文字藝術(shù)精選(九篇)

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第1篇：文字藝術(shù)范文

在中國(guó)西南納西族所使用的東巴文字，自納西族東巴經(jīng)手抄稿于19世紀(jì)葉被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，其原始而獨(dú)特的文字樣式引起了世界的關(guān)注，故作為當(dāng)今世界唯一存活的象形文字—活化石的世界記憶文化遺產(chǎn)被保留著，東巴象形文字約1400個(gè)常用單子，加上脫胎于象形文字的標(biāo)音文字格巴文，總計(jì)2000多個(gè)。這些象形文字就像古老的玉龍雪山的冰川一樣，不因時(shí)代的變遷而融化，奇跡般的傳承至今，還殘留著較為濃厚的原始圖畫(huà)意味，納西族東巴象形字還不能完全的用文字把語(yǔ)言記錄下來(lái)，一部分是口耳相傳保留下來(lái)，因此也不能完全排擠掉非文字的圖畫(huà)式表意手法，往往跟圖形混在一起使用，納西族先民在一千多年前，以觀天地日月、山川河流、飛禽鳥(niǎo)獸的物象造型，又以組合、變形、形聲和轉(zhuǎn)換等方式創(chuàng)制出來(lái)的原始文字，所有事物都可以用東巴文字描繪出來(lái)，并直接當(dāng)做文字使用，沒(méi)有學(xué)過(guò)東巴文字的人也可以根據(jù)大意解讀出來(lái)。

納西族東巴象形文字是一種處于用圖畫(huà)記事和表意文字中間發(fā)展的階段文字，是人類(lèi)文字發(fā)展史上的重要一點(diǎn)，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。

二、歷久彌新的刻字藝術(shù)

1957年，在江蘇連云港海州錦屏山南麓發(fā)現(xiàn)了被稱(chēng)為“東方天書(shū)”的“將軍崖巖畫(huà)”，這些刻畫(huà)符號(hào)形似一張張人的臉譜，生動(dòng)有趣味，代表一定的意義，可稱(chēng)為最早的刻字，至今無(wú)人能破譯。從這種刻劃符號(hào)開(kāi)始，甲骨文、金文、石鼓文、秦代刻石、漢碑、魏碑、唐碑、宋代刻帖、明清興起的在木、竹、陶等材料上刻字，輪番上演著書(shū)法史的一幕幕精彩。這些書(shū)刻的作品，構(gòu)成了中國(guó)書(shū)法史上重要的部分，材料和刻工的差異，包括歲月的侵蝕，形成了新的美感：甲骨的天真爛漫、金文的質(zhì)樸端莊、漢碑的風(fēng)格多樣、魏碑的雄渾天成、唐碑的嚴(yán)謹(jǐn)工整、宋代刻帖的精致細(xì)膩、明清刻字的裝飾實(shí)用美，和書(shū)法墨跡相比，不可替代的種種美感蘊(yùn)含其中：書(shū)法美，精致的刻劃能最大程度的保留書(shū)寫(xiě)的筆法，保留了大量歷史上的經(jīng)典書(shū)法作品；工藝美，書(shū)和刻聯(lián)系但有區(qū)別，最精到的刻劃也難免失真，而這種失真，卻造就了另外的一種美，甲骨文單刀刻劃的爽利、金文鑄造的渾厚、石鼓文歷經(jīng)歲月侵蝕的渾樸、魏碑劣刻卻滋生出新的情趣、宋代各種刻帖由于刻工不同審美趣味的不同都是這種工藝美的體現(xiàn)；材質(zhì)美：象牙色的甲骨上古銹的鐵線、斑駁的青銅文字、青黑色的刻石、以及拓片“烏金拓”、“蟬翼拓”、“朱拓”展現(xiàn)了不同的視覺(jué)效果。清代崇碑書(shū)家包世臣曾寫(xiě)到“北碑字有定法、而出之自在，故多變態(tài)”，康有為也說(shuō)“魏碑無(wú)不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態(tài)”。歌頌了北魏碑刻的自然，雖出自窮鄉(xiāng)僻壤，卻血肉豐厚，稚拙卻趣味十足，由刻畫(huà)形成了新的審美。

隨著時(shí)代的發(fā)展，刻字藝術(shù)被賦予了新的內(nèi)涵和用途，不再是傳統(tǒng)的記錄文字，而將美術(shù)化的構(gòu)圖、設(shè)計(jì)中的“平面構(gòu)成”、“色彩構(gòu)成”、“立體構(gòu)成”等三大構(gòu)成融入其中，構(gòu)思新穎、色彩多樣、強(qiáng)調(diào)刀痕，不能再像傳統(tǒng)的拓片那樣復(fù)制，制作成牌匾、屏風(fēng)、雕塑及現(xiàn)代裝置等可廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)外空間的裝飾，全國(guó)刻字研究會(huì)、刻字藝術(shù)展、全國(guó)書(shū)法展中刻字藝術(shù)作品的逐年增加，為刻字藝術(shù)的大展拳腳增加了機(jī)會(huì)，刻字藝術(shù)正成為傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的新寵。

三、東巴文字和刻字藝術(shù)的聯(lián)系

東巴文字常以墨寫(xiě)在紙或木頭上，涂飾顏色，形似繪畫(huà)。在東巴藝術(shù)中有一種以木頭為材質(zhì)的木牌畫(huà)，其內(nèi)容多是宗教習(xí)俗、占卜祭祀的記錄，木牌分尖頭牌和平頭牌兩種，尖頭牌一般畫(huà)神明和山神龍王之類(lèi)的，平頭牌畫(huà)各種鬼怪魔妖，但也有只用尖頭牌一種的。原始納西族東巴木牌畫(huà)都是用自制竹筆作畫(huà)，不著色，近代多用毛筆線描造型，不打草稿，再用紅、黃、藍(lán)等顏色入色，使畫(huà)面更加鮮艷、奪目。

東巴木牌畫(huà)有專(zhuān)門(mén)的《課本》木牌畫(huà)畫(huà)譜，東巴木牌畫(huà)納西語(yǔ)叫“課標(biāo)”，是一種最古老的原始繪畫(huà)藝術(shù)，木牌畫(huà)用松木制作，是人類(lèi)早期生活在森林中取材方便的緣故。木材優(yōu)點(diǎn)很多，給人以溫暖、舒適、柔和的親切感，它具有一定是吸水性，便于顏色的附著、可塑性強(qiáng)、易于受刀，適應(yīng)造型設(shè)計(jì)的需要、藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)和刀刻趣味的體現(xiàn)，且利用率高、簡(jiǎn)單易刻，還有各種不同的木紋肌理，其缺點(diǎn)是較石刻材料易腐爛、變形、易蛀蟲(chóng)等。

納西族東巴木牌畫(huà)方法獨(dú)特、形貌古樸，不打草稿，一氣呵成，線條粗獷、筆法豪放，在創(chuàng)作作品中充分展示了其情感聯(lián)想等元素，將東巴畫(huà)和東巴文字書(shū)法藝術(shù)相結(jié)合，可以看出東巴文字將書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合的另一種魅力和神韻。

四、東巴文字刻字藝術(shù)的前景

1、發(fā)展的前景。隨著麗江旅游的持續(xù)發(fā)展，東巴文字漸漸為世人矚目，這種文字生動(dòng)有趣，保留了人類(lèi)原始時(shí)期象形符號(hào)的童趣，書(shū)寫(xiě)的材料也經(jīng)過(guò)了以竹、毛筆書(shū)寫(xiě)在石、木、東巴紙、宣紙的階段，書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容從東巴經(jīng)延伸到了納西吉祥用語(yǔ)并結(jié)合漢字釋文書(shū)寫(xiě)，可以看出東巴文字書(shū)法在發(fā)展中的思考。

將東巴文字和刻字藝術(shù)結(jié)合無(wú)疑是一個(gè)很好的選擇，東巴文字早期一般用竹桿制成的竹筆撰寫(xiě)，在運(yùn)筆方面又沒(méi)有毛筆那么輕松自由，表現(xiàn)手法也相對(duì)單一，后期經(jīng)過(guò)學(xué)者們的改進(jìn)，開(kāi)始用毛筆撰寫(xiě)東巴字，但視覺(jué)效果單一。東巴文字中的繪畫(huà)成分，頗具工藝美術(shù)的民族特色，刻字藝術(shù)不僅能構(gòu)成東巴文字的形式美，還可以更直接的展現(xiàn)作品的內(nèi)涵。

2、東巴文字刻字的適應(yīng)性。東巴文字的率性、隨意、天真無(wú)疑是刻字藝術(shù)的良好載體，我們?cè)谀景迳峡套值倪^(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)一些意想不到的問(wèn)題，都可以自由處理，如在木板上會(huì)碰到結(jié)疤、蟲(chóng)蛀、開(kāi)裂、木紋粗糙、松軟腐爛等現(xiàn)象，遇到這些問(wèn)題可以采用邊緣刻畫(huà)或順著紋理開(kāi)裂的裂痕兩頭叢刻一個(gè)小刀痕，使木紋兩端不再伸延，然后在順著紋理刻畫(huà)出刀痕效果。如果一副作品刻好后，覺(jué)得有些地方不滿意，可以再次修改，細(xì)加粗增補(bǔ)新線條就行了，粗改細(xì)就要首先選擇好同樣紋理的木料，按所需長(zhǎng)短、薄厚刻好，注意邊緣要與原筆畫(huà)結(jié)合緊密，然后用粘合劑粘上，有些不理想的部位可以挖去或打磨，然后重新撰寫(xiě)、刻畫(huà)。這種處理的方式，更適合于表現(xiàn)東巴文字。

第2篇：文字藝術(shù)范文

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)融合運(yùn)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要性及必然性

按照馬斯洛的需求層次學(xué)說(shuō)，人的需要存在先后和高低順序。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的提高，人類(lèi)已經(jīng)逐步滿足了自己對(duì)物質(zhì)的需求，那么對(duì)更高層次的精深需求也就成為追求的目標(biāo)。所以，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不能僅停留在介紹產(chǎn)品的功用和質(zhì)量方面信息的快捷獲取，更多的應(yīng)該是給受眾帶來(lái)精神愉悅和審美認(rèn)同。要獲得這樣的審美享受和情感上的滿足，就需要不斷的增加設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵。畢竟，任何民族對(duì)自己的傳統(tǒng)文化都有特定的感情，其設(shè)計(jì)活動(dòng)以民族的傳統(tǒng)文化精神融入其中，定能引起受眾的共鳴。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)涵著豐厚的思想內(nèi)涵，書(shū)法在其生成與發(fā)展過(guò)程中，與整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了密不可分的關(guān)系。首先，書(shū)法藝術(shù)是以漢字為載體的，而漢字是表意兼表形的文字，相對(duì)于其他文字來(lái)說(shuō)，其可塑性較強(qiáng)。同時(shí)，因漢字本身是中華名族的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，所以，中國(guó)書(shū)法在其生成之時(shí)便沉淀著歷史文化的印記。其次，中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)給書(shū)法家以啟迪與滋養(yǎng)，使得大量的藝術(shù)形象能在無(wú)形中融入書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程。再次，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和美學(xué)思想帶給書(shū)法藝術(shù)的是空前巨大的影響。它對(duì)書(shū)法思想、書(shū)法精神、書(shū)法審美以及書(shū)法創(chuàng)作都產(chǎn)生著深刻的影響。“沒(méi)有特定的民族文化、民族哲學(xué)、美學(xué)精神，便沒(méi)有特有的中國(guó)書(shū)法精神；沒(méi)有對(duì)民族傳統(tǒng)文化、民族傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)的理解，對(duì)書(shū)法精神的理解也將是不可能的?！?/p>

由此可見(jiàn)，書(shū)法藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的文學(xué)、哲學(xué)以及美學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，成為燦爛的中華文化中獨(dú)樹(shù)一幟的特色藝術(shù)。筆者認(rèn)為，設(shè)計(jì)也是一種文化創(chuàng)造，其目的也是要傳播中國(guó)文化，而中國(guó)書(shū)法恰好能將民族文化精神給予合理的詮釋。因此，書(shū)法藝術(shù)理應(yīng)成為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的至關(guān)重要的元素。

書(shū)法是我國(guó)特有的藝術(shù)形式，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用書(shū)法字體，與圖形相結(jié)合，彼此交相輝映，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)平添一種藝術(shù)的靈氣與文化的意蘊(yùn)，給人留下深刻的印象（如圖3）。在信息化高速發(fā)展的時(shí)代，青少年對(duì)書(shū)法的把握與書(shū)寫(xiě)顯然沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)那般有吸引力，這顯然是應(yīng)當(dāng)引起重視的問(wèn)題，因此，將書(shū)法與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)相結(jié)合，在一定意義上拓展了書(shū)法藝術(shù)的存在空間。同時(shí)，若在青少年的日常生活中接觸的網(wǎng)絡(luò)、商品包裝、書(shū)籍等到處都能見(jiàn)到體現(xiàn)中國(guó)文化精神的書(shū)法，則為不懂得書(shū)法藝術(shù)欣賞的青少年提供書(shū)法欣賞的環(huán)境，使其能從設(shè)計(jì)作品中或多或少的感受到書(shū)法藝術(shù)的博大精深，進(jìn)而漸漸領(lǐng)略書(shū)法藝術(shù)的真諦而喜歡上書(shū)法。當(dāng)然，設(shè)計(jì)者在將書(shū)法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合時(shí)，需打破常規(guī)，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)利用計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代科技進(jìn)行調(diào)整布局、變換色彩等設(shè)計(jì)，達(dá)到良好的視覺(jué)傳達(dá)效果。

書(shū)法藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

近幾年來(lái)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的運(yùn)用日漸增多，這也暗示著書(shū)法在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的廣泛前景?，F(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)無(wú)論是包裝、裝飾、標(biāo)志、書(shū)籍、招貼、展示、廣告、影視節(jié)目、動(dòng)畫(huà)以及舞臺(tái)背景等設(shè)計(jì)中，都有借鑒書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，大大拓寬了現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。

那么如何在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)？首先，設(shè)計(jì)從業(yè)人員的設(shè)計(jì)觀念要與時(shí)俱進(jìn)，自覺(jué)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，尤其是書(shū)法的學(xué)習(xí)。只有當(dāng)設(shè)計(jì)者領(lǐng)悟了書(shū)法藝術(shù)，運(yùn)用起來(lái)才會(huì)得心應(yīng)手，將書(shū)法藝術(shù)的富有個(gè)性和充滿生命活力的線條與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)結(jié)合，從而傳遞出豐富的文化內(nèi)涵。

其次，設(shè)計(jì)者對(duì)不同書(shū)體的書(shū)寫(xiě)特征要有清楚認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的特征。如隸書(shū)，筆劃蠶頭燕尾，通過(guò)筆墨的肥瘦方圓，或伸，或屈，使文字具有雄闊嚴(yán)整而又舒展靈動(dòng)的氣度；行書(shū)則行飛自如，瀟灑飄逸，筆未落，意先存，氣勢(shì)蘊(yùn)蓄。

因此，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行深加工處理，找尋更貼切的符合受眾視覺(jué)審美習(xí)慣的表現(xiàn)形式來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的信息，增強(qiáng)作品的感染力。以下是兩種具體的書(shū)法在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式。

1.替構(gòu)

這里說(shuō)的替構(gòu)，是指將書(shū)法字形分解開(kāi)，并將其中的一部分用其他物象代替，借以構(gòu)成新的形象，并賦予這種經(jīng)替換后的整體形態(tài)以新的含義。如圖4，是余秉楠先生設(shè)計(jì)的招貼《家》，將“家”字最后一捺借寶島臺(tái)灣的地形輪廓替代，寓意中國(guó)海峽兩岸是一家，是統(tǒng)一不可分割的整體，傳達(dá)出極強(qiáng)的民族情感，深化了主題思想。

2.符號(hào)化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

中國(guó)的漢字的獨(dú)特之處在于，它是一種象形文字，在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫(huà)構(gòu)成的方塊形符號(hào)，有其獨(dú)特的造型之美。那若將以漢字為載體的書(shū)法藝術(shù)中的抽象元素（如各種筆畫(huà)）通過(guò)簡(jiǎn)化來(lái)創(chuàng)新運(yùn)用，設(shè)計(jì)作品則呈現(xiàn)出與眾不同的東方文化韻味。比如在書(shū)體的運(yùn)用上，篆書(shū)具有古代象形文字的古樸感，其圖形的抽象趣味在近代的圖案表現(xiàn)上已經(jīng)被藝術(shù)化。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，尤其是國(guó)內(nèi)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，多把篆書(shū)應(yīng)用于賀年卡、請(qǐng)?zhí)?、徽章圖案等設(shè)計(jì)。例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽以及2010年上海世博會(huì)的會(huì)徽將書(shū)法藝術(shù)巧妙的運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)“舞動(dòng)的北京”是本屆奧運(yùn)會(huì)的中心形象。這是有篆刻的印章構(gòu)成圖案（如圖5）。篆刻是中國(guó)最古老也最具特色的藝術(shù)形式之一，篆書(shū)的書(shū)法體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)“書(shū)畫(huà)同源”的特征。北京的“京”字在印章紅色背景中幻化為舞動(dòng)的人形，成為“北京歡迎你”的形象寫(xiě)照，它體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)于世界人民的熱情友好的態(tài)度。北京奧運(yùn)會(huì)“篆書(shū)之美”的體育圖形標(biāo)志也是以篆字筆畫(huà)為基本形式，融合了古代甲骨文、金文等文字的形象意趣，也達(dá)到了現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)“簡(jiǎn)化”和“一致性”的要求，從而易于識(shí)別、記憶和使用，同時(shí)它又與中國(guó)印的會(huì)徽保持了一致性（如圖6）。這些圖標(biāo)設(shè)計(jì)都彰顯了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的民族文化特色。

第3篇：文字藝術(shù)范文

一、民俗藝術(shù)文字符號(hào)的組合變化

在我國(guó)民俗藝術(shù)中，“福、祿、壽、囍”都是最常見(jiàn)的民俗藝術(shù)文字符號(hào)，這些文字符號(hào)不僅能夠滿足我國(guó)人民群眾的審美趣味，同時(shí)也是我國(guó)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。①其中，“壽”字占首要的使用地位，將其進(jìn)行圖片的變換，可以變成具有吉祥意義的符號(hào)?！皦邸弊志哂卸喾N不同的變換形式，每個(gè)形式都有鮮明的民俗藝術(shù)風(fēng)格。在現(xiàn)代人的生活中，常常將“壽”字融入衣料和瓷器設(shè)計(jì)中，在廣告設(shè)計(jì)中也經(jīng)常出現(xiàn)百壽圖的圖案。“囍”字的符號(hào)來(lái)自于民間創(chuàng)作，具有雙喜的含義，一般在婚嫁時(shí)出現(xiàn)，體現(xiàn)吉祥的寓意。從文字學(xué)角度來(lái)看，“囍”字是不符合正確的漢字規(guī)范的，卻凝聚了人們的祝福，在一定程度上反映出人們對(duì)生活的追求與希冀。在一些喜慶的節(jié)日，將“?！弊值惯^(guò)來(lái)的習(xí)俗一直保留至今?！案！弊植粌H代表平安，還有祝福之意，符合人們普遍的心理需求?！暗摗弊执淼氖歉馀c官運(yùn)，在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，運(yùn)用“祿”字也有祝福之意。

二、民俗藝術(shù)文字符號(hào)對(duì)諧音的運(yùn)用

我國(guó)的民俗藝術(shù)在表現(xiàn)特定的意境時(shí)，一般都不會(huì)使用文字來(lái)直接表達(dá)，而是借用某些物象的諧音來(lái)表現(xiàn)對(duì)生活的美好追求。如“如意”一詞，原本是一種用來(lái)抓癢的普通器物，逐漸成為人們的賞玩之物，但由于“如意”二字具有一定的吉祥意義，因而成為吉祥之物的象征，②被人們用來(lái)表達(dá)美好愿望。對(duì)漢字進(jìn)行研究與探討可以發(fā)現(xiàn)，漢字含有明顯的審美感，而諧音就是利用文字代替相應(yīng)圖形的表達(dá)方法。③我國(guó)的漢字具有獨(dú)特的性質(zhì)，有著相同讀音的不同漢字，意義卻截然不同?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)巧妙地應(yīng)用了漢語(yǔ)言的諧音，如“喜”字表示喜上眉梢；“棗”的諧音是“早”，有早生貴子的含義；每逢春節(jié)，年夜飯上一定會(huì)有一道“魚(yú)”，借諧音“余”，表示年年有余。與此同時(shí)，中國(guó)人對(duì)于數(shù)字的含義也十分重視，尤其是蘊(yùn)含吉祥之意的數(shù)字，如數(shù)字“三”是多的意思，而“九”則代表了無(wú)限，并且“九”是“久”的諧音，所以“九”具有長(zhǎng)長(zhǎng)久久的含義，也代表著吉祥。

三、民俗藝術(shù)文字符號(hào)的文字寓意

在我國(guó)的民俗藝術(shù)文字符號(hào)中，動(dòng)植物的名稱(chēng)同樣具有一定的民俗含義，并且極為豐富。④動(dòng)植物的名稱(chēng)在我國(guó)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用非常廣泛，如鳳凰是深受中國(guó)人喜愛(ài)的動(dòng)物，具有美與自由的象征，因而被應(yīng)用于自行車(chē)品牌中；梅花具有高潔的含義，被應(yīng)用在健美褲的品牌中。貝克啤酒的廣告設(shè)計(jì)巧妙地應(yīng)用了創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方式，其廣告詞就是“禁酒令”，使用了公文“令”的寫(xiě)作形式和語(yǔ)言風(fēng)格，結(jié)構(gòu)極為簡(jiǎn)單，既充分體現(xiàn)出廣告設(shè)計(jì)的真實(shí)信息，又在一定程度上展現(xiàn)了制造方在產(chǎn)品推銷(xiāo)過(guò)程中的嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)計(jì)與推敲，其認(rèn)真的工作態(tài)度加深了大眾對(duì)產(chǎn)品的印象。企業(yè)對(duì)品牌進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)的初衷，是希望在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中突出自身產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，以及品牌的歷史和文化。上述品牌的廣告設(shè)計(jì)都具有一定的民俗藝術(shù)和文字符號(hào)色彩，在給消費(fèi)者留下深刻印象的同時(shí)，也能夠使其深入了解企業(yè)的文化與歷史，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)的目的。

四、民俗藝術(shù)文字符號(hào)與圖形符號(hào)的結(jié)合

在我國(guó)的民俗藝術(shù)中，文字符號(hào)的指向性比較強(qiáng)，具有一定的局限性，主要表現(xiàn)在具體所指的事物無(wú)法滿足大眾的心理思想與心境要求。⑤因此，在實(shí)際的廣告設(shè)計(jì)中，不僅要使用文字來(lái)表現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)的真實(shí)意圖，也要利用非語(yǔ)言文字進(jìn)行相應(yīng)的表現(xiàn)，也就是所謂的圖形符號(hào)。將文字與圖形進(jìn)行有效的結(jié)合，并將所要體現(xiàn)的廣告信息內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的整合，進(jìn)而綜合地反映出廣告設(shè)計(jì)的實(shí)際內(nèi)涵，能夠在一定程度上擴(kuò)大廣告的發(fā)展空間與潛力，同時(shí)將民俗藝術(shù)文字符號(hào)的真實(shí)魅力充分體現(xiàn)出來(lái)。以2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃的設(shè)計(jì)為例，福娃的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)民俗藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。福娃貝貝的外形是“魚(yú)”與“水”圖案的組合，“魚(yú)”“水”二字具有繁榮與富裕的含義。從古至今，人們喜歡用“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”來(lái)表示飛黃騰達(dá)，“魚(yú)”還有年年有余的含義。福娃貝貝代表水上運(yùn)動(dòng)，就像五環(huán)中的藍(lán)色一樣，彰顯了胸懷的廣闊。這種圖形與文字符號(hào)的結(jié)合，直觀、形象、真實(shí)地反映出了事物原貌，并體現(xiàn)出人們的情感追求。圖形不受語(yǔ)言限制，可以進(jìn)行廣泛的傳播。圖形符號(hào)的形態(tài)比較豐富，有一定的藝術(shù)價(jià)值，因而在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中具有重要的作用。圖形符號(hào)的主要表現(xiàn)形式也是由民俗活動(dòng)演變而來(lái)的，體現(xiàn)了人們對(duì)幸福與吉祥的追求，具有較強(qiáng)的生命力。

五、結(jié)語(yǔ)

第4篇：文字藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：文字；字體設(shè)計(jì)；原則；重要性；作用

中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）05-0056-01

每當(dāng)翻開(kāi)一本設(shè)計(jì)精美、文字流暢、色彩暖心的書(shū)籍、讀者都有一種賞心悅目、愛(ài)不釋手的感覺(jué)。是什么如此吸引讀者呢？是圖形，是色彩，是版式，還是文字呢？毋庸置疑，答案已浮現(xiàn)在人們的腦海里。

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，文字作為文化符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中起到重要的作用，給人們帶來(lái)的視覺(jué)震撼力和沖擊是別的視覺(jué)元素?zé)o法超越的。

在完整的平面設(shè)計(jì)中，平面設(shè)計(jì)要素主要是由視覺(jué)元素、概念元素、關(guān)系元素、實(shí)用元素構(gòu)成。視覺(jué)元素是最基礎(chǔ)的元素是概念元素，關(guān)系元素、實(shí)用元素都依附它而存在。視覺(jué)元素有文字，圖形的形狀、色彩等。概念元素通常是通過(guò)視覺(jué)元素體現(xiàn)的，包括點(diǎn)、線、面。關(guān)系元素包括方向、位置、空間等。實(shí)用元素是指所表達(dá)的含義、內(nèi)容，設(shè)計(jì)的目的及功能。

在平面設(shè)計(jì)中，文字設(shè)計(jì)要有一定的原則。

1、提高文字的可讀性。

在設(shè)計(jì)中要選擇合適的字體、字號(hào)，注意文字在瀏覽時(shí)的視覺(jué)順序和方向，把需要突出的字、詞進(jìn)行特殊處理。

2、文字的位置應(yīng)符合整體要求。

在平面設(shè)計(jì)中，要解決好文字的字體、大小、位置、間距等，也要處理好文字的圖形風(fēng)格、視覺(jué)流程以及在版面中的各種層次關(guān)系。文字在畫(huà)面中的安排要考慮到全局的因素，不能有視覺(jué)上的沖突。否則在畫(huà)面上主次不分，很容易引起視覺(jué)順序的混亂

3、在視覺(jué)上應(yīng)給人以美感。

在正確選擇字體的基礎(chǔ)上，有時(shí)也需要對(duì)主要文字作“文字圖形化”處理，即將文字筆畫(huà)做合理的變形搭配，強(qiáng)調(diào)字體本身的結(jié)構(gòu)美和筆畫(huà)美。文字作為畫(huà)面的形象要素之一，具有傳達(dá)感情的功能，具有視覺(jué)上的美感，能夠給人以美的感受……

4、在設(shè)計(jì)上要富于創(chuàng)造性。

根據(jù)作品主題的要求，突出文字設(shè)計(jì)的個(gè)性色彩，創(chuàng)造與眾不同的獨(dú)具特色的字體，給人以別開(kāi)生面的視覺(jué)感受，有利于作者設(shè)計(jì)意圖的表現(xiàn)……

5、精彩作品欣賞。

這類(lèi)作品不論是字體、樣式還是顏色的應(yīng)用都非常精彩，給人留下震撼和深刻的印象，欣賞這樣的作品真是一種享受……

在平面設(shè)計(jì)中，文字在平面中的編排也很重要。

1、字體的選擇。

在平面設(shè)計(jì)中，字體的處理與顏色、版式、圖形等其他設(shè)計(jì)元素的處理非常關(guān)鍵。在排版設(shè)計(jì)中，選擇兩到三種字體為最佳視覺(jué)結(jié)果。否則，會(huì)讓人感覺(jué)零亂而缺乏整體效果。在同一平面中，關(guān)鍵是如何根據(jù)平面內(nèi)容來(lái)掌握這個(gè)比例關(guān)系。用不同的字體特點(diǎn)去體現(xiàn)特定的內(nèi)容。同時(shí)在整個(gè)版面中不同的字體形成不同強(qiáng)弱、不同虛實(shí)的對(duì)比。

2、字距與行距。

一般的行距的常規(guī)用字10點(diǎn)，則行距12點(diǎn)。適當(dāng)?shù)男芯鄷?huì)形成一條明顯的水平空白帶，以引導(dǎo)瀏覽者的目光，而行距過(guò)寬會(huì)使一行文字失去較好的延續(xù)性。字距與行距不是絕對(duì)的，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況而定。

3、文字的面積化。

平面設(shè)計(jì)中常把文字面積化，通過(guò)文字面積的大小變化，使文字形成大小面積不相等的組合，使畫(huà)面中的文字部分出現(xiàn)彈性的點(diǎn)、線、面布局，從而為版面的編排創(chuàng)造緊湊、舒暢等不同的效果?？梢允棺x者閱讀負(fù)擔(dān)減輕，并增加閱讀興趣，同時(shí)可以使平面的版式產(chǎn)生節(jié)奏、韻律和視覺(jué)沖擊力。文字的編排還應(yīng)注意文字本身的格式效果。

對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)而言字體設(shè)計(jì)是不可分割的一部分。字體的美感文字的編排對(duì)版面的視覺(jué)傳達(dá)效果有著直接影響。文字不僅可以表達(dá)作者的思想概念而且也兼具有視覺(jué)識(shí)別符號(hào)的特征，它不僅可以表達(dá)概念同時(shí)也通過(guò)視覺(jué)的方式傳遞信息。

1、字體的造型。

在平面設(shè)計(jì)中，簡(jiǎn)潔，易認(rèn)，易懂，傳達(dá)作者的意圖，表達(dá)設(shè)計(jì)的主題和構(gòu)想意念成為字體造型的必備條件。相同的文字在不同的主題中有不同的表現(xiàn)。文字的造型要服從于設(shè)計(jì)主題的風(fēng)格特征。不能和整個(gè)作品的風(fēng)格特征相脫離，相沖突，否則就無(wú)法達(dá)到文字的訴求效果。掌握設(shè)計(jì)主題后，根據(jù)主題的需要進(jìn)行文字的“形”、“音”、“義”的造型設(shè)計(jì)。

2、字體編排設(shè)計(jì)。

在設(shè)計(jì)運(yùn)用中，不同的字體造型或編排可以帶給觀者不同的視覺(jué)感受和視覺(jué)訴求。而成功的字體編排則可以激發(fā)人們的藝術(shù)想象力，發(fā)掘不同字體之間的內(nèi)在聯(lián)系甚至可以將幾個(gè)完全不同的內(nèi)容統(tǒng)一在一起。反之則會(huì)給人雜亂、無(wú)序的感覺(jué)。因此，其作用主要是強(qiáng)化視效、加強(qiáng)美感、方便閱讀。

3、設(shè)計(jì)師在“字體設(shè)計(jì)”中的創(chuàng)新。

第5篇：文字藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞:版式設(shè)計(jì) 文字形態(tài) 視覺(jué)元素

中圖分類(lèi)號(hào):TS881文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)18-

常用“文字”形態(tài)中的“黑體”,筆劃粗直筆挺,整體呈現(xiàn)矩形形態(tài),給人以穩(wěn)重、醒目的視覺(jué)感受,中黑、大黑、粗黑、特粗黑等美術(shù)體等諸多類(lèi)似字體也是在黑體基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)作發(fā)展。印刷字體由宋體、黑體演變出了多種美術(shù)化的變體,派生出多種新的字體形態(tài)。如兒童類(lèi)讀物具有知識(shí)性、趣味性的特點(diǎn),此類(lèi)書(shū)籍設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式追求生動(dòng)、活潑,采用變化形式多樣而富有趣味的字體,如POP體、手寫(xiě)體等,比較符合兒童的視覺(jué)感受。合適的“字體”形態(tài)可以成為設(shè)計(jì)師的“靈感觸角”,有利于創(chuàng)造出更符合版式空間的形式及內(nèi)容的獨(dú)特語(yǔ)言。我們以版式空間中的“黑體”和“宋黑體”進(jìn)行比較與分析:“黑體”屬于無(wú)襯線體的一種,其字形略同于“宋體”,但是筆畫(huà)粗細(xì)比較均勻且沒(méi)有“宋體”的裝飾性筆型,因此顯得莊重而醒目。“黑體”又劃分出“中黑”、“大黑”及“粗黑”等多種字體,它們之間存在著相似的元素,多適用于版式空間中的標(biāo)題和強(qiáng)調(diào)性文字與圖版的說(shuō)明。而“宋黑體”是“宋體”的衍生造型,兼有“黑體”的穩(wěn)重和“宋體”的纖細(xì)典雅,較為典型地呈現(xiàn)出兩者在造型上的內(nèi)在聯(lián)系。從版式空間的層次上來(lái)看,“黑體”膨脹感較強(qiáng),在設(shè)計(jì)中我們可視為版式空間中的“面”,而“宋黑體”作為“點(diǎn)”出現(xiàn),對(duì)其采用群組編排手法時(shí)也可避免版面字體元素較多而造成的凌亂現(xiàn)象,與作為標(biāo)題的“黑體”產(chǎn)生呼應(yīng)。 如《青年視覺(jué)》雜志,在開(kāi)本上采用的是大16開(kāi),以拓展青年視覺(jué)為辦刊目標(biāo),主題欄目劃分為“時(shí)尚、空間、科技、藝術(shù)、人文”等,版式設(shè)計(jì)者根據(jù)不同的主題大膽運(yùn)用獨(dú)特的文字編排手法,借以拓展版面的視覺(jué)空間。獨(dú)特的攝影圖片與簡(jiǎn)潔的文字搭配,將雜志的整體版面設(shè)計(jì)統(tǒng)一到具有時(shí)尚性的一種簡(jiǎn)約風(fēng)格之中。由此我們發(fā)現(xiàn),貫穿始終作用的是文字造型,其采用的是細(xì)圓體,雖然運(yùn)用了一種字體卻不顯單調(diào),設(shè)計(jì)者在字號(hào)與行距中尋求微妙的變化,使一種文字造型呈現(xiàn)出了不同的視覺(jué)效果,傳遞出具有較強(qiáng)人文氣息的藝術(shù)形式。

我認(rèn)為,“文字”形態(tài)語(yǔ)言在版式設(shè)計(jì)中應(yīng)具有三種意義:其一,是表面的“文字”字型形態(tài)(亦為點(diǎn)、線的組構(gòu)形態(tài));其二,是語(yǔ)言學(xué)意義上的“文字”(字意及內(nèi)容);其三,是激發(fā)人們藝術(shù)想象力的“文字”(圖形化的“文字” )。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō),第三種意義是最重要的。我們發(fā)掘不同字體之間的內(nèi)在聯(lián)系,可以以版式中使用的不同字體為基點(diǎn),從字體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、字號(hào)大小、色彩層次、空間關(guān)系等方面入手。“文字”個(gè)體形態(tài)設(shè)計(jì)中,所謂的“形”,是指字體所呈現(xiàn)出來(lái)的外形與結(jié)構(gòu)。為使“文字”的版式設(shè)計(jì)與版式風(fēng)格特征保持統(tǒng)一,選擇何種字體以及哪幾種字體,要多作比較與嘗試,運(yùn)用精心處理的文字字體,可以創(chuàng)作出富有較強(qiáng)表現(xiàn)力的版面空間。以“文字”為主體的版式空間設(shè)計(jì),更多注重的是文字的傳達(dá)性,除我們所關(guān)注的“文字”本身的一種寓意外,其本身的結(jié)構(gòu)特征可成為版式空間的形態(tài)素材。因而要特別關(guān)注“文字”的大小、曲直、粗細(xì)、筆畫(huà)的組合關(guān)系,認(rèn)真推敲它的字形結(jié)構(gòu),力求尋找字體之間的內(nèi)在聯(lián)系與版式空間構(gòu)成的多種可能性。

韓國(guó)弘益大學(xué)安尚秀教授一直致力于文字在書(shū)籍版式空間中的設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究,他經(jīng)常說(shuō):“如何設(shè)計(jì)好書(shū)籍版式,關(guān)鍵在于如何把握文字?！?文字版式設(shè)計(jì)應(yīng)具有一個(gè)總的設(shè)計(jì)基調(diào),除了我們對(duì)文字特性進(jìn)行統(tǒng)一外,也可以從空間關(guān)系上達(dá)到統(tǒng)一基調(diào)的效果,即注意字體組合產(chǎn)生的黑、白、灰等明度上的版面視覺(jué)空間,它是視覺(jué)空間上的拓展,而不僅僅是視覺(jué)形式的變化。如《安尚秀》內(nèi)頁(yè)版式設(shè)計(jì)中,文字的編排大膽地打破傳統(tǒng)的版式設(shè)計(jì)形式,文字的字體、大小、字距、行距等等這些形式要素都是經(jīng)過(guò)細(xì)致精心的設(shè)計(jì),在版式空間中合理的遵循空間秩序,有序地編排文字段落的形式,同時(shí)賦予了有限的空間中無(wú)限的節(jié)奏和韻律,正像安老師所說(shuō):“文字并非僅僅表音釋義,而是表示形式之外的‘無(wú)形氣韻’。雖然無(wú)法確證,但是能夠感覺(jué)得到它?！?/p>

第6篇：文字藝術(shù)范文

篆刻藝術(shù)在我國(guó)擁有悠久的歷史，經(jīng)過(guò)歷代印人艱苦的創(chuàng)造、發(fā)展，不僅擁有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，而且具有極高的欣賞價(jià)值。其藝術(shù)成就之高，可以和唐詩(shī)、宋詞、元曲相媲美，已成為我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)。篆刻藝術(shù)的形式美主要由篆法、章法、刀法所構(gòu)成，三者缺一不可。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的角度來(lái)看，篆刻藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)在表現(xiàn)技法與審美觀念上有許多相似之處，都擁有強(qiáng)烈的形式美感和設(shè)計(jì)美學(xué)基本特征。

1.1篆法表現(xiàn)文字之美傳統(tǒng)印章文字多用篆書(shū)，所以稱(chēng)之為篆法。篆刻是以篆書(shū)為基本元素，運(yùn)用抽象的線條進(jìn)行造型的藝術(shù)。篆刻作品之所以具有感人的藝術(shù)魅力，成為獨(dú)具特色的藝術(shù)，主要是因?yàn)樽瓡?shū)是篆刻的母體，是篆刻藝術(shù)中篆法美的基礎(chǔ)。已故著名美學(xué)家宗白華在《中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想》一文中說(shuō)：“中國(guó)人寫(xiě)的字能成為藝術(shù)品，有兩個(gè)主要因素：一是由于中國(guó)字的起始是象形的，二是中國(guó)人用的筆”。篆刻藝術(shù)也是同樣的道理，但由于篆刻與書(shū)法使用的工具、材料以及創(chuàng)作形式不同，除篆書(shū)起源于象形是構(gòu)成篆刻藝術(shù)篆法美的基本因素外，章法、刀法也是形成篆刻藝術(shù)形式美的重要因素。象形文字雖是客觀事物的抽象符號(hào)，但卻體現(xiàn)了事物結(jié)構(gòu)的感性形式和生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，富有節(jié)奏感。所以，篆書(shū)源于象形是篆刻能夠成為一種藝術(shù)形式的決定因素。

1.2章法表現(xiàn)造型之美篆刻藝術(shù)中章法就是表現(xiàn)印面字與字、行與行之間的安排和布局，即所謂分朱布白。篆刻創(chuàng)作的藝術(shù)構(gòu)思、章法布局，實(shí)際上就是依照美的規(guī)律，把印文的點(diǎn)畫(huà)、偏旁部首、結(jié)體、間距，組合成一個(gè)有機(jī)整體，使之產(chǎn)生感人的藝術(shù)魅力，從而升華為篆刻藝術(shù)美。這就對(duì)篆刻藝術(shù)家提出了很高的要求，篆刻家需要在“方寸”的范圍內(nèi)，以不多的文字進(jìn)行創(chuàng)作，而最終所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果要求在文字上追求變化的豐富，在章法上追求虛實(shí)相生、置陣布勢(shì)。章法除了利用文字的排列來(lái)實(shí)現(xiàn)外，還可以利用漢字的結(jié)構(gòu)與規(guī)律，偏旁筆畫(huà)的搭配以及邊格的變化對(duì)印面進(jìn)行整體的經(jīng)營(yíng)?？傮w來(lái)說(shuō)章法的形式美法則大概可以分為對(duì)立與統(tǒng)一、對(duì)稱(chēng)與均勻、矛盾與和諧等這幾個(gè)方面。一方篆刻藝術(shù)作品有無(wú)藝術(shù)感染力以及其所能體現(xiàn)出的藝術(shù)性高低，主要取決于篆刻家是否能靈活地運(yùn)用美的規(guī)律，巧妙地處理各種矛盾因素之間的關(guān)系，把各種元素融為一體，形成獨(dú)具特色的篆刻形式美，給欣賞者以美的享受。

1.3刀法表現(xiàn)線條之美在篆刻藝術(shù)中篆法、章法都是要通過(guò)刀法來(lái)實(shí)現(xiàn)的，刀法是篆刻藝術(shù)創(chuàng)作中最后一個(gè)步驟。字由刀刻，但刀并不是按照字形一絲不變的刻。刀法的表現(xiàn)具有主觀能動(dòng)性，追求“刀趣”，即以刀刻石所形成的粗細(xì)、光糙、連斷等趣味。明代甘旸在《印章集說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)指出：“刀法者，運(yùn)刀之法，宜心手相應(yīng)，自各得其妙?！彼杂玫吨钤谟谛氖窒鄳?yīng)，善于根據(jù)條件的差異，千變?nèi)f化，目的在于傳神，使作品具有強(qiáng)烈的生命意趣。篆刻藝術(shù)刀法中主要分為沖刀、切刀兩大類(lèi)。沖刀，運(yùn)刀干凈利落，不加修飾，刻出的線條不求粗細(xì)勻稱(chēng)，但求剛勁挺直；切刀，運(yùn)刀行進(jìn)緩慢，用反復(fù)的短刀切成，刻出的線條有粗細(xì)、參差、起伏等變化，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。依據(jù)篆刻家的喜好，不同的刀法產(chǎn)生的刀痕也不相同，這就大大增加了篆刻藝術(shù)的趣味性。

二、篆刻藝術(shù)形式美法則在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著時(shí)代的變化與發(fā)展，圖像傳達(dá)的重要作用正在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域得到愈來(lái)愈多的體現(xiàn)。這種非語(yǔ)言的傳達(dá)方式在交流中可以超越文化和時(shí)空界限，從而代替語(yǔ)言，標(biāo)志則是其中一種。標(biāo)志以獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言說(shuō)明它所代表的事物的含義，可使交流方式變得愈加簡(jiǎn)便。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，許多設(shè)計(jì)師從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求設(shè)計(jì)靈感，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法將傳統(tǒng)的圖形與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有民族性、時(shí)代性的作品。篆刻藝術(shù)具有強(qiáng)烈的中國(guó)特色，它與標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合，既具有符號(hào)美的特征又具有標(biāo)示意義。

2.1形式的借鑒我國(guó)的篆刻藝術(shù)從外部形態(tài)來(lái)看，大致可以分為方形、圓形、三角形、不規(guī)則的幾何圖形等。其中我們最常見(jiàn)到的就是方形，這與天圓地方的中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響不無(wú)關(guān)系，方形給人穩(wěn)重、均勻、對(duì)稱(chēng)的感覺(jué)。在方形印的構(gòu)圖中，多采用田字格和日子格這些基本形式，可以達(dá)到均衡的視覺(jué)效果，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中這一基本形式被廣泛運(yùn)用。杭州老字號(hào)胡慶余堂標(biāo)志設(shè)計(jì)，就是運(yùn)用方形印章的基本形式和構(gòu)圖，以方形為基礎(chǔ)加上田字格作為骨架，其“胡慶余堂”四個(gè)字則用書(shū)法的形式表現(xiàn)，生動(dòng)地傳達(dá)了胡慶余堂的品牌特色，給人以誠(chéng)信、莊嚴(yán)、富有責(zé)任感的感覺(jué)。同時(shí)，胡慶余堂標(biāo)志設(shè)計(jì)將篆刻藝術(shù)融入其中，也體現(xiàn)了其百年的醫(yī)藥品牌同中國(guó)傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)一樣，擁有悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵。

2.2篆書(shū)的運(yùn)用篆書(shū)是傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)中最常用的字體，也決定了篆刻藝術(shù)為什么能夠成為一門(mén)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)。篆書(shū)在標(biāo)志設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，由于篆書(shū)年代久遠(yuǎn)和現(xiàn)代簡(jiǎn)化字的使用，一般人對(duì)于篆書(shū)的辨識(shí)度不高，如果用比較復(fù)雜的篆書(shū)，在傳播上會(huì)出現(xiàn)一定的問(wèn)題。因此，就需要設(shè)計(jì)師在運(yùn)用篆書(shū)設(shè)計(jì)時(shí)，與設(shè)計(jì)主題相結(jié)合精心設(shè)計(jì)。，就是將篆書(shū)作為圓明園標(biāo)志設(shè)計(jì)的主要元素。主題“圓明園”三個(gè)字采用篆體，并運(yùn)用藝術(shù)的手法演化成圓明園的標(biāo)志性遺址大水法。在圓明園標(biāo)志設(shè)計(jì)中，將篆字與圓明園的標(biāo)志性遺址大水法的形象相結(jié)合，既具有中國(guó)特色，又增強(qiáng)了識(shí)別度，使傳播效果得到了明顯提升。

2.3意境的傳承“意境”是中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇，但各類(lèi)藝術(shù)對(duì)于意境美的創(chuàng)造及其表現(xiàn)形式有很大的差別。篆刻藝術(shù)的“意境”是通過(guò)印文、章法布局以及刀法所產(chǎn)生的筆情、墨意、刀趣、石味所表現(xiàn)出來(lái)的。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中意境美的體現(xiàn)，是對(duì)篆刻藝術(shù)形式美法則的綜合運(yùn)用。故宮博物院的標(biāo)志設(shè)計(jì)，采用了篆書(shū)“宮”字形為基礎(chǔ)，而“宮”字的一點(diǎn)取材于古代朝服圖案“海水江牙”和“玉璧”中的圖形元素；“宮”字的兩個(gè)“口”采用章法中對(duì)稱(chēng)、均勻的構(gòu)圖原理，也正好符合紫禁城“前朝后寢”的建筑理念；標(biāo)志還采用了中國(guó)紅底色和古代中國(guó)象征皇權(quán)的黃色來(lái)表現(xiàn)，整體具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。將篆刻藝術(shù)形式美法則與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念相融合，既能保留傳統(tǒng)神韻與本土特色，又能帶來(lái)鮮明的時(shí)代特征與設(shè)計(jì)意味。

三、結(jié)語(yǔ)

第7篇：文字藝術(shù)范文

藝術(shù)檔案是一門(mén)新學(xué)科，這對(duì)于藝術(shù)檔案的相關(guān)單位和從事藝術(shù)檔案工作的同志來(lái)說(shuō)，也是一項(xiàng)很重要的工作。過(guò)去，各文化藝術(shù)單位沒(méi)有藝術(shù)檔案室，也沒(méi)有藝術(shù)檔案員，大量的藝術(shù)文件材料和各種藝術(shù)資料散落在各部門(mén)或個(gè)人手中。現(xiàn)在，各藝術(shù)單位普遍建立了藝術(shù)檔案室，配備了藝術(shù)檔案員，藝術(shù)檔案工作已全面展開(kāi)，并走向了制度化，規(guī)范化和科學(xué)化。在藝術(shù)檔案的立卷整理過(guò)程中，第一步工作就是收集藝術(shù)文件材料，把分散在各部門(mén)和個(gè)人手中的藝術(shù)文件材料收集起來(lái)，然后進(jìn)行分類(lèi)、整理。搞好藝術(shù)文件材料的收集工作，首要的一點(diǎn)就是要弄清什么叫藝術(shù)文件材料，什么叫藝術(shù)資料，它們之間的區(qū)別在哪里。檔案學(xué)告訴我們：檔案是各個(gè)單位或個(gè)人在從事各項(xiàng)工作活動(dòng)中自然形成的，作為本單位工作活動(dòng)的真實(shí)記錄，并且具有一定查考憑證價(jià)值，而歸檔保存起來(lái)的各類(lèi)單份的或成套的文件材料；凡不是本單位工作中形成的并且不記錄和反映本單位的工作情況，只是為了本單位的工作參考的目的而收集的各種材料就是資料（或稱(chēng)參考資料）。那么，什么是藝術(shù)文件材料呢？一般來(lái)說(shuō)，凡是本單位在從事藝術(shù)業(yè)務(wù)活動(dòng)中，用一定的物質(zhì)材料，通過(guò)各種手段和方法，以各種方式直接形成的一系列文字、聲像、圖表、實(shí)物等，記錄和反映本單位藝術(shù)業(yè)務(wù)活動(dòng)及其成果的，具有查考和憑證價(jià)值的材料，就是藝術(shù)文件材料。

比如一個(gè)劇目的創(chuàng)作和演出過(guò)程中，直接形成的劇本、音樂(lè)、舞臺(tái)美術(shù)、導(dǎo)演闡述、角色分析、排演計(jì)劃、場(chǎng)記、以及演出情況、座談?dòng)涗?、社?huì)反映等各種（如文字、圖表、照片、錄音、拷貝、實(shí)物等）材料；又如藝術(shù)教育方面的教材、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、學(xué)生的實(shí)習(xí)演出、作品、成績(jī)材料等；美術(shù)單位的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作稿件、展覽的展冊(cè)、圖片、照片（包括底片）等，這些材料都應(yīng)視為藝術(shù)文件材料。凡不是本單位在從事藝術(shù)業(yè)務(wù)活動(dòng)中形成的，而是為了本單位的參考、借鑒、學(xué)習(xí)和研究等目的而收集、購(gòu)買(mǎi)的各種材料，如圖書(shū)、報(bào)刊、錄音（像）帶、劇本等，就是藝術(shù)資料。

藝術(shù)文件材料與藝術(shù)資料的區(qū)別，關(guān)鍵就在于它們同本單位藝術(shù)業(yè)務(wù)活動(dòng)的關(guān)系，但這種關(guān)系并不是一成不變的。這里要注意的是，資料的來(lái)源并不是區(qū)別是否為本單位藝術(shù)文件材料的絕對(duì)根據(jù)。在一定條件下，即使不是本單位的藝術(shù)業(yè)務(wù)活動(dòng)形成，但記錄和反映了本單位的藝術(shù)活動(dòng)及其成果，具有保存利用價(jià)值的藝術(shù)資料也能轉(zhuǎn)化為本單位的藝術(shù)文件材料。比如，有些藝術(shù)單位沒(méi)有攝影、錄音、錄像設(shè)備，他們演出的劇（節(jié)）目或舉辦的各種藝術(shù)活是由外單位，如新聞單位、電臺(tái)、電視臺(tái)等來(lái)拍照，錄像等，這些照片、錄音、錄像資料，依然真實(shí)地記錄和反映了本單位的藝術(shù)活動(dòng)及成果，并具有憑證和參考價(jià)值，所以，它們也是本單位的藝術(shù)文件材料。又如，本單位根據(jù)外單位的作品（各種體裁的文學(xué)作品或劇本、曲目、教材等）改編、整理或移植過(guò)來(lái)成為本單位的演出劇（節(jié)）目和藝術(shù)活動(dòng)直接發(fā)生了關(guān)系，并成了這些?。ü?jié)）目和藝術(shù)業(yè)務(wù)活動(dòng)的整套藝術(shù)文件材料的不可分割的組成部分。同樣，藝術(shù)教育、藝術(shù)研究單位業(yè)務(wù)活動(dòng)中，借鑒和利用外單位的資料為本單位藝術(shù)教學(xué)、藝術(shù)研究等活動(dòng)服務(wù)，這些資料，也應(yīng)視為單位的藝術(shù)文件資料歸檔。這里可以看出，藝術(shù)資料轉(zhuǎn)化為藝術(shù)文件的重要條件就是，它要真實(shí)記錄和反映本單位的藝術(shù)活動(dòng)及其成果，并且有憑證和參考價(jià)值，是整套藝術(shù)文件材料不可分割的組成部分。任何事物的產(chǎn)生和終止都有一定的規(guī)律性，藝術(shù)文件材料的形成，也有其一定的規(guī)律性。比如，舉辦一次戲劇會(huì)演的藝術(shù)活動(dòng)，首先有主辦單位的通知，參見(jiàn)的名單，參賽的?。ü?jié)）目，開(kāi)幕詞，座談會(huì)記錄，評(píng)議記錄，評(píng)獎(jiǎng)情況，會(huì)議總結(jié)，閉幕詞等。諸如其他藝術(shù)的生產(chǎn)過(guò)程，也都有其內(nèi)在的規(guī)律性，這也是區(qū)別藝術(shù)文件材料和藝術(shù)資料的一個(gè)重要特征。由于藝術(shù)形式的不同，其藝術(shù)表現(xiàn)手段和方式亦不同，它們的藝術(shù)文件材料有的是單項(xiàng)的，但大部分是成套性的。大部分的藝術(shù)形式都具有不同程度的綜合性，他們的藝術(shù)文件材料也包含有各種藝術(shù)成分，是綜合各藝術(shù)成分的藝術(shù)活動(dòng)的真實(shí)記錄和藝術(shù)成果。戲劇和電影，音樂(lè)和舞蹈，教學(xué)與研究，它們的藝術(shù)文件材料既有單項(xiàng)的，但大量是綜合性的，即成套性的。如戲劇，一個(gè)?。ü?jié)）目，它有劇本、樂(lè)譜、表導(dǎo)演、美術(shù)、舞蹈等；而劇本又有手稿、打印稿、演出本等；樂(lè)譜有主旋律譜、分譜、總譜等；導(dǎo)演計(jì)劃、導(dǎo)演闡述、演員角色自傳以及場(chǎng)記等；美術(shù)又綜合有布景、服飾、人物造型、化妝、道具、燈光等多種舞臺(tái)造型藝術(shù)成分，除此，有各項(xiàng)藝術(shù)記錄的文字材料、照片材料、錄音錄像材料等，這些材料成了一?。ü?jié)）目的成套藝術(shù)文件材料。

（作者單位：呼市藝術(shù)檔案館）

第8篇：文字藝術(shù)范文

自從電影出現(xiàn)以后，影視片頭的設(shè)計(jì)就隨之出現(xiàn)。我們?cè)谠O(shè)計(jì)多媒體動(dòng)畫(huà)的招攬片頭時(shí)，可以借鑒影視片頭動(dòng)畫(huà)的制作。一部電影的風(fēng)格我們從該片的片頭和字幕上就可以確認(rèn)。從素材的動(dòng)態(tài)維度和形式，以及符號(hào)的風(fēng)格上得出對(duì)整個(gè)影片風(fēng)格的認(rèn)知。那么，我們?cè)谠O(shè)計(jì)多媒體動(dòng)畫(huà)的招攬片頭時(shí)也可以讓片頭的風(fēng)格貫穿整個(gè)演示。另外無(wú)論是多媒體的招攬片頭還是影視的片頭設(shè)計(jì)，現(xiàn)在都可以利用計(jì)算機(jī)軟件的強(qiáng)大功能來(lái)表現(xiàn)。隨著媒介功能的增強(qiáng)，大量的特效被運(yùn)用到片頭中，讓人目不暇接嘆為觀止。這些設(shè)計(jì)手法綜合起來(lái)有以下幾類(lèi)形式：一是粒子特效，二是運(yùn)動(dòng)特效，三是后期轉(zhuǎn)場(chǎng)特效。粒子特效的運(yùn)用范圍比較廣泛，在多媒體游戲及影視動(dòng)畫(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)。文字與粒子的轉(zhuǎn)換以及模擬環(huán)境的效果產(chǎn)生絢爛的畫(huà)面。運(yùn)動(dòng)特效一般是元素在運(yùn)動(dòng)中的一些表現(xiàn)方式。如運(yùn)動(dòng)物體的模糊處理方式。燈光的運(yùn)動(dòng)效果也是虛擬現(xiàn)實(shí)的多媒體表現(xiàn)的常用方式。我們可以模擬真實(shí)環(huán)境中的物體碰撞的場(chǎng)景以及重力和風(fēng)力等運(yùn)動(dòng)特效。而現(xiàn)在的三維軟件都能夠提供這些功能，機(jī)械和物理的特效是為特定環(huán)境與功能的使用。實(shí)的案例或基于多個(gè)企業(yè)真實(shí)案例整合抽象或模擬?！爸R(shí)鏈接”一般提供與項(xiàng)目實(shí)施相關(guān)的前沿信息或?qū)I(yè)知識(shí)?！皩?shí)訓(xùn)項(xiàng)目”是與情景任務(wù)相對(duì)應(yīng)的訓(xùn)練項(xiàng)目，一般根據(jù)工作流程設(shè)計(jì)3到5個(gè)子任務(wù)，細(xì)化項(xiàng)目的實(shí)施?！八伎寂c實(shí)踐”提供了開(kāi)放性的實(shí)踐任務(wù)，供學(xué)生課外學(xué)習(xí)。以《商品圖片與文字處理》課程為例，設(shè)計(jì)了四個(gè)項(xiàng)目：產(chǎn)品圖片采集、產(chǎn)品圖片修復(fù)與美化、產(chǎn)品文本編輯與處理、產(chǎn)品信息整合處理。每個(gè)項(xiàng)目都設(shè)有“情境任務(wù)”、“任務(wù)描述與分析”、“任務(wù)實(shí)施”、“知識(shí)鏈接”、“思考與實(shí)踐”等內(nèi)容，一個(gè)項(xiàng)目以生動(dòng)的“情境任務(wù)”引出崗位工作的需要。在每個(gè)子任務(wù)中，以“任務(wù)描述與分析”簡(jiǎn)述該任務(wù)的背景、內(nèi)容；“任務(wù)實(shí)施”是完成該任務(wù)的具體步驟的詳細(xì)講解，部分技術(shù)性較強(qiáng)的內(nèi)容則采用“手把手教”的方式，步驟詳盡，確保學(xué)生跟得上，學(xué)得會(huì)。

2、教學(xué)實(shí)踐

2.1教學(xué)準(zhǔn)備

基于TF-PBL模式，開(kāi)展課程教學(xué)實(shí)踐前，教師需要有充分的心理準(zhǔn)備，同時(shí)還要做一些教輔準(zhǔn)備，主要包括設(shè)計(jì)項(xiàng)目任務(wù)文本、創(chuàng)建項(xiàng)目工作組、開(kāi)通在線學(xué)習(xí)平臺(tái)等。

2.2教學(xué)開(kāi)展

基于TF-PBL模式，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。實(shí)踐過(guò)程通常由四步組成：項(xiàng)目布置、項(xiàng)目實(shí)施、項(xiàng)目點(diǎn)評(píng)、項(xiàng)目拓展。第一步：項(xiàng)目布置。教師基于“情景任務(wù)”，引導(dǎo)學(xué)生共同設(shè)計(jì)情境問(wèn)題，組織學(xué)生結(jié)合問(wèn)題進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上明晰具體的任務(wù)。學(xué)習(xí)內(nèi)容大部分來(lái)源于企業(yè)真實(shí)工作任務(wù)，通過(guò)案例的分析學(xué)習(xí)，能夠很好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、嘗試設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決對(duì)策。第二步：項(xiàng)目實(shí)施。首先結(jié)合項(xiàng)目任務(wù)文本，教師分析講解任務(wù)操作要點(diǎn)，操作性強(qiáng)的項(xiàng)目，教師進(jìn)行必要的核心操作的演示。根據(jù)項(xiàng)目特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自主完成進(jìn)行角色分配。在項(xiàng)目實(shí)施中，項(xiàng)目小組可以參考“知識(shí)鏈接”，也可以結(jié)合教師提供的相關(guān)素材源和素材，在“教學(xué)工廠”進(jìn)行合作和探究性學(xué)習(xí)。一個(gè)項(xiàng)目可以設(shè)有多個(gè)任務(wù)，每個(gè)任務(wù)由教師根據(jù)課程教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行安排。教師是項(xiàng)目實(shí)施的顧問(wèn)，主要在學(xué)生遇到困難時(shí)起協(xié)助和指路作用。項(xiàng)目實(shí)施的核心是實(shí)踐，它需要學(xué)生在課內(nèi)（含課外）安排大量集中的時(shí)間，沒(méi)有充足的時(shí)間保證，項(xiàng)目實(shí)施難以達(dá)到效果。第三步：項(xiàng)目點(diǎn)評(píng)。在每個(gè)項(xiàng)目完成后，項(xiàng)目工作組首先進(jìn)行項(xiàng)目成果分享，參與分享的組一般根據(jù)自愿原則，當(dāng)然教師也可根據(jù)項(xiàng)目實(shí)施情況推薦1~2個(gè)小組。在成果分享的過(guò)程中，將邀請(qǐng)案例企業(yè)專(zhuān)家到場(chǎng)，學(xué)生、教師、企業(yè)專(zhuān)家三方共同點(diǎn)評(píng)作品。點(diǎn)評(píng)結(jié)束后，每個(gè)項(xiàng)目工作組完善項(xiàng)目成果，鞏固實(shí)施所涉及的知識(shí)和技能，最后提交項(xiàng)目工作報(bào)告。第四步：項(xiàng)目拓展。項(xiàng)目拓展主要包括師生兩方面工作。對(duì)學(xué)生而言，項(xiàng)目工作組在成果分享后，結(jié)合三方點(diǎn)評(píng)建議，修改項(xiàng)目成果，定稿后上交作品?！绊?xiàng)目展示區(qū)”將集中展示部分優(yōu)秀作品。學(xué)期結(jié)束后，將優(yōu)秀作品統(tǒng)一裝訂成冊(cè)，上架實(shí)訓(xùn)中心的外展廳，供全校師生分享。對(duì)教師而言，項(xiàng)目實(shí)施完成后，借助在線學(xué)習(xí)平臺(tái)，上傳所有電子資料，方便師生共享，在平臺(tái)上可以設(shè)計(jì)一個(gè)類(lèi)似的拓展項(xiàng)目，讓感興趣的學(xué)生進(jìn)行課外拓展。

3、總結(jié)

第9篇：文字藝術(shù)范文

（一）漢字定位與藝術(shù)設(shè)計(jì)的形象戰(zhàn)略關(guān)系

漢字的字體設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用最突出的特點(diǎn)是易于識(shí)別，充分體現(xiàn)了產(chǎn)品信息化、視覺(jué)化、藝術(shù)化等視覺(jué)語(yǔ)言特征。漢字的字體設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是企業(yè)文化與品牌形象的整體而簡(jiǎn)練的概括，漢字的字體設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中無(wú)論表達(dá)什么、指示什么，無(wú)論是寓意還是象征，含義與企業(yè)文化都應(yīng)是相統(tǒng)一的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，既可以利用漢字的字體設(shè)計(jì)作為詮釋商品屬性的媒介，通過(guò)改變字體本身外形和字體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行圖形化處理；也可以從版面空間排版關(guān)系上進(jìn)行合理利用與調(diào)配，即將文字看作是最基本的點(diǎn)、線、面元素加以編排設(shè)計(jì)，使其具有極強(qiáng)的形式美感。但無(wú)論哪種表現(xiàn)形式都是從文字本身去尋找可以運(yùn)用的圖形元素，根據(jù)商品屬性進(jìn)行漢字圖形化字再設(shè)計(jì)，增強(qiáng)商品的視覺(jué)表現(xiàn)力，體現(xiàn)出產(chǎn)品品牌的風(fēng)格形象。

（二）漢字的設(shè)計(jì)定位與藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)形象關(guān)系

有時(shí)候主題文字的圖形化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中占據(jù)了一大部分甚至是全部，這種主題文字本身的圖形化設(shè)計(jì)可以通過(guò)象征、寓意的手法對(duì)字體進(jìn)行增減筆畫(huà)、添加裝飾或改變字體結(jié)構(gòu)來(lái)拓展字體形象，強(qiáng)調(diào)字體所傳達(dá)的深刻含義和視覺(jué)效果。

二、漢字字體設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）漢字字體設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

從概念上來(lái)說(shuō)，面的形成是由線的移動(dòng)軌跡所產(chǎn)生的。面的不同分割和布局都會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果，可以產(chǎn)生輕松感，也能形成壓迫感，映射出不同的視覺(jué)動(dòng)勢(shì)。主題文字的存在使整個(gè)包裝版面相當(dāng)生動(dòng)飽滿。以面構(gòu)成時(shí)，統(tǒng)籌各元素的關(guān)系和畫(huà)面的和諧，在必要時(shí)甚至可以在包裝上做出些空白處理，在立體包裝上，還可以將文字編排進(jìn)行兩個(gè)平面之間的跨越，增強(qiáng)視覺(jué)張力和藝術(shù)效果。漢字的字體設(shè)計(jì)的方法主要有以下幾種：1.以書(shū)法字呈現(xiàn)書(shū)法的筆墨意韻具有一種流動(dòng)方向性，不可重復(fù)的書(shū)寫(xiě)過(guò)程本身就是一種圖形化的表現(xiàn)，是一個(gè)以時(shí)間帶動(dòng)空間，以動(dòng)作過(guò)程帶動(dòng)視覺(jué)的表現(xiàn)方法。如：下圖3的茶葉藝術(shù)設(shè)計(jì)就是以書(shū)法字呈現(xiàn)，中國(guó)文字的古韻將茶葉的綠色韻味充分體現(xiàn)出來(lái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)是產(chǎn)品投放市場(chǎng)的首要印象，下面的茶葉包裝給人煥然一新的初步印象，引起消費(fèi)者的好感。2.拆分文字筆畫(huà)將一個(gè)或者多個(gè)中文字的筆劃進(jìn)行拆分，結(jié)構(gòu)重組，這時(shí)文字的識(shí)別性降低，但是圖形化增強(qiáng)，一般需要注釋。拆分后重新組合的文字失去了直白的解釋功能，但新的圖形形態(tài)具有更加深刻的寓意。如圖4的月餅包裝，“回”字的巧妙變換，充分體現(xiàn)了月圓中秋與回家與親人團(tuán)聚的美好愿望，包裝生動(dòng)、形象地傳達(dá)了產(chǎn)品的主體思想。3.文字留白漢字字體在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以突出產(chǎn)品的亮點(diǎn)，體現(xiàn)在平面廣告的構(gòu)成要素的差異化創(chuàng)意方面。漢字字體在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形狀、大小、色彩、深淺，發(fā)散，組合能夠給人帶來(lái)不同的視覺(jué)和心靈感受和不同層次的藝術(shù)魅力。近幾年來(lái)商業(yè)廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)中漢字字體的表現(xiàn)形式獲得了多角度的視覺(jué)效應(yīng)，顯露時(shí)代風(fēng)格。如圖“5花開(kāi)富貴”禮品袋，清新簡(jiǎn)約的字體和簡(jiǎn)潔，四周的空白留給消費(fèi)者適當(dāng)?shù)南胂罂臻g。在立體包裝上，還可以將文字編排應(yīng)用于包裝與產(chǎn)品之間的跨越，加強(qiáng)包裝與產(chǎn)品之間的聯(lián)系“?；ㄩ_(kāi)富貴”禮品袋的包裝設(shè)計(jì)中選取具有東方古韻的折扇漢字字體裝飾，在外包裝上，生機(jī)勃勃的蝴蝶和牡丹清晰了反應(yīng)了禮品的高雅，在“花開(kāi)富貴”三個(gè)字的運(yùn)用上，利用不同的字體、字的不同大小突出的特色品牌，整個(gè)包裝采用文字圖像化的設(shè)計(jì)，除了保留花開(kāi)富貴文字標(biāo)志、紅牡丹、蝴蝶外以及少量的商品信息外，幾乎不再運(yùn)用任何的圖案裝飾，整體包裝效果簡(jiǎn)約鮮明，達(dá)到優(yōu)雅的視覺(jué)效應(yīng)和心理效應(yīng)，傳達(dá)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、品味生活的一種從容態(tài)度。這種充滿文字圖形化的設(shè)計(jì)使得整個(gè)包裝更加突出品牌形象，成功地在其功能和情感訴求上達(dá)到了一個(gè)平衡考量。

（二）漢字字體設(shè)計(jì)在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用案例分析

漢字字體作為網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的一種元素，直接影響著網(wǎng)頁(yè)的整體形象。漢字字體在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用作為一種網(wǎng)絡(luò)信息傳播平臺(tái)，豐富了人們的生活，帶來(lái)與傳統(tǒng)媒體不一樣的視覺(jué)效果和心理效應(yīng)。在隸書(shū)與楷體、黑體與宋體之間濃淡變化形成繽紛的色彩層次，字體的線條為虛實(shí)相生，字體的大小、粗淡可以隨意調(diào)整，使網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生出悠遠(yuǎn)豁達(dá)之意境，將中國(guó)漢字的意境融入到新媒體傳播中。

（三）漢字字體設(shè)計(jì)在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用案例分析

將漢字字體以標(biāo)記、點(diǎn)綴、插畫(huà)形式應(yīng)用在書(shū)籍裝幀中，帶來(lái)煥然一新的效果，對(duì)漢字字體文化也起著傳播的作用。無(wú)論從裝飾性還是藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)運(yùn)用上，都繼承了漢字字體的線條特征表現(xiàn)出來(lái)的靈動(dòng)韻致。書(shū)籍中的漢字字體插圖，營(yíng)造了文化、活躍的氛圍，使書(shū)籍煥發(fā)活力。如《星火燎原》一書(shū)選用了的狂草，大氣磅礴，飄逸灑脫，不用其他元素，僅憑這四個(gè)字已經(jīng)凸顯出書(shū)籍版式設(shè)計(jì)的特色。另外，有的書(shū)籍裝幀采用了書(shū)法家的書(shū)法來(lái)題寫(xiě)書(shū)名，由于書(shū)法家的知名度和對(duì)書(shū)的理解與創(chuàng)作，提升了書(shū)的藝術(shù)個(gè)性；有的將書(shū)法字體與圖書(shū)的內(nèi)容、構(gòu)圖、圖案等元素搭配，并在邊緣關(guān)系處尋找新的靈感融入主觀的意念，書(shū)籍裝幀的效果就更加富有感染力。

（四）漢字字體設(shè)計(jì)在唱片封套設(shè)計(jì)中的運(yùn)用案例分析

根據(jù)漢字字體提煉出豐富多變的圖案，通過(guò)線條組合，可運(yùn)用到與中國(guó)的唱片卡套設(shè)計(jì)中，如圖6的唱片卡套設(shè)計(jì)不僅僅要是漢字字體的引用，還是對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)精神的繼承。隨著音樂(lè)的飛速發(fā)展和計(jì)算機(jī)藝術(shù)設(shè)計(jì)的開(kāi)發(fā)，漢字字體文化開(kāi)始以唱片卡套這種形式隨著唱片的熱賣(mài)以更快更新的渠道傳播，使?jié)h字字體藝術(shù)與現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)接軌，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)與畫(huà)的和諧共存，讓唱片外觀既具有濃郁的民族風(fēng)味，又不失時(shí)尚氣息，既反映出唱片音樂(lè)的主題，又使唱片封套充滿了文化底蘊(yùn)。

三、結(jié)論