教師師德教育制度精選(九篇)
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第1篇：教師師德教育制度范文
1.師生角色轉(zhuǎn)換不到位，教師“一言堂”狀況仍然存在，學生在教學過程中主體地位也未得到確立。
2.課堂教學情景性不夠，信息量小，特別是學生的聽、說、讀、寫能力沒有得到均衡發(fā)展。
3.教學形式單調(diào)、方法簡單，現(xiàn)代化的教學手段未得到充分利用，因而激發(fā)不了學生的學習興趣。
4.課堂結(jié)構(gòu)松散，教學過程呆板，師生雙邊活動少，情感交流也不夠。
以上情況制約了英語教學的發(fā)展，是違背素質(zhì)教育要求的。素質(zhì)教育呼喚高質(zhì)量的課堂教學，我們通過改革課堂教學，對其中的各個環(huán)節(jié)進行優(yōu)化，進而改變“應(yīng)試教育”所帶來的種種弊端，這是發(fā)展素質(zhì)教育的要求，也是提高英語教學效益的重要途徑。筆者現(xiàn)結(jié)合教學實踐就此談?wù)勛约旱囊恍w會:
一、師生關(guān)系民主化
美國心理學家羅杰斯認為:“成功的教學依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛”。建立平等、民主的師生關(guān)系，創(chuàng)造出一種寬松、和諧的學習氛圍，能夠使學生產(chǎn)生最佳的學習狀態(tài)，輕松愉快地進行學習。否則，他們的思維就會受到限制，學習熱情也得不到激發(fā)，更談不上聽、說、讀、寫能力的協(xié)調(diào)發(fā)展了。
英語課堂教學的實踐性較強，在組織教學時老師要有明確的“角色”意識，處處體現(xiàn)學生的主體地位，使其平等地參與教學活動，改變老師講、學生聽的舊模式。在教學過程中，老師要充分尊重學生，適時激發(fā)、啟發(fā)他們，調(diào)動學習的內(nèi)部動因，使其“親其師而信其道”，以提高課堂凝聚力。如:在課堂上，我們可以讓朗讀好的同學領(lǐng)讀;讓書法好的同學板演;讓有表演才能的同學進行對話演練，通過這些舉措，每位學生都有展示自己的機會，教師要努力捕捉他們身上的閃光點，適時加以鼓勵。對于學生學習過程中暴露出的問題及困難，應(yīng)耐心地指導、幫助，使其保持知難而進的信心和勇氣。
二、教學內(nèi)容情景化
初中生的特點是活潑、好動，有意注意時間相對較短;同時，其形象思維比較活躍，他們不滿意呆板的教學模式。如果老師在課堂上只是機械地“填鴨式”教學，學生被動地接受知識，長期以往，便會感到索然無味，從而喪失學習的興趣。因此，我們在課堂上要善于創(chuàng)造情景，通過情景化的教學向?qū)W生展示語文知識，并讓他們在一定的語境中加以運用，培養(yǎng)其語言能力。如:講close單詞時，教師先做出關(guān)門的動作，然后再讓學生學習該單詞，由于形象、直觀，他們很快便能接受。再如:教句型would like to do sth時，教師先拿出準備好的蛋糕并說:I’m hougry I would like to eat a cake，然后講解句型，利用實物進行示范操練，學生邊理解邊模仿。最后，教師提供圖片或描述情景，學生根據(jù)此內(nèi)容，用學過的句型進行交際練習。這樣一來，學生便能牢牢掌握would like to do sth的用法及特點，由此完成了該句型的教學活動。
情景教學的途徑很多，可利用電教手段、實物、簡筆畫等展示情景，也通過深造學生參于來模擬情景。情景教學應(yīng)力求形象、生動，因為形象、生動的情景有助于學生組織思維、理解具體情景中所傳遞的信息及語言材料，同時有助于調(diào)動其多方面的感知活動，使他們置身于語言環(huán)境中，將死的知識轉(zhuǎn)化為活的語言，以增強理解程度和運用語言的能力，減少焦慮感及畏難情緒，從積極主動地參于教學活動。
三、教學形式多樣化
教學有法，教無定法?，F(xiàn)代社會信息渠道的多元化必然導致學生獲取知識渠道的多元化。英語課堂教學必須改變一味以書本、教師為中心的形象，從實施素質(zhì)教育的高度出發(fā)，通過多種教學形式，將學生學習能力的培養(yǎng)有機地滲透到整個教學過程中去。為此，教師應(yīng)努力探尋行之有效的教學方法和手段，營造豐富多彩的教學氛圍，充分調(diào)動學生學習的積極性。如:重視問答式、討論式教學，變單向傳播過程為師生共同探索求知的雙邊活動過程;設(shè)置問題情境，使學生在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程中得到提高;重視引導、激發(fā)學生的學習動機和興趣，并指導其學習的方法和途徑，培養(yǎng)自學能力.同時利用圖片、幻燈、錄音機等多種教學手段，從聽、說、讀、寫不同的角度展開語言知識和技能的訓練，使學生的各種感官始終處于興奮的狀態(tài)中。
課堂教學要敢于打破舊模式，適時開展小組活動，運用講故事、做游戲、表演節(jié)目等靈活多變的形式，調(diào)節(jié)學生的學習情緒。教學的同時，還可灌輸情感和思想教育，依據(jù)教學內(nèi)容，運用一定的教學形式，將合作精神創(chuàng)精神和友愛、孝親等傳統(tǒng)美德的教育引入到教學過程中來。前蘇聯(lián)教育家贊可夫說:“教學方法一旦觸及學生的情緒和意志領(lǐng)域，觸用學生的心里需要，這種教學就會變得高度有效?！碑斎?，教師要明確各種教學方法和手段優(yōu)點及局限性，選擇符合教學規(guī)律和適合具體教學情境相對最優(yōu)化的教學形式，將所教知識化繁為簡、化難為易，以獲得最佳的教學效果。
四、教學過程藝術(shù)化
素質(zhì)教育要求我們的課堂教學既注重對學生基本知識的傳授，更要真培養(yǎng)其學習能力、認知能力和審美能力等多方面的綜合素質(zhì)。在教學過程中實施藝術(shù)性教學，使學生在學習英語的活動中增強創(chuàng)造意識，把自己對美的體驗和情感放進去，自覺地力求使一般的聽、說、讀、寫活動上升為美的享受和創(chuàng)造活動，化苦為樂、變被動為主動。這樣，其學習的非智力因素就會很自然地得到開發(fā)。因此，作為英語教師，我們不僅要具備扎實而廣博的專業(yè)知識，而且要進一步提高課堂教學，向?qū)W生展示教學過程中最精彩的美，這是素質(zhì)教育對我們提出的迫切要求。
第2篇：教師師德教育制度范文
素質(zhì)教育是教育改革和發(fā)展的趨勢,也是社會進步、民族素質(zhì)提高的必然要求。素質(zhì)教育的提出和全面實施對作為基礎(chǔ)學科之一的英語教學產(chǎn)生了重要的影響。那么,英語教學如何適應(yīng)形勢發(fā)展需要,以切實推動素質(zhì)教育在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的開展?筆者認為,首先須從改革課堂教學入手,課堂教學是實施素質(zhì)教育的主渠道,應(yīng)努力使其得到真正的優(yōu)化。然而,縱觀我們的課堂教學,發(fā)現(xiàn)仍存在這樣一些不足這處:
1.師生角色轉(zhuǎn)換不到位,教師“一言堂”狀況仍然存在,學生在教學過程中主體地位也未得到確立。
2.課堂教學情景性不夠,信息量小,特別是學生的聽、說、讀、寫能力沒有得到均衡發(fā)展。
3.教學形式單調(diào)、方法簡單,現(xiàn)代化的教學手段未得到充分利用,因而激發(fā)不了學生的學習興趣。
4.課堂結(jié)構(gòu)松散,教學過程呆板,師生雙邊活動少,情感交流也不夠。
以上情況制約了英語教學的發(fā)展，是違背素質(zhì)教育要求的。素質(zhì)教育呼喚高質(zhì)量的課堂教學,我們通過改革課堂教學,對其中的各個環(huán)節(jié)進行優(yōu)化,進而改變“應(yīng)試教育”所帶來的種種弊端,這是發(fā)展素質(zhì)教育的要求,也是提高英語教學效益的重要途徑。筆者現(xiàn)結(jié)合教學實踐就此談?wù)勛约旱囊恍w會:
一、師生關(guān)系民主化
美國心理學家羅杰斯認為:“成功的教學依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系,依賴于一種和諧安全的課堂氣氛”。建立平等、民主的師生關(guān)系,創(chuàng)造出一種寬松、和諧的學習氛圍,能夠使學生產(chǎn)生最佳的學習狀態(tài),輕松愉快地進行學習。否則,他們的思維就會受到限制,學習熱情也得不到激發(fā),更談不上聽、說、讀、寫能力的協(xié)調(diào)發(fā)展了。
英語課堂教學的實踐性較強,在組織教學時老師要有明確的“角色”意識,處處體現(xiàn)學生的主體地位,使其平等地參與教學活動，改變老師講、學生聽的舊模式。在教學過程中,老師要充分尊重學生,適時激發(fā)、啟發(fā)他們,調(diào)動學習的內(nèi)部動因,使其“親其師而信其道”,以提高課堂凝聚力。如:在課堂上,我們可以讓朗讀好的同學領(lǐng)讀;讓書法好的同學板演;讓有表演才能的同學進行對話演練,通過這些舉措,每位學生都有展示自己的機會,教師要努力捕捉他們身上的閃光點,適時加以鼓勵。對于學生學習過程中暴露出的問題及困難,應(yīng)耐心地指導、幫助,使其保持知難而進的信心和勇氣。
二、教學內(nèi)容情景化
初中生的特點是活潑、好動,有意注意時間相對較短;同時,其形象思維比較活躍,他們不滿意呆板的教學模式。如果老師在課堂上只是機械地“填鴨式”教學,學生被動地接受知識,長期以往,便會感到索然無味,從而喪失學習的興趣。因此,我們在課堂上要善于創(chuàng)造情景,通過情景化的教學向?qū)W生展示語文知識,并讓他們在一定的語境中加以運用,培養(yǎng)其語言能力。如:講close單詞時,教師先做出關(guān)門的動作,然后再讓學生學習該單詞,由于形象、直觀,他們很快便能接受。再如:教句型would like to do sth時,教師先拿出準備好的蛋糕并說:I’m hougry I would like to eat a cake,然后講解句型,利用實物進行示范操練,學生邊理解邊模仿。最后,教師提供圖片或描述情景,學生根據(jù)此內(nèi)容,用學過的句型進行交際練習。這樣一來,學生便能牢牢掌握would like to do sth的用法及特點,由此完成了該句型的教學活動。
情景教學的途徑很多,可利用電教手段、實物、簡筆畫等展示情景,也通過深造學生參于來模擬情景。情景教學應(yīng)力求形象、生動,因為形象、生動的情景有助于學生組織思維、理解具體情景中所傳遞的信息及語言材料,同時有助于調(diào)動其多方面的感知活動,使他們置身于語言環(huán)境中,將死的知識轉(zhuǎn)化為活的語言,以增強理解程度和運用語言的能力,減少焦慮感及畏難情緒,從積極主動地參于教學活動。
三、教學形式多樣化
教學有法,教無定法。現(xiàn)代社會信息渠道的多元化必然導致學生獲取知識渠道的多元化。英語課堂教學必須改變一味以書本、教師為中心的形象,從實施素質(zhì)教育的高度出發(fā),通過多種教學形式,將學生學習能力的培養(yǎng)有機地滲透到整個教學過程中去。為此,教師應(yīng)努力探尋行之有效的教學方法和手段,營造豐富多彩的教學氛圍,充分調(diào)動學生學習的積極性。如:重視問答式、討論式教學,變單向傳播過程為師生共同探索求知的雙邊活動過程;設(shè)置問題情境,使學生在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程中得到提高;重視引導、激發(fā)學生的學習動機和興趣,并指導其學習的方法和途徑,培養(yǎng)自學能力.同時利用圖片、幻燈、錄音機等多種教學手段,從聽、說、讀、寫不同的角度展開語言知識和技能的訓練,使學生的各種感官始終處于興奮的狀態(tài)中。
課堂教學要敢于打破舊模式,適時開展小組活動,運用講故事、做游戲、表演節(jié)目等靈活多變的形式,調(diào)節(jié)學生的學習情緒。教學的同時,還可灌輸情感和思想教育,依據(jù)教學內(nèi)容,運用一定的教學形式,將合作精神創(chuàng)精神和友愛、孝親等傳統(tǒng)美德的教育引入到教學過程中來。前蘇聯(lián)教育家贊可夫說:“教學方法一旦觸及學生的情緒和意志領(lǐng)域,觸用學生的心里需要,這種教學就會變得高度有效?！碑斎?教師要明確各種教學方法和手段優(yōu)點及局限性,選擇符合教學規(guī)律和適合具體教學情境相對最優(yōu)化的教學形式,將所教知識化繁為簡、化難為易,以獲得最佳的教學效果。
四、教學過程藝術(shù)化
第3篇：教師師德教育制度范文
一、杜威教育哲學的幾個重要命題
學習杜威的教育哲學思想，首先應(yīng)當了解其中比較重要的幾個核心命題，它們分別是“學校即社會”、“教育即生活”、“兒童中心論”以及“從做中學”。這幾個命題緊密相聯(lián)，從不同角度揭示出杜威對教育基本問題的看法。
“學校即社會”。杜威把教育分成兩種，一種是在和別人共同生活中得到的教育，另一種是人們對年輕人有意識的教育。前一種是偶然的教育，后一種是正規(guī)學校作為進行這種正規(guī)教育的機構(gòu)。杜威認為只有當學校本身是一個小規(guī)模的合作化社會的時候，教育才能夠為兒童將來的生活做準備。他把教育看作是一種社會過程，把學?？闯缮鐣畹囊环N形式。因此，他認為校內(nèi)的學習和校外的學習應(yīng)該連接起來，兩者之間應(yīng)該有自由的相互影響。學校一旦與社會隔離，學校里的知識就不能夠應(yīng)用于生活，更不能夠?qū)Φ赖庐a(chǎn)生有利的影響。所以，他強調(diào)學校不是專門學習功課的場所，不是脫離社會生活的，而是一個雛形的社會團體。
“教育即生活”強調(diào)生活、生長和經(jīng)驗的改造是循序漸進的積極過程，教育的目的就存在于這個生長過程之中。兒童雖然是處于一個未成熟的階段，但他一直有種發(fā)展的趨勢。發(fā)展中的兒童面臨著變動的環(huán)境，經(jīng)驗的變化貫穿著兒童生長的整個過程。因此，教育作為一種過程，就是要保證繼續(xù)生長，不斷地改造經(jīng)驗，重新組織經(jīng)驗。所以最好的教育是從生活中來的，教育的過程除了自身以外沒有其他的目的了，它就是它自己的目的。
“兒童中心論”。杜威把自己提出的兒童是教育的中心的說法比作是教育領(lǐng)域里的哥白尼式的革命。這是因為它是在批判傳統(tǒng)教育理論的基礎(chǔ)上建立起來的。杜威批判了傳統(tǒng)教育理論以書本知識為中心、以教師講授為中心以及以課堂集體教育為中心的說法，而提出了以獲得直接經(jīng)驗、以兒童需要和以實施教學活動為主的新的“兒童中心論”。在教育過程中，教育必須要從社會的整體環(huán)境和文化背景下手，創(chuàng)造一個適合兒童天性的新環(huán)境，激發(fā)兒童認識周圍事物的興趣，培養(yǎng)他們的探索精神和創(chuàng)造能力。兒童中心論將促使傳統(tǒng)教師自身教育觀念的巨大變革，使他們逐漸意識到自己應(yīng)該用新的工作方法去完成一項全新的任務(wù)。
二、對我國素質(zhì)教育的啟示
杜威對教育的理解與他的認識論密不可分，他對教育中系列問題的判斷都與其哲學視界關(guān)聯(lián)。因此，我們可以說，杜威的教育思想源于杜威的哲學思想。在我國當前全面推進素質(zhì)教育的背景下，杜威的教育哲學思想對于深化我國教育和教學改革有十分重要的啟示。
1、加快教材與課程改革，樹立回歸生活世界的課程價值觀
長期以來，我國學校教育的教材內(nèi)容與課程設(shè)置存在以下問題：現(xiàn)行教科書內(nèi)容與學生實際生活聯(lián)系不緊密，偏離學生興趣；學生不是從經(jīng)驗中學習，而是接受現(xiàn)成的固有的經(jīng)驗；課程設(shè)置重知識而輕能力；學科劃分過細等。杜威的“教育即生活”和“從做中學”等著名的觀點使教材改革更加注重現(xiàn)實性和實用性。20世紀20年代出版的各科新式教材，都大幅度地增加了應(yīng)用性的內(nèi)容。最好的教育是從生活中來的，教育的過程除了自身以外，沒有其他的目的了，它就是它自己的目的。教育，當它脫離社會生活、脫離兒童時，“兒童的人格就會分裂成為兩個互不接觸的世界：一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得滿足?！苯鼛啄辏覈诨A(chǔ)教育領(lǐng)域進行了全面的新課程改革，“從做中學”理論讓學生走出課堂，促進了“研究型課程”和“綜合性課程”的開展，為新課程的全面實施起到了推動作用?！皬淖鲋袑W”理論也為目前廣泛開展的研究性學習、探究性學習、任務(wù)驅(qū)動學習提供了理論支持。
2、確立學習者的主體地位，建立平等的師生關(guān)系
長期以來，在我國學校教育中，教師是教育中的主體，教師怎么教，學生就怎么學，教師與學生是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、主動與被動的關(guān)系。在《兒童與課程》一文中，杜威肯定了“兒童是起點，是中心，而且是目的。兒童的發(fā)展，兒童的生長，就是理想所在?！薄拔覀儽仨氄驹趦和牧錾?，并且以兒童為自己的出發(fā)點?！倍磐辛藗鹘y(tǒng)教育理論以書本知識為中心，以教師講授為中心，以課堂集體教育為中心的說法，提出了以獲得直接經(jīng)驗，以兒童需要，以實施教學活動為主的新的“兒童中心論”。
3、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進學生的個性發(fā)展
杜威提出：“學校主要是一種社會組織。教育既然是一種社會過程，學校便是社會生活的一種形式?！币虼耍J為應(yīng)當把校內(nèi)的學習和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，兩者之間應(yīng)當自由地相互影響。把社會搬進學校，目的是使學校社會化，讓在校學生積極參與社會活動。學校一旦與社會隔離，學校里的知識就不能夠應(yīng)用于生活，更不能夠?qū)Φ赖庐a(chǎn)生有利的影響。所以，他強調(diào)學校應(yīng)該成為一個小型的社會，一個雛形的社會。
說教的、學究式的教育扼殺了大部分學生的創(chuàng)新意識及創(chuàng)造力，把優(yōu)秀的學生培養(yǎng)成考試機器，降低了國民的創(chuàng)新能力。因此，在教育過程中，教育必須從社會的整體環(huán)境和文化背景下手，創(chuàng)造一個適合兒童天性的新環(huán)境，激發(fā)兒童認識周圍事物的興趣，促進其求真思維和創(chuàng)造性格的養(yǎng)成，培養(yǎng)他們的探索精神和創(chuàng)造能力。
第4篇：教師師德教育制度范文
Abstract： Teacher occupies an important position in culture and quality education. It is urgent to enhance the teacher team about the culture and quality education. The paper analyzes the current situation of the teacher team about the culture and quality education， the measures of enhancing the teacher team building and significance of building the teacher team.
關(guān)鍵詞： 文化素質(zhì)；教師；作用
Key words： cultural qualities；teachers；role
中圖分類號：G451.6 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）13-0219-02
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作者簡介：王彥（1964-），女，廣西灌陽人，廣西水利電力職業(yè)技術(shù)學院副教授，主要從事高職高專課程教學改革、職業(yè)口才、文化禮儀與文化素質(zhì)研究。
0 引言
近年來，道德滑坡，社會失范，幾乎引起了全社會的關(guān)注，提高全民的道德水平，文化素質(zhì)，是實現(xiàn)中國夢的必然選擇。要托起偉大的中國夢，在各級各類學校加強文化素質(zhì)教育越來越引起各方的重視。而要開展文化素質(zhì)教育工作，教師是關(guān)鍵。比起中小學和本科院校來說，理工類高職院校的文化素質(zhì)教育師資是最薄弱的，因此，加強高職院校文化素質(zhì)教育師資隊伍建設(shè)刻不容緩。
1 高職院校文化素質(zhì)教育師資隊伍現(xiàn)狀
教師是高職院校文化素質(zhì)教育的主導者，承擔著實施文化素質(zhì)教育的重任。弗蘭西斯·培根說：“教師是知識種子的傳播者，是文明之樹的培育者，是人類靈魂的設(shè)計者”，高職院校教師如果以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格率先垂范、言傳身教，就能潛移默化地影響學生，使學生不僅獲取專業(yè)知識，并能從教師的一言一行中獲得精神營養(yǎng)，從而自覺修正自己的言行，教師對學生的影響力和感染力是巨大的。理工類高職院校教師的文化素質(zhì)直接關(guān)系到學生人文素養(yǎng)的高低，關(guān)系到整個學校人文教育的成敗，而高職院校文化素質(zhì)師資隊伍現(xiàn)狀卻難以令人樂觀。
1.1 文化素質(zhì)教育師資隊伍結(jié)構(gòu)不合理，人文素養(yǎng)欠缺 在工科類高職院校中，主要從事文化素質(zhì)課程教學的是政治、中文及少數(shù)藝術(shù)院校畢業(yè)的教師，其它專業(yè)教師和兼職教師中能開出人文素質(zhì)類選修課的不多，就筆者所在院校來說，直接參與文化素質(zhì)課程教學的，占不到教師總數(shù)的10%，其它學校也大體如此，這就使得文化素質(zhì)教學師資隊伍嚴重不足。
當然，除了文化素質(zhì)課程教學外，專業(yè)課教學也應(yīng)該滲透文化素質(zhì)的內(nèi)容，專業(yè)課教師也必須承擔既教書又育人的職責。但是，工科高職院校任課教師中，絕大部分是理、工科專業(yè)出身，是改革開放后走向高等教育崗位的，他們大多數(shù)受過高等教育，學歷高，腦子活，但也容易受時下一些消極思想的侵蝕和市場經(jīng)濟負面因素的影響，功利思想嚴重，在教學和科研上，關(guān)注的是是否有利可圖，在科研成果和獎金分配上毫不放松，對本職工作得過且過，敷衍了事，對“第二職業(yè)”卻投入了主要精力。在對待自己的知識素養(yǎng)上，當然也就只注重對有現(xiàn)實效用知識的涉獵，在有用的專業(yè)知識上表現(xiàn)出較強的興趣，對不能帶來直接經(jīng)濟效益的人文知識便不重視，認為是可有可無的，知之甚少，甚至一無所知。這些現(xiàn)象，也許不很普遍，但也絕非少數(shù)，問題的嚴重性可以想象，是與教師的身份、責任背道而馳的，將會給高職教育的發(fā)展帶來了許多不利影響，當然，這與學校片面強調(diào)專業(yè)水平，注重經(jīng)濟效益，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)也有關(guān)系?？傊?，高職院校教師隊伍存在著人才結(jié)構(gòu)單一，知識結(jié)構(gòu)不完備，文史哲知識涉獵少，人文知識貧乏，文化素質(zhì)欠缺的弱點，這樣的師資隊伍狀況，嚴重制約了學校人文教育的開展，也制約了學校的發(fā)展。
1.2 領(lǐng)導重視不夠，文化素質(zhì)教育師資隊伍建設(shè)缺乏具體配套措施
1.2.1 師資隊伍建設(shè)系統(tǒng)化，可操作的辦法還無法擬出 高職院校加強文化素質(zhì)教育雖然在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》以及教育部的《關(guān)于實施國家示范性高職院校建設(shè)計劃加快高等職業(yè)教育改革與發(fā)展的意見》（教高〔2006〕14號）和《關(guān)于提高高等職業(yè)教育教學質(zhì)量的若干意見》（教高〔2006〕6號）等文件中都提出了明確要求，引起了較廣泛的關(guān)注。但具體到各院校，還沒能進一步深入和系統(tǒng)化，對文化素質(zhì)教育師資隊伍建設(shè)工作，尚無具體辦法出臺。
1.2.2 師資隊伍人員數(shù)量無法保證 出于編制的限制，經(jīng)濟效益的考慮等諸多因素，工科類院校對引進人文、 社科類教師積極性不高，致使高職院校文化素質(zhì)教育師資隊伍人員數(shù)量無法保證。
2 高職院校文化素質(zhì)教育師資隊伍建設(shè)的措施
面對當前理工類高職院校教師人文素養(yǎng)教育方面的眾多困惑，學校應(yīng)大刀闊斧轉(zhuǎn)變觀念，更新思想，積極探索，努力追尋有計劃、多層次地提升教師人文素養(yǎng)的策略與途徑，確保學校文化素質(zhì)教育順利進行。
2.1 樹立全新教育觀念 21世紀已是知識創(chuàng)新時代，擁有人文素質(zhì)，知識結(jié)構(gòu)全面，人格發(fā)展豐盈的人才能在競爭中脫穎而出。高職院校教師應(yīng)及時拋棄陳舊教育思想和觀念，克服只追求經(jīng)濟效益的功利思想，認清素質(zhì)教育的內(nèi)涵和本質(zhì)，將自己的觀念和行為從迷途中擺脫出來，樹立全新的以人為本的素質(zhì)教育觀念。
2.2 優(yōu)化文化素質(zhì)教育師資隊伍
2.2.1 充分調(diào)動院內(nèi)師資文化素質(zhì)教育積極性 高職院校人文、社科類教師在學校文化素質(zhì)教育中應(yīng)起到主力軍作用。除日常教學外，還應(yīng)充分發(fā)揮他們的特長，鼓勵他們積極組織和參與學生社團活動，積極組織開展征文、演講比賽、文藝演出、體育活動等，營造活躍的學校文化氛圍，提高學校文化品位。學校應(yīng)在物質(zhì)上、精神上、培訓進修等各方面給予政策支持。
普通理工科專業(yè)教師也是文化素質(zhì)教育的參與者，是文化素質(zhì)教育師資隊伍的重要力量。在專業(yè)課教學中滲透人文素質(zhì)教育是開展文化素質(zhì)教育的關(guān)鍵。當然，在專業(yè)課程教學中融入人文精神的內(nèi)容，絕不是生硬地添加進去，而是將人文知識的內(nèi)容、人文精神的熏陶與專業(yè)內(nèi)容巧妙貫穿，緊密融合，浸潤于專業(yè)知識中，使學生自然而然地得到人文光輝的洗禮。而且，專業(yè)課教師也擔當著培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的重任，這就需要將專業(yè)課程中所蘊涵的豐富的科學精神和人文精神融合起來，才能開拓學生的思維，激發(fā)創(chuàng)造力。另一方面，“腹有詩書氣自華”，教師由于深厚的學養(yǎng)而散發(fā)出來的氣質(zhì)風度以及人格魅力，也潛移默化地影響著學生，對學生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，起著不可忽視的的作用?？傊瑢I(yè)課教師在專業(yè)教學的同時，把人文素質(zhì)教育內(nèi)容滲透到各個環(huán)節(jié)的教學中，并有意識地引導學生加強人文修養(yǎng)，提高學生人文素質(zhì)是義不容辭的責任。
2.2.2 積極引進院外兼職文化素質(zhì)教育師資 聘請院外名人、學者開設(shè)課程或舉辦講座，讓他們深邃的思想，智慧的火花，啟迪學生的心靈，提升學生的文化視野，提高整個文化素質(zhì)教育師資隊伍的水平。結(jié)合高職院校與企業(yè)融合度高、與社會聯(lián)系廣、與一線溝通多等特點，引進行業(yè)、企業(yè)專家兼任文化素質(zhì)課程教師，他們既可擔任一些專業(yè)課程教學，還可開設(shè)講座或選修課程，他們來自生產(chǎn)一線，可以使學生零距離接受企業(yè)文化，感受企業(yè)文化精神，是文化素質(zhì)師資隊伍的有效補充。
2.3 建立和完善文化素質(zhì)教師隊伍培訓制度，加強師資隊伍建設(shè) 首先，校內(nèi)培訓，大力創(chuàng)建文化素質(zhì)教育氛圍。各高職院?？筛鶕?jù)自身特點，通過舉辦人文教育專題輔導培訓、聘請校內(nèi)外專家學者開辦文學藝術(shù)講座等方式，使所有教師都接受到人文知識的熏陶，并通過廣納人文知識，完善知識結(jié)構(gòu)，培育人文精神，從而使整個學校的文化品位都得到提升。
其次，校外取經(jīng)，強化教師隊伍自身素質(zhì)?？蛇M一步采取脫產(chǎn)進修、考察學習、國內(nèi)外學術(shù)交流等舉措，以形成多層次、多渠道的培訓格局，使文化素質(zhì)師資隊伍建設(shè)不斷加強，人文素養(yǎng)教師隊伍的自身素質(zhì)不斷提高。
再次，經(jīng)濟支撐，建立師資培訓經(jīng)費保障機制。文化素質(zhì)教育師資隊伍建設(shè)要全面實施，健康發(fā)展，必須要有相適應(yīng)的經(jīng)費保障機制，才能有章可循，有據(jù)可依。而只有把人文素質(zhì)師資培訓經(jīng)費納入學校總預算，在人、財、物等方面的資金投入才能有保障，才能切實解決師資隊伍建設(shè)過程中遇到的實際問題，以確保文化素質(zhì)師資隊伍建設(shè)各項工作如期開展。
2.4 實行定期考核評價制度，促進教師完善提高 考核評價，目的在于激勵教師重視文化素質(zhì)教育，用更高的標準要求自己。學校應(yīng)把廣大教師的師德師風、人文素養(yǎng)等納入學校教學評價體系，并建立教、學雙向測評制度。通過定期考核評價，督促全體教師在注重專業(yè)教學的同時，花大力氣拓展人文知識，使知識結(jié)構(gòu)更趨完善，綜合素質(zhì)和能力大幅提升。
3 高職院校文化素質(zhì)教育師資隊伍建設(shè)的意義
3.1 高職院校教師擔當著教書育人的重任，人文素養(yǎng)豐厚的教師才能更好地履行教師的職責。具有良好人文素養(yǎng)的教師，知識廣博，內(nèi)心充實，對事業(yè)、對生活有自己的追求，他們陶然于清淡的生活，醉心于教書育人的繁重工作。他們的人生態(tài)度平和而又樂觀，自然會對學生的世界觀、人生觀產(chǎn)生積極的影響。特別是他們在教學過程中體現(xiàn)出來的敬業(yè)精神，無怨無悔燃燒自己，照亮學生的蠟燭精神，都會構(gòu)成教師人格魅力的重要組成部分，讓學生終生受益。因此，只有加強所有教師的人文素養(yǎng)，強化師資隊伍建設(shè)，才能推進學校文化素質(zhì)教育的順利開展。
3.2 擁有深厚的人文素養(yǎng)，對于教師自身發(fā)展和學術(shù)水平的提高，也是至關(guān)重要的。現(xiàn)代科技發(fā)展越來越強調(diào)各種知識的交匯融合，單一的知識結(jié)構(gòu)，在知識創(chuàng)新和科研工作上幾乎寸步難行。就理工科教師來說，人文素養(yǎng)欠缺，知識結(jié)構(gòu)不完善，思路就難以拓展，創(chuàng)造性的靈感迸發(fā)就無從談起。如愛因斯坦等科學家，他們在自然科學上做出過杰出貢獻，但這些科學大家除擁有高深的學術(shù)造詣外，更重要的是他們還具有豐厚的人文底蘊。因此，高職院校作為高等教育的組成部分，其教師必須具備科研能力和實踐能力，如果沒有深厚的人文素養(yǎng)顯然是不能勝任的。教師加強人文素養(yǎng)，才能使教師自己的事業(yè)得到更好地發(fā)展。
3.3 擁有人文素養(yǎng)深厚的教師群體，才能培育人文氣息濃郁的校園文化，才能展現(xiàn)蓬勃向上的精神風貌、互幫互助的人際關(guān)系、求真務(wù)實的學術(shù)氛圍，學生時刻置身其中，受到熏陶和浸染，必將產(chǎn)生最為恒久的影響，才能成才，整個學校才能得到發(fā)展和提高。
加強高職院校文化素質(zhì)教育師資隊伍建設(shè)，提高教師的人文素質(zhì)，是學校文化素質(zhì)教育順利開展的根本保證。也只有高度重視教師在文化素質(zhì)教育中的作用，學校才會開出文明和諧之花，結(jié)出人才輩出之果。
參考文獻：
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第5篇：教師師德教育制度范文
關(guān)鍵詞: 教學督導制度 實踐 教學
教學督導制度的實踐就是將督導工作貫穿于整個教學過程中,通過對教師的教學活動進行督促、指導、評估和監(jiān)控,實現(xiàn)參與教學管理,促進教學質(zhì)量的提高。
一、現(xiàn)行督導制度存在的問題
1.教學督導的設(shè)置體制不完善。教學督導機構(gòu)成員的配置常以離、退休的教師和教學管理干部組成。因一些客觀原因,他們無法專一、長時間地從事教育督導工作,致使教育人員結(jié)構(gòu)經(jīng)常變化,難以穩(wěn)定。這種人事安排上的缺陷,很大程度上影響了教學督導工作的連續(xù)性、一致性和穩(wěn)定性,影響了高校教學督導制的順利實施。這就必然造成教學督導機制在實踐中難以嚴格地按制度去行使督導職能,督導制度形同虛設(shè)。這不僅使教學督導機制不能完整、正常地發(fā)揮作用,還使高校教育機制難有大的發(fā)展和新的突破,并對高校教育督導活動的開展和教學質(zhì)量的提高極為不利。
2.教學督導工作的職責不明確?！岸健薄皩А狈蛛x、“督”多“導”少是督導工作中普遍存在的問題。高校教學督導活動中更多履行的是“督”的職能,而較少地去實踐“導”的意義。督導工作除了對教師的教學活動作出必要的評價和監(jiān)督外,對教師的指導也僅局限于授課過程中的細枝末節(jié),難以針對教師教學中存在的本質(zhì)問題提出根本性的解決方案,即便提出了根本性的解決方案,現(xiàn)實中也較少地去真正落實,更不要說針對不同特點的教師,制訂出不同的指導方案。這種只“督”不“導”,或者“督”多“導”少的狀態(tài),容易偏重課堂教學質(zhì)量的督導,忽視其他教學環(huán)節(jié)和教學過程;偏重理論教學質(zhì)量督導,忽視實踐教學環(huán)節(jié);偏重教學秩序,忽視對人才培育方案、課程設(shè)置的督導;偏重課堂教學,忽視教學研究;偏重教師的“教”,忽視學生的“學”,諸如此類的督導難以從根本上解決教學中存在的問題,也無法提高教學質(zhì)量,從而難以真正實現(xiàn)督導職能的意義。
3.教學督導工作的責任不清晰。高校教育事業(yè)的發(fā)展已進入日新月異的時代,新的教學理念、教學手段、教學方法、課堂安排和教學形式都與傳統(tǒng)的教育模式發(fā)生著激烈的碰撞。新的教育模式要求學生成為課堂的主人,課堂上積極思維、大膽設(shè)想、勇于提問、發(fā)表不同見解已逐漸成為大學生獲取知識的主渠道。這不僅對教師的教學提出了新的挑戰(zhàn),還對教學督導工作的實踐工作提出了更高的要求?！岸健迸c“導”的結(jié)合,要求督導工作在實踐中研究和創(chuàng)新教學活動,提出符合時代特征的教學方法,走在教師教學活動的前列,與時俱進地將新思維、新方法、新手段,及時傳遞給教師。但現(xiàn)實中的督導體制難以實現(xiàn)這種要求,督導工作的注意力更多地被放在對教學的監(jiān)控和檢查方面,缺乏對教師的培養(yǎng),缺乏解決問題的根本目標和手段,如此一來,高校督導工作的實施難以發(fā)揮出應(yīng)有的職能。同時,高校督導機制缺乏應(yīng)有的監(jiān)督機制和責任機制,是造成督導工作不能全面、正常行使職能的根本原因。
二、正確理解“督”與“導”在教學實踐中的關(guān)系
在教學活動中,應(yīng)正確理解教學督導活動的關(guān)系。其實教學督導工作是“督”的職能與“導”的效果共同發(fā)生作用而形成的?！岸健迸c“導”之間是辯證統(tǒng)一的,既相互聯(lián)系又相互區(qū)別,兩者是相輔相成、共同作用的關(guān)系?！岸健?即督促、督進、督管、監(jiān)督。它是以較為強制性的方式促成事物的發(fā)展、變化,或以強制性的方式達到目的的手段。它體現(xiàn)著督者與被督者之間事實上的不平等關(guān)系,這種手段往往使用于被督者的不自覺或不自知狀態(tài),它要求被督者以服從的姿態(tài)對待督者的監(jiān)督,這種行為在非正常情況下容易實施。其優(yōu)點可以使不自覺的教學狀態(tài)得到較快的治理,缺點是對教育者缺乏應(yīng)有的尊重。而“導”則不同,它一般是指循循誘導、指導、引導、向?qū)?。它是以較為和緩的方式指導事物的發(fā)展變化,或以引導的方式達到目的的手段,它體現(xiàn)著督者與被督者之間的相互尊重,這種方式是使被導者在由衷和自覺的狀態(tài)下接受的。
在“督”與“導”中,“導”是本質(zhì),它是督導工作的核心;而“督”只是條件,它只能輔助“導”而發(fā)生作用,是對“導”的督促和推進。在“導”與“督”的關(guān)系中,“導”更符合和諧社會、和諧校園所倡導的人文關(guān)懷的時代特征,體現(xiàn)出一種對人的尊重與理解,符合教學改革和教學創(chuàng)新的要求;而“督”是手段和措施,只有將其融入“導”的精神,才能真正發(fā)揮作用。若簡單地強調(diào)一方面的作用,“督”多“導”少,甚至只“督”不“導”,都將使督導工作難以真正開展和進行。因此,在高校教學的督導實踐中更應(yīng)該強調(diào)“導”的主導作用和“督”的輔助意義,減輕教師對“督”的作用和“督”的輔助意義,真正體現(xiàn)出對人的培養(yǎng)、關(guān)懷與尊重,減輕教師對“督”的壓力和逆反心理,讓更多的教師在“導”的關(guān)懷中自覺地提高教學質(zhì)量,完善教學活動,從而鞏固高校教學督導工作的權(quán)威性地位。
三、在實踐中實現(xiàn)教學督導制與教學的全面結(jié)合
衡量教學督導制度在教學中是否發(fā)揮積極的作用,必須在實踐中證實和檢驗。只有實現(xiàn)督導制度與教學實踐的全面結(jié)合,才能充分發(fā)揮教育督導的作用,真正落實督導工作的職能。
1.明確責任制度,發(fā)揮督導作用。教學督導是高校教學管理工作的重要環(huán)節(jié),要使其真正地行使職能,制定明確的制度和目標顯得非常必要。這些制度和目標的制定應(yīng)在教學實踐中探求,并能切實可行地解決教學質(zhì)量中存在的問題。一旦制度制定和目標確立,督導工作就必須在制度規(guī)定下完成目標。督導工作應(yīng)善于分析問題、發(fā)現(xiàn)問題,更主要的是要有解決問題的方案和辦法,要為輔佐教學工作和提高教學質(zhì)量服務(wù)。高等學校應(yīng)對這種目標的完成制訂相應(yīng)的考評機制和監(jiān)督機制,以保證督導工作的正常開展。同時,應(yīng)明確的是,督導者與被督導者有共同的價值取向,他們之間不是誰監(jiān)管誰而是相互合作的平等關(guān)系,這就要求督導成員應(yīng)具備海納百川的寬廣胸懷,廣泛聽取教學人員的建議和意見,形成督導者與被督導者之間良好的互動局面,共同推進教學督導工作的發(fā)展,使教學督導工作切實、有效地開展起來。
2.健全完善制度,落實督導權(quán)威。教育督導制在高校教學中具有特殊的地位,這就要求高等院校對督導制度的建設(shè)做出科學的決策,在督導機構(gòu)的組成人員中應(yīng)注意人才隊伍的穩(wěn)定和人才梯隊建設(shè),適當聘任一批教學能力強、教學效果好、教學手段新、教學質(zhì)量高的有專業(yè)特長的在職教學人員,充實督導工作的新鮮力量,使督導工作更具現(xiàn)實性、可行性和連續(xù)性。同時,高等院校應(yīng)充分考慮到督導工作的超前性和督導內(nèi)容的前沿性,組織督導成員探索高校創(chuàng)新教育的新路子,研究與時俱進的教育新模式、新方法、新手段,結(jié)合本校的實際,引進先進的教學理念和教學方法,使高等教育的督導工作始終走在教學的前沿,在實踐中樹立督導制度的權(quán)威性,切實發(fā)揮高校教育督導的積極作用。
3.體現(xiàn)育人功能,展示督導魅力。教學督導工作中“督”與“導”的對象都是特定的教師群體,這就特別要求教學管理部門的督導工作更應(yīng)體現(xiàn)出人文關(guān)懷的特點。要明確“督”是輔助于“導”,是為“導”服務(wù)的,“督”不是目的而是手段,“導”才是督導的本質(zhì)所在。要避免“督”“導”分離,或只“督”不“導”的工作方法,避免可能產(chǎn)生的督導者與被督導者之間的對立。督導工作既包含業(yè)務(wù)技能的指導和傳授,又包含對人的思想政治教育。做人的工作就要講究方式方法,在尊重被督導者感情與自尊的同時,耐心細致地指導教師增強教學能力,提高教學質(zhì)量和完善教學方法的最終目的。同時,作為表率的督導者,在督導實踐中應(yīng)做好傳、幫、帶工作,可以請富有教學經(jīng)驗的不同學科的老教授開設(shè)一些能增強教學能力、提高教學質(zhì)量相關(guān)的示范講座、學術(shù)討論等活動,使教師真切地感受到管理部門督導工作的魅力所在。
4.制定督導措施,強化督導育人。提高高等學校的教學質(zhì)量是百年大計,關(guān)系到我們國家民族未來后備人才隊伍的建設(shè)。因此高校教學督導工作目標的制定,應(yīng)遵循切實有效的方針。督導方案的制定要從實際出發(fā),注意從點滴做起,從基礎(chǔ)做起,從個案做起,循循誘導,遵循教育規(guī)律,針對教師在教學工作中存在的問題,有的放矢,對癥下藥,制訂出有特色的、針對性強的個性化指導方案,在實踐中幫助教師增強教學能力,提高教學水平。在制訂指導方案時應(yīng)考慮到不同教師的教學特點、知識結(jié)構(gòu)、傳授方式和性格特征等因素,使這種個性化方案既能切實、有效地體現(xiàn)出真正的人文關(guān)懷,又能幫助教師解決教學活動中存在的實際問題。
參考文獻:
第6篇：教師師德教育制度范文
摘 要：誦讀是中國傳統(tǒng)的讀書方式，將誦讀的教學手段應(yīng)用到中職語文教學中去，能夠增加中職學生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的閱讀能力和理解能力。本文通過中職語文教學中的誦讀策略與實施的觀點闡述，得出結(jié)論，即在中職語文教學中展開誦讀教學，這完全符合當今中職學生語文學習的需要。
關(guān)鍵詞 ：中職語文 教學 誦讀 策略與實施
語文教學的重要任務(wù)是培養(yǎng)學生的語文積累和感悟能力，而誦讀是積累語言，培養(yǎng)感情和提高語文素質(zhì)的重要途徑。中職語文教學采取誦讀教學手段能夠讓學生在誦讀的過程中，感悟文學的魅力，陶冶情操，同時也是語言能力的鍛煉。因此在中職語文教學中進行誦讀教學能夠極大地提高學生的綜合素質(zhì)和自身能力。
一、中職語文教學誦讀的重要性
關(guān)于誦讀，朱熹認為“須字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記”。這就說明在誦讀時不但要聲音洪亮，還要做到身心投入，做到準確自然，從中理解作者所表達的主旨及其意境所在。由誦讀的意義可以看出誦讀對于中職學生語文教學的重要性，能夠培養(yǎng)學生的語文能力，符合中職學生自身發(fā)展的需要。
二、中職語文教學誦讀的策略
1.調(diào)動學生的積極性
積極地參與到學習中才能促進知識的快速吸收，在進行學生誦讀的教學過程中，要培養(yǎng)學生對誦讀的積極性，對學生講解誦讀的目的和誦讀在語文中的重要性，以及對他們將來的重要影響，也可以通過名人實例來感染學生。再者，通過創(chuàng)造適合誦讀的情景，營造有利于誦讀的氣氛，激發(fā)學生的興趣，如創(chuàng)設(shè)情境、分角色、配樂等等。
2.運用科學的方法指導誦讀
朗讀的基礎(chǔ)是聲音清晰自然，富含感情，并做到發(fā)音標準，朗讀準確，做到 “無漏不添”；同時也要注重朗讀技巧；最后做到精讀，充分運用朗讀技巧讀出文章所蘊含的作者情感。運用科學的誦讀方法，將文章的感情流入到文章的誦讀中去，不但能提高學生的語言水平，還能加深對文章的理解。
3.讓誦讀活動豐富多彩
不只是進行課堂的誦讀，還要進行多樣化的誦讀活動，如在班級的范圍內(nèi)進行誦讀的比賽，豐富誦讀的樂趣，也可以舉行課外的誦讀演講活動；同時也要對誦讀的內(nèi)容進行拓展，不局限于課堂教學的內(nèi)容，可適時推薦一些文化品位高、難度適中的文章。多樣化的誦讀活動，豐富的誦讀內(nèi)容，不但促進師生間的交流，還能激發(fā)學生對語文的學習興趣。
三、中職語文教學誦讀策略的實施
1.在時間邊角中誦讀
語文課堂的時間畢竟有限，一節(jié)四十分鐘的課堂，對于培養(yǎng)學生的感悟和語文能力是遠遠不夠的。如此就需要誦讀不受課堂時間的限制，讓學生在有空閑的時間進行，逐步培養(yǎng)學生的誦讀習慣。如晨讀就是一個良好的習慣，可選取一些適合清晨誦讀的文章，不但能陶冶情操，還能培養(yǎng)自身的誦讀能力。利用空閑的時間就進行誦讀，當誦讀成為習慣時，就能促使學生對語文產(chǎn)生極大的熱情。
2.不斷激勵學生誦讀
在課堂上進行誦讀的時候，學生往往會相互較勁，比如哪個有感情、哪個聲音洪亮，這時教師就需要對學生進行不斷地激勵，讓學生在教師鼓勵中變得更為主動，更為自信，樂意誦讀。同時要經(jīng)常舉行誦讀比賽，讓更多的學生展示自我。
3.在背景音樂中誦讀
在背景音樂下的誦讀能為學生創(chuàng)設(shè)一個良好的誦讀情境。對于不同的文章?lián)碛胁煌囊饩常ㄟ^音樂的介入，將學生引入到文中所要表達的思想和情感中去可以引導學生咀嚼語言文字，讀出感情，將文章的意境充分地表現(xiàn)出來。如激昂向上的文章就需配激昂的音樂，讓學生讀出氣勢，讀出力拔山河的感覺。如《沁園春 長沙》。而對于那些意境優(yōu)美，如山水之美，需要配一些古曲，讓學生在誦讀時能夠寓情于聲，不但自己能夠陶醉其中，還能感染他人，培養(yǎng)學生對意境的把握，如《歸園田居》。
4.熟讀課文，牢記于心
要想很好地將文章誦讀出來，就需要學生對文章稔熟，這也就需要對文章進行不斷的閱讀，達到文字讀音準確、出口即文的效果。通過不斷的充實積累，培養(yǎng)中職學生對文章反復推敲、回味，深入理解作者意圖的能力。
四、小結(jié)
隨著課改的不斷推進，有人輕視誦讀，因此，中職語文教學對于誦讀策略和實施就變得尤為重要，通過誦讀可增加學生的閱讀興趣以及對語文的喜愛，還能培養(yǎng)學生的語文能力和文化素養(yǎng)，增強學生的綜合能力，更好地適應(yīng)未來社會發(fā)展的需要。
參考文獻：
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第7篇：教師師德教育制度范文
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械模敲词巧畋闶墙逃?，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。教師應(yīng)該像一個有能源支持的火炬，后者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業(yè)，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索……
第8篇：教師師德教育制度范文
書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難?！秾W記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也。”對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣?！”戎R更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習?從哪里學習?怎樣學習?如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對于處在終身學習時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。到底該怎樣讀書，武宏鈞在他的《教師讀書要有五心》一文中，給了我們很好的闡釋。
當讀到這篇文章的時候，我心為之所動。讀書確實需要五心。首先要有向心，就是說讀書人讀書要有方向，有選擇。所以我現(xiàn)在的目標肯定是讀些教育方面的書，但其它書也得讀，只是重點問題而已。希望通過讀書，能促進教學。第二讀書要專心。專心是讀書的第一要務(wù)，朱熹認為讀書要三到“眼到、口到、心到”，實際上指的是專心。說到專心，我感覺到慚愧，因為讀書常是進不了狀態(tài)，三心二意，似學非學，看完就忘記。這兩天讀書的狀態(tài)還不錯，能有一點思考、一點領(lǐng)悟，但還是蜻蜓點水一帶而過的水平。讀了這篇文章，才深刻體會到，讀書需要耐得住寂寞，淡泊名利，遠離喧囂塵世，靜下心來，一心一意去讀書，才能達到更高境界。第三讀書要有疑心。讀書貴能疑，疑能得教益。就是說讀書最好是有疑問，因為有了疑問就會得到益處或是好處。世界上有許多發(fā)明創(chuàng)造來源于“疑問”。意大利物理學家、天文學家伽俐略的偉大成就，就是從敢于提出疑問開始的。所以我們要“用自己的眼睛看世界，有自己的獨特的思索”，多疑多思多想，才能加深理解，才能把書上的內(nèi)容內(nèi)化成自己的知識。第四讀書要有恒心。“冰凍三尺非一日之寒，水滴石穿非一日之功。”“不斷讀書充電，是新時代教師職業(yè)賦予我們的責任與使命，我們教師能區(qū)別于其他行業(yè)的最重要的標志，我們應(yīng)該是一個讀書人，一個職業(yè)的讀書人。不過我真的懷疑自己能堅持多久來讀書，我想做好讀書計劃可能是恒心的起點。第五讀書要有慧心。一個人是否愛讀書，體現(xiàn)出他是否愿意將自己的智慧發(fā)展到更高的水平。一個人只有熱愛讀書，他的經(jīng)驗才能得到充分拓寬、智慧才能得到充分發(fā)展，并且能夠與時展、社會進步所同步。常讀書和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。
每位老師都想做個成功的老師，做個受人愛戴的老師?？墒窃S多老師感慨，好教師不易做，其實，學生對教師的評價，是公正的，即便他們不說出來，但是他們也是心知肚明的。干哪一行也不容易，比起其他的行業(yè)，我們的付出所得的幸福感要多很多。三百六十五行，行行出狀元，想做一個受人愛戴的教師狀元也不難，只要做到”五心“就可以了。
第9篇：教師師德教育制度范文
1.師生角色轉(zhuǎn)換不到位，教師“一言堂”狀況仍然存在，學生在教學過程中主體地位也未得到確立。
2.課堂教學情景性不夠，信息量小，特別是學生的聽、說、讀、寫能力沒有得到均衡發(fā)展。
3.教學形式單調(diào)、方法簡單，現(xiàn)代化的教學手段未得到充分利用，因而激發(fā)不了學生的學習興趣。
4.課堂結(jié)構(gòu)松散，教學過程呆板，師生雙邊活動少，情感交流也不夠。
以上情況制約了英語教學的發(fā)展，是違背素質(zhì)教育要求的。素質(zhì)教育呼喚高質(zhì)量的課堂教學，我們通過改革課堂教學，對其中的各個環(huán)節(jié)進行優(yōu)化,進而改變“應(yīng)試教育”所帶來的種種弊端，這是發(fā)展素質(zhì)教育的要求，也是提高英語教學效益的重要途徑。筆者現(xiàn)結(jié)合教學實踐就此談?wù)勛约旱囊恍w會：
一、師生關(guān)系民主化
美國心理學家羅杰斯認為：“成功的教學依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛”。建立平等、民主的師生關(guān)系，創(chuàng)造出一種寬松、和諧的學習氛圍，能夠使學生產(chǎn)生最佳的學習狀態(tài)，輕松愉快地進行學習。否則，他們的思維就會受到限制，學習熱情也得不到激發(fā)，更談不上聽、說、讀、寫能力的協(xié)調(diào)發(fā)展了。
英語課堂教學的實踐性較強，在組織教學時老師要有明確的“角色”意識，處處體現(xiàn)學生的主體地位，使其平等地參與教學活動，改變老師講、學生聽的舊模式。在教學過程中，老師要充分尊重學生，適時激發(fā)、啟發(fā)他們，調(diào)動學習的內(nèi)部動因，使其“親其師而信其道”，以提高課堂凝聚力。如：在課堂上，我們可以讓朗讀好的同學領(lǐng)讀；讓書法好的同學板演；讓有表演才能的同學進行對話演練，通過這些舉措，每位學生都有展示自己的機會，教師要努力捕捉他們身上的閃光點,適時加以鼓勵。對于學生學習過程中暴露出的問題及困難，應(yīng)耐心地指導、幫助，使其保持知難而進的信心和勇氣。
二、教學內(nèi)容情景化
初中生的特點是活潑、好動，有意注意時間相對較短;同時，其形象思維比較活躍，他們不滿意呆板的教學模式。如果老師在課堂上只是機械地“填鴨式”教學，學生被動地接受知識，長期以往，便會感到索然無味，從而喪失學習的興趣。因此，我們在課堂上要善于創(chuàng)造情景，通過情景化的教學向?qū)W生展示語文知識，并讓他們在一定的語境中加以運用，培養(yǎng)其語言能力。如：講close單詞時，教師先做出關(guān)門的動作，然后再讓學生學習該單詞，由于形象、直觀，他們很快便能接受。再如；教句型would like to do sth時，教師先拿出準備好的蛋糕并說:I'm hungry .I would like to eat a cake，然后講解句型，利用實物進行示范操練，學生邊理解邊模仿。最后，教師提供圖片或描述情景，學生根據(jù)此內(nèi)容，用學過的句型進行交際練習。這樣一來，學生便能牢牢掌握would like to do sth的用法及特點，由此完成了該句型的教學活動。
情景教學的途徑很多，可利用電教手段、實物、簡筆畫等展示情景，也通過深造學生參于來模擬情景。情景教學應(yīng)力求形象、生動，因為形象、生動的情景有助于學生組織思維、理解具體情景中所傳遞的信息及語言材料，同時有助于調(diào)動其多方面的感知活動，使他們置身于語言環(huán)境中，將死的知識轉(zhuǎn)化為活的語言，以增強理解程度和運用語言的能力，減少焦慮感及畏難情緒，從積極主動地參于教學活動。
三、教學形式多樣化
教學有法，教無定法?，F(xiàn)代社會信息渠道的多元化必然導致學生獲取知識渠道的多元化。英語課堂教學必須改變一味以書本、教師為中心的形象，從實施素質(zhì)教育的高度出發(fā)，通過多種教學形式，將學生學習能力的培養(yǎng)有機地滲透到整個教學過程中去。為此，教師應(yīng)努力探尋行之有效的教學方法和手段，營造豐富多彩的教學氛圍，充分調(diào)動學生學習的積極性。如:重視問答式、討論式教學，變單向傳播過程為師生共同探索求知的雙邊活動過程；設(shè)置問題情境，使學生在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程中得到提高；重視引導、激發(fā)學生的學習動機和興趣，并指導其學習的方法和途徑，培養(yǎng)自學能力。同時利用圖片、幻燈、錄音機等多種教學手段，從聽、說、讀、寫不同的角度展開語言知識和技能的訓練，使學生的各種感官始終處于興奮的狀態(tài)中。
課堂教學要敢于打破舊模式，適時開展小組活動，運用講故事、做游戲、表演節(jié)目等靈活多變的形式，調(diào)節(jié)學生的學習情緒。教學的同時，還可灌輸情感和思想教育，依據(jù)教學內(nèi)容，運用一定的教學形式，將合作精神創(chuàng)精神和友愛、孝親等傳統(tǒng)美德的教育引入到教學過程中來。前蘇聯(lián)教育家贊可夫說:“教學方法一旦觸及學生的情緒和意志領(lǐng)域，觸用學生的心里需要，這種教學就會變得高度有效。”當然，教師要明確各種教學方法和手段優(yōu)點及局限性，選擇符合教學規(guī)律和適合具體教學情境相對最優(yōu)化的教學形式，將所教知識化繁為簡、化難為易，以獲得最佳的教學效果。
四、教學過程藝術(shù)化
素質(zhì)教育要求我們的課堂教學既注重對學生基本知識的傳授，更要真培養(yǎng)其學習能力、認知能力和審美能力等多方面的綜合素質(zhì)。在教學過程中實施藝術(shù)性教學，使學生在學習英語的活動中增強創(chuàng)造意識，把自己對美的體驗和情感放進去，自覺地力求使一般的聽、說、讀、寫活動上升為美的享受和創(chuàng)造活動，化苦為樂、變被動為主動。這樣，其學習的非智力因素就會很自然地得到開發(fā)。因此，作為英語教師，我們不僅要具備扎實而廣博的專業(yè)知識，而且要進一步提高課堂教學，向?qū)W生展示教學過程中最精彩的美，這是素質(zhì)教育對我們提出的迫切要求。
