文學(xué)藝術(shù)美學(xué)精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)藝術(shù)美學(xué)范文

【摘 要 題】數(shù)字化時(shí)代與文學(xué)

【關(guān) 鍵 詞】數(shù)字化時(shí)代/文學(xué)/審美思維/仿真

【 正 文】

文學(xué)藝術(shù)是時(shí)代的花朵。每個(gè)時(shí)代都會(huì)培育出自己時(shí)代所獨(dú)有的絢麗多姿的奇葩。文學(xué)藝術(shù)又是時(shí)代的鏡像。莎士比亞在他的著名悲劇《哈姆萊特》中就借主人公之口說(shuō)過(guò)：“自有戲劇以來(lái)，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來(lái)面目，給它的時(shí)代看一看它自己嬗變發(fā)展的模型。”[1](p68)優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品總是映顯出時(shí)代，以其獨(dú)特的神韻和風(fēng)采而成為“一個(gè)時(shí)代的縮影?！盵1](p58)

我們正在走進(jìn)一個(gè)信息化、數(shù)字化的時(shí)代。

高科技的發(fā)展，電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明和運(yùn)用，多媒體網(wǎng)絡(luò)的逐漸普及，信息高速公路的建立，使一個(gè)擁有60億人口的世界逐漸變成了一個(gè)“地球村”。信息化、數(shù)字化的高度發(fā)展，是人類社會(huì)走向現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。它對(duì)世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化教育和文學(xué)藝術(shù)都已發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。

信息化、數(shù)字化使整個(gè)世界被把握為圖像了。當(dāng)代德國(guó)著名哲學(xué)家、美學(xué)家馬丁·海德格爾指出：“倘若我們沉思現(xiàn)代，我們就要追問(wèn)現(xiàn)代的世界圖像?！盵2](p81)“現(xiàn)代的基本進(jìn)程乃是對(duì)作為圖像的世界的征服過(guò)程。”[2](p90)信息數(shù)碼圖像進(jìn)入我們的儲(chǔ)存、檢索、閱讀、欣賞、傳送的工作平臺(tái)并顯示在電腦的屏幕上，它的快速、清晰、變化多樣，給接受者帶來(lái)了無(wú)窮的愉悅和享受。

數(shù)與美有著歷史久遠(yuǎn)的關(guān)系。早在公元前六世紀(jì)，畢達(dá)哥拉斯就把數(shù)與美聯(lián)系起來(lái)，將數(shù)看作是美的本源，認(rèn)為“事物由于數(shù)而顯得美”，一切藝術(shù)都產(chǎn)生于數(shù)，甚至整個(gè)天空都是一個(gè)音樂(lè)的音階和一個(gè)數(shù)[3](p113-114)。我們今天所說(shuō)的數(shù)字化是建立在0-1的二進(jìn)制的數(shù)的關(guān)系的基礎(chǔ)之上。數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，對(duì)美的創(chuàng)造、美的欣賞和審美教育，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造了古人無(wú)法想像的有利條件。它使歌德、馬克思、恩格斯提出和論述的“世界文學(xué)”的預(yù)言變成了生活的現(xiàn)實(shí)。人類在幾千年創(chuàng)造的文學(xué)藝術(shù)珍品，真正成了世界各族人民的共同財(cái)富。這給作家、藝術(shù)家、美學(xué)家相互學(xué)習(xí)、相互對(duì)話交流、相互吸取融合，提供了廣闊自由的空間。信息數(shù)碼圖像的創(chuàng)造、掌握與普及，大大有益于讀者大眾的審美素質(zhì)和鑒賞水平的提高，讀者日益提高的審美需要又可給作家、藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)美以強(qiáng)大的動(dòng)力，進(jìn)一步促進(jìn)文藝的發(fā)展與繁榮。

數(shù)字化一方面使世界圖像化了，另一方面，又使文學(xué)藝術(shù)這面時(shí)代的鏡子，呈現(xiàn)出了一些新的審美特征。

1.各種藝術(shù)的交融性和審美的共通感。這是經(jīng)過(guò)數(shù)字化處理的文藝作品的一個(gè)鮮明特色。

在當(dāng)今時(shí)代，我們經(jīng)?？梢孕蕾p到由衛(wèi)星傳送，在電視屏幕上出現(xiàn)的世界各民族的藝術(shù)精品。盧浮宮的繪畫、西安的兵馬俑、歌劇《茶花女》、悲劇《哈姆萊特》與《羅密歐與朱麗葉》、電視劇《三國(guó)演義》與《西游記》等等，通過(guò)多種媒體，使藝術(shù)的各種成分，如聲、光、色、畫、語(yǔ)言文字交融成一體，從而給人一種審美的共通感。這種共通感是我們單純?cè)跁嬲Z(yǔ)言的文學(xué)作品中無(wú)法獲得的。

2.作家和讀者互為主體，相互之間具有一種互動(dòng)性。

作家是創(chuàng)造的主體，讀者既是接受的主體，又是參予創(chuàng)造的主體，他可以直接參加到文本的創(chuàng)造過(guò)程之中。讀者與作家之間形成一種全新的自由、平等、民主的對(duì)話、交流關(guān)系。多媒體互聯(lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)的獨(dú)語(yǔ)局面，它給世界帶來(lái)了一個(gè)真正稱得起是復(fù)調(diào)的、多聲部的豐富多彩、萬(wàn)紫千紅的局面?；?dòng)性是數(shù)字化時(shí)代在網(wǎng)上創(chuàng)作、批評(píng)、交流、對(duì)話的根本特性。正如保羅·萊文森所說(shuō)，“網(wǎng)上的文本使我們有能力進(jìn)行迅疾的互動(dòng)?！盵4](p166)互動(dòng)既有同一時(shí)間的互動(dòng)交流，又有不同時(shí)間、地點(diǎn)的互動(dòng)。“非同步的互動(dòng)在網(wǎng)上的節(jié)奏是幾分鐘、幾小時(shí)、幾天，而不是幾天幾個(gè)月”，這種非同步性的互動(dòng)，可以在網(wǎng)絡(luò)上強(qiáng)化混合媒介的沖擊力[4](p167)。

3.文學(xué)鏡像呈現(xiàn)出多維性與立體化的特點(diǎn)。

在電視或電腦的屏幕上顯示出的文學(xué)藝術(shù)圖像本身就是多維的、立體化的。美國(guó)學(xué)者埃瑞克·戴維斯指出：“電腦、媒體和遠(yuǎn)程通訊技術(shù)正在不斷收集、控制、儲(chǔ)存和傳播著一個(gè)日漸龐大的數(shù)據(jù)流，這無(wú)疑建立了一個(gè)新的維度：信息空間。這個(gè)繁殖力極強(qiáng)的多維空間是虛擬的、網(wǎng)絡(luò)密集并十分復(fù)雜的，是一個(gè)廣闊而又至高的王國(guó)，它是由我們的想象力和技術(shù)的表述來(lái)調(diào)節(jié)的?！盵5](p114)傳統(tǒng)的作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)，閱讀鑒賞的方式是線性的由點(diǎn)到線到面，而數(shù)碼圖像藝術(shù)則是格式塔式的，具有直觀性、整體性。由數(shù)碼圖像建立起來(lái)的信息空間，不是一維、二維、三維，而是愛(ài)因斯坦所說(shuō)的那種包括時(shí)間維度的“四維空間”。圖像顯示出的文學(xué)藝術(shù)作品是以四維空間存在著并給接受者以審美感受。20世紀(jì)最后兩年中，《泰坦尼克號(hào)》通過(guò)影響、電視、因特網(wǎng)，創(chuàng)造出了藝術(shù)領(lǐng)域的神話般的奇跡。盡管在此之前已經(jīng)有35部電影和一百多部小說(shuō)反復(fù)地?cái)⒄f(shuō)著泰坦尼克號(hào)豪華客輪因撞上冰山而沉入大西洋海底的故事，但都沒(méi)有產(chǎn)生通過(guò)數(shù)碼圖像顯示出的泰坦尼克號(hào)那樣的藝術(shù)魅力。

4.超越時(shí)空的開(kāi)放性和自由性。

數(shù)字化時(shí)代，是一個(gè)真正走向開(kāi)放和自由的時(shí)代，它徹底沖破一切封閉的牢籠。人們能夠以超越時(shí)空的方式，向地球的各個(gè)角落，向宇宙的星空去搜尋知識(shí)和傳送信息。“秀才不出門，便知天下事”，已經(jīng)不是笑語(yǔ)，而是生活的現(xiàn)實(shí)。馬歇爾·麥克盧漢明確地宣稱：“在瞬時(shí)信息的時(shí)代，時(shí)間（按視覺(jué)和切分計(jì)量的時(shí)間）和空間（統(tǒng)一的、形象的和有周邊密封的空間）已不復(fù)存在。在瞬時(shí)信息時(shí)代，人結(jié)束了分割性專門化工作的職責(zé)，承擔(dān)了搜集信息的角色?！盵6](p180)現(xiàn)在世界各國(guó)的科學(xué)家聯(lián)合繪制人類的“生物基因圖譜”，許多發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)或正在著手建立“數(shù)字圖書館”。這樣以來(lái)，不僅關(guān)于人類自身的基因構(gòu)成及其譜系，可以為世界各國(guó)科學(xué)家所共享，推進(jìn)生命科學(xué)的發(fā)展，而且人類幾千年創(chuàng)造的藝術(shù)珍品和全世界的“文化基因庫(kù)”，同樣成了人類共同享用的財(cái)富。這對(duì)文學(xué)創(chuàng)造和藝術(shù)鑒賞水平的提高，無(wú)疑是一個(gè)福音。

5.數(shù)碼圖像的復(fù)制性與仿真性。

數(shù)字圖像高速、清晰、直接、仿真是前所未有的。它的復(fù)制功能與印刷術(shù)、照相術(shù)相比，也進(jìn)入了一個(gè)全息、多維、具有創(chuàng)造性的新階段。在發(fā)達(dá)國(guó)家正在建立的數(shù)字圖書館中，我們看到，它不僅能復(fù)制、儲(chǔ)存古今中外海量的文化珍品，而且可以制成光盤、VCD、輕便地?cái)y帶，長(zhǎng)久地保存。在復(fù)制過(guò)程中，適應(yīng)受眾的需要，還可以配上音、光、色、電、圖畫、語(yǔ)言，生動(dòng)地表達(dá)出藝術(shù)作品的高遠(yuǎn)深邃的意境。如經(jīng)數(shù)碼圖像復(fù)制顯示出的李白的《望廬山瀑布》，朱自清的《荷塘月色》，貝多芬的《英雄》、《命運(yùn)》、《田園》的交響樂(lè)章等世界文學(xué)藝術(shù)珍品，比我們僅僅從詩(shī)集、散文集和聽(tīng)音樂(lè)會(huì)得到的審美感覺(jué)，豐富得多。數(shù)碼圖像的復(fù)制者的具有創(chuàng)新性的制作，自然會(huì)在情感上引起受眾對(duì)作品的共鳴。

數(shù)與美繪制的時(shí)代鏡像是豐富多樣而又迷人的。但是我們又不能忘記，數(shù)字化本身是一柄雙刃劍。如果我們僅僅看到它給世界帶來(lái)的福音的一面，而忽視它的負(fù)面效應(yīng)，那就會(huì)陷入一種新的陷阱。為此，《技術(shù)帝國(guó)》一書的作者特意發(fā)出了一個(gè)警告，他說(shuō)：“我們所面臨的21世紀(jì)將越來(lái)越受制于世界的數(shù)字化。”[7](p103)就文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展來(lái)講，有幾個(gè)問(wèn)題應(yīng)特別引起我們的重視。

1.復(fù)制性、標(biāo)準(zhǔn)化與獨(dú)創(chuàng)性的矛盾。

文學(xué)藝術(shù)作品最重要的價(jià)值就是它的獨(dú)創(chuàng)性。藝術(shù)最忌雷同化、標(biāo)準(zhǔn)化、模式化、理性化。愛(ài)德華·楊格在《試論獨(dú)創(chuàng)性作品》中指出：“獨(dú)創(chuàng)性作品是最最美麗的花朵。模仿之作成長(zhǎng)迅速而花色暗淡?！行┳髌繁葎e的更有獨(dú)創(chuàng)性；而且，我認(rèn)為，它們?cè)接歇?dú)創(chuàng)性越好。獨(dú)創(chuàng)性作家是、而且應(yīng)當(dāng)是人們極大的寵兒，因?yàn)樗麄兪菢O大的恩人，他們開(kāi)拓了文學(xué)的疆土，為它的領(lǐng)域添上一個(gè)新省區(qū)。”[8](p82)楊格認(rèn)為，模仿的、機(jī)械工藝復(fù)制的作品，永遠(yuǎn)無(wú)法超越藍(lán)本，因?yàn)樵鱽?lái)到這個(gè)世界上的時(shí)候，它們個(gè)個(gè)“都是獨(dú)特?zé)o二的：沒(méi)有兩張面孔、兩個(gè)頭腦是一模一樣的，一切都帶有自然的區(qū)分的鮮明標(biāo)記?！蹦７碌?、機(jī)械工藝復(fù)制的作品泛濫的結(jié)果，使文學(xué)界不再是獨(dú)立特行之士的結(jié)合，而是一大雜燴，亂七八糟一大群，出了一百部書，骨子里只不過(guò)是一部書[8](p95-96)。復(fù)制性和標(biāo)準(zhǔn)化是通過(guò)數(shù)碼圖像制作的作品的一個(gè)重要特征。瓦爾特·本雅明指出：“即使在最完美的藝術(shù)復(fù)制品中也會(huì)缺少一種成分：藝術(shù)品的即時(shí)即地性，即它在問(wèn)世地點(diǎn)的獨(dú)一無(wú)二性?！盵9](p84)他還說(shuō)，“原作的即時(shí)即地性組成了它的原真性(Echtheit)?！耆脑嫘允羌夹g(shù)——當(dāng)然不僅僅是技術(shù)——復(fù)制所達(dá)不到的?！痹跀?shù)字化虛擬世界中顯示出的一幅幅法國(guó)盧浮宮保存的藝術(shù)珍品，的確非常逼真，然而人們總是還想去盧浮宮親自欣賞一下大師的原作。因?yàn)樵俸玫膹?fù)制品，也無(wú)法表現(xiàn)原作的神韻（本雅明稱之為“光韻”)，無(wú)法表達(dá)出原作的那種“言有盡而意無(wú)窮”的具有獨(dú)一無(wú)二的深邃的意蘊(yùn)。數(shù)字化的世界是一個(gè)技術(shù)世界?！凹夹g(shù)世界是能相容的標(biāo)準(zhǔn)化的世界，如果沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，那么既不能發(fā)射也不能傳送?！盵9](p85)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)世界來(lái)說(shuō)，技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化是必需的，對(duì)于文藝創(chuàng)作來(lái)講，標(biāo)準(zhǔn)化則是與藝術(shù)家追求的獨(dú)創(chuàng)性相左的。

2.數(shù)字世界的全球化與藝術(shù)的民族性、本土化的矛盾。

數(shù)字化世界，打破了地方的和民族的局限，使整個(gè)世界都進(jìn)入了因特網(wǎng)之中。從而，“將地球變成了一個(gè)互連或者內(nèi)連的整體，并不斷提高其相互依存性的必要過(guò)程?！盵10](p207)在這個(gè)過(guò)程中，一方面使民族文學(xué)走向了世界文學(xué)，同時(shí)，又不可否認(rèn)出現(xiàn)了一個(gè)全球化與民族化、本土化的矛盾問(wèn)題。數(shù)字化的進(jìn)程，運(yùn)用的是一種二進(jìn)制的0-1的世界性的語(yǔ)言。僅從使用的工具來(lái)說(shuō)，數(shù)字世界的全球化與民族性、本土化就產(chǎn)生了矛盾。關(guān)于這一點(diǎn)，《技術(shù)帝國(guó)》的作者已經(jīng)感觸到了，他說(shuō)：“技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)雜化和提高必然意味著：更好，更多！這是技術(shù)與文化的第一個(gè)矛盾，第二個(gè)矛盾是文化總是保衛(wèi)本土的：它總與界限、區(qū)域、歸屬相關(guān)聯(lián)。只有帶地方色彩的文化，與地域相關(guān)的特性，用自然語(yǔ)言創(chuàng)作的文學(xué)作品，根據(jù)定義，任何自然語(yǔ)言都不是宇宙的也不是世界的。某些技術(shù)語(yǔ)言是世界性的語(yǔ)言，比如二進(jìn)制語(yǔ)言，0和1的語(yǔ)言。不過(guò)自然語(yǔ)言不是由什么人發(fā)明的，因此不是技術(shù)語(yǔ)言。從這個(gè)意義上說(shuō)，有一種珍貴的無(wú)法磨滅的詩(shī)意的東西，即區(qū)域性的東西。技術(shù)相反，一種語(yǔ)言相對(duì)于另一種語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，沒(méi)有必要一定是可譯的：它應(yīng)該保留某種只能被翻譯但并不等同于翻譯的東西，技術(shù)與文化的不一致，造成了一種緊張狀態(tài)，讓我們感到難過(guò)和痛苦?！盵10](p206-207)在數(shù)字化世界上，各民族文學(xué)的自然語(yǔ)言所保留的詩(shī)意的無(wú)窮的韻味顯然是世界性的技術(shù)語(yǔ)言中難以表達(dá)的。

3.技術(shù)理性與審美情感教育的矛盾。

數(shù)字化本身是技術(shù)理性的結(jié)晶。它與被稱之為“美育之父”的席勒所倡導(dǎo)的通過(guò)審美教育培養(yǎng)感性與理性統(tǒng)一的完美的人是相悖的。在技術(shù)理性指導(dǎo)下的技術(shù)決定一切、控制一切的社會(huì)中培養(yǎng)的人，馬爾庫(kù)塞稱之為“單面人”。當(dāng)著技術(shù)成為物質(zhì)生產(chǎn)的普遍形式時(shí)，它就制約著整個(gè)文化，直接影響社會(huì)生活，結(jié)果，“異化的主體為它異化了的存在所吞沒(méi)。只有一面，它無(wú)所不在，形式多樣?！盵11](p212)理性得到空前的張揚(yáng)，而感性和情感的因素則黯然失色。在數(shù)字化的虛擬世界中，“是沒(méi)有什么強(qiáng)烈感覺(jué)的，只滿足于自己干凈、簡(jiǎn)化、經(jīng)濟(jì)，也就是吝嗇到極點(diǎn)的形象，它會(huì)切斷我們與真實(shí)世界的聯(lián)系?！盵12](p119)就現(xiàn)實(shí)中青少年喜歡看的卡通片，如《貓和老鼠》、《米老鼠與唐老鴨》等，都是經(jīng)過(guò)數(shù)字化處理而創(chuàng)造出來(lái)的。它們雖然有其趣味性，但對(duì)陶冶青少年的審美情感，則是意義不大的。至于那些含有不健康因素的、格調(diào)低下的卡通片，那就更是有害無(wú)益了。

特別應(yīng)當(dāng)引起我們重視的，是文化上的新殖民主義與審美情感教育的矛盾?！都夹g(shù)帝國(guó)》中有一段講得很好，說(shuō)：“今天真正的問(wèn)題是第三世界中四分之一或三分之一的人都被圖像技術(shù)逮住了，美國(guó)化了，他們的文化很像是環(huán)游世界的人的文化，美洲印第安人、法國(guó)人和英國(guó)人都屬于同一個(gè)世界，都說(shuō)著洋涇浜英語(yǔ)。隨后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在暗處，有一群被遺棄的人，他們想退回到從前的信仰中去……這一意愿中有某種可敬的東西?！癧12](p119)在當(dāng)今世界，真正掌握信息技術(shù)的是美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家，而其中最主要的又是美國(guó)。美國(guó)不僅是經(jīng)濟(jì)上、軍事上的超級(jí)大國(guó)，也是掌握信息技術(shù)的超級(jí)大國(guó)。他們利用因特網(wǎng)等信息數(shù)碼圖像技術(shù)，極力地在各個(gè)領(lǐng)域推行其價(jià)值觀和新殖民主義。以美國(guó)為首的資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，利用手中掌握的數(shù)字圖像技術(shù)，在全球范圍內(nèi)推行的殖民主義文化與各民族的文化形成尖銳的沖突，它與美育建設(shè)的目的、內(nèi)容和方式，都是根本不相容的。18世界末席勒發(fā)表《審美教育書簡(jiǎn)》的重要目的，是要消除社會(huì)的嚴(yán)重異化現(xiàn)象，培養(yǎng)全面發(fā)展的審美的人，技術(shù)帝國(guó)推行的新殖民主義文化，不是要消除異化現(xiàn)象，而是要進(jìn)一步制造更加嚴(yán)重的社會(huì)異化現(xiàn)象和人性異化現(xiàn)象。

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第2篇：文學(xué)藝術(shù)美學(xué)范文

小學(xué)美術(shù)教學(xué)既要立足于教材又不能拘泥于教材，要從教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)開(kāi)始，對(duì)教材的拓展擴(kuò)充進(jìn)行深入研究，補(bǔ)充相關(guān)信息素材，讓美術(shù)教學(xué)具有更加豐富的信息量。一方面，教師要立足于教材內(nèi)容進(jìn)行拓展，如對(duì)名家的其他作品通過(guò)投影展示的方式揭示在學(xué)生面前，讓學(xué)生通過(guò)更多的作品演示領(lǐng)悟某一位藝術(shù)家的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，此外實(shí)用美術(shù)的生活化成果也可以作為教學(xué)內(nèi)容的有效補(bǔ)充。另一方面，教師還可以精選本地鄉(xiāng)土文化中的精華，有些地區(qū)農(nóng)民畫、木版畫等多種民間美術(shù)發(fā)展較為活躍，對(duì)于打造生動(dòng)課堂具有積極意義。

二、以活潑的教學(xué)互動(dòng)為高效美術(shù)課堂增加活力

小學(xué)生生性好動(dòng)、活潑可愛(ài)，尤其是在美術(shù)課堂這樣更具開(kāi)放性和操作性的開(kāi)放環(huán)境中，教師更要注意激發(fā)學(xué)生的活力，不能禁錮他們的天性，要以活潑的教學(xué)互動(dòng)打造高效美術(shù)課堂。首先，教師在藝術(shù)欣賞領(lǐng)域不能代為包辦，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)思考與表達(dá)，將自己對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟用語(yǔ)言描述出來(lái)。教師重在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察和欣賞美術(shù)作品，從造型、色彩以及明暗等方面鑒賞藝術(shù)作品，并學(xué)會(huì)用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。這樣的引導(dǎo)過(guò)程不僅幫助學(xué)生加深了對(duì)藝術(shù)作品的理解感悟效果，而且有助于學(xué)生鑒賞能力的提升。在一些操作類、實(shí)踐類學(xué)習(xí)中，無(wú)論是繪畫還是手工創(chuàng)作，教師都要給予學(xué)生更加寬泛的自主空間，可以提示之后讓學(xué)生獨(dú)立的去完成，這既是培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力、訓(xùn)練美術(shù)技巧的過(guò)程，也是培養(yǎng)創(chuàng)新思維、激發(fā)創(chuàng)新靈感的重要路徑。教師對(duì)學(xué)生創(chuàng)作出的不同風(fēng)格、不同類型、不同主題的作品，要以包容的思維進(jìn)行評(píng)價(jià)，本著激勵(lì)性原則肯定學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)新思維，同時(shí)也要強(qiáng)化技巧技法的指導(dǎo)讓學(xué)生既能夠掌握本領(lǐng)，也能夠發(fā)散思維，提高創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)能力。

三、以先進(jìn)的教學(xué)手段為高效美術(shù)課堂拓展空間

小學(xué)美術(shù)教學(xué)僅僅依靠教材的圖片，不僅數(shù)量少，而且觀察效果也不理想。教師應(yīng)當(dāng)將多媒體手段的運(yùn)用納入到高效美術(shù)課堂打造之中。一方面對(duì)教材中涉及的圖像通過(guò)教學(xué)課件進(jìn)行生動(dòng)演示，提高學(xué)生觀察效果，進(jìn)一步感悟畫面所蘊(yùn)含的意境思想，更加直觀地分析色彩比例等等，讓學(xué)生的感官刺激更加深刻，有助于提高學(xué)生鑒賞能力。另一方面。教師還可以運(yùn)用多媒體手段直觀演示動(dòng)物的圖片、景觀的圖片等等，讓學(xué)生邊欣賞邊臨摹，整個(gè)教學(xué)過(guò)程信息量更大，直觀性更高。教學(xué)手段在美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用還可以體現(xiàn)在圖像演示與音樂(lè)播放的融合，讓學(xué)生在輕音樂(lè)烘托下，身心愉悅地進(jìn)行欣賞和創(chuàng)作，讓學(xué)生感受到美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程的輕松愉快。

四、以激勵(lì)的教學(xué)評(píng)價(jià)為高效美術(shù)課堂營(yíng)造氛圍

第3篇：文學(xué)藝術(shù)美學(xué)范文

（一）何為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于其他設(shè)計(jì)的首要表現(xiàn)在于對(duì)象的不同，比如說(shuō)服裝設(shè)計(jì)以服裝為對(duì)象，家具設(shè)計(jì)以家居用品為對(duì)象，每種設(shè)計(jì)種類都有其特定的目標(biāo)群體。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)是一定的空間或者說(shuō)是環(huán)境，在這種設(shè)計(jì)中要把環(huán)境中的所有因素考慮進(jìn)去，設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是：在環(huán)境的承受能力的范圍內(nèi)力求舒適度和美感達(dá)到最高水平。

（二）從本質(zhì)上理解生態(tài)理念從本質(zhì)上說(shuō)生態(tài)理念區(qū)別于以往理念的不同之處在于更加強(qiáng)調(diào)生態(tài)的重要性，相關(guān)行業(yè)的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)人員必須要把人的活動(dòng)和自然的規(guī)律統(tǒng)籌起來(lái)進(jìn)行考慮。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)學(xué)理念的基本價(jià)值取向

（一）把生態(tài)納入考慮范圍的價(jià)值觀。生態(tài)價(jià)值觀是一種嶄新發(fā)展觀念，在這種觀念的指導(dǎo)下人們不再狹隘的只以自我的利益為中心，不再肆無(wú)忌憚的為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)目標(biāo)隨意破壞環(huán)境。人們開(kāi)始意識(shí)到征服自然是一個(gè)多么愚蠢的想法，還認(rèn)識(shí)到人類只有把自身的行為和活動(dòng)范圍控制在一定程度和一定范圍內(nèi)才有可能最大限度的實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)造力。

（二）把生態(tài)納入考慮范圍的倫理觀。一提到倫理觀，大多數(shù)人的思想都會(huì)局限在人類社會(huì)范圍內(nèi)，然而現(xiàn)在的倫理觀在衡量一個(gè)人的道德水平時(shí)開(kāi)始把生態(tài)作為一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。這種新型的倫理觀念在評(píng)價(jià)一個(gè)人道德水平的高低時(shí)不僅考慮他的行為是否有利于社會(huì)中其他人的生存發(fā)展，還考慮到這個(gè)個(gè)體的行為是否會(huì)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)中的其他成員造成危害。而“生態(tài)系統(tǒng)中的其他成員”是一個(gè)涵蓋范圍很廣的領(lǐng)域，不僅包括除去人類以外的其他生物，還包括非生命體。生態(tài)倫理觀把其他成員放在與人類同等重要的位置上，強(qiáng)調(diào)人類要規(guī)范自己的行為，以盡量避免或減少對(duì)地球上生存的其他生物和非生物的負(fù)向影響。

（三）把生態(tài)納入考慮范圍的美學(xué)觀。這個(gè)美學(xué)新理念產(chǎn)生在生態(tài)學(xué)和美學(xué)的交叉領(lǐng)域，這個(gè)觀念的研究范圍是：什么是生態(tài)美學(xué)；生態(tài)美學(xué)究竟用何種形式展現(xiàn)自己；生態(tài)美學(xué)的核心內(nèi)容是什么等。這個(gè)新觀念認(rèn)為基于生態(tài)平衡的生機(jī)盎然的環(huán)境，比人為創(chuàng)造的環(huán)境更具有吸引力。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的基本原則

（一）要敬畏自然。雖然我們一直在探索自然的奧秘，但不得不承認(rèn)有很多領(lǐng)域我們?nèi)祟惿形茨馨l(fā)現(xiàn)和解釋。唯一有一點(diǎn)我們已經(jīng)逐漸達(dá)成共識(shí)：自然界偉大而神秘，尤為值得人們敬畏的是它對(duì)自身的維持和修復(fù)功能，我們要盡量少干預(yù)，以便為實(shí)現(xiàn)生態(tài)的白我恢復(fù)留出足夠的空間。

（二）少干預(yù)多促進(jìn)的原則。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)自然界自身具有強(qiáng)大的恢復(fù)和維持功能，這種功能是我們?nèi)祟悷o(wú)法比擬的，為了最大限度的在環(huán)境設(shè)計(jì)中保護(hù)生態(tài)，我們能做的就是最大限度的避免對(duì)場(chǎng)地的的影響，除此之外，還要為自然界最大程度地發(fā)揮發(fā)揮自我恢復(fù)功能提供和創(chuàng)造必要的條件。

（三）以科技的力量做輔助。在全球人類的共同努力下，當(dāng)今的科技發(fā)展以達(dá)到一個(gè)很高的水平，這種高水平的科技發(fā)展現(xiàn)狀在很大程度上為更加生態(tài)性的環(huán)境開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造提供了可能性。

（四）使藝術(shù)參與其中。設(shè)計(jì)既是一門學(xué)問(wèn)，更是一種藝術(shù)。為了實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美感的追求，設(shè)計(jì)師在開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)環(huán)境時(shí)要使藝術(shù)參與到設(shè)計(jì)的全過(guò)程，這樣才能使新環(huán)境在展現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)也展現(xiàn)藝術(shù)的美感，使人們?cè)谙硎鼙憷耐瑫r(shí)接受藝術(shù)的熏陶。

四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的應(yīng)用

結(jié)合上述的論述來(lái)說(shuō)，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的影響和作用范圍主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)與保護(hù)的影響。接受生態(tài)理念的設(shè)計(jì)師與排斥這種理念的設(shè)計(jì)師相比，前者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，只有在必要的情況下才去對(duì)自然環(huán)境做一定程度的更改和變動(dòng)。

（二）在恢復(fù)與促進(jìn)生態(tài)中的作用。與過(guò)去相比，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師開(kāi)始以廢棄地作為設(shè)計(jì)對(duì)象，而且這種現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越普遍。用生態(tài)的方式修復(fù)場(chǎng)地肌膚和創(chuàng)造條件促進(jìn)場(chǎng)地的自我恢復(fù)，將成為設(shè)計(jì)師工作的一個(gè)重要內(nèi)容。

（三）在補(bǔ)償與適應(yīng)生態(tài)方面發(fā)揮的作用。在生態(tài)理念的指導(dǎo)下，人們開(kāi)始著手恢復(fù)被自己損壞的環(huán)境，補(bǔ)償性環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的工作者目前的主要工作集中在運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的輔助力量，尋求對(duì)環(huán)境干擾最小的設(shè)計(jì)方式和元素。

第4篇：文學(xué)藝術(shù)美學(xué)范文

三毛特殊的生活經(jīng)歷和文化修養(yǎng)，讓她的文字在當(dāng)代文壇上獨(dú)樹(shù)一幟，別開(kāi)生面。她用色彩繽紛的內(nèi)容，向我們展示了她看到的異族文化，那些奇特神秘的異國(guó)風(fēng)情總能讓人們神經(jīng)振奮，一個(gè)接著一個(gè)故事，強(qiáng)烈的新鮮感吸引著讀者往下看。題材新穎，情節(jié)曲奇成為她作品最突出的藝術(shù)特色?！痘纳街埂分腥珵槲覀冋故玖恕衬畱?zhàn)斗圖。那晚，沙漠被風(fēng)吹成一個(gè)個(gè)弧形沙丘，好似一群半圓的月亮，是那么的柔美。可是最心愛(ài)的荷西卻陷入了死亡的黑洞之中，險(xiǎn)些喪命，這與前面的沒(méi)月形成強(qiáng)烈的反差，奇妙的情節(jié)吸引著讀者往下看。三毛為救生命中的唯一，情急之中，向吉普車上的男人求救，但是沒(méi)想到車上的男人不但沒(méi)有伸出援助之手，反而起了歹念。幾經(jīng)波折中，將讀者的心懸在半空，情節(jié)跌宕起伏，增添了作品題材上的藝術(shù)魅力，然后荷西在三毛的艱辛的救助中脫離了魔爪，情節(jié)曲折離奇，環(huán)環(huán)相扣。在字里行間，我們似乎可以看到三毛為了拯救自己的愛(ài)情可以付出自己的生命，在困難面前早已忘了自己的生死，世問(wèn)這么有真性情的女子我已不多見(jiàn)，那份清心凈目的感覺(jué)讓人深深感動(dòng)。

二、人物形象多樣、情感內(nèi)容率性真實(shí)

三毛善于在描繪景物中著重寫人，人物形象多姿多彩，形神各異。娃娃新娘》里面那個(gè)無(wú)知愚蠢的姑卡給讀者留下了深刻的印象。此文展現(xiàn)出的是沙漠上沙哈拉威人古樸野蠻的結(jié)婚風(fēng)俗，通過(guò)只有10歲的主人公姑卡的惶恐不安、痛苦不堪以及無(wú)奈的內(nèi)心世界，突出了這種荒誕的風(fēng)俗對(duì)未成年女性的傷害。還有在這樣的人生》中，三毛通過(guò)對(duì)瑞典老人義務(wù)為地區(qū)打掃街道，銀行退休的老人主動(dòng)幫助作者種菜，七旬老人熱情主動(dòng)無(wú)償?shù)亟o鄰居們做零工等真實(shí)的描寫，把世間的真善美體現(xiàn)在日常生活的人與人之間的關(guān)系之中。這樣的人物描寫使得作品主題顯得更加深刻動(dòng)人。再如《啞奴》中那個(gè)貧困而善良的啞奴，作者用中國(guó)人的愛(ài)心寫了撒哈拉沙漠中的一個(gè)具有悲慘遭遇的人物，表達(dá)了作者在為正義與自由而呼吁的善良的心聲，也表達(dá)了她對(duì)下層人民的施舍與憐憫，對(duì)與我們共同生活在這個(gè)世界上的窮困人民的愛(ài)。再如《賣花女》中的賣花女；巨人》中的達(dá)尼埃，一個(gè)陌生人的死》中的加里等人物都給讀者留下了深刻印象。三毛說(shuō)過(guò)：“我重視生活，遠(yuǎn)甚寫作?！鄙罱o了她生命的全部過(guò)程，但是寫作只是“蛋糕上面的櫻桃”。正因?yàn)槿绱颂孤剩屓嗽陂喿x她的文字時(shí)，會(huì)把全部的注意力都集中進(jìn)去瀏覽她生命中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。三毛作品的成功，正在與在巧妙地運(yùn)用了寫實(shí)，直面人生，“我筆寫我口”，率真地寫出了真實(shí)的自我，執(zhí)著地去探索人生的真諦，而不是背對(duì)現(xiàn)實(shí)。無(wú)論是Ⅸ撒哈拉沙漠))還是夢(mèng)里花落知多少》，這一切故事都是以貫穿始終的真人真事、真景真情強(qiáng)烈地吸引讀者，讓人感到心靈的震顫。

三、語(yǔ)言幽默詼諧、敘事生動(dòng)率真

“三毛是一個(gè)終其一生堅(jiān)持心神活潑的人”，“她的聰明活潑會(huì)透過(guò)語(yǔ)言發(fā)散出來(lái)”。也就是文如其人，三毛散文語(yǔ)言時(shí)常顯得幽默詼諧。Ⅸ白手成家》有這么些個(gè)文字：“拜金的兩個(gè)人跪在地上對(duì)著鈔票膜拜?！边@里寫的是荷西拿到薪水后，三毛與其丈夫荷西兩個(gè)跪在草席子上一邊數(shù)著錢，一邊籌劃著去購(gòu)物，以裝修他們沙漠中那個(gè)簡(jiǎn)單而又幸福的家。夫婦兩人并不是錢奴，但此時(shí)看到錢時(shí)的心情與錢奴無(wú)異，所以這種反差使得語(yǔ)言非常俏皮。再有三毛向荷西介紹一些中國(guó)菜色的時(shí)候，往往會(huì)用些比喻，這些俏皮幽默的語(yǔ)言讓人印象深刻。在沙漠中的飯店》中，三毛促狹地將粉絲叫做“雨”，還順1：3對(duì)荷西吹牛說(shuō)：“這個(gè)啊，是春天下的第一場(chǎng)雨，下在高山上，被一根根凍住了，山胞扎好了，背到山下來(lái)一束束賣了換米酒喝，不容易買到的哦!”然后有寫道：“荷西還是呆呆的，研究性地看看我，又去看看盆內(nèi)的“雨”，然后說(shuō)：“你當(dāng)我是?”這一連串準(zhǔn)確而幽默的文字將夫婦兩人幸福的笑生活展現(xiàn)地淋漓盡致。再有三毛夫婦去賣魚(yú)，不是很順利，就連唯一到手的一張收據(jù)，也誤人了洗衣機(jī)被攪成了泥，這些小災(zāi)難讓人忍不住又笑又憐。。三毛卻幽默地說(shuō)：“荷西，最后的魚(yú)也溜掉啊!我們又要吃馬鈴薯了。老舍先生說(shuō)過(guò)：“幽默是一種心態(tài)”，三毛用一些不常見(jiàn)的幽默詼諧與瀟灑，生動(dòng)地描繪了她生命旅途中的見(jiàn)聞和感受，也用這種詼諧的語(yǔ)調(diào)把她的愛(ài)情詮釋的十分真切。三毛是一個(gè)真性情的女作家，她筆下的文字靠著講實(shí)話、寫真情、描繪實(shí)景來(lái)深深地吸引讀者，她的文字有著日記式的隨意性，但卻以情動(dòng)人，充分展現(xiàn)了率真美，從中讀者可以感受的到作者的一些純情與真誠(chéng)。三毛愿意將生活中的困難拿出來(lái)與大家分享，把真情披露出來(lái)，抹掉隱私的一面。Ⅸ素人漁夫》中，作者描述了她和荷西在經(jīng)濟(jì)緊張的情況下，去海邊捉魚(yú)，靠著把魚(yú)拿到市場(chǎng)上賣掉為生。在車經(jīng)過(guò)旅館時(shí)，她叫荷西停下來(lái)，然后伸頭向門內(nèi)張望著，再向柜臺(tái)的安東尼奧小聲打招呼，但是恰好碰到了經(jīng)理走過(guò)，三毛只好溜回車上去，最后還是靠著朋友的幫助，終于把魚(yú)給賣掉了。如果文章單純寫賣魚(yú)，就沒(méi)那么有意思了，但作者通過(guò)描述自己畏畏縮縮地賣魚(yú)的過(guò)程，展現(xiàn)了自己那種內(nèi)心深處的清高，這使得文章更具有吸引力。II三毛的語(yǔ)言不僅具有率真美，而且還非常的鮮活生動(dòng)。三毛是這樣形容沙漠的：黑色的沙漠是：一片黑色低矮平滑的火山沙礫造成的樂(lè)園。白色的沙漠是：烈日下細(xì)致的雪景。fI早晨的沙漠是：像被水洗過(guò)了似的干凈。"I黃昏的沙漠：落日將沙漠染成鮮血的紅色。

第5篇：文學(xué)藝術(shù)美學(xué)范文

藝術(shù)美感的教學(xué)方式力圖發(fā)掘?qū)W生最濃郁的自然興趣，環(huán)境在于教育的培養(yǎng)有著不可忽視的作用。所謂景中生情，情中應(yīng)景，如若在學(xué)生感知萌芽階段加以正確的引導(dǎo)，學(xué)生的自我興趣，情感思維開(kāi)始發(fā)展，直至成熟完善，這將對(duì)人的思維判斷，情感理解等多方面的感知領(lǐng)域產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。因此，藝術(shù)美感教育方式對(duì)成長(zhǎng)初期的學(xué)生來(lái)說(shuō)意義深遠(yuǎn)，有著一定的人生啟蒙作用。

2藝術(shù)美感在音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用方式

藝術(shù)美感教育途徑多種多樣，最為根本的便是能夠遵循“以人為本，自然為主，抓住審美”幾大要素來(lái)組織教學(xué)或者安排活動(dòng)。中學(xué)課程將教學(xué)劃分為聽(tīng)、唱、形式演示、理論普及、探索現(xiàn)實(shí)等多種教學(xué)模塊，實(shí)施教學(xué)時(shí)需要將各個(gè)模塊聯(lián)系組合，形成生動(dòng)形象的知識(shí)鏈，情感主線等關(guān)鍵因素，能夠讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)，激發(fā)興趣。教師在課堂上不僅要觀察學(xué)生狀況也要及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度與效果，做好及時(shí)的總結(jié)，以便于快速調(diào)整教學(xué)方式。

2.1音樂(lè)互動(dòng)及交流

師生間的交流形式多半限于言語(yǔ)的交流，藝術(shù)美感教育可以注重利用聲樂(lè)“無(wú)界限”的特點(diǎn)，在一些抽象問(wèn)題做以形象音樂(lè)的表達(dá)，學(xué)生能夠快速全面的理解問(wèn)題現(xiàn)象，同時(shí)增強(qiáng)了互動(dòng)性，往往能夠達(dá)到事半功倍的效果。比如根據(jù)老師示范的節(jié)奏讓學(xué)生模仿，接著使用自己理解的方式即興發(fā)揮。

2.2拋磚引玉形式

一些具有特點(diǎn)或者典故的音樂(lè)，教師可以通過(guò)描繪一個(gè)故事場(chǎng)景，引入故事情節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，最終圍扣主題，引出音樂(lè)。這樣的形式能夠讓學(xué)生印象深刻，故事引人入勝，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，培養(yǎng)了學(xué)生探索學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)可以留給學(xué)生自主的想象空間，讓學(xué)生通過(guò)扮演角色、模仿教師演示的音樂(lè)來(lái)加深印象。

2.3資源組合分享形式

教師可以運(yùn)用閑余時(shí)間尋找課程相關(guān)的資源，在論壇、博客、報(bào)刊等互動(dòng)式平臺(tái)上分享探討，這樣不僅增強(qiáng)了師生溝通，而且豐富了課余生活。3.4活動(dòng)組織教師可以定期組織學(xué)生喜歡的實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)容可以多元化，例如包括聽(tīng)、看、猜、想、比、演等實(shí)際活動(dòng)。學(xué)生可以在活動(dòng)中真實(shí)體會(huì)，能夠探索發(fā)現(xiàn)不曾遇到的問(wèn)題，并且能夠在一定的音樂(lè)基礎(chǔ)上，發(fā)展自己的創(chuàng)作。

3藝術(shù)美感培養(yǎng)方式應(yīng)用與現(xiàn)狀分析

初中生經(jīng)歷了小學(xué)時(shí)代的心理成長(zhǎng)初期，對(duì)于事物的主觀判斷有所提高，但是還是不能夠準(zhǔn)確地做出判斷，他們往往能夠懂一些事理，有時(shí)卻又會(huì)犯錯(cuò)誤，面對(duì)生活和挫折，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生厭煩心理，甚至是放棄的態(tài)度。因此，藝術(shù)美感式教育需要教師平時(shí)多與學(xué)生溝通交流，力圖營(yíng)造一個(gè)公平公開(kāi)自主的學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境，并且允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，提倡學(xué)生自我錯(cuò)誤自我發(fā)現(xiàn)，以及及時(shí)糾正。在學(xué)生的創(chuàng)作能力上需要多鼓勵(lì)多肯定，讓學(xué)生在自己感興趣的領(lǐng)域產(chǎn)生動(dòng)力，鼓勵(lì)他繼續(xù)探索發(fā)現(xiàn)并且能夠做出自我總結(jié)。這樣能夠很好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造天性并且更多地接觸實(shí)際，讓他切身體會(huì)世事真理。中學(xué)年齡段的學(xué)生富有創(chuàng)造的天性，有著較強(qiáng)的好奇心，探索心，同時(shí)還有很好的學(xué)習(xí)能力，教師可以利用學(xué)生年齡階段的生理發(fā)展規(guī)律，對(duì)學(xué)生加以正確的引導(dǎo)，給予充分的自由探索空間，使得學(xué)生能夠獲得全面穩(wěn)定的發(fā)展與提高。初中聲樂(lè)主要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解能力以及感知事物音樂(lè)的思維判斷能力。目前大部分學(xué)校的教育方式還是比較傳統(tǒng)的“教案式”教學(xué)，學(xué)生經(jīng)常面對(duì)教科書上死板的內(nèi)容以及老師生硬不變的講課模式，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程變得平淡乏味，學(xué)生的積極性與興趣也會(huì)被打磨殆盡。為了學(xué)生更好的發(fā)展，教師在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)也要注重興趣的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生懂得去欣賞音樂(lè)的完美，能夠多聽(tīng)、多想、多探索，同時(shí)教師也應(yīng)該允許學(xué)生對(duì)不同的音樂(lè)擁有自我的理解與感知。教師不能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的一些想法和心理輕易否定，需要多加疏導(dǎo)溝通，擺正學(xué)生的成長(zhǎng)心理。每段音樂(lè)都是人或事物情感的化身，它們從心理和社會(huì)的角度來(lái)看都是立足于現(xiàn)實(shí)生活的。很多時(shí)候，學(xué)習(xí)主要靠的是自我的努力以及動(dòng)力，老師的幫助相對(duì)而言往往是比較有限的，然而在學(xué)生成長(zhǎng)初期，孩子的感知啟蒙，事理積累都將由老師擔(dān)起大任，教師同時(shí)也要注意學(xué)生的心理過(guò)程，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以疏導(dǎo)排解，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自我反省的品格，冷靜客觀的批評(píng)心態(tài)，以及用扎實(shí)的基礎(chǔ)和努力的練習(xí)來(lái)提高自己。

4結(jié)束語(yǔ)

第6篇：文學(xué)藝術(shù)美學(xué)范文

論文摘要：中學(xué)美術(shù)課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的最好課堂，能使學(xué)生在少年青年時(shí)期就形成正確、必要的審美情趣與審美觀點(diǎn)，進(jìn)而培養(yǎng)他們從小就受美的熏陶，懂得美丑之分。那種因美術(shù)課在中考中不占分值，誤認(rèn)為是一種閑科，把它稱作“副課”的認(rèn)識(shí)和做法是極端錯(cuò)誤和有害的，這是片面追求升學(xué)率形勢(shì)下的產(chǎn)物。初中生正處在思想從幼稚走向成熟的過(guò)渡期，也是個(gè)性形成的重要時(shí)期，這時(shí)的青少年具有較大的可塑性，所以這個(gè)時(shí)期的審美教育對(duì)他們今后性格的形成起著關(guān)鍵的作用。因此，上好中學(xué)美術(shù)課，提高和創(chuàng)新美術(shù)教育課堂藝術(shù)，是新課改的一個(gè)重要組成部分。每個(gè)教師都應(yīng)該積極探索提高課堂教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)藝術(shù)，按教學(xué)大綱要求，任善任美地完成自己的使命。

美術(shù)課的成功取決于教師教得成功與學(xué)生學(xué)得成功兩個(gè)方面，這是辨證的兩個(gè)組成部分，缺一不可，只有雙方和諧到了極至，那么美術(shù)課的教學(xué)就能取得成功。因此，美術(shù)教師必須首先從“教得好”來(lái)帶動(dòng)“學(xué)得好”，從而走向美術(shù)課教學(xué)完美的頂點(diǎn)。

由于美術(shù)課每節(jié)內(nèi)容和要求不同，上課的形式也應(yīng)是多樣的，可能每堂課會(huì)各有特點(diǎn)，因此按照舊有教學(xué)模式照搬照抄老師講，學(xué)生聽(tīng)這種模式，早就跟不上形勢(shì)與教學(xué)發(fā)展的步伐了。隨著新課程改革不斷的推進(jìn)，我們?cè)诿佬g(shù)課教學(xué)中常用“導(dǎo)入”、“示范”、“討論、合作”、“巡回指導(dǎo)”、“學(xué)生作業(yè)評(píng)價(jià)”等多個(gè)環(huán)節(jié)與分階段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，即必須讓聽(tīng)課同學(xué)來(lái)動(dòng)腦、動(dòng)手（實(shí)踐操作），達(dá)到充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們有想象和創(chuàng)造與實(shí)踐的空間，想自己所想與做自己想做的東西（作業(yè)），這樣，才能使學(xué)生對(duì)美術(shù)課的學(xué)習(xí)始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。Www.133229.cOM

一、營(yíng)造輕松愉悅的課堂環(huán)境

教師進(jìn)入課堂，不能一味地嚴(yán)肅過(guò)分，絕不能讓學(xué)生在聽(tīng)課時(shí)感到有絲毫的壓抑，相反，生動(dòng)幽默的插曲式的開(kāi)場(chǎng)白，能給學(xué)生感到輕松愉悅，很快能被教師的話所吸引，并注入自己的興趣，換言之即是學(xué)生的思維會(huì)不自覺(jué)地被教師牽引著往縱深走去。美術(shù)教師尤具需要這種課前導(dǎo)入藝術(shù)。

“色彩中的三原色是什么？”在新學(xué)期的第一節(jié)美術(shù)課中，我這樣提問(wèn)。同學(xué)們立即紛紛舉起了小手?！皸畈┦?，你來(lái)回答”，正當(dāng)同學(xué)們?cè)隗@奇我是如何知道這個(gè)成績(jī)最差的“楊博士”的名字時(shí)，“楊博士”支吾了半天，終于回答出了“紅、黃、藍(lán)”這個(gè)正確的答案?！胺浅Ｕ_，回答得十分好！看來(lái)，楊博士，真是名副其實(shí)的?。∧粌H人長(zhǎng)得帥，問(wèn)題也回答得很美，希望在新的學(xué)期里你能夠成為我們班級(jí)中成績(jī)最帥的小博士?！蔽业倪@幾句贊揚(yáng)話引來(lái)了全班同學(xué)善意的笑聲，再看看“楊博士”，平時(shí)一向低著頭的臉早就燦爛成了一朵美麗的玫瑰花，心里當(dāng)然十分開(kāi)心。與此同時(shí)，“楊博士”對(duì)教師也產(chǎn)生了由衷的敬佩，他的自信也就在教師的贊揚(yáng)與同學(xué)的鼓勵(lì)中油然地萌生。無(wú)疑，這幾句正面鼓勵(lì)的話語(yǔ)使這位原來(lái)成績(jī)上較差的學(xué)生看到了自己并非全無(wú)是處的一面，教師和同學(xué)給予他的無(wú)異是一種由差轉(zhuǎn)優(yōu)的最好的心理催化劑和原動(dòng)力。而其他所有的同學(xué)也都分享著“楊博士”的喜悅，課堂氣氛頓時(shí)十分活躍，注意力高度集中，在這輕松愉悅的氣氛中，大家聚精會(huì)神地聽(tīng)著老師上課。當(dāng)然，今天老師要講的有關(guān)三原色的課堂內(nèi)容順理順章地按備課準(zhǔn)備的步驟一步步漸進(jìn)，課堂上有講、有問(wèn)、有答，大家毫不拘束，動(dòng)腦、動(dòng)口，聽(tīng)得津津有味。不知不覺(jué)中，該授的內(nèi)容已經(jīng)完成，教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到，此時(shí)，下課鈴響了，然而學(xué)生們感到這節(jié)課太短了，感覺(jué)到言猶未盡呢，至于這堂課的質(zhì)量，那就不言而喻了。

二、設(shè)計(jì)引人入勝的導(dǎo)入教學(xué)

俗話說(shuō)：“良好的開(kāi)端等于成功的一半”，課堂教學(xué)亦一樣。美術(shù)課中的探究是學(xué)生積極主動(dòng)地獲取美術(shù)知識(shí)、領(lǐng)悟美術(shù)技能技巧而進(jìn)行的各種活動(dòng)。根據(jù)中學(xué)生好奇心強(qiáng)的心理特征，美術(shù)課開(kāi)始就不失時(shí)機(jī)地誘發(fā)學(xué)生進(jìn)入角色，是提綱挈領(lǐng)的重要環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)抓好了，就會(huì)取得良好的學(xué)習(xí)效果。

在學(xué)習(xí)《服裝的搭配》一課中，我預(yù)先準(zhǔn)備好了各種款式、各種顏色的服裝。上課前我首先請(qǐng)一些同學(xué)上臺(tái)試穿準(zhǔn)備好的各式服裝，此時(shí)坐在下面的同學(xué)都紛紛表現(xiàn)出了興奮的表情，還紛紛提出了自己的意見(jiàn)?！斑@件款式不適合”、“他穿的顏色不好看”、“那件衣服太棒了”，很多同學(xué)都舉手發(fā)表自己不同的看法。此時(shí)全班同學(xué)都思想集中到一點(diǎn)上，達(dá)到了心往一處想的境界，同時(shí)也都沉浸在歡樂(lè)中，課堂氣氛特別活躍，大家一致在思考：服裝該如何來(lái)搭配才好呢？在輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中，已經(jīng)自然而然地引出了課題《服裝的搭配》，學(xué)生也極有興趣地聽(tīng)著老師講授《服裝的搭配》。這樣的導(dǎo)入確實(shí)是收到了事半功倍的效果。

三、注重有個(gè)性的示范教學(xué)

美術(shù)教學(xué)是一種直觀的形象教學(xué)，需要通過(guò)教師采取一系列的教學(xué)方法和教學(xué)手段，向?qū)W生傳授美術(shù)方面的知識(shí)、技能和技巧。而在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，示范教學(xué)發(fā)揮著不可替代的作用。

如在《徒手畫校園》一課中，教師展示了很多平時(shí)所畫的一些速寫，先讓學(xué)生們觀摩，這樣一下子就讓學(xué)生們來(lái)了勁道，同學(xué)們用羨慕和敬佩的目光看著老師的畫，不禁發(fā)出由衷的贊嘆：“哇！真漂亮！”、“畫得真好??！”此時(shí)的學(xué)生，最想了解的是這些畫是怎樣畫出來(lái)的呢？在接下來(lái)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，是老師拿出了鉛筆快速地畫了一個(gè)卡通的人物，這時(shí)候，全班鴉雀無(wú)聲，學(xué)生伸長(zhǎng)脖子，高度地集中在教師的示范動(dòng)作上，學(xué)生的胃口被吊起來(lái)了，學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性很快被調(diào)動(dòng)起來(lái)，大家都已經(jīng)是躍躍欲試，都想自己一試身手了。在老師的簡(jiǎn)單示范下，學(xué)生都不自覺(jué)地開(kāi)始在紙上畫起來(lái)，而且是那樣地認(rèn)真和投入。就這樣，教師的示范教學(xué)在課堂中得到了意想不到的良好作用，教師示范良好的效果最終是完成了一堂極其完美的教學(xué)課。

四、改變滿堂灌式的教學(xué)程序

在美術(shù)課中，采用小組合作的學(xué)習(xí)方法既能夠發(fā)揮學(xué)生各自的長(zhǎng)處，又能提高同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神與作用，能使美術(shù)課完成教學(xué)目標(biāo)起到“水到渠成”、“瓜熟蒂落”的效果。

在講授《校園環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)》教學(xué)時(shí)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)來(lái)回答學(xué)校中還需要哪一些校園環(huán)境標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)。教師首先引導(dǎo)學(xué)生同桌相互交流?！鞍涯憧吹降呐c你同桌的同學(xué)互相說(shuō)一說(shuō)?！比缓螅运娜诵〗M交流，最后，再由四人中的一人在全班發(fā)言交流。教師提示，讓學(xué)生感知：哪些地方需要環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)？怎樣來(lái)設(shè)計(jì)？最后大家來(lái)確定如何為我們學(xué)校的公共場(chǎng)所設(shè)計(jì)出環(huán)境標(biāo)識(shí)。如：食堂、多功能廳、實(shí)驗(yàn)室等等。學(xué)生先通過(guò)小組合作探究，討論如何來(lái)設(shè)計(jì)校園環(huán)境標(biāo)識(shí)，討論中學(xué)生們見(jiàn)仁見(jiàn)智，各抒己見(jiàn)，并且都表達(dá)了自己對(duì)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)方案的理念與表達(dá)形式，分組集中討論后，發(fā)表意見(jiàn)的學(xué)生到講臺(tái)上都說(shuō)出了各組各同學(xué)不同的設(shè)計(jì)方案與表達(dá)形式（即圖案）。有的說(shuō)：“用男女不同的體型來(lái)設(shè)計(jì)男女洗手間”，有的說(shuō)：“用五線譜音符來(lái)設(shè)計(jì)音樂(lè)室”，有的說(shuō)：“用一個(gè)在運(yùn)動(dòng)的人形表示體育活動(dòng)室”。還有的人說(shuō)：“用一臺(tái)電腦，作電化教室標(biāo)識(shí)”，“用一只手掌，一條腿打上邊‘×’作草坪綠化帶標(biāo)識(shí)”，“用一本打開(kāi)的書上放一支鋼筆作閱覽室標(biāo)識(shí)”如此等等。總之學(xué)生們是用足了腦筋，選取最印象最直截了當(dāng)?shù)膱D案來(lái)作標(biāo)識(shí)，這些標(biāo)識(shí)理念新穎深邃，形象鮮明簡(jiǎn)潔，很有創(chuàng)意性和實(shí)用性。由于學(xué)生各自對(duì)事物的理解觀點(diǎn)、設(shè)計(jì)意圖的不同，結(jié)果得出了各種不同的設(shè)計(jì)思路與圖案表達(dá)方式，但是這些設(shè)計(jì)思路都是有依據(jù)、有創(chuàng)意，不膚淺。學(xué)生的思維創(chuàng)造，爆出了燦爛的火花，使教師自己也大吃一驚。于是，教師都一一給予了肯定和贊揚(yáng)，這樣，我讓全體同學(xué)體驗(yàn)到了自己成為一個(gè)小小設(shè)計(jì)師的成功和喜悅，這一堂課學(xué)生們都對(duì)自己的作為充滿了深深的成就感，不用至疑，這確是一堂收獲巨大又十分成功的美術(shù)課。

五、引入科學(xué)激勵(lì)的評(píng)價(jià)體系

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“批改不是挑剔，要多鼓勵(lì)，多指出優(yōu)點(diǎn)。”新課程改革，給我們提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此，必須客觀地分析現(xiàn)實(shí)，同時(shí)必須建立起新的評(píng)價(jià)體系。如果我們用：“畫得太小了”、“畫面太臟”、“畫得不認(rèn)真”等等，去挑剔學(xué)生作業(yè)，甚至于將學(xué)生作業(yè)撕掉，要他重畫這樣的簡(jiǎn)單粗暴方法來(lái)對(duì)待學(xué)生，只能使學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)受到嚴(yán)重打擊而越來(lái)越失去信心，漸漸地就會(huì)失去學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。這樣的評(píng)價(jià)顯然是教師對(duì)評(píng)價(jià)目的還理解得不夠，簡(jiǎn)單粗暴、專斷的行事，對(duì)學(xué)生的教育也可能帶來(lái)負(fù)面消極的影響。其實(shí)每個(gè)學(xué)生都有一定的閃光點(diǎn)和可取之處，教師應(yīng)十分注意發(fā)現(xiàn)孩子身上各種不同的甚至極其細(xì)微的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，并盡量使其放大和擴(kuò)展，努力使其能得到正面引導(dǎo)與鼓勵(lì)，形成進(jìn)步動(dòng)力，繼而在這門功課上能得到發(fā)展。“你能動(dòng)腦思考,但還須進(jìn)一步考慮”，“你真棒，再想想、改改，肯定還要好”，“理解了，但總結(jié)得不太全面，要再深入一點(diǎn)就會(huì)更好”,“相信你再下些苦功一定能行的”等等。這樣的評(píng)價(jià)，以鼓勵(lì)為先導(dǎo)，話語(yǔ)也溫和親切，使學(xué)生能時(shí)時(shí)感到老師的親切與溫暖,老師對(duì)自己的關(guān)懷。這樣，才能使學(xué)生樂(lè)于做作業(yè)，樂(lè)于改正作業(yè)中的缺憾與錯(cuò)誤,同時(shí)能促使其進(jìn)行自我反思，達(dá)到提高。新課程改革的這種評(píng)價(jià)，將使每一個(gè)學(xué)生都努力向“成功”進(jìn)軍，最后成為成功者，這樣激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，不但能促使學(xué)生的潛能得到最大限度的發(fā)展，也能讓學(xué)生知難而進(jìn)，去攀登一個(gè)又一個(gè)高峰。

六、精心拓展美術(shù)第二課堂

初中生課業(yè)負(fù)擔(dān)較重,學(xué)生也覺(jué)得自己長(zhǎng)期處于緊張的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。因此,在美術(shù)課外活動(dòng)中如何讓學(xué)生放松心情、陶冶情操就顯得尤為重要。美術(shù)課的活動(dòng)內(nèi)容廣泛、形式多樣，要讓學(xué)生能在自由的空間中進(jìn)行各種美術(shù)活動(dòng),從而有利于豐富學(xué)生的精神生活、陶冶高尚情操,發(fā)展學(xué)生思維力、想象力和動(dòng)手能力,同樣也能激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的濃厚興趣。

經(jīng)常組織學(xué)生參觀美術(shù)展覽、美術(shù)知識(shí)講座，美術(shù)、書法比賽，學(xué)生美術(shù)作品展、班級(jí)校報(bào)評(píng)比、個(gè)人手抄報(bào)比賽等各種活動(dòng)，能促使學(xué)生在活動(dòng)實(shí)踐中增長(zhǎng)自己的才智，借于豐富自己的創(chuàng)造力、想象力。學(xué)生們從此類活動(dòng)中能真正體會(huì)到勞動(dòng)的樂(lè)趣和他們自身的價(jià)值體現(xiàn)，體會(huì)到創(chuàng)造性勞動(dòng)的愉悅和成功，從而使學(xué)習(xí)的興趣漸增和形成良性的循環(huán)。

在地方課程21課《東明山森林公園》中，我利用課外活動(dòng)時(shí)間組織了部分學(xué)生參觀了園內(nèi)及其周圍的東明寺、沈括墓、張浚墓、趙鼎墓、瑤山祭壇、土垣遺址、九度關(guān)隘等等本地諸多聞名于世的人文歷史景觀和美麗的自然風(fēng)景。通過(guò)游覽和觀賞東明山森林公園，學(xué)生不但拍下了許多美麗的風(fēng)景照片，回來(lái)后又完成了一幅幅具有東明山森林公園特色的優(yōu)秀作業(yè)，圓滿地完成了預(yù)先的教育目標(biāo)。

美術(shù)是美的教育，美時(shí)時(shí)刻刻就在我們的生活中。我們應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生時(shí)刻關(guān)注美、感受美、欣賞美、享受美。把美術(shù)教育與學(xué)生的日常生活實(shí)際緊密相結(jié)合,并以此來(lái)激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)美術(shù)課的興趣。

第7篇：文學(xué)藝術(shù)美學(xué)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)藝術(shù)美 對(duì)策

在人本社會(huì)的建設(shè)不斷推進(jìn)以及新型教育理念逐漸更新的背景下，人們開(kāi)始重視人文素養(yǎng)教育，即應(yīng)用課堂教學(xué)平臺(tái)，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要想培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，教師必須充分展現(xiàn)出語(yǔ)文的藝術(shù)美，以達(dá)到提高學(xué)生整體素質(zhì)的目的。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)美的內(nèi)涵

隨著時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)逐漸演變?yōu)橐婚T藝術(shù)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅僅只是知識(shí)的灌溉者，更多地扮演靈魂的工程師，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)新的語(yǔ)文世界，從此開(kāi)啟一扇知識(shí)的大門?，F(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)美，是信息技術(shù)與美學(xué)的有機(jī)結(jié)合，有利于教與學(xué)的和諧統(tǒng)一[1]。由于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容相對(duì)靈活，且內(nèi)容豐富，為了幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，教師可應(yīng)用多種教學(xué)措施，從而體現(xiàn)出教師藝術(shù)美，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)美的基本表現(xiàn)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)美主要體現(xiàn)在：語(yǔ)言美、節(jié)奏美、情感美、筆者將就這些方面來(lái)闡述。

（一）語(yǔ)言美

語(yǔ)言在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中占據(jù)了至關(guān)重要的作用，小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)主要是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)使用更多地語(yǔ)言，提高語(yǔ)言應(yīng)用水平。據(jù)此，教師在教學(xué)過(guò)程中，必須注意語(yǔ)言的應(yīng)用，在講述教學(xué)內(nèi)容時(shí)，必須遵循風(fēng)趣幽默、生動(dòng)活潑的原則，從而來(lái)幫助學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)文的啡ぃ真正地愛(ài)上語(yǔ)文。

（二）節(jié)奏美

在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，節(jié)奏美能幫助學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，體會(huì)作者思想感情。教師在教書過(guò)程中，學(xué)生的身心會(huì)隨著節(jié)奏的起伏感受到語(yǔ)言的無(wú)窮魅力。

（三）情感美

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)階段，若是評(píng)價(jià)與反思一堂課，教者必定會(huì)回顧：這堂課中是否有情感互相碰撞而四溢的火花？教學(xué)藝術(shù)魅力形成的重要因素之一即為情感。一位教師在熟悉了教材與學(xué)生之后，被課本中眾多美好的形象激起心中的熱情，就這樣靈感產(chǎn)生了，課堂氣氛也被激活了。學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)被教師豐富、高尚的情感所激發(fā)，從而產(chǎn)生師生間情感的交纏DD共鳴，這樣的語(yǔ)文課堂真乃氣象萬(wàn)千，令人感慨萬(wàn)端。

三、實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)美的措施

（一）提高語(yǔ)文教師自身人文素質(zhì)

在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，需要提升小學(xué)語(yǔ)文教師人文素質(zhì)，發(fā)揮語(yǔ)文在人文素養(yǎng)發(fā)展與培養(yǎng)中的作用。小學(xué)語(yǔ)文的任課教師不僅需要具備教師職業(yè)素養(yǎng)，而且要不斷提高自身人文素養(yǎng)的水平，就小學(xué)語(yǔ)文的任課教師而言，其自身學(xué)歷層次和文化素養(yǎng)有著密切聯(lián)系。通常情況下，教師學(xué)歷越高其自身文化素養(yǎng)也越高，并且教師自身人文素養(yǎng)經(jīng)常會(huì)直接影響學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展與培養(yǎng)。所以在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師需要充分發(fā)揮自身人文素養(yǎng)作用，不斷提高自身學(xué)歷水平。同時(shí)學(xué)校能夠把任課教師學(xué)歷水平和自身的效益聯(lián)系在一起，使得任課教師自覺(jué)的、積極地提高自身學(xué)歷水平[2]。學(xué)校要按照本校學(xué)生情況與學(xué)校情況，實(shí)時(shí)組織語(yǔ)文任課教師對(duì)現(xiàn)代化的教育理念進(jìn)行學(xué)習(xí)，然后制定考評(píng)的制度，督促教師不斷提高自己人文素養(yǎng)的水平，從而幫助學(xué)生更好地感受語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)美。

（二）加強(qiáng)學(xué)生自我提升的意識(shí)

在新課程的理念中，著重強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)需要發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文的教育時(shí)，需要重視發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生自我提高的意識(shí)，強(qiáng)化人文素養(yǎng)培養(yǎng)的指導(dǎo)。如在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的活動(dòng)中，相關(guān)教師需要設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)的問(wèn)題，使得學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀，并在閱讀中找到文章人文性；在課堂的教學(xué)活動(dòng)中，教師需要有針對(duì)性地提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)與積極的探索、思考文章人文性[3]。

例如：在進(jìn)行《我應(yīng)該感到自豪才對(duì)》這一課教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教師需要預(yù)設(shè)一些問(wèn)題，讓學(xué)生主動(dòng)分析駱駝自豪內(nèi)容，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考：在小紅馬嘲笑時(shí)，駱駝是怎么思考的；并詢問(wèn)學(xué)生在生活中是否遇到過(guò)這樣的事情。這樣預(yù)設(shè)方式，可以教師在講解沙漠環(huán)境特殊性與惡劣情況以后，方便學(xué)生充分了解駱駝眼毛、駝峰與腳掌等各部位作用，繼而使學(xué)生真正明白，即便別人如何看待自己，都只是他人片面的看法，并不能說(shuō)明自己就是那樣的人，學(xué)生客觀與全面的認(rèn)識(shí)自己劣勢(shì)與優(yōu)勢(shì)，通過(guò)語(yǔ)言描述來(lái)幫助學(xué)生更深層次地理解文章內(nèi)容。

（三）建立開(kāi)放的課堂教學(xué)

隨著新課標(biāo)改革的深入，課堂教學(xué)開(kāi)始需要建立開(kāi)放式的課堂，以提高課堂教學(xué)的活力。事實(shí)上，就是在新課標(biāo)的理念指導(dǎo)下，在語(yǔ)文教學(xué)中融入語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)在動(dòng)力與精神，以提高小學(xué)生人文素養(yǎng)。語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)在動(dòng)力和精神應(yīng)用，不僅是因?yàn)檎n程自身的發(fā)展需要，而且還是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)變化。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，需要教師同時(shí)關(guān)注課外與課內(nèi)教學(xué)，同時(shí)用發(fā)展眼光去開(kāi)發(fā)課程的資源，推動(dòng)語(yǔ)文學(xué)科對(duì)接上社會(huì)發(fā)展。

如：在進(jìn)行《長(zhǎng)江之歌》這一課教學(xué)時(shí)，先以詩(shī)歌贊美母親河，由于小學(xué)生的認(rèn)知水平有所欠缺，所以書本詩(shī)歌中對(duì)于長(zhǎng)江的描述相對(duì)單薄，這就需要教師不斷開(kāi)發(fā)課外的資源，必要時(shí)引入黃河資料，然后通過(guò)多媒體方式給學(xué)生呈現(xiàn)出生動(dòng)的長(zhǎng)江，以便學(xué)生真正理解作者書寫長(zhǎng)江之歌時(shí)的依戀之情與熱愛(ài)之情。又如：在進(jìn)行《夾竹桃》這一課教學(xué)時(shí)，作者主要是通過(guò)敘述夾竹桃花期之長(zhǎng)與桃花色奇妙有趣等特點(diǎn)，彰顯夾竹桃的韌性可貴品質(zhì)。同時(shí)語(yǔ)文教師也可以把學(xué)生帶到大自然中，使得學(xué)生真正感受到夾竹桃魅力，教師也可以把夾竹桃?guī)е琳n堂上，使得學(xué)生直觀感受夾竹桃的特色。在課程進(jìn)程安排與課堂氣氛營(yíng)造中，教師需要充分發(fā)揮課堂資源的作用，在確保課堂安全與紀(jì)律前提下，使學(xué)生積極探討課程內(nèi)容，然后得出結(jié)論。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在小學(xué)語(yǔ)文的教育中，為幫助學(xué)生更好地感受語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)美，教師必須提高自身綜合能力與人文素養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生自我提升的意識(shí)，構(gòu)建開(kāi)放性課堂教學(xué)，使得人文素養(yǎng)提升與培養(yǎng)中的語(yǔ)文教育作用得以充分發(fā)揮，促進(jìn)小學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高建春.淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)藝術(shù)美[J].當(dāng)代教育論壇（教學(xué)研究），2011，（09）.

[2]潘文杰，尚雪嬌.論小學(xué)語(yǔ)文教師課堂教學(xué)的藝術(shù)美[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，（10）.

第8篇：文學(xué)藝術(shù)美學(xué)范文

1.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的發(fā)展在社會(huì)主義社會(huì)不斷發(fā)展的情況下，人們的生活水平也有所改善，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的車輪也在不斷的前行，人們的文化內(nèi)涵、審美價(jià)值觀、精神品味等需要也都有所提高，這也推動(dòng)了藝術(shù)水平的提高，我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)也逐漸成形，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的存在是一種形式，而現(xiàn)代藝術(shù)才是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展的核心，因此說(shuō)，現(xiàn)代藝術(shù)與與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著直接的聯(lián)系，只有現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展才能促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

2.推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的前行現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展主要是為了滿足消費(fèi)者的需求，要結(jié)合消費(fèi)者的興趣來(lái)提升現(xiàn)代藝術(shù)水平。在前十年人們的需求與現(xiàn)在有著很大的不同，而在當(dāng)時(shí)為了滿足人們的需求，現(xiàn)代藝術(shù)也跟隨著人們的興趣進(jìn)行發(fā)展。在當(dāng)今人們的需求又與十年前的需求有著天壤之別，十年前人們所需求的產(chǎn)品，到當(dāng)今可能已經(jīng)下線，也可能已經(jīng)更新?lián)Q代?？傊?，會(huì)以另一種新穎的形式出現(xiàn)的世人面前，這就是現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，不僅是為了滿足人們的需求，更是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐前行的動(dòng)力。

3.推動(dòng)社會(huì)科技的創(chuàng)新在現(xiàn)代藝術(shù)不斷進(jìn)步的同時(shí)，社會(huì)科技也在不斷的創(chuàng)新，這是現(xiàn)代藝術(shù)一種外在的表現(xiàn)形式。只有人們對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的認(rèn)識(shí)不斷提高，才能在想象的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)科技進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，尤其是電力行業(yè)的進(jìn)步，這都是有目共睹的，在近些年電子產(chǎn)品的更新?lián)Q代可謂是迅速，例如，從十年前的非智能手機(jī)到JAVA系統(tǒng)的手機(jī)，再幾年前安卓系統(tǒng)的手機(jī)也逐漸流行，以前大家都用電腦上網(wǎng)，現(xiàn)在電腦能辦到的手機(jī)也都能辦到，這就是社會(huì)科技的創(chuàng)新，因此說(shuō)，現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)科技創(chuàng)新的根本。

二、高校美術(shù)教學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合策略

1.重視內(nèi)在的審美性高校美術(shù)教學(xué)的發(fā)展不應(yīng)將眼光局限在美術(shù)領(lǐng)域中，更應(yīng)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合，重視高校美術(shù)教學(xué)的內(nèi)在審美性。另外，高校美術(shù)教學(xué)在與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的過(guò)程中，不應(yīng)完全依賴于現(xiàn)代藝術(shù)，要體現(xiàn)出美術(shù)的本質(zhì)，尤其是現(xiàn)代藝術(shù)的造型和環(huán)境，在高校美術(shù)教學(xué)中，可以借鑒現(xiàn)代藝術(shù)的外在造型和環(huán)境，但是不能完全的效仿這些，可以將其融入到高校美術(shù)教學(xué)中，再結(jié)合美術(shù)的理論性知識(shí)，正確的培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，提高學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的個(gè)性化以及創(chuàng)作風(fēng)格，要利用現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)學(xué)生起到美術(shù)的引領(lǐng)作用，而并不是按部就班的教學(xué)，這樣才能促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。

2.追求新的發(fā)展趨勢(shì)美術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生情感，提高藝術(shù)修養(yǎng)的重要途徑，傳統(tǒng)的高校美術(shù)教學(xué)過(guò)度重視“美術(shù)教學(xué)”，而忽略了美術(shù)的內(nèi)涵以及美術(shù)的特征，更缺乏與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，大多都停留在傳統(tǒng)的教學(xué)階段，嚴(yán)重影響高校美術(shù)教學(xué)的發(fā)展。高校美術(shù)教育與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合應(yīng)形成多學(xué)科的融合、交叉、滲透的教育方式，這是現(xiàn)今乃至未來(lái)高校美術(shù)教學(xué)的必然發(fā)展趨勢(shì)。高校美術(shù)教學(xué)在與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的過(guò)程中，不應(yīng)完全跟隨著現(xiàn)代藝術(shù)的腳步發(fā)展，應(yīng)有著一定的局限性，主要從美學(xué)研究的方向作為主要發(fā)展趨勢(shì)，這樣才能不失現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，不失美術(shù)的本質(zhì)，形成美術(shù)理論與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新的結(jié)合，對(duì)培養(yǎng)高校學(xué)生美術(shù)的創(chuàng)造性思維能力、想象力、多元化、多學(xué)科的發(fā)展有著極大的作用。

3.提高美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)任何一部?jī)?yōu)秀的美術(shù)作品，都是他人無(wú)法想到的，更是將藝術(shù)美表現(xiàn)的淋漓盡致，而且，作品中還帶有豐富的內(nèi)涵，任何一名成功的美術(shù)家都具有較高的創(chuàng)造能力，這樣才能在美術(shù)行業(yè)中脫穎而出。高校美術(shù)教學(xué)通過(guò)與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，以美學(xué)發(fā)展作為核心、以現(xiàn)代藝術(shù)作為一種襯托，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力有著一定的作用，這也是當(dāng)今高校美術(shù)教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

三、總結(jié)

第9篇：文學(xué)藝術(shù)美學(xué)范文

隨著二期課改的不斷深入與發(fā)展，人們的各種教育觀念也在不斷更新，美術(shù)教育的內(nèi)涵也在日益豐富。教師在“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)理念指導(dǎo)下，應(yīng)當(dāng)改變以往單一的教學(xué)模式，在如何優(yōu)化美術(shù)課堂教學(xué)方面大膽嘗試、不斷創(chuàng)新，使美術(shù)課堂教學(xué)優(yōu)化為生動(dòng)活潑、充滿活力的教學(xué)過(guò)程。

第一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是優(yōu)化美術(shù)課堂教學(xué)的重要前提。

興趣是學(xué)習(xí)心理中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的因素，它能夠成為學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力。能否激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是打開(kāi)學(xué)生心扉、提高教學(xué)質(zhì)量的捷徑，也是優(yōu)化美術(shù)課堂教學(xué)的前提。從興趣入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，充分利用美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如在美術(shù)室注意環(huán)境布置營(yíng)造氣氛，教學(xué)中除了運(yùn)用實(shí)物教具和掛圖等簡(jiǎn)單手段，還運(yùn)用音樂(lè)、幻燈、投影儀、電視錄像、多媒體等電教手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在美術(shù)課堂教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？

（一）應(yīng)用多媒體手段輔助美術(shù)教學(xué)，增加美術(shù)課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生的吸引力。

在信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)中，現(xiàn)代教育呼喚教學(xué)手段的現(xiàn)代化，運(yùn)用多媒體技術(shù)輔助美術(shù)教學(xué)既是當(dāng)前教學(xué)改革的必然發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也是推進(jìn)素質(zhì)教育的一種必然要求。與傳統(tǒng)教學(xué)手段相比較而言，現(xiàn)代多媒體教學(xué)的實(shí)效性強(qiáng)，有省時(shí)、省力、直觀、靈活、生動(dòng)、節(jié)奏快、容量大等特點(diǎn)。比如，在七年級(jí)的《結(jié)構(gòu)素描》一課中，運(yùn)用FLASH動(dòng)畫可以將“近大遠(yuǎn)小、近低遠(yuǎn)高”的透視規(guī)律直觀地呈現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生一看就懂、一學(xué)就會(huì)；還可以在FLASH制作的運(yùn)動(dòng)畫面中隨心所欲地變化字體，使學(xué)生從中掌握美術(shù)字體的變化規(guī)律，同時(shí)大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再如：在以往的美術(shù)欣賞課的教學(xué)過(guò)程中，教師的資料來(lái)源往往局限于書本圖片或幾本書籍、雜志中的精彩圖片，但那一張張小得可憐的圖片使學(xué)生即使睜大眼睛，也看不清楚。如今，教師可以在課堂教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)，導(dǎo)入各種信息，并有機(jī)組合，聲形并貌，這樣，學(xué)生無(wú)論在課堂的任何角落都能看得清楚，也不會(huì)因?yàn)榻處煹恼Z(yǔ)言不夠生動(dòng)、演示的畫面過(guò)小而對(duì)美術(shù)失去興趣。隨著“校校通”的開(kāi)通使用，一個(gè)美術(shù)課件可以為多所學(xué)校下載，網(wǎng)上資源可以共享，使得美術(shù)課堂素材更加豐富，有限資源得到無(wú)限使用?？上攵灰蠋熌軌虺浞值匕l(fā)揮多媒體的作用，對(duì)美術(shù)課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑大有裨益。

（二）拓展美術(shù)教學(xué)材料，豐富美術(shù)教學(xué)課程的內(nèi)容。

當(dāng)今的美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)材料和藝術(shù)技術(shù)、交流傳播媒體、視覺(jué)研究和信息技術(shù)的沖擊下，在表現(xiàn)手法上已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。這就要求老師用發(fā)展的眼光對(duì)待美術(shù)教學(xué)和學(xué)生，而不能只停留在教授學(xué)生掌握某種繪畫技法上。比如，在七年級(jí)的《標(biāo)志設(shè)計(jì)》一課的教學(xué)過(guò)程中，老師可以讓學(xué)生采用即時(shí)貼進(jìn)行剪貼的方法制作和創(chuàng)意小隊(duì)活動(dòng)的標(biāo)志，從而塑造可愛(ài)、活潑、健康的小隊(duì)形象，這樣既省時(shí)、省力、又符合初中生好動(dòng)的心理特點(diǎn)。美術(shù)材料的日益更新使得老師在設(shè)計(jì)教學(xué)思路和教學(xué)方法上有了拓寬思維和想象的空間，如雞蛋殼工藝畫的制作體現(xiàn)了變廢為寶的環(huán)保意識(shí)，版畫的制作體現(xiàn)了這種繪畫流程給人帶來(lái)的視覺(jué)美感和；再如，在八年級(jí)《紙的造型藝術(shù)》一課中，老師不僅僅要教學(xué)生紙的剪、折、裁、疊、卷等方法，還要使學(xué)生了解和感受到不同材質(zhì)的紙張的制作特點(diǎn)，更主要的是讓學(xué)生怎樣運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)和技能美化自己的生活，做到學(xué)以致用，這就大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

第二、創(chuàng)建輕松愉快的課堂教學(xué)氛圍，是課堂教學(xué)的關(guān)鍵。

課堂氛圍是師生共同在課堂上創(chuàng)造的心理和環(huán)境氛圍。良好的課堂氛圍能增進(jìn)師生的情感交流，會(huì)產(chǎn)生更多的師生互動(dòng)，學(xué)生愿意更多地表達(dá)自己。如何創(chuàng)建輕松愉快的課堂教學(xué)氛圍呢？

（一）充分運(yùn)用教師語(yǔ)言的藝術(shù)。

課堂并非是老師的一言堂，因此老師的話不一定多，但要能給學(xué)生以啟發(fā)和引導(dǎo)。老師就象是一位出色的演講家，充分展示自己的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，言詞中透露著思辯與智慧，話語(yǔ)中體現(xiàn)著幽默風(fēng)趣、語(yǔ)調(diào)中包含著抑揚(yáng)頓挫。老師在主導(dǎo)教學(xué)時(shí)應(yīng)努力營(yíng)造出一種寬松、愉快的課堂氛圍，針對(duì)不同類型的學(xué)生，提高他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使學(xué)生在繁重的學(xué)業(yè)中得以輕松地展現(xiàn)自我，那么，學(xué)生就會(huì)把對(duì)老師本人的喜歡遷移為對(duì)美術(shù)學(xué)科的熱愛(ài)。以六年級(jí)的《發(fā)射構(gòu)成紋樣》一課為例，我先從生活中的一些自然現(xiàn)象，比如旋渦、波紋、射擊的靶心等例子出發(fā)，用生動(dòng)的語(yǔ)言幫助學(xué)生在頭腦中引起暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的興奮，以喚起學(xué)生對(duì)感知過(guò)的事物或場(chǎng)景的聯(lián)想；再促使學(xué)生比較這些現(xiàn)象的共同點(diǎn)：由中心向四周擴(kuò)散，和由四周向中心集中；接著我以這些現(xiàn)象的共性向?qū)W生提問(wèn)，從圓形引申到正方形、三角形以及不規(guī)則的圖形等。最后我運(yùn)用多媒體的動(dòng)畫效果展示一些發(fā)射構(gòu)成紋樣的作品，同時(shí)加以具體形象的描述，使學(xué)生從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上對(duì)發(fā)射構(gòu)成紋樣有了更深的了解，從完整意義上看，這是從認(rèn)識(shí)到理解再到發(fā)展創(chuàng)造力的過(guò)程。在此教學(xué)過(guò)程中，老師的教學(xué)引導(dǎo)起到了很大的作用，課堂氣氛寬松，學(xué)生思想活躍，他們的想象能力和動(dòng)手能力得到了發(fā)揮，學(xué)生學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)與思考、同時(shí)也學(xué)會(huì)了探索與創(chuàng)造，從學(xué)生的作品中表現(xiàn)的正是不同層次的創(chuàng)作。

（二）嘗試失敗，因材施教，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)好美術(shù)的信心。

與其他學(xué)科比較來(lái)說(shuō)，美術(shù)學(xué)科更注重實(shí)踐性和操作性。實(shí)踐必然會(huì)有成功與失敗，嘗試失敗的教學(xué)方法，就是事先不必給學(xué)生過(guò)多指導(dǎo)和框框加以限制，讓學(xué)生在多次嘗試與失敗中自我進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生在實(shí)踐中出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，或出現(xiàn)抵觸情緒、不想畫時(shí)，老師不應(yīng)該責(zé)怪、批評(píng)學(xué)生，而應(yīng)該意識(shí)到這是一個(gè)教育的契機(jī)，及時(shí)地給學(xué)生以鼓勵(lì)和引導(dǎo)，幫助學(xué)生完成心中想要表現(xiàn)的作品，使學(xué)生在失敗中學(xué)到許多東西。而對(duì)于基礎(chǔ)較好的學(xué)生，教師可以鼓勵(lì)他們大膽的嘗試更新穎、獨(dú)特的繪畫方式，以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維。比如在《剪紙》一課的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生很容易把剪紙和紙貼畫混淆在一起，因此，學(xué)生的作業(yè)中有剪紙，也有紙貼畫，出現(xiàn)這樣的情況，老師只有通過(guò)展示一些個(gè)性鮮明的圖例，幫助學(xué)生了解和區(qū)分紙的這兩種不同的表現(xiàn)手法，而不能完全否認(rèn)學(xué)生的作業(yè)，要幫助受挫的學(xué)生樹(shù)立自信。隨著時(shí)代的進(jìn)步，美術(shù)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的目標(biāo)已不再局限于區(qū)分門類和傳授繪畫技法上，而是能夠利用所學(xué)的知識(shí)和技能進(jìn)行變化和組合、創(chuàng)造出無(wú)數(shù)個(gè)新造型、新形象、新形式。

第三、注重對(duì)學(xué)生的個(gè)性化教育是課堂教學(xué)的重要目標(biāo)。

個(gè)性化教育是未來(lái)教育的重要特征，它在承認(rèn)學(xué)生共性的前提下，在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)和發(fā)揮，突出學(xué)生的個(gè)體差異性。在個(gè)性化教育過(guò)程中，師生間的情感聯(lián)絡(luò)和交流得到加強(qiáng)，學(xué)生能發(fā)揮更大的積極性和主觀能動(dòng)作用，從而增強(qiáng)自學(xué)、觀察、分析、判斷的能力和自我識(shí)別、自我評(píng)價(jià)和自我控制能力。