需要教師的指導，幫助和嚴格要求，因而不斷促進學生的進步和發(fā)展。既要把學生當作學生，還要把學生當作朋友，當作一個與教師有平等關(guān)系的公民。教師要為學生服務，要尊重學生，尊重學生的人格，尊重他們在學習方面的思考，尊重他們主動學習的精神，尊重他們的創(chuàng)造性思維。
其次，教師對自己要有比較全面和接近真實的評價。新課程的基本價值、取向是“以學生發(fā)展為本”，從這一價值思維出發(fā)，新課程中的教師就有角色，分別為“知識的傳授者、學習的參與者、學生的引導者、課程的研制者、教學的組織者、團體的領(lǐng)導者、教育的研究者和文化的創(chuàng)造者。要當好這八個角色，要求教師必須正確對待自己，教師能看到自己教學的優(yōu)缺點，教學思想才能敏銳，行為才有節(jié)制。使已有的教育技巧得到積極的發(fā)揮。能正視并承認自己缺點的教師，才能夠在教學中虛心好學，向同行同事學習，向自己的教育對象學習，揚長避短。其坦蕩的胸懷，才易于為學生所接受和尊敬，從而形成良好的師生關(guān)系。
再次，調(diào)節(jié)師生關(guān)系要做到和而不隨，寬而不縱?！昂投浑S”指教師與學生的接觸中應平易近人，親切和藹，但又隨時隨地不忘自己是一個教育者，對學生不正確的意見和主張，要堅持原則加以引導，不能遷就?！皩挾豢v”指對于學生的缺點錯誤，要有正確認識，要寬厚待之，不能歧視和放棄差生，寬容不等于不嚴格要求，更不等于放縱。要把尊重信任學生與嚴格要求結(jié)合起來，做到寬嚴有度。
二、思想行為要表現(xiàn)出情感美
1 要有儀態(tài)美。儀態(tài)指人的風度儀表，包括容貌、姿態(tài)、衣著、舉止等，它是一個人的德、才、體，貌等各種素質(zhì)在社會交往山的綜合表現(xiàn)。語文教師的儀態(tài)，就是指語文教師在教學活動中的衣著服飾，儀表舉止，容貌姿態(tài)等。這是教師內(nèi)在素質(zhì)的真實表現(xiàn)。教師的儀態(tài)美是一種強有力的教育因素，具有強烈的示范性。一個稱職的教師，內(nèi)在的學識品德和外在的儀表姿態(tài)都應該成為學生的表率。教師經(jīng)常表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的儀表特征，學生會自覺不自覺地評價、模仿；教師的為人處事、言行舉止、農(nóng)著打扮。會給學生留下深刻的印象，甚至多年不忘。教師在課堂教學中。著裝樸實整潔，舉止穩(wěn)重端莊，談吐文雅謙遜，態(tài)度善良和藹，會使學生佩服并從中感受到一種力量、修養(yǎng)、個性等具體的美，從而讓學生陶醉在知識和審美的海洋里，配合教師圓滿地完成教學任務?？梢哉f，教師的儀態(tài)美是完成課堂任務的重要工具之一。
2 要有人格美。人格是人們在社會生活中通過自身的言、行，情，態(tài)等所表現(xiàn)出的為人的品位或格調(diào)，是人的思想品德和情感的統(tǒng)一體。語文教師的人格美體現(xiàn)在兩個方面，一是要有高尚的道德修養(yǎng)；二是要有良好的心理素質(zhì)。
3 要有語言美。教師教育學生。主要通過“言傳身教”，身教在于教師的人格美，言傳則在于教師的語言美。語文教學的豐要內(nèi)容之一就是語言教學，而且教學的主要手段也是運用語言，對于語文教師來說，語言美顯得更為重要。語文教師的語言美要能體現(xiàn)出以下幾方面的內(nèi)容：(1)要有教育性和啟發(fā)性，語文教師的教學語言要用學生易于接受的，藝術(shù)化的方式表達出來，撥動學生的心弦，激起學生情感上的共鳴，從而產(chǎn)生強烈激勵、啟發(fā)作用，獲得良好的效果。語言要含蓄不深奧，給學生以思考的空間。(2)要有豐富的情感。富于情感的教學語言，是一種具有生動形象特征的直觀教學手段，能產(chǎn)生一種無形的感染力，激發(fā)學生濃厚的學習興趣，加深和加強對知識的理解和鞏固。(3)要有幽默感。令人回味的語言能激發(fā)學生的學習興趣，能引導學生積極思考，使學生產(chǎn)生對真善美的崇敬和對假惡丑的憎恨。
三、教學中要顯示出審美的創(chuàng)造力
第6篇：教師德育論文范文
論文摘要:教育倫理是當今社會關(guān)注的熱點問題，本文從民主化進程中教育權(quán)威的失序、市場經(jīng)濟社會對的教師倫理的新要求、教師自身價值實現(xiàn)的新理念等方面探析市場經(jīng)濟下教師的教育倫理問題。
在社會主義市場經(jīng)濟條件下，教師面臨許多新的機遇和挑戰(zhàn)，但是，教育的本質(zhì)并沒有改變，教育作為人類特有的活動，其最本質(zhì)的特點就是對人的培養(yǎng)，通過培養(yǎng)人來為社會服務。然而，市場經(jīng)濟的利益導向，使得傳統(tǒng)的教師倫理地位發(fā)生動搖，重新審視教師的教育倫理問題，確立教師倫理道德的基本地位，才能使教師倫理道德更具有全局性、超前性、導向性、示范性，從而比其它職業(yè)倫理道德更先進。
1、教育倫理的本質(zhì)
一般說來，教育倫理就是在培養(yǎng)人的活動中的倫理道德，它是一定社會教育活動關(guān)系在人們教育觀念中的倫理化反映，是調(diào)節(jié)人們之間教育活動關(guān)系的行為規(guī)范，是主體把握社會教育活動的一種實踐精神，是一定社會道德在教育活動中的特殊反映。
1. 1是一種倫理化的反映
教育倫理作為人們在培養(yǎng)人的活動中的倫理道德，是一定社會教育活動關(guān)系在人們教育觀念中的倫理化反映。教育作為有目的的培養(yǎng)人的社會活動，教育活動既要受社會發(fā)展的制約并為社會發(fā)展服務，又要受人的發(fā)展制約并為人的發(fā)展服務。人們在教育實踐過程中形成了現(xiàn)實的教育關(guān)系，以善惡關(guān)系為范式去反映社會教育活動關(guān)系中體現(xiàn)出來的價值要求，同時也產(chǎn)生了種種教育矛盾和沖突，為了調(diào)節(jié)這些矛盾和沖突，使教育活動按照社會發(fā)展和人的發(fā)展要求的既有目標，又有序、高效地進行，這就產(chǎn)生了一些行為規(guī)范來約束彼此行為。
1. 2是一種行為規(guī)范
教育倫理作為對一定社會教育活動關(guān)系的倫理化反映，也就是調(diào)節(jié)人們之間教育活動關(guān)系的一種行為規(guī)范。它規(guī)定著人們在教育活動中應該怎樣來處理教師與學生、教師個體與教師群體、教師與教育領(lǐng)導者、教師與學生家長、學生個體與學生群體等之間的關(guān)系，通過設定一定的善惡標準，規(guī)定著人們在教育活動中應該做什么和不應該做什么。與一般的教育活動規(guī)范不同，它是一種善惡規(guī)范，是一種價值取向，它以善惡為尺度去規(guī)定人們哪些行為是應當做的，哪些行為是不應當做的，引導和約束人們教育行為應以善律教的價值取向，從而保障教育活動的有序進行，以實現(xiàn)受教育主體的全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)所需要的人。教育倫理也是教育主體一種內(nèi)化的規(guī)范。也就是說其規(guī)范作用的發(fā)揮依賴于教育主體內(nèi)在的自律。只有當一種教育倫理規(guī)范被人們真心誠意地接受，轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的一種認知、情感、意志和信念，形成一種良心時，才能得到有效實施。
1. 3一種實踐精神
教育倫理不僅是調(diào)節(jié)人們教育活動中各種關(guān)系的一種行為規(guī)范，而且也是教育主體把握教育活動的一種自覺的實踐精神。它確定著教育主體對選擇教育的價值取向，體現(xiàn)著教育主體行為的精神態(tài)度，是主體把握教育活動的一種特殊方式。教育的道德實踐能力，是指人們自覺遵守教育倫理規(guī)范，揚善抑惡的能力，這是提高教育道德境界的落腳點。
教育倫理是主體(這里的主體包括教育者和被教育者以及社會)教育選擇的一種價值意識，引導著主體對現(xiàn)實教育活動的價值選擇，使教育活動滿足人的生存發(fā)展和社會的需要，促進人格完善和發(fā)展。人們教育活動的價值選擇就是由一定的教育倫理意識所規(guī)定，或者說教育倫理就是體現(xiàn)在人們教育活動目的中的價值精神。教育倫理是教師主體在教育活動中的一種精神態(tài)度。這種主體精神態(tài)度，如勤奮、敬業(yè)、進取、奉獻等，不是基于一種利益原則，而是主體對自己意志、品德和行為的一種自我完善和發(fā)展的要求，也是教師主體對自己意志、品德和行為的一種自我完善和發(fā)展的要求，也是教師主體促進教育活動高效和優(yōu)化的一種自覺意識。它與一般的教育倫理規(guī)范主要是調(diào)節(jié)人們之間的教育活動關(guān)系不同，這種倫理精神則主要是針對教師主體自身教育行為的一種品性要求，它調(diào)節(jié)教師主體自身的教育行為方式，激發(fā)教師主體內(nèi)在能動性的發(fā)揮，從而促進教育活動優(yōu)質(zhì)高效地進行。例如，勤奮、進取精神是體現(xiàn)教育職業(yè)特點的基本倫理精神，為人師表、敬業(yè)、奉獻是教育職業(yè)活動方式的美德。
1. 4是一種特殊反映
教育活動是社會活動的一個方面，教育倫理是社會倫理在教育領(lǐng)域中的表現(xiàn)，也是社會倫理系統(tǒng)的一個組成部分，兩者有著內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。教育倫理主要是依據(jù)一定社會的教育活動過程，反映著教育活動中人與人之間的關(guān)系和協(xié)調(diào)要求，受制于教育活動內(nèi)在規(guī)律，從而體現(xiàn)出不同于一般社會道德的特殊性。
2、教師面臨的教育倫理問題
2. 1民主化進程中教育權(quán)威的失序
教育權(quán)威失序是中國社會從傳統(tǒng)封建專制社會向社會主義現(xiàn)代民主法制社會發(fā)展的進程中必然遇到的現(xiàn)象。教育權(quán)威的失序而產(chǎn)生的教育倫理問題，是社會民主化進程中的必然現(xiàn)象，它是教育現(xiàn)代化過程的必然產(chǎn)物，是教育進步的表現(xiàn)。失序和危機并不是教育倫理的后退，而是在民主化進程中進一步發(fā)展和完善的預兆。教育生活的民主化是現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的大勢所趨，與這種民主化進程相適應的教育權(quán)威要求新的教育權(quán)作為其支撐，要求對教育角色重新作出診釋，要求教育責任和教育德性建立在市場經(jīng)濟這樣一個新的背景之中。
2. 1. 1傳統(tǒng)式的教育權(quán)威失效。儒家思想和儒家式的教育模式在當今社會失去了教育權(quán)威的作用。在當今民主化的教育倫理中，對我們今天社會教育活動的主體(教師和學生)，“教一學”關(guān)系，“師一生”關(guān)系不再訴求教育角色的權(quán)威性，教師必須尊重學生生理與心理的復雜性，尊重教育者與受教育者由文化差異、代溝和學生主體價值所造成的認同難度，以一種更民主、更開放、更寬容的精神進行一種旨在對話、交流、溝通和理解的“傳道、授業(yè)、解惑”的教育活動。
2. 1. 2現(xiàn)實的教育權(quán)威失范。’尤其是經(jīng)歷了左的錯誤思想的長期禁錮后，教育權(quán)威在一種文化多元化、價值多元化的社會文化處境下面臨著“同一性”力量喪失的危機。學校與社會的界限日益淡化，教育權(quán)威不再是依靠相對獨立的學校教育權(quán)力的外在控制，它更多地應當立足于一種內(nèi)化發(fā)展，亦即教育權(quán)威不再是由一種同一性的教育規(guī)范維系。
2. 1. 3理想的教育權(quán)威失落。是指主流的思想沾染了一種短視主義和功利主義的弊端，“商品化的教育權(quán)威”的教育理論危險機的到來。在教育領(lǐng)域和教育生活中“一切向錢看”、“重利輕義”、“只求索取不講奉獻”的做法和思想開始抬頭，甚至用“商品的教育權(quán)威”代替“理想的教育權(quán)威”。
由于市場經(jīng)濟中利益導向的價值觀以扭曲的形式體現(xiàn)在教育領(lǐng)域中，因而受此影響的相當一部分教師就把教育作為謀生的職業(yè)。他們把教學過程看成是一種“商品交換”過程，把師生關(guān)系看成是一種“金錢關(guān)系”或“商品關(guān)系”，于是，就千方百計地向?qū)W生獲取利益。學生也會把教學過程看成是一種“商品交換”過程，把師生關(guān)系看成是一種“金錢關(guān)系”或“商品關(guān)系”，對老師也就沒有什么“師尊”可言。
教育權(quán)威失序使得教師倫理權(quán)威的構(gòu)成基礎(chǔ)發(fā)生變化，教師教育權(quán)威的重建有賴于一種民主化的教育倫理精神和結(jié)構(gòu)的形成。
2. 2市場經(jīng)濟社會對教師倫理的新要求
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，一些教師的思想產(chǎn)生了迷惘，如物質(zhì)需求造成“義”和“利”的不協(xié)調(diào)、理想與現(xiàn)實的落差導致價值取向的虛幻、遵循群體取向與追求個人利益的沖突、崇尚獨立與樂于依附二種心態(tài)的交叉、領(lǐng)悟人生真謗的自相矛盾等觀念的困惑出現(xiàn)品德差錯、師德失范等問題。因此，市場經(jīng)濟社會教師必須適應新要求，確立教師倫理道德的基本地位。
2. 2. 1市場經(jīng)濟社會對教師“人倫”的新要求。“倫”在傳統(tǒng)社會形態(tài)中，是一種以“身份”為核心的客觀的人與人之間的關(guān)系(人倫)，在師生關(guān)系中，傳統(tǒng)的教育倫理強調(diào)的是教師天然的教育權(quán)威位置，師生關(guān)系被歸結(jié)為一種不平等的倫常等級。而在市場經(jīng)濟社會，“倫”是由人們相互之間自愿締結(jié)的“契約”來決定。教師的“教”與學生的“學”也是一種平等的人際互動活動。因此，市場社會中教師的地位不是靠教師“本于天倫的人倫”先天地獲得的，教師必須放下架子，通過做學生的良師益友來獲得學生的尊重。這就是說，市場社會要求建立一種新型的平等和諧的師生人倫秩序。
2. 2. 2市場經(jīng)濟社會對“師道”的新要求。在市場經(jīng)濟社會，教師的“道”是以教師職責為核心確立起來的行為規(guī)范和道義信念，教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學生的思想品質(zhì)和道德行為習慣。但它并非源自某種不可動搖的神圣根源，而是隨著社會歷史背景的改變而變化的。教師的敬業(yè)精神以熱愛學生為出發(fā)點和歸宿，熱愛學生就必然會在教學過程中想方設法地使學生“成人”。這種愛是教師教育學生的感情基礎(chǔ)，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能，教師完成了其根本的使命。
2. 2. 3市場經(jīng)濟社會對“師德”的新要求。
教師是教育的靈魂。教師的面貌，他的基本權(quán)利的保障，他的“德”與“得”的統(tǒng)一，對于教育的價值合理性和教育秩序的正當性與正義性而言，有著直接的示范性效果。教師在教學過程中所付出的勞動盡管是創(chuàng)造性的，但在市場經(jīng)濟中需要得到相應的回報。市場經(jīng)濟社會要求人們恢復“利得”的正當性。師德不僅要體現(xiàn)教師美德行為的“義得”，還必須充分體現(xiàn)教師美德行為的“利得”。教師與普通人一樣面臨著各方面生活的壓力，他必須保證自己和家庭有一定的生活水平，并向往著有較高的生活水平。過去教師的崇高形象是為了學生和工作而不顧家。其實每個教師像上帝一樣是不可能的。市場經(jīng)濟要求人們恢復“得”的正當性、要求人們理解教師應“得”的正當性。但是，不能否認，當前不少老師心態(tài)浮澡，“教我的課，掙我的錢”，責任心不強，以致“一下課，夾包就走”成了高校里的經(jīng)典場景。這對教師的教育責任和教育德性提出了更高的要求，對教師的“倫”、“理”、“道”、“德”四個方面的教育位置提出了價值重估的時代要求。教師只有改變以往的教育角色，確立自己與市場社會相適應的教育權(quán)威，才能在教育競爭中真正獲得教育權(quán)。因此，在滿足市場社會對高素質(zhì)人才的期待和學生對自身教育目標的自我期待與自我設計的過程中，教師唯有通過他履行教育職責的行動，才能贏得應有的地位。
2. 3教師自身價值實現(xiàn)的新理念
在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)換中，教師面臨多元文化的困擾，教師自身價值的實現(xiàn)有賴于教師崇高的文化使命感、開放的文化視野以及對新時代教師職責的解讀。在社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、文化轉(zhuǎn)換的大背景下，在一個多元文化和多元價值時代，各種文化資源、文化傳統(tǒng)、文化觀念都交匯在一起，教師的自我實現(xiàn)絕不僅僅是一個個人本位的自我實現(xiàn)問題，它更多的是一種社會本位的責任、義務、文化和使命問題。因為，教師的自我價值的實現(xiàn)同時實際上是一種雙重價值實現(xiàn)，它是教師的自我實現(xiàn)，同時它又以一種人格魅力和角色權(quán)威范導了學生的自我價值實現(xiàn)的方向。
第7篇：教師德育論文范文
論文摘要：在競爭日益激烈的市場環(huán)境下，信用交易已成為企業(yè)獲得市場競爭力的必要手段和經(jīng)營方式，企業(yè)信用管理越來越顯現(xiàn)出其重要性。本文力圖從企業(yè)微觀層面入手，選擇從內(nèi)部會計控制視角，利用企業(yè)現(xiàn)有可操作的會計控制手段，構(gòu)建一個切實可行的企業(yè)信用管理體系，即基于內(nèi)部會計控制的全程信用管理體系。
企業(yè)信用管理就是通過資信調(diào)查，收集客戶的各種信用信息與數(shù)據(jù)，進行綜合處理、判斷，對客戶的信用質(zhì)量做出評價，在風險與收益之間權(quán)衡，進行恰當?shù)男庞脹Q策，并對產(chǎn)生的應收賬款進行管理。由于中國大多數(shù)企業(yè)自身缺乏有效的內(nèi)部控制機制，尤其是會計內(nèi)部控制制度的缺失或不健全，導致信用管理缺乏長效機制的保障。信用管理部門是組織的職能部門，必然存在著與其他部門在業(yè)務上的協(xié)調(diào)與監(jiān)督。信用管理與內(nèi)部會計控制的結(jié)合，利用會計控制的思維和視角去改善現(xiàn)有制度，整合企業(yè)價值鏈管理以達成企業(yè)經(jīng)營目標。
1．基于內(nèi)部會計控制的全程信用管理體系的提出
對于全程信用管理體系的構(gòu)建，已有一些學者給出了自己的建議，比如：謝旭提出的基于銷售——回款全程業(yè)務流程的信用管理體系；陳曉紅教授等人提出包含企業(yè)授信管理和受信管理的企業(yè)信用管理的全過程控制方法；文亞青教授提出的包含經(jīng)濟信用、法制信用、道德信用在內(nèi)的“三位一體”的企業(yè)全面信用管理。但它們都存在過分關(guān)注應收賬款的回收，微觀層面的操作性不強、過于關(guān)注宏觀環(huán)境的探討等問題。
筆者認為，全程信用管理體系較適合與內(nèi)部會計控制的思想和制度程序相契合。全程信用管理體系是從銷售——回款的業(yè)務流程的角度設計的，提出將銷售與回款之間的核心業(yè)務流程進行整合，通過對整個信用管理流程的關(guān)鍵點進行控制，保障信用管理各項工作順利展開，保證組織經(jīng)營目標的實現(xiàn)。
全程信用管理體系主要分三個層次，管理制度、程序措施、控制環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代信用管理的控制體現(xiàn)了事前客戶資信管理、事中賒銷管理、事后應收賬款管理的三重控制模式，設置了從客戶開發(fā)到追收欠款的關(guān)鍵控制反饋節(jié)點，形成一個較完整的回環(huán)流，保證信息流的暢通、真實、完整，為未來管理控制奠定基礎(chǔ)。這樣的信用管理體系適應了我國大多數(shù)企業(yè)設立信用管理部門的初衷——解決現(xiàn)存的大量應收賬款欠款、呆壞賬等“歷史遺留”問題。并在此基礎(chǔ)上幫助企業(yè)進一步規(guī)范客戶管理、銷售簽單的日常管理制度問題，逐步實行成熟、規(guī)范化的信用管理，建立起企業(yè)自身信用管理體系。
2．基于內(nèi)部會計控制的信用管理體系的構(gòu)建
會計內(nèi)部控制的循環(huán)控制體系和以銷售——回款業(yè)務為中心的全程信用管理體系的對比，從中可以看出兩者之間緊密的內(nèi)在聯(lián)系。內(nèi)部會計控制的范圍包括：采購及應付賬款控制、銷貨及應收賬款控制、會計信息系統(tǒng)控制、生產(chǎn)及成本會計系統(tǒng)控制。全程信用管理的范圍包括：客戶開發(fā)、訂單受理、發(fā)貨管理、貨款收回、售后服務及債權(quán)管理。會計內(nèi)部控制的循環(huán)包括信用管理體系的循環(huán)，信用管理所涉及的業(yè)務流程都是會計內(nèi)部控制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是防范風險、降低風險的重要業(yè)務流程。
在公司治理越來越重要的今天，內(nèi)部控制在企業(yè)經(jīng)營管理中已提升到戰(zhàn)略高度，而會計內(nèi)部控制處于戰(zhàn)略的中心。因此以會計內(nèi)部控制的要求對銷售——回款為中心的業(yè)務流程進行改造，使其更規(guī)范嚴密操作性更強，權(quán)責分工更明確。下面我們將說明如何在會計內(nèi)部控制環(huán)境下加強企業(yè)信用管理。我們按照信用管理的事前控制、事中控制、事后控制的順序來重點說明。
2．1事前控制——目標客戶控制所謂目標客戶管理是指企業(yè)在進行客戶資信管理的時候，應按照信用管理目標的要求，遵循二八原則(20％的重要客戶會為企業(yè)帶來80％的利潤)，按照會計內(nèi)部控制政策及程序，選擇獲利性客戶。做好目標客戶管理一般要完成兩方面的控制：信用信息的交流與控制、信用分析。
2．1．1信用信息系統(tǒng)的交流與控制信用信息系統(tǒng)中的數(shù)據(jù)和信息在企業(yè)的經(jīng)營業(yè)務活動中廣泛流動，形成完整的信息流。其管理與維護可以遵循會計內(nèi)部控制中的計算機化資訊控制的關(guān)鍵控制程序，重點關(guān)注以下兩方面。
第一，信息安全性。只有先保證安全才有可能讓有用的信息傳遞和流動，支持基層業(yè)務操作和管理層的決策。因此，辨別、規(guī)范信息搜集渠道，識別防范信息搜集風險，預防信息搜集過程中信息的干擾和失真將保證信用信息的外部安全；信息的分析、開發(fā)、管理職責的分離將保證信息的內(nèi)部安全。
第二，組織管理控制。按照會計內(nèi)部控制的要求，信用信息處理作業(yè)應遵循權(quán)責劃分控制。資訊部門及相關(guān)部門的職責應明確訂出，明確信用信息由信用部門專屬控制，避免出現(xiàn)信息由不同部門同時控制的現(xiàn)象。信用經(jīng)理授權(quán)應明確信用信息向上傳遞給管理層和向上他業(yè)務部門傳遞的口徑和方式。
2．1．2信用分析
信用分析是對選擇的目標客戶的經(jīng)營管理情況、財務情況、市場環(huán)境、產(chǎn)品競爭力等為依據(jù)對受信方的信用能力或信用風險程度做出的判斷和選擇。信用分析的控制應主要關(guān)注以下方面。
第一，信用風險分析。風險分析是預測未來最重要、最艱難的工作。運用內(nèi)部會計控制對信用風險進行分析，有利于最終風險的防范——應收賬款的管理。信用風險結(jié)構(gòu)的外部風險大多是由于受信企業(yè)的財務惡化導致的，要綜合運用有效的財務分析指標結(jié)合相關(guān)的信用信息對其進行分析。其內(nèi)部風險的產(chǎn)生首先是由會計內(nèi)部控制出現(xiàn)漏洞開始的，因此規(guī)范銷售管理和財務管理的控制措施是管理內(nèi)部風險的首要政策。信用風險的分析應由信用經(jīng)理直接負責，垂直領(lǐng)導信用管理人員，與財務主管、營銷主管、銷售主管協(xié)同配合進行，并貫穿整個業(yè)務流程始終。
第二，信用額度設置。根據(jù)“二八原則”對客戶信用額度進行前期管理既可保證穩(wěn)定的利潤來源，又可規(guī)范信用額度管理的重點，避免管理分散化。企業(yè)對目標客戶的信用額度的確定應該以授信企業(yè)自身為出發(fā)點，受信客戶為導向。不同的管理層級應該擁有不同的信用額度授權(quán)，不同的目標客戶可以得到的信用額度應該符合企業(yè)的經(jīng)營方針和政策。一個可參考的公式是：信用額度=客戶預計年銷售額／360×信用期限。根據(jù)會計內(nèi)部控制的思想，信用額度的設定應與企業(yè)相應的內(nèi)部價值鏈活動保持一致。
2．2事中控制——賒銷成本控制
這一階段涉及授信企業(yè)的大部分業(yè)務活動，并且也是會計內(nèi)部控制中交易循環(huán)控制的重點，基本上包括了銷售與應收賬款控制、采購與應付賬款控制以及生產(chǎn)成本控制。因此企業(yè)在賒銷管理的控制重點應該關(guān)注現(xiàn)金流的風險和成本，產(chǎn)品生產(chǎn)和服務。
2．2．1現(xiàn)金流風險和成本控制
現(xiàn)金循環(huán)周期可以反映受信企業(yè)和授信企業(yè)雙方的現(xiàn)金流情況，是現(xiàn)金管理和內(nèi)部控制(在這里會計控制的現(xiàn)金管理不僅僅是防范舞弊的牽制管理)的重點企業(yè)。信用管理應該把信用周期與現(xiàn)金循環(huán)周期的時間周期協(xié)調(diào)起來，使信用周期服從于現(xiàn)金循環(huán)周期，盡力達到兩者的統(tǒng)一。在企業(yè)現(xiàn)金循環(huán)周期中會發(fā)生下述連鎖變化：應收賬款占用企業(yè)資金產(chǎn)生機會成本，企業(yè)會短期融資以保持經(jīng)營活動持續(xù)進行，負擔貸款利息成本，并且營業(yè)資本的投入也會加大，流動性風險相應變大，企業(yè)的現(xiàn)金流成本上升。企業(yè)控制應收賬款額度及期限的關(guān)鍵在于以企業(yè)自身整個現(xiàn)金流運動為出發(fā)點，考察目標客戶的會計政策、盈利能力、財務風險、營運資本和流動性及現(xiàn)金循環(huán)周期來制定應收賬款額度及期限的信用政策。
一般來說，企業(yè)獲得詳細的預算表、現(xiàn)金流量預測表或管理報表的可能性相比銀行低很多，依靠企業(yè)公開報表進行分析的可靠性會大打折扣。通過對客戶所運用的會計政策的考察與評估，企業(yè)可以更多地了解財務報表處理的本質(zhì)，對隨后的盈利能力、財務風險、營運資本和流動性的分析的針對性也會增強。企業(yè)高層管理人員對客戶定期的拜訪，業(yè)務人員與客戶的愉快交流，會對上述分析活動提供極有益的幫助。再有企業(yè)應該盡力獲得現(xiàn)金流量表(歷史的或預測的都可以)，因為與資產(chǎn)負債表、損益表相比較，現(xiàn)金流量表很難用弄虛作假和尋機性會計的方法進行粉飾，其信息比利潤、資產(chǎn)、公積金等數(shù)據(jù)更為可信。而且債務的償還必須用現(xiàn)金，掌握客戶重要的現(xiàn)金流信息就可以更好地預測目標客戶的信用風險，控制好企業(yè)自身的現(xiàn)金流風險和資金成本。
2．2．2產(chǎn)品生產(chǎn)和服務控制
當應收賬款正常到期時，客戶提出延期或拒絕(全額)付款的最有利的“借口”就是企業(yè)銷售的商品不符合合同條款，出現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量瑕疵、沒有按規(guī)定運輸貨物、交付貨物等不一而足。企業(yè)應首先從操作程序、憑證傳遞上對采購、庫存、生產(chǎn)、配送、支付結(jié)算方式嚴格按內(nèi)部會計控制思想進行制度管理，標準化流程，這樣可以規(guī)避該交易糾紛產(chǎn)生的故意違約風險并避免“借口”產(chǎn)生。企業(yè)對支付結(jié)算方式的選擇應格外慎重，特別是對外貿(mào)易，我國企業(yè)往往吃虧甚大。企業(yè)應根據(jù)內(nèi)部會計控制政策的要求選擇債權(quán)比較有保證的支付結(jié)算方式，比如要求以銀行票據(jù)、信用單(證)、帶息商業(yè)票據(jù)等，甚至可以要求購買方提供信用保險。總之，嚴格對合同進行管理和控制，及時高效地提供高質(zhì)量的產(chǎn)品是避免客戶延期拖欠或拒絕付款的有效方法。
2．3事后控制——應收賬款控制
應收賬款的收回將最終反映企業(yè)信用銷售是否會給企業(yè)帶來預期的現(xiàn)金和利潤，降低現(xiàn)金流風險。一般來說，應收賬款監(jiān)控的常用分析方法有賬齡分析和DSO(應收賬款變現(xiàn)天數(shù))。賬齡分析解決應收賬款的存量問題，DSO解決應收賬款的流量問題。企業(yè)提供信用額度就會產(chǎn)生應收賬款存量，每一筆都有它的年齡，對它的年齡進行分析可以知道它的合理壽命和質(zhì)量，減少壞賬的存量。DSO分析收回應收賬款的平均天數(shù)，當企業(yè)提供信用時會預估應收賬款收回天數(shù)以確定信用額度，保證企業(yè)可以承擔合理的應收賬款流量，控制風險累積。
2．3．1DSO分析
DSO是信用管理部門衡量其工作效果的重要指標。DSO表示每筆應收賬款的平均收回時間：應收賬款變現(xiàn)天數(shù)=(當年年末應收賬款余額／當年總銷售量)*365。
企業(yè)應設定自身的DSO目標，借以做出授予客，信用期限的決策。DSO應考慮到三方面的共同作用，行業(yè)環(huán)境的客觀可評估性、企業(yè)自身的競爭態(tài)勢和定位、客戶的導向性問題。DSO分析的直接服務對象應該是應收賬款的管理，通過信用期限的評估，做到賬款質(zhì)量的評估，縮短現(xiàn)金循環(huán)周期的末端滯留時間，控制壞賬產(chǎn)生的時間性風險。
2．3．2賬齡分析法
第8篇：教師德育論文范文
教育部制定、實施的《小學教師專業(yè)標準》）的基本理念就是：“學生為本，師德為先，能力為重，終身學習”；《教師教育課程標準》（小學部分）的基本理念就是“：育人為本、實踐取向、終身學習”。兩者其中的“能力為重，終身學習”、“實踐取向、終身學習”都體現(xiàn)小學教師職業(yè)化、終身化的知識與技能的特別需求。一直以來，在教師教育作為學科（知識）體系的“專業(yè)教育”，知識的結(jié)構(gòu)及其與實踐的關(guān)系是：因應教育實踐的新進展而被動式修整教育理論的系統(tǒng)性，并以系統(tǒng)的學科知識釋出對應的知識應用能力為教學的主要目標；而在教師教育作為能力（實踐）體系的“職業(yè)教育”，知識的結(jié)構(gòu)及其與實踐的關(guān)系是：基于教師真實的工作過程最必要的知識與技能的“選擇序化”，并以序化的學習領(lǐng)域?qū)嵱柟ぷ鲘徫槐匦璧穆殬I(yè)技能為教學的主要目標。
1975年聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織第35次國際會議通過了《關(guān)于教師作用的變化及其對于教師的職前教育、在職教育的建議》，強調(diào)必須重視教師教育的職前與職后的統(tǒng)一性及終身化。而日新月異的信息（網(wǎng)絡）技術(shù)也正為自主性與終身化學習不斷提供無限的、便利化的時空條件。所以，應當遵循《小學教師專業(yè)標準》和《教師教育課程標準》（小學部分），本著“學會工作終身學習”的職業(yè)教育理念，依據(jù)小學教師真實的工作過程，構(gòu)建小學教師職業(yè)化、終身化所必需的專業(yè)知識和專門技能。
二、基于工作過程的內(nèi)容構(gòu)建
在《教師教育課程標準》（小學部分）中，課程目標領(lǐng)域是：①教育的信念與責任；②教育的知識與能力；③教育實踐與體驗。在《小學教師專業(yè)標準》中，基本內(nèi)容為：①專業(yè)理念與師德；②專業(yè)知識；③專業(yè)能力。這兩個標準，構(gòu)成小學教師職前職后教育的一致性要求：一是理念（信念）與師德（責任）部分；二是專業(yè)知識與能力部分；三是實踐與體驗部分。在此重點論述知識與能力部分的構(gòu)建：如前所述，教師職業(yè)“需要教師通過嚴格的和持續(xù)的學習獲得和保持專業(yè)知識和專門技能”———那么什么是教師應有的“專業(yè)知識和專門技能”？就小學教師而言，作為專業(yè)化的職業(yè)教育，有關(guān)小學教師的應有的“專業(yè)知識和專門技能”組成內(nèi)容的確定，只能是遵循《小學教師專業(yè)標準》和《教師教育課程標準》（小學部分），本著“學會工作終身學習”的職業(yè)教育理念，依據(jù)小學教育的真實工作過程———包括教學工作、德育工作、課外活動、教研活動及教師成長等方面的工作（成長）過程（行動領(lǐng)域），在課程內(nèi)容上構(gòu)建基于工作過程的“小學教育知識篇”和“小學教師技能篇”的兩大組合（知識與技能）模塊（學習領(lǐng)域），正是進行教師教育的課程與配套教材建設的創(chuàng)新嘗試。
1“.小學教育知識篇”（專業(yè)知識）包括：教育與教育學，小學教育，小學生、小學教師的相關(guān)專門知識（按照兩個標準的相關(guān)條文有序構(gòu)建，并以主題案例及知識話題引導知識學習）。
2“.小學教師技能篇”（專門技能）包括：教師成長、教學工作、德育工作、課外活動、教育研究的相關(guān)職業(yè)技能（按照兩個標準的相關(guān)條文有序構(gòu)建，并以真實工作案例及行動體驗引導技能實操）。作為配套教材建設，首先應當革新“教材觀”，變以教為主為以學為主，不再“為教而編”，而是“為學而編”，變教材為學材，即有助于變教而學，為學而行。因此，構(gòu)建基于工作過程的課程內(nèi)容在總體上既要體現(xiàn)小學教育、小學教師的特色，在具體部分又要體現(xiàn)工作過程的“行動領(lǐng)域”與教學過程的“學習領(lǐng)域”對應關(guān)系。最重要的是，更期望通過執(zhí)教者創(chuàng)造性的組織教學，變“教教材”為“用教材”，變“知識灌輸”為“行動體驗”，創(chuàng)建職業(yè)化的“自主、行動、合作”的教學文化。
三、基于行動導向的技能實訓
小學教育永遠是實踐第一的活動。在實際工作中，小學教師的工作能力一般都比知識量更為重要。因此，無論是職前教育還是職后培訓，有關(guān)小學教師工作的系列技能部分就是職業(yè)教育的核心內(nèi)容，而與小學教育相關(guān)的知識通過引導自主性或探究性學習理解和掌握。我們既不能單方面談論課程的內(nèi)容構(gòu)建，也不能離開課程的內(nèi)容構(gòu)建單方面談論教學方法。基于工作過程的內(nèi)容構(gòu)建必然需要基于工作過程的教學方法。這是教師職業(yè)教育的課程建設和教學設計必須同時考慮的?；诠ぷ鬟^程的教師職業(yè)技能的教學方法有以下幾種。
1.行動導向教學法是德國職業(yè)教育的主要教學方法，它是基于工作過程培養(yǎng)學生綜合能力的有效教學方法。但同樣也是適用小學教師職業(yè)教育的主要教學方法。因為行動導向教學法的內(nèi)涵就是指教師不再按照傳統(tǒng)的學科體系來傳授教學內(nèi)容，而是按照職業(yè)工作過程來確定學習領(lǐng)域，設置學習情境，以學生為中心、以小組為學習形式組織教學，并強調(diào)學習過程的合作與交流，培養(yǎng)學生的職業(yè)行動能力。特別是“以學生為中心”、“合作與交流”完全就是小學教師實際工作要求的預演。而理論與實踐一體化更是任何職業(yè)教育所必需的。
2.微格教學法原作為教師教學技能專用的教學法，實際就是與具體組成行動導向教學法的“角色扮演法”或“模擬教學法”在內(nèi)涵上一致的教學法?，F(xiàn)可更大范圍用于教師系列職業(yè)技能的實訓。
3.多元智能（MI）教學法是基于多元智能理論的教學法，要求以一種或多種智能探究單個或綜合性學習主題，同樣是以學生為中心、以小組為學習形式組織教學，并強調(diào)學習過程的合作與交流的教學法，如果把MI教學法與行動導向教學法結(jié)合，完全可以生成新的MI—行動導向教學法，可更全面有效地培養(yǎng)作為小學教師不同于和高出其他職業(yè)的綜合能力。
第9篇：教師德育論文范文
關(guān)鍵詞：小學語文 自塑教育 契合
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）02-0217-01
在小學教育教學階段，對小學生進行自塑教育是成才的有效的途徑，對學生的終生都具有很大影響。小學語文這門課程的最顯著特點是工具性與人文性有機統(tǒng)一，這就要求小學語文教師在教學過程中既要對學生進行語言文字的四大方面：聽，說，讀，寫的訓練，又要重視對學生進行與人文素養(yǎng)相關(guān)的學生人格的塑造與教育、情感的培養(yǎng)與教育、審美的滲透與教育等。從事小學語文教學的老師都知道：兒童文學的教學是小學語文教育的重要的構(gòu)成部分，是小學生成長過程的非常重要的精神食量，小學生通過對兒童文學的閱讀，學生可以從中尋找到自我，確立正確的自我，是提高小學生自塑能力的必由通道。本文將從三個方面來詮釋自塑教育與小學語文學的契合。
1 自塑教育促進小學生學習小學語文的動力
小學語文的教學主要是為了培養(yǎng)小學生的語文素養(yǎng)，小學生的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個漫長持久的發(fā)展的過程，當代的小學語文教師必須懂得可持續(xù)發(fā)展的理念核心是：今天的語文教學是為了明天的學生的更好發(fā)展。因此，小學語文教學不能夠只側(cè)重對學生的“今天”教學，更要呵護學生的明天發(fā)展的條件和動力。其實也就是小學語文新課標明確的語文教學目標：學生明天的自塑能力水平發(fā)展。實現(xiàn)學生的自塑教育有五個方面：（1）讓學生具有高昂的學習熱情；（2）培養(yǎng)學生學習語文的興趣；（3）發(fā)展學生學習語文的學習能力；（4）讓學生成為小學語文知識學習的主動者；（5）使學生在學習語文的過程中得到自我教育的滿足感。教育心理學研究表明：在小學階段，小學生的自我意識漸漸產(chǎn)生，學生通過自我參與，得到創(chuàng)造的快樂體驗，這種體驗能讓學生得到正向的積極的自我發(fā)展的心理強化，學生就會得到語文學習與自塑發(fā)展的溫床，教學發(fā)現(xiàn)小學生的自塑力量是很小強度的。而學生的主動性建構(gòu)學習的力量是強大的，它是學生得以自然、健康，正向發(fā)展的重要條件。學生強烈的求知欲望與學生的健康的人格結(jié)構(gòu)才是真正對學生的未來的可持續(xù)性發(fā)展的重要保障。
2 自塑教育喚醒了小學生對語文課堂的參與意識
2.1兒童的語文課堂參與是小學自塑教育的基礎(chǔ)與出發(fā)點
教育活動是一種對人的心智進行開發(fā)的有益活動，只有學生主動地參與到活動過程中時，才能實現(xiàn)學生的有意義的學習。當然對學生進行自塑教育也是如此。自塑教育的實質(zhì)是在學生的學習過程中通過一定的教學方式激發(fā)學生的自我教育，也就是所謂的“學生主動發(fā)展的教育”。新課程改革目標中要求教育者在教學中要重視學生的體驗性，這個教學特點提倡教師在語文閱讀教學中要切實關(guān)注重小學生語文知識的主動建構(gòu)，還要重視師生之間、生生之間的合作，對話與交流。所以小學語文的自塑教育沒有學生的積極參與就不能稱其為 “自塑”。因為它否定了學生的能動參與作用，壓制了學生主體的自主學習性與自主創(chuàng)造性的培養(yǎng)和發(fā)展，使語文自塑教育失去了發(fā)展的根本源泉。
2.2小學語文的自塑教育能夠喚醒小學生的語文課堂學習的主動參與意識
小學語文的自塑教育過程中，語文教師要明確教學的目標，明白進行語文自塑教育的主要職責所在，語文教師要幫助學生反思自我，還要幫助小學生明晰這堂課自己要學習獲得什么知識和獲得什么技能；耐心幫助學生設計，進行科學的、合理的課堂學習活動；引導學生營造良好的學習情境氛圍，從而幫助學生實現(xiàn)自己學習過程的潛在的需要；還要幫助學生科學合理的評價，建構(gòu)語文學習過程和結(jié)果，最終促進學生學習語文進行評價的內(nèi)在化。在小學語文一線教學中，這種自塑教育理念下，學生們的學習探究的需要得到加強，積極追求獲得新的體驗的需要欲望漸增，獲得外界認可和被欣賞的需要水平也在提高，學生責任承擔的需要在自塑教育中能夠切實得到滿足；以及對學生以往的語文學習的經(jīng)驗得到激活、提高，語文知識的建構(gòu)、學習和運用知識，認知與語文學習的策略科學改進，自信力和情感態(tài)度價值觀的養(yǎng)成都得到了最大化的實現(xiàn)。
3 小學語文教育能夠促進小學生的自塑個性
3.1新課程下小學語文課程觀，強調(diào)培養(yǎng)兒童的自塑個性
新課程小學語文課程明確：“為了每一個學生的發(fā)展”的小學語文課程教育教學觀，促進小學生的個性發(fā)展被語文教學實踐證明已成為新小學語文課程的根本的教學目標。在新課程改革下，要求一線小學語文教師必須重視小學生的學習過程中個體意識、情緒情感和正確的價值觀等內(nèi)在因素所起的巨大作用。這也是小學語文課程較為顯著的個性化特質(zhì)。比如：在教學實踐中課程標準強調(diào)“在小學語文學習過程中，教師要注重培養(yǎng)學生的社會主義的道德品質(zhì)，學生的愛國主義情感，積極引導小學生逐步形成科學正確的價值觀和積極向上的人生態(tài)度，提高學生的文化品位和審美情趣?！毙滦W語文課程觀念的實質(zhì)是對促進小學生自我個性的尊重，也是對作為“發(fā)展中的人”的有益塑造。
3.2小學語文教學方式的變革能夠促進小學生自塑能力的培養(yǎng)
新小學語文課程改革理念明確：在小學語文課堂上，教師和學生構(gòu)成教學的主體，二者之間應該是民主的“交往”與“對話”的關(guān)系。何謂“交往”，即“認為教學要建立在師生親密友好交往之上的一種教學主張”。有教學實踐經(jīng)驗的老師大都認為“小學語文教學過程中師生之間，應是存在多元的、綜合的平等交流，只有建立這種平等、持久的師生關(guān)系才能使小學生的語文學習變得不乏味，變得快樂。在小學語文知識的傳遞過程中，教師既肩負著“傳遞知識”的使命，還肩負著調(diào)動學生的學習積極性的任務，這就要求教師創(chuàng)設供學生能夠自由地，以自己的愛好探索知識和引發(fā)學生自主學習的學習環(huán)境。作為小學語文教師，首先，要對學生的學習潛能有足夠的信心，其次教師還要能給學生提供足夠的的空間，以科學合理的教學方式與學生進行教學交往與對話。讓學生的精神生命得到自由的呼吸與滋長。
參考文獻：
[1]李曉文.學生自我發(fā)展之心理學探究[M].教育科學出版社，2005.
