文字的演變精選(九篇)

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第1篇：文字的演變范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)；字形；演變

語(yǔ)言文字的形成不是一蹴而就的，而是需要在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中逐漸形成自身的發(fā)展規(guī)律，并在長(zhǎng)時(shí)間的變遷中逐漸正規(guī)化，通用化。而中國(guó)的漢字正是在這種發(fā)展中逐漸正統(tǒng)化，衍生出了當(dāng)代的漢字造型?？傮w而言，中國(guó)漢字的形成可以大致歸結(jié)為以下階段：商代之前一直屬于文字的起源階段，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有規(guī)定全國(guó)統(tǒng)一的文字字體，通常是人們約定俗成下的文字造型，殷商甲骨文為成熟期。就此以后，漢字就開(kāi)始了其漫長(zhǎng)的衍化歷程，而其中最為重要的就是漢代，隸書取代小篆成為主要字體，中國(guó)文字的發(fā)展就真正脫離了古文字階段進(jìn)入到新的發(fā)展時(shí)期，在宋朝出版的相關(guān)書籍中漢字被重新稱之為宋體字，并逐漸形成了當(dāng)今人們廣泛使用的仿宋體，也為當(dāng)前中國(guó)的漢字造型發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。漢字作為當(dāng)前世界上使用時(shí)間最久、空間最廣、使用人數(shù)最多的文字之一，其的發(fā)展過(guò)程不僅推動(dòng)了中華本民族文化的發(fā)展，在一定程度上促進(jìn)了中華文化的傳播，同時(shí)也對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。無(wú)論是最早的甲骨文還是當(dāng)前被廣泛使用的宋體，雖然在寫法上已經(jīng)有了很大的變化，但是漢字真正的內(nèi)涵卻從未發(fā)生改變，仍然將表意作為主要特點(diǎn)，而這也是中華文字的獨(dú)特之處所在。筆者希望通過(guò)對(duì)于當(dāng)前中國(guó)漢字字形演變的研究，對(duì)當(dāng)前中國(guó)文字字形進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理，不僅有利于加深筆者對(duì)此的理解，同時(shí)也有利于當(dāng)前中華文化的傳播。本文將分為古文字和今文字兩個(gè)階段進(jìn)行樹(shù)立。

1 古文字階段

古文字階段包括從殷商時(shí)期的甲骨文直至秦代的小篆這一歷史時(shí)期。其間流行的主要書體包括甲古文、金文和篆書。這一階段的文字主要仍然以圖畫的方式進(jìn)行字意的表達(dá)，還沒(méi)有真正的形成字體中的筆畫，因而在這一階段的漢字上呈現(xiàn)出顯著的圖案美特點(diǎn)。

1、甲骨文

甲骨文顧名思義，是古刻在龜甲和獸骨上的文字。這也是中國(guó)目前已知的最早出現(xiàn)的文字，其最初出土于河南安陽(yáng)小屯村的殷墟，所以又稱甲骨文為“殷墟文字”。這些文字的出現(xiàn)有著特殊的效用，并不是為了便利人民的生活而被創(chuàng)造，主要是為了滿足殷商王朝的宗教祭祀和占卜的需求，因而主要出現(xiàn)在用于占卜的龜殼上。甲骨文大部分為契刻，也有少量墨書；有直接契刻的，也有先書后刻的。因大多是契刻的，故又稱“契文”。甲骨文大部分為殷商遺物，其的出現(xiàn)標(biāo)識(shí)著中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)了記錄的工具，中國(guó)的文字發(fā)展從此開(kāi)始。

2、金文

金文，主要是指古代鑄或刻在青銅器上的文字，通常專指商、周、秦、漢時(shí)期的銘文。因鐘和鼎是古代的重器，言鐘鼎可以概括其余的銅器，所以又稱為“鐘鼎文”。經(jīng)過(guò)歷史學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，金文的出現(xiàn)時(shí)間晚于甲骨文，并承擔(dān)了從甲骨文到篆書的過(guò)渡作用。但是，金文并未像甲骨文一樣被廣為發(fā)掘，從當(dāng)前發(fā)現(xiàn)的數(shù)量來(lái)看，仍然較少，其主要在商周時(shí)代被廣泛使用，而周代之后的銘文，字體逐漸過(guò)渡到篆書。

3、篆書

“篆書”又稱“篆文”，在傳統(tǒng)意義上，被分為“大篆”和“小篆”。“大篆”先于“小篆”而存在，主要是指秦統(tǒng)一文字之前在秦國(guó)通行的字體。就當(dāng)今來(lái)說(shuō)，我們能從《說(shuō)文解字》和各種鐘鼎彝器上看到大篆的蹤跡。

而“小篆”是在“史籀大篆”的基礎(chǔ)上形成的，其主要目的仍然在于通過(guò)文字的統(tǒng)一促進(jìn)政治統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)割據(jù)的時(shí)代，開(kāi)始了中國(guó)統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家的建立。政治上的高度統(tǒng)一，必然要求文化上的大一統(tǒng)，要求文字的統(tǒng)一，于是，小篆便從這一時(shí)候孕育而出，成為了當(dāng)時(shí)全國(guó)上下通用的文字，也在一定程度上便利了人們的日常生活。小篆相比于大篆來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)于字形的簡(jiǎn)化能夠更加適應(yīng)日常生活的需要，同時(shí)也在一定程度上增加了漢字的數(shù)量，促進(jìn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確表達(dá)。

從甲骨文、金文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，古文字時(shí)期的變革在中國(guó)漢字史上具有不可忽略的意義，占有重要地位。

2 今文字階段

4、隸書

隸書發(fā)端于周末，并在很大程度上實(shí)現(xiàn)了字形的變革，縱然當(dāng)時(shí)的篆書實(shí)現(xiàn)了人們?nèi)粘Ｊ褂梦淖值囊?guī)范，但是由于寫作的復(fù)雜性，因而也帶有無(wú)法避免的復(fù)雜性，隸書在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行簡(jiǎn)化，具有簡(jiǎn)省盤曲、筆道改圓為方的顯著特點(diǎn)。且字形不像篆書那樣長(zhǎng)方形，而呈扁方形。這種從隸書到篆書的巨大轉(zhuǎn)變，不僅是時(shí)展的必然要求，同時(shí)也是滿足人們?nèi)粘Ｉ畎l(fā)展的需要。而從隸書中，我們可以看到，字形本身已然有了筆畫的構(gòu)成，字形開(kāi)始呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性。

關(guān)于隸書的形成，歷史上宗說(shuō)紛紜，當(dāng)前學(xué)界也沒(méi)有統(tǒng)一的結(jié)論。但是可以肯定的是，隸書的形成是一個(gè)逐漸形成的過(guò)程，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些文字已然開(kāi)始呈現(xiàn)出隸書的形態(tài)，而同時(shí)篆書的復(fù)雜化也對(duì)文字的發(fā)展提出了新的需求，趨捷趨簡(jiǎn)是文字書寫的大趨勢(shì)。而隸書本身的創(chuàng)造也是歷史發(fā)展的結(jié)果，是廣大漢字使用者造就了隸書這一書體，并在隨后的生活實(shí)踐中被廣泛使用。而就當(dāng)前的隸書來(lái)說(shuō)，以《云夢(mèng)睡虎地泰簡(jiǎn)》為代表，我們已然可以看出從篆書到隸書的顯要轉(zhuǎn)變，從字形上可以發(fā)現(xiàn)，它已經(jīng)擺脫了篆書用筆均勻圓轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，變成了橫直的筆勢(shì)，而這也進(jìn)一步促進(jìn)了篆書到隸書的成功過(guò)渡。到了漢代，隸書代替篆書而成為標(biāo)準(zhǔn)書體，字形扁平就成為隸書的顯著特點(diǎn)。從隸書開(kāi)始，形體從線條轉(zhuǎn)為筆畫，標(biāo)志著漢字由“古文字”階段跨入了“今文字”階段。

5、楷書

隸書對(duì)篆書來(lái)講，已然實(shí)現(xiàn)了字形上的成功轉(zhuǎn)變，是漢字發(fā)展史上的―大飛躍，也對(duì)現(xiàn)今文字的發(fā)展具有十分重要的作用。雖然隸書在字形上已經(jīng)很大程度上實(shí)現(xiàn)了簡(jiǎn)化，但是“蠶頭燕尾”、一波三折的要求也仍然并不適合人們?nèi)粘Ｉ钪械挠涗浐蜁鴮?。許慎《說(shuō)文?敘》中所說(shuō)“漢興有草書”，就是在隸書基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的字體的另一種衍化，因其草率而就，故稱為“草書”。草書雖書寫快捷，但書寫草率，并且由于個(gè)體的差異無(wú)法形成y一的標(biāo)準(zhǔn)，甚至在辨認(rèn)上也存在一定的難度，僅僅具有觀賞性，在這種情況下，楷書應(yīng)運(yùn)而生。所謂“楷書”，意思就是可以作為典范楷模的書體。

楷書萌芽于東漢末期，并在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展逐漸成熟。在三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期的書體，仍然可以體現(xiàn)出半隸半楷的特征，如三國(guó)吳鳳凰元年（公元272年）的《谷朗碑》等，都能夠看出從隸書到楷書的過(guò)渡階段。而到了隋唐，楷書正式脫離了隸書，形成了一種正式的字體。楷書形體方正，極具觀賞性的同時(shí)也頗具實(shí)用性色彩。這種橫平豎直的方塊形結(jié)構(gòu)，也被當(dāng)今的中國(guó)字形所繼承，成為了中國(guó)漢字最為顯著的特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]許慎.說(shuō)文解字[M].暢北京：中國(guó)華僑出版社，2014.

[2]李梵.漢字的故事[M].暢西安：陜西師范大學(xué)出版社，2009.

第2篇：文字的演變范文

許慎《說(shuō)文》中指：“素，白致繒也?！彼哉f(shuō)“素”字的本義是指致密而又無(wú)顏色的絲織品。由此，可以引申為“白的”，“沒(méi)有染色的”。如《禮記》中：“天子素服，乘素車。”這是說(shuō)天子出行穿白色的衣服，乘坐不帶顏色花飾的馬車。由此又引申為“樸素”、“純樸”。如陶淵明詩(shī)中“聞多素心人”，意思是說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)很多都是心地善良淳樸的人。

“素”字的詞義還包括：①構(gòu)成事物的基本成分。如元素，因素。②向來(lái)，往常。如素?zé)o往來(lái)。③白：不付代價(jià)。如素友。④蔬果類的食品。如吃素，素菜。

“索”字為象形字。①是甲骨文的字形。其形狀很像一條又粗又長(zhǎng)的繩子，繩子的上端分岔成了三段，意指這條繩子是由三段小的細(xì)線盤搓而成的。②是金文的字形。上部的三段小繩不見(jiàn)了，變成了雙手，意思是用雙手盤搓繩子的。③是小篆的字形。在左右各加了一條豎曲線，意思應(yīng)該是表示繩索可以垂下深淵，用于攀爬或垂放。④是楷書的字形。

“索”字的詞義還包括：①完結(jié)：盡。②離散：孤獨(dú)，如離群索居。③法，度。④姓氏。

“懸”字是個(gè)會(huì)意字。①是金文的字形。左邊是一個(gè)大樹(shù)（木），右邊是一條繩索吊著一個(gè)人頭，這個(gè)人頭的眼睛圓睜，仿佛死不瞑目。②是小篆的字形。其左邊是倒懸的“首（頭）”部，用三條豎曲線表示頭發(fā)下垂，右邊是個(gè)“系”字，表示用繩系著頭頸吊了起來(lái)。③是楷書繁體的字形。在原小篆字形的下面添加了一個(gè)“心”字，表示“提心吊膽”或“牽腸掛肚”之意。③是楷書簡(jiǎn)化字的寫法。

“懸”字本義是“吊掛”，如《水經(jīng)注》：“懸流飛瀑，近三百許步。”這是說(shuō)廬山的瀑布仿佛懸掛在半空中，有三百步長(zhǎng)。由“吊掛”之義又引申為“牽掛”，如“懸心”、“懸念”等。因“牽掛”具有時(shí)空感，所以又與“遙遠(yuǎn)”有關(guān)，“懸”字同時(shí)還有“遠(yuǎn)隔”之意，如“遙看塞北云，懸想關(guān)山雪”。由“遙遠(yuǎn)”又可以引申為“久拖不決”的意思，如“懸案”。

“懸”字的詞義還包括：①憑空，無(wú)所依據(jù)。如“懸斷”。②懸空，無(wú)所依倚。如我們寫毛筆字時(shí)的懸腕。③樂(lè)懸，是指鐘磬的架子。

這個(gè)“率”字是個(gè)象形字。①是甲骨文的字形。中間那部分為“網(wǎng)”形，左右兩側(cè)的四點(diǎn)表示水滴或水流，可見(jiàn)“率”字本為漁網(wǎng)之形。②是金文的字形。中間“網(wǎng)”形未變，左右的四點(diǎn)外撇，表示提取漁網(wǎng)時(shí)水珠四濺。③是小篆的字形。在原字形的上下部各加了點(diǎn)和橫表示竿柄，其意是表明，這“網(wǎng)”不僅僅能捕魚，還可以手持或支在地上捕鳥(niǎo)。④是楷書的寫法。

在《說(shuō)文》一書中，許慎指出：“率，捕鳥(niǎo)畢也。象絲網(wǎng)，上下其竿柄也。”在這里出現(xiàn)了一個(gè)新的字“畢”，“畢”是遠(yuǎn)古時(shí)期田獵用的長(zhǎng)柄網(wǎng)。應(yīng)該是先有不帶柄的“魚網(wǎng)”“率”，后有帶柄的“鳥(niǎo)網(wǎng)”“畢”。由“網(wǎng)”引申為“捕捉”，由“捕捉”引申為“帶領(lǐng)”，如“率隊(duì)出征”。由“帶領(lǐng)”又引申為帶兵打仗的人，即“將率”。如“將率不能則兵弱?！钡搅撕髞?lái)，“將率”的“率”字寫成了“帥”。“帥”也為姓氏。

“士”是個(gè)象形字。這個(gè)字筆畫很簡(jiǎn)單。就三畫。其實(shí)這個(gè)字最早時(shí)僅為二畫。①甲骨文的字形。表示禾苗插立于地上。②是金文字形。③是小篆的字形。④是楷書的寫法。后面的三種字形，都是在甲骨文的字形上增加了一橫。

第3篇：文字的演變范文

作為一個(gè)90后，沒(méi)有能完全見(jiàn)證，但從一些30年的巨變的紀(jì)錄片中，我了解到了上海的變化。

周末，回外婆家，一路坐著車，?望窗外。前些日子，在電視上看了一個(gè)紀(jì)錄片《見(jiàn)證30年》，周圍點(diǎn)點(diǎn)滴滴的變化讓我深有感觸。

一眼望去就看見(jiàn)街上花花綠綠各式各樣的服裝，趕時(shí)尚的年輕人都卷著發(fā)，畫著妝?；叵腚娨曋械慕榻B，三十年前的上海街頭，只見(jiàn)“黑藍(lán)灰”三色，街上的人思想封閉，如今市民的思想開(kāi)放，將國(guó)門敞開(kāi)，恢復(fù)中國(guó)人好客的個(gè)性。

這時(shí)，車廂里傳來(lái)了服務(wù)語(yǔ)音：“乘客們，xxx到了，請(qǐng)下車，下一站xxx!” 周圍的一切都變化著，上海的交通如今是四通八達(dá)，海陸空樣樣俱全。想當(dāng)年，我還是幼兒園時(shí)，每次回外婆家總是跟著爸爸媽媽提著大包小包擺渡去浦東，再換乘兩輛車。每每都累得手腳發(fā)酸?，F(xiàn)在是變化帶給了我們快速與便捷，一輛空調(diào)車直通外婆家，再也不用因漫長(zhǎng)的路程而煩惱了。上海交通的巨變給中外交流帶來(lái)了方便，從而上海越來(lái)越國(guó)際化。

第4篇：文字的演變范文

關(guān)鍵詞：圖形符號(hào)；“”字紋含義演變0引言

“”字紋作為我國(guó)一種特殊的文化語(yǔ)言，一種時(shí)代的符號(hào)，在每一個(gè)不同的階段都有不盡相同的表現(xiàn)方式，并且包含了極為豐富的文化內(nèi)涵和美好的寓意。而在日益發(fā)展的今天，對(duì)中國(guó)“”字紋樣內(nèi)涵進(jìn)行研究和探討，不僅僅有利于提升作品的文化底蘊(yùn)，更有利于設(shè)計(jì)過(guò)程中靈感的迸發(fā)。

1中國(guó)“”字紋的起源

“”字紋的起源眾說(shuō)紛呈。西方的一些學(xué)者認(rèn)為最早的“”形文紋飾可以追溯到公元前三世紀(jì)，見(jiàn)于埃及第十二王朝時(shí)期的域外的塞浦路斯和卡里亞陶器殘片上。早在歐洲的青銅時(shí)代，幾乎所有類型的“”形紋飾就遍布?xì)W洲各地了。在亞洲，印度的“”形紋很早就出現(xiàn)了，并且多為標(biāo)準(zhǔn)的“”形。有些研究學(xué)者曾一度認(rèn)為“”形紋飾通過(guò)印度佛教傳入中國(guó)的，但是根據(jù)我國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)境內(nèi)出現(xiàn)的“”形紋可以追溯到距今約4000多年的馬家窯文化時(shí)期，佛教則是在東漢時(shí)期才傳入中國(guó)。由此可以見(jiàn)，“”形紋在我國(guó)存在歷史悠久，隨著佛教的傳入和時(shí)代的演變，“”形符號(hào)在中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的流行和使用變的普遍了，陶器、銅器、金銀飾品、織錦漆器、家具門窗上比比皆是這種符號(hào)。神秘的“”形紋逐漸拋開(kāi)原本濃厚的宗教味道，越來(lái)越偏向人們所給予的吉祥寓意，慢慢演變成審美成分濃厚、成為民族傳統(tǒng)紋飾的審美對(duì)象了。

2“”字紋概述

“”讀wan，原為梵文。大乘佛教認(rèn)為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的瑞相，小乘佛教認(rèn)為此相不限于胸部。在佛經(jīng)和佛寺中，右旋“”字亦傳寫作左旋 “”。唐慧琳《一切經(jīng)音義》等認(rèn)為應(yīng)以右旋（蛹）為準(zhǔn)。在《辭?！分小啊睏l有解釋：“古代的一種符咒、護(hù)符或宗教標(biāo)志，通常被認(rèn)為是太陽(yáng)或火的象征?！辫笪淖鱏rivatsa（室利蹉），意為“吉祥海云”。而在學(xué)術(shù)界，“”字紋也有象征太陽(yáng)或火，氏族圖騰、生殖崇拜等特殊含義。

3我國(guó)“”字紋的象征含義演變

“”字紋除了普遍存在于宗教領(lǐng)域，在我國(guó)的不同時(shí)期、不同文化中都具有不同的象征含義和不同的式樣、變體。

（1）不同朝代的“”字紋。1）魏晉南北朝時(shí)期。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安。佛教因?yàn)槠洫?dú)特的教義大大滿足了當(dāng)時(shí)歷史背景下的中國(guó)人民的精神需要，也給予了由上至下各階級(jí)人們極大的心靈慰藉。從而使作為佛教吉祥標(biāo)志之一的“”形紋，漸漸從單純的裝飾紋樣隨著佛教的深入人心而逐漸被老百姓所熟知。例如洛陽(yáng)龍門石窟南壁比丘法生造像的胸前寶珠上，就在其中心位置雕刻了“”形。由此說(shuō)明，這一時(shí)期，我國(guó)“”字紋的運(yùn)用是比較廣泛的，但比較單一多用于佛教的吉祥標(biāo)志。2）唐宋時(shí)期。中國(guó)晚唐和五代宋元時(shí)期，“”字紋得到了全面的發(fā)展，正是由于佛教的逐漸深入民心，“”作為佛教的瑞相之一也得到了廣泛的傳播，它被逐漸地運(yùn)用在日常所能見(jiàn)到或人們所能夠觸及的領(lǐng)域，如：建筑、器物、織物等。武則天時(shí)期將其稱之為“萬(wàn)”，并寓意為“吉祥萬(wàn)德之所集”，寓以“萬(wàn)德莊嚴(yán)、功德圓滿”之意。到了中晚唐時(shí)期，隨著人們對(duì)佛教思想的信奉，此紋飾應(yīng)用于銅鏡的裝飾紋樣“”位于銅鏡背面的以鈕為中心均勻分布，此造型簡(jiǎn)單，裝飾簡(jiǎn)樸，反映出晚唐時(shí)期人們對(duì)“”字紋的鐘愛(ài)之情。五代宋元時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展，皇室成員對(duì)美術(shù)方面尤為鐘愛(ài)，士大夫文人之風(fēng)已作為這一時(shí)期的主流文化，以一種崇尚天真清新的風(fēng)格為主，托物言志，借物以抒情。3）明清時(shí)期?！啊弊旨y作為吉祥圖案中的一員，在明清時(shí)期迎來(lái)了它的鼎盛時(shí)期?！啊弊旨y在這一時(shí)期的有著豐富變化，延伸出一些不同的表現(xiàn)方式，“”四端作四方連續(xù)展開(kāi)，形成連綿不斷的錦文，俗稱“萬(wàn)不斷”或“萬(wàn)字不到頭”，取長(zhǎng)久不斷之吉祥寓意（見(jiàn)圖1）。明代的各朝皇帝王，大多提倡信奉佛教“”作為佛教的祥瑞標(biāo)志，“”字紋作為一種吉祥圖案自然受到統(tǒng)治階級(jí)的青睞。明代的漢族官服中也時(shí)見(jiàn)“”字紋樣， 以示當(dāng)官的威嚴(yán)。到了清代，隨著城市以及商業(yè)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，使得這一紋飾得到更為豐富的變化，廣泛且大量的應(yīng)用到生活的各個(gè)方面，甚至達(dá)到“圖必有意，意必吉祥”的地步?！啊奔y也就代表著皇權(quán)至高無(wú)上，萬(wàn)古永駐。

圖1（2）不同民族的“”字紋。在我國(guó)的很多少數(shù)民族中，“”字紋被認(rèn)為有吉祥幸福之意，更是以“”字紋為骨式，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)回旋形的圖形。有的叫“推磨式”，有的叫“喜相逢”。也有將“”字紋構(gòu)成帶狀的二方連續(xù)，和塊狀的四方連續(xù)，便成“字流水”和“字不到頭”，既有連綿長(zhǎng)久之意，又含有濃濃的吉祥意味，在傳統(tǒng)裝飾紋樣中多用作圖案的地紋。而在中國(guó)濃厚的藏區(qū)，“”字符是代表著太陽(yáng)的。太陽(yáng)神是藏族人信仰本教中最偉大的神靈之一，因此，“”字紋在藏族文化中常與日、月、火的紋樣連用， 作為一種護(hù)符、符咒的標(biāo)志?！啊狈?hào)的變形符號(hào)藏語(yǔ)稱“雍仲嘎奇”，有堅(jiān)固不變之意。傳統(tǒng)的藏民穩(wěn)重、平靜祥和、喜愛(ài)安穩(wěn)，這些特質(zhì)與當(dāng)?shù)氐男叛龀绨莺汀啊弊旨y的含義也有著密切的關(guān)系。不管是最原始的本教或是后來(lái)的藏傳佛教“”字紋都一直存在于其中。在藏民的心中它是最美好的祝福，雖然是簡(jiǎn)單的符號(hào)，在藏民看來(lái)它被佛賦予了靈魂，人們將它視為最吉祥的事物。每當(dāng)有隆重節(jié)日的時(shí)候，藏民要在自己的門口，用白石灰畫上“”字符，用這樣的方法來(lái)表示人們對(duì)家人鄰居美好的祝福?！啊弊址霈F(xiàn)在藏族婚禮上，展現(xiàn)出了人們對(duì)審美、宗教情感的融合。很多藏族女人頭上佩帶的辮筒、腰帶上掛的荷包等，都繡有“”字紋或者衣服上、腰帶上、袖口上、領(lǐng)子上、鞋幫上、襪墊子上、襪留根很多人們所有的必需品上很多都繡有“”的變體。它象征“永生”“長(zhǎng)存”“吉祥”。在藏區(qū)，“”字紋不僅是藏民心中信仰的宗教生活的一部分，早已融入藏民的社會(huì)生活中與他們的生活密不可分。

4結(jié)語(yǔ)

總而言之，中國(guó)“”字形的文化符號(hào)包涵了獨(dú)具特色的審美特征，了解“”字紋由簡(jiǎn)到繁、由單到雙、由方變長(zhǎng)、由方變圓、方圓結(jié)合的不斷變化形象特征，并將其熟練的應(yīng)用與我們的設(shè)計(jì)中，無(wú)論對(duì)于初學(xué)者，還是資深設(shè)計(jì)師都有著相當(dāng)重要的作用。世界變化萬(wàn)千，只有先“傳承”，才能舉一反三、事半功倍的“創(chuàng)新”效果，設(shè)計(jì)亦是如此，掌握“”字紋的多種含義，并靈活運(yùn)用，才能夠設(shè)計(jì)出真正有生命力的作品，從而豐富和美化人們的生活。參考文獻(xiàn)：

[1] 田自秉，等.中國(guó)紋樣史[M].高等教育出版社，2003.

[2] 吳山.中國(guó)歷代傳統(tǒng)紋樣[M].人民美術(shù)出版社，1988.

[3] 宋丙玲.淺談中國(guó)的 “”字紋飾[J].四川文物，2006.作者簡(jiǎn)介：謝璇（1990―），女，湖南婁底人，湖南省中南林業(yè)科技大學(xué)，2011級(jí)研究生在讀。

第5篇：文字的演變范文

但是今天，我們談到的“謊言”，還有個(gè)定語(yǔ)——善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變?！吧埔獾闹e言”是人們對(duì)事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對(duì)白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來(lái)的一種柔情……誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽(tīng)到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺(jué)得說(shuō)謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢。

當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛(ài)人、子女以及所有的親人，都不會(huì)直接地告訴他：“生命已無(wú)法挽救”，“最多還能在這個(gè)世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰(shuí)會(huì)那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來(lái)使病人對(duì)治療充滿希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過(guò)那殘年余日。難道這會(huì)有礙于誠(chéng)信嗎！

當(dāng)一個(gè)不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說(shuō)明自己的親人到哪里去了呢。我們覺(jué)得最好的辦法還是：暫時(shí)不要告訴他真實(shí)情況，只是說(shuō)到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國(guó)外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時(shí)候，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)因?yàn)闆](méi)有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠(chéng)信嗎！

第6篇：文字的演變范文

就這樣，堅(jiān)信著圣誕老人的存在，直到五年級(jí)。在一切常規(guī)步驟完成后，我終于才肯上床。也不知道是怎么了，是太興奮還是白天睡多了，那夜遲遲未入睡。不過(guò)，我裝睡的本領(lǐng)大得很。迷著眼睛看見(jiàn)媽媽推開(kāi)屋門，朝我方向看了看，接著把我擺好的飲料放到一邊。我剛要出聲，卻看見(jiàn)媽媽跪在地上，左手拿著筆在一張紙上劃拉著什么。原來(lái)媽媽就是圣誕老人！心中不知是喜還是悲：喜在心中感動(dòng)；悲在看來(lái)同學(xué)是對(duì)的，圣誕老人都是父母扮的。不管怎么說(shuō)，還是悶著頭哭了一小會(huì)兒，便酣然入睡。

說(shuō)來(lái)也怪自己，第二天就問(wèn)媽媽真假，媽媽說(shuō)“對(duì)”，從此再未收到過(guò)圣誕節(jié)禮物。

那些年，媽媽為我編織著謊言。“媽媽不能吃太多肉，會(huì)長(zhǎng)胖的。”卻看見(jiàn)媽媽吃著我沒(méi)啃干凈的排骨。“過(guò)年時(shí)在枕頭下壓一塊錢，以后會(huì)變成一張一百元的。”卻從未兌現(xiàn)。“上課只要好好聽(tīng)講，學(xué)習(xí)就倍兒好，上課馬虎一分鐘，就會(huì)退步。”這雖不算謊言，卻太過(guò)夸張，而我都曾癡癡地相信。

第7篇：文字的演變范文

先來(lái)看看實(shí)驗(yàn)室的外面。實(shí)驗(yàn)室很大，差不多有一千平方米，實(shí)驗(yàn)室由很多塊玻璃組成，這些都是納米級(jí)材質(zhì)，非常堅(jiān)固。實(shí)驗(yàn)室的一側(cè)有一扇門，只要通過(guò)人臉或者指紋識(shí)別，門就會(huì)自動(dòng)打開(kāi)。從上空往下看，它是一個(gè)橢圓形。別看它只能一直待在那里，只要按下實(shí)驗(yàn)室內(nèi)控制臺(tái)上的按鈕，實(shí)驗(yàn)室就會(huì)變成一架飛碟飛起來(lái)，去太空旅行這件事也變得簡(jiǎn)單起來(lái)；或者按下另外一個(gè)按鈕，實(shí)驗(yàn)室就會(huì)變成潛水艇，可以去大海的深處游玩了。這些還不止呢！我的實(shí)驗(yàn)室能像孫悟空那樣七十二變，想變什么就變什么。

現(xiàn)在來(lái)看看實(shí)驗(yàn)室里面。一進(jìn)門，就出現(xiàn)了一個(gè)機(jī)器人歡迎你。如果覺(jué)得里面有點(diǎn)臟，機(jī)器人會(huì)幫你清理干凈。地板是用納米材質(zhì)做的，就算是著火，也可以輕輕松松地?fù)錅绲簟?shí)驗(yàn)室里的電腦簡(jiǎn)直和科幻小說(shuō)中的一模一樣電腦屏幕和鍵盤懸浮在空中，都是用一粒粒納米空氣分子組合而成的，輕輕按一下控制臺(tái)上最顯眼的那一個(gè)按鈕，電腦屏幕和鍵盤就出現(xiàn)了。另外一個(gè)桌子上擺放著我的實(shí)驗(yàn)用品，有滴管、注射器、酒精燈、燒杯、試管……還擺放著一個(gè)小箱子，只要把容器放進(jìn)去，箱子上面就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)屏幕，在屏幕里輸入想要放進(jìn)去的液體或元素，再點(diǎn)擊確定，容器里就會(huì)有你想要的東西了。

如果你仔細(xì)觀察一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)和實(shí)驗(yàn)室一樣大的房間。但是你最好不要進(jìn)去，因?yàn)椴豢床恢?，一看嚇一跳，里面都是恐龍！這聽(tīng)起來(lái)十分可怕，但是這些恐龍只是克隆出來(lái)的，并不會(huì)咬人。

第8篇：文字的演變范文

一、激活靜止的語(yǔ)言文字，突出它的實(shí)際運(yùn)用價(jià)值

中考對(duì)于語(yǔ)言文字的考查，歷來(lái)是極為重視的，因?yàn)檫@是基礎(chǔ)積累的主要內(nèi)容。但是此類試題以前大多以單純機(jī)械記憶和積累為主，絲毫考查不出靈活運(yùn)用能力，尤其是以選擇題這種形式進(jìn)行，把機(jī)械記憶推向了。不過(guò)近幾年來(lái)，隨著新教材的實(shí)施，這種情況開(kāi)始有所改觀。開(kāi)始注重對(duì)它的實(shí)際運(yùn)用，把語(yǔ)言文字激活了來(lái)進(jìn)行綜合考查。今年這種現(xiàn)象更是多了起來(lái)。如：

例1：觸摸漢字

1　根據(jù)拼音提示，將正確的漢字填寫在下邊句中的橫線上，

①她優(yōu)美的舞蹈仿佛讓我們看到樹(shù)枝上累累的果實(shí)，呈現(xiàn)出大地?zé)o盡的甜美與芳xin______。

②好的篆刻，其圖案設(shè)計(jì)和雕lou____________琢磨功夫必須是工藝美術(shù)的上品，

2　下邊句子中有一個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并改正。

世博會(huì)之后，以松、竹、梅為主題的名信片一時(shí)間風(fēng)靡校園，

3　下邊是中央電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)頻道的一則財(cái)富廣告，用字巧妙，頗有意味。請(qǐng)你分別說(shuō)說(shuō)兩個(gè)加點(diǎn)的“理”字的不同含義。

你不理①財(cái)，財(cái)不理②你。

4　請(qǐng)你根據(jù)自己的理解，用聯(lián)字組詞的方式，對(duì)下邊句子中加點(diǎn)的“清”字至少做出三種以上的解釋。

有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種“清福”。(魯迅《喝茶》)

5　請(qǐng)?jiān)谙逻叺姆娇蚶锓謩e填充一個(gè)恰當(dāng)?shù)淖?，并解釋這個(gè)字的意思。

①世外桃 意思：____________②桃結(jié)義 意思：____________

6　中國(guó)書法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，曾產(chǎn)生了許多的書法流派。最受人們喜愛(ài)的有顏體、歐體、柳體、趙體等，你能寫出其中一位書法大家的姓名嗎?

(2009年湖北省宜昌市中考題)

此題對(duì)語(yǔ)言文字的考查涉及面很廣，有層次，有深度，也有創(chuàng)意，注重結(jié)合實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用場(chǎng)景，使之變得鮮活靈動(dòng)起來(lái)。從寫字、修改錯(cuò)別字、廣告用語(yǔ)、句子中詞語(yǔ)的含義、成語(yǔ)重點(diǎn)字的含義以及書法方面的內(nèi)容，循序漸進(jìn)，形成了一個(gè)系列模式，是一道非常有創(chuàng)意的考題。

參考答案

1.①馨②鏤2.“名”改“明”。3.①管理、打理；②理睬。4.如：清閑、清靜(凈)、清雅、清涼、清幽等等均可。(因?yàn)樯瞽h(huán)境和文化背背的不同，每個(gè)人對(duì)“清?！钡睦斫鈱?huì)存在較大的差異。所以，答案不僅要關(guān)注字表意義的掌握，更要關(guān)注字里的文化心理和人生感悟。)5.①源：源頭；②園：花園、果園等。6.任寫一家均可，顏真卿、歐陽(yáng)洵、柳公權(quán)、趙孟。

例2：在《漫游語(yǔ)文世界》綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，有同學(xué)搜集到了下面的語(yǔ)言材料。請(qǐng)你運(yùn)用在活動(dòng)中得來(lái)的知識(shí)與能力，首先指出它存在的問(wèn)題，然后再作修改。

學(xué)校食堂因教師打飯窗口常常被學(xué)生擠占，貼出了這樣一條告示：“本窗口先打老師，再打?qū)W生?！?/p>

①告示中的“本窗口先打老師，再打?qū)W生”有什么語(yǔ)義錯(cuò)誤或語(yǔ)法錯(cuò)誤?

②這條告示應(yīng)該修改為：____________________

(2009年四川省樂(lè)山市中考題)

在現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言場(chǎng)景中，為了不引起人們的誤解，語(yǔ)言表達(dá)必須準(zhǔn)確無(wú)誤，才能夠?qū)崿F(xiàn)真實(shí)意圖，起到交流的作用。這道題的難點(diǎn)是第①小題，因此，命題者提供了兩個(gè)切入點(diǎn)讓考生選擇。一般來(lái)說(shuō)，從語(yǔ)義方面來(lái)回答較為容易，從語(yǔ)法角度要困難一些，因?yàn)椤缎抡n標(biāo)》要求語(yǔ)法在中考中不能涉及，這里有點(diǎn)超綱。

參考答案

①語(yǔ)義上的錯(cuò)誤：“打”字是多義詞，有捶打、毆打的意思，也有買賣飯菜的意思(老師學(xué)生來(lái)窗口打飯，就是買飯菜的意思；食堂窗口打飯給老師和學(xué)生，就是賣飯菜的意思)。多義詞容易造成誤解。語(yǔ)法上的錯(cuò)誤：在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，打飯菜給老師學(xué)生，“打”這個(gè)動(dòng)詞帶上了兩個(gè)賓語(yǔ)，一個(gè)是直接賓語(yǔ)“飯菜”，一個(gè)是間接賓語(yǔ)“老師學(xué)生”，這條告示省略了直接賓語(yǔ)，容易造成誤解。②本窗口先給老師打飯，再給學(xué)生打飯。

二、對(duì)社會(huì)上使用語(yǔ)言文字的現(xiàn)狀發(fā)表看法，起到提醒作用

語(yǔ)言文字的使用是一種社會(huì)現(xiàn)象，它不是孤立進(jìn)行的，而是伴隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行的。近幾年來(lái)，隨著政治、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)文化也呈現(xiàn)出多樣性，直接影響到了語(yǔ)言文字的使用，隨即出現(xiàn)了一些新的使用情況和一些不正常的現(xiàn)象。中考命題者不失時(shí)機(jī)地將這些問(wèn)題引入中考，讓考生運(yùn)用所學(xué)過(guò)的語(yǔ)言文字去解決，符合語(yǔ)文的本質(zhì)特征，也起到了警示考生的作用，可謂一箭雙雕。主要有如下幾種情況：

1　對(duì)主流媒體出現(xiàn)的錯(cuò)別字進(jìn)行曝光。

近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)一些主流媒體頻頻出現(xiàn)錯(cuò)別字、主持人念錯(cuò)字的現(xiàn)象，引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈不滿。這種現(xiàn)象更是對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)積累運(yùn)用的一個(gè)提醒，中學(xué)生應(yīng)該引以為戒，平時(shí)要加強(qiáng)識(shí)字訓(xùn)練。

例3：右邊的圖片是網(wǎng)友從電視節(jié)目的字幕中截取的真實(shí)圖片，請(qǐng)仔細(xì)觀察，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)和你的積累。認(rèn)真思考，完成下面兩個(gè)小題。

①畫面字幕上“皇帝故里拜祖大殿加緊籌備”這12個(gè)字中的兩個(gè)錯(cuò)別字分別是__________和____________________，應(yīng)該改為_(kāi)_________________和__________。

②請(qǐng)根據(jù)你的生活體驗(yàn)和積累，大膽說(shuō)說(shuō)你對(duì)中央電視臺(tái)節(jié)目字幕出錯(cuò)這件事情的看法。

(2009年四川省眉山市中考題)

此題設(shè)計(jì)得非常好，很有現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)樗霈F(xiàn)在中央電視臺(tái)上，說(shuō)明語(yǔ)言文字使用的混亂程度之高。一句話中就出現(xiàn)了兩個(gè)錯(cuò)別字，并且又在這樣隆重的場(chǎng)合下，太有點(diǎn)不可思議了。讓中學(xué)生來(lái)關(guān)注此類問(wèn)題，并發(fā)表自己的看法，正是新教材所要求的，也起到了一種提醒的作用，并且語(yǔ)文的味道十足。

參考答案

①“皇帝”應(yīng)為“黃帝”，“大殿”應(yīng)改為“大典”。②不設(shè)統(tǒng)一答案。示例：電視媒體字幕竟然在12個(gè)字中出現(xiàn)兩個(gè)錯(cuò)別字，可見(jiàn)語(yǔ)言文字不規(guī)范的問(wèn)題較嚴(yán)重，足見(jiàn)規(guī)范漢字書寫之重要，因此，要求整個(gè)社會(huì)都要重視規(guī)范漢字書寫，學(xué)校更要強(qiáng)化漢字教育。

2　拿中小學(xué)生的書寫狀況問(wèn)事。

現(xiàn)在，中小學(xué)生的書寫狀況令人擔(dān)憂，這主要是受網(wǎng)絡(luò)影響?，F(xiàn)在的中小學(xué)生只愿動(dòng)手操作鍵盤，上網(wǎng)瀏覽，而不愿去用筆進(jìn)行書寫積累訓(xùn)練，因而中小學(xué)生的書寫水平越來(lái)越差，錯(cuò)別字越來(lái)越多，已經(jīng)引起了社會(huì)的高度關(guān)注。中考引導(dǎo)中學(xué)生特別地關(guān)注這一問(wèn)題，很有實(shí)際意義。

例4：人類進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息的傳播與交流方式發(fā)生了巨大的變化。寫字用的筆與電腦的鼠標(biāo)在爭(zhēng)奪漢字書寫的天下。隨著敲擊鍵盤的速度越來(lái)越快，學(xué)生的字卻越寫越難看。為此，學(xué)校特地舉辦“推廣寫字周”活動(dòng)，同學(xué)們積極參與這項(xiàng)活動(dòng)。

1　你認(rèn)為在活動(dòng)周中應(yīng)該開(kāi)展哪些活動(dòng)，請(qǐng)列舉兩項(xiàng)。

2　閱讀下面兩段材料，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括你閱讀后得出的結(jié)論。

材料一：寫字教育在漢字文化圈有著悠久的傳統(tǒng)。我國(guó)的近鄰日本、韓國(guó)等都非常重視中小學(xué)的寫字教育。日本的書道，韓國(guó)的書藝，都有著非常廣泛的基礎(chǔ)，韓國(guó)甚至要把書藝向聯(lián)合國(guó)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。韓國(guó)的多住前總理曾現(xiàn)任總統(tǒng)李明博。要求在小學(xué)實(shí)施漢字教育：日本則要求學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)和書寫2000個(gè)漢字。

材料二：目前，中國(guó)90％以上的中小學(xué)生沒(méi)有書法課，有的中小學(xué)雖設(shè)書法課，但名存實(shí)亡，書法教育基本上已經(jīng)淡出了中小學(xué)教育，多數(shù)學(xué)生的寫字水平越來(lái)越差，字跡潦草難認(rèn)、錯(cuò)字屢出。提筆忘字的情況十分普遍。據(jù)某地對(duì)幾所小學(xué)高年級(jí)學(xué)生寫字情況的抽樣調(diào)查顯示，在被調(diào)查的40份試卷中，有6份識(shí)別不出答卷學(xué)生的名字；抽查10本作文本，其中7本字跡潦草、不整齊。有的學(xué)生被抽查時(shí)，競(jìng)辨認(rèn)不出自己的筆記本。有網(wǎng)站對(duì)中小學(xué)是否需要加強(qiáng)寫字教育進(jìn)行投票表決，贊成的人數(shù)是100％。

3　有人認(rèn)為，中國(guó)人寫好漢字，這應(yīng)當(dāng)是我國(guó)教育最基本的也是最基礎(chǔ)性的要求：有人認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，字寫得好不好無(wú)所謂。你的觀點(diǎn)呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。

(2009年福建省莆田市中考題)

此題關(guān)注的是在信息時(shí)代漢字書寫所面臨的兩難抉擇，針對(duì)性很強(qiáng)。對(duì)考生而言。美觀流利的書寫，不僅是一筆可觀的精神財(cái)富，而且是一種美的享受。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，無(wú)紙化學(xué)習(xí)、辦公自動(dòng)化已經(jīng)成為事實(shí)，直接影響到中小學(xué)生的書寫。因此，讓考生來(lái)關(guān)注這一事實(shí)，不僅僅在于考查考生判斷問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力，也問(wèn)接地提醒考生要重視書寫。

參考答案

1.舉行寫字比賽；舉辦面向社會(huì)和家長(zhǎng)的書法展，同時(shí)也請(qǐng)社會(huì)上的書法名家到學(xué)校搞書法展覽；組織學(xué)生在?；蚬矆?chǎng)所進(jìn)行義務(wù)寫春聯(lián)活動(dòng)。2.日本、韓國(guó)和中國(guó)對(duì)寫字教育的重視程度及現(xiàn)狀不同。3.示例：支持觀點(diǎn)：我認(rèn)為作為中國(guó)人，應(yīng)該寫好字。中國(guó)有句古話“人能寫字，字能寫人”，寫字是每個(gè)中國(guó)人生活中不可或缺的一件事。字寫得如何，常常是衡量一個(gè)人是否受過(guò)教育或受教育水平的一個(gè)標(biāo)志。反對(duì)觀點(diǎn)：我覺(jué)得現(xiàn)在科技這么發(fā)達(dá)了，連簽名都可以由電腦來(lái)設(shè)計(jì)，實(shí)在沒(méi)有必要花那么多的時(shí)間去練習(xí)寫字。

3　關(guān)注家鄉(xiāng)方言的生存危機(jī)。

現(xiàn)在，隨著社會(huì)文化交流的日益增多，一些地方方言受到了前所未有的挑戰(zhàn)，大致有兩種情況，一種是非常吃香，被爭(zhēng)相學(xué)習(xí)效仿，如廣東的粵語(yǔ)；另一種是面臨著消亡的危險(xiǎn)，如內(nèi)陸一些省份的方言，為了同外界交流，逐漸放棄了自己原有的方言。讓中學(xué)生來(lái)關(guān)注這一問(wèn)題，很有必要。

例5：閱讀下面材料。按要求回答問(wèn)題。

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的漢語(yǔ)方言有些已趨于萎縮和衰亡。

為了搶救和保護(hù)各地的方言，2008年10月，中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)啟動(dòng)。對(duì)此決措。同學(xué)們有著自己的看法。甲同學(xué)說(shuō)：“我覺(jué)得我家鄉(xiāng)的方言是世界上最動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言。有效保護(hù)，將使她永遠(yuǎn)年輕。”乙同學(xué)說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)大力推廣普通話，‘搶救方言’沒(méi)有必要?！北瑢W(xué)說(shuō)：“都什么時(shí)代了，還講方言?太土氣了!”

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，你覺(jué)得“方言”應(yīng)該保護(hù)，還是應(yīng)該摒棄呢?請(qǐng)發(fā)表你的看法，并說(shuō)說(shuō)理由。

(2009年福建省福州市中考題)

此題也是當(dāng)前語(yǔ)言文字使用方面的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，漢語(yǔ)方言屬于地方文化的一部分。考生的長(zhǎng)輩說(shuō)家鄉(xiāng)方言的特別多，受語(yǔ)言環(huán)境的影響，考生本人也是既說(shuō)普通話，也說(shuō)方言，大都有過(guò)親身的經(jīng)歷和體會(huì)，又是開(kāi)放性問(wèn)題，回答起來(lái)不會(huì)很難。

參考答案

一、應(yīng)該保護(hù)方言。因?yàn)榉窖圆粌H是人們交流思想的工具，還承栽著豐富的歷史內(nèi)涵和多彩的地域文化。二、應(yīng)該保護(hù)方言。因?yàn)楸Ｗo(hù)方言就是保護(hù)語(yǔ)言的多樣性。三、應(yīng)該摒棄方言。因?yàn)榉窖缘氖褂脮?huì)影響普通話的推廣。四、應(yīng)該摒棄方言。

因?yàn)檗饤壏窖钥梢韵Z(yǔ)言隔閡，能夠更好地促進(jìn)各地區(qū)的交流。

4　留意新生詞語(yǔ)運(yùn)作的社會(huì)文化場(chǎng)景。

語(yǔ)言是隨著社會(huì)的發(fā)展變化而不斷變化的。決不是靜止不動(dòng)的。在語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中，一些不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的語(yǔ)言現(xiàn)象被逐漸淘汰，而一些新生的語(yǔ)言現(xiàn)象隨著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、貿(mào)易等領(lǐng)域的變化發(fā)展，也應(yīng)運(yùn)而生，這就是語(yǔ)言發(fā)展的一個(gè)規(guī)律。這說(shuō)明，新生詞語(yǔ)的出現(xiàn)，都有著它運(yùn)作的社會(huì)文化場(chǎng)景。中考關(guān)注它，是明智的選擇。

例6：閱讀下面材料，按要求答題。

時(shí)下，在繁忙的都市中出現(xiàn)了一個(gè)新的名稱――慢活族。在教育部公布的新增的171條詞語(yǔ)中，“慢活族”一詞被解釋為：“慢活族”是“慢并快樂(lè)”的一群人。這個(gè)名稱緣自小說(shuō)家米蘭?昆德拉的小說(shuō)《慢》。由小說(shuō)延伸出一種名叫“慢生活”的國(guó)際運(yùn)動(dòng)，并出現(xiàn)了“找回失去的時(shí)間”這樣的組織，他們思考“生命的過(guò)程除了工作，還應(yīng)該擁有什么”，呼吁品味緩慢的生活節(jié)奏，提倡慢工作、慢餐、慢運(yùn)動(dòng)，提倡“慢生活”觀念，用適當(dāng)?shù)穆诠ぷ骱蜕钪姓业狡胶獾闹c(diǎn)。

與“慢活族”的生活方式恰恰相反的是“快活族”。早上，他們?cè)隰[鐘的“滴滴”聲中匆忙起床，以百米沖刺的速度趕到公車站，以最簡(jiǎn)短的時(shí)間解決“快餐式”的午飯，在繁忙而充實(shí)中度過(guò)8小時(shí)的工作時(shí)間，回到家或許還要在燈光下繼續(xù)查閱文件或者起草策劃書。這種快節(jié)奏的生活方式就是“快活族”的真實(shí)寫照。

①某班就上述材料中的兩種生活方式展開(kāi)辯論。甲方認(rèn)為“慢活族”的生活方式好，乙方認(rèn)為“快活族”的生活方式好。你支持哪一方?請(qǐng)說(shuō)明理由。(不超過(guò)80個(gè)字)

②看了這則材料后，如果就“現(xiàn)令人們的生活方式”作一次社會(huì)調(diào)查，并形成報(bào)告，你認(rèn)為需要搜集哪些方面的有用素材?請(qǐng)寫出其中一點(diǎn)。(示例除外)

示例：人們對(duì)現(xiàn)今生活方式的滿意度。

(2009年浙江省湖州市中考題)

新生詞語(yǔ)的運(yùn)作場(chǎng)景是一個(gè)社會(huì)文化現(xiàn)象，這一點(diǎn)考生必須明確。此題對(duì)“慢活族”和“快活族”這兩個(gè)新生詞語(yǔ)給出了解釋，因此，考生在回答第①小題時(shí)，只要能圍繞自己支持的觀點(diǎn)，說(shuō)出看法，言之有理即可；第②小題較為簡(jiǎn)單，只要能圍繞活動(dòng)主題搜集有效素材即可。

參考答案

一、應(yīng)該保護(hù)方言。因?yàn)榉窖圆粌H是人們交流思想的工具，還承載著豐富的歷史內(nèi)涵和；彩的地域文化。二、應(yīng)該保護(hù)方言。因?yàn)楸Ｗo(hù)方言就是保護(hù)語(yǔ)言的多樣性。三、應(yīng)該摒棄方言。因?yàn)榉窖缘氖褂脮?huì)影響普通話的推廣。四、應(yīng)該揖棄方言。因?yàn)檗饤壏窖钥梢韵Z(yǔ)言隔閏，能夠更好地促進(jìn)各地區(qū)的交流。

第9篇：文字的演變范文

媽媽的眼睛很漂亮，大而明，可惜帶上了眼鏡，盡管如此，我依然覺(jué)得媽媽的眼里有內(nèi)涵，在我做錯(cuò)了事時(shí)，媽媽的眼里充滿了焦慮；當(dāng)我取得好成績(jī)時(shí)，媽媽的眼里便會(huì)充滿欣慰；當(dāng)我遇到困難時(shí)，媽媽的眼里充滿了鼓勵(lì)，在人生的道路上，媽媽的眼睛給了我很多力量。

父親的眼睛是一條愛(ài)的鐵鏈，把我拴在他的視線里；父親的眼睛好似一陣溫暖的親風(fēng)，把我拂在他鼓舞的話語(yǔ)中；父親的眼睛是我人生之船，伴我駛到成功的彼岸，父親用他那明亮的眼睛為我開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)，用他那雪亮的眼睛為我看清世界的角落，這就是我爸爸的眼睛。

親切、和藹、溫暖而明亮——這是老師眼睛的真實(shí)宇航局照，在學(xué)習(xí)苦樂(lè)交織的過(guò)程中，一次次挑戰(zhàn)，一次次的挫折，老師都用那鼓勵(lì)的眼神為你打氣加油，幫你加滿自信心的油箱，給你鼓足前進(jìn)的動(dòng)力，也許就是老師的眼睛給你帶來(lái)了一次次的機(jī)遇，帶來(lái)了一次次成功，望著老師飽含激勵(lì)的眼神時(shí)，請(qǐng)警告自己，別讓老師失望。

朋友的眼睛是最美麗的，朋友的眼睛會(huì)笑，會(huì)為你帶來(lái)歡樂(lè)；朋友的眼睛也會(huì)憂郁，它需要你的關(guān)懷，當(dāng)你痛苦時(shí)，難過(guò)時(shí)，朋友的眼睛就會(huì)像一陣暖流一樣流過(guò)你的心田，它沒(méi)有絲毫虛偽，它是真純的！我想大聲告訴自己：我需要友情。