大自然的啟示資料精選(九篇)

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第1篇：大自然的啟示資料范文

藝術(shù)來源于自然，科技來源于自然，我們生活中的什么都來源于自然，那讓我們來看看什么還來源于自然呢？

人們通過蝙蝠發(fā)明了雷達(dá)，受鳥兒飛翔發(fā)明了飛機(jī)。人們通過蜻蜓的飛行行為簡單，僅靠兩對翅膀不停地拍打，科學(xué)家據(jù)此結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)研制成功了直升飛機(jī)。飛機(jī)在高速飛行時(shí)，常會引起劇烈振動，甚至有時(shí)會折斷機(jī)翼而引起飛機(jī)失事。蜻蜓依靠加重的翅痣在高速飛行時(shí)安然無恙，于是人們仿效蜻蜓在飛機(jī)的兩翼加上了平衡重錘，解決了因高速飛行而引起振動這個(gè)令人棘手的問題。

我們學(xué)過一個(gè)小村莊的故事，它告訴我們應(yīng)該愛護(hù)樹木，保護(hù)周圍的環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，如果不愛護(hù)自然，必將受到大自然的懲罰。我們還學(xué)了自然之道，告訴了我們不可違反自然規(guī)律，先要了解和認(rèn)識自然規(guī)律，不然會好心辦壞事。違背自然規(guī)律，必然要受到自然規(guī)律的懲罰。這種懲罰也許幾十年，百年以后才會顯現(xiàn)。最后毀滅人類的，只能是人類自己。還是善待自然環(huán)境，對大自然多存點(diǎn)敬畏之心吧，求得和諧、平衡。善待大自然，就是善待我們?nèi)祟愖约?。為了保護(hù)大自然，我提出以下幾條建議，樹立人與自然相互依存的道德觀，要讓人們認(rèn)識到自然的重要性。每年宣傳一次，行動一次。每年學(xué)校組織一次以保護(hù)自然為主題的行動，讓學(xué)生意識到要保護(hù)植被，多種一些樹木。

第2篇：大自然的啟示資料范文

四（2）班  劉銀昌

 

新的學(xué)期開始，教學(xué)上也迎來了新的挑戰(zhàn)。本學(xué)期是小學(xué)中年級階段的最后一個(gè)學(xué)期，為了強(qiáng)化教學(xué)，為高年級階段打好基礎(chǔ)，現(xiàn)針對本班情況，作如下教學(xué)計(jì)劃。

一、學(xué)情分析

本班共有學(xué)生58人，其中男生36人，女生22人。在上學(xué)期期末的教學(xué)質(zhì)量檢測中，班級成績一般，平均分68.86分，良好率15.52%。及格率75.86%。差生雖然不多，但優(yōu)秀者也較缺乏。大部分學(xué)生基礎(chǔ)一般，學(xué)習(xí)較吃力，興趣不足，難以取得優(yōu)秀成績。

本學(xué)期把閱讀和寫作作為重點(diǎn)，要求學(xué)生們多讀書、多看書、多下筆，努力培養(yǎng)語感，積累素材，以訓(xùn)練促思維，促進(jìn)語文水平的提高，并與其他科任老師協(xié)作，共同提高學(xué)生的各科成績，使學(xué)生全面發(fā)展。

二、教材簡析

本冊共有課文30篇,其中精讀課文15篇,略讀課文15篇;教材后面還附有8篇選讀課文,共38篇。教材設(shè)計(jì)了8個(gè)專題。依次是:走遍千山萬水、以誠待人、大自然的啟示、戰(zhàn)爭與和平、熱愛生命、田園生活、執(zhí)著的追求、故事長廊。其中第三單元“大自然的啟示”和第六單元“田園生活”還安排有綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容,使專題的學(xué)習(xí)內(nèi)容與形式更加豐富多彩。

本冊要求認(rèn)識188個(gè)字,會寫172個(gè)字。要求認(rèn)識的字,分散安排在精讀課文和略讀課文中,在課后生字條里列出;要求會寫的字,安排在精讀課文后,以方格的形式排列。為了便于復(fù)習(xí)檢測,每組后安排有“詞語盤點(diǎn)”欄目,包括“讀讀寫寫”“讀讀記記”兩欄。

本冊教材是在四年級上冊基礎(chǔ)上編寫的,教材的結(jié)構(gòu)及思路是共同的,體現(xiàn)整套教材的一致性。其主要特點(diǎn)有：

1、加強(qiáng)整合,圍繞專題組織教材。

2、安排“綜合性學(xué)習(xí)”,全面落實(shí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的目標(biāo)。

3、加強(qiáng)導(dǎo)學(xué)功能,引導(dǎo)學(xué)生主動、積極地學(xué)習(xí)

4、豐富課本內(nèi)容,拓寬學(xué)習(xí)資源

三、教學(xué)目標(biāo)

本冊通過精美的選文,在語言學(xué)習(xí)過程的熏陶和感染中,培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。在識字寫字、閱讀教學(xué)、口語交際、作文、綜合性學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)和活動中,全面達(dá)到中年級的階段教學(xué)目標(biāo)。

本冊學(xué)習(xí)要達(dá)到的主要目標(biāo)：

1.認(rèn)字200個(gè),會寫200個(gè),養(yǎng)成主動識字的習(xí)慣。

2.會使用字典、詞典,有獨(dú)立識字的能力。能用鋼筆熟練書寫正楷字,用毛筆臨摹字帖。

3.能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。

4.體會課文中關(guān)鍵詞句表達(dá)情意的作用

5.能初步把握文章的主要內(nèi)容,體會文章表達(dá)的思想感情。能復(fù)述敘事性課文的大意。

6.養(yǎng)成讀書看報(bào)的習(xí)慣,收藏并與同學(xué)交流圖書資料

7.在交談中能認(rèn)真傾聽,養(yǎng)成向人請教、與人商討的習(xí)慣聽人說話能把握主要內(nèi)容,并能簡要轉(zhuǎn)述。能清楚明白地講述見聞,并說出自己的感受和想法。

8.留心周圍事物,勤于書面表達(dá)。能把內(nèi)容寫得比較清楚、比較具體。會寫簡短的書信便條。能修改習(xí)作中有明顯錯(cuò)誤的詞

9.在綜合性學(xué)習(xí)活動中,有目的地搜集資料,提出不懂的問題,開展討論,解決生活中的筒單問題。

   

四、教學(xué)措施

1、課堂教學(xué)要圍繞目標(biāo)設(shè)計(jì)訓(xùn)練過程，逐步提高要求。

2、以課標(biāo)理念指導(dǎo)教學(xué)，突出語文學(xué)科的人文性、工具性特點(diǎn)。

3、面向全體學(xué)生，追求有質(zhì)量的提問，加強(qiáng)訓(xùn)練，以訓(xùn)練促思維，促語文水平的提高，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和行為，提供必要而充分的指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生提高自學(xué)能力，充分保證學(xué)生的自主、自學(xué)時(shí)間。

4、強(qiáng)化作文訓(xùn)練，盡心輔導(dǎo)。在面向全體學(xué)生的同時(shí)，對優(yōu)生、后進(jìn)生提出符合他們學(xué)情的要求。

五、教學(xué)進(jìn)度表

1至2周：桂林山水；記金華的雙龍洞；七月的天山；語文園地一；古詩詞三首

3至4周：萬年牢；將心比心；語文園地二；自然之道；黃河是怎樣變化的

5至6周：蝙蝠和雷達(dá)；大自然的啟示；語文園地三；夜鶯的歌聲

7至8周：小英雄雨來；一個(gè)中國孩子的呼聲；和我們一樣享受春天；語文園地四

9周：復(fù)習(xí)、期中考試

10至11周：觸摸春天；永生的眼睛；生命 生命；花的勇氣；語文園地五

12至13周：鄉(xiāng)下人家；牧場之國；古詩詞三首；麥哨；語文園地六

14至15周：兩個(gè)鐵球同時(shí)著地；全神貫注；魚游到了紙上；父親的菜園；語文園地七

16至17周：寓言兩則；文成公主進(jìn)藏；普羅米修斯；漁夫的故事；語文園地八

18至20周：期末復(fù)習(xí)；考試

第3篇：大自然的啟示資料范文

這給人一種啟示，如果你善于從“藝術(shù)”的角度去思考生活，就能從一切所遇中得到快樂，收獲快樂，正如蘇軾，可以在挫折中得到優(yōu)美的詩篇。

可以說，讀書是蘇軾終生不變的生活習(xí)慣，也是蘇軾戰(zhàn)勝苦難的精神支柱之一。有時(shí)，在貶謫的蠻荒之地，書籍的來源有限，蘇軾便會將有限的一本書反復(fù)閱讀。他曾有著名的“八面受敵”讀書法：“每一書皆作數(shù)過之”，“每次作一意求之”（蘇軾：《又答王庠書》）。這看似是一種法則式的讀書方法，其實(shí)，這種法則多半是精神食糧短缺的特殊情況下被逼出來的。蘇軾晚年貶謫之處，無書可讀，偶得柳子厚文，橫看側(cè)看，敲骨吸髓，何止八面，恐怕每個(gè)字都要反復(fù)玩味，如同荒漠中的饑渴者得到有限的一泓清水，是不肯一口吞盡的。

然而，咀嚼文字的樂趣究竟在哪里呢？其實(shí)，恐怕不用說，就是在枯乏的生活和窘迫的所遇之中找到可以說“美”的理由，并用精美的語言來抒發(fā)這一切。

對于多才多藝的蘇軾來說，審美的愉悅，其范疇相當(dāng)?shù)膹V泛，書法、繪畫、古董、金彝，無不在其彀中。初踏仕途的鳳翔時(shí)期，他就有《鳳翔八觀》，其中的《石鼓歌》、《王維吳道子畫》，都是十分著名的。可以說，仕途為蘇軾的審美人生，提供了更為廣闊的視野。在《石蒼舒醉墨堂》中，蘇軾曾論說書法之樂：“自言其中有至樂，適意不異逍遙游”；“興來一揮白紙盡，駿馬倏忽踏九州”。那快意真如莊子筆下的逍遙游呀！所以，蘇軾人生的閃耀，便是在那“少焉蘇醒，落筆如風(fēng)雨，雖謔弄皆有意味，真神仙中人”的愉悅，如同他自己所體會：“吾酒后，乘興作數(shù)千字，覺酒氣拂從十指出也”的體驗(yàn)。

當(dāng)然，蘇軾這樣感悟人生，并不是與人類社會文明的隔絕，不是夢中胡言亂語，也不是悵惘中見海市蜃樓，而是真的能感覺那般美好。

蘇軾非常喜愛訪客聊天，在聊天會客中獲得樂趣并得到靈感和創(chuàng)造。有資料記載：“子瞻在黃州及嶺表，每旦起，不招客相與語，則必出而訪客。所與游者，亦不盡擇，各隨其人高下，談謔放蕩，不復(fù)聞?wù)邿o不絕倒，皆盡歡后去?；蛞蝗諢o客，則歉然若有疾。其家子弟嘗為予言之如此也?！?/p>

第4篇：大自然的啟示資料范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；教育現(xiàn)狀；對策

小學(xué)美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，在小學(xué)教學(xué)中越來越受到重視，但由于客觀條件的限制，小學(xué)美術(shù)的普及出現(xiàn)嚴(yán)重問題，本文就小學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀及應(yīng)對策略做出分析。

一、小學(xué)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

首先，學(xué)生對美術(shù)的認(rèn)識存在誤區(qū)，很多小學(xué)生只是將美術(shù)簡單地認(rèn)為是畫畫，根本不能從文化層面的視角來理解美術(shù)，雖然有的小學(xué)生參加了課外美術(shù)培訓(xùn)班，但他們大多是被家長送進(jìn)去的，具體為什么要學(xué)習(xí)美術(shù)他們根本不知道，本該無憂無慮快樂成長的小學(xué)生卻被要求做著一些不知所以的事情，盡管其中的一些小學(xué)生能夠領(lǐng)會美術(shù)的深意，但這遠(yuǎn)不能滿足美術(shù)教學(xué)的要求，因?yàn)槲覀兊拿佬g(shù)教育不是為了培養(yǎng)出一兩個(gè)美術(shù)大師，而是為了提高所有學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)所有學(xué)生能力和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。理想與現(xiàn)實(shí)的不協(xié)調(diào)值得我們深深反思，在農(nóng)村，對小學(xué)生而言，全面推行美術(shù)教育更是天方夜譚。在農(nóng)村地區(qū)，連進(jìn)行美術(shù)教育基本條件都滿足不了。

1.缺少教學(xué)工具。在我國廣大農(nóng)村地區(qū)，美術(shù)教學(xué)用的參考書就是一本美術(shù)教材和隨之附帶的畫紙，學(xué)生用的繪畫工具大多是對學(xué)生身體有害的低質(zhì)量的水彩筆。造成這種情況的主要原因是學(xué)生以及家長對美術(shù)課的不重視，在他們的心理，只要學(xué)會數(shù)學(xué)語文就可以了，其他的科目都是無關(guān)緊要的。

2.學(xué)生缺少繪畫所需的輔導(dǎo)資料，缺少繪畫素材的收集。雖然農(nóng)村的小學(xué)生身處環(huán)境優(yōu)美的大自然中，濃濃的農(nóng)村氣息令很多人向往，但學(xué)生缺少引導(dǎo)他們欣賞大自然的美，鄉(xiāng)村的美術(shù)教師很少能將學(xué)生帶出去，帶他們發(fā)現(xiàn)生活中的美，僅僅將教學(xué)范圍限定在教材中，教師往往以安全為借口，不肯帶學(xué)生去親近自然，尋求繪畫的素材。

3.在廣大農(nóng)村地區(qū)缺少專業(yè)的美術(shù)老師，由于美術(shù)學(xué)習(xí)過程中的投資較大，美術(shù)老師的培養(yǎng)比其他老師的培養(yǎng)所需的財(cái)力要多許多，他們在畢業(yè)后都希望能早到一份好工作，所以，很少有專業(yè)的美術(shù)老師愿意到教學(xué)條件差的農(nóng)村地區(qū)，再加上學(xué)校缺乏集體的美術(shù)課的考核機(jī)制，于是一些美術(shù)老師就應(yīng)付差事，不去認(rèn)真對待，有的學(xué)校平時(shí)就不設(shè)美術(shù)課，但上級領(lǐng)導(dǎo)檢查時(shí)才臨時(shí)安排一個(gè)老師進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，如同臨時(shí)抱佛腳，學(xué)生和老師之間缺少默契，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情。

二、針對小學(xué)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀的對策

理想與現(xiàn)實(shí)的差距總是讓人很悲傷。為解決目前小學(xué)美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，教師首先要懂得小學(xué)美術(shù)教學(xué)的目的是完善小學(xué)生的思想品質(zhì)和倫理道德，以及現(xiàn)實(shí)情況距離目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的差距。為了改善小學(xué)美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的目的，我們要從以下三方面著手。

1.轉(zhuǎn)變小學(xué)生及其家長的思想觀念，讓他們從內(nèi)心重視起對小學(xué)生美術(shù)的教學(xué)，讓他們知道小學(xué)美術(shù)教學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，更是一門藝術(shù)，通過小學(xué)美術(shù)的教育可以豐富小學(xué)生的審美感受力和創(chuàng)造能力，從而提升小學(xué)生的精神境界，使小學(xué)生在理智上受到啟示，在精神上得到滿足愉悅，達(dá)到身心健康、協(xié)調(diào)和美化社會的效果。

2.通過小學(xué)美術(shù)教學(xué)展現(xiàn)其他學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和道德素養(yǎng)。例如，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中可以融入音樂，通過美術(shù)將音樂的節(jié)奏與旋律展現(xiàn)出來；在美術(shù)的教學(xué)中，可以與語文教學(xué)中的古詩詞內(nèi)容結(jié)合起來，學(xué)生通過繪畫將語文中故事描繪的畫面展現(xiàn)出來，這是學(xué)生創(chuàng)意的激發(fā)。

3.在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中要充分實(shí)現(xiàn)以人為本的教學(xué)方針，做到以學(xué)生為教學(xué)主體，教師要多與學(xué)生進(jìn)行交流，向他們灌輸繪畫的快樂，充分激發(fā)學(xué)生的繪畫興趣，發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)校要從思想上重視美術(shù)課的開展，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)條件的完善，增加教師教學(xué)的積極性。學(xué)校要根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境開展戶外美術(shù)教學(xué)活動，帶領(lǐng)學(xué)生去體驗(yàn)大自然，帶領(lǐng)他們發(fā)現(xiàn)大自然的美，將大自然的美通過繪畫展現(xiàn)出來。

通過小學(xué)美術(shù)教育可以使小學(xué)生更好地認(rèn)識生活，更好地培養(yǎng)小學(xué)生的綜合素養(yǎng)。小學(xué)美術(shù)教學(xué)需要教師和學(xué)生的共同參與，教師要以培養(yǎng)小學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)為己任，更好地為小學(xué)美術(shù)教學(xué)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢初熹.探究型的美術(shù)欣賞教學(xué)[J].中國美術(shù)教育，1998（01）.

第5篇：大自然的啟示資料范文

1.對藝術(shù)設(shè)計(jì)觀的啟示

古往今來，大自然都是一切藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。“外師造化，中得心源”是中國繪畫史上的名句，這里的“造化”就是指自然，意指畫家應(yīng)以大自然為師，再結(jié)合內(nèi)心的感悟，才可創(chuàng)作出好的作品。這句話雖然是出自中國傳統(tǒng)藝術(shù)，但是用來形容新藝術(shù)運(yùn)動的創(chuàng)作觀，卻是再合適不過。在法國，面對藝術(shù)設(shè)計(jì)界中程式化和裝飾化風(fēng)格的蔓延，以吉瑪?shù)?、拉里克等人為首的藝術(shù)家，提出了回歸大自然的口號，在平面設(shè)計(jì)中，大量使用自然界中的元素，如植物的樹葉、藤蔓等。吉瑪?shù)略O(shè)計(jì)的海報(bào)中，就經(jīng)常出現(xiàn)一些植物的枝葉造型，或者用于主題的直接表達(dá)，或者用作裝飾。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，則以模仿自然界中動植物的原型為主。如拉里克設(shè)計(jì)的女性胸針，就是一只蜻蜓的翻版，大到整個(gè)造型，小到翅膀上的紋路，都和真實(shí)的蜻蜓完全一致。一時(shí)間，一股自然的清新之風(fēng)迅速傳遍了整個(gè)歐洲。而當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)觀，正是來源于新藝術(shù)運(yùn)動中將創(chuàng)作植根于大自然的理念。如綠色設(shè)計(jì)理念，其強(qiáng)調(diào)整個(gè)設(shè)計(jì)過程中的環(huán)保和資源的再利用，這在包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得十分明顯。近年來，很多包裝設(shè)計(jì)的原材料都是可再生資源，材料是不是“綠色”，甚至成為了評判設(shè)計(jì)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。日本著名的百貨品牌無印良品就是該理念忠實(shí)的踐行者。該品牌的包裝力求簡單和樸素，全部使用無漂白的紙張作為商品袋或包裝紙，這類紙張因?yàn)闆]有經(jīng)過漂白，所以呈現(xiàn)出一種淡褐色，而這種淡褐色恰恰成為了無印良品的最佳代言人，在為環(huán)保做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，也獲得了一種出其不意的宣傳效果。所以說，新藝術(shù)運(yùn)動“師法自然”的理念，不但在當(dāng)時(shí)受到了肯定和歡迎，還對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)觀產(chǎn)生了重要的影響，值得每一個(gè)設(shè)計(jì)者學(xué)習(xí)和借鑒。

2.對藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的啟示

比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動的代表人物維克多霍塔曾說：“作為藝術(shù)家而言，我們的使命就是創(chuàng)作出本民族自己的東西，一種能夠彰顯出我們特點(diǎn)的東西?！迸c他相呼應(yīng)的是法國的吉瑪?shù)拢J(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要植根于民族的土壤中，從法蘭西民族的經(jīng)典繪畫和設(shè)計(jì)作品中獲得經(jīng)驗(yàn)和啟示。而且他的這種民族觀并不局限于法蘭西這一個(gè)民族，而是倡導(dǎo)每一個(gè)國家的藝術(shù)設(shè)計(jì)都要能體現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格。他曾說“讓英國人和德國人去努力表達(dá)自己的民族風(fēng)格吧，可以肯定這是一項(xiàng)有著重要意義的工作?！边@種鮮明的民族風(fēng)格追求，給當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示是十分重要的。21世紀(jì)的今天，世界文化呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展的趨勢，如果想在這種多元文化中體現(xiàn)出個(gè)性因素，進(jìn)而得到關(guān)注和認(rèn)可，那么作品就要彰顯出與眾不同的風(fēng)格。而民族性的追求和體現(xiàn)正是最佳的選擇。中國傳統(tǒng)文化博大精深，在漫長的歷史發(fā)展中，出現(xiàn)了很多能夠展現(xiàn)出中華民族獨(dú)特審美觀和哲學(xué)觀的藝術(shù)佳作，其不但有著巧妙和精致的外在形式，還有著深刻的寓意和內(nèi)涵。將其運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中來，不但能夠獲得耳目一新的設(shè)計(jì)效果，而且還能夠彰顯出鮮明的民族特色。這種特色是為本民族觀眾所認(rèn)同的，同時(shí)又是為外國觀眾所新奇的。如北京奧運(yùn)會申奧標(biāo)志設(shè)計(jì)，就是從中國傳統(tǒng)的太極文化中獲得了靈感。太極是中國古代的哲學(xué)術(shù)語，意為派生萬物的本源，太極圖形是由兩個(gè)黑白魚形紋組成的圓形圖案，形象地表達(dá)出了陰陽輪轉(zhuǎn)、相反相成是萬物生成變化的根源的哲理，體現(xiàn)出了一種相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一之美。而且其所形成的“S”曲線造型富含彈性和張力，不但光滑圓潤，而且還能產(chǎn)生一種運(yùn)動感。將其和奧運(yùn)五環(huán)有機(jī)地融合在一起，既使主題得到了恰如其分的表達(dá)，還體現(xiàn)出了鮮明的中國特色。所以說，藝術(shù)設(shè)計(jì)中對民族風(fēng)格的追求，已經(jīng)不僅是一種審美觀的體現(xiàn)，而是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者民族責(zé)任感的體現(xiàn)。對此，一百年前新藝術(shù)運(yùn)動中的藝術(shù)家們已經(jīng)為我們做出了表率。

3.對藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的啟示

新藝術(shù)時(shí)期的設(shè)計(jì)作品，多數(shù)都有著兩種較為極端的藝術(shù)表現(xiàn)：一種是強(qiáng)調(diào)作品的實(shí)用性和功能性，幾乎沒有藝術(shù)性可言；一種則是強(qiáng)調(diào)作品的藝術(shù)性，而實(shí)用性和功能性卻無從談起。對此荷蘭新藝術(shù)運(yùn)動的代表人物杜斯伯格曾深刻指出，這是對理性思維和感性思維極端使用的結(jié)果。一方面，在工業(yè)生產(chǎn)的影響下，一些創(chuàng)作者開始關(guān)注設(shè)計(jì)信息的傳達(dá)和功能的實(shí)現(xiàn)，因此較多地會使用理性思維；另一方面，受到立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的影響，一些創(chuàng)作者認(rèn)為應(yīng)該在創(chuàng)作中盡情抒發(fā)自己的情感體驗(yàn)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性因素，因此較多地使用了感性思維。正是理性思維和感性思維的平行，才導(dǎo)致了極端現(xiàn)象的出現(xiàn)。對此杜斯伯格認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)將感性思維和理性思維有機(jī)結(jié)合起來，獲得一種平衡的設(shè)計(jì)效果。這種認(rèn)識對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也是很有啟發(fā)的，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)既強(qiáng)調(diào)各種功能的實(shí)現(xiàn)，又要求這種實(shí)現(xiàn)要有藝術(shù)性，在獲得功能滿足的同時(shí)還能獲得精神和情感的體驗(yàn)。所以必須要對感性和理性這兩種思維有深刻的認(rèn)識和靈活的運(yùn)用。一般來說，在設(shè)計(jì)的初級階段，主要是運(yùn)用感性思維。通過感性思維，能夠獲得大量生動詳實(shí)的形象資料，為下一個(gè)階段做準(zhǔn)備，使理性思維的運(yùn)轉(zhuǎn)能夠擁有切實(shí)的原材料。在此基礎(chǔ)上，再利用理性思維對這些材料進(jìn)行加工、選擇和取舍，去偽存真，由表及里，直至最終實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目的。總而言之，這需要設(shè)計(jì)者根據(jù)具體的設(shè)計(jì)需要，將兩種思維有機(jī)地結(jié)合，創(chuàng)作出形式和內(nèi)容俱佳的作品。

4.對藝術(shù)設(shè)計(jì)語言的啟示

藝術(shù)創(chuàng)作觀念的變化，必然會帶來藝術(shù)語言的變化。新藝術(shù)運(yùn)動下的各類藝術(shù)設(shè)計(jì)，都從藝術(shù)語言上進(jìn)行了變革和創(chuàng)新，同樣也給了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)以深刻的啟示。如平面設(shè)計(jì)中文字、圖形和色彩這三大要素。在文字上，藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)文字的簡潔，即文字只要表達(dá)出準(zhǔn)確的信息即可，而且要對文字本身進(jìn)行設(shè)計(jì)，使其和整個(gè)作品完美地融合在一起，這就從根本上淡化了平面設(shè)計(jì)中文字的功能性色彩，突出了其藝術(shù)性的一面；在圖形上，強(qiáng)調(diào)圖形的針對性，即圖形選擇一定是為主題表達(dá)而服務(wù)的，任何與主題無關(guān)的圖形都不得出現(xiàn)；而在色彩上，則強(qiáng)調(diào)色彩的自然和流暢，并不過份追求色彩的絢麗感和立體感。這些對設(shè)計(jì)語言的全新運(yùn)用，使平面設(shè)計(jì)能夠真正從繪畫中獨(dú)立出來，其各種手法直到今天還在廣為使用。在文字上，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不但遵從了新藝術(shù)運(yùn)動中文字少的原則，更強(qiáng)調(diào)文字的“精”，特別是在一些廣告設(shè)計(jì)中，常用幾個(gè)字或一個(gè)短語就道出了產(chǎn)品的精髓；在圖形上，則會選擇一些具有隱喻性或象征性的圖形，當(dāng)人們看到這些圖形的時(shí)候，整個(gè)作品的主題也就一目了然了；在色彩上，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)從新藝術(shù)運(yùn)動時(shí)的清新和流暢，發(fā)展到了簡約風(fēng)格，即盡可能地減少對色彩的使用，多用色彩之間的對比來獲得令人矚目的效果。所以從設(shè)計(jì)語言方面來說，新藝術(shù)運(yùn)動更像是一座橋梁，連接了繪畫和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，起到了一種承上啟下的過渡作用。

二、結(jié)語

第6篇：大自然的啟示資料范文

[關(guān)鍵詞]：“六大解放”思想

幼兒園

環(huán)保教育

啟示“環(huán)境保護(hù)，教育為本”。人的環(huán)境意識對于保護(hù)環(huán)境有著不可估量的影響?！毒V要》中指出：在幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，幫助幼兒了解自然、環(huán)境與人類生活的關(guān)系，從身邊的小事入手，培養(yǎng)初步的環(huán)保意識和行為。環(huán)保教育作為素質(zhì)教育的一項(xiàng)基本內(nèi)容，其教育實(shí)施的時(shí)間必須定位在當(dāng)下，而且須從娃娃抓起。

面對當(dāng)前幼兒園環(huán)境教育所存在的問題，要搞好幼兒園環(huán)境教育，進(jìn)行環(huán)境教育資源的開發(fā)和利用就顯得非常迫切了的。于是，我們把“環(huán)保與我同行，綠色伴我成長”作為辦園特色，立足陶行知先生“六大解放”教育思想，以本園幼兒的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)為依據(jù)，充分利用農(nóng)村特有的環(huán)境資源和條件，解放孩子的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間、時(shí)間，開展“環(huán)?！碧厣逃?，放飛孩子，把權(quán)力還給孩子，讓他們敢想、敢做、敢創(chuàng)造，讓他們成為保護(hù)環(huán)境的主人，全面推進(jìn)幼兒園的環(huán)保教育。

一、解放孩子的頭腦，給孩子想象的天空

陶行知先生認(rèn)為：只有民主才能解放多數(shù)人的創(chuàng)造力。他主張凡是兒童自己能夠做的應(yīng)當(dāng)讓他們自己做，凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他們自己去想。

我們知道孩子們的腦子里充滿著各種奇思妙想，要解放孩子的頭腦，教師要為孩子創(chuàng)建寬松、平等、民主、和諧的教育教學(xué)氛圍。如：在《我們的母親河》環(huán)保主題活動中，我們?yōu)榇?、中、小年齡段孩子的不同的材料――大班4K的畫紙和筆、中班16K的畫紙和筆、小班彩泥若干。孩子對客觀世界帶著兒童色彩，頭腦中對于人和事都會用他們獨(dú)特的兒童色彩來反映，而這些經(jīng)驗(yàn)都需要老師運(yùn)用恰當(dāng)?shù)奶釂杹硪浅?，因此，我們向孩子拋出了問題“如何來保護(hù)母親河的水資源？如何來爭當(dāng)小小環(huán)保衛(wèi)士？”讓孩子充分發(fā)揮自己的想象，運(yùn)用對“保護(hù)母親河”的理解，運(yùn)用他們的小手來進(jìn)行獨(dú)有的想象與暢游。大班孩子在4K紙上大膽構(gòu)圖、作畫，畫上了一幅幅“地球媽媽我愛你”“種下一棵樹”的圖畫；中班孩子則在16K的畫紙上，畫上了一個(gè)個(gè)節(jié)水、保護(hù)水資源的標(biāo)志；小班寶寶則是用彩泥捏上一棵棵小樹，因?yàn)樗麄冎?，在母親河邊上種上樹苗，是可以保護(hù)好水資源的道理。老師“教”的過程變成學(xué)生“學(xué)”的過程，孩子們通過自己的想象獲得的知識比老師直接告訴答案印象更深刻。

解放孩子的頭腦，鼓勵(lì)每個(gè)孩子奔向創(chuàng)作想象的海洋，只要讓孩子們用心去感受，用心去想象，用心去描繪，不用和大師去比較，孩子們個(gè)個(gè)都是小畫家。

二、解放孩子的眼睛，讓孩子自己去發(fā)現(xiàn)

陶行知先生曾說：“活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！庇^察是幼兒發(fā)現(xiàn)奧秘的“眼睛”，是幼兒進(jìn)行的創(chuàng)造的原點(diǎn)，是智力活動的基礎(chǔ)。因此，我們在進(jìn)行環(huán)保教育的時(shí)候，也積極為幼兒創(chuàng)設(shè)多觀察、多發(fā)現(xiàn)的機(jī)會，擦亮孩子的眼睛，讓他們對如何保護(hù)環(huán)境感興趣。

我們在幼兒園里，經(jīng)常帶孩子到室外去觀察，讓他們多角度地去發(fā)現(xiàn)：社區(qū)居民們晾曬衣服，把繩子系在樹枝上，樹枝丫丫都“疼”了；有人在草坪中亂踩，小草寶寶都直不起腰來了；還有人們隨地吐痰的行為，也被他們看在眼里，急在心里。于是，帶著這些問題，我們開展了“環(huán)保宣傳大行動”活動，孩子們?nèi)巳藙邮?，繪制如何保護(hù)樹苗、保護(hù)小草、愛護(hù)水資源、不亂扔垃圾、不隨地吐痰等的宣傳小旗，走進(jìn)社區(qū)，給社區(qū)里的人們講述保護(hù)環(huán)境的重要性及方法，從小事做起，一起盡己所能把環(huán)保理念傳輸?shù)缴鐓^(qū)。

三、解放孩子的嘴巴，給孩子說話的機(jī)會

陶行知說：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問?！毙『⒂袉栴}要允許他們問，因?yàn)閺膯栴}的解答中增進(jìn)知識的積累。因此，教師應(yīng)當(dāng)給孩子充分表達(dá)自己想法的機(jī)會，讓孩子放開說，并且讓盡可能多的孩子說，環(huán)保教育的落實(shí)也是如此。

每每和孩子們一起散步時(shí)，就會聽到從他們的嘴巴中迸發(fā)出一個(gè)個(gè)充滿好奇的提問，“老師，風(fēng)太大了，樹站不穩(wěn)，怎么辦呀？”“小鳥沒有家，沒有朋友嗎？”“樹葉上有蟲子咬的疤痕，樹葉會疼嗎？”等等，孩子們看不夠、問不停。隨后，讓孩子們帶著一系列的問題，進(jìn)行討論、查閱資料，去自己尋找答案，知道了小樹苗要給它按個(gè)支架，幫助它站站直；小鳥沒有家，就給它做個(gè)鳥窩，它的朋友也就會來做客了，于是也生成了“制作鳥窩”的操作活動，讓它們在幼兒園里安家等等。孩子們邊觀察、邊探索，不僅發(fā)展了他們的觀察能力和探索能力，同時(shí)也萌發(fā)了他們熱愛大自然的興趣，這樣才有利于幼兒園環(huán)保教育的落實(shí)與實(shí)施。

四、解放孩子的雙手，給孩子操作的機(jī)會

陶行知先生說：“人有兩個(gè)寶，雙手和大腦”，他主張放手讓幼兒去“做”去“想”，“做”了就與事物發(fā)生直接接觸，“想”了就獲得了直接經(jīng)驗(yàn)。

《綱要》中提出：“指導(dǎo)幼兒利用身邊的物品或廢舊材料制作玩具、手工藝品等來美化自己的生活或開展其他活動。”于是，我們結(jié)合環(huán)保主題《節(jié)能小天使》，抓住陶老先生一“做”和一“想”的原則，開展了廢舊材料再利用活動。師生共同收集各種紙袋、紙盤、一次性杯子等，讓幼兒手腦并用，將它們變成漂亮的裙子、T恤、大獅子……孩子們主動參與到活動中來，不僅體驗(yàn)到了變廢為寶的樂趣，而且他們的動手能力和創(chuàng)新能力也得到了提高。

在此同時(shí)，我園每個(gè)班都創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“環(huán)保體驗(yàn)區(qū)”，為孩子們提供了一個(gè)隨時(shí)都可以把自己的奇思妙想得以成真的平臺，孩子們樂在其中。

五、解放孩子的空間，讓孩子走進(jìn)大自然

陶先生主張“把籠里的小鳥放到天空中去，使他能任意飛翔，把學(xué)校的一切伸張到大自然里去?！庇谑牵覀円夥判『⒆拥目臻g，把他們帶進(jìn)大自然，去接觸大自然中的花草，樹木，青山，綠水，讓孩子認(rèn)識大自然，熱愛大自然，了解人與自然的關(guān)系，以此萌發(fā)環(huán)保意識。

我們在幼兒園開辟了“生態(tài)園”，有種植園、飼養(yǎng)區(qū)，讓孩子們參與其管理，并在摸一摸、聞一聞，嘗一嘗中了解自然界，從而激起他們對生態(tài)環(huán)境的興趣和探索欲望，熏陶他們“人和大自然和諧相處之情?！北热?，帶領(lǐng)孩子們一起觀察種植園中的農(nóng)作物，并幫每一種農(nóng)作物都做了一張身份卡，讓孩子們觀察植物的變化，孩子們一起種植、一起收獲、一起品嘗，體驗(yàn)勞動的快樂，并了解到植物與環(huán)境與人類的關(guān)系。與此同時(shí)，通過文藝作品使幼兒了解更多關(guān)于大自然的事情，如童話故事《山坡哪兒去了》對幼兒產(chǎn)生了極大的影響，孩子們知道環(huán)境保護(hù)要從身邊做起，知道人類把樹都砍光了，就沒有樹和小草保護(hù)泥土，小熊就沒有了自己的家了，從而懂得大自然的環(huán)境要大家一起保護(hù)。這樣的故事給幼兒很大的啟迪，有利于孩子們把對環(huán)保的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為自身的行為。

六、解放孩子的時(shí)間，讓孩子做喜歡的事

陶行知先生指出：“一般學(xué)校把兒童全部時(shí)間占據(jù)，使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會，養(yǎng)成了無意創(chuàng)造的傾向。到成人時(shí)，即有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。”因此，我們在進(jìn)行環(huán)保教育時(shí)，需為幼兒爭取時(shí)間的解放，讓他們有充足的時(shí)間去完成事情，使他們沒有被束縛感，讓孩子們樂于學(xué)環(huán)保，做環(huán)保。

我們在幼兒園每個(gè)班中設(shè)立一個(gè)“環(huán)保體驗(yàn)區(qū)”，活動時(shí)間的安排上是全開放的，孩子們在幼兒園自主支配時(shí)間過程中，都可自由進(jìn)出這一區(qū)域，讓他們在“體驗(yàn)區(qū)”主動學(xué)習(xí)、主動探索，把收集的廢舊材料“變廢為寶”，做高興做的事情，玩喜歡玩的游戲，孩子們成為支配時(shí)間的主人，零距離關(guān)心環(huán)保，實(shí)實(shí)在在參與環(huán)保。

“六大解放”是陶行知教育思想的精髓，對今天的幼兒教育有著啟示作用，對我園開展的環(huán)保教育同樣起著指導(dǎo)作用。而這個(gè)“解放”在環(huán)保教育中不能現(xiàn)成拿來，它需要我們依據(jù)幼兒的特點(diǎn)，做好分析、整合、引導(dǎo)與實(shí)踐，探索解放的現(xiàn)實(shí)意義與途徑，這樣才能在環(huán)保教育中使其發(fā)揮最大的功效。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱秋勤.環(huán)保教育與幼兒的行為習(xí)慣培養(yǎng).科學(xué)大眾，2008，（08）.

第7篇：大自然的啟示資料范文

關(guān)鍵詞：高效課堂；合作學(xué)習(xí)；賞讀入境；教學(xué)多樣化

傳統(tǒng)的語文課堂多是字詞的背誦以及令學(xué)生反感的中心總結(jié)、思想拔高，這樣的教學(xué)方式根本沒有從學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，不能抓住學(xué)生的認(rèn)知需求和知識的結(jié)合節(jié)點(diǎn)，所以課堂效率往往不盡如人意。因此，新課改要求我們建立以生為本的高效教學(xué)模式，以驅(qū)動學(xué)生自主探究，變被動的“要我學(xué)”為主動的“我要學(xué)”。

一、明確分工，開展合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是新課改推出的互助型學(xué)習(xí)模式，它能充分發(fā)揮每位同學(xué)的優(yōu)勢，幫助和啟發(fā)其他學(xué)生取長補(bǔ)短，優(yōu)化教學(xué)資源配

置。在教學(xué)實(shí)踐中，我們要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知規(guī)律以“組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)”的原則搭配合作小組，組內(nèi)根據(jù)學(xué)生的特長分配學(xué)習(xí)任務(wù)，在學(xué)習(xí)探索中，學(xué)生之間要互助交流，解決疑難，從而實(shí)現(xiàn)相互啟發(fā)、共同進(jìn)步。比如：學(xué)習(xí)《論語十則》時(shí)，可以這樣設(shè)置合作學(xué)習(xí)：

1.設(shè)置小組探索任務(wù)

（1）閱讀文章，根據(jù)注釋掌握文言字詞。（2）組內(nèi)收集并討論論語的名句及精神。（3）討論特殊的文言字詞的讀音、意義及用法。（4）小組探索這幾則論語的學(xué)習(xí)感受及在生活中的啟示。

2.小組合作

第一，安排組長，分配任務(wù)；第二，資料準(zhǔn)備及分析、討論；第三，設(shè)置記錄員整理討論情況，進(jìn)行合理評價(jià)。

3.教師審查合作成果，做出積極點(diǎn)評

將各組成果展示出來，讓學(xué)生自評、互評，相互啟發(fā)與提高。

通過如此合作學(xué)習(xí)設(shè)置能夠讓學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容，實(shí)踐和推行“兵教兵的教學(xué)方式”。合作學(xué)習(xí)過程中，教師要注意適時(shí)巡回監(jiān)督，對學(xué)生提出的問題進(jìn)行歸類總結(jié)，然后利用點(diǎn)評時(shí)間給予共同解答。

二、賞讀入境，朗讀整合教學(xué)

賞讀入境即正確、流利、有感情地朗讀課文，同時(shí)又體驗(yàn)作者的思想感情和文字之美。其實(shí)這種教學(xué)方式就是將朗讀與感知語文教學(xué)內(nèi)容完美地整合到一起，實(shí)現(xiàn)完美融合、雙向發(fā)展。例如：教學(xué)人教版初中語文第三單元朱自清的散文《春》時(shí)，教師就可以利用這種教學(xué)方法。

師：請大家自由朗讀課文，討論一下應(yīng)該用怎樣的感情展現(xiàn)文章內(nèi)容呢？

（生自由朗讀，回答。）

生1：這篇課文要用春天般的朝氣來朗讀。

生2：我覺得應(yīng)該投入更多的感情，展現(xiàn)出春天的美，因此讀時(shí)要舒緩，優(yōu)美，有節(jié)奏感。

師：大家說得真好。下面我們來看一段文字：“紅的像火，粉的像霞，白的像雪……‘吹面不寒楊柳風(fēng)’，不錯(cuò)，像母親的手撫摸著你?！边@句話寫得很優(yōu)美，作者是怎樣表現(xiàn)這種美的呢？

生1：用了比喻、引用、擬人等多種修辭手法。

生2：描寫很細(xì)致。

師：大家說得都對，作者用多種手法展現(xiàn)了春天的美，那么我們怎樣表現(xiàn)這種美呢？

生1：我要朗讀出來。

生2：我想集體朗讀，兩個(gè)人像詩朗誦一樣。

生3：我想要配樂朗讀。

通過這個(gè)案例可以看出，朗讀與閱讀應(yīng)該結(jié)合起來，自讀課文發(fā)現(xiàn)問題，分析問題后再次朗讀。

三、實(shí)現(xiàn)教學(xué)多樣化

死搬教條的教學(xué)方式不能有效完成知識遷移，所以我們就要參照學(xué)生實(shí)際學(xué)情與教學(xué)內(nèi)容的契合點(diǎn)來設(shè)置多樣化的教學(xué)

方式。

例如，教學(xué)《大自然的語言》這樣的說明文，如果照本宣科，那學(xué)生肯定感到枯燥無味，因此，我們可以借助多媒體的聲色一體優(yōu)勢將大自然的語言展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生聆聽、觀賞、體會，從而遷移知識生成能力。學(xué)習(xí)《背影》這樣的經(jīng)典抒情散文就要讓學(xué)生回憶令自己感動的背影故事進(jìn)行對照學(xué)習(xí)，這樣才能把握作者的寫作技巧，內(nèi)化生成能力。

概括地講，初中語文教學(xué)也必須遵循學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知規(guī)律，

第8篇：大自然的啟示資料范文

 

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；旅游；建議 

生態(tài)旅游是一種正在迅速發(fā)展的新興的旅游形式，也是當(dāng)前旅游界的一個(gè)熱門話題。鑒于此，中國國家旅游局把1999年規(guī)定為“生態(tài)旅游年”。世界旅游專業(yè)人士預(yù)測，以走向保護(hù)區(qū)、親近大自然為主題的“生態(tài)旅游熱”將在全球興起。

1生態(tài)旅游的概念和內(nèi)涵

生態(tài)旅游(Ecotourism)是由國際自然保護(hù)聯(lián)盟(INCN)特別顧問謝貝洛斯•拉斯喀瑞(H CeballosLascuruin)于1983年首次提出。他認(rèn)為生態(tài)旅游就是“所有觀覽自然景物的旅行，而這種行為不應(yīng)使被觀覽的景物受到損失”。關(guān)于生態(tài)旅游的概念，一直是學(xué)術(shù)界爭論較多的一個(gè)問題。目前，有關(guān)生態(tài)旅游的定義有許多，但其中具有廣泛代表性還是國際生態(tài)旅游學(xué)會(Ecotourism Society)在1993年提出的概念，它把生態(tài)旅游定義為：“具有保護(hù)自然環(huán)境和維系當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的旅游活動”。這一定義既強(qiáng)調(diào)了對旅游對象的自然環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，又提出了“維系當(dāng)?shù)厝嗣裆睢钡墓δ堋＊?/p>

開展生態(tài)旅游可以認(rèn)為是生態(tài)與旅游所組成的一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，其實(shí)質(zhì)就是運(yùn)用生態(tài)學(xué)思想指導(dǎo)包括旅游目的地、旅游者、旅游業(yè)在內(nèi)的旅游系統(tǒng)的有序發(fā)展。生態(tài)旅游的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面：

（1）生態(tài)旅游是一種滿足高品位游客需要的旅游活動。生態(tài)旅游產(chǎn)品較普通的旅游產(chǎn)品而言，更追求那種回歸大自然的自然情調(diào)、追求原汁原味的文化享受、追求在生態(tài)旅游的過程中體驗(yàn)“人地合一”的。這種高品位的旅游活動適應(yīng)了具有較高生態(tài)意識水平，并且具備較高層次教育背景和文化涵養(yǎng)的生態(tài)旅游者的參與。

與此同時(shí)，這些旅游者還可以充當(dāng)傳播生態(tài)意識和思想的使者，通過一次豐富的旅游經(jīng)歷，可以使他們自發(fā)地呼吁和影響周圍的人群，來共同珍惜我們的生活環(huán)境，共同來保護(hù)好我們的生態(tài)環(huán)境。

（2）生態(tài)旅游是一種借助與外部旅游資源的旅游活動。要申明一點(diǎn)，這里的外部旅游資源不一定是現(xiàn)在植被茂密，生態(tài)環(huán)境保護(hù)良好的旅游目的地。因?yàn)橐恍┲脖黄茐南喈?dāng)嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重的地區(qū)也可以作為生態(tài)旅游的目的地，如黃土高原等。與此同時(shí)，一些植被環(huán)境不是很理想，但是該地如果具有相當(dāng)深厚的歷史文化底蘊(yùn)，照樣可以作為生態(tài)旅游的目的地，如殷墟等。

開展生態(tài)旅游，旅游者可以在生態(tài)旅游資源中探求大自然的奧秘，感受大自然的魅力，也可以在豐富的人文生態(tài)旅游資源中提升自己的文化涵養(yǎng)，感受祖國悠久的歷史文化。但是，不管怎么樣發(fā)展，生態(tài)旅游既然是作為了一種旅游活動，其活動的開展和完善必須依賴一定的旅游資源。這一點(diǎn)是勿庸置疑的。

（3）生態(tài)旅游是一種帶責(zé)任感的旅游。這些責(zé)任包括對旅游資源的保護(hù)責(zé)任，尊重旅游目的地經(jīng)濟(jì)、社會、文化并促進(jìn)旅游目的地可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任等。生態(tài)旅游不僅是一種單純的生態(tài)性、自然性的旅游，更是一種通過旅游來加強(qiáng)自然資源保護(hù)責(zé)任的旅游活動。所以，生態(tài)保護(hù)一直作為生態(tài)旅游的一大特點(diǎn)，也是生態(tài)旅游開展的前提，并且還是生態(tài)旅游區(qū)別于自然旅游的本質(zhì)特點(diǎn)。

2現(xiàn)階段我國生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展面臨的主要問題

（1）國民生態(tài)意識淡薄。

許多地區(qū)的政府及有關(guān)部門在開發(fā)旅游資源時(shí)，缺乏深入的調(diào)查研究和全面的科學(xué)論證、評估與規(guī)劃，缺乏對生態(tài)旅游的正確認(rèn)識。特別是新旅游區(qū)的開發(fā)，開發(fā)者急功近利，在缺少必要論證與總體規(guī)劃的條件下，便盲目地進(jìn)行探索式，粗放式的開發(fā)。開發(fā)中重開發(fā)、輕保護(hù)，造成許多不可再生的貴重旅游資源的損害與浪費(fèi)。被譽(yù)為“童話世界”的九寨溝，如今，由于上游和周邊森林大面積砍伐，使這里原湖泊水位每年降低6-30厘米，致使黃龍鈣華堤已開始退化、變色。如再不采取保護(hù)措施，這里的巖溶湖將會過早衰亡。湖南武陵源風(fēng)景區(qū)中二氧化硫含量高達(dá)0.62毫克/立方米，超過國家一級大氣標(biāo)準(zhǔn)3.68倍；樹林大片枯黃，PH值達(dá)4.44并出現(xiàn)酸雨酸霧。

另外，廣大旅游者的生態(tài)旅游知識貧乏，欣賞水平低，環(huán)境保護(hù)意識差。在生態(tài)旅游區(qū)內(nèi)，游人的踏踩、攀摘野花等不文明行為會造成土壤侵蝕，影響自然保護(hù)區(qū)植物的生長發(fā)育和更新。此外，許多導(dǎo)游沒有受過專業(yè)訓(xùn)練，缺乏基本生態(tài)保護(hù)知識，不能把地質(zhì)地貌的形成、動植物的分布及保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的意義等講解給游客，達(dá)不到讓游客認(rèn)識自然、增強(qiáng)環(huán)保意識的目的；旅游地社區(qū)群眾沒有或很少從生態(tài)旅游中獲益。

（2）缺乏必備的景區(qū)規(guī)劃和監(jiān)管機(jī)制。

不少地方在開發(fā)旅游前未制訂詳細(xì)的旅游規(guī)劃，或者制訂了旅游規(guī)劃但實(shí)施過程中并未很好執(zhí)行，盲目發(fā)展，導(dǎo)致旅游開發(fā)失控。

《中華人民共和國自然保護(hù)區(qū)條例》規(guī)定，保護(hù)區(qū)從結(jié)構(gòu)上分為核心區(qū)、緩沖區(qū)和實(shí)驗(yàn)區(qū)。核心區(qū)禁止任何單位和個(gè)人進(jìn)入，一般也不允許從事科學(xué)研究活動；緩沖區(qū)內(nèi)只許進(jìn)行科學(xué)考察研究活動；實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)可以進(jìn)行旅游活動。據(jù)我國人與生物圈國家委員會一份調(diào)查資料顯示：一些自然保護(hù)區(qū)違反有關(guān)管理?xiàng)l例，在緩沖區(qū)甚至核心區(qū)內(nèi)開展生態(tài)旅游活動。在已開展生態(tài)旅游的自然保護(hù)區(qū)中，有44%的保護(hù)區(qū)存在垃圾公害，12%出現(xiàn)水污染，11%有噪聲污染，3%有空氣污染；22%的自然保護(hù)區(qū)由于開展生態(tài)旅游而造成保護(hù)對象受到損害。11%出現(xiàn)旅游資源退化。

另據(jù)調(diào)查顯示，在已經(jīng)開展旅游的保護(hù)區(qū)中，僅有16%定期進(jìn)行環(huán)境監(jiān)測工作，有的保護(hù)區(qū)連一臺必須的測量儀器也沒有。根據(jù)科學(xué)監(jiān)測對游客數(shù)量進(jìn)行控制的保護(hù)區(qū)僅占20%，一些保護(hù)區(qū)已出現(xiàn)人滿為患的現(xiàn)象。甚至有23%的保護(hù)區(qū)違反《中華人民共和國自然保護(hù)區(qū)條例》規(guī)定，在自然保護(hù)區(qū)的核心區(qū)內(nèi)從事旅游活動，使原動植物賴以生存的地域減少，它們的生活空間和養(yǎng)料系統(tǒng)也發(fā)生變化，從而導(dǎo)致這里的動植物死亡和生態(tài)環(huán)境的破壞。據(jù)中國人與生物圈國家委員會對保護(hù)區(qū)旅游現(xiàn)狀調(diào)查顯示：已有22%的自然保護(hù)區(qū)由于開展旅游而造成保護(hù)對象的破壞，11%出現(xiàn)旅游資源退化。

第9篇：大自然的啟示資料范文

新一輪基礎(chǔ)教育語文課程改革實(shí)驗(yàn)中，《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出了綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并首次將“綜合性學(xué)習(xí)”納入語文課程結(jié)構(gòu)體系之中，跟“識字與寫字”、“閱讀”、“習(xí)作”等并列。本次課程改革對語文綜合性學(xué)習(xí)的要求，不但有利于語文學(xué)習(xí)方式的變革，同時(shí)也有助于學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中綜合能力的提高和綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。與此同時(shí)，在本次課改中“橫空出世”的國家必修課程──綜合實(shí)踐活動，“新生”之初，更是倍受矚目。但是，眾所周知，亮點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)往往也意味著艱巨點(diǎn)和困難點(diǎn)。事實(shí)上，就筆者所知，課改幾年來，不管是指導(dǎo)綱要里的“綜合實(shí)踐活動”還是語文科課程標(biāo)準(zhǔn)中的“綜合性學(xué)習(xí)”，它們所體現(xiàn)的課程取向，在往教學(xué)實(shí)踐活動下移過程中，都產(chǎn)生了不同程度的變異，造成課程目標(biāo)的難以達(dá)成。

本著對語文綜合性學(xué)習(xí)和綜合實(shí)踐活動課程價(jià)值的認(rèn)同，筆者一年前就“如何有效實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)踐活動與語文綜合性學(xué)習(xí)相融合的策略”這一問題進(jìn)行了理性思考和實(shí)踐探索。通過一年的思考和探索，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，掌握了一些方法，現(xiàn)特向各位老師分享和交流。

2 教學(xué)實(shí)踐操作策略

按照我們的理解，語文綜合性學(xué)習(xí)主題來源可以歸為兩大類：第一類是教材統(tǒng)編內(nèi)容：現(xiàn)行的人教課標(biāo)本第五至十二冊教材里，每冊都以單元為主線安排了兩次綜合性學(xué)習(xí)任務(wù)，它們與單元導(dǎo)語、課文、口語交際、習(xí)作密切相關(guān)，貫穿單元教學(xué)始終。第二類屬于師生在生活、學(xué)習(xí)等方面自行開發(fā)的主題。依據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，并非所有的語文綜合性學(xué)習(xí)都適合跟綜合實(shí)踐活動相融合，如果主題單一，學(xué)科交叉點(diǎn)少的綜合性語文學(xué)習(xí)內(nèi)容，就沒有必要借助綜合實(shí)踐活動課程的外力。如第七冊的“走進(jìn)童話世界”，第九冊的“遨游漢字王國”等。對于學(xué)科交叉點(diǎn)多、實(shí)施難度大、探究性強(qiáng)，單憑語文學(xué)習(xí)活動難以做深、做透的主題，如弟五冊的“生活中的傳統(tǒng)文化”，第八冊的“大自然的啟示”，第十冊的“走進(jìn)信息世界”等，則可以采用華南師范大學(xué)附屬小學(xué)特級教師吳向東老師建構(gòu)的鳶尾花（IRIS）學(xué)科融合學(xué)習(xí)活動模型。

鳶尾花（IRIS）模型基本結(jié)構(gòu)分為以下四個(gè)部分，即引言（Introduction）閱讀（Reading）探究（Inquiry）展示交流（Sharing）。因?yàn)椤癐RIS”是模型四部分英文名稱的首字母的簡稱，其中文意義正好是“鳶尾花”，所以就將該模型命名為“鳶尾花”學(xué)科融合學(xué)習(xí)活動模型。該模型的建構(gòu)人吳老師提出的核心理念是：“從閱讀走向?qū)嵺`，做知行合一真人”。在語文綜合性學(xué)習(xí)與綜合實(shí)踐活動相融合的過程中，我們也可以按照鳶尾花（IRIS）模型結(jié)構(gòu)“四步走”，扎實(shí)有效地開展學(xué)習(xí)活動。

2.1 引言（Introduction）激發(fā)活動興趣

引言是學(xué)習(xí)活動的“引子”。因?yàn)槲覀円诤暇C合實(shí)踐活動與語文綜合性學(xué)習(xí)，所以我們可以把語文綜合性學(xué)習(xí)主題的具體要求看作是烹飪一道大餐的基本材料。利用“基本材料”，我們可以采用或激趣、或設(shè)疑式的描述，以引起學(xué)生對主題閱讀的興趣，對探究活動的渴望。

如，“秋天的葉子”這一主題實(shí)踐活動，我們是這樣引言導(dǎo)入的：同學(xué)們，秋天到了，秋風(fēng)起了，你們留意過周圍景色的變化嗎？在我們祖國的中北部，不少樹葉都變了顏色，換上了秋裝。它們有的火紅，有的金黃，有的夾雜著說不清的顏色……而我們羊城，許多樹葉卻仍然煥發(fā)著勃勃生機(jī)，一片蔥綠，這是為什么呢？如果你們想研究其中的緣由，就趕快投入到“秋天的葉子”的研究活動中來吧。另外，我要欣喜地告訴大家，這將是一次跨地域、跨校際的有趣研究活動，我們以后要在網(wǎng)上和石家莊、江蘇的同學(xué)們一起閱讀，一起交流、分享我們的研究成果。希望同學(xué)們能借助這次研究活動走進(jìn)自然，親近自然，發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟到大自然的無窮奧妙。

2.2 閱讀（Reading）獲取各類知識

活動前的專題閱讀，往往被很多綜合性學(xué)習(xí)活動指導(dǎo)老師所忽視。事實(shí)上，如果缺少了這一環(huán)節(jié)，學(xué)生就不能獲取有關(guān)主題活動的各方面信息和知識。那么，知識鋪墊式的“專題閱讀”該如何操作？簡而言之，就是“從語文的角度為綜合實(shí)踐活動提供閱讀材料，用綜合實(shí)踐課程完成語文的拓展閱讀”。

如，“秋天的葉子”這一主題實(shí)踐活動，我們是這樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題閱讀的：利用引言引出主題后，學(xué)生在我的帶領(lǐng)下搜集了不少相關(guān)文章、圖片、音視頻等。經(jīng)過我們的共同篩選，本專題的閱讀材料定為以下幾篇：《樹木到了秋天為什么會落葉》《秋天的葉子》和《榕樹》。《樹木到了秋天為什么會落葉》能幫助學(xué)生了解樹木落葉的科學(xué)知識，懂得落葉恰恰是樹木的自我保護(hù)；組合兒童散文《秋天的葉子》文筆優(yōu)美，意蘊(yùn)高遠(yuǎn)，既陶冶學(xué)生的情操，又啟示他們?nèi)绾瘟糇÷淙~的價(jià)值，還可引導(dǎo)學(xué)生后繼的手工制作活動；科普文章《榕樹》則讓孩子們了解這種植物的生長特點(diǎn)及食、藥用價(jià)值，激發(fā)學(xué)生研究興趣的同時(shí)，也為他們鋪墊活動所需的背景知識。

2.3 探究（Inquiry）走向廣闊天地

通過閱讀獲得探究主題相關(guān)的一些基礎(chǔ)知識，通過討論進(jìn)行了一定的深入思考后，就可以開始組織學(xué)生分組商討各小組的研究小主題了，并細(xì)致地指導(dǎo)他們制定活動方案，進(jìn)行角色分工了。在探究活動的過程中，教師要密切關(guān)注學(xué)生的活動情況，了解學(xué)生是否按活動計(jì)劃對周圍現(xiàn)實(shí)進(jìn)行觀察、調(diào)查。觀察和調(diào)查就是搜集事實(shí)證據(jù)和發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題的過程。這個(gè)過程，我除了要求學(xué)生在Blog上交流每個(gè)人或每個(gè)小組的觀察調(diào)查情況、繼續(xù)查找相應(yīng)的文獻(xiàn)進(jìn)行深入了解外，還注意叮囑他們保留文字、表格、照片、視頻等作為“證據(jù)”，方便后期的分享和交流。探究是主題活動得以深入開展的重要一環(huán)。通過探究，學(xué)生可以走向生活，走向社會，進(jìn)入更廣闊的實(shí)踐天地；通過探究，促使學(xué)生繼續(xù)開展更廣闊的后期自發(fā)閱讀。 如“大自然的啟示”這一主題實(shí)踐活動，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在活動中的閱讀一直沒有停止過。主題閱讀激發(fā)了他們閱讀仿生學(xué)等書籍和探索大自然奧秘的興趣。那段時(shí)間，班里有一半的孩子書包里裝著有關(guān)仿生學(xué)的書籍。除此之外，學(xué)生還搜集閱讀了節(jié)能減排、小發(fā)明等方面的圖文資料。大量有針對性的閱讀為學(xué)生扎實(shí)完成小發(fā)明創(chuàng)造活動做了較為深厚的知識鋪墊。

2.4 分享（Sharing）提升綜合能力

學(xué)生參加主題活動之后，實(shí)踐探究的成果應(yīng)展示出來與更多的人一起分享。最后的分享不僅僅是簡單的成果匯報(bào)，也是提高學(xué)生各方面能力的一種有效途徑。為了提高學(xué)生的信息技術(shù)、語言表達(dá)等綜合能力，在匯報(bào)實(shí)踐探究成果階段，可以要求學(xué)生用ppt等方法創(chuàng)造性地開展宣傳活動。我們要求每個(gè)學(xué)生在展示交流的過程中能自如地抒發(fā)內(nèi)心的感受，像一個(gè)“作家”或“演說家”那樣去表達(dá)自己的思想和情感，將自己在活動中的所感、所思表達(dá)出來。另外，在匯報(bào)課上，教師也應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在展示交流環(huán)節(jié)全情參與，不做看客，對匯報(bào)小組提出意見或建議，做出相關(guān)評價(jià)。開展多元評價(jià)，教師可以讓學(xué)生通過寫反思日記的方式幫助他們回顧反思整體活動過程，總結(jié)出學(xué)習(xí)活動的收獲、經(jīng)驗(yàn)。

如，我們上學(xué)期末開展“地震”主題實(shí)踐活動時(shí)，同學(xué)們都非常積極地參與，很多同學(xué)都到網(wǎng)上、圖書館搜集有關(guān)地震的資料，并做了精美的ppt進(jìn)行展示。有些同學(xué)調(diào)查身邊的同學(xué)、老師、親人，了解他們對“5.12”大地震的看法，然后通過調(diào)查報(bào)告的形式進(jìn)行活動展示。其中周毅揚(yáng)同學(xué)的作品──《地震中的溫情》，里面介紹到汶川地震中“最美微笑女孩”的事跡。沒想到，期末考試時(shí)，“最美微笑女孩”的照片赫然印在習(xí)作版面，習(xí)作要求之一就是“觀察圖片、猜測事件”。結(jié)果，我班有些孩子“最美微笑女孩”的習(xí)作得了高分。而沒有做這類綜合實(shí)踐活動的某位老師則提到，她的學(xué)生居然不知道圖片到底畫的是什么。