非遺展示館空間設(shè)計論文
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一、非遺展示館特征分析
1.非遺與遺的區(qū)別
“非物質(zhì)”注重?zé)o形化的體現(xiàn)，包含人的互動性參與和技能展示，是看與被看的關(guān)系?！斑z”體現(xiàn)的是物質(zhì)化、形象化、概念化展示方式，有形產(chǎn)物作為最主要的傳導(dǎo)媒介。前者是一種活態(tài)技能，后者是一種物質(zhì)本身。雖然兩者在體驗過程中都需要通過視覺手段表現(xiàn)空間組織，但非遺展示館更強調(diào)項目活動與人之間的互動體驗過程。杭州工藝美術(shù)館從展示方式上體現(xiàn)展示項目與參觀者之間互動的關(guān)系。工藝產(chǎn)品零距離展示，參觀者參與體驗手工項目的制作，表現(xiàn)非遺開放的保護方式。綜合上述，用“遺”的設(shè)計手段去設(shè)計“非遺”展示館，不能完全表達“非遺”的本質(zhì)性內(nèi)涵。如何去實現(xiàn)與突破非遺展示館開放性展示空間，是設(shè)計師們在處理設(shè)計中的重要命題。
2.非遺空間特征
非遺展示館呈現(xiàn)的是開放性空間，空間圍合形式不一定局限于剛性邊界。開放性體現(xiàn)在對空間限定的包容與退讓，和外界環(huán)境時刻保持著交互關(guān)系并相互轉(zhuǎn)換成為各自空間中的一部分。展示場地可在室內(nèi)也可在室外，開放空間的靈活性無時無刻促進參觀者與展示之間的不斷交集。色彩明亮的活動設(shè)施在玻璃透明性下有意識的去吸引兒童進入活動室里參與娛樂活動，使兒童與活動設(shè)施成為空間中重要表現(xiàn)要素。通過玻璃的透明性把互動狀態(tài)傳遞到外部空間，使此空間與彼空間緊密聯(lián)系，成為不斷發(fā)展的認知。開放與互動是非遺展示的常態(tài)，應(yīng)當(dāng)保持“寓教于樂”形式來維持非遺“活”的特性。
3.邊界包容性
心理學(xué)家德克•德•瓊治曾提出過邊界效應(yīng)原理，樹叢、海灘、森林、林中等邊緣地帶都是人們喜愛的逗留區(qū)域1。城市環(huán)境中的建筑入口、柱廊、門廊、樹木、街燈、廣告牌邊上都是良好的庇護所，是因為這些邊界處有開闊的視野還有很強的包容性與互相滲透性。非遺展示本身也帶有包容性的特征，把這種包容性同步到展示館設(shè)計中去，將非遺展示上體現(xiàn)的包容性與展示館設(shè)計體現(xiàn)的包容性相融合，使非遺更真實的展現(xiàn)在人們眼前。
4.非遺的歷史文脈
歷史性體現(xiàn)在空間氛圍與建筑表皮上，不管是自然形成還是規(guī)劃設(shè)計，非遺都屬于社會發(fā)展中歷史性表現(xiàn)。重點在建筑外墻是用周圍拆遷工地上搜集來的碎磚爛瓦建造而成。這些磚大多都是明朝和清朝時候燒制的，距今已經(jīng)有400多年的歷史。體現(xiàn)了具象體質(zhì)感與邊界肌理美感，與周邊的環(huán)境和諧的融入在一起，不僅繼承發(fā)揚寧波傳統(tǒng)建筑文化又傳播了歷史信息。文化的獨特性是非遺內(nèi)在體現(xiàn)。文化性的彰顯是其空間內(nèi)在要求與外在要求的統(tǒng)一，更是時代所賦于的歷史使命。從歷史、民族、地域中尋找文化的亮點，融入到非遺館的軀體中，使文化與文化空間真正成為相輔相含的統(tǒng)一體，同時映現(xiàn)出非遺館設(shè)計的文化觀、歷史觀及人性化態(tài)度2。非遺展示館是歷史的寄存室，甚至在鄉(xiāng)村那些不起眼的老房子、保存完好的舊公社、祠堂和布滿歷史痕跡的墻面都可以作為非遺展示的一部分于情于理的展示出來。非遺也含有物質(zhì)載體，創(chuàng)新利用自然地域材料、制作工具、手工產(chǎn)品等，為體現(xiàn)地域文化性提供有力的幫助。
二、柔性設(shè)計語言
1.邊界語言模糊性
模糊性是指事物的邊界不清楚，即在質(zhì)上沒有確切的定義，在量上沒有明確的界限3。廊道的形式，街道與廊之間的界面是由柱子組成產(chǎn)生了灰空間。柱子是廊道的邊界語言，而這種界面是不完整、是模糊的，廊道空間既不是室內(nèi)空間，又非室外空間，形成了室內(nèi)外相互滲透的過渡空間。非遺展示館邊界形式要體現(xiàn)模糊性，使空間的過渡區(qū)域豐富化，避免強迫性的過渡，再運用對比、穿插等手法靈活組織空間關(guān)系。
2.自然環(huán)境的引入
建筑與環(huán)境是相互滲透，相互補充，不可分割的關(guān)系。建筑離開實體空間的虛空間是沒有意義的，相反，沒有虛空間的襯托，實空間也就不存在，建筑與環(huán)境也可成為一整體。單從“自然環(huán)境”字面上理解，它是原生態(tài)，真實存在的反映。如果把非遺展示館與大自然環(huán)境聯(lián)系在一起就是傳統(tǒng)文化與其所在的自然生態(tài)資源進行統(tǒng)一的新型保護方式且與非遺狀態(tài)相匹配4。甚至大自然就是非遺展示館，讓非遺館融入大自然，讓大自然提供柔性的展示條件，使參觀者感受原始的遺存。
3.材質(zhì)多義性運用
材料是表現(xiàn)多義性的重要介質(zhì)，除了地域差異的影響與運用手段的不同，經(jīng)過白晝黑夜交替、自然光照變化、一年四季、人的運動聯(lián)系后，最終形成多義性的界面形式。20世紀80年代以來，對透明性材料（如玻璃）的運用成為設(shè)計師喜愛和慣用的界面語言。例如密斯凡德羅的設(shè)計善于運用透明性玻璃幕墻做建筑邊界或劃分室內(nèi)空間格局，產(chǎn)生靈活多變的流動性空間。之后，為了繼續(xù)探索透明的表現(xiàn)方式，轉(zhuǎn)而關(guān)注那些介于透明與半透明之間的視覺效果。同樣的材料運用虛與實的設(shè)計手法形成半透明界面能關(guān)注到彼此空間所呈現(xiàn)模糊事物。除此之外還可以透過半透明材料的層疊，如孔板、編織網(wǎng)或磨砂等，外部空間環(huán)境如同被分解重構(gòu)，效果是耐人尋味的。例如隈研吾的作品“竹屋”，用竹子以有序排列的形式表現(xiàn)了韻律和節(jié)奏，產(chǎn)生連續(xù)運動的半透明界面。非遺展示館界面的多義性會引起人們的好奇與參與興趣。以地域性特點為依據(jù)，不同民族和地區(qū)的非遺展示館在構(gòu)筑展館時所用的材料也是五花八門。材料的選擇應(yīng)該就地取材，使用豐富的自然材料和地方傳統(tǒng)工藝手段加工，降低成本和造價，增加親切感5。運用不同的形式語言，促使參觀者在心理上產(chǎn)生多種理解。如白茶農(nóng)村非遺展示館、竹文化農(nóng)村展示館都是屬于自然生態(tài)類，展示館設(shè)計以自然生態(tài)材料為主。除此之外，一些非遺手工技藝展示館和工藝美術(shù)館可以充分利用產(chǎn)品制作材料作為展館的裝飾，豐富形式上表現(xiàn)，明確展示館主體性。
4.“寓教于樂”狀態(tài)營造
“寓教于樂”狀態(tài)就是要組織活動，要動靜結(jié)合，通常體現(xiàn)在人與人、人與環(huán)境、人與物、物與物之間，并在此過程中產(chǎn)生相互作用和變化，更多的是娛樂性體驗。從一般意義上的三維感官提升為視覺、味覺、聽覺、觸覺、多元化感官體驗，經(jīng)過互動體驗所得到的樂趣是參觀者所追求的。例如中醫(yī)文化是非遺項目的一種，除了以圖片，實物解說方式之外，展館內(nèi)撲鼻的中藥味也是一種嗅覺展示方式。博物館展示中參觀者與展示物的互動狀態(tài)是以靜態(tài)方式存在，互動效果不明顯，很難得到參觀者的反饋信息。非遺展示館除保存資料之外，還有展演和展示內(nèi)容，是靜動相綜合性的歷史回顧，需要開放的與外界交流互動來給予它生命的延續(xù)?！斑@一詞中除了有展示的意思之外還有演示的作用，人們不只是局限于參觀者的身份，也可以作為參與者互動其中。“寓教于樂”是帶有主觀能動性在其中，通過體驗把自身與周邊環(huán)境相關(guān)聯(lián)，促使參觀者對展示內(nèi)容有更深一步的思考。
5.靈活的空間處理
臨變、臨展、流動是非遺展示館空間設(shè)計需要注重考慮的具體方式。借用柔性邊界物自由創(chuàng)造不固定空間來提供演藝區(qū)域，甚至邊界限定物可有可無。桐鄉(xiāng)市的非遺展示館把戲臺搬進展館內(nèi)，定期組織現(xiàn)場表演活動和觀眾體驗環(huán)節(jié)來拉近非遺展示與參觀者之間的距離。觀看區(qū)域不需要明確界限，經(jīng)過人群自然聚集、包圍、環(huán)繞、容納、變化、移動后形成一塊即可永久保留又可臨變空間。與此同時，零距離展示也是非遺展示館設(shè)計需要注重考慮的方式，柔性設(shè)計使參觀者能更細致的欣賞展示物，觀察技藝展示，通過互動來換取人性化體驗價值。
三、結(jié)語
綜上所述，“非遺”熱體現(xiàn)出我們對于傳統(tǒng)與文化的弘揚熱情，從設(shè)計的角度來看，正確理解“非遺”的本質(zhì)內(nèi)涵，對于充分表現(xiàn)“非遺”文化具有決定性作用。開放、相融、靈變、參與性等多重柔性設(shè)計語言的綜合運用，能恰當(dāng)?shù)胤从场胺沁z”特征。這為“非遺”的傳承創(chuàng)造出合適、合理的展示環(huán)境。
作者：陳俊超 單位：浙江工商大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院