品德修養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：品德修養(yǎng)范文

護士長要折服人心,就必須有“仁”的品質(zhì),以仁悅?cè)?仁愛寬厚。在原則問題上,態(tài)度鮮明,決不遷就;但在枝節(jié)問題上,則豁達大度,不予計較。護士長應(yīng)從品格、才能、知識、感情等因素中增強“非權(quán)力性影響力”。所謂“非權(quán)力性影響力”是既沒有正式的規(guī)定,也沒有上下授予形式,屬于自然影響力,它潛移默化地起作用,使被領(lǐng)導(dǎo)者從心理上信服,從而產(chǎn)生服從和尊敬,愿意跟隨[1]。人是有思想有感情的高等動物,任何領(lǐng)導(dǎo)活動,都不可避免地需要進行領(lǐng)導(dǎo)者與下屬之間的思想和感情傳遞。護士長要對下屬關(guān)懷體貼、以情動人,關(guān)心下屬的前途和命運,在工作和學(xué)習(xí)上鼓勵她們“冒尖”。否則,總怕別人超越自己,害怕同行之間正當(dāng)?shù)母偁?就不利于個人的進步和內(nèi)部的團結(jié),更不利于工作的開展。要有理解和容忍別人的大度,以虛心誠懇的態(tài)度聽取領(lǐng)導(dǎo)及護士對自己的評價,多與上、下溝通,公平公正地做好考評工作。只有以身作則,形成一定的“非權(quán)力性影響力”,才能更好地行使自己的管理職能。

2以義引人,公正無私

護士長要折服人心,就必須以義引人,公正無私。應(yīng)具有現(xiàn)代化的價值取向和牢固的專業(yè)思想;有現(xiàn)代化的思維和體魄;現(xiàn)代化的知識和理論以及熟練的操作技能;有現(xiàn)代化的情感方式和文化性格特征[2]。寬容待人就是能容人之短,但容短并不意味著姑息,對共性問題在會議上指正,對個人的問題進行個別的批評、開導(dǎo)、幫助。寬容就是允許下屬的才能超過自己,要在榮譽面前講“義”,把榮譽讓給別人,困難留給自己,工作中出了問題要主動承擔(dān)責(zé)任,關(guān)心下屬的生活、健康、婚姻、家庭,做下屬的知心朋友。滿足下屬信任、公平的正常需求,絕不能因私人交情而厚此薄彼。

3以禮待人,勇于實踐

渴望得到尊重,不僅是人們普遍的心理需求,也是人們主人翁地位的必然要求。護士長要折服人心,就必須尊重下屬、以禮待人。要把下屬當(dāng)作朋友;要尊重下屬的人格,維護下屬的正當(dāng)權(quán)益;護士長的待人態(tài)度是影響力中的情感因素,起很重要的作用。護士長是基層管理者,在科室內(nèi)既是決策者,又是監(jiān)督者,有時還會是執(zhí)行者,這就要求護士長把主要精力放在工作的策劃、督導(dǎo)、質(zhì)量評估以及業(yè)務(wù)重點和難點上,絕不能以簡單的工作方式以權(quán)壓人。例如:有一位護士長在排班時,沒有說明這樣排班的理由,以“我是護士長”為理由命令護士強行遵守,引起護士的不滿和反感,導(dǎo)致人人自危,正當(dāng)?shù)囊庖姾徒ㄗh不能公開討論,這對領(lǐng)導(dǎo)是非常危險的。顯而易見,護士長要時刻牢記“禮”,只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、高度的負(fù)責(zé)精神、精湛的專業(yè)技術(shù)才是建立良好的人際關(guān)系、增加科室凝聚力、立足于管理角色的關(guān)鍵所在。

4以誠導(dǎo)人,增長才識

人的素質(zhì)是有一定差別的,下屬往往在學(xué)識、能力方面與領(lǐng)導(dǎo)者有某些差距,在執(zhí)行決策中會遇到不少困難,希望得到領(lǐng)導(dǎo)者的指導(dǎo)、幫助。護士長要折服人心,必須以誠導(dǎo)人,樂于助人。指導(dǎo)工作應(yīng)做到動之以情、啟之以思、曉之以理、示之以知。德才兼?zhèn)?是對領(lǐng)導(dǎo)者的最基本要求。這就要求護士長必須才華出眾、以才感人。要勤于學(xué)習(xí),擴大知識面;要勇于實踐,以科學(xué)的理論指導(dǎo)實踐,在實踐中增長才干;要善于總結(jié),發(fā)揚優(yōu)點,糾正缺點,做一個學(xué)識淵博、才華橫溢、見識過人的護士長。

5以信處人,獎罰嚴(yán)明

作為下屬,最擔(dān)心的是領(lǐng)導(dǎo)者言而無信,賞罰不明。護士長要折服人心,就必須以信處人,講信用、守信用。說到的,一定要做到;做不到的,不要隨便承諾。一個組織只有建立健全各種規(guī)章制度,以制度管人,才能有規(guī)范的行為、良好的習(xí)慣、正常的秩序、高效的工作。這就要求護士長必須以規(guī)章管人、以法治人,在紀(jì)律面前人人平等,獎罰嚴(yán)明,主動減小并盡量化解自己與護士以及護士與護士之間的矛盾,為護士創(chuàng)造一個良好的工作氛圍,做好護士的表率。

6以和聚人友善相處

團結(jié)出戰(zhàn)斗力、出凝聚力、出生產(chǎn)力,作管理工作也應(yīng)講究一個“和”字。護士長的自律行為應(yīng)該是以和聚人、善于協(xié)調(diào),以理服人;要有愛才之心、求才之渴、容才之量、護才之魄、舉才之德;護士長要折服人心,必須有健康的體魄和良好的心理素質(zhì),保持樂觀向上的精神狀態(tài),有較強的求知欲。一個科室能否在激烈的競爭中贏得社會及廣大病人的贊譽,關(guān)鍵是群體中成員是否具備了積極進取、勇于開拓、不折不撓、勇攀高峰的成就感。護理工作細(xì)而明確,但相互之間的連續(xù)性、整體性很強,臨床護理工作的交接、病人病情的交接、醫(yī)療器械的交接等,稍有疏忽就可能給病人造成痛苦,所以護士長要充分了解下屬的氣質(zhì)和性格特點,采用不同交談方式,在作結(jié)論性意見時,措辭要有分寸,表達要謹(jǐn)慎,不講損害護士自尊心的話,并以此協(xié)調(diào)好人際關(guān)系,減少不必要的誤會和磨擦[3]。如果人際關(guān)系緊張,內(nèi)耗增加,就難以完成護理目標(biāo)。只有使護理隊伍處于“人和”狀態(tài),才能發(fā)揮合力作用,齊心協(xié)力向著一個共同的護理目標(biāo),高效率地完成護理任務(wù)。

護理是一門藝術(shù),護理管理更是藝術(shù)中的藝術(shù),正自己、寬他人、善相處;自律行為是護士長的品質(zhì)素養(yǎng)及塑造其重名譽、守信用、講道德、敬職業(yè)的現(xiàn)代情感方式和文化性格特征的關(guān)鍵所在,護士長除了要更新觀念外,還應(yīng)從古今中外傳統(tǒng)文化中吸取豐富的營養(yǎng),進一步提高護理管理水平。

摘要:探討護士長的自律行為與品德修養(yǎng)在護理工作中的“非權(quán)力性影響力”,吸取祖國文化中“仁、義、禮、誠、信、和”等方面的精華,以人為本。正自己、寬他人、善相處。在新形勢下,護理管理者除更新觀念外,也應(yīng)從古今中外傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng),創(chuàng)造中國式的護理管理方法,有德行,才能博得眾愛,從而進一步提高護理管理水平。

關(guān)鍵詞:護士長自律行為品德修養(yǎng)

護士長是科室最主要、最具有決定性的管理者之一,其管理效率高低、質(zhì)量優(yōu)劣直接影響著醫(yī)療水平和病人的安危。護士長的威信,不是上級賦予的,也不是自認(rèn)的,而是靠扎實的工作和令人信服的工作成果以及個人的品德修養(yǎng)去建立,這就要求護士長具有現(xiàn)代化的創(chuàng)新思維和健康的體魄,在任何時候都要自尊自愛、嚴(yán)于律己。作為一名護士長,除應(yīng)具備相當(dāng)?shù)墓芾砟芰八酵?還應(yīng)吸取祖國文化中“仁、義、禮、誠、信、和”等方面的積極因素,管理才干才會不斷提高。

參考文獻:

[1]左月燃.護理管理學(xué)[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,1997.139.

第2篇：品德修養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)；學(xué)生主體地位；品德修養(yǎng)；

【中圖分類號】G621

小學(xué)階段是學(xué)生一生成長的重要階段，是學(xué)生形成核心價值觀的重要時期，為了更好地促進學(xué)生健康成長，提高學(xué)生道德判斷和行為選擇能力，發(fā)展學(xué)生主動適應(yīng)社會、積極融入社會的能力，就必須使品德課落到實處，成為學(xué)生良好品德養(yǎng)成的園地。如何實現(xiàn)這一目標(biāo)呢？筆者認(rèn)為將"以學(xué)生為主體"的教學(xué)理念運用到品德課教學(xué)中是行之有效的方法之一。

一、確立學(xué)生主體地位，營造主體參與的和諧氛圍

心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，一個人的創(chuàng)造力只有在讓人感覺到"心理安全"和"心理自由"的環(huán)境下才能得到最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展。可見只有建立平等的師生關(guān)系，營造民主、融洽的課堂氛圍，學(xué)生的求知欲才能充分顯現(xiàn)、創(chuàng)造力才能盡情發(fā)展。因此，在課堂上教師要始終把學(xué)生放在第一位，給學(xué)生創(chuàng)造主體參與的機會，保證學(xué)生主體參與的時間，做學(xué)生學(xué)習(xí)的支持者、合作者、指導(dǎo)者。教師還要充分尊重學(xué)生的思想情感，包容學(xué)生的思想差異。學(xué)生是一個個鮮活的個體，他們的思想情感與他們自身的性格特點、認(rèn)知水平、生活環(huán)境等密切相關(guān)。對于同一件事，每個學(xué)生都會有不同的認(rèn)識和看法，有的甚至大相徑庭。我們不能用現(xiàn)成的模子去復(fù)制學(xué)生的思想，要允許包容學(xué)生思想的差異性。對于學(xué)生中一些偏頗的想法，不能簡單地批評、訓(xùn)斥，應(yīng)真誠地溝通、交流、引導(dǎo)。比如：《有多少人為了我》一課有個"水泥未干請繞道"的話題，針對其中有孩子覺得"踩個印真好玩"，我創(chuàng)設(shè)了一個這樣的情境畫面："寬闊平坦的廣場上赫然印著幾個小腳印"，同時呈現(xiàn)這樣一個問題："踩個腳印很好玩，但這會帶來哪些影響呢？"這樣做既保護了學(xué)生純真的童心，又引導(dǎo)他們感受到不良行為給他人、社會帶來的負(fù)面影響。

二、開展豐富多彩的活動，搭建主體參與的廣闊平臺

著名教育家皮亞杰說："兒童的認(rèn)識全來源于活動。"活動是學(xué)生學(xué)習(xí)的初始，也是他們樂于接受的形式。確立學(xué)生的主體地位就必須圍繞教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生實際開展形式多樣的活動，為學(xué)生搭建主體參與的平臺，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)、體驗、成長。下面談?wù)剛€人的一些做法。

1、游戲。對于小學(xué)生來說做游戲是他們最開心的事了，每個學(xué)生都會熱情高漲，積極參與，在輕松愉快的游戲中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是被動的接受而是主動的獲得。比如在教學(xué)《拉拉手，交朋友》時，我讓學(xué)生在拍手、拉鉤、找朋友的游戲中，學(xué)習(xí)交往的方法和技能；通過開展"找朋友"、"網(wǎng)小魚"等游戲促進學(xué)生產(chǎn)生積極主動的交往傾向，培養(yǎng)樂于交往的品質(zhì)。

2、角色扮演。小學(xué)生生活經(jīng)歷有限，理解能力不強。角色扮演能夠彌補這一不足，幫助學(xué)生獲得真實的情感體驗，提高學(xué)生的理解能力，形成對他人、對家庭、對社會的正確認(rèn)識。心理學(xué)家認(rèn)為：在實際的教育情況里，角色扮演常常會產(chǎn)生神奇的力量。小學(xué)品德課應(yīng)抓住兒童愛模仿的心理特點，給學(xué)生進行角色扮演的活動空間。比如：學(xué)習(xí)《平安回家》一課時讓學(xué)生扮演小警察；學(xué)習(xí)《請到我的家鄉(xiāng)來》一課時，讓學(xué)生扮演小導(dǎo)游。

3、實踐。美國教育界流行這么一句話：我聽了，我忘了；我看了，我記住了；我做了，我明白了。可見要養(yǎng)成學(xué)生良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣，必須聯(lián)系學(xué)生的生活實際，通過親自實踐，將習(xí)得的知識內(nèi)化為品德修養(yǎng)。因此我們不僅在課堂上要讓學(xué)生多動口、動手、動腦，還要重視課外實踐活動。比如：學(xué)習(xí)了《我掉了一顆牙》，我設(shè)計了一張月度刷牙記錄表，讓學(xué)生帶回去貼在家里，把自己每天刷牙情況記錄下來，用課堂上學(xué)到的知識指導(dǎo)學(xué)生生活實踐并內(nèi)化為行為習(xí)慣。

4、競賽。小學(xué)生好勝心強，競賽能為他們提供表現(xiàn)自我的機會，適時舉行的競賽活動無疑是學(xué)生掌握知識、鍛煉能力的催化劑。比如：在學(xué)習(xí)《我們共同的家》一課時，我組織了"民族知識知多少"的競賽，學(xué)生的情緒一下子就被調(diào)動起來，他們注意力集中，思維敏捷，學(xué)習(xí)效果顯著。

此外還可以舉行資料收集、音樂欣賞、參觀訪問等活動，一句話活動形式可以不拘一格，只要能為教學(xué)服務(wù)的活動都是可行的。

三、發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，提高主體參與的質(zhì)量

第3篇：品德修養(yǎng)范文

一、通過數(shù)學(xué)教學(xué)，塑造學(xué)生的自信心和堅強意志

情感是指外界刺激肯定或否定的心理反應(yīng)，是人對現(xiàn)實的對象和現(xiàn)象是否適合人的需要和社會需求而產(chǎn)生的心理體驗。首先，要讓學(xué)生掌握自我培養(yǎng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情感的方法。其次，要幫助學(xué)生樹立自信心。自信心的樹立是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情感的一個主要途徑之一，它有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。學(xué)生的自信心一旦形成，它的影響比外在力量干預(yù)的影響會更持久、更重要，會更有力地推動其對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)。意志型人格的培養(yǎng)，一要幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)。目標(biāo)愈高尚，愈能形成深刻而持久的學(xué)習(xí)動力，產(chǎn)生的意志力也愈大，也是形成數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)意志品質(zhì)的思想基礎(chǔ)。有了這種人格品質(zhì)，學(xué)生必然對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興起和求知欲。二要培養(yǎng)學(xué)生不屈不撓的精神。學(xué)會去經(jīng)受挫折、失敗，進而激發(fā)和促進意志品質(zhì)的養(yǎng)成。三要培養(yǎng)學(xué)生追求本真的科學(xué)態(tài)度。避免在數(shù)學(xué)認(rèn)知活動中盲從、輕率和消極。四要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和持之以恒的毅力。

二、通過數(shù)學(xué)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生主動參與、力求上進的進取心

主動型品質(zhì)主要表現(xiàn)為有自己獨到的見解，喜歡主動、獨立地去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，不容易被困難嚇倒，敢于質(zhì)疑，勤于思考，張揚個性等，這是一種可貴的人格品質(zhì)。因此，教學(xué)中，教師要盡量創(chuàng)設(shè)條件，讓每個學(xué)生都有充分表現(xiàn)自己的機會，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地動手、動腦、動口，讓全體學(xué)生都能自始至終、主動積極地參與到探索新知的過程中去。

（一）重視動手操作，讓學(xué)生在活動中展示自我。

教學(xué)中，教師要突出操作過程，創(chuàng)造條件，讓學(xué)生人人動手，按要求進行操作。在操作中充分感知，形成表象，觀察、比較，探索規(guī)律。

（二）組織討論，讓學(xué)生在多向交流中展示自我。

討論能集思廣益，既有利于學(xué)生的主動參與，使每個學(xué)生都有一個充分表現(xiàn)的機會，又有利于學(xué)生之間的多向交流。

主動型品質(zhì)體現(xiàn)人的個性。沒有個性，就顯得缺乏靈氣，考慮問題沒有獨特的見解。數(shù)學(xué)教育中要營造一個得以自由發(fā)展的寬松氣氛，對有獨到見解的學(xué)生要大力表揚，只有這樣，學(xué)生的個性才能被充分認(rèn)可與發(fā)展，奮進的火花才會迸發(fā)，使學(xué)生自覺形成主動型的品質(zhì)。

三、通過數(shù)學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考、善于思考的品質(zhì)

思考型品質(zhì)表現(xiàn)為：喜歡獨立自覺地思考問題，愛用審視的眼光看待事物，敢于發(fā)表自己的見解，敢于標(biāo)新立異，積極努力地探索未知，

它反映了思維的深度及對事物特征的把握程度，是鑒別一個人創(chuàng)新能力的重要標(biāo)志。自主探索是培養(yǎng)思考型人格的重要手段，它通過猜測、實驗、驗證和推理等一系列的活動，讓學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)對象的某些特征或其他對象的區(qū)別和聯(lián)系。

思考型品質(zhì)的形成靠學(xué)生自己去“悟”、去“做”、去“經(jīng)歷”、去“體驗”。這就要求學(xué)生通過自主探索來培養(yǎng)思考型品質(zhì)。

四、通過數(shù)學(xué)教學(xué)，使學(xué)生養(yǎng)成兼容并蓄、豁達大度的寬廣胸懷

容納型品質(zhì)，表現(xiàn)為學(xué)生具有一種兼容并蓄、寬容大度的態(tài)度，相互信任、互動配合，對事不存在偏見，能接受自己的一切（包括好與壞），正視自己的缺點，也能接受別人的意見，尊重他人的成果，它是在學(xué)習(xí)活動中必不可少的人格品質(zhì)。在小組合作學(xué)習(xí)中，教師組織作用極為重要，否則，達不到理想的教學(xué)效果。學(xué)生交流、爭執(zhí)，課堂有時處于無序狀態(tài)，這時，教師充當(dāng)?shù)慕巧仁菂⑴c者又是合作者。

堅持不懈地引導(dǎo)學(xué)生掌握合作學(xué)習(xí)的方法并形成必要的合作技能，包括如何傾聽別人的意見，如何表達自己的想法，如何糾正他人的錯誤，如何汲取他人的長處，如何歸納眾人的意見等，從而提高合作學(xué)習(xí)效率。這種潛移默化的容納型人格品質(zhì)的培養(yǎng)，促進學(xué)生形成良好非認(rèn)知品質(zhì)，已成為當(dāng)代主流教學(xué)理論與策略之一。它強調(diào)合作時的優(yōu)勢互補、相互支持、配合信任、接受分工、積極態(tài)度，完美形成合作學(xué)習(xí)與容納型品質(zhì)的和諧統(tǒng)一。

五、通過數(shù)學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生靈活思維、勇于創(chuàng)新的精神

靈活型品質(zhì)主要表現(xiàn)為反應(yīng)敏捷，處事靈活，思維容量大，易于接受新事物，善于隨機應(yīng)變，能從不同的角度分析問題、解決問題。思維的靈活性是指思維活動的智力靈活程度，一是思維起點靈活；二是思維過程靈活；三是概括遷移能力強；四是善于組合分析，伸縮性大；五是思維的結(jié)果不僅有量的區(qū)別，而且有質(zhì)的區(qū)別。

第4篇：品德修養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂；德育教學(xué)；品質(zhì)修養(yǎng)

一、音樂教師應(yīng)從課本內(nèi)外尋找適合品德教育的素材

教師應(yīng)當(dāng)牢固地樹立德育意識，以教材為內(nèi)容，以課堂為陣地，認(rèn)真鉆研教材，分析和挖掘教材中的德育因素，做到每堂課都能有德育的側(cè)重點。有些教材具有明顯的思想教育目的，屬顯性教材，這些教材豐富的德育內(nèi)涵和深刻的哲理需要教師在備課時去挖掘、發(fā)現(xiàn)和理解。如：歌曲《看龍船》表現(xiàn)了端午節(jié)熱烈緊張的賽龍舟場面和興奮激動的心情。在學(xué)唱時，除了讓學(xué)生了解愛國詩人屈原的故事外，還應(yīng)聯(lián)系祖國美好的今天，引導(dǎo)學(xué)生分析歌詞，理解“屈原爺爺看見了也會笑得胡子翹”的深刻含義。作為美育手段之一的音樂教育，它對于陶冶情操、品行修養(yǎng)，樹立正確的審美觀起到獨特的作用，教師應(yīng)緊緊抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂要素所塑造的形象，誘導(dǎo)學(xué)生進入歌（樂）曲意境，抒發(fā)美好的情感。讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。在學(xué)唱《國歌》時，除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、時代背景、作者生平外，更要抓住歌曲中號角式的呼喊，再三強調(diào)的“前進”，后半起的急切吶喊及三連音的運用等音樂本身的特點，既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對祖國無比熱愛之情，進而樹立時代責(zé)任感。同學(xué)們在演唱時嚴(yán)肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情、情理交融?！斗艑W(xué)歌》是一首以教師護送學(xué)生放學(xué)離校為題，盡情抒發(fā)了學(xué)生對教師熱愛之情的歌曲，在教唱時，應(yīng)注意到三拍子的敘事性及抒情性，引導(dǎo)學(xué)生充分投入感情，動情地歌唱?！敖處熜量嗔耍處熢僖娏恕睂W(xué)生在演唱時情真意切，充滿了對教師滿腔的愛。在生動的感情體驗過程中，受到藝術(shù)的感染、熏陶和教育。

二、把思想品德教育融合到音樂教學(xué)全過程

小學(xué)音樂教學(xué)的內(nèi)容主要包括唱歌教學(xué)、讀譜知識，欣賞教學(xué)和綜合訓(xùn)練等，教師要分析這些課型的特點，寓德育于各種課型之中。教師要要制定切實可靠的音樂常規(guī)來訓(xùn)練學(xué)生講文明、有禮貌的好習(xí)慣。從學(xué)生步入音樂教室、師生問好、坐站姿勢等都要養(yǎng)成一定的規(guī)范動作，以培養(yǎng)遵守紀(jì)律、舉止文明、尊老敬師的良好行為，基本訓(xùn)練要通過發(fā)聲練習(xí)、節(jié)奏訓(xùn)練，聽音練耳等培養(yǎng)學(xué)生和諧統(tǒng)一的良好心態(tài)，新課教學(xué)要結(jié)合教材采用多種方法，使德育內(nèi)容有機地滲透在教學(xué)中，課堂小結(jié)要面向全班各類學(xué)生，鼓勵他們發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，通過這些使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣和高尚的行為。

課本中的唱歌教學(xué)所選用的歌曲內(nèi)容豐富題材，體裁廣泛，演唱風(fēng)格多樣，歌曲的優(yōu)美旋律與生動活潑的語言學(xué)生愛聽愛唱，教育內(nèi)容最容易被兒童理解和接受。如：《到小熊家里去》、《生日》等歌曲，學(xué)生在學(xué)會歌曲的同時，也懂得了人與人之間要互相關(guān)心，互相幫助、團結(jié)友愛，和睦相處，整個唱歌教學(xué)的過程，就是通過歌曲，藝術(shù)形象的對學(xué)生進行思想教育，情操陶冶的過程。音樂欣賞教學(xué)通過對古今中外音樂作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生健康的情趣，開闊視野，提高鑒賞能力，培養(yǎng)高尚的情操。特別是通過對我國民歌、民族音樂的欣賞，使學(xué)生熱愛祖國民族音樂文化激勵愛國熱情和民族自豪感。如：欣賞《歌唱二小放牛郎》一曲時，結(jié)合今年抗戰(zhàn)勝利五十周年向?qū)W生進行愛國主義教育，激起學(xué)生的愛國之情。欣賞教學(xué)時，要使學(xué)生身臨其境，去享受歡樂，感受痛苦，去憤怒地遣責(zé)，去激情地歌唱。一旦學(xué)生全身心地投入到美妙的音樂世界，就能喚起他們愛國主義的感情，讓他們感到勞動的自豪，學(xué)習(xí)生活的愉快，英雄行為的可敬可佩，在不知不覺中受到心靈的凈化。

三、在音樂教學(xué)中利用多種教學(xué)手段傳播德育精華

結(jié)合教材講音樂故事，將古今中外音樂家傳記，名人與音樂，趣聞軼事，作品珍聞等用故事形式講給學(xué)生聽或讓學(xué)生講，在學(xué)生細(xì)小的心靈中留下深刻的印象，產(chǎn)生不可估量的影響。結(jié)合教材做音樂游戲。游戲是兒童最感興趣的活動之一，它使兒童的個性得到充分表現(xiàn)，有助于培養(yǎng)兒童堅毅的性格及團結(jié)友愛，互相幫助的品質(zhì)。如：“捉迷藏”、“小青蛙找家”，“跟我一起去旅行”，“數(shù)哈蟊等游戲，不僅使孩子們感受到愉快的音樂氣氛，而且還從游戲中受到啟迪。結(jié)合教材做律動、歌舞表演，這是兒童喜聞樂見的活動形式，特別受低年級同學(xué)的喜愛。它通過形體動作表現(xiàn)音樂，加深了對音樂作品理想，如把各民族音樂用這個民族典型的舞蹈動作來表現(xiàn)，加深對民族音樂的理解和熱愛。而集體舞表演更是培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作的集體主義精神。

四、教師要以自身的完美形象和修養(yǎng)感化學(xué)生

神圣的音樂教育事業(yè)要求完美盡職的教師來完成，如果教師不愛自己的事業(yè)，對自己的家鄉(xiāng)，自己的民族缺乏親情，對追求真善美沒有熱忱，他就不可能從教材中挖掘深刻的內(nèi)涵，也不可能按《大綱》的要求把德育滲透到教學(xué)中去。一個獻身于音樂教育事業(yè)的教師應(yīng)當(dāng)具有遠(yuǎn)大的理想、高尚的情操，豐富的知識，認(rèn)真的態(tài)度，這將會對學(xué)生起著示范作用。教師整潔大方的衣著，自然端莊的教態(tài)、形象生動的語言、富有激情的歌唱，優(yōu)美動聽的琴聲，準(zhǔn)確嫻熟的指揮、工整認(rèn)真的板書都會時刻影響著學(xué)生，使學(xué)生潛移默化，耳濡目染。特別是教師的師愛品質(zhì)，道德行為對學(xué)生一生都可能發(fā)生著影響，因此，教師必須從自我做起，平時嚴(yán)格要求自己，抓好個人師德修養(yǎng)，為人師表。

第5篇：品德修養(yǎng)范文

三年級二班王鑫指導(dǎo)教師：周洪偉

一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物務(wù)維艱。——題記

隨著社會的發(fā)展時代的進步，人們的物質(zhì)生活提高了，但精神生活卻降低了。浪費之風(fēng)呼之即來卻揮之不去，我思索著，我痛苦著?？吹饺藗冇欣速M的現(xiàn)象，我真想說送你八個字------靜以修身，儉以養(yǎng)德。

我們的國家發(fā)展迅速，人們一直追求著物質(zhì)生活的提高，還沒有來得及停下腳步，沿路的無限光景卻黯然失色。我想說我的祖國不但要強大，更要精神煥發(fā)！

“三愛三節(jié)”在的號召下，這種風(fēng)氣開始盛行，這種理念正深入人心，伴著中國夢使我們的祖國不但繁榮富強，而且精神煥發(fā)。三愛指的是愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國；三節(jié)指節(jié)約用水、節(jié)約糧食、節(jié)約用紙。

【關(guān)鍵詞：愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國節(jié)水節(jié)電節(jié)糧】

作為小學(xué)生的我們，常常以愛國教育作為我們的思想陣地。如何做到愛祖國呢？愛國要從身邊小事做起，愛同學(xué)、愛父母、愛家鄉(xiāng)、愛祖國，只有付出、傳遞“小愛”才能匯聚成祖國的“大愛”，因為我堅信大愛無疆。

大愛無疆不僅僅只是一種口號，我們要付諸于行動。每每升國旗時，右手舉過頭頂，心中激情澎湃；每每看到新聞中事件中，心中憤恨不已；聽到失聯(lián)客機MH370時，心中牽掛不已。我在日記中這樣寫道：“我的祖國，我是您的一滴鮮血，您的每一次波動都有我的牽掛！”

我在行動中去實踐，在行動中去創(chuàng)新，那么就離不開勞動。

勞動，它是我們創(chuàng)造一切的源泉。我們現(xiàn)在的幸福生活就是通過辛勤的勞動創(chuàng)造的。我們要尊敬勞動者，我們要珍惜和愛護他們的勞動成果。不要做衣來伸手，飯來張口的“小皇帝”、“小公主”的生活。我們要從小養(yǎng)成熱愛勞動的好習(xí)慣，在學(xué)校，隨手撿起地上的一片紙屑丟進垃圾桶、教室地板臟了掃一掃拖一拖、黑板臟了擦一擦?！屔磉叚h(huán)境保持整潔；在家里，學(xué)會照顧自己并每天做家務(wù)，幫媽媽洗洗菜、刷刷碗、掃掃地、疊疊被子……讓忙碌的爸爸媽媽回家好好歇歇。這些都是生活中的小事，這就是勞動。

我們從小愛勞動，能培養(yǎng)出好的人格；我們從小在勞動中鍛煉，能營造出生活的高境界。將來有一天，我們也會成為一個合格的勞動者，改變生活，改變世界。勞動最光榮！

除了這些我們最大的勞動量便是學(xué)習(xí)，勞動是快樂的，學(xué)習(xí)是幸福的。

學(xué)習(xí)，是我們學(xué)生最大的責(zé)任和義務(wù)。古語說“少壯不努力，老大徒傷悲！”我們要熱愛學(xué)習(xí)，因為學(xué)習(xí)對每個人都是極其重要的，是每個人成長、成才、成功、成就的基礎(chǔ)。社會在前進，我們祖國也變得更加繁榮富強。

我們小學(xué)生應(yīng)該懂得去好好學(xué)習(xí)，做個愛學(xué)習(xí)的好少年，把學(xué)習(xí)作為精神需求和責(zé)任，從小養(yǎng)成愛學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

水，是我們生命的源泉。如果我們沒有了水資源，后果將不堪設(shè)想。電，自人發(fā)明了電，人生活就在不斷改善，然而我們都知道，電大部分都是由可見不可增的煤弄的，叫火力發(fā)電。所以我們要節(jié)用電?！懊褚詾樘臁奔Z食是勞動人民辛琴勞動的果實，我們不能糧食，要愛惜糧食。

祖國孕育了無限的禾苗，她高興的看著他們幸福的成長。但我們的成長給我們的祖國媽媽留下了什么？是水的污染，讓大地媽媽難以下咽？是霧霾的肆虐，讓大地媽媽喘不上起來？我想我們的答案是一致的。這些都是現(xiàn)狀，我們該怎么做？

第6篇：品德修養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：孩子；心理品質(zhì)；培養(yǎng)與塑造

中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）07-256-01

每一個孩子都是家庭的希望，每一個孩子都是媽媽的寶貝疙瘩；每一個孩子都是獨立的個體，每一個孩子都有自己的特點和優(yōu)勢。作為媽媽其實比任何人都了解自己的孩子，她的每一步挫折都記錄著成長；她的每一點進步都讓媽媽記憶猶新。為了培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，我有一點粗淺的體會，與大家共勉。

一、要給孩子立適當(dāng)?shù)囊?guī)矩

一年級班起我就培孩子們自己的事情自己做，特別是學(xué)習(xí)方面，包括學(xué)習(xí)用品的準(zhǔn)備、書包的整理，有意識的培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，明白這些都是他們應(yīng)該做的。孩子畢竟是孩子，忘記帶的時候讓她自己解決，下一次就記憶深刻不敢再忘了。

每天獨立按時完成作業(yè)，沒有完成不能看電視、不能玩等等。這時候家長要起到檢查和督促的作用，要及時檢查作業(yè)完成情況、完成的質(zhì)量，因為從小要培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)和良好的生活習(xí)慣，上到初中、高中家長就省心了。

二、要有適度的教育方法

1、培養(yǎng)孩子誠實守信。

誠信是一個人的立身之本。做人要做一個有誠信之人，才能較好地生活在群體當(dāng)中。試想，一個不講誠信的人，人們怎么可能與他友好相處呢？

（案例：小時候，就聽人講過狼來了的故事。有一小孩子在山上放羊，他覺得無聊，突然間，他大聲地呼喊狼來了。附近的村民聞訊而來，可趕到那里一看，卻沒有狼，村民走了。過了一陣子，那個放羊人，又喊：狼來了。村民還聞訊趕來，可還是不見狼的蹤影，村民惱怒了，深知自己受騙。當(dāng)狼真的來了，那放羊人，再喊狼來了。卻沒有一個村民趕來了，羊被狼吃了。那放羊者也因失去了誠信，以致再也沒有人相信他了。）

現(xiàn)實生活中，卻有一些人，沒有誠信，誰愿意與之交往，做事呢？他在群體中就成了孤獨者，一個不受歡迎的人，這難道不可悲嗎？因此，缺乏誠信之人，在群體生活中，便失去了立錐之地。

2、培養(yǎng)孩子勤奮節(jié)儉。

如果你很有天賦，勤奮能使天賦，更加完善。如果你--才能平平，勤奮會補足缺陷。歷史創(chuàng)造兩種天才，一類聰明絕頂，一類終生勤奮，歷史往往對后者格外垂青。勤奮不是人類與生俱來的天性，相反，人類的潛意識是追求安逸享受。

（案例：有這樣一個故事：一個年輕人到一個廟里游玩，看到老和尚正在敲著木魚念經(jīng)，就問：“大師為什么要敲木魚，而不敲雞、狗或其它對物，”老和尚慈祥地說，“魚是天下最勤奮的動物，睡了也要睜著雙眼，這么勤奮的動物我都要敲，何況其它動物呢？我名為敲魚，實為敲人啊”）

多么讓人警醒，名為敲魚，實為敲人，沒有一個成功者是懶惰的人。懶惰是萬惡的溫床、萬惡的根源、萬惡之首，是成長的天敵。

很多家長認(rèn)為如今生活條件已經(jīng)大大改善了，社會的經(jīng)濟環(huán)境也越來越好，就沒有必要再讓孩子學(xué)會節(jié)儉了，讓孩子吃好、穿好，做家長的臉上也有光彩。然而，這種想法是錯誤的。猶太人的父母認(rèn)為，再富也不能富孩子。讓孩子吃點苦，有助于磨煉意志，古人也曾說過“儉能養(yǎng)志”“苦其心志”，“勞其筋骨”是成就事業(yè)的重要條件。

沒有勤奮工作、艱苦奮斗的精神和不畏艱險、努力拼搏的意志，就很難適應(yīng)，競爭日益激烈的現(xiàn)代社會。儉樸的生活可以培養(yǎng)優(yōu)良的品格，提高人的精神境界。如果讓孩子自小養(yǎng)成好逸惡勞，追求吃喝玩樂，花錢大手大腳的習(xí)慣，那么將來他們就會成為我們所不愿意看到的樣子。

3、培養(yǎng)孩子感恩謙虛。

現(xiàn)在的父母不僅為孩子創(chuàng)造了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活條件，更為他們提供了眾星捧月的生活氛圍。只要兒女過得好，父母再苦再累也心甘情愿，根本不求什么回報，使本來應(yīng)為雙向互動的父母與兒女之間的情感，成為僅是父母對兒女無私奉愛的“單邊行動”。父母的過度溺愛，使不少孩子對來自長輩的愛麻木了；孩子過分依賴父母，不懂得體諒父母的辛勞，肆意揮霍父母的血汗錢，養(yǎng)成了惟我獨尊、驕橫任性的壞習(xí)慣。父母的溺愛使他們成了不懂感恩的“冷漠一代”。

感恩是一種生活的必需，烏鴉有反哺之恩，羊羔有跪乳之德”，“知恩圖報”一直是中華民族千年傳承的道德準(zhǔn)則！“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”、“誰言寸草心，報得三春暉”。

當(dāng)一個人學(xué)會感恩時，就會對自己的現(xiàn)狀心存感激，就會對別人為自己所做的一切，懷有敬意和感謝，會因感恩而懂得了珍惜生活。

感恩得助力，謙卑得人緣

一個懂得感恩的人，往往有謙虛之德。謙虛，是成長當(dāng)中一個很重要的因素，沒有“謙虛”，就沒有進步，中國素有“禮儀之邦”之稱，謙虛禮貌是一個民族文明進步程度的標(biāo)志，也是一個國家社會風(fēng)貌的具體反映。對一個人來說，這也反映著謙謙君子的品格。

4、培養(yǎng)孩子善良寬容。

寬容、善良――是幸福人生的根本。人世間最寶貴的是什么？法國作家雨果說得好：善良。中國傳統(tǒng)文化歷來追求一個“善”字：待人處事，強調(diào)心存善良、向善之美；與人交往，講究與人為善、樂善好施；對己要求，主張獨善其身、善心常駐。記得一位名人說過，對眾人而言，惟一的權(quán)力是法律；對個人而言，惟一的權(quán)力是善良。

第7篇：品德修養(yǎng)范文

2、水至清則無魚，人之察則無徒。瑾瑜匿瑕，川澤納污?！獤|方朔

3、啊，有修養(yǎng)的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意、快樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂！——車爾尼雪夫斯基

4、并不是每一外表美好的人都有完美的心靈；因為品行在于內(nèi)心，而不在于外表?！_迪

5、一個人應(yīng)當(dāng)有良好的禮貌來突出他特有的天性。人人都喜歡出人頭地，但這不應(yīng)當(dāng)引起別人的討厭。——歌德

6、君子之守，修其身而天下平?！献?/p>

7、品性是一個人的內(nèi)在，名譽是一個人的外貌?！勘葋?/p>

第8篇：品德修養(yǎng)范文

＠唐炬的收藏：老栗是我來北京最早認(rèn)識的藝術(shù)圈朋友，有―段時間我在艾未未幫我設(shè)計的尚藝術(shù)空間舉辦了一系列的活動，他基本每次都會攜夫人光臨捧場。雖然我的收藏方向離他那個階段力推的“玩世現(xiàn)實主義”漸行漸遠(yuǎn)，但我始終很尊重他，我認(rèn)為他是―位目光深遠(yuǎn)有真知灼見充滿正義的敦厚老者。我非常贊同他的下列觀點：栗憲庭：去年年底在成都召開了―個收藏家年會，會上呂澎提出一個觀點，收藏家要以什么作為價值標(biāo)準(zhǔn)?他認(rèn)為收藏應(yīng)該以藝術(shù)史作為價值標(biāo)準(zhǔn)，但是我反對。藝術(shù)史是什么?是你個人的藝術(shù)史還是幾個藝術(shù)家的藝術(shù)史?我主張自由，個人化。因為只有―個長期的文化討論和建設(shè)的過程，才能讓所有的收藏家，包括他周邊的朋友、藝術(shù)家、批評家，各種各樣的民間團體，按照他個人的興趣去收藏。在這個長時間的過程中，會逐漸篩選出―個更豐富的藝術(shù)史，而不是―個人、幾個人的線索。藝術(shù)史必須經(jīng)過長時間才能看得清楚。為什么現(xiàn)在收藏家的藏品都很單調(diào)?是因為就幾個批評家，幾個藝術(shù)史家在那里建議。大家都在蜂擁搶購大腕的作品，因為他們說以后能漲，這樣肯定單調(diào)。我覺得對收藏來說，應(yīng)該有―個更大的價值標(biāo)準(zhǔn)，而不是過于人為化的標(biāo)準(zhǔn)來起決定作用。所以我主張自由，先把權(quán)利給每個收藏家，在這個過程中有大眾參與，有整個社會的參與，討論出一個真正屬于這個國家的藝術(shù)史。唐炬微博轉(zhuǎn)發(fā)栗老師的觀點引起“粉絲”們的關(guān)注，大家紛紛對所謂“當(dāng)代藝術(shù)史”的公正性以及收藏是否應(yīng)該遵循藝術(shù)史做出討論，以下是部分相關(guān)評論：

＠陸蓉之viki_Ludu：栗先生所言極是，自由而開放地發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)必然多元，無需領(lǐng)軍者一統(tǒng)江山，大家各有所好，彼此切磋，理性討論，一起成長，經(jīng)過歲月的沉淀和篩選，后人自然看得明白前人的歷史，不是現(xiàn)在幾個人能說了算的。

＠民國范兒張朝暉：中國歷史有一個傳統(tǒng)，就是―個朝代滅亡后，新建立的王朝才能給已經(jīng)滅亡的修史。24史就是這么建立起來的。今天藝術(shù)圈的一些將自己周圍哥們兒都寫入藝術(shù)史，其實是在建立自己的利益共同體。沒有經(jīng)過歷史過濾與沉淀的不是歷史，一個汲汲于寫當(dāng)代史的沖動是值得懷疑的。智者明鑒

＠朱發(fā)東：收藏和藝術(shù)一樣，希要有自己獨立的思考和標(biāo)新立異!收藏本身就是創(chuàng)造!

＠阿亮m：某些人的收藏其實是他曾經(jīng)的藏品變成了美術(shù)史的主干。我們著(掌)權(quán)的人都太優(yōu)雅了，特別是有些掙不到錢的人在瞎俸場，有可冷的捧場費。近年來的幾個大展作品又出了許多問題在拍場上出現(xiàn)。

第9篇：品德修養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞 貧血 營養(yǎng)不良 唇裂修復(fù)術(shù)

2007年5月收治唇裂患兒4例。這幾例患兒不同于其他患兒的地方在于他們是來自蘭考孤兒院的小病號。由于他們患有先天嚴(yán)重的唇腭裂，喂養(yǎng)十分困難，加上年幼，缺乏鍛煉，故均嚴(yán)重營養(yǎng)不良和貧血，體質(zhì)十分虛弱。這對他們進行唇裂修復(fù)術(shù)增加了一定的難度，現(xiàn)將治療體會總結(jié)如下。

資料與方法

4例唇腭裂患兒，男2例，女2例，年齡10個月～2歲。唇腭裂的情況分別為右側(cè)Ⅲ度唇腭裂患兒1例，左側(cè)Ⅲ度唇腭裂患兒2例，雙側(cè)Ⅲ度唇腭裂患兒1例。

主要臨床表現(xiàn)：患兒面色蒼白，不會坐起、站立，亦不會行走。體重僅6～8.5kg，做血常規(guī)檢查，血紅蛋白僅90g/L。發(fā)現(xiàn)患兒中度貧血，屬中度營養(yǎng)不良。4名患兒唇裂裂隙均較寬，患側(cè)鼻翼塌陷，壓槽嵴裂也較寬且前突嚴(yán)重。屬重度唇腭裂畸形。術(shù)前其他常規(guī)檢查無明顯異常及手術(shù)禁忌證。

術(shù)前準(zhǔn)備：來院當(dāng)日，四位患兒由于路途遙遠(yuǎn)，奔波勞累，均有不同程度發(fā)熱，最高達39.2℃，兒科會診，積極采取措施對患兒進行補液、支持療法、抗炎、抗病毒及物理降溫等治療，兩天后患兒體溫恢復(fù)正常。由于患兒的身體狀況很差，對術(shù)后的愈合十分不利，無法施行手術(shù)，故術(shù)前對患兒進行1周的支持治療，采取少量多次的方法，給予高蛋白粉及營養(yǎng)配餐的喂養(yǎng)以加強營養(yǎng)。與患兒作游戲、進行適當(dāng)?shù)捏w能鍛煉，還為他們買來玩具，使患兒能適應(yīng)和熟悉新的環(huán)境，漸漸由不安、哭鬧變得面露笑容、安靜下來。在經(jīng)過了對患兒的悉心照料，患兒的身體狀況有所好轉(zhuǎn)的情況下，我們請麻醉科主任會診，在麻醉允許條件下施行手術(shù)。

手術(shù)方法：4例患兒均采用氣管插管下靜脈復(fù)合麻醉進行手術(shù)，患兒術(shù)中安靜，肌肉放松，有利于術(shù)中肌肉及皮膚的對位及縫合，手術(shù)時單側(cè)唇裂采用改良旋轉(zhuǎn)推進瓣的手術(shù)方式，雙側(cè)唇裂采用前唇原長瓣的手術(shù)方式，因裂隙較寬，均兩側(cè)唇頰溝做松弛切口。在手術(shù)中嚴(yán)密止血、盡量縮短手術(shù)的時間、手法力求輕柔、減少手術(shù)創(chuàng)傷以保證最大限度地減少出血量，使手術(shù)順利完成。出血量應(yīng)控制

術(shù)后護理：術(shù)后應(yīng)用抗菌藥物預(yù)防感染，加強患兒口腔的清潔護理，每天使用生理鹽水和慶大霉素清洗傷口。給患兒佩戴唇弓以減輕創(chuàng)口張力，促進傷口一期愈合。因唇腭裂患兒的口鼻相通，空氣中的病毒可直接進入口腔、咽部或氣管內(nèi)，容易發(fā)生上呼吸道的感染，所以特別注意保持病房內(nèi)的清潔及空氣濕潤，定期進行病房內(nèi)地面和空氣消毒，并保持一定的室溫和對患兒注意保暖，預(yù)防患兒感冒發(fā)生?；純壕駹顟B(tài)良好，不哭不鬧，食欲旺盛，積極覓食，對患兒進行流質(zhì)飲食喂養(yǎng)也變得非常容易。在對患兒的身體進行精心呵護的同時，醫(yī)護人員與孤兒院的護理人員一起盡量多的給予患兒精神上的關(guān)心與鼓勵，如多摟抱患兒，牽著患兒手讓他們站立、行走，使他們的心靈能夠感受到幸福、溫暖與快樂。在良好的精神狀態(tài)下，患兒的傷口愈合得很快。

結(jié) 果

4例貧血及營養(yǎng)不良唇裂患兒7天后全部一期愈合，順利拆線出院，無1例傷口感染和復(fù)裂發(fā)生。隨訪3年，除雙3度唇裂患兒上唇過緊瘢痕明顯外，其他3例瘢痕細(xì)小，外觀形態(tài)較好，4例腭裂裂隙明顯縮窄。