教育觀念的含義精選(九篇)

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第1篇：教育觀念的含義范文

關(guān)鍵詞:教育觀念;含義;素質(zhì)教育

中圖分類號:G521 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2010)17-0244-04

從新一輪教育改革開始以來,改變教育觀念成為一句流行語,人們都在強(qiáng)調(diào)要改變教育觀念。然而作為高頻詞的教育觀念,卻眾說紛紜,人們只是未加反思地使用它,少有文章對其進(jìn)行深入探討[1][2]。這一狀況致使人們對教育觀念的理解不一致,每個(gè)人都在自己理解上使用教育觀念。雖然使用的是同一詞,然而你說的教育觀念與我指的教育觀念的內(nèi)容卻不一樣,也使得改變誰的教育觀念成為一個(gè)不甚明了的問題。我們先探討教育觀念一詞,然后再看到底都有誰的教育觀念需要改變。

一、教育觀念的內(nèi)涵

教育觀念是人們常掛在嘴邊的一個(gè)詞匯,其含意因使用者而各異。那么,我們的教育學(xué)學(xué)界是怎么理解教育觀念這一詞匯的呢。我們先來看幾種表述:(1)教育觀念,指按一定時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求,反映一定社會群體的意愿,對教育功能、教育對象、人才培養(yǎng)模式、教育體制、教育結(jié)構(gòu)、教育內(nèi)容、教育過程及方法等根本問題的認(rèn)識和看法[3] 。(2)可把教育觀念理解為基于對教育的各種現(xiàn)象和各個(gè)方面的認(rèn)識所形成的觀念,以及系統(tǒng)化、理論化了的觀念形態(tài)[1]。 (3)教育觀念則是存在于每一個(gè)教育者和其他人頭腦中的個(gè)體或群體對教育的看法和認(rèn)識[4]。(4)教育觀念就是不同的教育主體在一定的教育實(shí)踐中對教育問題所形成的基本認(rèn)識和看法[5]。 (5)我們可以把教育觀念概括為以教育價(jià)值為核心的個(gè)體對教育的基本認(rèn)識與看法[6]。從上面這些表述來看,教育觀念的含義似乎是明確的,就是指對教育的認(rèn)識和看法。然而,仔細(xì)思考就會發(fā)現(xiàn),各種“教育觀念”的界說中所指的內(nèi)容有著很大的差別,有指對“根本問題的認(rèn)識和看法”,有指“系統(tǒng)化、理論化了的觀念形態(tài)”,也有泛指“看法和認(rèn)識”。

“教育觀念”一詞的多種理解與“教育”和“觀念”的多義性有關(guān)。教育一詞詞義的分歧已為我們所熟知,法國學(xué)者米亞拉雷認(rèn)為“教育”一詞有四種基本含義?！拔覀儼l(fā)現(xiàn),擺在我們面前的‘教育’一詞至少有四種基本的含義:(1)作為一種機(jī)構(gòu)的教育;(2)作為活動(dòng)的教育;(3)作為內(nèi)容的教育;(4)作為一種結(jié)果的教育。”[7]我國教育學(xué)界普遍從教育的范圍對教育進(jìn)行劃分,把教育分為廣義和狹義教育,也就是說,“教育”至少在兩種意義上被使用。廣義的教育是“有意識的以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動(dòng)”。狹義的教育是“由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的有目的、有系統(tǒng)、有組織的,以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動(dòng)”?！皬V義的教育定義只是把教育活動(dòng)與其他社會活動(dòng)區(qū)別開來,包括的范圍還很廣。如家庭教育,通過大眾傳播媒介如報(bào)紙、期刊、廣播、電視等進(jìn)行的群眾性宣傳教育,由校外文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行的教育,以及群眾團(tuán)體中的教育活動(dòng)等,當(dāng)然也包括學(xué)校教育在內(nèi)?！盵8]教育的這種多義性使得人們都按自己的理解來使用教育一詞,從而使得歧義叢生。

鄭金洲教授在《教育觀念的世紀(jì)變革》一文中指出“觀念”一詞有四種含義。張斌賢教授在《大學(xué)“理念”考辯》一文中提到“觀念”一詞有哲學(xué)意義上的“概念”和一般意義上的“頭腦中的圖象,在頭腦中構(gòu)想的事物意念或形象”二種意義。李君如先生在《觀念更新論》中概括了“觀念”的三種詞義:“一種認(rèn)為觀念是客觀事物在人腦里留下的概括的形象,即知覺和表象;一種認(rèn)為觀念是作為人們思維活動(dòng)結(jié)果的思想或思想意識,即理性認(rèn)識,一種認(rèn)為它在廣義上指的就是意識、精神?！盵9]可以看出,“‘觀念’實(shí)在有著甚強(qiáng)的伸縮性,它大可包羅進(jìn)所有人對外界事物的認(rèn)識,印象、表象是觀念,思想體系也是觀念;小至僅限定為體系化了的思想認(rèn)識,不僅是感知覺在頭腦中留下的痕跡不是觀念,就是社會存在形成的社會意識也不見得都是觀念。一大一小,幾成天壤之別?！盵1]

由“教育”和“觀念”二詞結(jié)合而成的教育觀念的意義有很大的伸縮性,在最廣的意義上,教育觀念是指對一切教育現(xiàn)象的意識;而最窄的意義上,教育觀念僅指對正規(guī)教育(即學(xué)校教育)的根本問題的理論化和系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識。

二、教育觀念的特點(diǎn)

從不同的視角來審視內(nèi)涵豐富而且伸縮性大的教育觀念,可以發(fā)現(xiàn)它的不同特點(diǎn)。

1.主體差異性

觀念,不管是經(jīng)驗(yàn)的還是理性的,都是對事物的認(rèn)識和看法?！坝^念的東西不外乎是移入人頭腦并在人頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。[10]也就是說,觀念在本質(zhì)上是主體對客體的反映結(jié)果。作為反映結(jié)果,觀念總是存在于認(rèn)識主體的大腦之中,因而表現(xiàn)出它對認(rèn)識主體的依附性。認(rèn)識活動(dòng)的主體不同,對同一事物所形成的觀念也不同,從而表現(xiàn)出主體差異性。作為一種社會活動(dòng)的教育,幾乎牽涉到所有的人,因而幾乎每個(gè)人都對教育有或深或淺的認(rèn)識。不同的人教育觀念不完全一樣甚至有天壤之別。如有的人有系統(tǒng)的、完整的教育觀念,有的人只是對某一教育現(xiàn)象表示某種看法;有的人有正確的教育觀念,而有的人的教育觀念不完全正確甚至是錯(cuò)誤的;有的人只對教育有粗淺的感性認(rèn)識,而有的人(教育家們)則對教育的本質(zhì)有著深刻的認(rèn)識。

2.內(nèi)容的豐富性

作為對教育這種復(fù)雜的社會活動(dòng)的反映,教育觀念是一個(gè)復(fù)雜觀念,是一個(gè)有著內(nèi)在結(jié)構(gòu)的“觀念群”。教育觀念的內(nèi)容相當(dāng)豐富,它既包括對教育的深層次問題的認(rèn)識所形成的觀念,如教育本質(zhì)觀、教育目的觀、教育價(jià)值觀和教育功能觀;也包括對教育的相對淺層的問題的認(rèn)識所形成的觀念,如學(xué)校觀、教師觀,學(xué)生觀、教育內(nèi)容觀等很多方面的內(nèi)容。

3.時(shí)代性

人和教育都是歷史性的存在,社會歷史永遠(yuǎn)在發(fā)展變化,不同時(shí)代的人和教育都不相同。隨著時(shí)代的發(fā)展,人類所獲得的知識不斷的豐富,人們需要的知識也隨著時(shí)代而變化。不同時(shí)代對知識的價(jià)值和人性的認(rèn)識迥異,從而導(dǎo)致不同時(shí)代的人對教育的認(rèn)識和反映也各不相同,從而使得教育觀念具有時(shí)代性。

4.穩(wěn)定性

教育觀念會隨著時(shí)代而變,然而改變不是隨機(jī)的,新時(shí)代的教育觀念總會在繼承前一時(shí)代的教育觀念的精華的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。有些教育觀念雖然產(chǎn)生于古代,卻經(jīng)受住了歷史的檢驗(yàn),這些教育觀念具有高度的穩(wěn)定性,歷時(shí)上千年不會被舍棄。從教育觀念的形成過程來看,理性的教育觀念往往是人們對教育活動(dòng)或其中的某些方面作思考以后所形成的,一經(jīng)形成就不太容易改變。特別是理論化和系統(tǒng)化了的教育觀念,是人們深思熟慮以后的結(jié)果,是經(jīng)過長期的積沉而形成的,形成以后更難改變。

5.層次性

認(rèn)識作為人的一種心靈活動(dòng),既可以被意識到,也可能是處在潛意識水平,不被主體所意識到。作為認(rèn)識結(jié)果的觀念也會因此而被意識到或不被意識到。即使是處于意識水平以上的認(rèn)識,也有感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之別,其結(jié)果是形成零散的、不系統(tǒng)的感性觀念和系統(tǒng)化、理論化了的理性觀念。教育觀念因此而具有層次性。

6.地域性

由于交通的限制,人類在很長一段時(shí)間內(nèi)是地域性的生存,從而使得不同地域的人類共同體形成不同的地域文化和獨(dú)特的認(rèn)識事物的方式方法。不同地域的人們會以他們獨(dú)特的方式方法來認(rèn)識和看待教育,從而形成不同的教育觀念。某一地域的教育觀念是當(dāng)?shù)厝藢Ξ?dāng)?shù)氐慕逃恼J(rèn)識和看法。也許有一天世界真的大同了,可能會有世界性的教育觀念。

三、教育觀念的分類

根據(jù)教育觀念的不同特點(diǎn)可以對教育觀念進(jìn)行分類。

1.教育觀念具有很大的主體差異性,可以根據(jù)教育觀念的主體不同對教育觀念進(jìn)行分類。按主體的數(shù)量不同可以分為個(gè)體教育觀念和群體教育觀念。個(gè)體教育觀念指單個(gè)個(gè)體所持有的對教育的認(rèn)識和看法。幾乎每個(gè)個(gè)體都持有自己的教育觀念,所以有多少人幾乎就有多少教育觀念。個(gè)體教育觀念還可以按個(gè)體的身份、職業(yè)等方面進(jìn)行進(jìn)一步分類。個(gè)體的教育觀念千差萬別,有只對教育的某個(gè)方面有感性認(rèn)識的,有對教育有比較全面的看法的,也有對教育全盤考慮、深思熟慮的。群體教育觀念指有著內(nèi)在結(jié)構(gòu)的群體對教育的認(rèn)識和看法。劃分群體的標(biāo)準(zhǔn)和方法很多,按不同的標(biāo)準(zhǔn)和方法劃分出來的群體都不一樣。在此只列舉少數(shù)幾個(gè)群體的教育觀念,如大眾(民眾)教育觀念、家長的教育觀念、教師的教育觀念、教育決策者的教育觀念、教育專家的教育觀念、媒體教育觀念等。

2.教育觀念隨著時(shí)間發(fā)展而變化,我們可以以時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)對教育觀念進(jìn)行劃分。時(shí)段的劃分可大可小,把時(shí)段分得大些,可以把教育觀念分為傳統(tǒng)教育觀念和現(xiàn)代教育觀念,這是常見的一種分法;也可以把時(shí)段分得小些,則可以把教育觀念分為原始社會的教育觀念、古代社會的教育觀念、近代社會的教育觀念、現(xiàn)代社會的教育觀念。也可以按別的標(biāo)準(zhǔn)來劃分時(shí)代,從而對教育觀念進(jìn)行劃分,如工業(yè)時(shí)代的教育觀念、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的教育觀念等。

3.人是地域性的生存,教育也是地域性的教育,當(dāng)然教育觀念也是地域性的,沒有放之四海皆適的教育觀念。根據(jù)地域的不同,可以分為本國的教育觀念和外國的教育觀念。也可以分為中國的教育觀念、英國的教育觀念、美國的教育觀念、南非的教育觀念等。

4.教育觀念因認(rèn)識的層次不同而具有層次性,我們可以據(jù)此把教育觀念分為潛意識的教育觀念、感性的教育觀念和理性的教育觀念。潛意識的教育觀念是人們未對教育作過思考,受染于社會而形成的教育觀念,不被問及其主體不會注意到這些教育觀念。感性的教育觀念是人們在感性觀察的基礎(chǔ)上形成的教育觀念,存在于認(rèn)識者的頭腦之中,也未經(jīng)系統(tǒng)化和理論化。理性的教育觀念是人們深思熟慮后的結(jié)果,往往以理論成果的形式出現(xiàn)。

四、改變教育觀念

改變教育觀念實(shí)際上包括兩個(gè)問題:改變哪些教育觀念;改變誰的教育觀念。第一個(gè)問題即教育觀念的發(fā)展問題,也就是教育觀念的現(xiàn)代化問題。時(shí)代不同社會為教育提供的環(huán)境不同,也對教育提出不同的要求。為了更好地指導(dǎo)教育活動(dòng),人們必須不斷地更新教育觀念,舍棄過時(shí)的教育觀念。人們對這個(gè)問題已作深入的研究,這里就不再論述。

第二個(gè)問題,改變誰的教育觀念,討論的不是不多,而是把太多的注意力集中于教師的教育觀念,忽視其他個(gè)人和群體的教育觀念的轉(zhuǎn)變。我們可以先看一則報(bào)道?！吨袊?jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》的報(bào)道云:“有位小學(xué)老師認(rèn)真培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦的能力,成果不小,結(jié)果期末學(xué)生成績排到了末名。她在家長會上流淚道歉,聲明不再搞素質(zhì)教育了;否則,不但把學(xué)生‘毀’了,學(xué)校也饒不了她。”[11]

就改變教育觀念這個(gè)問題,人們首先想到的,也是提得最多的,是改變教師的教育觀念。教師的教育觀念是首先要改變的,因?yàn)樗麄兪墙逃膶?shí)施者,他們的教育觀念直接支配著他們的教育實(shí)踐活動(dòng)。教師的教育觀念不同將會造成不同的教育效果,決定著教育的質(zhì)量,最終決定著教育成功與否。然而問題似乎并不這么簡單。從上面的例子中可以看出,在教育改革中,有時(shí)候教師的確改變了教育觀念,并取得理想的效果,然而在外界的壓力下不得不變回來。報(bào)道出來的終究只是極少的,然而從中我們卻可以窺見一斑。出現(xiàn)這種情況的原因肯定是多方面的,在這里,我們只從教育觀念的角度進(jìn)行探討。

教育是一個(gè)系統(tǒng)的社會工程,牽扯到的人員很多。從與教育的相關(guān)度來看,教育牽涉到的人可以分為教育系統(tǒng)內(nèi)部人員和教育系統(tǒng)以外人員。教育系統(tǒng)內(nèi)部人員除教師以外,還有教育決策者(各級教育官員)、教育研究人員和教材編寫制作等相關(guān)人員;教育系統(tǒng)以外人員大致有學(xué)生家長、教育官員以外的官員(我國教育一直都是雙重領(lǐng)導(dǎo))及其他人員。所有這些人員的教育觀念都無一例外地影響到教育的實(shí)施。這些人員雖然不直接參與教育的實(shí)施,但卻對教育作出評價(jià),從而給教育實(shí)施者帶來壓力。

從上面的例子里我們可以讀出,這位教師之所以不敢搞素質(zhì)教育了,是因?yàn)槭苤朴诮逃荚u和社會評價(jià)。學(xué)生各方面的素質(zhì)上去了,知識固然也就會豐富并牢固了?？墒菃栴}是,從實(shí)踐和操作中所獲得的知識不一定是為知識而知識的考試所要考的知識,更何況學(xué)生的應(yīng)試能力不可能從題海戰(zhàn)以外的操作中獲得。這樣一來,矛盾就自然出現(xiàn)了。而我們的教育考評機(jī)制沒變,中考還是那個(gè)中考,高考還是那個(gè)高考?！霸诋?dāng)今,不論地方政府還是社會各界,評價(jià)縣級教育工作的第一的和最主要的指標(biāo),就是‘高考’效果?！呖肌Ч?可以‘一好遮百丑’,反之,可就糟了?！盵12]這樣就使得學(xué)校及教育行政機(jī)構(gòu)用應(yīng)試教育管理框框來不斷地“規(guī)范”和考評教師們的教學(xué)行為,“也就是他們在‘持之以恒’地按學(xué)生的文化考試成績給教師排隊(duì)、發(fā)獎(jiǎng)金、評優(yōu)選好乃至?xí)x升晉級。至于別的方面則只要不出現(xiàn)犯罪之類重大問題,他們就可以忽略不計(jì)。”[12]教師們的壓力的另一個(gè)來源是學(xué)生家長。雖然現(xiàn)在孩子考上大學(xué)將來未必就好,但如果沒考上大學(xué)孩子的未來一定不好。在這種情況下,只要對學(xué)生的考評機(jī)制沒有改變,家長們誰都不敢有絲毫大意,誰都不敢拿小孩的未來作賭注。家長們關(guān)注只能是孩子能否取得“應(yīng)試”的成功。在這種氛圍下,“學(xué)校為了獲取更多的社會資源,贏得更好的發(fā)展,不得不變更課程,增設(shè)奧數(shù)班、輔導(dǎo)班等。很多所謂的‘實(shí)驗(yàn)班’,其實(shí)是學(xué)校傾力重點(diǎn)保護(hù)的、以‘應(yīng)試’為目標(biāo)的‘升學(xué)班’?！盵13]

從教育以外對教育施以很大影響的除家長以外,還有大眾媒體。在媒體化時(shí)代,大眾媒體對教育的影響是全方位、無所不在的?？v觀大眾媒體所表達(dá)出來的教育觀念,何止一個(gè)“亂”字能了的。素質(zhì)教育正熱的時(shí)候,大贊素質(zhì)教育的好;素質(zhì)教育風(fēng)潮還沒過,轉(zhuǎn)頭奮力吹捧各省各地的“高考狀元”。兒童保護(hù)條例實(shí)施時(shí),宣傳保護(hù)兒童;家長反映小孩“調(diào)皮”難管教時(shí),傳播所謂“懲罰教育”[14]。“時(shí)下大眾媒體展開討論的教育改革話題多半是不著邊際的、雞毛蒜皮的文字游戲,諸如,‘課堂教學(xué)該不該放講臺’,‘教研員要不要參與課堂教學(xué)’,‘金庸小說進(jìn)教材好不好’,‘劉翔進(jìn)教材行不行’之類,無聊至極?！盵15]

我國基礎(chǔ)教育改革的實(shí)際是“素質(zhì)教育轟轟烈烈,應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”。之所以出現(xiàn)這種情況,除了應(yīng)試教育的歷史慣性之外,還有就是教育管理部門的應(yīng)試教育管理“雷打不動(dòng)”,以及社會各界的大力影響。教育改革要取得成功,教育觀念轉(zhuǎn)變是先導(dǎo),要改變教育觀念的遠(yuǎn)不只教師們,教育決策者、教育管理者、民眾和大眾媒體的教育觀念也都得改變才行。

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第2篇：教育觀念的含義范文

在教師通過語言對幼兒進(jìn)行指導(dǎo)的教育、教學(xué)活動(dòng)中，教師語言技能、語言策略和教師的教育觀念直接影響到語言對幼兒的指導(dǎo)效果，三者之間既相互聯(lián)系又有區(qū)別，下面，我就從這三個(gè)方面進(jìn)行一一闡述。

1.師幼互動(dòng)中教師的語言技能

幼兒教師的語言技能就是教師運(yùn)用已有的知識經(jīng)驗(yàn)，通過練習(xí)和自己多年的實(shí)踐形成的，在幼兒園的各種教育活動(dòng)中能夠運(yùn)用自如，并在實(shí)際的工作中充分發(fā)揮其作用的語言行為方式。教師的語言技能是教師能力素質(zhì)中重要的內(nèi)容和組成部分，是教師從事教育、教學(xué)、科研工作，向幼兒傳授知識、進(jìn)行一系列教育活動(dòng)的先決條件和必備條件。教師語言技能的優(yōu)劣、強(qiáng)弱，直接影響著幼兒對知識的吸收及對學(xué)習(xí)活動(dòng)的興趣和積極性，也關(guān)系到教師教育、教學(xué)活動(dòng)的效果如何。此外，語言不僅能夠表達(dá)教師對所面對的語言對象的看法，同時(shí)也能表達(dá)教師的態(tài)度和情感。教師說話時(shí)的口氣、說話時(shí)態(tài)度以及聲調(diào)等，都會對幼兒的行為和情緒、幼兒與教師的關(guān)系和情感發(fā)展等起著極大的作用。由此可以看出，教師的語言技能的確至關(guān)重要。

2.幼兒教師語言的策略

幼兒教師在具備了必要的語言技能的同時(shí)，還必須具備一定的語言策略。策略即計(jì)策謀略，它是指為實(shí)現(xiàn)某一任務(wù)而采取的手段。幼兒教師的語言策略就應(yīng)當(dāng)理解為，教師在對幼兒進(jìn)行教育時(shí)，為達(dá)到教育目的、完成教育任務(wù)，在語言上所采取的手段。語言策略在一定程度上反映了教師的教育觀念。教師語言技能的運(yùn)用與觀察技能是密切相聯(lián)的，正確的語言指導(dǎo)基于準(zhǔn)確的觀察。從目前我國幼兒教育的現(xiàn)狀看，每個(gè)幼兒園的班容量都較大，一個(gè)班有40個(gè)孩子是普遍現(xiàn)象，這就給教師的工作增加了相當(dāng)大的難度，因此也就更加要求幼兒教師要學(xué)會"眼觀六路，耳聽八方"，時(shí)刻觀察幼兒的一切活動(dòng)，做到"心到、眼到、手到、嘴到"。觀察的細(xì)致、周到，語言的指導(dǎo)才更加準(zhǔn)確、到位。

3.教師素質(zhì)對語言技能和語言策略的影響

幼兒教師的語言技能和語言策略，是在工作中逐漸形成的，它既基于教師的語言修養(yǎng)，也基于教師對幼兒語言發(fā)展的正確認(rèn)識和正確的教育觀念，因此，為了提高教師的語言技能和語言策略，對教師提出如下幾個(gè)要求：

3.1 要求教師有意識地加強(qiáng)自己的語言修養(yǎng)

語言修養(yǎng)注重的是個(gè)體運(yùn)用語言的熟練度、準(zhǔn)確度和流暢度，及在各種語言環(huán)境中的言語行為。教師的語言修養(yǎng)絕非一日之功，需要教師日積月累逐漸地形成，因而要求教師在日常工作中注意這么幾個(gè)方面。首先，教師必須加強(qiáng)思想修養(yǎng)。古人說："言為心聲"，沒有心靈的豐滿，就沒有語言的豐滿；沒有心靈的高尚，就不會有高尚的語言。教師只有有高尚的師德，其語言才可能健康、文明、豐富、美好。其次，教師必須加強(qiáng)語言基本功的訓(xùn)練。它包括語音的訓(xùn)練，即練好普通話；包括儀態(tài)的訓(xùn)練，即舉止穩(wěn)重、態(tài)度大方、講究儀容、從容鎮(zhèn)定；包括必要的朗讀訓(xùn)練、膽量訓(xùn)練和講話訓(xùn)練等等。

3.2 要求教師掌握幼兒語言發(fā)展的特點(diǎn)

對于幼兒教師來說，把握幼兒語言發(fā)展的特點(diǎn)，是掌握語言技能、運(yùn)用語言策略的前提。幼兒語言的發(fā)展與幼兒思維、理解的發(fā)展有密切的關(guān)系，比如，幼兒不能理解教師的"反話"，當(dāng)教師用諷刺、挖苦的語言對幼兒說話時(shí)，他們聽不出老師的正話反說，幼兒對語言的理解也只能按表面的意思去理解，很難理解喻意或語言的深層含義，年齡越小，這種特點(diǎn)表現(xiàn)得越明顯。教師只有把握幼兒語言發(fā)展的特點(diǎn)，特別是把握幼兒理解成人語言的能力和水平，才能更有效地在不同場合、在幼兒園各種活動(dòng)中，有效地運(yùn)用語言對幼兒進(jìn)行指導(dǎo)和教育。

3.3 要求教師樹立正確的教育觀念

第3篇：教育觀念的含義范文

論文摘要：隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，迫切需要教師重新審視自身的角色和定位。在分析信息時(shí)代對傳統(tǒng)教育變革影響的基礎(chǔ)上，結(jié)合信息時(shí)代教師職業(yè)技能的內(nèi)涵，闡述教師職業(yè)技能的培養(yǎng)途徑。

教師素質(zhì)決定著教育質(zhì)量，信息技術(shù)在教育領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用，要求教師應(yīng)具備與之相適應(yīng)的職業(yè)技能，從而更好地利用信息技術(shù)推動(dòng)教育改革。本文通過對信息時(shí)代教師應(yīng)具備的職業(yè)技能及其培養(yǎng)途徑進(jìn)行分析，希望能為教師職業(yè)技能的培養(yǎng)提供些許參考。

1、信息時(shí)代對傳統(tǒng)教育的變革影響

1. 1對傳統(tǒng)教育觀念的沖擊 在工業(yè)文明中產(chǎn)生的傳統(tǒng)教育觀念己無法適應(yīng)信息時(shí)代社會發(fā)展的要求，這必然會引發(fā)一場教育觀念的變革。教育觀念變革包括2層含義:一是教育者對信息技術(shù)的接納，主要表現(xiàn)為信息技術(shù)在教育、教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，不單純是手段的更新，更主要的是由認(rèn)識時(shí)代特征而產(chǎn)生的觀念上的認(rèn)可;二是教育指導(dǎo)思想的變革，由計(jì)算機(jī)技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)帶來的信息交流，要求每個(gè)人都具有獲取信息的能力并能夠在大量信息之中分析、挑選有用的信息加以利用。

1.2對傳統(tǒng)教育教學(xué)的革新 現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于教育領(lǐng)域，對“讀、寫、算”這一傳統(tǒng)教育的“三大基石”產(chǎn)生巨大沖擊，使閱讀方式從文本閱讀走向超文本、多媒體和高效檢索式閱讀，使寫作從單純的文本和手工寫作轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w寫作和各種自動(dòng)化輸入方式，使計(jì)算從純數(shù)學(xué)計(jì)算擴(kuò)展為多媒體信息的綜合處理。

1.3對傳統(tǒng)教育管理模式的挑戰(zhàn) 信息技術(shù)的應(yīng)用給教育管理帶來無限豐富的內(nèi)容。管理內(nèi)容的豐富性、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元性、傳播渠道的多樣性、信息質(zhì)和量的變動(dòng)性等，要求教育管理變得更具有專業(yè)性、靈敏性和技術(shù)性。另外，由于信息的流動(dòng)性急劇增強(qiáng)，使得學(xué)校行政管理工作一方面要加強(qiáng)保密工作，另一方面又得考慮如何利用信息技術(shù)產(chǎn)品來傳播自己想要傳播的信息，這也必然要求學(xué)校行政管理人員改變自己的管理態(tài)度與管理方式。

2、信息時(shí)代教師職業(yè)技能的內(nèi)涵

2. 1現(xiàn)代教育觀念 現(xiàn)代教育觀念不再只單方面強(qiáng)調(diào)如何教，而是更關(guān)注學(xué)習(xí)者如何學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代教育觀念要求教師不再只是知識的傳遞者，而是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，學(xué)習(xí)環(huán)境的開發(fā)者，學(xué)習(xí)過程的幫助者、調(diào)控者和評價(jià)者?，F(xiàn)代教育觀念追求學(xué)習(xí)者能力的全面發(fā)展，不只是認(rèn)知能力的提高，而是社會型人格和能力的全面培養(yǎng)。現(xiàn)代教育觀念與傳統(tǒng)的教育觀念不同，它是現(xiàn)代社會對教育的要求，是教育面對急劇發(fā)展的社會作出的必然反應(yīng)，也是教師教育教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)思想。

2. 2教學(xué)研究與終身學(xué)習(xí)能力 教師的研究能力，應(yīng)偏重實(shí)踐中應(yīng)用層次的研究能力，教師應(yīng)該有意識地在教學(xué)過程中用研究者的眼光去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，嘗試創(chuàng)造性地運(yùn)用理論，總結(jié)規(guī)律，進(jìn)而上升到一定的理論高度。對教師來講，終身學(xué)習(xí)能力是指教師在飛速發(fā)展的社會環(huán)境中，為適應(yīng)不斷發(fā)展變化的科學(xué)技術(shù)，能夠有意識地不斷更新自己的知識體系和能力結(jié)構(gòu)，不斷地學(xué)習(xí)各種最新的教育理論，保證自己職業(yè)能力的適應(yīng)性。每位教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷提高自我素質(zhì)，接受新知識和新技術(shù)，更新自己的觀念、知識體系和教學(xué)方法以跟上時(shí)代的步伐。

2. 3信息技術(shù)環(huán)境下系統(tǒng)化教學(xué)設(shè)計(jì)能力 相對于傳統(tǒng)的教師備課能力，教學(xué)設(shè)計(jì)能力有著更加廣泛而新鮮的內(nèi)涵。首先，從設(shè)計(jì)的觀念和方向上，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用現(xiàn)代教育觀念。它強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，一切教學(xué)的安排從學(xué)習(xí)者的需求和特點(diǎn)出發(fā)，改變以往只重視“教”而忽視“學(xué)”，造成學(xué)習(xí)者被動(dòng)接受、缺乏原創(chuàng)精神的現(xiàn)象。其次，從設(shè)計(jì)的策略上，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用系統(tǒng)觀和整合的思想對教學(xué)過程中的各個(gè)要素進(jìn)行全面的分析與研究，對各要素之間關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)的、整體的把握。同時(shí)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的問題解決策略，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性和靈活性。其三，從設(shè)計(jì)的方法上，強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)者的分析，強(qiáng)調(diào)師生間的關(guān)系和角色的重新定位，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的整體化設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)和教學(xué)過程的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)、問題解決等教學(xué)策略與方法在學(xué)習(xí)者創(chuàng)新能力培養(yǎng)中的地位與作用。

2. 4信息素養(yǎng) 教師信息素養(yǎng)是教師整體素養(yǎng)的重要組成部分，是教師個(gè)體根據(jù)社會信息環(huán)境及其發(fā)展要求所應(yīng)具備的信息品質(zhì)、信息知識與信息能力。在信息技術(shù)與課程整合環(huán)境下，教師信息素養(yǎng)應(yīng)包括以下幾個(gè)方面。 1)基本信息素養(yǎng)，即傳統(tǒng)的信息基礎(chǔ)知識和計(jì)算機(jī)基本技能。教師必須了解信息技術(shù)的基本理論、知識和方法，了解現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展與學(xué)科課程整合的基本知識;必須掌握計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識、Windows操作、Word文字處理、Excel電子表格、打印機(jī)以及一些常用應(yīng)用軟件的安裝和使用，并能熟練應(yīng)用計(jì)算機(jī)處理學(xué)生考試成績、編寫測驗(yàn)試題等。

2)多媒體素養(yǎng)。信息時(shí)代為教學(xué)提供了豐富的媒體。為提高教育教學(xué)質(zhì)量，教師應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)科特點(diǎn)和教育對象，圍繞教學(xué)目標(biāo)、授課內(nèi)容選擇和使用不同的媒體。

3)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教師應(yīng)具有網(wǎng)絡(luò)基本知識和素養(yǎng)。教師應(yīng)該掌握電腦網(wǎng)絡(luò)的一般原理，學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)搜索數(shù)據(jù)、傳輸文件和開展網(wǎng)絡(luò)交互式教學(xué)，能利用電子郵件跟同行或?qū)W生進(jìn)行交流，利用電子公告牌或自己制作的網(wǎng)站自己的認(rèn)知和觀點(diǎn)，同時(shí)必須尊重知識產(chǎn)權(quán)和遵守網(wǎng)絡(luò)道德。

4)課程整合素養(yǎng)。教師要努力推進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，必須具備把信息技術(shù)和不同媒體優(yōu)化組合、將信息技術(shù)有機(jī)融入學(xué)科教學(xué)過程的能力和素養(yǎng)，真正發(fā)揮信息技術(shù)的作用，從而提高教育教學(xué)的質(zhì)量。

2. 5教育信息資源獲取及應(yīng)用能力 現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習(xí)是基于資源的學(xué)習(xí)，因而教師必須具備獲取教育信息資源并能夠有效應(yīng)用于教學(xué)的能力。在這種情況下，不僅要求教師要非常明確地意識到獲取教育信息資源的重要性，在教學(xué)中總是想方設(shè)法獲取有關(guān)教育信息資源，而且應(yīng)該具備較強(qiáng)的對相關(guān)教育信息資源進(jìn)行整合的能力，能夠創(chuàng)造性地策劃、處理和加工所獲資源(如設(shè)計(jì)撰寫課件腳本、設(shè)計(jì)課堂教學(xué)方案、建設(shè)專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站)以應(yīng)用于教學(xué)，并能從實(shí)際出發(fā)，考慮利用資源的最有效的方式，即使運(yùn)用常規(guī)電教媒體或傳統(tǒng)媒體，也能體現(xiàn)嶄新的教學(xué)觀念和教學(xué)組織形式及方法。

3、信息時(shí)代教師職業(yè)技能的培養(yǎng)途徑

3. 1職前培訓(xùn) 職前培訓(xùn)主要是培訓(xùn)在校師范生，具體方法是開設(shè)選修課、指導(dǎo)畢業(yè)論文和組織課外活動(dòng)小組等。

1)開設(shè)選修課。開設(shè)實(shí)用的選修課程，學(xué)生可結(jié)合興趣自由選擇。課上師生一起分析、討論課程內(nèi)容及其反映的教學(xué)思想和教學(xué)方法，鼓勵(lì)他們在以后的教學(xué)中努力探索。

2)指導(dǎo)畢業(yè)生論文。這是培養(yǎng)學(xué)生科研能力的機(jī)會，在指導(dǎo)他們的過程中，注意將畢業(yè)論文與實(shí)際情況及教師的科研題目結(jié)合起來，以鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新和研究能力。

3)組織課外活動(dòng)小組。參加課外活動(dòng)小組的學(xué)生都是對此有興趣的自愿者，利用課余時(shí)間進(jìn)行有關(guān)專業(yè)的創(chuàng)作;課下組織學(xué)生到外面參觀，了解專業(yè)知識在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用。

3. 2在職培訓(xùn) 在職培訓(xùn)是終身教育中備受推崇的一種形式，它有助于教師隊(duì)伍中所有成員提高其理論和實(shí)踐方面的教學(xué)能力，主要包括3種方式。

1)學(xué)位進(jìn)修。此方式主要指教師為了獲得相應(yīng)學(xué)位而參加的進(jìn)修活動(dòng)，主要包括本科學(xué)位的自考與函授及信息技術(shù)教育、教育技術(shù)等學(xué)科的研究生學(xué)位學(xué)習(xí)等。

2)短期培訓(xùn)。這種方式主要是指短期集中進(jìn)行信息技術(shù)培訓(xùn)的進(jìn)修活動(dòng)，主要包括由各大學(xué)院校、教研部門等組織的短期培訓(xùn)、由政府部門組織的骨干教師培訓(xùn)等。

第4篇：教育觀念的含義范文

[關(guān)鍵詞]新時(shí)期；素質(zhì)教育；教師；學(xué)生

眾所周知，實(shí)施素質(zhì)教育的主體雖然是學(xué)生，但其先決條件和根本保證則是教師。俗語說“沒有金鋼鉆，難攬瓷器活”、“種瓜得瓜，種豆得豆”，要想從根本上提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，首先必須從教育思想、教育觀念、教育方式、方法和業(yè)務(wù)能力上提高教師本身的素質(zhì)。沒有高質(zhì)量、優(yōu)秀的教師，就不可能有高質(zhì)量、優(yōu)秀的素質(zhì)教育，全面實(shí)施與推進(jìn)素質(zhì)教育就只能是“金玉其外，敗絮其中”，治標(biāo)不治本。

一、強(qiáng)化對素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解

素質(zhì)教育雖已飛速發(fā)展、深入人心，但并不是說，每一個(gè)教育工作者都能真正全面、深刻地領(lǐng)會它的含義。素質(zhì)教育不同于“精英教育”，而是普及教育、大眾教育，它面對的是全體學(xué)生，而不是淘汰學(xué)生。它承認(rèn)學(xué)生個(gè)體之間存在著差異，但不搞“一刀切”，而是因材施教，普遍培養(yǎng)，區(qū)別對待?！皸l條大路通羅馬，不必個(gè)個(gè)升學(xué)深造，但求個(gè)個(gè)發(fā)展成才”！素質(zhì)教育重視學(xué)生主體性、主動(dòng)性、參與意識和合作意識的培養(yǎng)，弘揚(yáng)人的個(gè)性和主體性；尊重和發(fā)展學(xué)生的主體意識和主動(dòng)精神，培養(yǎng)和形成學(xué)生健全的個(gè)性與精神力量，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)、生活、社會等各方面自我教育，自我提高和自我管理的主人。

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育是一切為了分?jǐn)?shù)，一切為了升學(xué)，升學(xué)率是衡量一所學(xué)校優(yōu)劣、一個(gè)老師好壞和教育成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果卻是培養(yǎng)出了一批批“高分低能”、“四體不勤、五谷不分”、不懂做人做事的所謂“人才”。而素質(zhì)教育則是全面培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)、生理素質(zhì)、文化素質(zhì)、學(xué)習(xí)素質(zhì)、品德素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“德、智、體、美、勞”整體和諧、健康地發(fā)展，為全體學(xué)生創(chuàng)造寬松、自由、和諧的育人環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展。素質(zhì)教育就要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新情感、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會求知、求識，學(xué)會辦事、學(xué)會做人、學(xué)會與人合作，以學(xué)生真正形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為教育成功的標(biāo)志。

素質(zhì)教育不是分段式、一次性教育，而是終身學(xué)習(xí)、終生提高、發(fā)展式教育。在當(dāng)今社會性、全民性、世界性學(xué)習(xí)中，只有具備終身學(xué)習(xí)和自我發(fā)展、自我管理能力的人，才能適應(yīng)。素質(zhì)教育著眼于學(xué)生終生的可持續(xù)發(fā)展，即不僅重視學(xué)生現(xiàn)在的發(fā)展，也重視將來的發(fā)展，學(xué)校不再是為學(xué)生一生準(zhǔn)備一切的地方。知識、經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)時(shí)時(shí)更新、日日更新，必須樹立終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的觀念。

二、促進(jìn)教育思想、教育觀念的轉(zhuǎn)變與提高

現(xiàn)代教育、教學(xué)觀念與傳統(tǒng)的教育、教學(xué)觀念最根本的區(qū)別就是怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人?，F(xiàn)代教育、教學(xué)思想強(qiáng)調(diào)以育人為本，以堅(jiān)持學(xué)生自主發(fā)展為本，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和較強(qiáng)實(shí)踐能力的人才。教師要牢固樹立“三個(gè)一切”的思想，即“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生”！教師應(yīng)無條件地為全體學(xué)生服務(wù)，學(xué)生有權(quán)力選擇學(xué)什么，怎樣學(xué)。素質(zhì)教育的重點(diǎn)不再僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，更重要的是教給學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么和如何做人。教育和培養(yǎng)學(xué)生的根本目的是培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，讓他們從家庭、從學(xué)校走向社會、甚至走向國際。讓他們在社會、國際的大舞臺上展示自己、發(fā)揮自己，去實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。教育方式中應(yīng)從單純地傳授知識供學(xué)生獵取獵物到“教給方法（給獵槍）培養(yǎng)能力（教做獵槍）獵取獵物”這一根本點(diǎn)的轉(zhuǎn)變。

三、加快教師職業(yè)專業(yè)化的進(jìn)程

教師職業(yè)專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和任職條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度。所謂學(xué)歷，即指教師有專門的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，通過學(xué)習(xí)獲得豐富的知識、學(xué)問。學(xué)歷雖然不等于能力，但是，在大多數(shù)情況下，學(xué)歷和能力之間也呈一定的正比。因此，教師教育、教學(xué)中還要注重自身學(xué)歷的提升。教師不僅需要知道針對不同層次、不同年齡、不同個(gè)性的學(xué)生采取不同的教育、教學(xué)方法。而且教師也要積極搞課程開發(fā)、教材建設(shè)、課堂生動(dòng)教學(xué)、試驗(yàn)課建設(shè)、自然科學(xué)研究和實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)等科研、生產(chǎn)活動(dòng)，不斷提高科研與實(shí)踐能力。

追求是一個(gè)人奮斗的動(dòng)力，要樹立遠(yuǎn)大的、符合實(shí)際的、崇高的專業(yè)理想和目標(biāo)，為之窮畢生精力不懈追求。教師不僅是某一領(lǐng)域、某一課程的專家，而且要努力學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)，做教育專家。

四、樹立教育國際化的觀念

入世后，世界經(jīng)濟(jì)一體化推動(dòng)了各國間的人力、資金、商品、服務(wù)、知識、教育、技術(shù)和信息等實(shí)現(xiàn)跨國界的交流與合作，這就需要教師樹立教育國際化的觀念。隨著教育國際化進(jìn)程的發(fā)展，國際間的教育交流與合作內(nèi)容更豐富，方式更多，層次更高，范圍更廣。自我封閉式的教育觀念和教學(xué)實(shí)踐已不能適應(yīng)當(dāng)今世界性人才的要求。教育國際化趨勢必將導(dǎo)致和加快我國教育辦學(xué)主體多元化、投資渠道多樣化、辦學(xué)形式多樣化。教育的全體化、普及化，提高全國人民素質(zhì)是我國應(yīng)對世界經(jīng)濟(jì)一體化的必然選擇。教育的國際化將樹立以人為本的新的教育理念，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展、主體發(fā)展，一改“千人一面”、“千校一面”的模式化教育，注重辦學(xué)特色和學(xué)生特色的培養(yǎng)。教育的國際化要求由原來的繼承人類的文明成果、傳承知識和技能為主走向創(chuàng)新思想、創(chuàng)新科技、創(chuàng)新知識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)“創(chuàng)造型”人才是實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的需要。教育不再是階段化教育，學(xué)習(xí)不再是階段式學(xué)習(xí)，只有具有終身學(xué)習(xí)、可持續(xù)發(fā)展的人才適應(yīng)世界發(fā)展的需要。因此，樹立終身教育理念、終身學(xué)習(xí)觀念已成為人們的共識。

第5篇：教育觀念的含義范文

關(guān)鍵詞:觀念 方式 形式

新課程標(biāo)準(zhǔn)如同一股春風(fēng)，給基礎(chǔ)教育帶來了春的氣息，也給課堂教學(xué)改革帶來了勃勃的生機(jī)。由于對新課改最初的迷惘、茫然，到漸漸的認(rèn)識、實(shí)踐及至現(xiàn)在的掌握、運(yùn)用，經(jīng)歷許多探索，也付出了很多的艱辛。所幸的是，經(jīng)過實(shí)踐，學(xué)校教學(xué)工作也注入了新的活力，教師的教育理念也發(fā)生了深刻的變化，教育教學(xué)評價(jià)也發(fā)生了變化，教師“新”的行為也發(fā)生了變化，學(xué)生“學(xué)”的方式也發(fā)生了變化。素質(zhì)教育在新課改目標(biāo)強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)下不斷推進(jìn)，使我們對教育的一些觀念有了全新的認(rèn)識，給教育的發(fā)展帶來了契機(jī)，同時(shí)也給我們的教師帶來了挑戰(zhàn)。

一、教育觀念的變化

為保證實(shí)驗(yàn)工作的有序有效，縣領(lǐng)導(dǎo)把轉(zhuǎn)變教育觀念，作為先于一切、重于一切的工作來抓。把新課程理念落實(shí)到教學(xué)全過程，特別開展了大量扎實(shí)的、以課堂教學(xué)為主題的形式多樣的教職活動(dòng)，如集體備課、不同課型的探討、多層次的探討課等，使課改理念真正體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，作用于每個(gè)學(xué)生身上。“學(xué)習(xí)新課程理念，改革教育教學(xué)”活動(dòng)已在全縣展開。他們在使用現(xiàn)行教材、現(xiàn)行大綱的條件下，堅(jiān)持以科研為先導(dǎo)，以教育實(shí)驗(yàn)為突破口，改革教育教學(xué)，推動(dòng)素質(zhì)教育，取得了可喜的成果。新課程能否順利地實(shí)施，關(guān)鍵在于教師的素質(zhì)能否適應(yīng)新的要求，在于教師觀念的更新和實(shí)施新課程的能力和水平的提高，因此課程改革的過程將是新課程思想與我們舊有的教育思想碰撞、思辨的過程。

二、課堂面貌的變化

1.教師的角色發(fā)生了改變。過去的教學(xué)是以教為中心，教育方式是”師命生從”，實(shí)施新課程改革以來，教師不再是課堂的唯一主宰，教學(xué)變得民主化了、人為化了，教師的權(quán)威與尊嚴(yán)受到學(xué)生的挑戰(zhàn)，教師和學(xué)生是平等的地位，教師關(guān)注的是學(xué)生的成長，激勵(lì)的是學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造力。在教學(xué)中，教師命令性和指令性的語言少了很多;教師對學(xué)生的諷刺與挖苦幾乎沒有了。教師不再是以身自居，不再以師自尊，而是和學(xué)生一起共同成長，這種具有人文性的課堂教學(xué)正在我縣中小學(xué)校逐步形成。

2.教學(xué)方式發(fā)生了改變。過去的教學(xué)注重教師的教。教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，教師怎么教，學(xué)生就怎么學(xué)。而新課程的教學(xué)變?yōu)榻處煹慕虨閷W(xué)生的學(xué)，更加關(guān)注的是學(xué)生這個(gè)主體，課堂教學(xué)成為了師生共同建構(gòu)的過程。教師注重了激發(fā)學(xué)生原有認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，積極倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，體現(xiàn)了教學(xué)的靈活性。課堂教學(xué)體現(xiàn)了以學(xué)論教的原則，關(guān)注的是學(xué)生的自我激勵(lì)、自我提高、自我促進(jìn)、自我成長的過程。

3.學(xué)生學(xué)習(xí)方式發(fā)生了改變。過去的教學(xué)是過程序化，教師是怎么備課的，就怎么上課，追求答案的標(biāo)準(zhǔn)與統(tǒng)一，教學(xué)思想僵化。而現(xiàn)在的課堂教學(xué)，把教案看成是預(yù)設(shè)的，把過程看成是動(dòng)態(tài)的。鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自己發(fā)現(xiàn)問題，從多角度解決問題，讓學(xué)生對答案有不同的理解，盡可能地給予學(xué)生發(fā)問的空間。在課堂教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)提問，敢于提問，善于提問，敢于發(fā)表自己的見解，敢于向教材和教師挑戰(zhàn)。運(yùn)用“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)腦的能力，讓學(xué)生關(guān)注生活、熱愛生活，結(jié)合實(shí)際生活進(jìn)行學(xué)習(xí)。

4評價(jià)方式發(fā)生了變化。過去的教學(xué)注重的是教師單一的評價(jià)，而新課程注重了學(xué)生的自我評價(jià)和學(xué)生之間的相互評價(jià)，并且加強(qiáng)了社會、家長的聯(lián)系。評價(jià)更注重過程、情感態(tài)度與價(jià)值觀，使評價(jià)具有整合性和綜合性。對學(xué)生的評價(jià)采取了口頭評價(jià)、書面評價(jià)、獎(jiǎng)勵(lì)評價(jià)、等級評價(jià)、抽測評價(jià)等多種方式。體現(xiàn)了評價(jià)的靈活性、實(shí)效性和客觀性。

三、教研形式的變化

第6篇：教育觀念的含義范文

關(guān)鍵詞:法律高職創(chuàng)新能力實(shí)踐教學(xué)

法律高等職業(yè)教育作為法學(xué)教育的一支重要力量在面向基層，培養(yǎng)復(fù)合型、應(yīng)用型法律人才方面，發(fā)揮著重要作用。全面實(shí)施以創(chuàng)新教育為核心的素質(zhì)教育，培養(yǎng)具有扎實(shí)法律基礎(chǔ)理論，較強(qiáng)實(shí)踐操作能力和創(chuàng)新能力的學(xué)生已經(jīng)成為高等法律教育改革的核心內(nèi)容。針對當(dāng)前高等法律職業(yè)教育現(xiàn)狀，培養(yǎng)法律高職院校學(xué)生的創(chuàng)新能力應(yīng)當(dāng)從更新教育觀念、合理設(shè)置教學(xué)內(nèi)容、改革課堂教學(xué)方式、加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)等方面入手。

一、更新教育觀念

教育觀念是關(guān)于教育現(xiàn)象的各種看法、觀念、理論和學(xué)說。社會的不斷進(jìn)步對人才培養(yǎng)提出了不同的要求，而承擔(dān)人才培養(yǎng)的教育必然會出現(xiàn)新的教育觀念適應(yīng)人才培養(yǎng)的需求。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)成為時(shí)代的主旋律，這就要求教育者適應(yīng)新時(shí)期人才培養(yǎng)的要求，更新教育觀念。21世紀(jì)也是我國邁向法治社會的時(shí)代，不僅需要制定法律規(guī)則的法律專家，更需要面向社會，化解糾紛的實(shí)踐性人才。高等法律職業(yè)院校作為為社會培養(yǎng)從事法律服務(wù)的高等應(yīng)用型人才的基地，必須適應(yīng)社會變化，轉(zhuǎn)變原有教育觀念，樹立創(chuàng)新教育的觀念。

傳統(tǒng)的教育以繼承前人的知識為中心，它以教育內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為出發(fā)點(diǎn)，一直是以記憶和復(fù)現(xiàn)為基本目標(biāo)【1】。多年以來我國的法學(xué)教育仍然沿襲了傳統(tǒng)的教育觀念。首先，在教學(xué)內(nèi)容上注重理論知識的傳授。教師在授課中花費(fèi)大量的時(shí)間灌輸法律制度的起源、歷史發(fā)展、基本概念等內(nèi)容，力求在學(xué)生大腦中形成一個(gè)龐大的、立體的法律理論體系。其次，教學(xué)方法和手段單一，以教師講授為主。第三，在教師與學(xué)生的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，老師講什么，學(xué)生聽什么。

創(chuàng)新教育是根據(jù)創(chuàng)新的基本原理，以培養(yǎng)受教育者具有一定的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新個(gè)性為主要目標(biāo)，使受教育者在牢固、系統(tǒng)掌握學(xué)科知識的同時(shí)發(fā)展創(chuàng)新能力的教育【2】。創(chuàng)新教育的核心是人的自由和發(fā)展，因而，在教師和學(xué)生的關(guān)系上以學(xué)生為中心，學(xué)生的需要決定老師授課的內(nèi)容，教學(xué)方法力求多樣化，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，教師不但要講授理論知識，而且注重通過學(xué)習(xí)知識提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。高等法律職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)、應(yīng)用性法律人才。這一培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必然要求我們更新教育觀念，實(shí)施創(chuàng)新教育。具體而言，教師應(yīng)遵守創(chuàng)新教育的規(guī)律，將學(xué)生置于中心的地位，在教學(xué)過程中采取各種措施，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生就法律現(xiàn)象，法律條文、法學(xué)理論打破權(quán)威，提出問題，發(fā)表看法，鼓勵(lì)學(xué)生提出解決法律問題的新思路，尊重他們的創(chuàng)造性想法。在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇上要靈活多變，既讓學(xué)生學(xué)到必要的法律基礎(chǔ)理論又要采取啟發(fā)式、引導(dǎo)式等多種教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。

我們改變教育觀念提倡創(chuàng)新教育并不是要放棄傳統(tǒng)的教育理念，而是對傳統(tǒng)教育的繼承和發(fā)展。我們強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新教育理念是吸收傳統(tǒng)教育觀念的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)考慮學(xué)生的自由和發(fā)展，不僅使學(xué)生掌握知識，更重要的是使學(xué)生掌握自主的獲取知識，利用知識分析和解決問題的能力。

二、構(gòu)建利于學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的課程體系

學(xué)生創(chuàng)新能力的激發(fā)和培養(yǎng)需要建立在合理的知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，只有結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，探究職業(yè)所需的合理知識結(jié)構(gòu)，建立完善、系統(tǒng)的課程體系，才能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。構(gòu)建創(chuàng)新課程體系既要考慮學(xué)生的法律職業(yè)需求也要關(guān)注學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。作為一個(gè)法律職業(yè)者，不僅應(yīng)該掌握足夠的實(shí)體法、程序法和證據(jù)法知識，還應(yīng)靈活運(yùn)用所學(xué)知識分析和解決社會現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的法律問題。因而需要學(xué)生具備收集、分析、判斷證據(jù)的能力，歸納和認(rèn)定案件事實(shí)的能力，解釋和使用法律的能力，撰寫法律文書的能力，較強(qiáng)的語言表達(dá)能力等基本素質(zhì)核能力等，只有這樣才能滿足學(xué)生的職業(yè)需求。由于社會在不斷發(fā)展變化，學(xué)生的職業(yè)也要隨之發(fā)生變化，課程體系的構(gòu)建也應(yīng)該考慮到學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，不僅滿足學(xué)生的就業(yè)需求，而且考慮到學(xué)生將來向相關(guān)工作崗位和更高層次遷移的需求。這就要求我們加強(qiáng)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生能自主的學(xué)習(xí)新知識，分析和解決遇到的新問題。

（一）構(gòu)建利于學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的課程體系應(yīng)遵循的原則

一是系統(tǒng)性原則。按照高職專業(yè)設(shè)置的職業(yè)性特點(diǎn)，學(xué)生所學(xué)課程是從學(xué)生將來從事的工作崗位所需轉(zhuǎn)化而來，工作中需要什么知識，學(xué)校就設(shè)置相應(yīng)的課程教授相應(yīng)知識，因而不再按照學(xué)科體系傳授知識。但法律的調(diào)整對象的廣泛性決定了法律實(shí)踐者適用法律的系統(tǒng)性，不掌握特定領(lǐng)域的系統(tǒng)法律知識就難以正確適用法律，解決糾紛。因而要求高等法律職業(yè)院校設(shè)置系統(tǒng)的實(shí)體法和程序法課程。

二是素質(zhì)教育原則。高等法律職業(yè)教育的職業(yè)性要求高等法律職業(yè)院校培養(yǎng)的學(xué)生不僅要具備較高的專業(yè)能力素質(zhì)，而且要具備職業(yè)道德素質(zhì)，人文素質(zhì)、心理素質(zhì)等，只有這樣才能既滿足社會的實(shí)際需求，又能促進(jìn)人的全面發(fā)展。職業(yè)道德素質(zhì)對于法科學(xué)生尤其重要，如果沒有樹立崇尚法律，法律至上的職業(yè)道德理念，不能公正適用法律解決糾紛，將會使社會喪失對法律的信心。

三是實(shí)踐性原則。法學(xué)是一門實(shí)踐科學(xué)，法律只有在適用中才能體現(xiàn)它的價(jià)值。這要求高等法律職業(yè)教育課程具有實(shí)用性，無論是理論課程的還是實(shí)踐課程的開設(shè)，都要體現(xiàn)對職業(yè)能力的培養(yǎng)，以增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐技能，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

四是開放性原則。開放性原則首先要求課程內(nèi)容的開放，教師可以根據(jù)法律實(shí)踐發(fā)展需要及時(shí)補(bǔ)充新內(nèi)容，開放性原則允許學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣愛好自主選擇課程，培養(yǎng)自己的專業(yè)特長，開放性原則還意味著課程科目的多樣化，以拓寬學(xué)生的知識面。

（二）高等法律職業(yè)院校課程體系的內(nèi)容

高等法律職業(yè)院校課程體系應(yīng)當(dāng)包含基礎(chǔ)理論課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)實(shí)踐課三部分。基礎(chǔ)理論課主要包括思想道德修養(yǎng)、計(jì)算機(jī)、英語、公共關(guān)系、職業(yè)指導(dǎo)、文獻(xiàn)檢索、創(chuàng)新等課程。設(shè)置此類課程的主要目的在于拓寬學(xué)生知識面，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課程和培養(yǎng)創(chuàng)新能力打下良好的基礎(chǔ)。因而，設(shè)置此類課程應(yīng)有較寬的覆蓋面，部分課程課時(shí)量可以相應(yīng)縮短。專業(yè)基礎(chǔ)課主要包括法理、憲法、民法等法學(xué)類核心課程。根據(jù)具體專業(yè)不同，開設(shè)課程的具體課程和課時(shí)量可進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。如法律文秘專業(yè)可增加食量文秘類課程，法學(xué)類課程數(shù)量相應(yīng)減少，課時(shí)數(shù)也可相應(yīng)減少。專業(yè)基礎(chǔ)類課程主要目的是讓學(xué)生較系統(tǒng)全面的掌握法律理論和法律規(guī)定，初步養(yǎng)成法律思維并引導(dǎo)學(xué)生形成創(chuàng)新意識。專業(yè)實(shí)踐類課程主要包括模擬法庭、診所教育、頂崗實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)等課程。專業(yè)實(shí)踐類課程屬于綜合類課程，課程內(nèi)容主要涉及法律知識的綜合運(yùn)用。主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力并培養(yǎng)學(xué)生在具體案件中面對法律問題如何思考并提出解決方案的創(chuàng)新能力。

三、課堂教學(xué)改革

課堂是傳授法律知識、培養(yǎng)法律思維的重要場所，改革課堂教學(xué)模式，突出學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性既能提高教學(xué)質(zhì)量，也有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

（一）采用簡略式教學(xué)

簡略式教學(xué)法是與傳統(tǒng)的講授教學(xué)法相對應(yīng)的。講授式教學(xué)法是法學(xué)教學(xué)中最常用的教學(xué)方法，它將課本上的法律概念、原則、制度等法律知識系統(tǒng)、直接的傳授給學(xué)生，具有簡潔和高效的特點(diǎn)，但由于容易忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性遭到人們的詬病。傳統(tǒng)的講授式教學(xué)保證了教學(xué)內(nèi)容的全面和體系的完整，但也容易造成授課教師滿堂灌式的教學(xué)，不利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性，從某種意義上來說也浪費(fèi)了時(shí)間。采用簡略式教學(xué)法授課教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合高職教育的特點(diǎn)，重點(diǎn)講解實(shí)用性較強(qiáng)的法律理論、法律規(guī)定，一些學(xué)生容易理解的或?qū)嵱眯暂^差的內(nèi)容可以交給學(xué)生，采取課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)、或布置作業(yè)的方式來學(xué)習(xí)。這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，又能節(jié)省時(shí)間進(jìn)行課堂討論和進(jìn)行案例教學(xué)。

(二)引入討論式教學(xué)

討論式教學(xué)結(jié)合特定法律問題，采取課堂討論的方式進(jìn)行。教師根據(jù)授課內(nèi)容，可提前選定要討論的法律問題，要求學(xué)生課下提前查閱資料，根據(jù)問題形成自己的觀點(diǎn)，授課時(shí)各自發(fā)表觀點(diǎn)進(jìn)行討論；也可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容臨時(shí)提出問題組織討論。這種教學(xué)方法體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，有利于營造良好的學(xué)習(xí)氣氛。通過討論，也容易激發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)他們進(jìn)行法律思維提高他們分析問題、解決問題的能力。

（三）運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)

啟發(fā)式教學(xué)是教師根據(jù)授課內(nèi)容，采用多種手段，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考、掌握知識的教學(xué)方法。法學(xué)教學(xué)中，教師可以采取案例分析、轉(zhuǎn)換角色、留下懸念等方法，吸引學(xué)生注意力，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考法律問題并尋求解決問題的辦法。合理地利用啟發(fā)式教學(xué)方法，可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析、解決問題的能力。同時(shí)通過探索解決問題的方法，還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

四、加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

司法實(shí)踐是一門創(chuàng)造性的活動(dòng)而非簡單的邏輯推理過程，由于社會關(guān)系的復(fù)雜性，法律適用要求法律人創(chuàng)造性的將法律規(guī)范應(yīng)用于具體案件得到公正的解決。實(shí)踐教學(xué)正是培養(yǎng)學(xué)生將所學(xué)法律理論知識應(yīng)用于具體案件，使學(xué)生將理論和實(shí)際緊密結(jié)合起來，既有利于學(xué)生更好的理解和把握法律規(guī)范的含義，也有利于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，積極提出問題，分析問題和創(chuàng)造性的提出解決問題的辦法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。所以，實(shí)踐教學(xué)既是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作技能的主要方式，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主要途徑。我們認(rèn)為，實(shí)踐教學(xué)是一個(gè)廣泛的概念，培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)法律知識應(yīng)用于法律問題解決的活動(dòng)均可納入實(shí)踐教學(xué)的范疇。因此，實(shí)踐教學(xué)貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，而不僅僅表現(xiàn)為專門開設(shè)的實(shí)踐性課程，如民事案例教學(xué)課程。學(xué)院舉辦的辯論賽、旁聽審判、假期實(shí)踐等雖然不是專門的課程，但同樣是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和創(chuàng)新能力的重要途徑。針對高等法律職業(yè)教育對學(xué)生實(shí)踐操作能力要求較高的特點(diǎn)，實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)可適當(dāng)提前，在專業(yè)基礎(chǔ)課程中，授課教師就應(yīng)該根據(jù)課程的性質(zhì)特點(diǎn)有針對性的進(jìn)行案例分析，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐技能和法律思維。

案例分析、模擬法庭、診所教學(xué)和專業(yè)實(shí)習(xí)是實(shí)踐教學(xué)的主要課程。案例分析課程一般由老師提供典型案例并提出問題，由學(xué)生結(jié)合案件事實(shí)，依據(jù)所學(xué)法律知識進(jìn)行分析，并對提出的問題進(jìn)行解答。通過對案例的分析，可以使學(xué)生更好的理解法律規(guī)定的含義和法律理論，提升學(xué)生的法律思維并培養(yǎng)創(chuàng)造性。

模擬法庭課程以一種仿真的方式再現(xiàn)了案件審理的全過程，在老師的指導(dǎo)下學(xué)生分別扮演法官、檢察官和律師等角色，經(jīng)過分析案情，審核證據(jù)，撰寫相應(yīng)法律文書等準(zhǔn)備工作后，模擬案件的審理過程。由于模擬審判體現(xiàn)了法律適用的全過程，不僅設(shè)計(jì)實(shí)體法和程序法知識綜合運(yùn)用，還能將法律規(guī)定與司法實(shí)踐緊密結(jié)合起來，因而更具有綜合性和實(shí)踐性。與案例分析課程不同，模擬法庭課程能使學(xué)生根據(jù)所扮演的角色深入思考，注意到案件的許多細(xì)節(jié)問題，反復(fù)思考，多方求證，加深對法律的理解，提高對法律知識綜合運(yùn)用的能力，同時(shí)提升創(chuàng)新能力。

法律診所是20世紀(jì)60年代在美國法學(xué)院興起的一種教學(xué)方法，20世紀(jì)90年代引入我國。法律診所課程是在老師的指導(dǎo)下，由學(xué)生直接接觸真實(shí)案件，會見當(dāng)事人，了解案情，為當(dāng)事人提供法律服務(wù)，稱其“診所”是因?yàn)槠浣梃b了醫(yī)科學(xué)生臨床實(shí)習(xí)教育的經(jīng)驗(yàn)。與模擬法庭課程相比，診所課程可以使學(xué)生直接面對真實(shí)案件，直接面對當(dāng)事人，解決法律問題，因而能使學(xué)生更早的實(shí)現(xiàn)與職業(yè)的“無縫對接”，對培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力、創(chuàng)新能力有很大的幫助。但診所教育缺乏足夠的案件來源，要求學(xué)生具有較高的綜合素質(zhì)，相應(yīng)經(jīng)費(fèi)保障等缺點(diǎn)，不適合針對所有學(xué)生開展。

培養(yǎng)法律創(chuàng)新人才既是建設(shè)創(chuàng)新型國家的根本要求，也是建立法治國家的重要保障。但法律創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，不是一朝一夕就能完成，需要政府、學(xué)校教師、學(xué)生共同努力，堅(jiān)持將學(xué)生個(gè)人的發(fā)展和社會的發(fā)展緊密結(jié)合起來，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，加強(qiáng)實(shí)踐實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力才能實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高職院校學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)策略研究，韓振華、溫靜，中國成人教育2010年第11期

[2]法學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的探索，謝蕓，黑龍江高教研究2004年第5期

作者簡介：

【1】 本文為河北省教育廳2010年立項(xiàng)課題，課題編號：SZ2010338

【2】 焦紅靜（1971―），女，河北司法警官職業(yè)學(xué)院，副教授，民商碩士，兼職律師。

李永杰（1974―），男，河北司法警官職業(yè)學(xué)院，講師，法律碩士，兼職律師。

第7篇：教育觀念的含義范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)批評；喬治·吉伊根；教育策略；探索

隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和教育改革的進(jìn)一步深化，我國的藝術(shù)教育亦日益受到教育界的普遍關(guān)注和重視，從我國的高校藝術(shù)教育來看，雖然在某些方面取得了一定的成效，但整體上來說，由于教育觀念的滯后，我國的高校藝術(shù)教育改革至今仍無突破性的進(jìn)展，呈現(xiàn)出發(fā)展不平衡的傾向，忽視了藝術(shù)學(xué)科的本質(zhì)價(jià)值和人文特征。教學(xué)法則多是教師單一講授，學(xué)生被動(dòng)接受，即注重知識目標(biāo)，忽視人（學(xué)生）的目標(biāo)。毋容置疑，這種以教師為中心的教學(xué)模式，既抹煞了藝術(shù)學(xué)科的基本特征，又不利于富有人文精神和創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)。對此，作為一名藝術(shù)教育工作者，有必要重新審視藝術(shù)教育和教學(xué)的意義，改變落后的教育理念，窺尋有效的、科學(xué)的教育策略。

20世紀(jì)80年代以來，世界各國致力于藝術(shù)教育的改革，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，而歐美等西方發(fā)達(dá)國家的藝術(shù)教育無疑在理念與實(shí)踐方面均走在了前列，甚值得我們研究、借鑒和反思。相對而言，西方藝術(shù)教育更注重學(xué)生對藝術(shù)作品的直覺感受和真實(shí)情感，更重視學(xué)生對藝術(shù)作品的審視評價(jià)。美國的“全國教育協(xié)會”在1988年的報(bào)告中認(rèn)為藝術(shù)教育以四種方式為學(xué)生的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)：第一，給予學(xué)生一種文明的意識；第二，發(fā)展他們的創(chuàng)造力；第三，發(fā)展有效的交流技能；第四，為學(xué)生作批判性選擇和評價(jià)提供了各種手段。美國學(xué)者湯姆·安德森教授認(rèn)為第四個(gè)貢獻(xiàn)事實(shí)上包含了前面三個(gè)貢獻(xiàn)并且為它們提供了基礎(chǔ)。[1]西方藝術(shù)教育家認(rèn)為：“理解和批判地欣賞視覺藝術(shù)是藝術(shù)教育的重要目的。”[2] 美國藝術(shù)教育家喬治·吉伊根（George Geahlgan）也明確指出：“藝術(shù)批評是對藝術(shù)作品的一種和諧的、令人愉悅的、思想上無拘無束、無偏見的探索，其目的在于加深對藝術(shù)作品中美的理解和自我實(shí)現(xiàn)?！盵3]可見，藝術(shù)批評是藝術(shù)教育的關(guān)鍵組成部分，是達(dá)到藝術(shù)教育目的的重要途徑。因此，我們應(yīng)改變落后的教育觀念，構(gòu)建基于“藝術(shù)批評”的藝術(shù)教育新模式。

一、喬治·吉伊根的藝術(shù)教育理念

為了使教師在學(xué)校的環(huán)境中更好地發(fā)揮藝術(shù)批評教育的作用，更有效地創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境和有利于教育策略的實(shí)施，在教學(xué)過程中樹立正確的教育理念頗為重要。吉伊根“以學(xué)生為本位”的教育理念為基于批評的藝術(shù)教育實(shí)踐提供了具有指導(dǎo)和決定性作用的價(jià)值前提，他明確指出：“批評不是當(dāng)作一種評論的形式，而是作為一種探索的方式。”[4]這里的“探索”包含三層意涵。

第一，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過對作品的批判性解讀，探尋作品中所暗含的社會觀念、價(jià)值和信仰，將審美體驗(yàn)放在它所在的社會背景中感受，研究審美與意識形態(tài)的互動(dòng)，分析作品與自我的關(guān)系，不僅加深學(xué)生對藝術(shù)作品中美的理解，也促進(jìn)他們確立對社會生活的看法和積極的自我認(rèn)同。[5]誠如吉伊根所說：“批評探索為自我理解和社會理解的培養(yǎng)提供了可能?！盵6]可見，他把藝術(shù)批評的側(cè)重點(diǎn)從評價(jià)藝術(shù)本身，轉(zhuǎn)移到通過理解和鑒賞藝術(shù)來培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和自我意識上來，凸顯出由藝術(shù)表達(dá)到社會批判、由藝術(shù)創(chuàng)作技巧到藝術(shù)評價(jià)的重心位移。

第二，學(xué)生在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，以問題導(dǎo)向?yàn)橹髅}，對藝術(shù)作品進(jìn)行多方位、多角度的發(fā)掘和探究，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和挖掘自己的創(chuàng)造潛能。教學(xué)并非單向傳遞的過程，師生之間、學(xué)生之間應(yīng)共同交流討論，實(shí)現(xiàn)知識、價(jià)值建構(gòu)的雙向互動(dòng)。從某種意義上來說，在教學(xué)過程中教師既是學(xué)生的引導(dǎo)者又是學(xué)生的合作者。[7]

第三，應(yīng)把藝術(shù)作品的含義和價(jià)值放在一個(gè)相當(dāng)廣闊的知識領(lǐng)域來解析，這需要學(xué)生與具有不同文化背景的各類藝術(shù)進(jìn)行外延性的、擴(kuò)展性的交往活動(dòng)，這就涉及開放的心態(tài)、對話的意識以及追問和比較的自覺。故而，既要注重學(xué)科之間的交叉滲透，也要重視學(xué)習(xí)內(nèi)容的多元文化取向，學(xué)生應(yīng)積極主動(dòng)地吸納不同民族、種族和社會群體的文化。[8]吉伊根還強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，而且應(yīng)學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù)，還要學(xué)習(xí)審美藝術(shù)和應(yīng)用工藝美術(shù)、民間藝術(shù)和高雅藝術(shù)?！盵9]可以說，對藝術(shù)作品的評價(jià)是建立在對藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的審美價(jià)值、人文歷史和文化背景等的充分了解的基礎(chǔ)上，同時(shí)也是學(xué)生主動(dòng)探究、整合多元文化的過程。

可見，“探索”意味著學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、探究性、創(chuàng)造性和開放性，確立了學(xué)生是教育的原動(dòng)力和根本，在教學(xué)過程中，最大限度地開啟學(xué)生的內(nèi)在潛力與學(xué)習(xí)動(dòng)力，使學(xué)生由被動(dòng)的接受性客體轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探究的主體。“教”始終圍繞著“學(xué)”來開展，使教育過程真正成為學(xué)生自主自覺的活動(dòng)和自我構(gòu)建過程。

二、吉伊根教育理念的啟示——促進(jìn)我國高校藝術(shù)教育發(fā)展的對策

藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，推崇創(chuàng)新合作，主張以開放、平等的態(tài)度尊重和了解不同民族和國家的文化，并保有其獨(dú)特性。因此，我們必須改變以往單一灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)模式，與時(shí)俱進(jìn)，開拓視野，才能適應(yīng)時(shí)代的需求。受吉伊根教育理念的啟示，我們應(yīng)該結(jié)合我國的實(shí)際情況，采取有效的教育策略，促進(jìn)我國藝術(shù)教育的發(fā)展。

（一）確立以人為本、以學(xué)生為本的主體教育思想

第8篇：教育觀念的含義范文

一、不斷更新教育觀念，改變課堂模式

長期以來，語文課堂結(jié)構(gòu)的基本模式是“組織教學(xué)―復(fù)習(xí)提問―傳授知識―練習(xí)鞏固”。它的致命弱點(diǎn)在于，學(xué)生在課堂上始終處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，不能主動(dòng)獲取知識。所以，要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變課堂結(jié)構(gòu)。

教育觀念的轉(zhuǎn)變，是素質(zhì)教育取得成功的可靠保證。更新教育觀念，就是要徹底摒棄應(yīng)試教育的片面教育觀，徹底解放思想，敢于打破舊的教育框架，敢于改革，敢于探索。

改變課堂教學(xué)的舊有模式，就是要打破單純由教師講授的教學(xué)模式，多開展課堂活動(dòng)。根據(jù)心理學(xué)家沃勒斯的“準(zhǔn)備―孕育―明朗―證實(shí)”思維四階段理論，可以把“組織教學(xué)―復(fù)習(xí)提問―傳授知識―練習(xí)鞏固”的模式改變成“預(yù)習(xí)指導(dǎo)―精讀引路―自讀揣摩―遷移訓(xùn)練”的過程。教師要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合教材內(nèi)容，系統(tǒng)地規(guī)劃、調(diào)整、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)。在教學(xué)過程中“教”可以簡略，放手讓學(xué)生去讀、去背、去寫、去說。凡是學(xué)生能獨(dú)立完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，教師就不要包辦代替。課堂活動(dòng)可有五分鐘講演、十分鐘欣賞、十五分鐘練筆，也可有朗誦、講故事、詞語連珠等，這并不是說要取消教師的傳道授業(yè)，該講的還是要講好、講透。教師的系統(tǒng)講述對學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)學(xué)到應(yīng)有的知識是不可缺的。因此，接受性學(xué)習(xí)還是要有的。

二、發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，開展研究性學(xué)習(xí)

發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，開展研究性學(xué)習(xí)，是語文素質(zhì)教育的重要手段和方法。因?yàn)檠芯啃詫W(xué)習(xí)的目的是給學(xué)生提供一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)、自主學(xué)習(xí)的天地，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，以及與人切磋交流的能力、研究問題的能力，讓學(xué)生享受到探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造成功的樂趣，非常符合素質(zhì)教育的要求。

研究性學(xué)習(xí)是指那種圍繞項(xiàng)目或課題組織學(xué)生學(xué)習(xí)的一種教學(xué)模式，它以“深入性、問題性、調(diào)查性、自主性、真實(shí)性”為五大標(biāo)準(zhǔn)。讓學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，不是要求他們都能成為學(xué)者，主要是培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)造性的思維品質(zhì)。因此，研究性學(xué)習(xí)應(yīng)該貫穿于教學(xué)過程的始終，融會在學(xué)生學(xué)習(xí)的任何方面。形式可以是課內(nèi)的，也可以是課外的；可以是教師組織的，也可以是學(xué)生自發(fā)的。內(nèi)容可以大到一個(gè)專題研究，也可以小到一個(gè)字、詞、句意的含義和理解。

在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，獨(dú)立自主地解決問題。對一個(gè)字、一道習(xí)題、某一問題的看法，某一思潮的評價(jià)，都要通過自己的分析思考，都要多問幾個(gè)“為什么”。在課外教師可引導(dǎo)學(xué)生寫讀后感，發(fā)現(xiàn)書中的問題，談學(xué)習(xí)體會；也可以讓他們?nèi)チ私忾L輩，為父親母親爺爺奶奶寫小傳，還可以讓他們對某一感興趣的社會現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查，寫出調(diào)查報(bào)告。

三、加強(qiáng)語文能力訓(xùn)練，重視知識積累

知識能力的積累和培養(yǎng)，是要通過長期不懈的大量閱讀和多種多樣的語文活動(dòng)的反復(fù)訓(xùn)練來實(shí)現(xiàn)的。博大才能精深，沒有廣博的知識、扎實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造必然會受到限制。所以，我們要加強(qiáng)語文能力的訓(xùn)練，重視知識的積累。

語文能力的訓(xùn)練活動(dòng)，可在課內(nèi)（每周抽一節(jié)課），也可在課外；整班集體進(jìn)行，也可單個(gè)同學(xué)進(jìn)行訓(xùn)練。只要有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文能力且符合中學(xué)生生理心理及認(rèn)知水平的，都可以精心設(shè)計(jì)，組織活動(dòng)。

語文活動(dòng)的內(nèi)容不僅要實(shí)在，貼近生活，貼近社會，更要便于學(xué)生能力的發(fā)展。如:設(shè)計(jì)廣告詞、舉行影視歌詞、民歌民謠、神話傳說、風(fēng)土人情的收集活動(dòng)；也可組織成語連珠、對楹聯(lián)、誦讀詩詞、格言集錦、謎語競猜等活動(dòng)。形式要新穎，寓教于樂，啟智于趣。

開展形式多樣的語文活動(dòng)，既可培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的語文能力，又有利于促進(jìn)學(xué)生知識、語言的豐富和積累。比如閱讀活動(dòng)，如果我們能引導(dǎo)學(xué)生長期不懈地大量閱讀古今中外的名著，就能使學(xué)生在獲取知識、豐富語言、深刻思想的同時(shí)，提高他們的品德修養(yǎng)和審美情趣。

閱讀名著，首先要引導(dǎo)學(xué)生選擇，確定閱讀的書目，制訂一個(gè)簡單易行的讀書計(jì)劃。選擇書目，要教師推薦和學(xué)生自薦相結(jié)合，既要有中華五千年文化的瑰寶，又要有世界文學(xué)經(jīng)典；既要有俠骨柔腸的武俠言情，又要有無拘無束的科學(xué)幻想。然后由學(xué)生自主選擇，確定自己感興趣的書進(jìn)行閱讀。名著的閱讀不是短時(shí)間能夠完成的，一部分學(xué)生無法從容應(yīng)對這一漫長的過程，因此要引導(dǎo)學(xué)生制定一個(gè)讀書計(jì)劃。學(xué)生可以利用課間、午間、自習(xí)課的空閑時(shí)間，根據(jù)能力每日讀10頁至20頁。一個(gè)月下來400頁至600頁的名著，在不知不覺中就讀完了。

第9篇：教育觀念的含義范文

【關(guān)鍵詞】美術(shù)課程；觀念更新；探索；教學(xué)實(shí)踐

【中圖分類號】G430.42 【文章標(biāo)識碼】C 【文章編號】1326-3587（2012）08-0074-01

近年來，我在實(shí)際教學(xué)中，常常會發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，在美術(shù)課堂上每次會有一些學(xué)生呆坐在座位上，老師布置的作業(yè)雖然勉強(qiáng)能完成，但與整體課堂氣氛十分不和諧。當(dāng)我問他們原因的時(shí)候，他們告訴我，畫不好，沒興趣。事實(shí)果真如此嗎？答案是否定的。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)這樣一種情況，處于低齡期的孩子們經(jīng)常會涂涂畫畫，盡管父母一再校正，但他們?nèi)耘f癡癡不該。那么，是什么使他們放下手中的畫筆而不再盡情的涂畫呢？當(dāng)然有多種因素，但主要還是我們舊的教育方式極大地限制了學(xué)生們的自由想象和創(chuàng)造能力，使他們喪失了自由繪畫的興趣。作為教師也同樣出現(xiàn)了很多問題。因此在平時(shí)的教學(xué)中，我一直在思考一個(gè)問題，美術(shù)課到底應(yīng)給學(xué)生一些什么知識？是培養(yǎng)一些美術(shù)專業(yè)特別擅長的尖子生，還是讓更多的、甚至所有的學(xué)生都投入地去感受、去學(xué)習(xí)？具體怎樣操作才比較合理呢？事實(shí)上，很多美術(shù)教師只注重提高學(xué)生的繪畫技巧，把重點(diǎn)都放在基本功的訓(xùn)練上，而忽略了素質(zhì)教育中最重要的一環(huán)——?jiǎng)?chuàng)造性的培養(yǎng)。學(xué)生頭腦中評價(jià)一幅畫“好”與“不好”就是看畫得“像”還是“不像”。學(xué)生也習(xí)慣了把黑板上的樣板畫下來的這種訓(xùn)練模式。由于沒有用“心”去參與，這只能是一個(gè)簡單的由眼睛到手的過程，體現(xiàn)不出個(gè)性，更談不上創(chuàng)造力的培養(yǎng)。當(dāng)今，我國的絕大數(shù)學(xué)生存在著舊的美術(shù)教育觀念：一種是片面追求升學(xué)率只重基礎(chǔ)教育，以單一的只重視知識文化的教育而忽視了美術(shù)教育；一種是片面追求專業(yè)技術(shù)的培養(yǎng)，只重視美術(shù)教育而忽視了知識文化教育，培養(yǎng)出來的學(xué)生多數(shù)是高分低能型的；更有個(gè)別學(xué)校誤認(rèn)為搞幾個(gè)活動(dòng)就是素質(zhì)教育。正是由于這些舊的教育觀念，背離了全面發(fā)展的軌跡，也就不可能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生。當(dāng)今世界是知識化、信息化、快節(jié)奏的社會，社會需要的是高素質(zhì)全面發(fā)展的人才。

我們必須認(rèn)識到教育觀念的轉(zhuǎn)變才是根本的轉(zhuǎn)變，只有樹立正確的教育觀念，才能擺脫應(yīng)試教育的影響，逐步步入到素質(zhì)教育的軌道上來。要使學(xué)生的認(rèn)識能力得到發(fā)展，就必須以知識技能加以武裝，護(hù)衛(wèi)視野，使其在原來的基礎(chǔ)上都有一定的提高，真正地做到轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，認(rèn)真地把美術(shù)教育放在素質(zhì)教育的首位，并真正認(rèn)識到適應(yīng)社會發(fā)展，必須轉(zhuǎn)變美術(shù)教育觀念。

一、全面提升素質(zhì)教育，不斷更新美術(shù)課程教學(xué)方法

隨著素質(zhì)教育的全面深入，美育越來越受到人們的重視。美育與其他教育不同，它是通過“寓教于樂”的方法，對人進(jìn)行美化自身的教育。美術(shù)課的開設(shè)，不是以培養(yǎng)畫家為目的，而是培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)造能力、想象能力為目的。愛因斯坦說過：“想象比知識更重要?！薄芭d趣是學(xué)生最好的老師”。興趣是學(xué)生思維發(fā)展的極大推動(dòng)力，只要有了興趣，不管做什么事，就會集中精力，積極思考，這樣的思考是發(fā)自學(xué)生自身的需要，欲望，是自覺的，更是積極的，甚至有時(shí)可以達(dá)到廢寢忘食的地步。如果長期沿用固定的模式容易造成學(xué)生的創(chuàng)造力衰退，依賴別人已有的東西，造成學(xué)生繪畫的公式化。如：讓學(xué)生臨摹一只小鳥，如果教師不加以引導(dǎo)只叫學(xué)生照本繪畫，那么學(xué)生就會認(rèn)為小鳥就是這樣畫的，這個(gè)形象被固定死，以后只要畫小鳥，學(xué)生的頭腦中就只會出現(xiàn)他臨摹過的小鳥的樣子，不會有多大的創(chuàng)新。這就影響了學(xué)生天賦的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)新意識被死板扼殺，想象被臨摹褪化。也就更不會把美術(shù)與其他知識體系相聯(lián)系，并加于融合，所以，舊的教學(xué)模式一定要打破。那么又怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力呢？

我認(rèn)為美術(shù)教育中我們更不能忽視與其他學(xué)科的融會貫通。音樂與美術(shù)同屬藝術(shù)范疇，他們之間有許多可以融合的地方。音樂中的樂符，需要高低起伏、快慢相間的組合才會成為有旋律、節(jié)奏的音樂，美術(shù)也是一樣，音樂是有聲藝術(shù)、美術(shù)是無聲藝術(shù)，在美術(shù)教學(xué)中穿插適宜的音樂，可以營造輕松、愉快、活潑的氛圍，激發(fā)促進(jìn)學(xué)生想象力、創(chuàng)作力。如：在欣賞達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》時(shí)，一邊傾聽波瀾壯闊的鋼琴曲《獻(xiàn)給愛麗斯》，一邊欣賞絢爛奪目的色彩魅力，一邊為主人失子后憂郁的心情而感到傷痛；在欣賞《中國山水畫》時(shí)，一邊欣畫中的韻味、情趣、意境，一邊欣賞入流水般叮咚的琴聲；上色彩知識課時(shí)，我先讓學(xué)生聽幾段音樂，感受音樂中的情感，再轉(zhuǎn)入對美術(shù)色彩的感受；在手工制作課時(shí)，可以讓學(xué)生邊制作邊欣賞爵士音樂，學(xué)生通過音樂的熏陶，把心中所想的表現(xiàn)出來。

文學(xué)中的詩歌與美術(shù)的淵源最深，關(guān)系也最密切。中國的國粹“國畫”一直以來沿襲著詩畫相配的原則，用文字和畫面兩種形式完整地表達(dá)畫者的心聲。如：美術(shù)與文學(xué)相結(jié)合，文學(xué)的語言環(huán)境和理解能力對學(xué)生了解和掌握繪畫的背景、運(yùn)用有很大的幫助。教師在平時(shí)就應(yīng)注意上欣賞課多引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會表達(dá)，運(yùn)用口頭表達(dá)的方式把心中所想的表達(dá)出來。鼓勵(lì)學(xué)生多寫欣賞評述，有感覺的可以多寫，沒有感覺的可以少寫，文體部限，可以是詩歌、散文、小說，也可以是“記流水賬”的形式，時(shí)間久了學(xué)生就有了表達(dá)的東西。教學(xué)《中國山水畫》時(shí)，教師可以制作古詩詞與畫相結(jié)合的課件，供學(xué)生欣賞，這樣既幫助學(xué)生理解了作品的畫意又理解了詩詞的含義，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生自覺主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中來。

二、教學(xué)中要提倡隨意性和不固定性，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展

傳統(tǒng)的美術(shù)課教學(xué)通常像以前的“八股文”一樣，既古板又僵化。一般教師先講解示范，然后學(xué)生跟著畫。我認(rèn)為，教學(xué)的過程應(yīng)該是容許學(xué)生思考的過程，也是容許學(xué)生表現(xiàn)差異的過程，不應(yīng)該由老師一手包辦，更不應(yīng)該追求過于嚴(yán)肅、固定的教學(xué)模式和方法。