非遺文化數(shù)字化傳播精選(九篇)
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第1篇：非遺文化數(shù)字化傳播范文
關(guān)鍵詞：非遺；數(shù)字化；保護
《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中明確規(guī)定：“非物質(zhì)文化保護工作，是對非遺“生命力”的明確與強調(diào)?！睋Q而言之，非遺是基于特定時代背景下的精神傳承，以代際性和活態(tài)性、情境性以及實踐性的特點，依據(jù)自身獨特的方式存在并發(fā)展，為社會發(fā)展創(chuàng)造有利條件。而在此基礎(chǔ)上，數(shù)字化技術(shù)的衍生，不僅是對非遺生態(tài)及觀念的改變，更是以外在存儲或宣傳的方式，彰顯非遺的可能性、合法性，這既是對非遺生命力的詮釋，又是非遺保護的必經(jīng)趨勢。
一、對非遺數(shù)字化保護的分析
1.含義
顧名思義，非遺數(shù)字化保護是指：利用數(shù)字采集和存儲、處理、展示與傳播等現(xiàn)代技術(shù)手段，經(jīng)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)以及復原等操作，將其演變?yōu)閿?shù)字形態(tài)，并通過新視角的詮釋和解讀，以新方式的保存為基準，對其加以合理運用，用以從源頭上達到非遺保護及傳承的目的。
2.現(xiàn)狀
《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》（2011年6月）中，第13條明確規(guī)定：“文化主管部門應(yīng)當全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。除依法應(yīng)當保護的外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)信息應(yīng)當公開，便于公眾查閱?！痹擁椃傻念C布，是在法律的角度上對非遺數(shù)字化保護的重要性和必要性的強調(diào)。此外，非遺數(shù)字化保護工程的啟動，是依據(jù)數(shù)字化技術(shù)，將非遺予以全方位保護及傳承。例如：陜西和等地非遺數(shù)據(jù)庫的創(chuàng)建，為其數(shù)字化保護及傳承奠定有利基礎(chǔ)。
3.保護技術(shù)
傳統(tǒng)非遺保護工作的開展，雖可對非遺予以傳承，但因?qū)ζ涞摹皞Α?，逐漸被現(xiàn)代技術(shù)所取締。如計算機技術(shù)的運用，主要采用非遺圖像、音頻與文字記錄的方式，以“虛擬再現(xiàn)”的層面，構(gòu)建非遺數(shù)據(jù)庫，這是當前非遺保護的核心策略、關(guān)鍵手段。其中，非遺數(shù)字化技術(shù)包含保存與存檔技術(shù)、虛擬再現(xiàn)技術(shù)、構(gòu)建數(shù)字博物館。
首先，保存與存檔技術(shù)。信息獲取作為非遺數(shù)字化保護存檔的首要內(nèi)容，是以高精度掃描儀、相機為輔助，經(jīng)非遺信息采集和編輯工作的開展，將其演變?yōu)閿?shù)字化格式，便于光盤和硬盤等介質(zhì)的存儲，以此達到非遺安全且長久保存的目的。其次，虛擬再現(xiàn)技術(shù)。通過數(shù)字攝影、虛擬現(xiàn)實以及三維模型等技術(shù)，將非遺于還原的前提下創(chuàng)建虛擬情境，尤其針對瀕危非遺數(shù)字化保護工作，借助虛擬復原和多維度演示等層面，實現(xiàn)針對性保護、傳播的目的。最后，構(gòu)建數(shù)字博物館。數(shù)字博物館是對非遺信息的整理加工，以數(shù)字化系統(tǒng)的輔助，對信息加以分類編輯后，存儲至數(shù)據(jù)庫，便于用戶選用鏈接、搜索等形式對非遺信息資料的快速查找。
二、加強非遺數(shù)字化保護應(yīng)采取的措施
1.優(yōu)化建檔方式
數(shù)字化保存及記錄工作的開展，是非遺保護的關(guān)鍵措施，具體可從以下幾個層面予以實現(xiàn)：其一，非遺文獻和圖片、影像與碑刻等資料的整理，以數(shù)字轉(zhuǎn)化及存儲的層面，構(gòu)建非遺文獻數(shù)據(jù)庫；其二，非遺實踐工具、場所及產(chǎn)品的記錄，以文字、圖像和音像等格式差異，將其分類儲存；其三，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)的運用，時刻關(guān)注非遺動態(tài)實踐，依據(jù)動態(tài)立體、高清記錄的層面，對其予以全面性存儲。
對于傳統(tǒng)非遺保護方式而言，數(shù)字化保護具有存儲靈活、傳播迅速、應(yīng)用廣泛的優(yōu)勢。其中存儲靈活：鑒于數(shù)據(jù)存儲載體、容量以及格式的逐步優(yōu)化，非遺數(shù)字化存儲儼然成為社會發(fā)展的主流，既是對非遺存儲空間、成本以及管理等流程的縮減，又可為非遺盤活創(chuàng)造條件；傳播迅速：經(jīng)電子存儲，非遺信息傳播、復制、編輯等效率得以全方位提升；應(yīng)用廣泛：數(shù)據(jù)分析、統(tǒng)計和查詢、檢索、加工與應(yīng)用等均對非遺資源予以多元化利用。
2.優(yōu)化宣傳模式
相較于非遺數(shù)字化存儲，其宣傳工作也以資料、器具和實踐等層面獲取相應(yīng)的非遺記錄信息，但非遺數(shù)字化宣傳工作是以展示、展演與展覽等為輔助，通過向外來者、擁有者、傳承者間的非遺信息宣傳，促使人們達到非遺保護警示的作用。由此可見，在進行非遺數(shù)字化宣傳工作中，若要從根本上達至最佳宣傳效果，則應(yīng)對其數(shù)字化宣傳的特性予以全方位明確，即是對傳統(tǒng)非遺保護展示、展覽等模式的突破，更是其跨族群和跨時空宣傳的根本；打破非遺靜態(tài)和平面展示的局限，如借助數(shù)字化技術(shù)，優(yōu)選3D虛擬技術(shù)和高清掃描技術(shù)，將非遺予以立體化及動態(tài)化實物綜合展示的背景下，落實跨時空傳播的真正內(nèi)涵；以單向展示和宣傳為基準，結(jié)合人機互動、體感技術(shù)等技術(shù)，逐步強化非遺數(shù)字化宣傳體效果。
3.優(yōu)化傳承措施
非遺教育和傳承是其保護工作的核心宗旨，即主要利用傳承者間的精神交流，如心授、言傳身教等手段，配以文字或圖像的傳承手段，達到非遺傳承的目的。但是，伴隨數(shù)字化技術(shù)的系統(tǒng)化介入，非遺傳承周期明顯縮短，提升傳承效果。再者，非遺傳承在于對“術(shù)”、“道”的統(tǒng)一，如“術(shù)”代表非遺傳承技術(shù)和工藝、儀式等；“道”則代表非遺傳承的內(nèi)容，常見傳承技巧和技能、傳承信仰與觀念。對此，非遺數(shù)字化傳承，應(yīng)在“術(shù)”、“道”傳承的基礎(chǔ)上，對數(shù)據(jù)采集與分析等模式予以全面思考，用以達到傳承者心理變化、創(chuàng)新特點揭示的目的。
三、結(jié)語
總而言之，非遺作為民族“記憶”，其非遺保護、開發(fā)工作則屬于人們不容忽視、義不容辭的責任。數(shù)字化非遺保護，是通過新保護路徑的開辟，融合非遺保護、文化發(fā)展等活動，構(gòu)建新型非遺傳播、傳承新趨勢。總之，筆者建議人們應(yīng)在非遺保護中，高度關(guān)注數(shù)字化技術(shù)的運用，結(jié)合對非遺保護內(nèi)容的全面解析，將其數(shù)字化保護工作落實于實處。
參考文獻：
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[2]姚順翠.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與開發(fā)研究[J].青年時代，2015（20）：59-59.
第2篇：非遺文化數(shù)字化傳播范文
關(guān)鍵詞大數(shù)據(jù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);浙江;現(xiàn)代化傳播
一、研究背景
為實現(xiàn)民族智慧與創(chuàng)造力結(jié)晶的普及與傳承，弘揚國家文化傳統(tǒng)與精神，近年來文化領(lǐng)域的重點工作之一就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，而在當前科學技術(shù)快速更新?lián)Q代的情況下，海量信息撲面而來，碎片化、無序化的信息傳遞模式慢慢消解了傳統(tǒng)保護與傳承模式的作用，尋找適應(yīng)大數(shù)據(jù)時代的非遺保護展示與傳播策略變得十分迫切。目前，國內(nèi)外學者對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的系統(tǒng)性研究已經(jīng)非常前沿，如涉及文化文物業(yè)館藏文物和古籍數(shù)字化保存技術(shù)、互動服務(wù)與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺搭建、民族音樂與口頭文學數(shù)字化記錄留存、前沿科技手段(3D影像、虛擬場館、立體投影等)的開發(fā)應(yīng)用等方面，這些具有良好操作性的研究成果被應(yīng)用于故宮博物院文物保存和多媒體導覽服務(wù)、中國國家藝術(shù)研究院對傳統(tǒng)音樂的數(shù)字修復和保護、“數(shù)字敦煌”建設(shè)項目、法國盧浮宮藝術(shù)館“漫游盧浮宮”多媒體視頻、美國哥倫比亞大學亞洲文化數(shù)據(jù)技術(shù)等項目中。可見，隨著信息技術(shù)和新媒體的發(fā)展，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保存工作已經(jīng)在理論研究和實際應(yīng)用方面都取得了良好的效果。浙江作為文化大省，一直非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。而在當下，社會環(huán)境與以往顯著不同，眼球經(jīng)濟、注意力經(jīng)濟、流量經(jīng)濟等關(guān)鍵詞都暗示著這是一個信息媒介的時代。以往“酒香不怕巷子深”的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)被各種信息平臺上搶時間、重推廣的新興傳播理念所取代。在這樣的大數(shù)據(jù)背景下，浙江省的文化從業(yè)者們越來越意識到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵步驟在于怎樣展示和傳播這些文化。要想以智慧化的手段構(gòu)建和傳播浙江獨具魅力的地方文化，就必須重視新時期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和傳承，在信息社會中尋找適應(yīng)社會新環(huán)境的保護與展現(xiàn)途徑。
二、大數(shù)據(jù)背景下浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示
浙江的文化文物業(yè)依托于文化大省的優(yōu)勢，底蘊深厚。在文化事業(yè)場館中，博物館、文化館、檔案館都是保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的場所，因此它們的數(shù)字化展示進程就與文化遺產(chǎn)的保護、傳承和發(fā)揚息息相關(guān)。浙江的非遺文化場館如果能加快面向智慧城市建設(shè)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護關(guān)鍵技術(shù)的應(yīng)用，相信會有效提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用的廣泛度和有效性。
(一)著力虛擬文化展示中心建設(shè)
參考谷歌公司文化學院項目，利用3D拍攝技術(shù)記錄場館展廳，再通過后期制作建構(gòu)三維虛擬非遺展示場館。同時，將藏品數(shù)據(jù)庫中的高清圖片、三維圖像、視頻等與之結(jié)合，達到能在線參觀虛擬博物館、文化館，并自由讀取展示對象信息的效果。隨著新技術(shù)的成熟，還可以在此基礎(chǔ)之上，利用VR(虛擬現(xiàn)實)技術(shù)，使參觀者通過VR眼鏡身臨其境地暢游虛擬博物館，以更生動和沉浸式的體驗感受歷史文化。也可使用3D建模技術(shù)對歷史遺跡進行虛擬重建，開發(fā)文化特色體驗項目，在AR(增強現(xiàn)實)技術(shù)的幫助下，讓觀眾趣味性地體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。另外，還可以利用三維掃描和立體投影技術(shù)，使文化場景以極高的精度出現(xiàn)在參觀者面前，從而實現(xiàn)視覺效果與現(xiàn)場無異。
(二)利用大數(shù)據(jù)拓展展館的功能邊界
大數(shù)據(jù)的應(yīng)用必然要建立在獲取大量數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上。對于展館來說，這就涉及到兩個方面，一方面是展品數(shù)據(jù)，另一方面是參觀者數(shù)據(jù)。建成展品數(shù)據(jù)庫后，可以通過大數(shù)據(jù)分析某個年代或某個地區(qū)文化的發(fā)展流變，或者藝術(shù)作品題材、創(chuàng)作手法方面的特征，這不僅能拓展與展品相關(guān)的知識系統(tǒng)，還能使原本感性為主的藝術(shù)研究獲得理性的支撐。在檔案館，可以利用檔案數(shù)據(jù)追蹤一段歷史時期內(nèi)的社會工作重點、人口流動、家族變遷等，從而得出具有社會學意義的結(jié)論。在參觀者數(shù)據(jù)方面，可以利用線上銷售門票、線下問卷調(diào)查等方式，獲取參觀用戶的基本信息，并通過統(tǒng)計門票數(shù)據(jù)、客流量數(shù)據(jù)，對用戶進行細分。具體說來，可以有以下幾方面的嘗試:(1)通過歷史客流量數(shù)據(jù)和旅游客戶數(shù)據(jù)進行日客流量預測，提前做好工作預案;(2)根據(jù)細分用戶特征，預測不同時段觀眾的群體特性;(3)通過攝像頭、紅外線燈感應(yīng)設(shè)備定位用戶，監(jiān)測人群密度，如果超過安全密度，則在入口處進行調(diào)控，或加強保障力度;(4)通過微博、微信等分析，為用戶設(shè)計個性化的城市展館文化旅游線路，并采集觀眾意見建議，優(yōu)化展館服務(wù);(5)通過館內(nèi)人群軌跡分析，以及社交媒體內(nèi)容分析，得出最受歡迎的展品，并圍繞其開發(fā)具有本地特色的旅游周邊產(chǎn)品;(6)通過手機客戶端實時為觀賞者提供掌上導覽、藏品講解、資料下載等信息服務(wù)。
三、大數(shù)據(jù)背景下浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播路徑
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個地區(qū)內(nèi)涵、精神、藝術(shù)的所在，并不僅僅是一個需要保存和保護的對象，如果能夠多層次、多角度地對非遺資源加以發(fā)展和利用，構(gòu)建起一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和展示體系，才能夠使非遺工作獲得更為全面的價值。
(一)推進文物的數(shù)字化保存與傳播
隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，越來越多的國家開始重視線上數(shù)字博物館的建設(shè)，其意義不僅僅在于對文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保存，更在于讓本國的歷史文化與世界有一個數(shù)字化的接口，讓全世界對歷史感興趣的人都能夠足不出戶便能訪問、感受歷史與文化。目前，大英博物館、紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館、法國盧浮宮、中國國家博物館等國家級大型博物館都將數(shù)字博物館的建設(shè)作為重中之重;同時，國內(nèi)的城市博物館，如上海博物館、南京博物館等也都以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，探索數(shù)字博物館的應(yīng)用，并取得了良好的效果。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也應(yīng)該加快數(shù)字化建設(shè)步伐，可以利用文字、圖片、全息視頻、三維掃描等手段，建立完善的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，全方位保存非遺文化和藏品信息，并通過數(shù)字平臺展示，打造智慧文化館、博物館，以供參觀者、研究者隨時訪問，補充實地觀展的不足。系統(tǒng)運行順利后，遠期目標還可以與其他場館進行數(shù)據(jù)交換，鏈接展示與對象有關(guān)的歷史資料及文物，以挖掘各地館藏之間的聯(lián)系，從而建立完善的文化體系。
(二)改造文化場館門戶網(wǎng)站
目前，浙江的博物館、檔案館、文化館、非遺展示中心雖然大都有自己的數(shù)字門戶，但大都偏向于行政風格，習慣于將新聞動態(tài)、學術(shù)研究、概況、資訊等這些普通參觀者很少關(guān)心的信息放在首頁，沒有真正站在訪問者的角度思考他們需要怎樣的信息，這是國內(nèi)許多文化網(wǎng)站存在的問題。對比國外的博物館主頁可以發(fā)現(xiàn)，其網(wǎng)站的排版都比較活潑，具有圖片為主的特點，并在醒目位置提示在展信息，以及提供兒童到館、館區(qū)地圖、展覽日歷等服務(wù)信息。浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護網(wǎng)站應(yīng)充分借鑒國外網(wǎng)站設(shè)計風格，努力提升網(wǎng)站吸引力，提高特色項目的知名度和利用率，并營造活躍的分享與探討氛圍，以將非遺知識進行充分推廣。
四、結(jié)語
第3篇：非遺文化數(shù)字化傳播范文
民間音樂包括宜賓民歌槐花幾時開、金沙江下游船工號子、南溪哈號、屏山薅草歌、江安打蓮槍等優(yōu)秀傳統(tǒng)民族民間音樂，這些不同種類的民間音樂各具特色，同一類的音樂也因地理環(huán)境、風土人情的不同而風格各異。特別是著名的落魂腔，中央電視臺曾數(shù)次對其進行采訪，令人惋惜的是這樣一種優(yōu)秀的民族民間音樂現(xiàn)已失傳。
二、圖書館保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義
圖書館是收集、整理、加工、保存文獻資料并傳播正能量的信息中心，關(guān)注并參與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作是圖書館不可推卸的神圣使命，它是一種職責、一種光榮，更是一種新的發(fā)展。
（一）圖書館參與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會
責任《公共圖書館宣言》中指出：圖書館具有加強文化遺產(chǎn)意識、提高藝術(shù)鑒賞力、促進科學成就和科技創(chuàng)新、支持口述傳統(tǒng)文化保存和傳播的職能。而保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正好在此范圍之內(nèi)，因此圖書館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護具有不可推卸的社會責任。
（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的各階段都需要圖書館的參與
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、申報以及開發(fā)等各個階段，都需要相關(guān)文獻的支撐。而圖書館的基本職能就是收集、整理、利用文獻。圖書館所收藏的地方文獻對民間工藝、表演藝術(shù)等都有比較詳盡的記錄。圖書館應(yīng)充分利用其研究成果，積極參與開發(fā)、整理、搜集、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作。
（三）增加館藏，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承作用
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是通過口述等方式得以流傳，而圖書館主要是采集紙質(zhì)文獻資料。在全社會都在參與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動中，圖書館也應(yīng)積極利用其傳統(tǒng)與現(xiàn)代手段對一些瀕臨消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行挖掘和整理。這不僅有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，也擴大了圖書館的工作范圍，增加了珍貴的館藏，同進也起到了對流傳于民間的文化進行傳承和宣傳的作用，從而能使讀者更好地利用、學習、品鑒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
（四）圖書館挖掘、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對歷史文化的延續(xù)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于民間，形式多樣，是人們對現(xiàn)實生活表現(xiàn)形式的一種總結(jié)，既是傳統(tǒng)文化、民族精神的象征，也是社會精神文化生活不可缺少的一部分，具有很強的地域性和不可再生性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要以人為載體，有的項目已面臨失傳的尷尬局面。圖書館通過挖掘、整理、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以變“口口相傳”等傳統(tǒng)方式為可長期保存的文獻載體形式，是對人類智慧結(jié)晶的延續(xù)，也為后代子孫留下了豐富的可再學習、再利用的寶貴文化遺產(chǎn)，具有很強的歷史作用和社會作用。
（五）保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是圖書館職能的延伸
圖書館作為保存與傳播知識文化的場所，在搶救和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面既保存有大量形式多樣的地方原始文化資料，又可廣泛利用現(xiàn)代知識、技術(shù)將可變的活態(tài)形式變?yōu)榭梢?、可用的?shù)字化或文獻信息形式進行保存，極大地豐富了圖書館地方文獻的數(shù)量。在整理、保護過程中也進一步增強了圖書館功能，拓展了服務(wù)平臺。
三、圖書館保護和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施
將保護和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作作為圖書館常規(guī)工作之一，以形成圖書館的特色館藏，需要我們付出艱辛的努力和不懈的探索。針對宜賓市在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面取得的進展，本文認為圖書館還需采取以下幾個方面的舉措，進一步推進這項工作。
（一）堅持以人為本的原則
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點之一是具有非物質(zhì)性，在未開發(fā)或表現(xiàn)出來之前，一般存在于持有者的腦中，表現(xiàn)為口頭傳統(tǒng)、手工技藝等形式，是一種看不見、摸不著的非物質(zhì)遺產(chǎn)形態(tài)。只要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有者存在，其技藝不但可以復制，還可以進一步創(chuàng)新，所以應(yīng)該堅持以人為本的原則對非遺持有者實施全方位的保護，不要讓他成為歷史典故，真正做到傳承性的保護。
（二）圖書館主動參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查
調(diào)查是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的組成要素之一，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認和立檔是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的先決條件。特別是區(qū)、縣圖書館，對本區(qū)域的民間文化接觸較多，如民間風俗、禮儀等。圖書館可組織本館館員聯(lián)合或協(xié)助其他部門開展對本區(qū)（縣）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認、記錄、整理，充分發(fā)揮館員的學術(shù)研究能力。
（三）積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳工作
2003年10月，聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，明確了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的措施中包含宣傳和弘揚等。圖書館作為文獻信息的收集、傳播集散地，利用多媒體網(wǎng)站開辦專題講座和視聽資料以及進社區(qū)、進軍營、配合學校素質(zhì)教育以及依托遍布于全國各地區(qū)的國家數(shù)字文化網(wǎng)或全國文化信息資源共享工程網(wǎng)絡(luò)體系等方式方法，使廣大讀者認識非遺、了解非遺保護的重要性，充分發(fā)揮圖書館傳播信息的功能。
（四）爭取政府相關(guān)部門支持，擴大文獻采集
圖書館一般是政府組成部門文廣局下屬的負責文獻收集、整理以及宣傳文化知識正能量的行政事業(yè)單位。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中應(yīng)充分得到政府支持、授權(quán)，切實解決人員、編制、經(jīng)費和技術(shù)人才引進等問題，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護作為圖書館的一項長期工作來抓。如確立圖書館保護、搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理制度，下?lián)芊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)專項資金等。傳統(tǒng)圖書館主要關(guān)注的是已形成文字的文獻，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作應(yīng)將那些流傳于民間的口傳心授、口口相傳的民間文化知識、技藝收入文獻采集范圍。運用聲、像、文字三位一體的現(xiàn)代手段，使民間文獻制作走向多樣化。除挖掘民間文學、音樂、故事、手工藝等作品外，對那些維系族群的生存史、民情風俗及其衍生物也應(yīng)兼收并蓄并進行文獻化，使圖書館文獻館藏內(nèi)容、形式多樣化，極大地豐富圖書館館藏資源。
（五）建立保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻保障體系
圖書館的職能之一是對文獻的保存和利用。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護過程中，圖書館應(yīng)結(jié)合實際情況，充分利用地方文獻特色，通過多種方法、手段和途徑，制定相宜的保護策略、建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻保障與服務(wù)體系。
1.建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻采集制度非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前大多以非正式出版物的形式出版，通過采購手段一般無法有效征集，因此應(yīng)充分發(fā)揮圖書館地方文獻的收集手段，通過實地調(diào)查、現(xiàn)場拍攝，對本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行田野搜集、確認、建檔、整理等，形成一套比較完善的科學采集制度。
2.充分發(fā)揮圖書館的信息特長圖書館在收集、分析文獻資源中有較為先進的技術(shù)手段和工作經(jīng)驗，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形的文化遺產(chǎn)，其特點決定了非遺用一般方法難以長期保存。必須運用特定的方法，發(fā)揮圖書館信息技術(shù)的特長。如對口頭傳授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行錄音并轉(zhuǎn)化為語言資料記錄保存；對傳統(tǒng)表演藝術(shù)進行攝像，全面記錄其原始形態(tài)，然后再運用數(shù)字化存儲技術(shù)進行轉(zhuǎn)換處理，從照片、錄音錄像中再現(xiàn)瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
3.改變傳統(tǒng)圖書編目方法、規(guī)范非遺分類由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)文化，內(nèi)容復雜、形式多樣，且傳播大多為非正式形式，如即興表演、口技等。因此傳統(tǒng)的紙質(zhì)文獻編目方法無法操作，不適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類保存。因此各館應(yīng)組織專家、學者制訂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類細則，以實現(xiàn)圖書館非遺文獻編目的可規(guī)范控制。
4.增強館際合作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料大量散落于各地，表現(xiàn)形式多樣，單靠一館難以收集?？捎墒校▍^(qū)）館牽頭，聯(lián)合各縣圖書館進行集中培訓，定期或不定期選派專人走訪非遺傳承人，對非遺資源進行甄選、鑒定、評估并進行相應(yīng)建檔，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存質(zhì)量。
5.加強非遺數(shù)字化存貯，建立相應(yīng)數(shù)據(jù)庫搜集和收藏社會風俗、民間傳說的地方文獻是圖書館的重要社會職能，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是以師徒或團體的形式流傳下來的，逐漸形成今天的技能或習俗技藝，其形式和特點決定了用傳統(tǒng)方法難以長期保存。因此圖書館應(yīng)該充分發(fā)揮先進的現(xiàn)代技術(shù)手段，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聲音、圖片、影像等原始資料采用數(shù)字化貯儲方法，將活態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)橛行挝墨I長期妥善保存，并為讀者提供多層次、全方位的多種檢索途徑，實現(xiàn)對非遺文化資源的充分應(yīng)用。圖書館對已搜集、整理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻資料在進行深加工后，可利用現(xiàn)有數(shù)字信息技術(shù)，通過音頻、圖像等技術(shù)，進行數(shù)字化加工處理與整合。有條件的圖書館可建立搜索引擎，并與全國文化信息資源共享工程聯(lián)網(wǎng)，以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息在全國范圍內(nèi)資源共建共享。
四、結(jié)語
第4篇：非遺文化數(shù)字化傳播范文
關(guān)鍵詞:新媒體;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);教育;教學;策略
一、引言
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡速度飛快，而相關(guān)的保護人才則極為稀缺。對于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，在強化研究的同時，實現(xiàn)優(yōu)秀保護人才的有效培養(yǎng)，才能為非遺保護工作提供堅強后盾和重要保障。在新媒體時代，高校作為相關(guān)人才培養(yǎng)的重要基地，應(yīng)當充分借鑒已有的教育教學經(jīng)驗，充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，使得高校大學生能夠了解非遺進而參與到非遺的研究和保護當中。
二、高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的重要性
(一)對民族的重要性
將非遺教育融入到高等、正統(tǒng)的教育體系當中，對于中華民族而言，有著重大而長遠的意義。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族長久發(fā)展歷史的成果和結(jié)晶，是民族活的記憶和文化基因庫，加強對非遺的研究和保護，能夠?qū)⒐爬系?、珍貴的文化內(nèi)容加以傳承和發(fā)展，是民族文化進步的重要前提。其次，非遺充分體現(xiàn)了民族的智慧和精神，能夠形成強烈的文化認同和心理認同，對于中華民族的團結(jié)和奮進有著重要意義。
(二)對國家的重要性
對國家而言，開展高校非遺教育，能夠?qū)崿F(xiàn)非遺研究和非遺保護工作的發(fā)展和延續(xù)，極大促進國家文化的繁榮和發(fā)展，極大提升我國國家文化的安全性。同時，對于我國經(jīng)濟發(fā)展而言，新農(nóng)村建設(shè)亟需開拓出新思路。強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和教育，從文化入手，能夠?qū)⒈就临Y源和優(yōu)勢充分挖掘出來，實現(xiàn)本土文化的弘揚和開創(chuàng)，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化帶動農(nóng)村的文化建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)。
(三)對大學生個人的重要性
對于大學生個人而言，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，同樣有著重大而深遠的意義。首先，強化非遺教育教學，能夠讓大學生在接受豐富的西方文化和思想價值觀沖擊的同時，更加深入地了解到我國豐富而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思想，極大激發(fā)其愛國、愛民族的熱情。其次，非遺教育蘊涵豐富的文化、思想、道德知識，能夠極大提升大學生的人文素養(yǎng)和文化品位。同時，在不斷的探索和研究過程中，能夠極大培養(yǎng)其創(chuàng)新實踐能力，有效促進其綜合素質(zhì)的提高。
三、新媒體時代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學的要求
(一)確保課程和教學內(nèi)容的豐富性
新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)發(fā)達，其資源的豐富性和獲取的便捷性，使得非遺教學的質(zhì)量和效率得到極大提升。在開展實踐教學活動時，應(yīng)注重對新媒體的充分利用，實現(xiàn)課程和教學內(nèi)容的豐富性。借助于新媒體數(shù)字資源限制性小的優(yōu)勢，應(yīng)當不斷豐富非遺研究資料內(nèi)容，將其充分應(yīng)用到實際教學當中。同時，在課程設(shè)置上，應(yīng)依據(jù)專業(yè)、年級等開設(shè)不同課程，實現(xiàn)課程的豐富性。
(二)讓學生充分參與到教學當中
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學與其它課程不同，其對學生的參與度有著極高的要求。學生只有親自見識、充分體驗、深入探究，才能激發(fā)其學習的自主性和積極性，教學效果才能達到最佳。為此，各高校應(yīng)加大相關(guān)力度，一方面邀請專業(yè)研究者或民間藝人、非遺繼承人進行課程教學，一方面鼓勵學生走出校園，親自到非遺環(huán)境中去感受和調(diào)研，充分參與到探索和實踐活動當中。教師應(yīng)支持和鼓勵學生參加采風調(diào)研等活動，在校園外感受不一樣的文化體驗。組織學生對非遺項目傳承情況進行調(diào)研，如劇場、廟會和一些地方的非遺項目，將調(diào)研情況整理好并提出自己的建議和想法。指導學生從事非遺的調(diào)查和研究，學生以非物質(zhì)文化遺存研究為選題的畢業(yè)論文多篇，有多項非遺研究獲得國家和省級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目的資金支持。
(三)注重教學形式和方法的創(chuàng)新性
新媒體時代的一大特點，即時空限制越來越小，能夠更加便捷地實現(xiàn)教學形式和教學方法的創(chuàng)新。首先，高校可邀請民間文化進校園，將非遺文化完整、直觀地呈現(xiàn)在大學生面前;其次，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體的便捷性，教師可為學生進行相關(guān)影片和多媒體資料展示，借助于網(wǎng)絡(luò)媒體如微博、博客等進行課后交流和探討，拓寬教學形式和教學方法的邊界。教師運用多媒體錄音和視頻對學生進行課堂教學，運用網(wǎng)絡(luò)博客與學生進行課后交流。教學培養(yǎng)學生對民族文化的認知，提高其對民族文化的接受力，拓展了非遺的傳播空間。學生參加非遺進校園的社會文化活動和文藝演出，收看傳承人的知識講座，增強了對民族文化的興趣。學生成為非遺文化的接受者，還成為非遺文化的傳播者。
四、新媒體時代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學策略
(一)建設(shè)數(shù)字化資源庫
就新媒體時代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具體教學策略而言，應(yīng)當首先認識到數(shù)字化資源庫建設(shè)的重要性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)研究資料相對稀缺，單純借助于印刷出版物很難滿足教學需求。為此，各高校在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學的同時，應(yīng)廣泛采集優(yōu)秀的非遺研究資料，如相關(guān)圖片、圖書、音像資料、項目書和論文等，并優(yōu)化獲取途徑，讓學生能夠便捷地查閱，開拓其眼界，提升其研究深度。
(二)開設(shè)非遺網(wǎng)絡(luò)課程
網(wǎng)絡(luò)能夠有效跨越時空，實現(xiàn)信息的實時傳遞，極大方便了學生和師生間的溝通。為此，高校應(yīng)在常規(guī)課程之外，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，讓教師進行線上授課，并實現(xiàn)與學生的即時溝通和交流。同時，將日常教學視頻資源上傳到網(wǎng)絡(luò)，還可將相關(guān)研究和調(diào)查的第一手資料上傳到網(wǎng)絡(luò)，使得學生能夠在課堂之外實現(xiàn)第一手知識資源的補充。
(三)利用新媒體進行輔助教學
利用新媒體進行輔助教學，主要借用微博、QQ群等常用溝通軟件，實現(xiàn)課堂教學的有效延伸。一方面，教師可在課前將課堂教學的主要內(nèi)容和知識要點提前告知學生，讓其能夠進行充分預習，大大提高課堂教學效率，在課后進行作業(yè)的布置，方便學生查閱。另一方面，教師可向?qū)W生分享自身的調(diào)研資源和心得，并與學生進行深入交流。
(四)組織并鼓勵課外采風調(diào)研
為提升學生在課程中的參與性，各高?？山M織并鼓勵學生進行課外采風調(diào)研。一方面調(diào)研活動，深入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源地，對其進行專門的資料采集和信息調(diào)查，掌握一手的資料;另一方面，鼓勵學生自己對農(nóng)村、廟會等非遺項目進行深入研究，了解其傳承情況，并進行相關(guān)資料的整理。在完成采風調(diào)研活動后，將所得進行線上分享，實現(xiàn)資源的最大利用。
五、結(jié)語
新媒體時代下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育教學工作更具便捷性和高效性，能夠極大方便課程的開展，實現(xiàn)學生知識和研究的極大開拓。新媒體技術(shù)的運用使很多學生有了接觸傳統(tǒng)文化的機會，通過教學，有的學生成為了非遺項目的專業(yè)人才，有的則成為傳統(tǒng)文化的接受者和傳播者。教育傳承是增強民族文化自信心的最佳和最深入的方式。新媒體技術(shù)在高校非遺教學中的運用過程中，各高校應(yīng)不斷總結(jié)過于的教學經(jīng)驗，借助于新媒體的優(yōu)勢，實現(xiàn)教學內(nèi)容和教學方法、教學形式的多元化。豐富教學資源和教學手段，讓學生在感受傳統(tǒng)文化和非遺資源巨大魅力，在生動直觀的教學模式和直接參與的教學實踐中接受本土文化，同時，激發(fā)學習傳統(tǒng)文化的熱情和自主性，豐富非文化遺產(chǎn)知識，提高其參與意識和創(chuàng)新能力，獲得對民族文化的認同，為非遺的研究和保護工作提供強勁支持。
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第5篇：非遺文化數(shù)字化傳播范文
關(guān)鍵詞：大運河（江蘇段）；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳播；現(xiàn)狀與對策
一、江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀
根據(jù)聯(lián)合國教育、科學及文化組織（UNESCO）2003年10月在巴黎通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（IntangibleCulturalHeritage）的界定是：“指被各群體、團體，有時為個人所視其為文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能及相關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所?！苯K省在地理位置上位于中國東部沿海地區(qū)的中部地段，同時也在長江、淮河的下游。江蘇有著源遠流長的歷史，同時也有著極其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。在中國入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）”的40項項目中，僅江蘇省就有10項項目。根據(jù)國務(wù)院先后于2006年、2008年、2011年和2014年公布的四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，全國共有1372個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，其中江蘇省共有145項。在國家級名錄將非遺劃分的十大門類中（民間文學，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗），江蘇省占有量排名前三類別的分別是：傳統(tǒng)技藝類（33項），如南京云錦木機妝花手工制造技藝、宜興紫砂陶制作技藝、雕版印刷技藝、揚州漆器髹飾技藝、茶點制作技藝（富春茶點制作技藝）等。傳統(tǒng)美術(shù)類（27項），如桃花塢木版年畫、剪紙、蘇繡、泥塑、常州梳篦等。傳統(tǒng)戲劇類（22項），如昆曲、京劇、蘇劇、揚劇、木偶戲、木偶戲、淮劇、徐州梆子等。
二、大運河江蘇段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況
（一）大運河江蘇段地域概況2014年6月，由聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）的第38屆世界遺產(chǎn)大會（WorldHeritageConvention）在卡塔多爾哈舉行，在此次大會上，中國大運河（TheGrandCanal）項目申遺成功，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這也標志著這條曾經(jīng)創(chuàng)造了世界上最大也最廣泛的土木工程項目，同時也自古以來在國家經(jīng)濟繁榮和穩(wěn)定方面發(fā)揮了重要作用的人工運河，進一步迎來了巨大的發(fā)展契機。大運河在江蘇境內(nèi)的整體長度約690公里，約占京杭大運河整體長度的五分之二，是運河流經(jīng)最長的省份。大運河流經(jīng)全國6省和19市，在江蘇的13個省轄市中，大運河從北到南貫穿了徐州市、宿遷市、淮安市、揚州市、鎮(zhèn)江市、常州市、無錫市、蘇州市8個省轄市。不同于其他省份部分河道已淤塞或停用的情況，大運河江蘇段保護和使用較好，江蘇境內(nèi)的淮揚運河揚州段、江南運河蘇州段仍然承擔著重要的航運功能。
（二）研究區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況概述大運河江蘇段是經(jīng)濟較發(fā)達、文化相對豐富的區(qū)域，在江蘇段內(nèi)保存了非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。大運河在江蘇段流經(jīng)的8個省轄市中，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的數(shù)量分布分別為：徐州市9項、宿遷市2項、淮安市6項、揚州市19項、鎮(zhèn)江市9項、常州市13項、無錫市11項、蘇州市32項。關(guān)于大運河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劃分與界定，李永樂、杜文娟（2011）提出了“由大運河生產(chǎn)、生活方式孕育而產(chǎn)生的，或者其內(nèi)容反映大運河生產(chǎn)、生活方式的，或者其形成、傳播依賴于運河環(huán)境的，都可以界定為運河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！避鞯瞒?、劉志平、李想、賈新（2014）梳理和選擇介紹了形成、傳承與發(fā)展變化，與京杭大運河有著直接或間接的連帶關(guān)系的代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。但目前關(guān)于京杭大運河內(nèi)所涵蓋的所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尚無全面的數(shù)量統(tǒng)計與細致逐項的內(nèi)容介紹，不過，在大運河江蘇段內(nèi)，按照與京杭大運河有著直接或間接連帶關(guān)系的內(nèi)容劃分，比較有代表性的項目，以傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)美術(shù)兩類為例，典型代表性項目主要包括了：（傳統(tǒng)技藝類）宜興紫砂陶制技藝、宋錦制造技藝、蘇州緙絲織造技藝、蘇州御窯金磚制作技藝、揚州漆器髹飾技藝、雕版印刷技藝等。（傳統(tǒng)美術(shù)類）桃花塢木版年畫、剪紙（揚州剪紙）、蘇繡、泥塑（惠山泥人）、蘇州玉雕、常州梳篦、彩扎（邳州紙塑獅子頭）、盆景技藝（揚派盆景技藝）。
三、大運河江蘇段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播現(xiàn)狀
大運河江蘇段目前非物質(zhì)文化遺傳的傳播途徑主要集中在三個方面：
（一）固定的非遺宣傳、展示場所主要包括了博物館、圖書館、藝術(shù)館、歷史古街等，例如著名的“揚州雙博館”（中國雕版印刷博物館、揚州博物館新館的合稱）；揚州市文化館中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示廳及雕版印刷、揚州民歌傳習所；古運河邊的歷史老街東關(guān)街；聚集了世界級、國家級、省級和市級非遺項目的“揚州486”非遺集聚區(qū)；常州大學內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館；占地6000平方米的蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館；徐州市圖書館內(nèi)的徐州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館，以及2019年國慶前夕剛剛開業(yè)的，位于徐州新沂宋莊，包含的剪紙、染布、紙塑獅頭等多項非遺元素的國內(nèi)首家非遺主題民宿：宋莊非遺主題民宿等。
（二）大眾媒體早期的非遺主要是依靠政府或有關(guān)組織等主流媒體的推廣，但近幾年來，伴隨著國家的大力扶持和民眾的對其了解的日益增加，大眾媒體起到了重要的傳播作用，在大運河江蘇段有較為明顯的體現(xiàn)。除了新聞、報紙、雜志對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，電視上及網(wǎng)絡(luò)上的部分旅游節(jié)目中涵蓋了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)介紹的內(nèi)容，不僅如此，還有非遺專題類節(jié)目的推廣，例如2015年由江蘇電視臺國際頻道播出的大型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題片《非遺江蘇》，以8集每集18分鐘，每集不同的主題分別介紹了江蘇省的代表性非遺文化遺產(chǎn)項目，如昆曲、古琴、蘇繡、宜興紫砂陶制作技藝、富春茶點制作技藝、蘇州評彈、揚州玉雕、桃花塢木版年畫等等。
（三）政府組織的非遺會展由政府和相關(guān)機構(gòu)組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會展或交流活動，也起到了關(guān)鍵的推廣作用。這類會展活動不僅僅對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精品做了展覽，部分還邀請了非遺傳承人的現(xiàn)場技藝展示，以及群眾可以參與的非遺實踐體驗。例如2019年在淮安召開的第二屆中國大運河文化帶城市非遺展，就將非遺精品展示、大師同臺競技、傳承互動體驗、美食展銷融合一體，拉近了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與普通群眾的距離。
四、大運河江蘇段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播對策思考
雖然在大運河江蘇段的非遺傳播上，三種主要途徑起到了一定力度的傳播作用，但是在普通群眾的生活中，非遺還是顯得遙遠和缺乏。在大運河江蘇段的8個省轄市中，含有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容固定場所大多于近5年才逐步建立，盡管也有在非遺展會上的面對面接觸的機會，但是這種展會幾乎每年僅有1-2次，再加上推廣平臺的缺少，造成了目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的輻射面局限、傳承較為艱難。本文認為可以通過以下幾個方面提升大運河江蘇段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳播：
（一）建設(shè)多重交叉?zhèn)鞑ンw系2006年9月，江蘇省通過了《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》，之后在2013年1月進行了修訂。在這之后，在大運河江蘇段的省轄市中也先后出臺的相關(guān)法規(guī)政策，如蘇州市2013年頒布了《蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》，揚州市于2018年通過了《揚州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》。這類由政府頒布并實施的法規(guī)政策，在大運河江蘇段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護上起到了關(guān)鍵的作用。但是如果依靠任何一方的單一力量都是不夠的，可以建立政府、學校、固定的非遺展示場所、民間組織的多重交叉?zhèn)鞑ンw系：即以政府引導為主，同時在大中小學等教育體系中，針對不同的年齡段開展適齡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介紹和活動，并引導學生們不定期的前往固定的非遺展示場所（如博物館、文化館、圖書館、非遺展示空間等）。學生對于非遺的興趣可以帶動家長的共同參與，從而為非遺的民間組織甚至非遺的傳承人提供未來的潛在力量。除此之外，進行融合媒體傳播平臺的構(gòu)建，除電視、廣播、報紙之外，注重網(wǎng)站特別是手機端傳播平臺的搭建，如微信公眾號、微博、抖音等平臺的傳播。
（二）注重活態(tài)的保護目前在大運河江蘇段的博物館、文化館或圖書館的非遺展示區(qū)中，除少數(shù)個別之外，大部分仍然采用了櫥窗內(nèi)靜態(tài)作品，配以大段文字和少部分圖片結(jié)合的方式進行展示。這種靜態(tài)化的展示方式并不能很好的體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本該有的“活態(tài)”性特點。非遺的“活態(tài)”性不光體現(xiàn)在非遺傳承人的手藝創(chuàng)作上，也體現(xiàn)在在制作非遺作品之中展現(xiàn)出的工匠精神上。在這方面可以借鑒別國較為成功的案例，例如英國國家足球博物館就將學校的教育同博物館進行了較好的融合，按照不同年齡段的區(qū)分（3-4歲、5-9歲、9-12歲、12-16歲）設(shè)置不同的內(nèi)容，使得學生們不僅了解了足球文化的內(nèi)容，也鍛煉了生存和生活技能，感受了足球運動中的體育精神。結(jié)合外國的經(jīng)驗，可以進一步根據(jù)江蘇本土的實際情況進行調(diào)整，例如博物館或者非遺展示區(qū)可以設(shè)置“工作坊”，根據(jù)不同年齡段設(shè)置不同的主題內(nèi)容，同時注重傳達非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中滲透的敬業(yè)、專注和創(chuàng)新等精神。
（三）增強傳播內(nèi)容、采用數(shù)字化科技手段除了搭建有效的傳播平臺，如何使看似遙遠而復雜的非遺用生動有趣、吸引大眾，特別是青少年群體，從而引起其興趣的內(nèi)容進行傳播也是至關(guān)重要的。在這一方面，普遍受廣大青少年喜愛的動漫可以作為傳播內(nèi)容中一種有力的形式。動漫不光兼具了藝術(shù)與娛樂的特點，其感染力、親和力極強，尤其對青少年有著強烈的吸引力，這種優(yōu)勢可以很好的用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化傳播當中。2010年在上海世博會中國國家館中亮相的動畫版《清明上河圖》，就利用動漫的形式將現(xiàn)存于北京故宮博物院的北宋畫家張擇端的《清明上河圖》畫作做了很好的傳播。在動畫版中其尺寸比原作大了約30倍，一眼望去，清晰明了、氣勢非凡。仔細看去，畫卷中行人、官吏、農(nóng)夫、車夫、車馬等所有細節(jié)都運動了動畫的形式動了起來，還有白天黑夜的交替，使得原本靜止的畫卷成為了讓人嘆為觀止、妙趣橫生的神奇畫卷。在上海世博會結(jié)束之后，動畫版的《清明上河圖》在網(wǎng)上仍然有很高的熱度，可以說很好的進行了二次傳播。不僅如此，在當今的信息時代，采用數(shù)字化科技手段將大運河江蘇段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護和傳播，也有助于提高傳播的效率，同時增加其輻射的廣度。
第6篇：非遺文化數(shù)字化傳播范文
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案部門開發(fā)利用
《中華人民共和國非物質(zhì)遺產(chǎn)法》（以下簡稱《非遺法》）第四章第三十五條規(guī)定了相關(guān)公共文化機構(gòu)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）保護職責。檔案部門作為“記錄歷史，文脈傳承”的公共文化機構(gòu)，應(yīng)以《非遺法》的頒布為契機，積極參與非遺的保護工作。留存歷史，弘揚文化的同時，進一步提升檔案工作的社會關(guān)注度和重視度。實踐中，很多檔案部門都實際參與了非遺保護工作，但其工作領(lǐng)域及重點普遍僅限于非遺檔案的建檔和保存，工作較為隱性。而“傳承和傳播”是非遺保護的核心和關(guān)鍵，工作更加顯性，在獲得重視的傾向性方面有明顯優(yōu)勢。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承傳播現(xiàn)狀
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和文化空間，它既是歷史發(fā)展的見證，又是具有重要價值的、珍貴的文化資源。我國是一個歷史悠久的文明古國，各族人民在長期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造出豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)初步統(tǒng)計，全國各地現(xiàn)存的非遺項目近90萬項之巨。在取得成績的同時，我們也應(yīng)清醒的認識到，我國非遺的傳承和傳播在強勢、主流文化的沖擊下，現(xiàn)面臨著諸多問題。筆者認為較突出的問題體現(xiàn)在：一是法律法規(guī)尚未健全。我國非遺還缺乏相關(guān)法律法規(guī)的保護，有關(guān)管理規(guī)范、保護標準等方面的制度尚未健全。二是非遺傳承意識淡薄。“申報熱情，傳承冷漠”的兩極分化局面較為突顯，多項申遺項目在申報成功后呈現(xiàn)出傳承人斷層，“絕活”無人問津的局面。三是申遺檔案很難得到妥善保護。由于思想意識不足或保管條件有限，大量典籍、實物等珍貴資料難以得到妥善保護，有些甚至已流失或損毀。因此，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度，重視和加強非遺的傳承和傳播，是我們每個人的責任和需要破解的課題。
二、加強非遺檔案開發(fā)利用對檔案部門及非遺的傳承傳播的重要意義
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案是指國家機構(gòu)、社會組織以及個人為保護或傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種形式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面地記錄和收集整理而形成的對社會有保存價值的各種載體的歷史記錄。①檔案部門作為非遺保護的重要公共文化機構(gòu)，結(jié)合其自身特點，突顯出非遺保護方面的種種優(yōu)勢。如：檔案部門擁有完整的檔案管理設(shè)備和檔案保護設(shè)施，可避免資源浪費；檔案部門有完善的檔案管理與保護制度，可為非遺檔案的管理提供保障；檔案館公共服務(wù)意識和能力的提高，有效促進非遺保護工作順利開展等。基于以上優(yōu)勢，很多檔案部門都實際參與到非遺保護工作中。例如：南京云錦、金線金箔、金陵刻經(jīng)、秦淮燈會是南京人耳熟能詳?shù)膰壹墶胺沁z”，江蘇省檔案館已經(jīng)為這四項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全部建立檔案。又如：2011年9月，云南省通?？h檔案館接收洞經(jīng)古樂和“高臺”藝術(shù)兩個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目檔案進館。由此可見，檔案部門在非遺檔案的建檔和保存中發(fā)揮著重要作用。但同時，檔案部門也應(yīng)認識到非遺檔案開發(fā)利用對檔案部門及非遺的傳承傳播的重要意義，我們需要打破傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)變工作模式，利用館藏和現(xiàn)有條件，積極開展非遺檔案的開發(fā)利用。
（一）服務(wù)非遺檔案的開發(fā)利用，增強責任使命感
《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》的附件《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》第四條明確規(guī)定，建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的目的，其中之一就是鼓勵公民、企事業(yè)單位、文化教育科研機構(gòu)、其他社會組織積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。這給檔案部門保護非遺的職責提供了政策依據(jù)。③另外，《檔案法》賦予了檔案部門在檔案理論科學技術(shù)研究、檔案保護、檔案宣傳等方面的組織與指導職責。文化需要記憶，歷史需要留駐，做好非遺的研究、宣傳、傳承和弘揚等環(huán)節(jié)則主要涉及到非遺檔案的開發(fā)利用。檔案部門要將積極開展非遺檔案的開發(fā)利用工作，促進非遺的傳承和傳播，視為弘揚和傳承人類文明和文化的神圣使命，履行檔案部門“對歷史負責，為現(xiàn)實服務(wù)，替未來著想”的義不容辭的職責。
（二）非遺檔案的開發(fā)利用是檔案信息資源開發(fā)工作創(chuàng)新的契機
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案真實反映了地方歷史文化、風土人情、民間傳統(tǒng)工藝等顯著地方特色。和館藏的黨政機關(guān)的文書檔案、普通的專門檔案相比，非遺檔案從內(nèi)容到形式都有其特殊性，有較大的挖掘空間。此外，非遺檔案需要更深入的開發(fā)利用及全面的管理要求，需要檔案部門打破傳統(tǒng)觀念和工作模式，進行全新的探索和嘗試，為檔案信息資源開發(fā)利用工作開辟創(chuàng)新道路。
（三）通過非遺檔案的開發(fā)利用促進非遺的傳承和傳播，進一步提升檔案部門的影響力
檔案部門不應(yīng)將對非遺保護工作的重點局限于建檔和保存。雖然做好建檔和保存是非遺傳承和傳播的前提和基礎(chǔ)，但檔案部門應(yīng)在做好“幕后工作”的同時，還應(yīng)加大自身工作產(chǎn)生的“績效”，在非遺的傳承和傳播上發(fā)揮優(yōu)勢，突破創(chuàng)新。檔案部門要加強非遺的宣傳，展示非遺檔案開發(fā)利用成果，為非遺的傳承和傳播工作提出合理性建議及具體措施，在弘揚文化、城市建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展等重點工作中貢獻出自己的力量，從而進一步提升檔案部門自身的社會地位和影響力。
三、非遺檔案開發(fā)利用的途徑
（一）廣泛收集，建立非遺檔案數(shù)據(jù)庫
收集工作是檔案資源開發(fā)和利用的前提條件。要做好非遺檔案的開發(fā)利用，必先廣泛收集能夠反映有關(guān)非遺的歷史起源、表現(xiàn)形式、傳承情況等各方面具有珍貴價值的文獻典籍、影音資料、實物道具等資料。非遺檔案的內(nèi)容豐富，涉及面廣，民間遺存量大。因此，檔案部門要更新觀念，多渠道、全方位地開展非遺檔案的收集工作。此外，為了更好的留存歷史，為歷史文化發(fā)展歷程的認知和研究提供全面的支持，檔案部門應(yīng)在全面系統(tǒng)的記錄基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代科技手段，建立非遺檔案數(shù)據(jù)庫，為非遺的宣傳和傳承提供便利條件。
（二）深入編研，編寫文獻資料
檔案部門應(yīng)立足館藏，深入挖掘非遺檔案獨特的文化意蘊，并對其進行系統(tǒng)整理和考證研究，使其形成具有較高文化價值和研究價值的編研成果，充分展現(xiàn)非遺檔案的文化魅力。目前，我國非遺資料編研較突出的成果有《十大文藝集成志書》、《中國文化遺產(chǎn)大辭典》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布地圖集》等，均充分展現(xiàn)了中華民族的歷史文化精華。
（三）加強宣傳，弘揚歷史文化
積極開展非遺檔案的宣傳，提高公眾對非遺的認知和保護意識，弘揚優(yōu)秀民族歷史文化。首先，檔案部門可借助文化機構(gòu)的公眾影響力，聯(lián)合舉辦文化藝術(shù)節(jié)、博覽會等現(xiàn)場展示活動。例如：上海閔行區(qū)檔案館在2013年國際檔案日之際，與相關(guān)部門聯(lián)合舉辦“城市記憶·經(jīng)典閔行——閔行區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案特展”。重點展示了馬橋手舞獅、江南絲竹、七寶皮影戲等非遺實物展品和檔案資料。鉤針傳承者們還在現(xiàn)場展示了鉤針編結(jié)技藝等“絕活”，使百姓近距離感受非遺文化的魅力。④其次，檔案部門還可利用社會媒體、網(wǎng)絡(luò)等眾多宣傳渠道，推動非遺的保護和傳承。例如：江西省藝術(shù)檔案館已經(jīng)建立并開通了全國“民族民間文化保護工程”即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護公開開通的第一網(wǎng)——江西省非物質(zhì)文化保護網(wǎng)，在提高社會公眾對非遺的關(guān)注程度，推動非遺的保護和傳承等方面起到良好的宣傳作用。⑤
總之，現(xiàn)在全國各地已形成一股強大的申遺熱潮，各部門對申遺工作都給予極大的重視。身兼“記錄歷史，文化傳承”重要職責的檔案部門，要高度重視非遺的保護和傳承，將其作為工作重點。雖然我們還面臨著工作機制、管理經(jīng)驗、資金及人力支持等多方面的困難，非遺檔案的開發(fā)利用工作可謂任務(wù)重、難度高、阻礙多，但只要檔案部門開拓進取，全體檔案工作者齊心協(xié)力，必將會為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播做出更大貢獻。
注釋：
①張惠萍.檔案學視角下的嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和保護研究[J].云南檔案，2012（09）：34.
②摘編自新浪新聞網(wǎng)（來源《金陵晚報》）.四大非遺走進江蘇檔案館.2006-7-12.
③王云慶，萬啟存.守護精神家園——談檔案館保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性[J].檔案與建設(shè)，2007（02）：15.
④上海檔案信息網(wǎng).http：//
