如何弘揚禮儀文化精選(九篇)
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第1篇：如何弘揚禮儀文化范文
【關鍵詞】中華傳統文化視閾；文明禮儀；研究
從周代禮樂文化的發(fā)源，到黨的十提出要推進社會主義核心價值觀中的“文明”建設，中華傳統禮儀文化展現出獨特的魅力和勃勃的生機。而近年來，隨著大學生不文明行為的負面新聞曝光率不斷增多，折射出中華禮儀文化在傳承、教育等方面存在著一定程度的缺失。繼承弘揚中華傳統禮儀文化，是大學生不容推卸的責任。高等學校作為中華文化傳承的引領者，理應加強文明禮儀教育，傳承禮儀文化，著力構建大學生文明禮儀教育體系。
一、中華優(yōu)秀禮儀文化的定位
中華民族創(chuàng)造的許多獨具特色的禮節(jié)、儀式、習慣、規(guī)章、典制等禮儀文明，形成了自己的優(yōu)秀文化傳統。優(yōu)秀的禮儀文化傳統主要包括：重禮講儀的良好風尚，以知書識禮為美德；禮儀規(guī)范的合理內容，將人類千百年來凝練起來的精粹吸取下來；禮儀修養(yǎng)的先進典范，以之作為學習、踐行禮儀的榜樣；中華民族禮儀對人類文明的卓越貢獻，樹立民族自豪感和時代責任心。作為高校工作者，要在進行禮儀傳統教育中，要幫助學生著重領會禮的精神內涵。
同時，大學生傳統禮儀文明教育要立足中國傳統禮儀文化，并不是全盤照搬，發(fā)思古之幽情，而是適應時代的發(fā)展而有所創(chuàng)新?！抖Y記?禮器》云：“禮，時為大?！边@是說，禮之為禮，不應是刻板的教條和一成不變的戒律，在于能適應時代的需要而更新，這是禮的內在要求和原則。
二、大學生傳統禮儀文明的現狀
（一）禮儀文化認同缺失
傳統禮儀文化是我們中華“禮儀之邦”幾千年的積淀的寶貴資源，可是現代人卻忽視了禮儀文化的存在作用。這些誤讀不僅使禮面目全非，并且把禮的真正精神也一同湮沒。大學生們對傳統文化和禮儀懂之甚少，取而代之的是，對國外流行時尚多有了解，對國外禮儀的盲目追逐，以為拿刀拿叉就是時尚，以為擁抱取代鞠躬和握手就是現代文明。我們的傳統禮文化在現代青年慢慢消逝。
（二）禮儀修養(yǎng)意識淡漠
《禮記》：“禮也者，理也”，也就是說，禮就是要先要尊敬他人，講道理。現在大學生缺少謙敬意識?，F在很多大學生不尊重長輩，不敬重老師，不尊敬同學的現象時有發(fā)生。缺少公德意識。在校外，有些學生更是放松對自己的要求，既妨礙和影響了他人，又損壞了大學生自身的良好形象。
（三 ）禮儀文明知行不一
《論語.里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”有些學生不懂得謙虛、禮讓，凡事以自我為中心，知禮而不會行禮，即主觀愿望、禮儀動機與行為方式及效果之間相脫節(jié)和矛盾。大學生基本禮儀的欠缺，直接影響到大學的個人素質，嚴重影響了大學生的整體形象。同時，這種現象也暴露了我們現代教育制度中存在的問題。
三、大學生禮儀文明缺失原因
（一）歷史遺留問題的沖擊
近代以來，由于我國落伍并挨打，不少人把它歸咎于以禮為核心的中華傳統文化的保守性，發(fā)起了一次一次批判舊文化的運動。對傳統文化“棄”之過激，而“揚”之不足，導致了在相當長一段時間內，社會對中華文化重視不夠，中華傳統的禮儀文明當然也未受到應有的重視?！岸Y儀之邦”丟掉了禮儀文明，文化因割斷而無法傳承，招致的結果是道德滑坡，人的素質下降，不健全甚至是不道德的人格的生長和西方禮儀和文化的乘機“進攻”。
（二）西方文化的盲目崇拜
禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著世界全球化不斷加快步伐，經濟、文化高速碰撞融合，西方文化大量涌進中國，中國傳統禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，如果趨之若鶩，失去了民族的自尊，那么本民族的傳統禮儀也會被淹沒。
（三）多方面教育體制的不合理
家庭傳統禮儀教育的淡漠和偏失是造成大學生文明禮儀的缺失的第一原因。家庭是孩子的第一所學校，孩子從小生活在家庭里，受到最初的、往往也是最有實效的啟蒙教育。家庭禮儀教育的實施，應該加強教育者（主要是父母）自身的禮儀修養(yǎng)。學校傳統禮儀教育的弱化和缺失是另一個原因。教師為了適應學生的實際，也容易忽視在禮儀教學中對民族傳統文化的滲透。同時，社會傳統禮儀教育的錯位也易造成大學生文明禮儀缺失。
四、加強大學生禮儀教育的對策
（一）系統全面，營造傳統禮儀環(huán)境。
校園的環(huán)境熏陶作用。開展豐富多彩的校園傳統禮儀活動，如開展傳統禮儀方面的講座、辯論、演講、小品表演等活動，如上海電機學院每年舉辦一次校園禮儀大賽，以禮儀文化為主題，促使大學生展示自我風采主動弘揚中華禮儀文化。還可以通過廣播、電視、宣傳欄等媒體工具，介紹歷史名人處世修身的軼事，推動學校的文明建設。這樣，學生在校園內處處感受到禮的存在、禮的氣息，就可以在良好的校園禮儀環(huán)境中潛移默化地接受禮儀和熏陶。
（二）因地制宜，激發(fā)學生的內在動力。
開設專門的傳統禮儀課程。課堂教學是系統學習訓練的良好途徑，開設傳統禮儀教育的課程，既可以有效的豐富大學生的思想道德內涵，又能教會他們如何規(guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。在重大典禮儀式中，蘊涵著豐富的、可以進行禮儀教育的資源。學?？梢岳眠@些場合對學生進行禮儀教育。如畢業(yè)典禮中可以舉行“謝師禮”，畢業(yè)生在向老師行禮的過程中感謝老師培育學生的辛勞，永遠記住學校和老師的培育之恩。
（三）創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)揮新媒體的教育優(yōu)勢。
禮儀具有豐富的內容和內涵，而新媒體的豐富性和開放性，逼真生動的情景模擬，饒有興致的傳統禮儀故事再現，使學生感受到學習不再是一件枯燥乏味的事。高?？梢杂嗅槍π缘亟⒔∪旅襟w下的大學生傳統文明禮儀教育，貼近學生，貼近社會，激發(fā)了學生的學習興趣。比如，制作生動直觀的德育軟件用于禮儀教學，依托學校官方微博、微信平臺，開展線上微討論、知識競賽等活動，舉辦在線傳統文化展覽，拓展了優(yōu)秀傳統文化的傳播渠道，讓學生在學習過程中獲得快樂體驗，健全其人格。
參考文獻：
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[2]桂署欽.大學生傳統禮儀教育探究[J].學校黨建與思想教育，2010（19）.
[3]俞琳娜.90后大學生禮儀素養(yǎng)缺失現狀及原因對策分析[J]，山東農業(yè)工程學院學報，2015（5）.
[4]李彬.新時期：社會變遷與新聞變革札記[J]，山西大學學報（哲學社會科學版），2015（3）.
第2篇：如何弘揚禮儀文化范文
關鍵詞：禮儀教育；大學教育；禮儀課程；中華美德
一、前言
禮儀教育應該貫穿個體成長全過程，但從當前情況來看，重智輕德現象普遍存在，而大學生禮儀缺失也是不爭的事實。在大學階段，課程設置非常豐富，學生學習壓力相對降低，是開設禮儀課程、強化禮儀教育的最佳時機，而且大學生已經具備了完整的認知能力和行為能力，在吸收、踐行禮儀知識上也更加有利。大學生具備良好的禮儀素養(yǎng)對學生個人發(fā)展、學校整體建設、社會精神文明進步，都十分重要。
二、大學生禮儀素養(yǎng)現狀
當前，各國之間的文化交流日益頻繁，文化的多元性日益突出，在這樣的情況下，禮儀教育的重要性也逐漸凸顯出來。良好的禮儀可以讓人和人之間更好地交往，也能在無形之中傳播中華文明的傳統文化。但從目前發(fā)展現狀來看，很多大學都忽視了禮儀課程的設置，沒有認識到禮儀教育的重要性，思想道德教育和禮儀教育嚴重缺失。主要體現在以下幾個方面：第一，禮儀教育功能定位不準、高校沒有認識到禮儀教育的具體功能。第二，大學禮儀教育的開展缺少社會支持，政策、資金等方面的支持力度較弱。第三，大學禮儀教育的實施渠道單一、方法簡單、內容枯燥，教學效果較差[1]。
三、加強大學生禮儀教育的意義
（一）弘揚中華美德的需要。由上可知，禮儀教育并沒有得到大學的足夠重視，很多大學都沒有認識到禮儀教育的意義。大學生是國家社會發(fā)展的希望和未來，如今國家正處于轉型發(fā)展的關鍵時期，實現中國夢，弘揚中華民族傳統文化，讓中國在世界擁有一席之地，是每一個大學生的責任。而在中華美德中，傳統禮儀文化占據了重要的部分，大學生禮儀教育的強化和落實是弘揚中華美德的需要[2]。（二）對學生素質的根本要求。對于當代大學生而言，禮儀素養(yǎng)、禮儀知識的掌握是基本要求，加強大學生禮儀教育，是培養(yǎng)大學生擁有良好素質的根本方式。在當今校園中，經常會出現不知禮、不守禮、不行禮、不尚禮的現象，要從根本上避免這些問題的發(fā)生，就要落實、加強大學生禮儀教育。比如，恭敬、謹慎、勇敢、直率這些優(yōu)良品質，都是對學生素質的根本要求，如果不懂正確的禮儀，就無法做到上述內容。（三）對學生心理起到調試作用。在禮儀教育中，還有一點非常重要，那就是禮儀教育會對學生心理起到調試作用。現如今，很多大學生在面對挫折時都會出現心理上的變化，但是如果可以掌握禮儀知識，通過規(guī)范自身行為和自我言行，就能夠擁有良好的人際關系，繼而提高自信心，降低挫折感，避免出現心理健康問題。（四）實現高等教育目標的有效途徑。作為人文素質教育的重要渠道，德育教育的基礎，禮儀教育的落實可以充分提高德育教育的有效性，進而帶動其他教育發(fā)展，最終實現高等教育目標，因此加強大學生禮儀教育是實現高等教育目標的有效途徑。（五）促使學生更好地走向社會。大學校園本身就是一個小社會，很多大學生在進入校園后會出現不同的不適應情況，而在大學開展禮儀教育，可以促使學生更好地走向社會。在社會關系中，最重要的就是人際關系的處理，而禮儀教育是解決這一問題的關鍵，通過良好的禮儀教育可以讓大學生懂得如何更好地展現自我，學會與人的相處之道。尤其是在一些特殊的社會場合，有著良好禮儀素質修養(yǎng)的大學生可以更加順暢地融入其中[3]。
四、加強大學生禮儀教育的根本途徑
（一）開設禮儀課程。禮儀課程是禮儀教育的根本，開設禮儀課程，可以充分發(fā)揮課程駕馭的主渠道作用，讓禮儀教育在大學教育中得到真正的傳播。開設禮儀課程可以讓禮儀教育得到科學化、理論化、系統化的發(fā)展，同時也能表明禮儀教育的重要地位，提高大學生對禮儀教育的重視程度。在實際開發(fā)、設計禮儀教育的過程中，要從總體上進行考慮，在設立專門的禮儀教育課程的同時，還要在其他課程科目中落實禮儀教育，讓禮儀教育文化得到真正的傳播。高校要認識到禮儀課程作為專業(yè)系統的教育方式必須進行科學的建設，但同時滲透性的禮儀教育課程在提高大學生禮儀文化素質的過程中，也具有不可替代的作用[4]。（二）重塑教師形象。在落實、開設禮儀課程的同時，還要重塑教師形象，各學科教師的禮儀素質都要提高，教育的過程就是互相影響的課程，教師會在無形之中影響學生的禮儀意識、禮儀行為。因此，高校教師自身都要有意識地塑造良好的教師形象，從而引領學生完成正確的角色定位，強化禮儀素質的培養(yǎng)。教師的一舉一動、一言一行都會影響學生對禮儀文化的認知，教師的形象不能忽視。當然，教師嚴謹的治學態(tài)度也是禮儀文化的一種，通過學科課程間接地開展禮儀教育也是一種途徑，這也是一種理想境界。高校也要精心設計，加強對教師的管理和約束，以此持續(xù)性、漸進性地落實禮儀教育。（三）加強禮儀實踐設計、加強、落實禮儀實踐活動，也是一種強化禮儀教育的方式，在實際應用的過程中，禮儀實踐本身就是一種特殊的禮儀教育形態(tài)。高校應該有組織、有計劃、有系統地落實禮儀實踐活動，強調學生在活動中的主體性，比如，百色學院開展“以禮儀文化打造和諧校園”教育實踐活動作為校慶80周年獻禮項目，每年科技文化藝術節(jié)都舉辦服務技能大賽，組織學生參加中國——東盟禮儀大賽等大型禮儀類競賽等，讓大學生走向社會，讓學生自主選擇不同的禮儀實踐活動進行參與。通過這種有目的、有計劃、有組織的禮儀實踐，可以讓學生的禮儀素質在實踐中得到強化和鞏固，讓禮儀實踐更富有教育意義。（四）營造良好的禮儀氛圍。在大學教育中落實禮儀教育除了要開設禮儀課程、重塑教師形象、加強禮儀實踐之外，還要營造出良好的禮儀氛圍，為禮儀教育的開展奠定良好的基礎。優(yōu)良的禮儀教育環(huán)境，在無形之中也會對學生禮儀素質的形成和發(fā)展產生影響，禮儀氛圍包括課堂秩序、學習風氣、校園文化等。禮儀氛圍本身是一個廣義的概念，涉及的內容有很多，在開展教育的過程中，要有目的、有計劃、有組織地利用不同的教育資源，強化隱性因素，以促進學生禮儀素質發(fā)展形成。比如：對教學樓走廊的墻壁、校園道路上的井蓋、教室活動室的墻壁等進行裝飾，繪制具有禮儀文化的壁繪，建立具有禮儀文化背景的雕塑，讓每個區(qū)域都具有獨有的特色，并且通過標語牌、名人名言、杰出人物畫像等方式展示禮儀故事，提高大學生的精神生活和文化情趣。不僅如此，還利用院校制度，通過科學的組織領導方式、管理制度，打造良好的禮儀氛圍和禮儀精神，以此進一步提高大學生的禮儀素質。實際調查表明，民主環(huán)境下，學生對禮儀規(guī)范的親和度較高，而且學校的管理文化制度，也有利于培養(yǎng)學生的禮儀素質，因此高校要在以人為本的基礎上，科學設計學校管理制度、組織運行制度。（五）以家庭教育為基礎。家庭在大學生禮儀教育中發(fā)揮著不可忽視的作用，家庭禮儀教育是個體社會化的起點，是社會個體化的重要渠道，是社會和個體之間的連接紐帶。作為禮儀教育最關鍵的基礎，家長必須要認識到家庭禮儀文化教育的重要性，建立良好的家禮、家規(guī)、家訓，在日常禮儀規(guī)范教育的基礎上，傳播正確的為人處世的原則，落實修身勵志的規(guī)范教育。同時，家長要身體力行，為大學生樹立良好的榜樣，近幾年來，越來越多的家庭開始認識到家庭禮儀教育的重要性，積極開展日常生活規(guī)范教育。在家庭禮儀教育中，要由淺入深、由低及高、循序漸進地開展禮儀教育，從而讓大學生養(yǎng)成良好的行為習慣，繼而懂得在社會中的立身道理。比如，家長要在日常生活中仔細觀察學生的心理變化和行為變化，大學生這一階段，正處于心理敏感期，家長要盡可能保持足夠的耐心，幫助大學生正確面對激烈的就業(yè)壓力和學習壓力，及時疏導、規(guī)范孩子的日常行為。學?？梢詤f同家長在全校范圍內以“勤、禮、孝”為主線，擬定具體“家規(guī)”，以此實現家庭禮儀教育規(guī)范化。（六）加大傳統文化的學習和宣傳?，F如今一些大學在進行禮儀教育時，盲目照搬、照抄西方禮儀文化，忽略了中華傳統文化的傳承發(fā)展。禮儀教育本身包含的內容就十分廣泛，包括待人接客、書信交流、人情往來，中國自古就是禮儀之邦，這些內容早已有之，在漫長的發(fā)展過程中，這些禮儀文化和傳統文化融合在一起，加大傳統文化的學習和宣傳會讓大學生在無形之中養(yǎng)成良好的禮儀習慣，形成禮儀意識。比如，可以利用傳統節(jié)日和重大慶典活動開展禮儀教育，在這個過程中，不僅可以弘揚民族精神，還可以增進民族認同感和自豪感，而且在這種特定節(jié)日和慶典活動中，教育感染力也會得到大幅度增強，充分發(fā)揮其中的禮儀教育作用，還需要政府、社會、媒體之間的協作配合，加大宣傳力度，讓禮儀文化得到傳承和延續(xù)。比如，大學可以和地方政府合作，在重陽節(jié)期間開展傳統禮儀文化活動，并且邀請當地的電視臺等媒體，記錄活動過程，以弘揚重陽文化，傳承家風家訓，倡導孝敬老人，構建和諧社會為主題，通過給老人跪拜、獻壽桃、登高拜祭、上香祈福、撞鐘賀壽等多項傳統民俗活動，弘揚傳統文化和禮儀習俗，同時也讓傳統節(jié)日文化得到傳承。（七）開設禮儀教育第二課堂。建設和諧社會已經成為當前主要的戰(zhàn)略目標，作為社會文化傳播、人才培養(yǎng)的主要基地，各高校在加強大學生禮儀教育的過程中，除了要做到上述六點之外，還要積極開設禮儀教育的“第二課堂”。所謂“第二課堂”就是借助互聯網技術、計算機技術、新媒體技術，打造禮儀教育網絡平臺，給大學生提供不同的禮儀教育學習渠道。隨著網絡的普及，電子移動設備已經成為每一個大學生的必備物品，落實網絡禮儀教育“第二課堂”，可以提高禮儀教育的有效性，擴大禮儀教育的覆蓋范圍。比如，某高校開設了禮儀教育公眾號，定期禮儀文化短視頻，同時打造特色化的禮儀網絡社區(qū)，利用校官方微博、校管網、官方公眾號等媒體渠道進行傳播，并且安排信息管理人員和禮儀教師對這一社區(qū)進行管理和建設。分別創(chuàng)設了不同主題的禮儀文化社區(qū)，并且根據社會發(fā)展時事定期變更主題，跟上時代變化的腳步，滿足大學生的需求。將這一網絡社區(qū)打造成了禮儀文化宣傳窗口，成為禮儀思想教育的主要平臺陣地。以河北大學為例，該校創(chuàng)建的禮儀文化網站被評為全國十佳思政教育類網站，在引導該校大學生自覺踐行文明禮儀、加強道德修養(yǎng)上發(fā)揮了至關重要的作用。
五、結論
第3篇：如何弘揚禮儀文化范文
一、弘揚禮文化，繼承和發(fā)揚中華民族的光榮傳統
我國是一個具有悠久歷史的文明古國，中華民族素來有崇尚禮儀，在世界上享有“禮儀之邦”的美譽。禮儀在中國，源遠流長，深入人心。講禮懂禮，是中華民族世代相傳的光榮傳統?？鬃釉?，不學禮，無以立。清初儒家、思想家、教育家顏元說過：“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。”弘揚禮文化也是踐行社會主義核心價值觀的集中體現。富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。其中愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。“愛國”是統領，“敬業(yè)”是基礎，“誠信”是保障，“友善”是表現，是精神面貌，是公民的外在反映，是對“愛國”“敬業(yè)”和“誠信”的集中體現?！坝焉啤笔侨穗H交往中必須具備的道德規(guī)范。要做一個友善待人、與他人和睦相處的文明使者，就得學習與人相處的基本禮儀，繼承和發(fā)揚中華民族的傳統美德，做一個講文明、懂禮貌的人。
當前學校教育中，由于種種原因對學生禮文化教育顯得薄弱，大都看重的是學生學習成績，認為禮儀是學生將來工作后的事情，是學生自身修養(yǎng)的事，結果出現了學生看到長輩不會禮貌待人，坐公交車與他人搶座位等等不文明不禮貌的現象。這些不能不說是學校教育的缺失。
二、將“禮”文化作為學校教育的靈魂，形成具有特色的校園禮文化
新的時代，“禮”有著新的內涵，《大眾道德》一書指出：“禮”――人際文明的規(guī)范，是道德品質，是道德外在表現和文明價值。學校是教書育人的地方，以“禮”立校，著力培養(yǎng)知書達禮、具有民族責任感的人才，是時代對教育的要求。學校教育要以國學經典作為校園禮文化建設的主導，在師生中廣泛開展了“學禮儀，知廉恥”的活動。要把《三字經》《弟子規(guī)》《道德經》等國學經典作為教材引導學生學習，并以此作為日常行為規(guī)范。同時要大力營造學經典懂禮儀的文化氛圍。走進鐘祥市進洋梓中學，你處處可以感受到“禮”的熏陶。校門口的“礪德遠志，修學儲能”，大門內的文化墻上，大大的“禮”字牌匾格外醒目，“洋梓中學學生八禮”“學禮儀，知廉恥”以及教室、餐廳、宿舍等文化內容無不凸現著禮文化，時刻提醒著師生要做品德高尚的人。
學校要以環(huán)境建設、課程建設為抓手，開展一系列 “禮”文化建設活動。學校環(huán)境建設突出“禮”文化，真正做到“墻壁說話，草木傳情”。課程建設上以《三字經》《弟子規(guī)》等為教材，每周至少用一節(jié)課開展教育活動。同時要讓學生知行合一，形成良好的行為習慣。政教處要組織學生會學生干部堅持開展一日常規(guī)檢查，以促進學生文明習慣的養(yǎng)成。要大力表彰在文明禮儀活動中表現好的班級和個人，并挑選優(yōu)秀學生當升旗手和每天的文明禮儀視導員，讓學生學先進，倡導禮儀文化。要經常開展勵志演講活動，激發(fā)學生向善。
三、以良好的師德、師風，打造具有時代特色的知書達禮的教師隊伍
教師是立校之本，師德是教育之魂。正所謂，正人先正已。教師要教育學生懂文明有禮貌，首先自己要懂文明有禮貌。因此以禮立校，首先要以禮來立師德，要以“禮”作為師德建設的核心、育人準則，打造德高博學的教師隊伍。同時，學禮還要與時代相結合，融入時代精神。教師不能誤認為學禮就是照搬經典，搞復古，這樣就曲解了禮文化的精髓。要把學禮與時代特色聯系起來，與精神文明聯系起來，因此教師要緊跟時代前進的步伐，要自覺加強思想政治學習。當前尤其要深入學習十精神以及同志的重要講話，深刻領會“中國夢”的內涵。要不斷開展向時代楷模、全國優(yōu)秀教師學習的活動，以正確的思想武裝大腦，以榜樣的力量帶動人。
四、把禮文化融入家庭教育，積極推動家校聯合
第4篇：如何弘揚禮儀文化范文
我校是一所民族學校，目前在校師生共計15個民族，其中有14個少數民族。因此，我校在禮儀教育中把少數民族禮儀教育放在了核心位置。那么如何根據小學生的年齡特點和身心發(fā)展規(guī)律，以中華優(yōu)秀的禮儀文化作為小學生德育的載體，開發(fā)《小學少數民族禮儀》校本課程并組織實施呢？
一、制定校本課程開發(fā)與實施方案
基礎教育課程是由國家課程、地方課程和校本課程三級課程構成。其中校本課程最顯著的特點就是能夠充分開發(fā)學?，F有的教學資源優(yōu)勢，為學校特色的發(fā)展、教師專業(yè)的發(fā)展、學生個性的發(fā)展提供新的舞臺。然而，校本課程的開發(fā)與實施不是靠個人力量能夠完成的，是由校長、課程專家、教師、學生家長、學生等共同參與的。為此，首先我校成立了《少民族禮儀》校本課程領導小組、研究小組，明確了責任，合理分工，形成了自上而下的開發(fā)網絡；其次制定行之有效的校本課程開發(fā)與實施方案，使校本課程的開發(fā)與實施工作有條不紊地進行。
二、確定校本課程的目標
根據我縣少數民族分布情況及我校實際情況，計劃在小學六年內學習14個少數民族的部分禮儀。具體目標如下：
第5篇：如何弘揚禮儀文化范文
大家好。我是1號演講者,初一(六)班的代表。今天，我要演講的主題是《迎奧運，講文明，樹新風》。那么，文明禮儀是什么呢？我們又該如何做好呢？其實，做一個講文明，守禮儀的人說難也不難。文明就在我們心中，我們會在生活中不經意地流露著。有時，多一個手勢，對別人來說，就是多一份體諒；多一點耐心，對別人來說，就是多一份關愛；多一些分享，對別人來說，就是多一份溫暖……
是的！文明禮儀無處不在，它是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現形式，是做人的基本要求。禮儀是中華傳統美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，素以“文明之國”“禮儀之邦”著稱于世。古訓曰：“不學禮，無以立”、“人無禮而不生，事無禮而不成，國無禮則不寧”。作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、守禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。講文明，守禮儀是自古傳承下來的優(yōu)良傳統?？晌野l(fā)現，隨著時間的流逝，許多人早已漸漸淡忘，讓“禮儀之邦”變得名不副實。
記得以前曾看到這樣一則報道，說的是新加坡。眾所周知，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家公共場所的各種標語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標語，如“不準隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準踐踏草坪”等卻用中文書寫。為什么呢？人家的回答是：“因為有這些不文明行為的大多數是中國大陸的游客?！钡叫录悠驴疾斓囊晃恢袑W校長語重心長地說：“不文明行為也是國恥?！敝跋愀鄣鲜磕針穲@開幕時，迎客首日，內地游客在樂園的非吸煙區(qū)肆無忌憚地吸煙，隨意插隊、胡亂吐痰，種種陋習給迪士尼樂園留下了一曲不和諧的音符。大聲喧嘩，不遵守公共秩序，沒有良好衛(wèi)生習慣等在國內已是見怪不怪的陋習，這在外國背景的反差下更顯現得淋漓盡致。中國有讓我們引以為傲的秀麗風光，更有“禮儀之邦”的美稱。然而秀麗風光今天仍在，美好禮儀卻被一些國人丟得差不多了。如今，奧運會即將來臨。文明是一種力量，就像奧運圣火傳遞一樣，在每個人心中傳遞，也能夠匯聚所有人的熱情。作為一名有理想，有追求的21世紀的中學生，我們不僅要認真學習，還應該以實際行動積極參與到“迎奧運，講文明，樹新風”的活動中。從我們自己做起，從小事做起。用熱情的笑臉，融化心靈的冰川；用和諧的理念，再創(chuàng)禮儀之邦！
文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、優(yōu)雅、舒適的環(huán)境，濃郁的文化氛圍，會啟迪莘莘學子去不斷探索，求知。好的文明禮儀習慣，可以讓你一生都將受用不盡，何樂而不為呢？只有具有優(yōu)雅的談吐、得體的舉止，才能稱得上真正有內涵美。讓我們每個人都做一個講文明，守禮儀的21世紀新青年吧！
第6篇：如何弘揚禮儀文化范文
關鍵詞：小學素質教育；傳統文化；校園；課堂；德育活動；養(yǎng)成教育
中圖分類號：G40-055 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）08-0005-04
在人類歷史的長河中，中華民族用勞動和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛、歷史悠久、博大精深中華文化；它是我們的民族魂、民族根，是中華民族的脊梁，是中華民族得以綿延發(fā)展的精神力量。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，是每一個炎黃子孫更是每一位教育者義不容辭的責任和義務。繼承和弘揚優(yōu)秀傳統文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，將為學生的終身發(fā)展，為教師的專業(yè)發(fā)展，為學校的可持續(xù)發(fā)展奠定傳統文化之基。
相國廟街小學（以下簡稱“相小”）創(chuàng)建于1904年，迄今已有一百多年的辦學歷史，積淀了深厚的文化底蘊。學校上百年的發(fā)展歷程一直堅持著優(yōu)秀傳統文化的傳承，形成了團結協作、吃苦耐勞、無私奉獻、尊老愛幼、善良樸實、自強不息的校園文化，在高速發(fā)展的今天，它依然散發(fā)著勃勃的生機與活力，凝結成為學校不斷發(fā)展的寶貴財富。歷屆校領導均把這筆財富作為立校之本，努力構建和諧教育。
為了深入發(fā)掘并弘揚優(yōu)秀傳統文化，更好地實施素質教育，促進學校師德師風建設和學生文明習慣的養(yǎng)成，近年來，相小領導班子經過精心研究后，確定了以“生命教育”為主旋律的教育理念和“繼承傳統，創(chuàng)新未來”的辦學特色，特別開展了“弘揚中華傳統文化，書寫師生幸福人生”的主題實踐活動，并制定了學校校本課程實施方案，確定了教師及學生的誦讀書目，全方位積極構建和諧、充滿活力的育人環(huán)境和健康向上的高品質教育。
一、融入校園，讓優(yōu)秀傳統文化“潤物無聲”
良好的校園文化是學生健康成長的重要條件。相小非常重視校園文化建設，在“仁義禮智信，情善精美和”的統領下，充分利用校園空間，精心布置每一面校園文化墻，用心打造每一間文化室，讓每一片土地都散發(fā)著傳統文化的氣息。
當你走入相小這所擁有百年歷史文化而又綠樹成蔭的校園時，就會目不暇接，你也許還沒來得及欣賞那綻放的花朵，那一面面會說話的墻壁就會向你點頭，那一間間別具匠心的教室就會向你招手。
學生們在校園休息、嬉戲之余，到處都能感受到傳統文化的氣息。墻面上有《三字經》、《千字文》、《論語》、《百家姓》，學生張口就可誦讀；中國書法歷史簡介，學生隨時可以了解中國書法發(fā)展史；環(huán)保、交通安全標識，學生看后可開闊視野；國畫，讓學生受到美的熏陶；民族英雄像及簡介，使學生受到愛國主義教育。 課外活動時，學生還可以步入“教育展館”和“相小史館”，了解相小的歷史，感受相小的發(fā)展，展望相小的未來；也可以走入“書畫室”，欣賞學生的書法作品和美術作品；還可以來到“小提琴學習室”，學習小提琴的技法并奏出美妙動人的旋律。
進入校園沿著甬道向前走，你可以看到小門洞兩邊寫著：“一字一畫修身學藝，一身一世求真做人”，橫批是“育德寓藝”。這里是藝術園，也是歡樂園，每年學校都要組織各年級學生在這里展示才藝。走進樂園，左邊是靜苑，造型各異的花池里種植著花草樹木，擺放著一排排長椅，每當春夏來臨，這里綠樹環(huán)抱，鮮花盛開，課余師生來到這里品讀美文，無限愜意；右邊是種植園，在這里學生體味著春種秋收的喜悅。棗樹種植區(qū)是早（棗）成園，杏樹種植區(qū)是誠信（杏）園，預祝著每一個在相小讀書的孩子早日成才，做誠信之人。
走遍相小的每一個角落，無處不孕育著濃郁的書香文化氛圍，這氛圍浸潤著整個校園，讓傳統文化“潤物無聲”地影響著一顆顆稚嫩的心靈，成就著一個個富有書香氣息的孩子。
二、融入課堂，讓傳統文化“潛移默化”
相小始終堅把持德育工作放在首位，同時兼顧傳統文化教育，注重全方位、多角度的培養(yǎng)歷練學生，促進學生全面發(fā)展。真可謂德育活動豐富多彩，傳統文化無處不在！
（一）以節(jié)日為契機，進行傳統文化教育
相小始終把元旦、春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等傳統節(jié)日與學校的主題教育活動相融合，組織開展與節(jié)日相關的活動，如查閱這些節(jié)日的由來，收集歷史上文人墨客描述傳統節(jié)日的詩歌、散文，開展清明頌先烈演講、紀念誕辰詩詞朗誦比賽、童話劇、書畫展等系列活動。
（二）以特色活動為亮點，進行傳統文化教育
（1）每年五月的最后一周，相小無論工作再忙，都會秉承“寓德于藝”的思想、按部就班地進行為期一周的分年級才藝展示。小選手們在作了充分的準備后，個個精神飽滿地表演唱歌、舞蹈、樂器、現場書法作畫、相聲、三句半等節(jié)目。節(jié)目表演后，學校會給他們頒發(fā)獎狀，給予肯定和鼓勵。屆時學校也會邀請學生家長來觀看，家長們看在眼里，喜在心頭?？粗议L們合不攏的嘴、使勁鼓掌的手，聽著他們情不自禁的夸贊，師生們都忘記了疲勞，心里爽極啦?。?）每年9月的最后一周，是學?！耙宦窌阋宦犯琛?讀書節(jié)匯報周。其中的9月29日是相小的建校日，在這周學校要舉辦大型讀書匯報演出，誦讀經典美文、讀書演講、講讀書故事、劇本表演、開圖書交易市場、表彰“讀書之星”、“書香班級”等豐富生動的校園讀書活動，在全校掀起好讀書，讀好書的熱潮，讓校園飄滿書香，讓學生享受文化大餐。讀書節(jié)活動進一步提高了學生讀書樂趣，讓書香洋溢出生命的魅力。
（三）以誦讀經典為常規(guī)，進行傳統文化教育
相小把誦讀經典作為學校的常規(guī)教育。晨讀課前放學一吟，熟讀成誦。為減輕學生背誦負擔，倡導見縫插針、積少成多的誦讀方法，號召各班充分利用每天晨讀時間、課前一兩分鐘時間，進行誦讀活動，做到讀而常吟之，“學而時習之”。要求每班選一名班級誦讀長，每周將一首詩抄在小黑板上，原則上每周更新一個內容，如果背誦的快，也可以加快更新，誦讀長帶領大家課前誦讀，直到上課鈴響；每天中午放學時，讓孩子們背著古詩出校園。無論是課前還是課后吟誦古詩，在紀律上減少了學生的吵鬧，豐富了學生的文化底蘊。
三、與德育活動相融，讓優(yōu)秀傳統文化“無處不在”
（一）把傳統文化教育滲透到各學科
思品課：以教材為載體，教師引領學生用耳朵去傾聽，用眼睛去觀察，用心靈去感受，培養(yǎng)學生積極的生活態(tài)度和參與社會的能力，使他們成為有愛心、有責任心、有良好的行為習慣和個性品質的人。
語文課：教師誦讀古詩文是最好的語文教育，詩文不厭百回讀，熟讀深思子自知。只要學生能熟練背誦，詩文的內涵自會理解。語文教師不僅要擔任每周的誦讀課，平時還要指導學生的誦讀活動。
美術課：教師抓住契機對學生進行中華優(yōu)秀文化的藝術熏陶，把我國著名的書畫作品引入我校，感受我國文化藝術的魅力。
魯迅先生說：“我國的書法藝術是東方的明珠瑰寶?！睍ㄅc中華民族精神渾然一體，有著深厚的文化內涵。鑒于書法教育的優(yōu)勢，我校在2009年，把書法教育滲透到寫字課堂。一至四年級以軟筆書法為主，五六年級以硬筆書法為主。課上注重書法知識的講解，并鼓勵學生一筆一畫寫好中國字，做正直的中國人。學生的書法水平提高很快，尤其是單嘉琪、路淑琪兩位學生表現突出，學校為他們提供筆墨紙硯，并讓他們在書畫室展示自己的作品。許多學生參加全國少兒書畫大賽也獲得各級獎勵，成果豐碩。
（二）將中國傳統文化教育納入校本課程
我們以學生的認知規(guī)律為依據，把經典誦讀設為校本課程，每周一課時。分別以一年級誦讀《三字經》、《弟子規(guī)》；二年級誦讀《論語》；三年級誦讀《老子》；四年級誦讀唐詩；五年級誦讀宋詞；六年級誦讀《小學生必備古詩80首》等經典書籍為主。為了能上好經典誦讀課，校領導帶頭制訂了校本課程實施方案，并且學習了經典詩詞，確定了誦讀書目。之后，教師利用晨讀和課余時間誦讀經典，理解其內涵，提升了自身素養(yǎng)，為上好校本課奠定基礎。通過誦讀經典，孩子們的識字量增加了，閱讀能力提高了，寫作水平也進步很大。在市區(qū)的各類寫作比賽中，相小的多名學生榮獲了各類獎項。另外，相小還把中華民族文化瑰寶――圍棋和象棋引進三、四年級課堂，以棋啟智，以棋育心。2010年，在張家口市圍棋比賽中，相小學生均獲得全市男女團體第二名的好成績。通過校本課程的學習，陶冶了孩子們的思想品行，提升了孩子們的語言素養(yǎng)，使孩子們領略了中華瑰寶的風采，在不知不覺中受到了傳統文化的熏陶。
改變的是潮流，不變的是傳承。無論教學形式如何改變，教學內容如何豐富，我們中華優(yōu)秀的傳統文化都要與之相隨，在潛移默化中傳承。
四、與養(yǎng)成教育結合，讓優(yōu)秀傳統文化“生根開花”
加強養(yǎng)成教育是青少年思想道德教育的重要內容。相小堅持學以致用的原則，把中國傳統文化與養(yǎng)成教育融合在一起，從良好的行為習慣抓起，讓學生從小學會謙虛禮讓，誠實守信，勤勞節(jié)儉，遵紀守法，讓傳統文化“生根開花”。
相小本著以人為本，先成人后成才的教育理念，把禮儀教育貫穿始終，從細微處著眼，從學生在校生活的點滴中做起，踏踏實實，循序漸進。具體說來從以下幾方面進行禮儀教育。第一、教師率先垂范，把禮儀教育融入到教育教學的各項活動之中。第二、找準禮儀教育的關鍵期。我們把每學期開學的第一周定為文明禮儀推廣周，尤其針對九月份新生入學，利用學生開學之際，深入開展文明禮儀教育活動，要求學生掌握基本形體姿態(tài)和常用禮節(jié)的規(guī)范要求，能夠規(guī)范和調整自己的行為舉止，養(yǎng)成文明的行為習慣；能夠正確使用文明禮貌用語，使學生明白“知禮、明禮、善禮”的重要性，教給學生關于文明禮儀的相關知識，培養(yǎng)學生自覺踐行文明禮儀的意識，加強學生的養(yǎng)成教育，全方位提高學生的文明素養(yǎng)。第三、抓好學生的禮儀行為訓練。學校成立文明禮儀操巡演組，由他們利用課堂、活動、集會對學生“課堂禮儀、行進禮儀、問好禮儀、集會禮儀”等進行強化訓練，通過規(guī)范的指導和訓練，逐步培養(yǎng)學生良好的文明舉止。（如課前課后起立，見到老師行鞠躬禮，進入辦公室稱謂等）。第四、持之以恒，一抓到底。積極開展“文明禮儀知識競賽”活動、文明禮儀手抄報大賽以及每學期末各班評選一名文明禮儀之星參評學校文明禮儀之星等。第五、家校合作，共同努力。
我們還注重培養(yǎng)學生熱愛勞動的習慣。校領導發(fā)現學校涼亭的兩側是孩子們喜歡的“樂園”。起初那是一片空地，到了夏季，長滿野草，開滿野花，而孩子們卻格外喜歡。之后，學校進行規(guī)劃，把這片空地建成了“學生勞動實踐基地”。其中誠信（杏）園里種著杏樹，早（棗）成園中長滿棗樹，還種有玉米、黃豆和一些蔬菜。德育處利用課余時間或隊會時間，組織學生來到這里，中隊輔導員指導他們翻地、播種、施肥、拔草、澆水、收獲，整個“樂園”相當熱鬧。在這兒，學生不但學會種植，觀察植物的生長過程，同時也增長了城市孩子的見識，體會到勞動的價值，從而更加熱愛勞動。
第7篇：如何弘揚禮儀文化范文
【關鍵詞】農村職校生 文明禮儀 養(yǎng)成教育
一、農村職校生文明禮儀養(yǎng)成教育的意義
農村職業(yè)學校學生受周圍環(huán)境影響，從總體上講，文化基礎不好、品行修養(yǎng)不高，對應有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄。職校生的文明禮儀養(yǎng)成教育和實踐探索成了學校德育教育中的薄弱環(huán)節(jié)。而職校生將來又是現代職業(yè)大軍中的一線工人，他們的品行修養(yǎng)和文明禮儀體現了一個國家和民族的技術工人的綜合素質和文明程度。同時，在全國上下都在踐行社會主義核心價值觀和省文明辦倡導八禮四儀的大背景下，中國作為文明禮儀之幫，對農村職校生進行文明禮儀養(yǎng)成教育既是為了弘揚中華民族的傳統美德，也是為了學生身心健康發(fā)展，更是為了適應現代社會對技術工人的文明修養(yǎng)和素質需求。
二、農村職校生文明禮儀的養(yǎng)成教育探索
1.重視宣傳，強化農村職校生文明禮儀意識和行為
充分利用學校報紙、學校廣播、宣傳報欄和舉辦講座等手段，對農村職業(yè)學校學生進行文明禮儀的知識普及，大力弘揚職業(yè)學校學生文明禮儀教育的重要意義，對學生身邊發(fā)生的感人的有關禮儀點滴進行宣傳和報道。學校每大周一必須舉行一次升旗儀式，由護旗隊和升旗手踢著正步，莊嚴肅穆地迎旗和升旗，領導在國旗下的講話也要注重自己的禮儀規(guī)范，做好榜樣，同時更要注重學生在升旗時的儀式之禮，這既是在踐行“八禮四儀”，又是在展示自己個人的文明禮儀。
農村職業(yè)學校要創(chuàng)設良好的文化氛圍，用優(yōu)秀的文化去熏陶、影響和激勵學生。農村職業(yè)學校要緊扣文明禮儀的主題，利用環(huán)境、文化、風氣去培養(yǎng)教育學生。
2.開展活動，狠抓農村職校生文明禮儀的養(yǎng)成教育
以活動促養(yǎng)成，以班級或學校為單位開展一系列活動，推動職校學生文明禮儀的養(yǎng)成。圍繞“職校生文明禮儀”主題進行專題黑板報評比活動；舉行“文明禮儀伴我行”的主題演講活動；讓每個班利用晨會班會學唱文明禮貌歌，做到人人都會唱，然后在全校范圍舉行大合唱比賽；每個班級每個學生都輪流充當班級文明禮儀形象大使，上課前在教室門口禮迎老師，向老師問候，每周結束評選出最佳形象大使；要求每一位同學在路上碰見老師主動問好，上下樓梯靠右行走，三人行走自動成列。通過這些活動的開展，學生們的積極性、主動性、創(chuàng)造性得到了充分的發(fā)揮，人人注重自身個人的形象。
職業(yè)學校的學生在初中階段是班級的后進生，是老師眼中的“壞學生”。他們表面很調皮很不羈，但其實內心很脆弱很自卑，他們更希望得到老師和長輩的肯定和表揚。所以，學校要每大周舉行一次表彰大會，及時總結和表彰各班情況，對表現優(yōu)秀的班級和同學頒發(fā)榮譽證書，一紙獎狀是肯定更是約束和激勵，讓他們擁有更多的自信和自尊，也會嚴格要求自己，更加注重自己言行舉止，時刻做到文明和禮儀。這樣就形成良性循環(huán)，也讓學生由被動接受變?yōu)橹鲃訁⑴c，讓每一位學生覺得我就應該這樣去做，這才是我的“范兒”，讓他們養(yǎng)成良好的行為習慣，讓文明與禮儀內化為學生的自覺行為。
3.加強溝通，拓寬農村職校生文明禮儀教育的渠道
對農村職業(yè)學校的學生進行文明禮儀教育是一個長期的過程，更是一個復雜的工程，單純依靠學校教育是不可能達到預期的目的。即使短期內達到要求，沒有外界的配合，學生一旦走出校門，受到環(huán)境的影響，所謂的文明和禮儀就統統拋諸腦后，教育的成果就化為灰燼。所以，農村職校生的文明禮儀教育需要結合學校、家庭、社會三方面的力量形成教育合力，使學生通過逐步教育和培訓，養(yǎng)成良好的行為習慣，做到文明有禮。
學校班主任老師可以跟家長電話聯系，也可以上門家訪，還可以召開家長會，讓班主任老師與家長通過溝通與交流，了解學生在學校與在家里的情況，取得家長的支持和理解，雙方就學生的成長達成共識，也指導家長如何對孩子教育，充分調動家長參與學生文明禮儀教育的積極性、主動性與創(chuàng)造性，真正形成家校聯動，從而取得教育的實效。
社會是一個大舞臺，職業(yè)學校文明禮儀教育離開社會，就會成為無源之水，無本之木。所以我們要爭取社會的支持和關心，讓學生走出校園，走向社會，在社會的大熔爐中去檢驗和成長。學校要多多開展社會實踐活動。比如我們學校每年都會讓學生去敬老院與老干部活動中心，與老人聊天、幫老人打掃衛(wèi)生、和表演節(jié)目等等，還有讓學生去法院聽審或去其他單位觀摩體驗。通過帶領學生走出校園，走進社會實踐，讓學生在社會這個大舞臺獲得更多的教育與鍛煉。
文明禮儀的養(yǎng)成教育不可能一帆風順，它既然是一項復雜的工程就必然會出現反復。我們不能害怕和心慌，只要我們對學生充滿信心，常抓不懈，就一定會取得成功。通過努力，現在我班學生已基本養(yǎng)成了良好的習慣，在樓梯里、在路上，在校園里每一處，學生見到老師主動問好已蔚然成風，成為校園一道亮麗的風景。
第8篇：如何弘揚禮儀文化范文
關鍵詞： 禮儀文化；罪感文化；起源；作用機制；文明交流
東西方文明因有著文化本源差別，產生了“禮儀文化”和“罪感文化”的不同。東方儒家“禮”的思想和西方基督教的“原罪”對禮儀文化罪和感文化的發(fā)展有著根源的影響。“禮儀文化”一直被東方文化所傳承，注重向善性，“罪感文化”根植在西方文化中，強調原罪性。兩者的本源差異在各自文明中不斷被推演和延續(xù)，給生活在其中的人們帶來不同的思想觀念、價值觀、人生觀，影響著東西方的思維模式、為人處事、教育理念、行為規(guī)范等方方面面，也給當今中西思想文化交流與傳播提供借鑒。
一、禮儀文化和罪感文化定義闡釋
1. “禮”和“禮儀文化”
商務印書館出版的《辭源》對“ 禮”的一種解釋是：規(guī)定社會行為的法則、規(guī)范、儀式的總稱；而“禮儀”則被解釋為“行禮之儀式”?，F代社會的“禮儀”從傳統社會演變而來，已經成為是一個多維度的范疇。從倫理學的視角看，禮儀則是“禮”德的表現形式，是社會公德和行為道德的統一。因此要把握東方的“禮儀”文化，首先要領會“禮”。在中國千百年的文化中，“禮”既被認為是人類文明的產物，野蠻與文明的分界線，又是儒家文化體系的總稱，是維護社會秩序的思想意識和制度規(guī)則，長久以來成為約束社會成員、協調人際關系的社會規(guī)范與準則。
中國俗稱禮儀之邦，自古重視禮儀文化建設?！岸Y儀”最早的起源與祭神有關。《禮記?標題疏》中說：“禮事起于燧皇，禮名起于黃帝?！痹S慎在《說文解字》中說：“禮，履也，所以事神致福也?！奔?，禮最初是原始社會祭神祈福、祖先崇拜的一種祭祀儀式，具有強烈的神秘感與敬畏感?？酌现缹ⅰ岸Y”的情感基礎與“仁”的精神內核作了溝通，使社會規(guī)范的外在性與道德主體的內在性相接軌?！岸Y義廉恥”、“仁義禮智信”、“忠孝節(jié)義”等連詞慣語，都體現出“禮文化”在儒家思想體系中起著突出的精神支撐作用。《荀子?禮論篇》中還寫到：“禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮”，強調了欲與爭、亂的關系，隱含了人以禮為善的行為準則。歷經了幾千年的發(fā)展，“禮文化”不斷被賦予新的含義，但其追求性善的根本思想傳承至今。
2.“罪感文化”闡釋
西方“罪感文化”成為確定的文化概念之前，“罪（Sin）”就己根深蒂固?；浇痰脑锸加谌祟愖嫦葋啴斉c夏娃偷吃惡之果被逐出伊甸園。西方基督教神學家奧古斯丁提出“原罪論”，認為人的本性是有缺陷的，人需要有懺悔和悔悟之心?！妒ソ?詩篇》中說：“我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。”天主教是廣義的基督教中的一部分，其教義將“罪”解釋為：對理性、真理和良心的冒犯，是由對特定物質的放縱的追求而導致失去對上帝和鄰居的愛。簡單地說，罪即對上帝的不服從。基督教是西方文化的支柱，受其傳統的影響，人們認為思想和行為受制于凌駕萬物之上、洞察一切的上帝，上帝會給人的善惡打分，也就是審判。西方基督教的罪感文化就是在這樣的宗教文明滋養(yǎng)下成長的。在罪感文化中，基督徒常把自己看作罪人，其目的不在于放縱自己、否定善的存在，而在于擺脫罪惡、向善靠攏。“罪感文化”一詞則首先由美國人類學家魯斯?本尼迪克特提出。《菊與刀》中她將以美國文化為代表的西方文明總結為“罪感文化”，即“提倡建立道德的絕對標準并且依靠它發(fā)展人的良心”的社會。
二 “禮儀文化”和“罪感文化”異同比較
“禮儀文化”和“罪感文化”雖然根存于不同的地域和文明，兩者的最終目都在于抑罪揚善，只是前者側重于“抑罪”，后者更加突出“揚善”；兩者的勸善的方式都是促使人在社會生活中遵從各自的“道德標準”，使得人們一旦違背了那個標準，便會產生心靈上的不安或者懊悔、羞恥或罪惡的感覺，進而又促使人為了解脫這種不安而不再犯下相同的過錯或罪惡，從而達到減惡增善的目的。但在中西文明的交流與思想碰撞中，其不同點則成為文化沖突的重要研究對象。
1. 文化發(fā)展根源差異
基督教是西方罪感文化的支柱，罪感文化從中而來；“禮”雖最早起源于祭神，但并沒有固定的神的形象，而發(fā)到到儒家文化推崇的“禮”“仁”思想，則已成為強調“人”性本善。即，罪感的文化聚焦于人性的否定的一面，禮文化則更加注重人性中的肯定的一面，體現了中西想文化的根本差別之一。
2. 作用機制差異
根源的差異，也使得“罪感文化”和“禮文化”的“導人以善”的作用機制有所不同：前者倚重內部力量，后者更多依靠外部力量。西方人注重個人主義觀念，“罪感文化”提倡建立道德的絕對標準，并且通過該標準發(fā)展人的良心，其向善力量是以自發(fā)和主動為主的，即強調內因：一個人只要犯下“罪惡”，違背了那個“絕對的道德標準”，無須外力的參與，靈魂上便會感到不安。中國禮文化注重集體主義觀念，“禮文化”之“禮”，一方面也要求節(jié)欲存理，控制本能欲望，另一方面，“禮”更表現為具體的集體行為規(guī)范，如一整套制度儀式，是德的保證?！盾髯?修身》寫到：“禮者， 所以正身也。無禮何以正身。”顏元曰：“身有禮則身修。”禮就是要端正人的行為。在中國傳統社會里，主要是通過學禮、用禮、保禮的禮教來熏陶人們的道德品質，規(guī)范人們的道德行為，保證社會道德準則的實施。即“禮儀文化”中向善的力量主要是外部的促醒和推動，生活在這種文化中的人，時刻需要有外部制度、規(guī)則或輿論壓力來促其向善；如果缺少了外部的壓力，向善的力量便不會像“罪感文化”中的那樣自然而強大。
三、“禮儀文化”和“罪感文化”影響下的中西文明交流
中西文明屬于兩種完全不同的文明，即異質文明。對中西方文化的本體作比較，就會發(fā)現其差異表現為“人本”與“神本”的不同。東方禮儀文化首先崇尚個體世界的道德操守，弘揚個體心性，認為個體完善的追求是需要社會來驗證的；西方的罪感文化中有神的存在，神是道德完美的化身，審視、督促人們堅守良知，神引導人們向善，人們甘認自己是不完善的。文化根源不同、導向機制的不同等，使得“禮文化”和“罪感文化”生發(fā)出不同的意義，影響著東西方的文明理念和對話。
如發(fā)生在明末清初中西教會內部、后擴展到羅馬教廷和清朝康熙皇帝之間的“中國禮儀之爭”，讓中國人和歐洲人首次深刻感受到中西文化差異。爭論的核心問題是中國文化中的禮制問題，即關系到儒家的“敬天”、“祭祖”、“祀孔”等方面的制度規(guī)定。其爭論的焦點在于判斷中國禮儀是否是一種宗教：如果是，中國人的宗教是“偶像崇拜”，是“異端”，嚴格神教教義的天主教是不能接受其兼信另外一種宗教中的“上帝”的；如果不是，則可以寬容。爭論持續(xù)了三百多年后，1714年羅馬教廷禁止了其教徒行中國禮儀，同時康熙皇帝也驅逐了傳教士。直到1939年，文化環(huán)境逐漸改變，雙方寬容精神提高，羅馬教廷才廢除了禁令，在中國和海外的華人天主教教徒被重新允許舉行中國禮儀。這場“禮儀之爭”在18世紀的歐洲和中國社會產生了巨大影響，表面上看是中西宗教之爭，而實質則是中西文化的沖突。
另一方面，異文化中的特質因素總是能導致一些非同尋常的思想解放，這是文化交流和比較的真諦?！爸袊Y儀之爭”的結論認為：中國文化是人文主義的，非宗教的，倫理型的，是值得啟蒙運動中的西方人仿效的。這使當時歐洲人了解了神秘的“東方大帝國”，形成了關于中國文化的基本概念；同時，這一爭論深深影響了包括伏爾泰、孟德斯雞、萊布尼茨、康德、黑格爾等在內的一大批思想家，尤其是影響了18世紀啟蒙思想家的思想，也促進了中國思想與文化的變革。由此，這場根于“禮”的文化爭論成為18世紀以來一個世界性熱門話題，對中西文化具有重大意義，其深刻的社會影響至今尚存。
進入21世紀，信息化和經濟全球化高速發(fā)展，中國的“禮儀文化”在未來應該怎樣發(fā)展以適應新的需要已經成為另一個重要的話題。筆者認為，在個性解放的國際化大背景下，應逐漸淡化“禮”作為社會政治秩序或國家機構模式的功能，突出其作為人際交往及品德修養(yǎng)的規(guī)范準則的功能，通過批判性道德教育，使其漸進地成為一種廣泛適用于國際交流、社會交往的道德約束與精神原則，同時肯定和弘揚“禮文化”倡導民本、主張“內省”、強調個人道德修養(yǎng)的觀念，以進一步推進中西政治文明和精神文明的交流。
四、結語
“禮儀文化”和“罪感文化”雖然根植于兩種不同的社會歷史背景和自然地域環(huán)境，兩者最終理想都是要追求善的世界，但在勸善方式、導向機制方面各有不同。西方文化中罪感的產生是“我”犯了罪，如同保羅在《羅馬書》所說：“因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀”；“禮”在舊時原是群眾共同生活必須遵守的外在生活原則，但作為維系道德人心的觀念，是現有法文化所不能望其項背的，也是“禮”在當今中國尋求新發(fā)展的重要倫理依托之一。隨著信息時代和經濟全球化浪潮的推進，不同文化之間的交流愈來愈多、愈來愈深入。無論面對“禮儀文化”還是“罪感文化”，我們首先要認清其文明移植性，汲取兩種文化中贊賞勇于承認錯誤、真誠悔過的行為理念，不斷加強溝通、增進了解、相互吸納，才能為各自注入新鮮血液，使雙方獲得生機活力。
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第9篇：如何弘揚禮儀文化范文
【關鍵詞】社會主義 核心價值觀
教育
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2016）12A-0007-02
社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，是中華民族的道德精華，是新時代精神和要求的體現。如何樹立、培育和踐行社會主義核心“三個倡導”重要理念，把抽象的核心r值觀內容轉化為孩子“一聽就懂、一學就會”的思想道德行為規(guī)范，已成為新形勢下小學教育面臨的新任務。對此，河池市金城江區(qū)第五小學（以下簡稱“金城五小”）以“立德為本、能力為重、全面發(fā)展”為工作思路，將“踐行社會主義核心價值觀我知行”系列教育活動融入學?！按竺澜逃比^程，堅持“落細、落小、落實”，使學生在學習實踐中感知、領悟、踐行，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
一、用社會主義核心價值觀引領學校精神文化
校園精神文化集中反映了學校的本質、個性、精神風貌，是學校發(fā)展的動力，也是校園文化建設的精髓和最高層次的追求。為了把社會主義核心價值觀融入學校精神文化中，金城五小構建了一套相對成熟的以社會主義核心價值觀體系為指導，以“大美教育”為核心的品牌理念（MIS）及品牌形象（VIS）管理體系，巧妙地在精神文化中貫徹和體現核心價值觀要求。
校園物質文化與校園精神文明建設是相輔相成、有機統一的。校園精神文化離開校園物質文化就將無所依附，校園物質文化離開校園精神文化就將迷失方向。為此，金城五小以先進的教育理念、科學的人文精神、高雅的情趣品位來設計、規(guī)劃、建設積極健康向上的物質文化。學校建設了校史長廊、主題長廊、社會主義核心價值觀宣傳廊等人文景觀，打造了獨具“大美教育”特色廉政文化、班級文化、辦公室文化、人際文化等，讓學生在求真、崇善、尚美中受到潛移默化的社會主義核心價值觀的啟迪和教育。
二、把社會主義核心價值觀融入學校課程文化
學校教育的主陣地是課堂，為了充分發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，金城五小緊密結合基礎教育課程改革，把社會主義核心價值觀的基本內容有機融入思想品德、語文、數學、體育、音樂、美術、心理健康教育等課程體系之中；并注意培養(yǎng)學生的學習興趣和良好的學習方法與習慣，形成“三愛三節(jié)”活動的有效形式和長效機制；還積極開發(fā)實施地方課程和校本課程，強化青少年核心價值觀教育，讓學生更加真切地感受傳統文化的現實性，提高社會主義核心價值觀教育的吸引力、感染力、針對性與實效性。
（一）民族文化傳承社會主義精髓
優(yōu)秀民族文化一旦進入課本和課堂，進入成千上萬兒童少年的心靈，這種文化必定獲得長盛不衰的生命力。因此，金城五小堅持“總體融入，結合教材，突出重點”的原則，發(fā)揮“第一課堂”教育的內化培育功能，結合河池區(qū)域特色文化，開發(fā)了“傳承河池民族文化，提高學生人文素養(yǎng)”校本課程，編寫了《最美河池》校本教材，有針對性地在各年級全面開設民族音樂、美術、體育等課程，將優(yōu)秀的傳統河池民族文化帶進課堂，采取“課堂教學、學科整合、實踐活動”相結合的形式，利用傳統節(jié)慶日及校園節(jié)慶活動，以“踐行社會主義核心價值觀 民族文化我傳承”系列教育活動為載體，在師生中大力開展“學習一種民族語言、學唱一首民族歌曲、學跳一個民族歌舞、學做一個民族藝術作品、學練一個民族體育項目、了解一個民族風俗”的“六個一”工程，以弘揚、傳承河池區(qū)域優(yōu)秀民族文化為切入口，深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統文化“仁愛、正義、擔當、明辨是非、自強不息”等道德元素，培養(yǎng)學生愛國情懷和民族自豪感，增強傳承民族文化的興趣和維護民族團結的自覺性，促進民族團結教育。
（二）文明禮儀傳播社會主義風尚
金城五小以“明禮知恥?崇德向善”為精神引領，開發(fā)實施了“尚美禮儀”“大美教育”校本課程，從“儀表與言談禮儀、校園禮儀、家庭禮儀、社會禮儀”四個方面全面系統地對學生進行文明禮儀基礎教育，通過“踐行社會主義核心價值觀 文明有禮我知行”系列教育活動，把文明禮儀融入入學儀式、入隊儀式、建隊儀式、畢業(yè)儀式教育、“一日行為規(guī)范”及“灑掃應對”等活動中。學校利用校外實踐基地，攜手家庭、社區(qū)、各部門開展行走禮儀、游覽禮儀、觀賞禮儀等社會實踐活動，通過有效的制度設計和安排，激發(fā)學生的“道德自覺”，構建“道德自律”，使文明禮儀、家庭美德、職業(yè)道德、社會公德成為學生的一種行為習慣，帶動家庭、社區(qū)文明素養(yǎng)進一步提高。
（三）國學經典傳送社會主義美德
開展中華經典誦寫講等活動，可以培養(yǎng)道德自信、道德素養(yǎng)和道德規(guī)范。金城五小以激發(fā)興趣、內化行為、陶冶情操為目標，把誦讀國學經典作為一項學校常規(guī)性工作來落實，將《弟子規(guī)》《三字經》《論語》《千字文》等國學經典按由淺入深、由少到多的原則進行校本教材《榕聲瑯瑯》的編排，讓“晨誦午寫”成為校園一道亮麗的風景線。另外，學校以“踐行社會主義核心價值觀 國學經典我弘揚”系列教育活動為載體，將誦讀國學經典與習慣養(yǎng)成教育結合起來，開展日行一善、關愛他人、尊老愛幼、勤勞節(jié)儉等主題教育；與寫字課結合，開展了古詩詞書法比賽；與計算機整合，設計國學經典電腦小報；與美術結合，開展國學經典配畫活動；與音樂相結合，唱響古詩詞等，提升學生的文化修養(yǎng)和道德素養(yǎng)。
三、把社會主義核心價值觀融入學校文化活動
文化活動是學生踐行社會主義核心價值觀的重要途徑。只有用社會主義核心價值觀引領校園文化活動，不斷創(chuàng)新實踐活動載體、活躍實踐活動形式、豐富實踐活動內涵，對學生進行多種形式的社會主義核心價值觀教育，突出社會實踐對培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的養(yǎng)成作用，才能讓學生在實踐中感知、領悟、創(chuàng)新、自我教育，才能有效推進社會主義核心價值觀教育經?；⒅贫然?。
一是讓學生在唱、誦、說、寫、畫、演、做中加強人生觀、價值觀和榮辱觀的教育。唱，就是開展“愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛學校、愛他人”等歌曲傳唱；誦，就是誦國學經典、價值觀童謠；說，就是開設“道德講堂”“廣播講堂”“校園論壇”，讓學生講述身邊榜樣人物、典型事跡，傳遞道德正能量；寫，就是組織學生開展“我心中的社會主義核心價值觀”“弘揚社會主義價值觀”等為主題的征文、童謠創(chuàng)編、代言詞征集等比賽；畫，就是動手畫出發(fā)現的文明新L；演，就是以“我為社會主義核心價值觀代言”為主題，以演的形式，亮出身邊最美人物的凡人善舉，展示踐行核心價值觀的行為指南；做，就是積極踐行核心價值觀的道德實踐，爭做社會主義核心價值觀最美代言人。
二是在《學生守則》的“學與做”中開展踐行活動。學校把《學生守則》中的“學與做”活動作為教育學生的重要內容來抓，將守則張貼于每個教室，要求學生處處以《學生守則》規(guī)范自己的言行，并結合《學生守則》內容和學生實際，開展學生行為規(guī)范、基本道德規(guī)范評比。
三是引導學生參與積極、健康、有益的課外活動、社團活動和各類實踐，在活動中植入“感恩?責任”“忠誠?和睦”“孝老?愛親”“成長?夢想”“誠信?友善”“樂學?敬業(yè)”等價值觀，潛移默化地開展自我教育、公民訓練，提升道德認知和道德情感。
多年來，學校充分發(fā)揮“第二課堂”的外化踐行功能，堅持德育“六化”（制度化、系列化、常規(guī)化、科研化、特色化、多元化）工作機制，以突出主題教育活動為重點，圍繞民族精神教育、生命教育、愛與責任教育、感恩教育、理想教育、心理健康教育“六大”主題教育，定期開展明禮誠信、學會感恩等主題月活動，舉辦校園文化藝術節(jié)、陽光體育節(jié)等活動，引導學生在實踐體驗中形成正確的社會主義核心價值觀，并化為實實在在的行動，完善人格養(yǎng)成。
四、把社會主義核心價值觀融入學校管理文化
金城五小把社會主義價值觀融入學校管理文化。學校積極實施“學校教育、家庭教育、社會教育”加“自我教育”的“3+1”教育模式，充分發(fā)揮“第三課堂”的強化引領功能，構建“立足學校，帶入家庭，輻射社會”的推進格局；學校把社會主義核心價值觀融入教師培養(yǎng)全過程，以黨風促政風帶校風，實施師德師風建設工程，將師德表現作為教師考核、聘任和評價的首要內容；學校把核心價值觀納入教師教育課程體系，在相關培訓中，加大社會主義核心價值觀專題培訓力度；學校開展“感動校園人物”“尚美教師”“善行義舉榜”評選等活動，引導廣大教師自覺踐行社會主義核心價值觀，弘揚高尚師德，提升正能量，做學生健康成長的指導者和引路人。
五、把社會主義核心價值觀融入學校制度文化
學生自我管理與學校制度文化建設緊密聯系，扎實有效地開展社會主義價值觀教育需要思想引領、理念引導、文化熏陶，這是一個長期過程，需要從認知、踐行、傳播、引領等環(huán)節(jié)入手建立內在的長效機制。
