現(xiàn)代園林景觀設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代園林景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計生態(tài)性文化性

1 前言：園林設(shè)計這門學(xué)科所設(shè)計的知識面較廣，它包含文學(xué)、藝術(shù)、生物、生態(tài)、工程、建筑等諸多領(lǐng)域，同時，又要求綜合各學(xué)科的知識統(tǒng)一于園林藝術(shù)之中。所以，園林設(shè)計是一門研究如何應(yīng)用藝術(shù)和技術(shù)手段處理自然、建筑和人類活動之間復(fù)雜關(guān)系，達(dá)到和諧完美、生態(tài)良好、景色如畫之境界的一門學(xué)科?！霸O(shè)”者，陳設(shè)，設(shè)置，籌劃之意；“計”者，計謀，策略之意。園林設(shè)計就是在一定的地域范圍內(nèi)，運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水），種植樹木、花草，營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而建成的美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。

2 園林景觀的設(shè)計理念

2.1場地的設(shè)計理念

尊重場地、因地制宜，尋求與場地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系、形成整體的設(shè)計理念，已成為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的基本原則。風(fēng)景園林師的作用并非在于刻意創(chuàng)新，更多的在于發(fā)現(xiàn)，在于用專業(yè)的眼光去觀察、去認(rèn)識場地原有的特性，發(fā)現(xiàn)它積極的方面并加以引導(dǎo)。其中，發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識的過程也是設(shè)計的過程。因此說，最好的設(shè)計看上去就像沒有經(jīng)過設(shè)計一樣，只是對場地景觀資源的充分發(fā)掘、利用而已。這就要求設(shè)計師在對場地充分了解的基礎(chǔ)上，概括出場地的最大特性，以此作為設(shè)計的基本出發(fā)點。就像“潛能布朗”所說的，每一個場地都有巨大的潛能，要善于發(fā)現(xiàn)場地的靈魂。

2.2空間的設(shè)計理念

園林景觀是由兩部分組成，一是由一些景觀元素構(gòu)成的實體，一是由實體構(gòu)成的空間。實體比較容易受到關(guān)注，而空間往往容易被忽略。尤其是我們目前的設(shè)計方法，常常只注重那些硬質(zhì)實體景物，對軟質(zhì)實體景物相對忽視，對空間的形態(tài)、外延，以及鄰里空間的聯(lián)系等等注重不夠，形成各種堆砌景物的設(shè)計方法。因此，注重空間結(jié)構(gòu)和景觀格局的塑造，強(qiáng)調(diào)空間勝于實體的設(shè)計理念，針對視覺空間領(lǐng)域進(jìn)行整體設(shè)計的方法，對我們來說顯得尤其重要。

2.3時效的設(shè)計理念

園林景觀設(shè)計與建筑設(shè)計最大的區(qū)別在于，園林景觀是隨季節(jié)和時間變化的，是有生命的，是處在不斷地生長、運動、變化之中的。因此，設(shè)計師提出將運動中的花園作為自然持久的作品。所以風(fēng)景園林師必須認(rèn)真研究時間性和時效性因素，注重園林景觀隨時間變化的效果，以塑造隨時間延續(xù)而可以更新的、穩(wěn)定的園林景觀。一個園林景觀作品的誕生，就像一個嬰兒出世一樣，他本身的生長、變化過程就能給人們帶來極大的愉悅和滿足。不要期望園林景觀作品一次完成、一步到位，那樣將會失去很多樂趣。

2.4 地域景觀的再現(xiàn)

所謂“地域性”景觀，就是指一個地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動、行為方式等等。我們所看到的景物或景觀類型，都不是孤立存在的，都是與其周圍區(qū)域的發(fā)展演變相聯(lián)系的。園林景觀設(shè)計應(yīng)針對大到一個區(qū)域、小到場地周圍的景觀類型和人文條件，營建具有當(dāng)?shù)靥厣膱@林景觀類型和滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒有枨蟮目臻g場所。

2.5 簡約的設(shè)計理念

“少即是多”，簡約并不是簡單，相反卻是對本質(zhì)的深度挖掘和坦誠表現(xiàn)。高度概括設(shè)計方法和惜墨如金的表現(xiàn)手段，是簡約設(shè)計理念的基本要求。簡約的設(shè)計理念包括兩個方面的內(nèi)容：一是設(shè)計方法的簡約，要求對設(shè)計對象進(jìn)行認(rèn)真研究、分析，從而抓住其關(guān)鍵性因素，減少細(xì)枝末節(jié)過多的糾纏，以求少走彎路，以最小的改變?nèi)〉米畲蟮某尚В词掳牍Ρ?；二是表現(xiàn)手法的簡約，要求簡明和概括，以最少的元素、景物，表現(xiàn)景觀最主要的特征；三是設(shè)計目標(biāo)的簡約，要求充分了解并順應(yīng)場地的文脈、肌理、特性，盡量減少對原有景觀的人為干擾，也就是“最小干預(yù)”的原則。簡約的理念實際上是要求有的放矢，反對閉門造車的設(shè)計方法

3景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計

任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計形式都稱為生態(tài)設(shè)計，這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養(yǎng)和水循環(huán)，維持植物生境和動物棲息地的質(zhì)量，有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。

如果我們把景觀設(shè)計理解為是一個對任何有關(guān)于人類使用戶外空間及土地問題的分析、提出解決問題的方法以及監(jiān)理這一解決方法的實施過程，而景觀設(shè)計師的職責(zé)就是幫助人類使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處。那么，景觀設(shè)計從本質(zhì)上說就應(yīng)該是對土地和戶外空間的生態(tài)設(shè)計，生態(tài)原理是景觀設(shè)計學(xué)的核心。從更深層的意義上說，景觀設(shè)計是人類生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計，是一種最大限度的借助于自然力的最少設(shè)計，一種基于自然系統(tǒng)自我有機(jī)更新能力的再生設(shè)計，即改變現(xiàn)有的線性物流和能流的輸入和排放模式，而在源、消費中心和匯之間建立一個循環(huán)流程。其創(chuàng)造的景觀是一種可持續(xù)的景觀。然而，就國內(nèi)目前的景觀設(shè)計現(xiàn)狀來說，比如景觀大道、城市廣場、郊野“自然公園”、住宅綠地、“花園城市”、“山水城市”的建設(shè)等等，人們所看到的卻是非生態(tài)的設(shè)計引導(dǎo)著不可持續(xù)的景觀的創(chuàng)造。所以，有必要對生態(tài)設(shè)計的原理加以認(rèn)識，以指導(dǎo)正確的景觀設(shè)計。

4 區(qū)位、性質(zhì)和規(guī)模的確定

根據(jù)城市形態(tài)和功能要求，選擇和確定各類綠地的位置、使用性質(zhì)、綠地功能和用地大小。從宏觀上，城市各類綠地的定位、定性、定量，也就是城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃的主要任務(wù)與內(nèi)容。在詳細(xì)規(guī)劃中也存在著如居住區(qū)公園、防護(hù)綠地等定位、定量的工作內(nèi)容：定位是確定綠地在城市結(jié)構(gòu)中的空間位置，它影響和關(guān)系到城市整個開放空間的形態(tài)，涉及到綠地輻射和吸引的服務(wù)半徑等，其確定的因素主要有城市自然條件，包括地形、水體、城市的形態(tài)和城市的性質(zhì)及各項用地的布局關(guān)系等；定性即確定綠地的使用功能或環(huán)境功能，這取決于其所在的位置及周邊用地的性質(zhì)和條件；定量是確定綠地的規(guī)模，其直接與位置和性質(zhì)相關(guān)，但更重要的是取決于一個城市的綠地總體水平和城市規(guī)劃的總體要求，綠地的定位、定性、定量也主要是滿足城市總體功能需要進(jìn)行的工作。

5 景觀設(shè)計的活動領(lǐng)域

第2篇：現(xiàn)代園林景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：儒家文化思想；現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計

園林景觀歷經(jīng)了長時間的發(fā)展，儒家文化思想始終貫穿于整個設(shè)計中，即使在受到現(xiàn)代文明的沖擊下，依然沒有消亡。目前，我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念雖然發(fā)生了較大變化，但是儒家文化始終滲透其中，例如，著名的上海世博會中國館，就體現(xiàn)了儒家文化的和諧思想。從儒家文化思想的角度來看園林建設(shè)結(jié)構(gòu)，可以從審美本質(zhì)、功能以及形態(tài)3個角度進(jìn)行分析。我國古代園林設(shè)計處處蘊(yùn)含著儒家文化，到目前為止，現(xiàn)代社會文明越來越發(fā)達(dá)，園林景觀設(shè)計也凸顯了這點，但依然融合了儒家文化精神，使社會文明與儒家文化充分融合于建筑風(fēng)格中，使現(xiàn)代園林景觀設(shè)計獲得了更進(jìn)一步的發(fā)展。

1從審美本質(zhì)分析現(xiàn)代園林景觀設(shè)計與儒家文化的融合

通過對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計進(jìn)行系統(tǒng)的分析可以發(fā)現(xiàn)，其審美本質(zhì)可以用2個詞語表達(dá)，一是“比德”，二是“悅心”，從某種角度而言，其是傳統(tǒng)儒家文化思想的一種特殊表現(xiàn)方式。從古至今，在儒家文化的思想體系中，主要的審美基礎(chǔ)是道德，人格倫理是極其重要的一個理念，這在大自然中得到了很好地彰顯。特別是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中賦予自然植物人的精神，是對人格魅力的一種認(rèn)可[1]。例如，在現(xiàn)代園林中經(jīng)常見到梅、蘭、竹、菊這4種植物，被稱為植物4大“君子”，從設(shè)計中可以看出，不論在形式或是底蘊(yùn)，都蘊(yùn)含著道德的本質(zhì)。這幾種植物的精神可以從歷史眾多的文人筆下看到道德精神的存在，如對于竹子堅韌的品質(zhì)進(jìn)行了歌頌，原詩句為“大雪壓青松、青松挺又直”。從這就可以看出，現(xiàn)代園林的設(shè)計利用了象征手法。同時，園林景觀設(shè)計滿足了觀賞者全方面的需求，更是讓觀賞者達(dá)到物質(zhì)和精神的雙重享受，獲得一個悅心的認(rèn)知，而這也充分體現(xiàn)出了儒家文化思想。

2從審美功能分析現(xiàn)代園林景觀設(shè)計與儒家文化的融合

從審美功能的角度來看，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計要求達(dá)到成于樂而游于藝的高度，這就充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)儒家文化思想。儒家成德思想理念除了體現(xiàn)于園林景觀的審美上，還體現(xiàn)于其審美功能上。園林景觀具有很大的樂趣，不僅可以體現(xiàn)于精神中，還可以體現(xiàn)于園林功能中，以感性的視角來看，孔子用“興、觀、群、怨”4個詞語進(jìn)行總結(jié)。其中“興”主要是表達(dá)人們內(nèi)心對園林景觀的感觸，“觀”主要是表達(dá)人們對景觀的欣賞，“群”主要是表達(dá)人們表現(xiàn)出來的感情，“怨”主要是一種與群相反的情感[2]?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計講究的是一種美的意境，從目前的情況來看，主要是讓整體的設(shè)計給人一種樸素簡約、隨形就勢、輕巧淡雅等感覺。例如，在山頂上設(shè)計而成的小亭，它本身是給人提供賞景、休息的一個地方，但是人們從低處仰視小亭時，可以感受到一種凌空欲飛之勢，觀賞這座小亭可以喚起人的某種感情，而人的情感可以對一個人的行為產(chǎn)生很大影響，這就產(chǎn)生了社會作用。從這就可以看出，孔子對于藝術(shù)功能的論述與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的規(guī)律是相似的，因此，儒家文化思想深深額蘊(yùn)含于現(xiàn)代園林景觀的意境中。

3從審美形態(tài)分析現(xiàn)代園林景觀設(shè)計與儒家文化的融合

從審美形態(tài)的角度來看，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計充分顯示出了“樂而不，哀而不傷”的理念，這也是傳統(tǒng)儒家文化思想的一個體現(xiàn)。正是結(jié)合了儒家文化思想，現(xiàn)代園林景觀才形成了獨具特色的設(shè)計特點，具體可以概括為以下2個方面的內(nèi)容：第一，人和：人和是孔子的一個重要思想理念，主要是指人和自然是一個相互影響的關(guān)系；第二，樂和：主要是指柔和婉轉(zhuǎn)的一種審美樂趣。將這2方面的內(nèi)容結(jié)合起來即為中和，也就是人們所說的中庸之道，這是孔子提倡的一種為人處世的基本準(zhǔn)則。當(dāng)前我國現(xiàn)代園林景觀與古代建筑風(fēng)格發(fā)生了較大變化，慢慢融合了一些現(xiàn)代文明思想，但是整體上依然給人一種含蓄婉轉(zhuǎn)的感覺，并沒有脫離儒家文化倡導(dǎo)的藝術(shù)理念。

4結(jié)語

我國園林景觀設(shè)計一直以來都受儒家文化思想的影響，現(xiàn)代園林景觀雖然融合了一定的現(xiàn)代文明思想，但也滲透了儒家文化，不同文化的結(jié)合使得園林景觀更加具有文化內(nèi)涵，進(jìn)一步提高了園林景觀價值。從當(dāng)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的情況來看，儒家文化思想主要是體現(xiàn)于其審美本質(zhì)、審美功能以及審美形態(tài)3個方面，使得園林景觀給人一種獨具特色的意境美，具有很高的藝術(shù)價值。

參考文獻(xiàn)

1劉潔，李志民.中國古典園林的文化基因[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)，2014（10）

第3篇：現(xiàn)代園林景觀設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】色彩；園林景觀設(shè)計；影響研究

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平不斷的提高，越來越多的人開始追求精神層次上的享受。在五彩繽紛的世界中，色彩的運用可以說無處不在，對人們的生產(chǎn)和生活起到了非常重要的影響作用，在視覺上隨著色彩的變化，人們的心理發(fā)生一定的變化，美而協(xié)調(diào)的色彩能夠帶給人視覺和心理上的享受。因此，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中應(yīng)用色彩設(shè)計就顯得非常重要與有意義。

一、園林景觀設(shè)計中色彩設(shè)計的主要內(nèi)容

園林景觀設(shè)計中色彩設(shè)計的主要內(nèi)容就是將園林景觀設(shè)計要素中的地面鋪裝、小品規(guī)劃、植被、水系、山體、碧海、藍(lán)天等色彩的實際載體，通過結(jié)合美學(xué)原理以及當(dāng)?shù)氐奈幕尘?，將色彩進(jìn)行有機(jī)的協(xié)調(diào)，以此達(dá)到理想的色彩設(shè)計效果。園林景觀設(shè)計中的色彩景觀能夠?qū)τ^賞者的心理和生理產(chǎn)生一定的影響，再加上園林景觀設(shè)計中的色彩規(guī)劃都是從園林景觀的整體和諧度出發(fā)，能夠真正的體現(xiàn)地域特色以及以人為本的規(guī)劃理念，例如選擇各種亮度、彩度、色相等色彩對園林景觀的建筑、小品等進(jìn)行設(shè)計，為園林景觀提供更加豐富、多彩的景觀，讓人們充分的感受色彩帶給人的心理享受，也能夠刺激人們的視覺，解放人們沉悶、煩躁的情緒，因此，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的色彩設(shè)計越來越受到人們的關(guān)注。

二、色彩的內(nèi)涵及意義

1.色彩的內(nèi)涵。色彩，具有最豐富的直觀性和視覺語言的特點，在園林景觀設(shè)計中占據(jù)重要的地位。人們看到的物體的色彩是由色光通過物體反射到人眼由視神經(jīng)傳輸?shù)酱竽X而產(chǎn)生的視覺效果。園林色彩，是指在一定的地域范圍內(nèi)各種視覺事物所具有的色彩，它是一個廣泛、綜合的概念。

2.色彩在園林景觀設(shè)計中的意義。園林中色彩的應(yīng)用是一項充滿藝術(shù)感的工作，其要與整個大的環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行協(xié)調(diào)和融合，色彩的配置上也是受到客觀環(huán)境和主觀情感的雙重影響。我們要善于通過不同色彩的組合和配置，使園林景觀的藝術(shù)呈現(xiàn)出異彩紛呈的效果，從而給人以美的享受。

三、園林景觀設(shè)計要素對園林景觀色彩設(shè)計的影響

1.園林景觀色彩設(shè)計的特殊性。對于園林景觀的色彩設(shè)計來說，這種色彩設(shè)計和服裝以及建筑和工作方面有一定的區(qū)別，在景觀園林設(shè)計中主要通過植物進(jìn)行景物色彩布局，在所有的園林景觀設(shè)計中，大部分的園林景觀設(shè)計都是把綠色作為景觀的主色調(diào)，而對于水體、小品和鋪裝等景觀主要通過其它的色彩進(jìn)行點綴。另外，一些休息場所、活動場所以及硬質(zhì)材料普建的廣場等，都要通過色彩來對建筑進(jìn)行點綴，而植物的色彩對于以上場所的色彩作用并不主要，再用色彩進(jìn)行點綴必須按照科學(xué)的園林設(shè)計，通過合理調(diào)和比例，設(shè)計優(yōu)美和和諧的景觀。

2.園林景觀色彩的組成。色彩屬于物質(zhì)屬性之一，對于園林景觀的色彩設(shè)計來說，主要把色彩的物質(zhì)載體劃分為自然色、半自然色和人工色三種。第一，自然色指的是自然物質(zhì)的顏色，比如園林設(shè)計中的植物、石材和天空以及水體色彩。第二，半自然色則是指通過工藝手段加工出來的不改變的自然屬性的色彩，比如在園林景觀中使用各種的木材和石材以及金屬的色彩。第三，人工色，即人們通過各種工藝手段加工出來的顏色，比如各種涂料以及玻璃等材料的色彩。通過這些色彩來建設(shè)建筑的鋪裝等。

四、色彩在園林中的設(shè)計原則

1.整體性原則。一般情況下，園林中的植物總是跟園中的其他景觀同時出現(xiàn)的，例如跟建筑、鋪裝或者水體一起出現(xiàn)，這時的植物是起到次要的修飾作用。還有，就是植物以大片聚集的形式出現(xiàn)，作為單獨觀賞對象出現(xiàn)。但是不管植物處于何種地位，植物的色彩設(shè)計必須結(jié)合整體色彩效果。

2.綠色基調(diào)。植物一年四季都不乏綠色，綠色可以說是植物色彩的主打色。雖說因為季節(jié)和時間的變化，植物的綠色在程度上會有變化，但它們也只是色相和亮度上存在很小程度的差別，當(dāng)作為整體中的微差出現(xiàn)時，會產(chǎn)生調(diào)和效果。因此，大片的植物布置時，必須以綠色作為基礎(chǔ)色。例如，花壇中的綠葉，因為明度不高，應(yīng)該用來做底色，而花朵因為其本身的高明度，就突出成了主色調(diào)，就會相應(yīng)的減弱綠色基調(diào)。

3.點綴色。除了綠色以外的色彩，一般情況下都是用來做點綴色的，點綴的方式包括成片涂抹和以少勝多。成片涂抹就是將各種植物作為配料，來修飾綠色，此時的色彩載體往往采用花灌木或花卉；以少勝多就是在綠色基調(diào)上的適當(dāng)位置配以點綴色以起到對比的作用，增加色彩的層次感，營造空間效果。

4.背景效果。背景色在園林景觀色彩設(shè)計中也相當(dāng)重要。比方說，藍(lán)天、遠(yuǎn)山和大片的水面都能用來作為園林景觀的色彩背景。上述三種背景顏色都是較暗的色系，所配置的主植物的色彩明度一定要較高，而且主色調(diào)與背景之間必須有適當(dāng)?shù)纳蔬^渡。需要強(qiáng)調(diào)的是，還必須重視色彩的透氣效果，例如綠籬、墻面和欄桿等這樣的垂直景物也可作為植物的背景出現(xiàn)。但是，一定要注意在結(jié)合背景色彩冷暖特征的基礎(chǔ)上，配以適當(dāng)?shù)闹参锷?。在園林景觀設(shè)計中，最好選擇終年常綠、枝繁葉茂濃暗綠色觀葉植物作為背景色。在綠色的背景中，要配置一些如白黃等明亮色作為補(bǔ)色或是鄰補(bǔ)色。

結(jié)束語：

總之，色彩在園林盡管設(shè)計中發(fā)揮的作用是不容忽視的，要想將其積極作用充分發(fā)揮出來，不僅要對色彩設(shè)計內(nèi)容、應(yīng)用作用做出深入研究，還要結(jié)合不同的園林設(shè)計制定出具有針對性、科學(xué)性、新穎性的色彩運用方案，以此來確保色彩的藝術(shù)功能夠在園林景觀中得到充分展現(xiàn)，為人們帶來更強(qiáng)烈的藝術(shù)美感，從而使得色彩在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用前景可以得到進(jìn)一步拓展。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：現(xiàn)代園林景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；園林景觀；設(shè)計；手法

中圖分類號：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

1引言

現(xiàn)代的景觀設(shè)計過程，充分結(jié)合了社會的各種人文背景，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動態(tài)和政治思想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了景觀美學(xué)的時代性和藝術(shù)性。傳統(tǒng)的園林設(shè)計起源于私家的庭院設(shè)計，隨著人們生活方式和審美觀的改變，園林設(shè)計走出家庭的局限向公共、公開場合拓展，同時也實現(xiàn)了園林景觀理念的根本性轉(zhuǎn)變。城市環(huán)境的改善，市民生活環(huán)境和城市綜合素質(zhì)的提高等功能，為現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計提出了新的發(fā)展方向。

2 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中存在的問題

縱觀現(xiàn)階段的園林景觀設(shè)計，雖然有很多優(yōu)秀作品，但也不乏一些不理想的作品存在。這些作品要么生搬硬套，沒有了園林本身的藝術(shù)美感；要么不切合實際，實施起來非常困難；要么具有了園林美卻沒有人性化，得不到使用者的青睞；要么形式美和功能同時具備，但卻又與自然規(guī)律相違背，缺乏生態(tài)美。為什么有這么多不盡人意的設(shè)計出現(xiàn)，究其原因主要是在園林景觀設(shè)計過程中出現(xiàn)了某些個別“現(xiàn)象”。

2.1 設(shè)計過程與實踐脫節(jié)

在設(shè)計過程中，有些設(shè)計者往往一味地埋頭于設(shè)計室中的圖紙上，忽略了與現(xiàn)實環(huán)境的相互接觸。這種單方面的“紙上談兵”，怎能取得戰(zhàn)斗的最終勝利呢？由于缺乏在實際環(huán)境中的體驗,往往所設(shè)計的作品是空洞的、不切實際的?！叭f有引力”是如何出現(xiàn)的？燈泡是如何問世的？……這些眾所周知的偉大發(fā)明與創(chuàng)新都是經(jīng)過千百次的分析與實踐而得來的。園林景觀設(shè)計是一門綜合性的學(xué)科，要將地形、水體、植物、建筑、山石等構(gòu)成元素靈活融洽的組合在一起,光靠“紙上談兵”、“閉門造車”是很難創(chuàng)造出滿足社會需求的環(huán)境。

2.2 園林美與功能脫節(jié)

當(dāng)前,很多園林景觀設(shè)計花盡心思追求視覺上的美感，卻忽視了功能的存在。什么是園林？園林是指在一定地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形或進(jìn)一步筑山、疊石、理水、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑，創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。美的自然環(huán)境，無容置疑是園林景觀設(shè)計的一個方面。同時園林也是游憩境域，是供人們休息娛樂的環(huán)境。好似一只玲瓏剔透的鏤空玉雕酒杯，不論花飾如何精美，由于喪失了盛酒器皿的功能，就難以喚起人們完美的感情。

這種唯美現(xiàn)象在當(dāng)今的園林景觀設(shè)計中層出不窮。例如在烈日炎炎的夏季，當(dāng)你經(jīng)過城市中的某個廣場想停下來庇蔭休息的時候，卻發(fā)現(xiàn)無處可藏。此時的大樹成了花壇中或觀賞草坪中的裝飾品，遮陰的建筑小品似乎更成了人們心中夢想的奢侈品。這樣會使人產(chǎn)生“廣而無場”的感覺,空間離散迷失，人們不愿意停留。廣場作為一個城市的“客廳”，應(yīng)該通過建筑、道路以及各種軟、硬質(zhì)景觀的變換和環(huán)境小品的布置使人感到豐實、親切、安定、舒適,從而吸引人們在其中活動并賦予廣場以生命力。

2.3 立意缺乏創(chuàng)新

創(chuàng)新是園林景觀設(shè)計生命力的源泉，一個沒有創(chuàng)意的園林景觀會讓人感覺乏而無味，見而生厭。隨著各種優(yōu)秀設(shè)計書籍、網(wǎng)絡(luò)等的出現(xiàn)使我們的設(shè)計師足不出戶就能了解國內(nèi)外最新的設(shè)計相關(guān)信息和發(fā)展動態(tài)。現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計越來越趨于雷同，有創(chuàng)意的園林景觀屈指可數(shù)。模仿，復(fù)制、抄襲猶如一陣強(qiáng)勁的龍卷風(fēng)襲面而來。熱帶風(fēng)情被的搬來了；法國凡爾塞宮式的景觀被搬來了；英國自

然式的園林被搬來了。不假思索的模仿使我們身邊的街道、小區(qū)、廣場、城市景觀大同小異，沒有個性。

3 現(xiàn)代藝術(shù)對現(xiàn)代園林設(shè)計產(chǎn)生的影響

現(xiàn)代藝術(shù)帶給現(xiàn)代園林景觀設(shè)計獨特的啟發(fā)，形成了豐富的設(shè)計思想和設(shè)計觀念。其不僅在形式的層面上豐富著現(xiàn)代園林的形態(tài)，而且在觀念和意義的層面上也拓展著現(xiàn)代園林的表現(xiàn)空間。對藝術(shù)觀念和藝術(shù)語言手法的研究為園林設(shè)計實踐提供了不同的藝術(shù)視角，從而創(chuàng)作出適合我國時展的園林景觀設(shè)計作品。

藝術(shù)的各種流派都有其自身的藝術(shù)觀念和藝術(shù)視角，無論是建立在形式邏輯上的抽象派理念還是立體主義分解重組后的多視點角度，都以各自的審美觀影響并改造著現(xiàn)代園林的設(shè)計思路，并以整體景觀的美學(xué)效果來實現(xiàn)藝術(shù)觀念的現(xiàn)實化的表現(xiàn)形式。藝術(shù)語言是藝術(shù)作品的基本構(gòu)成要素，以表現(xiàn)內(nèi)容為目的，同時也具有地理的審美價值。通過藝術(shù)語言的運用可以潛移默化的影響園林設(shè)計師的創(chuàng)作構(gòu)思，進(jìn)而從整體的景觀效果中滲透著藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)化和運用，豐富了景觀的形態(tài)世界。

4現(xiàn)代藝術(shù)形式在園林景觀設(shè)計中的手法運用

4.1 平面形式層面上的設(shè)計手法

現(xiàn)代主義景觀設(shè)計在對平面的處理上，更多的傾向于抽象化的處理方式，在看似簡潔的線性組合中將平面構(gòu)圖的內(nèi)在秩序嵌入其中。幾何抽象畫風(fēng)的形成是由抽象風(fēng)格的繪畫基礎(chǔ)逐步探索和發(fā)展而成的，通過這種形式在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用，使園林設(shè)計告別了單純的墻體圍合，向著具有幾何邏輯的自由建筑設(shè)計風(fēng)格轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代景觀設(shè)計平面中，這種對抽象秩序的法則受到設(shè)計師的青睞，得到廣泛運用并加以推廣變化。

現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計擺脫了靜態(tài)的平面構(gòu)圖，很多設(shè)計師從發(fā)展的角度來定位現(xiàn)代的園林景觀，更多的選擇了采用一種動態(tài)的平衡來對平面進(jìn)行處理。動態(tài)設(shè)計風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，為園林的設(shè)計添加了很多自由表達(dá)的元素。古典園林中，主要以傳統(tǒng)的直線構(gòu)圖為主，而現(xiàn)代的園林設(shè)計理念更多的受到了受立體主義和表現(xiàn)主義等現(xiàn)代藝術(shù)的影響，在園林景觀的設(shè)計過程中，更多的采用了各種形態(tài)各異，動感十足的曲線來形成一種動態(tài)的平面。

4.2 立體空間形式層面的設(shè)計手法

空間的流動?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計，結(jié)合了現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代建筑的美學(xué)價值與建筑風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)了空間創(chuàng)造的理念。園林景觀設(shè)計的根本是對與形體有關(guān)的空間問題進(jìn)行處理、利用和美化?，F(xiàn)代園林的空間設(shè)計特征是穿越分隔，構(gòu)建開放而連續(xù)的園林空間，加強(qiáng)園林空間的有效使用。

網(wǎng)格的運用。網(wǎng)格是園林空間的構(gòu)成特性，通過每一個節(jié)點的銜接和擴(kuò)展的特點，可以使單一的空間具有多向、自由的發(fā)展趨勢，且無論任何角度對園林網(wǎng)格都具有擴(kuò)展的空間感，形成一個立體的空間構(gòu)架。園林網(wǎng)格空間如與建筑空間同構(gòu)，會使場所空間富有邏輯性、無限性、均質(zhì)的特點。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計本身就呈現(xiàn)出立體、層疊、錯位的多重變化，園林網(wǎng)格空間景觀也就變得豐富多彩，適合于當(dāng)代處在激烈流變中多元文化取向的都市空間。在這種空間中，利用網(wǎng)格空間強(qiáng)烈的透視感，借鑒建筑用墻來分隔空間的原則，用花卉、綠籬、地被、喬木作為綠墻來嚴(yán)格的按網(wǎng)格平面形式來分隔空間，植物以直線、方塊、平行、三角形的簡單規(guī)則式種植來達(dá)到組合空間的目的。

自由的變構(gòu)與穿插。自由的變構(gòu)與穿插的設(shè)計手法從簡單的旋轉(zhuǎn)、疊加，到復(fù)雜的變形、移位等，都體現(xiàn)在現(xiàn)代園林景觀的空間設(shè)計理念中。通過對相對獨立空間的整體化連接，為了減少透視的變形，對地面的處理也采用常見的高差變化，盡可能多的利用常見的幾何形以及不對稱構(gòu)圖的方式來突出強(qiáng)調(diào)地面的效果。即使設(shè)計中采用軸線，也不是強(qiáng)調(diào)其對稱性，而是用不完全對稱布置的景物，或折線的邊緣打破完全的對稱，追求不對稱均衡，講究一種自由的變構(gòu)與穿插。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟凡營，張占軍. 淺議中國景觀園林設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢[J]. 現(xiàn)代園藝. 2011(07)

[2]王鳳珍. 現(xiàn)代園林植物種植設(shè)計發(fā)展趨勢研究[J]. 生態(tài)經(jīng)濟(jì). 2011(07)

第5篇：現(xiàn)代園林景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：住宅 園林

中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

1、引言

伴隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，現(xiàn)代住宅的園林景觀工程已經(jīng)成為城市基礎(chǔ)建設(shè)的基本要素。要設(shè)計出既能夠滿足居民的精神需求，同時可以體現(xiàn)出當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化特色的園林景觀，應(yīng)當(dāng)堅持“以人為本”與“以綠為主”的園林景觀設(shè)計觀念，運用可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，為居民營造出一個居住環(huán)境與區(qū)域文化完美結(jié)合的實際生活環(huán)境[1]

2、現(xiàn)代住宅園林景觀的標(biāo)準(zhǔn)

2.1以人為本的景觀設(shè)計原則

“以人為本”就是以人的需求為中心，切實滿足人的心理需要。設(shè)計者在進(jìn)行景觀設(shè)計時，要考慮給居民生活帶來更多的便利性，使景觀與居民的生活之間更加的和諧，景觀應(yīng)使人感到舒適安逸，而不是讓居民去適應(yīng)景觀。設(shè)計師還要考慮到文化差異和年齡差異，要形成適合不同人群活動的場所。小區(qū)的景觀設(shè)計要考慮到方方面面，努力營造一個宜居的生活環(huán)境。

2.2以園林景觀的功能性作為基礎(chǔ)

居住區(qū)綠化系統(tǒng)是城市綠化系統(tǒng)的重要組成部分，是伴隨著現(xiàn)代化城市建設(shè)而產(chǎn)生的一種新型綠地。隨著市民對人居環(huán)境要求不斷的提高，居住區(qū)綠化在城市園林綠化中的地位不斷提升，日益受到重視，而相應(yīng)的建設(shè)水平也不斷得到提升。住宅區(qū)景觀是為滿足居民日常生活休閑所設(shè)計的，因此，需以功能性作為設(shè)計的基礎(chǔ)，考慮實用性，如道路的設(shè)計需順暢、便捷；亭、廊等景觀建筑的數(shù)量是否滿足使用需求等。總之，設(shè)計時必須充分考慮是否能夠滿足人們實際生活需求的使用功能，使人們安心、穩(wěn)定的居住。

2.3以生態(tài)自然循環(huán)作為基本出發(fā)點

現(xiàn)代住宅的園林景觀設(shè)計需要體現(xiàn)出生態(tài)自然的效果，將綠色的理念引入到總體設(shè)計規(guī)劃當(dāng)中，促使人們在城市中可以充分地感受到實在的自然氣息，充分展現(xiàn)出園林景觀的觀賞性[2]。

2.4重視藝術(shù)性，有濃厚的地域文化氣息

景觀的藝術(shù)性是景觀更高層次的需求，在滿足功能性的要求后，在設(shè)計時，更多的考慮融入文化、地域、時代氣息的元素，具有更高的觀賞性。這樣園林景觀不但可以體現(xiàn)出一種樣式美，還可以表現(xiàn)出一種特色的意境美。

3、現(xiàn)代住宅園林景觀的設(shè)計

3.1注重生態(tài)效益

提升居民區(qū)域的環(huán)境質(zhì)量需要以維護(hù)生態(tài)平衡作為重要前提，居住區(qū)的景觀應(yīng)具有凈化空氣、改善局部小氣候等生態(tài)功能，需要充分結(jié)合植物的生態(tài)學(xué)原理，將各種植物進(jìn)行空間藝術(shù)化處理。在設(shè)計時，需要保持生物多樣性，合理選擇植物種類，形成層次分明、搭配合理的群落結(jié)構(gòu)，形成立體的景觀效果。

3.2打造生態(tài)小區(qū)

生態(tài)小區(qū)是通過調(diào)整人居環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)生態(tài)因素和生態(tài)關(guān)系，使小區(qū)成為具有自然生態(tài)和人類生態(tài)、自然環(huán)境和人工環(huán)境、物質(zhì)文明和景上文明高度統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的離線城市居住區(qū)。

打造生態(tài)小區(qū)是實現(xiàn)園林景觀良性循環(huán)的重要方法，運用生態(tài)學(xué)理論把植物構(gòu)建成一個多層次模式的種族群落，借助植物實際的代謝功能來實現(xiàn)無廢物的循環(huán)生產(chǎn)目的。生態(tài)小區(qū)的建設(shè)將會逐漸改變目前我國城市建設(shè)中環(huán)境污染、缺乏有效環(huán)境保護(hù)的不合理現(xiàn)狀，實現(xiàn)節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、低污染以及物業(yè)等的有效管理，為城市和小區(qū)自身環(huán)境改善帶來強(qiáng)大動力。

3.3注重設(shè)計上的創(chuàng)新

居住區(qū)的景觀在設(shè)計時，需考慮與小區(qū)的建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)，使景觀風(fēng)格成為建筑風(fēng)格的襯托。小區(qū)所處的場所特征不同，建筑風(fēng)格不同，設(shè)計者的自身風(fēng)格不同，都決定了每個小區(qū)的景觀都具有獨特的個性。在設(shè)計時，需要設(shè)計者提煉小區(qū)所處的自然環(huán)境和人文環(huán)境的特別之處，結(jié)合到小區(qū)的景觀設(shè)計中去，以此來形成小區(qū)的特色。設(shè)計上的創(chuàng)新不僅在于整體風(fēng)格特色，還在于對景觀細(xì)部的創(chuàng)新，新材料的應(yīng)用，新工藝的采用，都能使景觀令人耳目一新，別具特色。高品質(zhì)的居住區(qū)景觀不僅能夠改善居民的居住品質(zhì)，更能促使善城市環(huán)境的良性發(fā)展。

3.4重視綠化品質(zhì)

居住區(qū)的綠化品質(zhì)決定了整個小區(qū)的景觀品質(zhì)，甚至是整個樓盤的品質(zhì)。在這個重視居住環(huán)境的時代，合理、豐富的植物配置，對小區(qū)景觀的提升不言而喻。不僅在造景方面能創(chuàng)造豐富的空間層次，在降低噪音、吸納塵埃、改善空氣質(zhì)量方面更是發(fā)揮著舉足輕重的作用，且能為人提供遮陰蔽陽的場所[3]。綠化的設(shè)計首先需要因地制宜，盡量多采用鄉(xiāng)土樹種，或者適合當(dāng)?shù)貧夂驐l件的樹種。小區(qū)的環(huán)境較為復(fù)雜，向陽與背陰面、公共活動區(qū)域、主要景觀節(jié)點、車庫出入口等各種場所需要根據(jù)使用情況來進(jìn)行植物搭配，做到季相搭配豐富，常綠落葉比合理，空間疏密有致，喬木、亞喬、灌木、地被四個層次的群落有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造豐富的植物景觀。住宅區(qū)的植物配置，不僅體現(xiàn)在平面的綠化層面上，還需要考慮立體化的具體綠化形式。通常來說小區(qū)建筑的線條都會顯得比較生硬，為了能夠弱化生硬形式的線條，可利用墻壁上的攀緣植物，提升空間彩化與美化的實際效果。

4、結(jié)束語

現(xiàn)代住宅小區(qū)中園林景觀設(shè)計的意義在于為人們創(chuàng)造便于生活、交流和娛樂的室外環(huán)境，并將自然引入住宅，讓人們能及時親近自然，并與其相融。住宅區(qū)域的園林景觀設(shè)計屬于一項綜合性的系統(tǒng)化工作，需要園林景觀設(shè)計師考慮各種實際因素，不但要符合居民的生活與精神需求，也要充分考慮到對社會環(huán)境的保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈超.淺談住宅區(qū)園林景觀設(shè)計[J].山西建筑，2008（12）.

第6篇：現(xiàn)代園林景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；園林景觀；景觀設(shè)計

Abstract: The plant is one of the important factors of garden. In order to better promote the overall landscape ornamental effect, must be reasonable utilization of plants in landscape design. Combining the author's years of experience, the application of plants in the garden landscape design are analyzed, discussed the existence of plant arrangement and plant landscape in question.

Key words: modern landscape; landscape; landscape design

中圖分類號：TU 986.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：文章編號:

1、園林景觀設(shè)計策略的原則

園林景觀設(shè)計作為城市內(nèi)部綠化工作的重要組成部分，我們在設(shè)計策略時候必須堅持一定的原則，其中最應(yīng)該遵守的就是在保證方便城市居民的起居生活的同時，同時保證園林景觀的整潔環(huán)保性。通過園林景觀設(shè)計的原則才能夠從實際中出發(fā)，改善城市的環(huán)境氣候的同時，能夠充分利用城市功能，通過園林景觀設(shè)計才能夠真正建設(shè)一個高質(zhì)量、高品質(zhì)的綠化空間的環(huán)境。通過這樣的園林設(shè)計策略，我們能夠建立一個舒適的、和諧的、休閑的、并且能夠有利于城市居民身心健康的園林景觀設(shè)計策略，更好的而服務(wù)于居民，服務(wù)于城市，服務(wù)于大眾。

1.1園林景觀設(shè)計策劃要植物群為主，草坪設(shè)計為輔

植物群的設(shè)計策略首先要仔細(xì)的了解各種植物的習(xí)性以及特點，對于生長環(huán)境的相關(guān)要求以及與草本花卉的搭配方式，我們通過對于他們的相似程度來進(jìn)行相關(guān)的層次性的搭配種植，做到豐富美觀且不復(fù)雜，同時有利于園林工人的管理。我們的園林綠化設(shè)計的策略最重要的是選擇適合該城市自然環(huán)境條件的人工植物群園林，從而能夠發(fā)揮城市最佳的生態(tài)效益，并且我們要從園林景觀的植物群改善城市環(huán)境功能的程度入手，選擇出一種能夠創(chuàng)造出最佳的生態(tài)效益植物群結(jié)構(gòu)，從而在節(jié)約一定土地面積的同時發(fā)揮園林綠化設(shè)計的最佳生態(tài)環(huán)境效益，我們種植植物系的同時，可以適當(dāng)?shù)膽?yīng)用草坪輔助的配合植物群對于城市生態(tài)的保護(hù)，但切記不能以草坪為主，它不僅需要大面積的土地面積，并且與植物群相比其自身的生態(tài)效益不高。

1.2 園林景觀設(shè)計策劃要把集中與分散相結(jié)合

城市的綠地是整個城市居民的共同享有的空間，我們要充分利用這樣的城市綠化用地，所以我們在園林綠化設(shè)計的策劃中就必須積極考慮下集中的中心綠化用地的相關(guān)的設(shè)計工作，這樣不僅能夠方便城市居民間的相互交流溝通，建立一個和諧的社會環(huán)境，豐富城市居民的生活，密切彼此的關(guān)系;但是與此同時，我們更要考慮到過度的集中綠化中心用地不僅浪費城市的基本用地，同時環(huán)境難以安靜，人員過多比較復(fù)雜，這樣在實際的城市治理過程中非常不方便，所以我們也同樣要考慮建立適當(dāng)?shù)姆稚⑿跃G化景觀，相對的團(tuán)塊綠地建設(shè)，能夠形成相對的安靜的環(huán)境和空間，更利于城市居民的休息和生活。

1.3 園林景觀設(shè)計策劃要把實用性與藝術(shù)性相結(jié)合

對于城市的園林景觀設(shè)計，是對于城市的基本用地的綠化進(jìn)行設(shè)計，而不是對于公園、動植物園、旅游區(qū)的綠化設(shè)計，我們在注重美學(xué)藝術(shù)的同時，更要做到對于城市的實用性具有重要作用，在綠化的同時，更要注重人文空間以及人文關(guān)懷，從而給廣大城市居民提供一個充滿美麗和舒適的生活空間，在我們的而規(guī)劃設(shè)計策略確立時更要考慮到城市居民的相關(guān)需求，滿足城市居民對于綠化城市環(huán)境、滿足自身需求等方面，做到在美觀的同時更能夠充分發(fā)揮它自身的實用性。

2、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的特點

2.1 認(rèn)識人性：人作為一個自然人和社會人，他們到底需要什么：人需要交流，害怕孤獨;人需要運動，需要坐下休息;人離不開水，人也愛玩火;人愛采摘和捕獲;人需要庇護(hù)和蔭涼，需要了望，看別人而不被別人看到;他需要領(lǐng)地，需要適當(dāng)尺度的空間;人需要安全，同時人需要挑戰(zhàn);人愛走平坦的道路，有時卻愛涉水、踏丁步、穿障礙、過橋梁。同時，人要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時喜歡關(guān)注別人……。因此，需要設(shè)計的場所能讓人性充分發(fā)揮。

2.2 閱讀大地：大自然的風(fēng)、水、雨、雪，植物的繁衍和動物的運動過程，災(zāi)害的蔓延過程等等，都刻寫在大地上，因此大地會告訴你什么地方可以有樹木，什么地方可以有水瀆;大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的，什么格局是危險和恐怖的，因而是兇煞的。同時，大地景觀是一部人文的書：大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都講述著關(guān)于人與人，人與自然的愛和狠，人類的過去、現(xiàn)在甚至未來。因此，閱讀大地是在認(rèn)識自然，而更重要的是認(rèn)識人自己。

2.3 體驗生活：體驗當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣，當(dāng)?shù)厝说膬r值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認(rèn)為是中國最悠閑的城市;如果你不搭一回北京街上的出租車，就不理解北京作為“政治中心”的含義;如果你不到溫州街頭走走，你也不知道“全民皆商”的意味;如果你不經(jīng)歷青藏高原的缺養(yǎng)，也就不能理解為什么這里的人會成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳睿艜蟹袭?dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計。

2.4聆聽故事：故事源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨鏊臍v史，因此要聽未來場所使用者講述關(guān)于足下土地的故事，同時要掘地三尺，閱讀關(guān)于這塊場地的自然及人文歷史，實物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內(nèi)在的力量，是設(shè)計形式背后的動力和原因，也是設(shè)計所應(yīng)表達(dá)和體現(xiàn)的場所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計是屬于當(dāng)?shù)厝说?，屬于?dāng)?shù)厝说纳?，?dāng)然也是屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史過程的。

3、園林景觀設(shè)計的原則

3.1保護(hù)生態(tài)環(huán)境的原則

3.1.1保護(hù)本地區(qū)的生物多樣性，包括原有生物生息環(huán)境的保護(hù)和新的生物生息環(huán)境的創(chuàng)造。

3.1.2保護(hù)城市中具有地帶性特征的植物群落，包括有豐富鄉(xiāng)土植物和野生動植物棲息的荒廢地、濕地、自然河川、低洼地、鹽堿地、沙地等生態(tài)脆弱地帶。

3.1.3保護(hù)鄉(xiāng)土樹種及穩(wěn)定區(qū)域性植物群落組成，合理選配植物種類，避免種間競爭，避免種植不適應(yīng)本地氣候和土壤條件的植物。應(yīng)以鄉(xiāng)土樹種為主，適當(dāng)選用經(jīng)過多年引種和馴化的外來植物品種。

3.1.4在發(fā)展人工草地的同時，保護(hù)野生草花與雜草;保護(hù)濕地生態(tài)系統(tǒng)等。

3.2合理應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理的原則

只有應(yīng)用生態(tài)平衡原則創(chuàng)建的生態(tài)系統(tǒng)才可能穩(wěn)定，要著眼于整個城市的生態(tài)環(huán)境，協(xié)調(diào)綠地系統(tǒng)與自然地形地貌的關(guān)系。應(yīng)用生態(tài)位原則，充分考慮物種的生態(tài)位特征，合理配置植物種類，避免種間直接競爭。形成了結(jié)構(gòu)合理、功能健全、種群穩(wěn)定的復(fù)層群落結(jié)構(gòu)。應(yīng)用互惠共生原則，盡可能將共生植物栽植在一起，而將生化相克的樹種分開種植。例如黑接骨木對云杉有利;皂莢、白蠟與七里香等在一起生長時，互相都有顯著的促進(jìn)作用;而胡桃與蘋果、松樹與云杉、白樺與松樹等則不宜種植在一起。

3.3因景得宜的原則

地形是園林景觀建設(shè)的基礎(chǔ)。園林景觀會因不同的地點和環(huán)境條件靈活地組景，有山靠山，有水依水，充分攫取自然的美景為我所用，因此，地形的規(guī)劃對景點的布置起著決定性的作用，在進(jìn)行園林景觀設(shè)計的時候必須進(jìn)行地形規(guī)劃。

3.4統(tǒng)一規(guī)劃，合理布局原則

園林景觀的每一個組成部分，相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立而存在。因此，每塊地形的規(guī)劃既要保持排水及種植要求，又要與周圍環(huán)境融為一體，力求達(dá)到自然過渡的效果。統(tǒng)一規(guī)劃城市綠地，在城市中心區(qū)和邊緣區(qū)之間保留綠地，并用綠地環(huán)繞市區(qū)外緣。營造公共綠地時，盡量少建園林建筑和小品，以提高綠地率。營造生態(tài)風(fēng)景林時要根據(jù)城市的具體情況安排各林種的布局。北方受風(fēng)沙困擾的城市應(yīng)該發(fā)展防風(fēng)固沙林;黃土高原、山區(qū)及江河沿岸的城市應(yīng)重視營造水土保持林;干旱缺水的城市要建水源涵養(yǎng)林;干燥炎熱地區(qū)的城市應(yīng)建設(shè)用于氣候調(diào)節(jié)的林地。

4、園林景觀設(shè)計的創(chuàng)新理念

4.1園林景觀設(shè)計應(yīng)該著眼于景觀規(guī)劃設(shè)計作品中民族文化個性的培育，并把其注入我們的設(shè)計作品中，我們應(yīng)該從以下幾個方面進(jìn)行努力：

4.1.1積極推動跨文化理解。深刻理解文化中的共有性與差異性，進(jìn)而才能很好地整合兩者在景觀規(guī)劃設(shè)計創(chuàng)作中的作用。

4.1.2景觀規(guī)劃設(shè)計過程要倡導(dǎo)多元化。堅守民族文化精神，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)差異，寬容差異，倡導(dǎo)個性，而且要把這一原則推及到對待“他者”文化的行為之中。對海外而言要能弘揚出中國特色，對國內(nèi)而言要弘揚出地方特色和民族特色，對本地而言則要弘揚出自我特色。這樣就需要我們在規(guī)劃設(shè)計當(dāng)中積極研究歷史化、民族化、鄉(xiāng)土化、個性化等問題。

4.1.3積極發(fā)掘景觀環(huán)境中的民族文化資源。從文化個性培育的視角要求，就是如何將民族文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，轉(zhuǎn)化成在當(dāng)代具有全球意義的文化價值資源，進(jìn)而對世界文化做出獨特的貢獻(xiàn)。民族的才是世界的。一種文化只有與時代相適應(yīng)，跟上時代前進(jìn)的步伐，既不斷地更新和發(fā)展，又不失卻自身傳統(tǒng)的特色，這才是一種有生命力的文化、一種根深葉茂的文化。

第7篇：現(xiàn)代園林景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計；問題

中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

引言

在現(xiàn)代城市建設(shè)中，園林是城市規(guī)劃中重要的組成部分，在城市規(guī)劃中占有關(guān)鍵的地位。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，對于生活環(huán)境有了更高的要求。園林景觀在設(shè)計理念上，越來越趨向于生態(tài)化和人性化，以崇尚自然為主要設(shè)計方向。

一、園林景觀的設(shè)計理念

1、場地的設(shè)計理念

在對園林景觀進(jìn)行設(shè)計的過程中，對于設(shè)計師的有著很高的要求，因為園林設(shè)計全部出自設(shè)計師之手，將設(shè)計師的理念完全的運用在園林設(shè)計中。最完美的設(shè)計不是對園林進(jìn)行的全部改造，而是應(yīng)該呈現(xiàn)出一種自然之美。也就是說最自然的園林就是最成功的園林設(shè)計，不必刻意的追求現(xiàn)代化的東西，要以自然為美。在對其進(jìn)行設(shè)計之前，要對場地周邊的自然環(huán)境進(jìn)行充分的調(diào)查分析，設(shè)計理念要有整體感，與周圍的環(huán)境融為一體。所以說要善于發(fā)現(xiàn)場地自身的優(yōu)點，充分的利用場地自身的優(yōu)勢，發(fā)掘其潛能，利用原有的自然資源對其進(jìn)行設(shè)計。采用尊重場地，尊重自然，因地制宜的設(shè)計理念，設(shè)計出自然和諧的園林景觀。

2、時效的設(shè)計理念

對于園林景觀的設(shè)計不同于其他設(shè)計，一個優(yōu)秀的園林景觀應(yīng)該是具有生命力的，隨著時間的變化呈現(xiàn)出相應(yīng)的改變，具有時效性。所以說園林設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計的過程中，要充分的考慮到園林所處地的氣候條件，隨著時間的變化，對景觀做出不同的設(shè)計。

3、簡約的設(shè)計理念

簡約的設(shè)計理念包括兩個方面的內(nèi)容：一是設(shè)計方法的簡約，要求對設(shè)計對象進(jìn)行認(rèn)真研究、分析，從而抓住其關(guān)鍵性因素，減少細(xì)枝末節(jié)過多的糾纏，以求少走彎路，以最小的改變?nèi)〉米畲蟮某尚?，即事半功倍；二是表現(xiàn)手法的簡約，要求簡明和概括，以最少的元素、景物，表現(xiàn)景觀最主要的特征；三是設(shè)計目標(biāo)的簡約，要求充分了解并順應(yīng)場地的文脈、肌理、特性，盡量減少對原有景觀的人為干擾，也就是“最小干預(yù)”的原則。簡約的理念實際上是要求有的放矢，反對閉門造車的設(shè)計方法。二、

二、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計過程中應(yīng)注意的問題

1、重視現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的整體性

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計是在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造最優(yōu)化的和提供滿足人們生活活動的空間景觀環(huán)境，這種景觀源于景觀的整體效果的體現(xiàn)。因此，整體性是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的“靈魂”，設(shè)計過程中不能把各個組成空間割裂成片段，而要通過整體設(shè)計，構(gòu)造整體景觀形象，保證彼此間的協(xié)調(diào)，形成自然、優(yōu)雅、有序的景觀環(huán)境。園林景觀設(shè)計除了應(yīng)綜合考慮建筑功能、環(huán)境條件外，還應(yīng)遵循一定的藝術(shù)規(guī)律，在設(shè)計中，只有掌握了一定的布局構(gòu)景手法和相關(guān)的設(shè)計法則后，才能對設(shè)計要素進(jìn)行合理的布局與整合，進(jìn)一步增強(qiáng)園林景觀的表現(xiàn)力，從而創(chuàng)造出優(yōu)美合理、新穎獨特的園林景觀。同時，設(shè)計過程中還應(yīng)將局部的景觀設(shè)計置于較大的城市區(qū)域節(jié)點來考慮，這有利于城市特定場所環(huán)境的創(chuàng)建和園林景觀總體格局的完善。

2、明確園林景觀設(shè)計主題，突出設(shè)計特色

有人認(rèn)為園林景觀設(shè)計等同于種花種草、挖湖堆山、置石理水，客觀上造成了千城一面的結(jié)果，多同而少異，缺乏內(nèi)涵和特色。對此，明確園林景觀設(shè)計的主題，突出園林的特色極其重要。每一個園林都應(yīng)該具有自己的特色，只有與眾不同，才能被眾人記住。具體而言，園林景觀設(shè)計的主題主要分為自然生態(tài)美和文化生態(tài)美兩個方面。自然生態(tài)美是指自然生態(tài)系統(tǒng)所表現(xiàn)出來的美，它是自然界長期演化的結(jié)果，是一種原初的美和直接性的美。將自然生態(tài)美作為主題的園林，一定要注意尊重自然，順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律。文化生態(tài)美是兩種或兩種以上的文化能夠融合共生，為園林景觀設(shè)計帶來獨特的美感。此外，要立足現(xiàn)代城市整體發(fā)展要求規(guī)劃長期目標(biāo)，做到生物多樣性、科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合，兼顧經(jīng)濟(jì)、生態(tài)與社會效益，講求多學(xué)科的高度綜合應(yīng)用。

3、注意城市發(fā)展的延續(xù)性和細(xì)節(jié)設(shè)計

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計由于受到時間、空間、環(huán)境的影響而具有一定的階段特征，但是園林景觀需要基于城市歷史的發(fā)展之上，尊重歷史、創(chuàng)造歷史、延續(xù)文化脈絡(luò)，不僅要承載歷史遺留下來的文化、宗教、社會生活，還要延續(xù)人文精神的豐富性和多樣性，給后人繼續(xù)留下財富，因此設(shè)計理念中應(yīng)融入城市發(fā)展的延續(xù)性，注意時間與時效的變化因素，園林可以隨著時間的延續(xù)而更新或是具有適應(yīng)新時展的前景。同時細(xì)節(jié)設(shè)計也是影響園林設(shè)計成敗至關(guān)重要的元素。如種植土壤是否適合種植花木的生長，選擇的苗木是否可以在本地生長，植物、水體、廣場等景觀元素是否搭配，園路鋪裝、景觀小品及雕塑的制作、景觀照明、樓體泛光照明及綠地灌溉等可能出現(xiàn)影響和諧的因素。

4、注重園林景觀建設(shè)節(jié)約型生態(tài)

節(jié)約型園林景觀設(shè)計在依托現(xiàn)有城市環(huán)境的基礎(chǔ)上,運用生態(tài)學(xué)原理及其他現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段對城市環(huán)境進(jìn)行綜合分析,提出設(shè)計方案,達(dá)到資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)與城市發(fā)展的協(xié)調(diào)共進(jìn),其實質(zhì)是保護(hù)城市與地球自然環(huán)境、創(chuàng)建可持續(xù)發(fā)展的人類環(huán)境。節(jié)約型園林景觀設(shè)計能夠保證以資源的永續(xù)利用和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展,保證人類活動與生存空間的和諧統(tǒng)一及良性循環(huán),創(chuàng)造出優(yōu)于原有景觀生態(tài)系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)效益,形成新的高效和諧的城市環(huán)境。

5、注重項目策劃設(shè)計實施全過程的參與

現(xiàn)代意義的園林景觀概念可以大至區(qū)域環(huán)境景觀規(guī)劃,在時空上的廣度和深度及內(nèi)涵上有了很大的拓展。隨著學(xué)科之間的滲透交叉,專業(yè)間的協(xié)調(diào)參與越來越重要。具有建筑專業(yè)背景的設(shè)計師,往往會不自覺地突出建筑硬質(zhì)景觀元素,把環(huán)境綠地作為建筑公共空間的外延;而具有園林專業(yè)背景的設(shè)計師,往往會更注重自然環(huán)境和諧的綠色軟景觀元素,把建筑融合在自然的氛圍中。因此,在創(chuàng)造自然和諧、充滿活力的景觀空間中,就要重視專業(yè)之間的合作與溝通,有必要在城市規(guī)劃建設(shè)的項目策劃、設(shè)計、實施等全過程中強(qiáng)調(diào)園林景觀設(shè)計的參與協(xié)作。

6、注意空間的設(shè)計

園林景區(qū)不應(yīng)僅僅是一個平面的實體或是由景觀元素拼湊的實體，應(yīng)該形成立體的空間。要直接利用建筑結(jié)構(gòu)組織空間的概念，即直接利用場地與建筑物結(jié)構(gòu)間的關(guān)系，通過建筑軸線和格網(wǎng)系統(tǒng)的表達(dá)限定景觀分區(qū)。在設(shè)計的過程中要注意硬質(zhì)實體的布局與軟質(zhì)實體的搭配，開闊視域從而使空間的形態(tài)和區(qū)域得到擴(kuò)大和外延?？梢越柚崛〕鰜淼脑刂匦陆M合成新的設(shè)計，進(jìn)而創(chuàng)造良好的效果，也可以通過借景如荒地、原野、廢墟、滲水、再生、節(jié)能、野生植物或是原有的景致廢物利用等，加強(qiáng)空間結(jié)構(gòu)與景觀格局的塑造以及視覺空間領(lǐng)域給人的沖擊。

結(jié)束語

園林景觀設(shè)計就是在一定的地域范圍內(nèi)，運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境的過程。在一定程度上，體現(xiàn)了人類文明的發(fā)展程度和價值取向以及設(shè)計者個人的審美觀念。因此，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計更應(yīng)從全新的社會發(fā)展實際出發(fā)，拓寬思路，形成更具個性和藝術(shù)性的設(shè)計和創(chuàng)造理念。

參考文獻(xiàn)

[1]趙一凡.淺談對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的研究[J].現(xiàn)代園藝.2013(01).

[2]冀明利.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計應(yīng)注意的問題[J].現(xiàn)代園藝,2013,06:77.

第8篇：現(xiàn)代園林景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：古典園林；景觀；現(xiàn)代園林設(shè)計

在國內(nèi)，古典園林理論已發(fā)展成為一切造景設(shè)計的基礎(chǔ)。近些年來，在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個學(xué)科交叉的新型學(xué)科，如：園林設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、規(guī)劃設(shè)計、風(fēng)景園林設(shè)計等等，這些學(xué)科雖然名稱不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水品德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為大自然才是真、善、美的。另外，對中國古典園林的研究是了解本土地域文化的快捷方式，中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，需要本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國的風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設(shè)計出“土生土長”的風(fēng)景園林作品。

面對西方思潮的沖擊，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計師更要開拓思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域，同時融匯貫通，古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢，探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計方法，遵從古代的造景方法，合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方之長，補(bǔ)中國園林之短，融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念，創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林。

一、我國古典園林的美學(xué)特征

我國古典園林中耐人尋味的園林境界，是以中國傳統(tǒng)文化的精髓而成就的。東漢到魏晉南北朝時期，儒家和道家思想的中的“天人合一”思想，深深影響了中國的古典建筑和園林設(shè)計，天與人的關(guān)系實質(zhì)上就是人與自然的關(guān)系，合一代表人與自然本是同根同源的，不可分割的。

我國古典園林的設(shè)計借助于假山、奇石、幽徑、流水營造出柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)的境界。園林中的建筑物常見有亭、臺、樓、榭、閣等，房屋之間用長廊貫通，假山、石頭、流水則配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是，中國園林設(shè)計含蓄抒情，它不象西方園林一目了然，而是以曲為貴，強(qiáng)調(diào)移步換景之妙。園林中的任何一個元素都是景中帶畫，耐人尋味，平靜中有變化，變化中有收斂，無論是大園子還是小園子，都變化無窮，各有特色。

著名的皇家園林——北京的北海，早上金代，這里建立金中都時，就已經(jīng)在玉華島上建造離宮了?，F(xiàn)在的北海基本上是明清時期的形態(tài)。北海多建園中園，如畫舫齋、靜心齋等。這些小園子是江南庭院式園林的翻版，皇家園囿其實是取自江南私家園林和自然山水風(fēng)景，除了北海，還有頤和園的昆明湖，取自杭州的西湖，承德避暑山莊的煙雨樓，取自浙江嘉興的南湖煙雨樓，還有頤和園中的諧趣園，取自無錫寄暢園，所以曾有一說為“江南園林甲天下”。在經(jīng)過皇家御用工匠之手后，園林都處理的很具有藝術(shù)特色。以畫舫齋為例，其中古柯庭一處，采用對稱和非對稱相結(jié)合的手法，使室內(nèi)和室外空間虛實相同，左右均衡，曲直互通，其建筑空間的營造手法和藝術(shù)情趣確有獨到之處。

二、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中古典園林設(shè)計思想的借鑒

2.1造景元素——水景的應(yīng)用

水景是中國古典園林的主景之一，中國古典園林水景在高度提煉和概括自然水體的基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)出極高的藝術(shù)技巧。水體的聚散、開合、收放、曲直極有章法，正所謂“收之成溪澗，放之為湖?！薄４送?，它還極其注重水體的配合組景，重在表現(xiàn)其靜態(tài)美，動也是靜中之動勢。

現(xiàn)代景觀中的水景處理，更多地繼承了中國古典園林中對水景動態(tài)美的表現(xiàn)手法，充分利用現(xiàn)代科技手段，將動態(tài)水景的潛力發(fā)揮得淋漓盡致。在這方面，現(xiàn)代景觀設(shè)計大師們，已給我們做出了諸多精彩的示范。如著名的伊拉?凱勒水景廣場，跌水為折線型錯落排列，水瀑層層跌落，最終匯成十分壯觀的大瀑布傾瀉而下，水聲轟鳴，藝術(shù)地再現(xiàn)了大自然中的壯麗水景，不失為現(xiàn)代景觀設(shè)計中的經(jīng)典之作。至于尺度巨大的水墻、水臺階，造型各異的音樂噴泉等，在我們的視野中更是隨處可見。

2.2造景元素——山石的應(yīng)用

山石中國古典園林的主景之一，山石在園林環(huán)境的作用主要體現(xiàn)在造景和實用兩部分，可以與園林其他要素構(gòu)成變化景致，弱化人工痕跡，增添自然情趣。

2.2.1深化園林意境

園林置石或使人感受到堅忍不拔、積極向上的精神動力或營造一種和諧氛圍，滿足人們渴望寧靜，回歸自然的愿望。

2.2.2點綴園林景色

山石與建筑相結(jié)合，可弱化建筑物僵硬的線條，使其復(fù)雜多變，常見的處理手法：踏跺、蹲配、抱角、鑲隅、及粉壁置石。山石還常與植物組合配置，植物以柔和的線條彌補(bǔ)了山石冷若冰霜的氣質(zhì)。

2.2.3組織園林空間

利用山石組織空間具有自然和靈活的特點，還可與障景、對景、背景、框景、夾景結(jié)合使用。例如某些依山建筑的園林，?？刹糠值剡\用建筑、部分地利用較為陡峭的山坡或峭壁共同圍合成較為封閉的庭院空間。即使無天然地形可資利用，也可借人工堆疊的山石作為界面而與建筑相配合共同形成庭院空間。

2.2.4作為水池的駁岸。

追求自然曲折作為古典園林的基本特征之一，幾乎貫穿于造園手法的一切方面。例如園林中的水池，一般都取不規(guī)則的形狀，不僅如此，連池岸處理也務(wù)求曲折而忌平直。為此，多以山石做成駁岸，或使山與池相結(jié)合而形成“山池”。以山石做成駁岸既可加固岸基，但尤為重要的是可以利用山石的自然形態(tài)而呈各種犬牙交錯的形式。這樣，在水、陸之間就似乎有了一種過渡，而不致產(chǎn)生突然、生硬的感覺。駁岸處理一般遵循：轉(zhuǎn)折要自然；石塊的大小和形狀應(yīng)搭配巧妙；要大小相間，疏密有致，并具有不規(guī)則的節(jié)奏感等原則。

2.3造景元素——植物的應(yīng)用

植物作為景觀的重要組成部分，對于體現(xiàn)園林風(fēng)格，代表傳統(tǒng)文化起著重要的作用。中國古典園林中的植物配置處理手法如山姿雄渾，蒼松翠柏；水態(tài)輕盈，池中放蓮；岸邊植柳，柳間夾桃；懸崖峭壁倒掛藤本；窗前月下見梅花含笑，竹影搖曳；還有移竹當(dāng)窗、槐蔭當(dāng)庭、栽梅繞屋等等，寄托了豐富的情感遐想，這些設(shè)計手法完全可以借鑒和發(fā)揚。另外，植物獨特的形態(tài)、色彩、芳香、聲響、風(fēng)韻之美成為觀賞特性極為豐富的內(nèi)容，利用植物的觀賞特性，創(chuàng)造園林意境，是我國古典園林中常用的傳統(tǒng)手法。如松、竹、梅的“歲寒三友”，梅、蘭、竹、菊的“四君子”，荷花的“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”，被認(rèn)為是脫離庸俗而具有理想的象征。因此，在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中，可以根據(jù)景觀的設(shè)計主題和風(fēng)格選擇不同的植物，用以創(chuàng)造出不同的景觀效果、體現(xiàn)出不同的景觀寓意。

2.4古典園林意境的營造

中國古典園林的繼承與發(fā)揚除上述設(shè)計理念和手法外，古典園林“意境”的營造則是上述借鑒內(nèi)容中最為重要的內(nèi)涵部分。中國現(xiàn)代居住建筑風(fēng)格要表達(dá)的內(nèi)涵實際上就是“意境”二字。傳統(tǒng)的中國園林是文人造園，我國自古以來就有“詩畫同源”的說法，都十分強(qiáng)調(diào)其中的意境，而中國古典園林更是詩畫意境的延伸。所以，中國古典園林的所有手法，包括空間、視線、植物、小品、水體等等都是為了表達(dá)各種意境，所表達(dá)的意境是造園的立意、主題、品種和情趣的集中體現(xiàn)。因此，現(xiàn)代中國居住區(qū)的景觀設(shè)計，就是要在注重舒適、開放和生態(tài)的同時，營造出一定的意境，體現(xiàn)中國文化的神韻，以增強(qiáng)居住空間的藝術(shù)感，提高整個居住場所的文化品位。這種開放性的設(shè)計格局在現(xiàn)代的園林景觀營造中是比較普遍的，從本質(zhì)上說，這種手法已經(jīng)完全超越了古典園林的手法，或者說是借鑒了國外的造園手法。

三、結(jié)束語

中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展至今，中國古典園林的借鑒和運用仍然具有強(qiáng)大的生命力，它在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中完全可以得到全新的詮釋和發(fā)展。我們可以相信，一門新的富有中國傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計學(xué)將在現(xiàn)代景觀的發(fā)展中逐漸充實、完善和成熟。因景生境，無所不在的人居美好環(huán)境將是景觀設(shè)計工作者追求的目標(biāo)和境界?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]許啟偉．論詩情畫意在現(xiàn)代園林中的體現(xiàn)[J]．新聞愛好者，2010，(3)．

第9篇：現(xiàn)代園林景觀設(shè)計范文

中國古典園林有著非常獨到的表現(xiàn)手法和設(shè)計手法，其對于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計有著非常重要的借鑒作用。本文從我國古典園林的六大特點出發(fā)，論述了其在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用，希望能給相關(guān)工作人員帶來一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：古典園林；現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計

中國古典園林作為園林的一個典范，其表現(xiàn)手法和設(shè)計手法都有著獨到之處。且我國古典園林博大精深，歷史悠久，不僅包含了多種傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，還可以豐富的展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的精髓。因此，研究古典園林的創(chuàng)作手法對于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計有著非常重要的意義。

一、“天人合一”的自然觀

我國古典園林很好的體現(xiàn)了“天人合一”的自然觀，具體說來，主要體現(xiàn)在將我國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、地理特點以及人文歷史等因素有機(jī)的統(tǒng)一起來?？v觀我國各處古典園林，其選址大多集中在山水形勝之地，否則就因勢利導(dǎo)，人為創(chuàng)造出一個巧奪天工的山水園林。這種做法并不是簡單的利用或者模仿出自然的原始形態(tài)，而是人與自然和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)。

現(xiàn)代的生態(tài)大園林觀與我國古典園林的“天人合一”思想不謀而合。近年來，人們逐漸認(rèn)識到了過度開發(fā)大自然將會引起各種各樣的自然災(zāi)害，認(rèn)識到了建立良性生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)的必要性，也認(rèn)識到了人和大自然的關(guān)系應(yīng)該從過去的對立、征服關(guān)系向和諧共榮的關(guān)系轉(zhuǎn)變。為此，我國相繼開展了多項園林城市創(chuàng)建活動，并努力推動各地創(chuàng)建生態(tài)園林城市。這體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的環(huán)境觀、自然觀、宇宙觀以及審美觀等得到了升華，并且，人為環(huán)境、自然環(huán)境和園林景觀的高度統(tǒng)一，也符合了現(xiàn)代人類設(shè)計環(huán)境的理念。

二、采取“巧于因借”的園林建造手法

我國古典園林的另一個重要的特征即為“巧于因借”。在古典園林的造園過程中，借景以及成為一種最為重要的手段，其追求的是造景空間的無限外延。一般來說，借景主要包括遠(yuǎn)借，俯借、仰借、鄰借以及應(yīng)時而借等很多手法，其主要把相對隔絕封閉以及有一定界限的園林空間，從而形成同外界虛實相連的一個整體。事實上，在造園中通過“俗則屏之，嘉則收之”的園林手法，從而把外界的美景納進(jìn)園林中，以實現(xiàn)局部大環(huán)境的完整和統(tǒng)一，這樣一來，不僅增加了園 林空間，也使得園林景觀的層次更加豐富。

在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，多在城市內(nèi)建造園林，這樣一來，就難免會受到高樓林立中狹小空間的限制，排除不和諧因素的干擾，古典園林中的“借景”手段能夠很好地擴(kuò)展有限的空間，讓人們能夠感受到富有層次感的美景。這種手段讓園林和周圍的美景相互因借，從而實現(xiàn)整體的大空間，進(jìn)而建造天人合一的城市園林。

三、“因地制宜”的原則

我國古典園林在整體布局上可以概括為以下幾點：隨形就勢，宜水則水，宜山則山，根據(jù)基址的特點建造。比如著名的頤和園，其充分的利用了該地區(qū)特有的地貌，依托山林之勢，并通過對水利進(jìn)行疏導(dǎo)建造而成，它是造園藝術(shù)和水利工程極度統(tǒng)一的典范，其既有藝術(shù)的外貌，又有科學(xué)的內(nèi)涵。不僅如此，頤和園內(nèi)的建筑大多依山傍水，既是院內(nèi)的主要景點，又是最佳的觀景所在。

四、生態(tài)理念的體現(xiàn)

我國古典園林在植物造景中也有著獨特的理念和手法。其植物的種植形式通常都采用比較自然的方式，以力求和園林的風(fēng)格保持高度的統(tǒng)一。在大型園林和私家園林當(dāng)中，一般采用單株、雙株、多株以及叢植的方式，并配置少量的樹木來概括的表現(xiàn)出植被的天然氣象。比如拙政園的梧竹幽居、海棠春塢等景點，其植物造景在簡潔的同時又能給人以較深的想象力。另外，園林內(nèi)的植物配置，其目的是為了展示不同植物的個體美與個體之間相互配置的和諧美，并努力使植物的線條和姿態(tài)都能盡顯出自然天成之美。而在大尺度的園林空間內(nèi)，則主要注重表現(xiàn)出自然的群落美和植物的群體美，比如承德避暑山莊的苑林區(qū)。

我國古典園林中的植物造景常常會從植物的觀賞效果與生態(tài)習(xí)性的角度出發(fā)，賦予植物多種多樣的意境與性格，或者是通過擬人化的手法來展示園林的主題，使園林人格化，從而使得園林主人的品行和文采恰當(dāng)?shù)恼宫F(xiàn)出來。不僅如此，相當(dāng)一部分園林都會按照植物的不同花期、色相以及季相演替等特點來營造園林的時序景觀。而現(xiàn)代造園的植物配置理念是重視園林的個性美與季節(jié)景觀的變化，力求符合園林景觀植物群落的生態(tài)性，這一點與古典園林植物造景的內(nèi)涵是一致的。因此，生態(tài)理念的體現(xiàn)是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中應(yīng)該遵循的原則。

五、構(gòu)建完美的人居環(huán)境 構(gòu)建完美的人居環(huán)境也是中國古典園林的重要手法。在古典園林中，不管是私家宅院，或者是皇家園囿以及寺觀園林，其主要的建筑布局就是隨形就勢、因山就水、錯落有致，通過多變的布局和豐富的形式，將其融入到自然園林中，并運用形狀各異的門窗當(dāng)做框景和媒介，將舒適的外部園林大空間和建筑室內(nèi)的小空間融合在一起，以形成一幅美麗的圖畫。這種和諧完美的建筑環(huán)境也在一定程度上體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)的天人合一思想，從而在人們面前展現(xiàn)出了一幅人與自然和諧相處的畫面，使人們能夠充分的享受物質(zhì)和精神的雙重享受。這一理想的居所境界，也是現(xiàn)代人所追求的完美的人居環(huán)境。

六、意境的蘊(yùn)含

我國古典園林大多蘊(yùn)含著非常深刻的意境，這種意境是園林主人情感的表達(dá)和投入，也是其精神的升華和體現(xiàn)。在園林建造中，通過園林題詠來點景，并對景物的意境進(jìn)行升華，從而使園林從物質(zhì)空間向精神空間轉(zhuǎn)變，進(jìn)而使得人們在觀賞園林時能夠產(chǎn)生共鳴，并隨之陶冶情操。