文學(xué)與藝術(shù)研究精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)與藝術(shù)研究范文

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)文學(xué)；語(yǔ)言藝術(shù)

引言：

自歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期開始，英語(yǔ)文學(xué)呈現(xiàn)出百花齊放的爆發(fā)態(tài)勢(shì)，引領(lǐng)者人們的思想浪潮的轉(zhuǎn)變，也想我們展現(xiàn)出了歐洲人民思想改革的曲折路徑，涌現(xiàn)了一大批的著名文學(xué)家和思想家，創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的經(jīng)典文學(xué)作品，其中蘊(yùn)含的思想至今仍能夠給人們帶來(lái)啟迪和反思，其中蘊(yùn)含的情感感染著一代又一代的人，是屬于世界的思想、藝術(shù)財(cái)富。這些英語(yǔ)文學(xué)作品能夠廣為流傳的重要原因之一就是其中所表現(xiàn)出的精彩、感人、魅力十足的語(yǔ)言藝術(shù)。文學(xué)作品的創(chuàng)作過程，本質(zhì)上就是對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)方式的加工和體現(xiàn)，這種對(duì)語(yǔ)言的加工的方式方法，即是文學(xué)作品中語(yǔ)言藝術(shù)的表現(xiàn)。

1.英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)研究內(nèi)涵

我們?nèi)粘５挠⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)過程，通常是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的單詞、語(yǔ)法、發(fā)音和日常使用，以求掌握英語(yǔ)的日常運(yùn)用，這些是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段，并不涉及到英語(yǔ)文學(xué)和其中的語(yǔ)言藝術(shù)的研究。但如果要對(duì)英語(yǔ)進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的學(xué)習(xí)研究，就必須深入了解英語(yǔ)文學(xué)中蘊(yùn)含的思想和內(nèi)容，從字里行間體會(huì)英語(yǔ)文學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)，研究其中的表達(dá)特征和獨(dú)特意象。文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)的集中表達(dá)，文學(xué)的發(fā)展史可以充分的表現(xiàn)語(yǔ)言的發(fā)展路徑，是語(yǔ)言的高級(jí)發(fā)展階段。文學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)不僅僅能夠給人帶來(lái)情感上的感染和思想上的啟發(fā)，其中也蘊(yùn)含了作者所處的時(shí)代背景和變革歷程，以及作者所經(jīng)歷的人生和思考路徑，對(duì)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)的研究，可以讓我們通過作者的文學(xué)作品深入的了解歷史文化的變革，感受其中的深邃思想和情感，對(duì)文學(xué)作品和所屬語(yǔ)言的研究、學(xué)習(xí)工作十分重要。

2.英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的研究難點(diǎn)

對(duì)于英語(yǔ)文學(xué)來(lái)說(shuō)，其語(yǔ)言藝術(shù)的研究工作十分繁復(fù)龐雜，難點(diǎn)眾多。首先從外部原因來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)的使用范圍非常大，使用英語(yǔ)作為主要使用語(yǔ)言的國(guó)家非常多，這導(dǎo)致了英語(yǔ)文學(xué)的繁復(fù)性。文學(xué)的發(fā)展和表現(xiàn)必然與作者所處的國(guó)家、地區(qū)的歷史、文化和風(fēng)俗有著非常深刻復(fù)雜的聯(lián)系，不同的國(guó)家和地區(qū)，即使作者都使用英語(yǔ)來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，也會(huì)讓其中的語(yǔ)言藝術(shù)被當(dāng)?shù)氐奈幕?、風(fēng)俗和歷史所感染，導(dǎo)致英語(yǔ)文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)多種多樣，各具特點(diǎn)。如果不能深入的了解作品的歷史背景和地域背景，就無(wú)法對(duì)英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)做出準(zhǔn)確、真實(shí)的探究和賞析，這是英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)研究的難點(diǎn)之一，區(qū)別于相當(dāng)多的語(yǔ)種文學(xué)。從另一方面來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)內(nèi)部的種類也是多種多樣的，各個(gè)語(yǔ)言藝術(shù)的種類既有自己獨(dú)特的藝術(shù)特征，互相之間又有緊密的關(guān)聯(lián)性，難以進(jìn)行主觀分類，做到系統(tǒng)的分析研究。造成這一點(diǎn)的主要原因是不同時(shí)代、不同國(guó)家的作者的不同時(shí)期的作品風(fēng)格的不同所導(dǎo)致的，語(yǔ)言的進(jìn)化、分歧和傳承、作者的相互學(xué)習(xí)和自我感悟讓文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)既具有獨(dú)特性又具有關(guān)聯(lián)性，枝葉繁雜，難以進(jìn)行綜合性的語(yǔ)言藝術(shù)研究?？偠灾?，這些研究難點(diǎn)導(dǎo)致英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)研究難以使用傳統(tǒng)的藝術(shù)流派分類來(lái)進(jìn)行研究，因此我們需要從英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)的特征方面入手，進(jìn)行英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)研究工作。

3.英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)特征

文學(xué)作品的文字語(yǔ)言和平常使用的語(yǔ)言區(qū)別很大，具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，這種藝術(shù)特點(diǎn)彰顯了文學(xué)作品的獨(dú)特藝術(shù)魅力，讓深邃的思想境界和強(qiáng)烈的情緒抒發(fā)變得既有力量，又有感染力，既生動(dòng)形象，又含蓄婉約，既給人以啟發(fā)和感動(dòng)，又不會(huì)顯得做作不堪，這就是文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)的魅力和特點(diǎn)。我們從英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)的特征出發(fā)，從四個(gè)方向?qū)τ⒄Z(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行探究和分析，即語(yǔ)言藝術(shù)的意象性、生動(dòng)性、情感性和含蓄性，賞析英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)和魅力。

3.1意象性

文學(xué)語(yǔ)言的意象性是文學(xué)作品的基本特征，在文學(xué)作品中，作者通過對(duì)語(yǔ)言文字的加工表述，構(gòu)建出一個(gè)虛幻的世界，通過各具特色的人物設(shè)定和引人入勝的情節(jié)發(fā)展來(lái)表現(xiàn)故事背景，描述環(huán)境景色，渲染情感紛擾，塑造人物品質(zhì)，宣揚(yáng)思想品德，以此來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)世界的思考感悟和情緒表達(dá)，讓讀者感受到作品中蘊(yùn)含的思想境界和情緒，引發(fā)讀者的情感共鳴或者深入思考。作者通過對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的夸張和深入描寫，進(jìn)行真實(shí)或者虛幻的故事表現(xiàn)或者人物塑造，反應(yīng)作者本人對(duì)事件的思考和情緒表達(dá)，同時(shí)體現(xiàn)了整個(gè)時(shí)代的歷史背景和愿景訴求，這種意象性表達(dá)方式極具代表性和感染力，由此催生了意象派的誕生。在19世紀(jì)初，意象主義運(yùn)動(dòng)由部分英美詩(shī)人發(fā)起，其主旨思想反對(duì)詩(shī)人通過詩(shī)文發(fā)表議論和進(jìn)行感嘆，要求詩(shī)人以將思想感悟通過凝練、含蓄、準(zhǔn)確、鮮明的意象生動(dòng)形象的展示出來(lái)，以此形成詩(shī)句，埃茲拉龐德即是意象派的代表人物之一。其代表作“InaStationoftheMetro”（地鐵車站），僅有兩行詩(shī)句，“Theapparitionofthesefacesinthecrowd；Petalsonawet，blackbough.”（人群中的臉龐幽靈般隱現(xiàn)；濕漉漉，黑色樹枝的花瓣），辭藻平實(shí)，作者在地鐵站內(nèi)看到了人們熙攘紛雜、明暗交錯(cuò)的臉龐，聯(lián)想到了黑色樹枝和花瓣，生動(dòng)形象的展示了紛擾復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)及麻木冷漠的靈魂，又展示著一種冷靜但堅(jiān)決的美，讓人十分感嘆。這首詩(shī)意象簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)短有力，又富有音樂般的韻律美，給人帶來(lái)了強(qiáng)烈的情感震撼和思想共鳴，是英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的意象性的代表之作。英國(guó)詩(shī)人雪萊的“OdetotheWestwind”（西風(fēng)頌）也是英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的意象性的代表作，其中的一句詩(shī)“Ifwintercomes,canspringbefarbehind?”（冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？）廣為流傳，為讀者帶來(lái)了堅(jiān)持的希望，以革命樂觀主義的精神鼓舞了與舊社會(huì)作斗爭(zhēng)的人們。詩(shī)中，作者通過對(duì)西風(fēng)吹過時(shí)的萬(wàn)物俯首景象的描述，表達(dá)了對(duì)西風(fēng)的自由、強(qiáng)大的向往，希望革命能夠如西風(fēng)一樣摧毀腐朽的社會(huì)，帶來(lái)春天的希望。其中西風(fēng)就是作品的主要意象，極具代表性和感染力。

3.2生動(dòng)性

文學(xué)作品的語(yǔ)言生動(dòng)性就是通過文字描述讓作品中的人物、背景、情節(jié)更加靈活生動(dòng)、貼近現(xiàn)實(shí)，讓讀者認(rèn)為作品中的內(nèi)容是真實(shí)可信的，讓作品的感染力更上一層樓。其中，英國(guó)作家查爾斯狄更斯就以人物形象塑造生動(dòng)而著名，例如它的代表作《霧都孤兒》，其中孤兒奧利佛的凄涼悲苦、小偷費(fèi)金的唯利是圖、梅里夫人的善良都刻畫的淋漓盡致，孤兒奧利佛的語(yǔ)言充滿童真，流氓的黑話、好人的敬語(yǔ)，都體現(xiàn)了狄更斯對(duì)人物形象的生動(dòng)刻畫，讓人物充滿了生活化的氣息，細(xì)節(jié)描寫非常到位。另一方面，每個(gè)人物的衣服、打扮、面貌形象和出場(chǎng)場(chǎng)合都經(jīng)過了作者的精心設(shè)計(jì)，完美的符合了人們印象中的人物形象，讓作品顯得更加真實(shí)，張性十足，充滿了活力，讓讀者能夠通過這些生動(dòng)形象的人物刻畫清晰地感受到當(dāng)時(shí)的倫敦的時(shí)代背景和社會(huì)風(fēng)貌，體會(huì)出作者對(duì)時(shí)代的批判性看法和深邃思想，并從中得到自己的感悟，這種語(yǔ)言藝術(shù)的生動(dòng)性對(duì)文學(xué)作品的表達(dá)功不可沒。除了人物刻畫的生動(dòng)性，文學(xué)作品中背景的生動(dòng)刻畫也是體現(xiàn)語(yǔ)言文學(xué)生動(dòng)性的主要方向之一，美國(guó)作家福克納就是代表作家之一。福克納在寫作中創(chuàng)造了一個(gè)名為Yoknapatawpha的虛幻城市，他在一系列的作品（如《喧囂與騷動(dòng)》、《獻(xiàn)給艾米麗小姐的玫瑰》等）中使用了這個(gè)城市的設(shè)定，?？思{描繪了這座城市的地理、風(fēng)貌、風(fēng)俗習(xí)慣和城市居民的日常生活瑣事，非常細(xì)膩生動(dòng)，猶如真的有這樣一座城市一般。這無(wú)疑大大的提升了作品的真實(shí)性和感染力，仿佛書中的人物正生活在這樣一座城市中，正在經(jīng)歷書中發(fā)生的事情，讓人沉浸其中。這種背景刻畫的創(chuàng)作方式和馬克吐溫所倡導(dǎo)的“地方色彩主義”和“本土主義”相類似，馬克吐溫的《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》和《哈克歷險(xiǎn)記》的背景和人物都有一定的聯(lián)系，風(fēng)格明顯。地方色彩主義就是語(yǔ)言藝術(shù)的生動(dòng)性的明顯體現(xiàn)之一，其目的是通過詳盡的語(yǔ)言文字描寫創(chuàng)造出一個(gè)生動(dòng)、真實(shí)的地域背景，猶如讓作品中的故事在真實(shí)中展開，拉近了讀者與作品的距離，讓作品更加生動(dòng)形象、深入人心，是展示語(yǔ)言藝術(shù)生動(dòng)性的代表流派之一。

3.3情感性

文學(xué)作品的情感性是文學(xué)的基礎(chǔ)，是語(yǔ)言藝術(shù)研究的重要內(nèi)容。每一個(gè)文學(xué)作品都凝聚著作者的情感，寄托著作者的思想，是作者情感的外在表達(dá)。作者的作品中的文字表達(dá)方式，體現(xiàn)著作者想要表達(dá)的訴求和強(qiáng)烈的情感宣泄。例如荒誕派的作品，在傷感主義先驅(qū)托馬斯格雷的《鄉(xiāng)村教堂內(nèi)的挽歌》中，文字蒼白無(wú)力，只有空洞的懷古傷今，很難理解作者的意圖，但作者就是使用這種空洞的蒼白文字表現(xiàn)出了他想表現(xiàn)得虛無(wú)和空洞，文字和思想高度統(tǒng)一，深刻而富有內(nèi)涵。還有《小鎮(zhèn)畸人》，美國(guó)作家安德森的代表小說(shuō)之一，作者使用精神病人的視角來(lái)描述整個(gè)小鎮(zhèn)的生活狀況，文字凌亂不堪，前后跳躍，沒有大小寫的區(qū)分，連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都時(shí)有時(shí)無(wú)，以一種十分強(qiáng)烈的既視感完成了作者想要表現(xiàn)的小鎮(zhèn)的無(wú)助和混亂，通過這種辛辣的諷刺手法，表現(xiàn)出了小鎮(zhèn)居民對(duì)于愛的渴望與追求，讓人印象十分深刻，這種強(qiáng)烈的情感刺激促使著讀者對(duì)作品的深入思考。當(dāng)然，詩(shī)歌是所有文學(xué)作品中對(duì)情感性的表達(dá)最為深邃和激烈的文學(xué)形式，詩(shī)歌在表現(xiàn)詩(shī)人情感方面獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，從古至今，詩(shī)人們創(chuàng)作了大量的作品來(lái)表達(dá)自己的各種的強(qiáng)烈情感，有失落，有困苦，有愛情，有悲傷，有熱愛，有質(zhì)疑，有無(wú)奈，有渴望，所有的情感的無(wú)法訴說(shuō)都包含其中。彌爾頓的《失樂園》，寫出了詩(shī)人對(duì)于上帝的種種質(zhì)疑，便顯出了詩(shī)人對(duì)理性的向往和對(duì)進(jìn)步的渴求；沃茲華斯的《獨(dú)自云端漫步》展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)大自然的喜愛、崇敬之情，歡快的氣氛溢于言表；佛羅斯特的《未選擇的路》以一種大無(wú)畏的精神表達(dá)了自己的堅(jiān)定信念，不為任何選擇而動(dòng)搖；濟(jì)慈的《夜鶯頌》通過對(duì)夜鶯的歌聲的描繪歌頌了自然地美好，反襯了世俗社會(huì)的丑惡。這些作品都表現(xiàn)出了作者的強(qiáng)烈情感，通過對(duì)文字的加工，將自己的情感和思想融入進(jìn)作品的字里行間，賦予其藝術(shù)性和情緒感染力，這是語(yǔ)言藝術(shù)的情感性的有力體現(xiàn)。

3.4含蓄性

語(yǔ)言藝術(shù)的含蓄性，就是人為的留白，將作品中的思想和情感隱藏在文字中，為讀者留出豐富的想象空間，讓讀者自己去深入探尋作品中的隱含的秘密。用有限的文字表現(xiàn)無(wú)限的內(nèi)涵，是語(yǔ)言文學(xué)含蓄性的極致表現(xiàn)。作者通過少量的文字描述，將讀者帶入其所構(gòu)建的無(wú)限世界中去，帶領(lǐng)讀者探索其中蘊(yùn)含的思想和情感，讓讀者擁有更多的思考空間和自我認(rèn)知的探索表達(dá)，體現(xiàn)了作品的深邃性和含蓄性。但這種含蓄性并不是故弄玄虛，弄出一些極為自我、解釋不清的所謂“藝術(shù)”，讀者和作者的思想深度并不是天差地別的，讀者是可以賞析文學(xué)作品、并能夠明白作者的思想內(nèi)容和情感宣泄的，太過于直白的語(yǔ)言文字缺乏文學(xué)上的美感，并不會(huì)受到讀者的歡迎，也不利于作品的流傳和深入探索，因此，保持作品的含蓄性，以擬人、神話、比喻等方式進(jìn)行作品表現(xiàn)，是增加作品深度、吸引讀者的閱讀興趣和探索意向的有效方法，但丁的《神曲》就是其中的代表作品。但丁描述了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中他游歷了地獄、煉獄和天堂，見識(shí)到了世間的種種不公。他通過這種隱喻和象征性的表現(xiàn)手法，將其對(duì)國(guó)家和宗教的不滿和諷刺激烈而含蓄的表達(dá)出來(lái)，既強(qiáng)化了作品的藝術(shù)性，也增加了作品的內(nèi)涵，帶給讀者以無(wú)限的想象空間，是表現(xiàn)語(yǔ)言藝術(shù)的含蓄性的代表之作。當(dāng)然，《神曲》的原作是以意大利的地方方言寫成的，并不是英語(yǔ)文學(xué)，但其極具代表性且一脈相承，流傳版本也是以英語(yǔ)版本為最廣，其文學(xué)性、藝術(shù)性極高，所以以之為例。

結(jié)束語(yǔ)

第2篇：文學(xué)與藝術(shù)研究范文

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教學(xué) 語(yǔ)文教師 教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)

教學(xué)語(yǔ)言是教師表達(dá)思想、傳遞知識(shí)最基本的工具,體現(xiàn)教師的人格特征。教學(xué)語(yǔ)言作為教學(xué)基本功的一個(gè)重要組成部分,直接關(guān)系著教育教學(xué)工作的成敗。小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布,提出了全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng);把握語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)(人文性、工具性、基礎(chǔ)性、實(shí)踐性);積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式;努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程等四大基本理念;從教學(xué)語(yǔ)言的功能看,教師的語(yǔ)言修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)有著重大的影響,掌握美的教學(xué)語(yǔ)言是語(yǔ)文教師的立身之本,也是出色完成教書育人工作的重要保證。因此,小學(xué)語(yǔ)文教師要高度重視教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù),不斷加強(qiáng)自身語(yǔ)言修養(yǎng),加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文聽說(shuō)讀寫綜合能力的培養(yǎng),將新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神落到語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)處。

所謂語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)是指語(yǔ)文教師將授課內(nèi)容轉(zhuǎn)化成準(zhǔn)確精煉、生動(dòng)形象、機(jī)智幽默,豐富多彩的語(yǔ)言藝術(shù)內(nèi)容,并輔以修辭法的綜合運(yùn)用,通過扣人心弦、細(xì)膩入微的語(yǔ)言傳達(dá)給學(xué)生,使學(xué)生潛移默化,春風(fēng)化雨般地接受新知識(shí),提高語(yǔ)文水平,同時(shí),受到美的熏陶。在課堂教學(xué)中,教學(xué)語(yǔ)言不僅是輸送和傳達(dá)知識(shí)信息的最直接最有效的手段,也是實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生之間心靈溝通的最重要渠道。就課堂教學(xué)而言,不論采用任何手段借助任何教學(xué)工具,都無(wú)法替代語(yǔ)言在教學(xué)過程中的功能和作用。因此,作為教師,如何提高自己的語(yǔ)言修養(yǎng),運(yùn)用精湛的教學(xué)語(yǔ)言,去打開學(xué)生心靈之窗,調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂情緒,引導(dǎo)學(xué)生的積極思維,是一個(gè)值得認(rèn)真關(guān)注與深入研究的重要課題。近年來(lái),筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了一些總結(jié)和研究。

一、聲情并茂――豐富語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的情感性

語(yǔ)文的工具性與人文性統(tǒng)一的特點(diǎn),決定了語(yǔ)文活動(dòng)就是人的生命運(yùn)動(dòng),語(yǔ)文教學(xué)中師生之間的平等對(duì)話,實(shí)際上就是心與心的交流,情與情的碰撞。作為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)引領(lǐng)人的老師,只有充滿激情,富有詩(shī)意,才能激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣,讓學(xué)生體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的愉悅,給學(xué)生的思維和想象安插快樂的翅膀,也只有這樣的語(yǔ)文課堂教學(xué)才會(huì)永遠(yuǎn)充滿生命的活力,才會(huì)永遠(yuǎn)受到學(xué)生的青睞。

所以教師的課堂語(yǔ)言應(yīng)該充滿激情,在充分理解教材的基礎(chǔ)上,以飽滿的情感披文入情,以聲傳情,以教師的情感帶動(dòng)學(xué)生的情感,通過師生之間心靈的溝通,激發(fā)起學(xué)生巨大的學(xué)習(xí)潛能,從而取得更為理想的教學(xué)效果。如在教學(xué)《觀潮》,教師可用飽含深情的語(yǔ)調(diào)說(shuō):“風(fēng)起云涌,潮漲潮落,奇花異木……大自然就像一位魔術(shù)師,它的杰作,常常令人驚嘆與震撼。讓我們?nèi)ヮI(lǐng)略一下大自然的壯美風(fēng)光吧!”語(yǔ)文教師首先應(yīng)善于選擇和運(yùn)用那些感彩鮮明的詞語(yǔ)和句子來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的表情效果。其次還要能使尋常的詞句浸透感情的色彩。教師要處處表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的厚愛,多用褒揚(yáng)性、禮貌性、肯定性、商討性的語(yǔ)句,少用貶抑性、否定性、命令性語(yǔ)句,尤其是力避有斥責(zé)性、侮辱性、諷刺性的貶抑語(yǔ)句,促使學(xué)生在輕松歡愉的氛圍中孜孜以求。

教師在教學(xué)中的語(yǔ)言運(yùn)用,還應(yīng)該根據(jù)不同的文章內(nèi)容傾注不同的感情基調(diào)。要把握好這樣一條原則:據(jù)文定情,因文傳情。正如斯霞老師所說(shuō):“講到主要的地方,重復(fù)一遍;講到快樂的地方,就自然的露出微笑;講到憤怒的地方,情緒就很激昂;講到悲傷的地方,聲音就變低?！闭Z(yǔ)文教師要依據(jù)學(xué)科和課文特點(diǎn),注意揣摩言語(yǔ)技巧,語(yǔ)調(diào)中要洋溢著與學(xué)生一道探尋知識(shí)的感情。唯其如此,才能使學(xué)生學(xué)起來(lái)興味盎然,精神專注,情緒飽滿,“陶陶然樂在其中”。

二、有的放矢――增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的針對(duì)性

筆者認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言要有個(gè)性,要能適應(yīng)和反映教材的個(gè)性、學(xué)生的個(gè)性和教師運(yùn)用語(yǔ)言的個(gè)性。

不同年級(jí)的語(yǔ)文教材,大綱對(duì)其語(yǔ)言能力訓(xùn)練的要求和目的不同;不同體裁的文章,也有它不同的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)和表達(dá)效果。那么具有鮮明語(yǔ)言個(gè)性的教材,就要求運(yùn)用個(gè)性鮮明的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)語(yǔ)言還要因?qū)W生的不同性格而異。對(duì)于愛表現(xiàn)自己、易驕傲自滿的學(xué)生,即使回答的問題有可取之處,給予肯定的話語(yǔ)也要掌握分寸。如教《從現(xiàn)在開始》最后一段,講解為什么獅子大王選猴子做新首領(lǐng),一名浮躁學(xué)生很快舉手回答:“因?yàn)楹镒勇斆鳌！睂?duì)這一些學(xué)生的處理是:“積極回答問題是好的。如果你能結(jié)合課文內(nèi)容全面理解,深入思考,問題將會(huì)回答得更好?！奔偃邕@回答是出于一個(gè)膽小的內(nèi)向、不善表達(dá)的學(xué)生口中,給予的應(yīng)是肯定和鼓勵(lì):“你進(jìn)步很大。繼續(xù)努力,老師相信你會(huì)取得更大的進(jìn)步!”再次,教師的教學(xué)語(yǔ)言要針對(duì)學(xué)生的心理現(xiàn)象具有隨機(jī)性和靈活性。

語(yǔ)言理解依賴語(yǔ)言記憶而得以實(shí)現(xiàn),而語(yǔ)言記憶又是語(yǔ)言理解的產(chǎn)物。由此可見,如果教師的教學(xué)語(yǔ)言不準(zhǔn)確,沒有針對(duì)性,就會(huì)導(dǎo)致概念模糊,觀點(diǎn)模棱兩可。這樣的教學(xué),學(xué)生難于理解,也就更談不上記憶了。要做到教學(xué)語(yǔ)言準(zhǔn)確而有針對(duì)性,必須堅(jiān)持兩個(gè)了解:一要了解學(xué)生,如果對(duì)學(xué)生的情況若明若暗,就會(huì)造成教學(xué)的盲目性,或失之艱深,學(xué)生如墜云霧;或失之膚淺,學(xué)生食之無(wú)味;或失之簡(jiǎn)括,學(xué)生囫圇吞棗;或失之繁瑣,學(xué)生昏昏欲睡。所以,只有了解了學(xué)生,運(yùn)用有針對(duì)性的語(yǔ)言,才能使學(xué)生的注意力集中到課堂講授的內(nèi)容上,有效地保證課堂效率。二要了解教材的銜接情況,把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)。只有運(yùn)用準(zhǔn)確而有針對(duì)性的教學(xué)語(yǔ)言將其突破,才能讓學(xué)生學(xué)習(xí)得更透徹、更扎實(shí)。

三、詼諧有趣――錘煉語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的趣味性

課堂教學(xué)語(yǔ)言的趣味性是指教師在課堂教學(xué)中要以生動(dòng)、形象,富有理趣、情趣,喚起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。具有趣味性的課堂教學(xué)語(yǔ)言,一方面要能反映新穎的思想,閃爍哲理的光芒,提出深邃的問題,并一語(yǔ)道破本質(zhì),給予學(xué)生豐富的理趣;另一方面,則要能以生動(dòng)形象的描繪、新穎貼切的比喻、奇特獨(dú)到的構(gòu)思、細(xì)膩柔婉的抒情,巧妙地?fù)軇?dòng)學(xué)生的心弦,給予學(xué)生以濃摯的情趣。這就要求教師在課堂教學(xué)中,以生動(dòng)的表達(dá)將抽象的知識(shí)具體化。與此同時(shí),多用大眾化的諺語(yǔ)、歇后語(yǔ),比喻性詞語(yǔ),充分發(fā)揮教學(xué)語(yǔ)言的直觀功能,在描述事物時(shí)具體逼真,力求給學(xué)生留下深刻的印象,喚起學(xué)生強(qiáng)烈的興趣和求知欲望,激活學(xué)生的豐富聯(lián)想,幫助學(xué)生順利地建構(gòu)新的知識(shí)結(jié)構(gòu),變苦學(xué)為樂學(xué)。

四、啟迪智慧――探求語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的拓展性

教師積極的教學(xué)語(yǔ)言充滿啟迪,能激發(fā)興趣、開拓想象;又是最有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生、最恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮自己,從而體現(xiàn)出教師的特色語(yǔ)言。教學(xué)過程中積極的教學(xué)語(yǔ)言要具有深刻靈活的啟發(fā)性,以引發(fā)學(xué)生不斷地思考;并通過思考使之折服或欽佩時(shí),才真正具有無(wú)可比擬的威信,從而充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性,讓他們帶著一種高昂的、激動(dòng)的、急切的情緒來(lái)學(xué)習(xí),因而對(duì)面前展示的知識(shí)感到興趣和震驚,意識(shí)并感覺到智慧的力量,體驗(yàn)并領(lǐng)悟到創(chuàng)造的歡樂。開拓思路、點(diǎn)石成金的引言,余味無(wú)窮、繞梁不絕的結(jié)語(yǔ)引發(fā)學(xué)生有所追尋,有所領(lǐng)悟,有所思,有所得,最終達(dá)到“啟”而“發(fā)”的最佳教學(xué)狀態(tài)。

五、繪聲繪色――講究有聲語(yǔ)言和無(wú)聲語(yǔ)言的融合性

如果說(shuō)教師的有聲語(yǔ)言表達(dá)主要是訴諸學(xué)生聽覺的話,那么無(wú)聲語(yǔ)言的表達(dá)則是更多地訴諸學(xué)生的視覺,因而更具有形象、生動(dòng)、鮮明的特征。教師高尚的情操、正直的品質(zhì)、和藹的態(tài)度、善良的心地及教學(xué)的機(jī)智,會(huì)通過他的舉手投足、一笑一顰潛移默化地影響學(xué)生,達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。筆者曾聽過一個(gè)教師教《荷花》,教師在指導(dǎo)朗讀、背誦“白荷花在這些大圓盤之間冒出來(lái)。有的才展開兩三片花瓣;有的荷瓣全展開了,露出嫩黃色的小蓮蓬;有的還是花骨朵,看起來(lái)飽脹得馬上要破裂似的”時(shí),巧妙地運(yùn)用了體態(tài)語(yǔ)。只見教師的手勢(shì)像荷花那樣:時(shí)而開、時(shí)而合;時(shí)而緩、時(shí)而急……再加上教師適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、和諧的配樂,荷花的生命力淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)了,學(xué)生的激情被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了。在瑯瑯的讀書聲中,課文的優(yōu)美意境和傳神描繪得到充分酣暢的體現(xiàn),給所有聽課老師留下了深刻的印象。其實(shí)像《荷花》這些優(yōu)美的文章,教師都可在優(yōu)美的樂曲聲中、輕柔瀟灑的抒情語(yǔ)調(diào)的基礎(chǔ)上,用和諧愉悅的表情,加上歡快的動(dòng)作來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué),讓學(xué)生從無(wú)聲的語(yǔ)言中體會(huì)到栩栩如生的意境,領(lǐng)會(huì)作者贊美大自然的熱烈情感。

總之,教師必須下苦功夫錘煉,追求教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的爐火純青;必須仔細(xì)揣摩,反復(fù)推敲,追求教學(xué)藝術(shù)日臻完美。貫徹新課標(biāo),主張新理念,倡導(dǎo)美的教學(xué)語(yǔ)言,尊重學(xué)生人格,關(guān)注個(gè)體差異,滿足不同需要,創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力,使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展,我們的教學(xué)必將錦上添花。

參考文獻(xiàn):

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2.教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫:《走進(jìn)新課程――與課程實(shí)施者對(duì)話》.北京師范大學(xué)出版社,2002年6月第1版

3.民.王淑娟.《試說(shuō)教師的積極性教學(xué)語(yǔ)言》.青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào),第19卷第4期2002年12月

第3篇：文學(xué)與藝術(shù)研究范文

［關(guān)鍵詞］藝術(shù)；人文素養(yǎng)；大學(xué)英語(yǔ)；融合

高等教育藝術(shù)學(xué)院是我國(guó)藝術(shù)教育的主要承擔(dān)者，負(fù)有培養(yǎng)我國(guó)藝術(shù)類人才的重要責(zé)任，關(guān)系到我國(guó)文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展，也是培養(yǎng)積極向上的社會(huì)主義精神文明的重要基礎(chǔ)。對(duì)于藝術(shù)類學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能只依賴于有限的人文教育課程，必須把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)貫穿于每一門課程中。大學(xué)藝術(shù)類英語(yǔ)教學(xué)是其中的一部分，我們應(yīng)在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的滲透，使學(xué)生不僅具有廣博的英語(yǔ)知識(shí)，也利于學(xué)生高尚的人格、高雅的志趣、和諧健康的心態(tài)的培養(yǎng)。這也是當(dāng)代大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的主要責(zé)任。

一藝術(shù)類英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

隨著我國(guó)高等教育的大眾化和學(xué)科多樣化，大學(xué)生的數(shù)量在急劇上升，參加藝術(shù)類考試的學(xué)生隊(duì)伍也在持續(xù)壯大。目前我們的藝術(shù)考試和藝術(shù)教育，過分追求專業(yè)技巧從而造就出了很多發(fā)展不全面的“短腿”人才。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生從小一直把主要精力和絕大部分時(shí)間放在專業(yè)的學(xué)習(xí)上，相對(duì)輕視文化課程的學(xué)習(xí)，而英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)不斷堅(jiān)持、不斷記憶、不斷積累的過程，如果不能持之以恒、時(shí)間上沒有合理分配、沒有采用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法就有可能被落下，最終使學(xué)生失去學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。在主觀上，藝術(shù)類學(xué)生們也有強(qiáng)烈的學(xué)好英語(yǔ)的愿望，但是具體到行動(dòng)上卻表現(xiàn)為學(xué)習(xí)效果不佳。由于在高考以前的教學(xué)主要是以應(yīng)試教育為主，英語(yǔ)教學(xué)的中心主要是以提高成績(jī)?yōu)橹?，教師為考而教，學(xué)生為考而學(xué)，忽視藝術(shù)類學(xué)生英語(yǔ)的綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)，致使他們?cè)谟⒄Z(yǔ)方面的詞匯量較少、英語(yǔ)的聽、說(shuō)、閱讀和寫作的能力較弱，不認(rèn)真研習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)法，掌握不夠準(zhǔn)確，模糊不清，應(yīng)用不靈活。而且藝術(shù)類學(xué)生用在英語(yǔ)上的學(xué)習(xí)時(shí)間更是少而又少，使他們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平遠(yuǎn)不及大學(xué)英語(yǔ)要求的水平。進(jìn)入大學(xué)后，由于大部分藝術(shù)類學(xué)生以前的英語(yǔ)基礎(chǔ)較差，更缺乏英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，完全為了應(yīng)付考試，自我培養(yǎng)意識(shí)淡薄，對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生了厭煩的情緒，甚至一些學(xué)生不能保證按時(shí)上英語(yǔ)課。沒有端正的英語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度，沒有持之以恒的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的決心和信心，可以說(shuō)，從心理上就忽視了英語(yǔ)學(xué)習(xí)。藝術(shù)類學(xué)生的這種學(xué)習(xí)態(tài)度使得藝術(shù)類學(xué)生的個(gè)性明顯，專業(yè)悟性相對(duì)較強(qiáng)，但在思想上和行為上比較自由、散漫，不愿受制度約束，因此大多數(shù)都不喜愛文化課的學(xué)習(xí)，更談不上對(duì)自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)。同時(shí)傳統(tǒng)的英語(yǔ)課堂教學(xué)是一個(gè)單純的老師講、學(xué)生聽的過程，過于機(jī)械化，模式化。教師往往注重自我講授，造成課堂氣氛不活躍，學(xué)生感到英語(yǔ)枯燥乏味。英語(yǔ)教師教學(xué)任務(wù)比較繁重，教育教學(xué)不夠多樣化、層次化。沒有關(guān)注藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)，針對(duì)他們基礎(chǔ)差，沒有學(xué)習(xí)興趣的特點(diǎn)，進(jìn)行因材施教。在藝術(shù)類院校的英語(yǔ)課堂中，缺乏英語(yǔ)教學(xué)的師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生與老師的課堂交流不夠，學(xué)生存在的疑問不能及時(shí)的解決，學(xué)到的知識(shí)也是一知半解。

二藝術(shù)類英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的重要性

人文素養(yǎng)與專業(yè)精神是相統(tǒng)一的。高等學(xué)校肩負(fù)著重大的歷史使命，應(yīng)大大加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育。藝術(shù)類的大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)的同時(shí)更要提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)自身的人文精神，這將有助于自身的全面發(fā)展。實(shí)際上，人文精神與藝術(shù)是息息相通的?，F(xiàn)今，英語(yǔ)已經(jīng)成為跨文化交流和溝通的一種通用語(yǔ)言和工具。要用好這門語(yǔ)言，就要對(duì)英語(yǔ)文化、文學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣有基本的了解，還要理解中西方文化在思維方式、心理狀態(tài)等人文素養(yǎng)方面的差別，取其精華，去其糟粕，將他國(guó)優(yōu)秀的思想和文化為我所用。這就使我國(guó)藝術(shù)類教育必須以培育出國(guó)際化的藝術(shù)類人才為目標(biāo)，掌握藝術(shù)類專業(yè)知識(shí)和良好的英語(yǔ)交流能力。他們對(duì)古今中外優(yōu)秀藝術(shù)文化成果知識(shí)有相當(dāng)?shù)睦斫夂腕w會(huì)，能夠更好地進(jìn)行各國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)文化的傳播和交流，促進(jìn)我國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)的多層次全面發(fā)展。因此，藝術(shù)類英語(yǔ)教學(xué)不僅要提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，更要通過英語(yǔ)教學(xué)使學(xué)生成為富有人文精神和民族精神的藝術(shù)類人才。使大學(xué)英語(yǔ)教育真正成為藝術(shù)類學(xué)生科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀及健全人格形成的過程。英語(yǔ)教學(xué)過程不僅使學(xué)生獲得英語(yǔ)語(yǔ)言的知識(shí)和技能，感悟英語(yǔ)語(yǔ)言和深厚的異域文化內(nèi)涵，并在這種陌生的語(yǔ)言中尋覓到自己熟悉的、感興趣的內(nèi)容，進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)英語(yǔ)和文化的興趣，同時(shí)這也更有益于英語(yǔ)教師的英語(yǔ)教學(xué)和專業(yè)教師深入地進(jìn)行藝術(shù)教育。通過這些學(xué)習(xí)不僅使學(xué)生能夠?qū)W到知識(shí)，更能增長(zhǎng)見識(shí)，潛移默化地陶冶性情，拓寬視野，開拓思維，啟迪心智，較好地提高人文素養(yǎng)和精神，升華自己的人生境界。

三藝術(shù)類英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)滲透的對(duì)策

1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,將藝術(shù)知識(shí)導(dǎo)入到英語(yǔ)教學(xué)中

英語(yǔ)是一門語(yǔ)言的科學(xué)與藝術(shù)，理性而又感性。將語(yǔ)言與文化藝術(shù)相聯(lián)系，成為英語(yǔ)教學(xué)的輔助知識(shí)。英語(yǔ)教學(xué)本身就是語(yǔ)言藝術(shù)和人文藝術(shù)教育過程。出色的英語(yǔ)教師力圖使教學(xué)過程藝術(shù)化，努力給學(xué)生帶來(lái)美的享受，使教學(xué)過程富有生機(jī)和魅力。即給學(xué)生帶來(lái)語(yǔ)言藝術(shù)美的享受，也使得英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量得以提高。英語(yǔ)教師應(yīng)分析藝術(shù)教學(xué)模式，抓住藝術(shù)生的心理特點(diǎn)與專長(zhǎng)，研究英語(yǔ)教學(xué)與藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)之間的規(guī)律性和關(guān)聯(lián)性。通過藝術(shù)知識(shí)導(dǎo)入到英語(yǔ)教學(xué)即培養(yǎng)了學(xué)生文化意識(shí)，使文化的規(guī)范的教學(xué)與語(yǔ)言技能的培養(yǎng)同步進(jìn)行，較好地提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2提升自身情感素養(yǎng),營(yíng)造良好的課堂氛圍

藝術(shù)類英語(yǔ)除英語(yǔ)語(yǔ)言本身具有的特點(diǎn)，更有藝術(shù)科學(xué)潛在的人文特色。因此，藝術(shù)類英語(yǔ)教師要針對(duì)教育教學(xué)對(duì)象適時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，從而在實(shí)踐中得以合理應(yīng)用。注重提高自己的有關(guān)藝術(shù)專業(yè)的知識(shí)和修養(yǎng)，其他跨文化領(lǐng)域的文化背景和藝術(shù)知識(shí)，進(jìn)而提升自身的專業(yè)和教學(xué)水平。在教學(xué)過程中營(yíng)造輕松，平等的課堂氣氛。培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。這樣教師才能把藝術(shù)類英語(yǔ)教學(xué)變成一種英語(yǔ)語(yǔ)言和藝術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)相融合的過程，使課堂英語(yǔ)知識(shí)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)最有效地結(jié)合起來(lái)，多角度培養(yǎng)學(xué)生成為具有較高跨文化知識(shí)和素質(zhì)的藝術(shù)類人才。在教學(xué)中要充分挖掘藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行因材施教。教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)改變陳舊的教學(xué)方法，運(yùn)用靈活新穎的教學(xué)策略，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和參與課堂的積極性。藝術(shù)類學(xué)生雖然具有文化課分?jǐn)?shù)低和英語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱的特點(diǎn)，但他們具有思維活躍，敢于創(chuàng)新的性格特點(diǎn)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，是創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)。教師在對(duì)藝術(shù)類學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)過程中，教師應(yīng)建立民主、平等的師生關(guān)系，縮短師生間心理距離，信任、關(guān)心和尊重學(xué)生。對(duì)學(xué)生發(fā)表的不同見解，教師應(yīng)采取欣賞的角度去看待并采用不同的形式積極給予鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生積極思考，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新，以達(dá)到促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)的目的。

3加強(qiáng)藝術(shù)類英語(yǔ)教學(xué)的教師隊(duì)伍建設(shè)

教師是教學(xué)過程實(shí)施的主要引導(dǎo)者，也是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。認(rèn)為藝術(shù)類學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)較差，采用教材簡(jiǎn)單，忽視藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和貫穿于英語(yǔ)教學(xué)的人文素質(zhì)的塑造，就會(huì)使藝術(shù)類英語(yǔ)教學(xué)處于比較低等的水平上，所以要建立一支穩(wěn)定的大學(xué)藝術(shù)類英語(yǔ)教師隊(duì)伍，形成教學(xué)梯隊(duì)，加強(qiáng)這支隊(duì)伍的業(yè)務(wù)能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。優(yōu)秀的教師應(yīng)具備良好的思想道德，較高的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)，尤其藝術(shù)類英語(yǔ)教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)是保證藝術(shù)類大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的根本。出色的藝術(shù)類英語(yǔ)教師是通過長(zhǎng)時(shí)間的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐摸索積累而成的，教師要具備實(shí)事求是的教學(xué)理念和樂觀積極的人生態(tài)度。當(dāng)面對(duì)個(gè)性突出，崇尚自我的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，要學(xué)會(huì)迎接挑戰(zhàn)和自我減壓，用良好的心理素質(zhì)對(duì)待教學(xué)和生活中的各種難題，找到最適合藝術(shù)類大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的方法和模式。從而提高藝術(shù)類學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，也更利于藝術(shù)類學(xué)生整體綜合素質(zhì)和跨文化人才的培養(yǎng)。培養(yǎng)跨文化高素質(zhì)的藝術(shù)類人才是當(dāng)前高等教育藝術(shù)人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)。針對(duì)藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)和英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，因材施教，努力提高藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言的興趣，造就具有良好文化藝術(shù)素養(yǎng)和優(yōu)秀品格的藝術(shù)人才，這是當(dāng)前藝術(shù)類英語(yǔ)教師的重要任務(wù)。因此，大學(xué)藝術(shù)類英語(yǔ)教師應(yīng)從自身出發(fā)，提升自身素質(zhì)，有效的改善教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教育教學(xué)資源，在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)出符合當(dāng)今社會(huì)需要的創(chuàng)新型藝術(shù)人才。

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第4篇：文學(xué)與藝術(shù)研究范文

關(guān)鍵詞 小學(xué)語(yǔ)文 課堂教學(xué) 重要性 藝術(shù)性

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

語(yǔ)言作為知識(shí)傳遞的載體，在人們的情感交流方面起著十分重要的作用。教學(xué)語(yǔ)言又是教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)必須用到的工具，教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用好壞直接影響著課堂教學(xué)效果的好壞。前蘇聯(lián)的某位教育家也曾經(jīng)說(shuō)過：教學(xué)語(yǔ)言才是最重要的教學(xué)工具。教師采用準(zhǔn)確的語(yǔ)言對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)，可以起到寄厚于輕、寄深于淺、寄直于曲的效果，還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。

1 小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)語(yǔ)言的重要性

教育部對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課程進(jìn)行改革后，小學(xué)語(yǔ)文新教材的內(nèi)容非常豐富，體裁也多式多樣，并且教材還收集了許多國(guó)內(nèi)外作家的著名文章以及名句名言等，包含著多種多樣的情感在其中，一方面可以塑造出千差萬(wàn)別、形形的人物形象，另一方面還描繪出了瑰麗多姿的人文景觀及自然景觀，將每個(gè)時(shí)代的人情冷暖與社會(huì)百態(tài)都明顯地表現(xiàn)出來(lái)。小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容的豐富及多樣化，就要求教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)不僅要對(duì)課本中的每個(gè)字句的真實(shí)含義進(jìn)行準(zhǔn)確把握及理解，而且在傳授的過程中要適當(dāng)融入和課本內(nèi)容所匹配的美感及情感，從而增強(qiáng)教學(xué)語(yǔ)言的吸引力及感染力，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，使課堂教學(xué)質(zhì)量得到有效提升。

2 小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性

國(guó)外的一位教育家曾經(jīng)指出：“學(xué)生課堂上腦力勞動(dòng)的效率很大程度上是由教師的語(yǔ)言修養(yǎng)決定的。”因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，如果可以將教材中的內(nèi)容化抽象為具體、化深?yuàn)W為淺顯、化平淡為神奇，科學(xué)巧妙地運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)特點(diǎn)，就可以讓學(xué)生的課堂思維發(fā)散開來(lái)，從而達(dá)到良好的教育效果，充分表現(xiàn)出語(yǔ)言藝術(shù)的非凡魅力。

例如：在進(jìn)行《十里長(zhǎng)街送總理》課文教育時(shí)，教師可以讓同學(xué)們觀看民眾為總理送行的錄像，伴隨著音樂的播放，朗誦以下一段話：一直把人民群眾的疾苦放在心中，他經(jīng)常去敬老院看望老人；他到了幼兒園，抱著孩子們親了又親；在十里長(zhǎng)街上，總理握住清潔工說(shuō)，對(duì)他說(shuō)：“你辛苦了，國(guó)家需要你！”教師講得如泣如訴，學(xué)生一定會(huì)被這個(gè)場(chǎng)景所動(dòng)容，加深對(duì)課文的印象。

2.1 生動(dòng)形象的啟發(fā)性語(yǔ)言藝術(shù)魅力

小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要對(duì)小學(xué)生的思維發(fā)展特征進(jìn)行充分考慮。小學(xué)生的思維模式多數(shù)以形象思維為主，想象力非常豐富，但是在上課時(shí)容易注意力不集中，并且邏輯思維能力、觀察力、理解力均不夠成熟。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)可以將學(xué)生生活中熟悉的事物呈現(xiàn)在學(xué)生面前，可以有效地加深學(xué)生的印象，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。但是如果教師僅僅將現(xiàn)實(shí)中的事物羅列出來(lái)，不配合富有想象力的語(yǔ)言，這樣單純直觀的形象更多時(shí)候只會(huì)讓學(xué)生這些事物無(wú)聊、單調(diào)。例如：教師在進(jìn)行疑難詞“躁”與“噪”講解時(shí)，如果對(duì)兩個(gè)字的意義及用法直接講解，很容易使學(xué)生混淆。如果教師換一種方式，在講解時(shí)告訴同學(xué)們這兩個(gè)字都讀，“噪”字左邊只有一個(gè)口，就好像很多學(xué)生在說(shuō)話，使教師一點(diǎn)都不安靜，“躁”字左邊形似一個(gè)“足”，就好像一個(gè)人在一個(gè)地方?jīng)]有辦成事情，趕緊跑到其它地方辦事，心情非常著急，這就是急躁的意思。教師對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行生動(dòng)形象的描述，就可以讓學(xué)生深受到啟發(fā)，從而對(duì)課堂知識(shí)有更加深刻的理解。

2.2 風(fēng)趣幽默的啟迪性語(yǔ)言藝術(shù)魅力

前蘇聯(lián)名師斯維特洛夫曾經(jīng)指出：“教育工作者最重要的助手便是幽默”。小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，要將幽默的語(yǔ)言藝術(shù)發(fā)揮出來(lái)，讓學(xué)生在幽默寬松的環(huán)境中學(xué)習(xí)到更多的課堂知識(shí)，更好地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。課堂上，教師采用幽默生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)對(duì)教材中的重點(diǎn)及難點(diǎn)進(jìn)行講解，會(huì)比進(jìn)行單調(diào)、枯燥、毫無(wú)特色的說(shuō)教效果好的多。教師在對(duì)學(xué)生的課后作業(yè)進(jìn)行批改時(shí)，如果也采取比較幽（下轉(zhuǎn)第155頁(yè)）（上接第152頁(yè)）默的語(yǔ)言進(jìn)行批注，一方面可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己作業(yè)的不足之處，另一方面可以讓學(xué)生更加容易接受，從而努力去改正。例如，教師對(duì)作文中喜歡用“了”字的學(xué)生可以進(jìn)行這樣的批注：不該用“了”的時(shí)候，你凈用“了”； 該用“了”的時(shí)候，你不用“了”。最后再說(shuō)明“了”字用得有些多，希望你以后運(yùn)用“了”要準(zhǔn)確恰當(dāng)。學(xué)生在看了這樣的批注后一定會(huì)開心地接受并且努力改正。這樣的評(píng)語(yǔ)肯定要比直接說(shuō)明“了”字用得過多，使全文顯得非常嗦的評(píng)語(yǔ)效果好的多。因此教師在課堂教學(xué)中要加強(qiáng)幽默詼諧語(yǔ)言的良好運(yùn)用。

2.3 機(jī)智靈活的敏捷性語(yǔ)言藝術(shù)魅力

小學(xué)語(yǔ)文教師在對(duì)課堂秩序維持或者解決學(xué)生之間的矛盾時(shí)，也要將語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用好，單純的訓(xùn)斥批評(píng)是不行的，有的時(shí)候甚至?xí)斐蓢?yán)重的后果。例如：教師在黑板上進(jìn)行板書，教室后方的兩個(gè)學(xué)生打鬧起來(lái)，一個(gè)學(xué)生正舉起凳子準(zhǔn)備砸向另一位學(xué)生，其他學(xué)生也順勢(shì)向后看。教師在進(jìn)行處理時(shí)一定把握好尺度，充分利用語(yǔ)言藝術(shù)的重要作用，在課堂上要將同學(xué)們的情緒穩(wěn)住。教師可以這樣說(shuō)：“大家以后可以向某某同學(xué)學(xué)習(xí)，我寫板書寫得有些累，某某同學(xué)拿著凳子準(zhǔn)備讓我休息休息，老師非常感謝你，請(qǐng)你坐下?！边@些話說(shuō)完后，學(xué)生一定會(huì)感覺到不好意思，然后靜靜地坐下去。這樣，課上的風(fēng)波就會(huì)暫時(shí)停止，班級(jí)的情況也不會(huì)出現(xiàn)混亂的狀況。在下課后，教師再將兩位學(xué)生叫到辦公室，問清楚原因后，對(duì)他們進(jìn)行批評(píng)與教育。這種處理方式一方面可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而改正自己的錯(cuò)誤，另一方面其他同學(xué)也會(huì)引以為戒，不再出現(xiàn)類似的情況。如果教師不分青紅皂白地在課堂上對(duì)兩位批評(píng)一頓，雖然說(shuō)問題可能會(huì)得到解決，但是耽誤了課堂教學(xué)進(jìn)度，還會(huì)給學(xué)生留下非常不好的印象，在以后教學(xué)中有可能會(huì)出現(xiàn)較大的副作用，使課堂教學(xué)的效果大打折扣。所以教師在對(duì)課堂教學(xué)秩序進(jìn)行維持時(shí)，一定要運(yùn)用機(jī)制靈活的語(yǔ)言將問題進(jìn)行解決，還可以收獲到非常好的效果。

第5篇：文學(xué)與藝術(shù)研究范文

本文根據(jù)數(shù)學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)及數(shù)學(xué)要求，談?wù)劷虒W(xué)中的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)。

首先，注重普通語(yǔ)言與數(shù)學(xué)語(yǔ)言的互譯

普通語(yǔ)言即日常生活中所用語(yǔ)言，這是學(xué)生熟悉的，用它來(lái)表達(dá)的事物，學(xué)生感到親切，也容易理解。其他任何一種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，都必須以普通語(yǔ)言為解釋系統(tǒng)。數(shù)學(xué)語(yǔ)言也是如此，通過兩種語(yǔ)言的互譯，就可以使抽象的數(shù)學(xué)語(yǔ)言在現(xiàn)實(shí)生活中找到借鑒，從而能透徹理解，運(yùn)用自如。

“互譯”含有兩方面的意思：一是將普通語(yǔ)言譯為數(shù)學(xué)符號(hào)語(yǔ)言，也就是通常所說(shuō)的“數(shù)學(xué)化”，例如方程是把文字表達(dá)的條件改用數(shù)學(xué)符號(hào)，這是利用數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問題的必要程序。二是將數(shù)學(xué)語(yǔ)言譯為普通語(yǔ)言。數(shù)學(xué)實(shí)踐告訴我們，凡是學(xué)生能用普通語(yǔ)言復(fù)述概念的定義和解釋概念所揭示的本質(zhì)屬性，那么他們對(duì)概念的理解就深刻。由于數(shù)學(xué)語(yǔ)言是一種抽象的人工符號(hào)系統(tǒng)，不適于口頭表達(dá)，因此也只有翻譯成普通語(yǔ)言使之“通俗化”才便于交流。

其次，注重?cái)?shù)學(xué)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過程，合理安排教學(xué)

數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)符號(hào)的形成一般包括邏輯過程、心理過程和教學(xué)過程三個(gè)環(huán)節(jié)。邏輯過程能夠揭示概念之間的各種邏輯關(guān)系，便于對(duì)數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)從整體上理解，有助于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解與認(rèn)識(shí)。心理過程是指學(xué)生從學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)語(yǔ)言到掌握數(shù)學(xué)語(yǔ)言的過程，這種過程往往是因人而異。數(shù)學(xué)符號(hào)和規(guī)則從現(xiàn)實(shí)世界得到其意義，又在更大的范圍內(nèi)作用于現(xiàn)實(shí)。學(xué)生只有在理解數(shù)學(xué)語(yǔ)言的來(lái)龍去脈及意義，而且熟練地掌握他們的各種用法，從而得到理性的認(rèn)識(shí)之后，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中才能靈活地對(duì)它們進(jìn)行各種等價(jià)敘述，并在一個(gè)抽象的符號(hào)系統(tǒng)中正確應(yīng)用，從而達(dá)到對(duì)數(shù)學(xué)符號(hào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最高水平。教學(xué)過程則是教師具體對(duì)某個(gè)數(shù)學(xué)符號(hào)進(jìn)行講解、分析、舉例、考查的過程，教師在教學(xué)中要善于駕馭數(shù)學(xué)語(yǔ)言。

1．善于推敲敘述語(yǔ)言的關(guān)鍵詞句。

敘述語(yǔ)言是介紹數(shù)學(xué)概念的最基本的表達(dá)形式，其中每一個(gè)關(guān)鍵的字和詞都有確切的意義，須仔細(xì)推敲，明確關(guān)鍵詞句之間的依存和制約關(guān)系。例如平行線的概念“在同一平面內(nèi)不相交的兩條直線叫做平行線”中的關(guān)鍵詞句有：“在同一平面內(nèi)”，“不相交”，“兩條直線”。教學(xué)時(shí)要著重說(shuō)明平行線是反映直線之間的相互位置關(guān)系的，不能孤立地說(shuō)某一條直線是平行線；要強(qiáng)調(diào)“在同一平面內(nèi)”這個(gè)前提，可讓學(xué)生觀察不在同一平面內(nèi)的兩條直線也不相交；通過延長(zhǎng)直線使學(xué)生理解“不相交”的正確含義。這樣通過對(duì)關(guān)鍵詞句的推敲、變更、刪簡(jiǎn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“在同一平面內(nèi)”、“不相交的兩條直線”這些關(guān)鍵詞句不可欠缺，從而加深對(duì)平行線的理解。

2．深入探究符號(hào)語(yǔ)言的數(shù)學(xué)意義。

符號(hào)語(yǔ)言是敘述語(yǔ)言的符號(hào)化，在引進(jìn)一個(gè)新的數(shù)學(xué)符號(hào)時(shí)，首先要向?qū)W生介紹各種有代表性的具體模型，形成一定的感性認(rèn)識(shí)；然后再根據(jù)定義，離開具體的模型對(duì)符號(hào)的實(shí)質(zhì)進(jìn)行理性的分析，使學(xué)生在抽象的水平上真正掌握概念（內(nèi)涵和外延）；最后又重新回到具體的模型，這里具體的模型在數(shù)學(xué)符號(hào)的教學(xué)中具有雙重意義：一是作為一般化的起點(diǎn)，為引進(jìn)抽象符號(hào)作準(zhǔn)備，二是作為特殊化的途徑，便于符號(hào)的應(yīng)用。

數(shù)學(xué)符號(hào)語(yǔ)言，由于其高度的集約性、抽象性、內(nèi)涵的豐富性，往往難以讀懂。這就要求學(xué)生對(duì)符號(hào)語(yǔ)言具有相當(dāng)?shù)睦斫饽芰Γ朴趯⒑?jiǎn)約的符號(hào)語(yǔ)言譯成一般的數(shù)學(xué)語(yǔ)言，從而有利于問題的轉(zhuǎn)化與處理。

3．合理破譯圖形語(yǔ)言的數(shù)形關(guān)系。

第6篇：文學(xué)與藝術(shù)研究范文

（一）深化滿通古斯語(yǔ)言文化基礎(chǔ)理論研究

拓展應(yīng)用研究，從人類學(xué)的視角對(duì)滿通古斯語(yǔ)言文化進(jìn)行多方位綜合研究。加強(qiáng)滿通古斯語(yǔ)言文化理論深層次研究，深化滿通古斯語(yǔ)言文化與相關(guān)學(xué)科結(jié)合研究，加強(qiáng)滿文文獻(xiàn)的整理和科學(xué)分類研究，加大滿通古斯語(yǔ)言文化的搶救調(diào)查及有關(guān)資料的數(shù)字化處理工作。繼續(xù)深化滿通古斯語(yǔ)族語(yǔ)言研究工作，加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)與史學(xué)等其他學(xué)科的交流和互動(dòng)，推動(dòng)多學(xué)科、跨學(xué)科合作。

（二）進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)際交流與國(guó)際合作

如訪問講學(xué)、雙邊研討、合作課題、交換成果、查閱資料以及國(guó)外田野調(diào)查等。在滿通古斯語(yǔ)言文化的研究及發(fā)展中，國(guó)內(nèi)外的專家學(xué)者應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)聯(lián)系，互通信息，密切合作，對(duì)重大課題、難點(diǎn)課題進(jìn)行聯(lián)合攻關(guān)，從而取得突破性成果。

（三）加強(qiáng)滿通古斯語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)

滿語(yǔ)已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)，滿語(yǔ)口語(yǔ)是研究滿族語(yǔ)言文化的第一手珍貴資料，也是滿學(xué)及相關(guān)學(xué)科研究的活化石，具有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。然而，受各種歷史因素與社會(huì)因素的影響，滿語(yǔ)口語(yǔ)日趨消亡。滿學(xué)專家趙阿平女士認(rèn)為，語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，是利用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)深化語(yǔ)言應(yīng)用與研究的新方向，對(duì)于保存瀕危的滿語(yǔ)與浩瀚的滿文檔案翻譯工作具有重要的科學(xué)價(jià)值與應(yīng)用意義。建立滿語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，能夠永久保存滿語(yǔ)語(yǔ)料等珍貴的文化遺產(chǎn)，為滿語(yǔ)本體深入研究奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，在滿語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)基礎(chǔ)上，建設(shè)滿漢雙語(yǔ)平行語(yǔ)料庫(kù)，以解決滿文檔案的初步翻譯問題，將有助于快速改善目前我國(guó)現(xiàn)存的大量滿文檔案缺乏人才翻譯整理的狀況，提高滿文文獻(xiàn)研究和開發(fā)利用的工作效率。

（四）設(shè)立滿通古斯重大工程項(xiàng)目

并投入相應(yīng)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，使政府、高校、科研機(jī)構(gòu)協(xié)同開展瀕危語(yǔ)言保護(hù)工作，集中人力物力，多方協(xié)作。開展瀕危語(yǔ)言資料的保存和搶救工作，陸續(xù)調(diào)查研究和刊布瀕危語(yǔ)言資料，出版瀕危語(yǔ)言學(xué)專著和詞典，建立計(jì)算機(jī)詞匯語(yǔ)音數(shù)據(jù)庫(kù)，用多媒體技術(shù)、錄音和錄像等現(xiàn)代化手段，大量保存民族語(yǔ)言中各類民間文學(xué)作品等聲像資料。

（五）加大滿通古斯語(yǔ)言文化專業(yè)后備高層人才的培養(yǎng)力度

如碩士生、博士生等，加強(qiáng)研究隊(duì)伍建設(shè)，保障研究持續(xù)發(fā)展，在民族聚居區(qū)開展切合實(shí)際的雙語(yǔ)教育。趙阿平女士認(rèn)為，在對(duì)領(lǐng)軍人才給予各方面關(guān)心和支持的同時(shí)，也要關(guān)注領(lǐng)軍人才帶領(lǐng)的隊(duì)伍，加強(qiáng)對(duì)滿通古斯語(yǔ)言文化研究團(tuán)隊(duì)的投資。建立瀕危語(yǔ)言保護(hù)網(wǎng)站、論壇，讓傳媒機(jī)構(gòu)更多地關(guān)注瀕危語(yǔ)言的狀況，定期召開學(xué)術(shù)會(huì)議，通過這些措施交流經(jīng)驗(yàn)、交流成果，擴(kuò)大社會(huì)影響。

（六）建立滿通古斯瀕危語(yǔ)言文化生態(tài)保護(hù)區(qū)

保護(hù)瀕危語(yǔ)言生存和發(fā)展區(qū)域、保護(hù)少數(shù)民族聚居區(qū)、瀕危語(yǔ)言保護(hù)示范區(qū)等，使民族語(yǔ)言的文化生態(tài)得到最大限度的保護(hù)和保持。重點(diǎn)推進(jìn)搶救保護(hù)瀕危語(yǔ)言滿語(yǔ)、赫哲語(yǔ)、鄂倫春語(yǔ)，切實(shí)保護(hù)和扶持瀕危語(yǔ)言傳承人。如以黑龍江省為例，齊齊哈爾三家子村滿語(yǔ)遺存地；佳木斯、同江赫哲語(yǔ)遺存地；黑河愛輝區(qū)新生鄉(xiāng)、呼瑪白銀納鄉(xiāng)、塔河十八站鄉(xiāng)鄂倫春語(yǔ)遺存地等。

（七）建立中國(guó)滿通古斯學(xué)博物館

在中國(guó)東北三省，各類博物館比比皆是。但國(guó)家級(jí)的民族學(xué)博物館、滿通古斯學(xué)博物館尚未建立，與東北亞其他國(guó)家相比存在一定差距。以日本為例，日本國(guó)立民族學(xué)博物館是日本引以為豪的博物館，這里不僅以地球上的所有地區(qū)和民族為對(duì)象進(jìn)行收集和展出，而且進(jìn)行深入的研究。日本國(guó)立民族學(xué)博物館是日本國(guó)內(nèi)唯一的民族學(xué)研究機(jī)構(gòu)，收藏有世界各地區(qū)、各民族的文物、標(biāo)本約11萬(wàn)件，展出約7000件。陳列室分成大洋洲、美洲、歐洲、非洲、西亞、東南亞、中北亞、東亞8個(gè)地區(qū)，介紹世界各民族的歷史、文化和生活。此外，還設(shè)“世界語(yǔ)言文字”和“世界民族音樂”兩個(gè)專題陳列室。中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，建立滿通古斯學(xué)博物館具有重要的國(guó)際意義。

（八）建立東北亞滿通古斯語(yǔ)言文化歷史研究中心

滿通古斯語(yǔ)言文化研究作為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界特殊關(guān)注的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，極具民族文化特色與國(guó)際學(xué)術(shù)交流優(yōu)勢(shì)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和高科技迅猛發(fā)展，豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化遭遇了空前的生存危機(jī)。在滿通古斯語(yǔ)族語(yǔ)言中，女真語(yǔ)作為一種消失語(yǔ)言已經(jīng)不被使用，滿語(yǔ)、赫哲語(yǔ)、鄂倫春語(yǔ)都已成為嚴(yán)重瀕危語(yǔ)言，錫伯語(yǔ)、鄂溫克語(yǔ)也即將進(jìn)入嚴(yán)重瀕危狀態(tài)。在這樣的緊迫形勢(shì)面前，對(duì)這些瀕危及嚴(yán)重瀕危語(yǔ)言的詞源、研究歷史、基本詞匯進(jìn)行全面系統(tǒng)研究，對(duì)于我國(guó)民族語(yǔ)言和文化資源的搶救與保護(hù)，具有非常重要的意義和價(jià)值。因此，以國(guó)家研究機(jī)構(gòu)和高校為依托，搶救滿通古斯諸民族語(yǔ)言、文化遺產(chǎn)，進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的綜合研究顯得十分緊迫。

二、中國(guó)在東北亞諸國(guó)建立滿通古斯文化研究基地，占領(lǐng)學(xué)術(shù)制高點(diǎn)

第7篇：文學(xué)與藝術(shù)研究范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)安全 生物認(rèn)證 擊鍵動(dòng)力學(xué) 鍵紋識(shí)別

生物認(rèn)證就是利用人體生物學(xué)特征來(lái)識(shí)別用戶身份的安全認(rèn)證技術(shù)，常見的有指紋、聲紋、筆跡、虹模等。生物認(rèn)證在很多領(lǐng)域得到成功的運(yùn)用，但現(xiàn)有生物特征認(rèn)證存在兩個(gè)無(wú)法克服的問題：一是需要成本相對(duì)較高的生物特征提取設(shè)備；二是需要用戶當(dāng)面認(rèn)證，無(wú)法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程自動(dòng)認(rèn)證。

早在人工摩爾斯電報(bào)時(shí)代，1895年研究人員就發(fā)現(xiàn)發(fā)報(bào)人員的擊鍵模式特征與發(fā)報(bào)人員是一一對(duì)應(yīng)，熟練的收?qǐng)?bào)員能夠通過發(fā)報(bào)人員的擊鍵特征遠(yuǎn)程確定發(fā)報(bào)人員的身份，現(xiàn)代電腦鍵盤的使用與之相似，上世紀(jì)九十年代美國(guó)華盛頓科學(xué)基金會(huì)（The Nation Science Foundation， Washington D.C.）就研究證實(shí)人們敲擊鍵盤的動(dòng)力特征有唯一性[1]。對(duì)于信息系統(tǒng)來(lái)說(shuō)這種唯一性就是來(lái)自鍵盤輸入信號(hào)特征的唯一性，過去很多文獻(xiàn)將這一特征叫擊鍵動(dòng)力學(xué)特征，我們認(rèn)為，既然鍵盤輸入特征和指紋一樣對(duì)于用戶唯一確定，更確切地應(yīng)該將這一特性取名為鍵紋。

運(yùn)用鍵紋作為生物特征識(shí)別用戶身份有以下特點(diǎn)：首先它以鍵盤作為特征提取設(shè)備簡(jiǎn)單可靠、成本低廉；其次它將用戶身份識(shí)別與信息系統(tǒng)登錄、認(rèn)證過程有機(jī)結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程身份識(shí)別，用戶甚至感覺不到它的存在。

具體說(shuō)來(lái)，用戶在敲擊鍵時(shí)有各自不一樣的特征。例如在使用拼音輸入“中國(guó)”二字時(shí)，一些人會(huì)以zh-ong-guo的方式打入字母，停頓在聲母和韻母以及字的中間；另一些人則會(huì)以zhon-gg-uo的方式，將兩個(gè)g字母并在一起快速輸入。這些特征是人在長(zhǎng)期的打字實(shí)踐中潛移默化形成無(wú)法隨意改變。利用這些打字特征來(lái)識(shí)別用戶不僅可以識(shí)別用戶身份，還可以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程在線識(shí)別大大提高了信息系統(tǒng)的安全性。在己往的研究中對(duì)鍵紋的識(shí)別方法主要使用模板匹配法、模糊邏輯識(shí)別法、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等，這些方法往往較為復(fù)雜，需要相對(duì)深?yuàn)W的數(shù)學(xué)模型和相對(duì)大量的數(shù)據(jù)進(jìn)行機(jī)器學(xué)習(xí)。本文研究提出一種較為簡(jiǎn)便的數(shù)學(xué)模型，較好的反映了擊鍵組合產(chǎn)生的鍵紋特征，且計(jì)算較為簡(jiǎn)便、易于實(shí)現(xiàn)。

1 鍵紋識(shí)別的數(shù)學(xué)模型

在闡述算法之前，我們先定義一些名詞。用戶的打字是由一系列動(dòng)作組成，這些動(dòng)作包括了按下鍵和釋放按鍵。我們把按下某鍵x到放開x的時(shí)間稱為“x的滯留時(shí)間”記作Tx，從鍵入x開始到鍵入下一個(gè)按鍵y中間的時(shí)間稱為“xy的跨越時(shí)間”記作Txy。我們將一次滯留或者一次跨越統(tǒng)稱為一個(gè)“事件”。在用戶輸入一串文字的過程中，第i次事件記為ei，事件ei所用的時(shí)間記作ti。這里我們統(tǒng)一用大寫字母表示某一類事件，而用小寫字母表示某一個(gè)事件，比如我們用EA和TA表示按下A鍵和A鍵的滯留事件，而用ej和tj來(lái)表示第j個(gè)事件和其占用的時(shí)間。

我們現(xiàn)在來(lái)定義問題。我們希望在得知用戶輸入各個(gè)按鍵的時(shí)間情況下，判定輸入的用戶是否為特定用戶。即：已知一系列事件e1，e2，…en和其時(shí)間t1，t2，…tn，求解輸入用戶u是指定用戶u0的概率：

Pr（u=u0|e1…e2，t1…tn） （1）

我們已有的數(shù)據(jù)是用戶u0過去的輸入習(xí)慣，即我們已知用戶過去打字過程中產(chǎn)生的所有事件e1'，…，em'以及各事件的時(shí)間t1'，…，tm'。這里m是一個(gè)非常大的整數(shù)，因?yàn)橛脩粼谌粘Ｉ钪蟹e累了大量的打字經(jīng)歷，因而我們應(yīng)該擁有大量的關(guān)于用戶過去打字的數(shù)據(jù)（即大量事件）。這意味著對(duì)于任意事件Ex，我們可以獲得以下概率：

（2）

換言之，我們有對(duì)于任意事件所耗費(fèi)時(shí)間Tx的概率分布函數(shù)fx（t），使得：

（3）

實(shí)際操作時(shí)，fx（t）不是一個(gè)連續(xù)函數(shù)，（例如用戶過去在A鍵上的停留時(shí)間分別是3.5，2.2，4.3毫秒時(shí)，fx（t）在這些值上都是無(wú)窮大，而其它值上則為0），但這并不影響我們的算法，我們會(huì)在后文中再回到這點(diǎn)。

除了對(duì)單一事件所耗時(shí)外，只要我們有足夠數(shù)據(jù)（m中夠大），我們還有對(duì)任意多連續(xù)事件Tx1、Tx2……Txi所耗時(shí)的概率分布函數(shù)：

（4）

上式中的概率可以用（2）式一樣的方法求出或找出過去用戶u0的輸入中所有的Ex1……Exi連續(xù)事件，計(jì)算出其中多少事件符合a1，……ai，b1，……bi的約束條件即可。

我們的最終目標(biāo)是利用以上概率（2）（3）（4）求出（1）的值。我們首先利用貝葉斯定理把（1）改寫成：

Pr（u=u0|e1…e2，t1…tn）

=Pr（e1…e2，t1…tn|u=u0）

（5）

上式中，Pr（e1…e2，t1…tn|u=u0） 可以用我們之前的方法求出，我們只需要找出用戶過去的輸入歷史中，該片段e1…en，t1…tn出現(xiàn)的概率即可。實(shí)際操作上有兩個(gè)小問題：第一用戶隨意輸入一段話e1…en時(shí)，用戶一般在過去并沒有輸入一模一樣的段落，因此我們無(wú)法簡(jiǎn)單的通過過去的歷史直接求出這一概率。然而我們可以使用一些近似手法，假設(shè)各事件之間是獨(dú)立事件，這樣雖然會(huì)損失一些精確度，但是能給我們帶來(lái)計(jì)算概率的方法：

（6）

而乘積中的每一項(xiàng)都可以在過去的用戶歷史中求出。第二個(gè)問題是由于ti是實(shí)數(shù)，Pr（ei，ti|u=u0）要么是無(wú)窮大，要么是0。這是因?yàn)槲覀兏怕史植己瘮?shù)不連續(xù)，這個(gè)問題可以用把時(shí)間離散化的方式解決。

（5）式中的第二部分更難計(jì)算。事實(shí)上從分子分母兩式的定義來(lái)計(jì)算其值幾乎不可能，分子表示一系列事件的發(fā)生概率，而事件和用戶鍵盤輸入的具體內(nèi)容有關(guān)，因輸入內(nèi)容的改變而改變，無(wú)法人用戶過去的輸入習(xí)慣中獲得。分母則是該用戶為指定用戶的先驗(yàn)概率，更無(wú)法從輸入習(xí)慣中獲得。

在實(shí)際應(yīng)用中，我們并不需要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)方法來(lái)計(jì)算（5）式。考慮到

是一個(gè)關(guān)于用戶的函數(shù)，我們知道對(duì)于特定類型（用戶輸入習(xí)慣類似）的文章，該值對(duì)于特定用戶應(yīng)該是一個(gè)常數(shù)。

因此，我們可以用過去用戶輸入的類似類型的文章/段落等獲得該值。例如，同樣是輸入政府文件，同一用戶在不同時(shí)間輸入若干等長(zhǎng)的文件（同取文件中隨機(jī)的1000個(gè)事件）時(shí)，該分式的值應(yīng)為常數(shù)。（嚴(yán)格意義上說(shuō)，只有用戶輸入同樣內(nèi)容時(shí)，該值才為常數(shù)，但實(shí)際上操作上我們可以做一些近似假設(shè)）。

因此我們用過去用戶輸入的同等長(zhǎng)度的片段來(lái)計(jì)算分式的值，我們把（5）改寫成：

（7）

既然我們能夠核實(shí)已有紀(jì)錄里輸入用戶u0的身份，我們可以令，并利用（6）中的獨(dú)立事件假設(shè)，把上式改寫成：

（8）

將（7）（8）代入（5）我們即可獲得正在輸入用戶為指定用戶u0的概率：

（9）

值得注意的是我們需要在用戶的過去輸入歷史中，隨機(jī)選取n個(gè)事件來(lái)進(jìn)行這一計(jì)算，這導(dǎo)致計(jì)算結(jié)果并不準(zhǔn)確。理想狀況下，如果用戶確為指定用戶u0，這一式子應(yīng)等于1。

2 實(shí)驗(yàn)與驗(yàn)證

為了驗(yàn)證本數(shù)學(xué)模型的正確性我們?cè)贚inux平臺(tái)下設(shè)計(jì)編制了一個(gè)user_name軟件，利用這個(gè)軟件對(duì)本數(shù)學(xué)模型進(jìn)行了測(cè)試與驗(yàn)證。我們?cè)趯W(xué)生中邀請(qǐng)了100名實(shí)驗(yàn)對(duì)象，將他們注冊(cè)成用戶進(jìn)行測(cè)試。測(cè)試用戶以自己的注冊(cè)身份登錄系統(tǒng)，輸入統(tǒng)一的稿件來(lái)作為各自的鍵紋儲(chǔ)存在數(shù)據(jù)庫(kù)中。然后這些用戶又輸入一些隨機(jī)片段，讓計(jì)算機(jī)識(shí)別這些片段的輸入用戶，

實(shí)際測(cè)試結(jié)果，若用戶本人輸入，軟件輸出的輸入者為用戶本人的概率一般在0.01到100之間。概率不等于1的原因是算法中用隨機(jī)片段近似地計(jì)算輸入者為用戶本人的概率，因此有若干數(shù)量級(jí)的誤差。

我們?cè)儆捎脩鬉冒充B的身份登錄系統(tǒng)，輸入一定長(zhǎng)度的文章片段，實(shí)測(cè)得軟件計(jì)算出的用戶為B本人的概率往往非常小，可達(dá)到10-10到10-6之間，由此可見本數(shù)學(xué)模型有著良好的用戶身份區(qū)別作用，盡管近似算法帶來(lái)的誤差可能有正負(fù)兩個(gè)數(shù)量級(jí)，但與其用戶間的區(qū)別率高達(dá)七個(gè)數(shù)量級(jí)的識(shí)別性能來(lái)說(shuō)，本算法具有很好的認(rèn)證用戶的效果。

3 結(jié)論

實(shí)驗(yàn)表明運(yùn)用本數(shù)學(xué)模型來(lái)遠(yuǎn)程識(shí)別用戶身份，具有簡(jiǎn)單可靠、運(yùn)算速度快的特點(diǎn)，不失為一種遠(yuǎn)程登錄用戶身份識(shí)別的好方法。

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第8篇：文學(xué)與藝術(shù)研究范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；對(duì)話藝術(shù)

新課標(biāo)明確指出學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，在語(yǔ)文教學(xué)中教師和學(xué)生必須進(jìn)行平等的對(duì)話。教師在教學(xué)時(shí)要注重和學(xué)生進(jìn)行有效的對(duì)話，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。

一、營(yíng)造良好的對(duì)話氛圍

為了在語(yǔ)文教學(xué)中和學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效的對(duì)話互動(dòng)，教師需要積極營(yíng)造民主的對(duì)話氛圍。首先，教師在教學(xué)時(shí)要樹立師生平等的教學(xué)理念。小學(xué)生的思維方式是比較活躍的，教師在教學(xué)中要用心傾聽，用心聆聽，通過聆聽學(xué)生的看法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的疑惑，發(fā)現(xiàn)學(xué)生之間的區(qū)別。在教學(xué)中教師需要高度關(guān)注每名學(xué)生，尊重和理解每名學(xué)生，賦予學(xué)生進(jìn)行課堂探究的動(dòng)力，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。其次，教師在教學(xué)中要充分信任學(xué)生，要給予學(xué)生一定的自由，讓學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行主動(dòng)的探索，講解教學(xué)重難點(diǎn)時(shí)讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，課堂上提出問題時(shí)讓學(xué)生自由地回答。教師在教學(xué)時(shí)給學(xué)生一定的自由，促使學(xué)生積極參與課堂對(duì)話，營(yíng)造良好的對(duì)話氛圍。最后，教學(xué)過程中教師的鼓勵(lì)是非常重要的，小學(xué)生有非常強(qiáng)烈的上進(jìn)心，教師在教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生說(shuō)激勵(lì)性的話語(yǔ)，鼓舞學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)。

二、創(chuàng)設(shè)良好的對(duì)話情境，進(jìn)行師生對(duì)話

1.利用趣味性的語(yǔ)言展開對(duì)話

為了在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)良好師生對(duì)話，教師需要在語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的對(duì)話情境。教師在教學(xué)中要注重利用具有趣味性的語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行對(duì)話的興趣，實(shí)現(xiàn)良好的師生互動(dòng)。以《驚弓之鳥》的學(xué)習(xí)為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀成語(yǔ)故事中的主要內(nèi)容，就自己疑惑的地方提出疑問。這時(shí)有的學(xué)生就會(huì)提出了更羸說(shuō)自己能夠不用弓箭便把大雁射下來(lái)，魏王為什么那么驚訝呢？教師這時(shí)可以笑著說(shuō)：“對(duì)于魏王和更羸來(lái)說(shuō)，更羸現(xiàn)在的身份應(yīng)當(dāng)是公司中的小員工，而魏王是公司的老總，當(dāng)一個(gè)小員工沒有經(jīng)過老板的決定就擅自下了決定，認(rèn)為不用弓箭就可以把大雁射下來(lái)，你們認(rèn)為老總會(huì)相信嗎？”將古代的君臣關(guān)系轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代的老板和員工的關(guān)系，抓住學(xué)生的注意力，幫助學(xué)生理解成語(yǔ)故事中的主要內(nèi)容。這時(shí)，學(xué)生一定會(huì)大聲說(shuō)：“老板是不會(huì)相信的！”之后，教師可以接著對(duì)學(xué)生說(shuō)：“那就對(duì)啦，當(dāng)老板不相信你能夠完成某件事時(shí)，你應(yīng)當(dāng)怎么做呢？”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)與更羸射大雁動(dòng)作相關(guān)的描寫內(nèi)容，之后教師對(duì)學(xué)生說(shuō)：“更羸成功了，我想老板看到自己的下屬這么能干，一定非常高興?！闭n堂教學(xué)時(shí)教師利用趣味性的語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生參與對(duì)話的興趣，優(yōu)化對(duì)話的效果。

2.尋找合適的對(duì)話話題

為了在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)良好的對(duì)話教學(xué)，教師在教學(xué)中要注重尋找合適的對(duì)話話題，促使學(xué)生參與到話題的討論中，打開學(xué)生的話匣子。首先，對(duì)話的話題要接近學(xué)生的日常生活。利用接近學(xué)生生活的話題，讓每名學(xué)生全部參與到話題的對(duì)話中，使每個(gè)學(xué)生都有話可說(shuō)、有話要說(shuō)。以《黃山奇石》的學(xué)習(xí)為例，教師可以在課堂上和學(xué)生進(jìn)行這樣的對(duì)話：“孩子們，你們?cè)诠?jié)假日出去游玩了嗎？可以向老師介紹一下嗎？”利用問題，促使學(xué)生進(jìn)行回想，激發(fā)學(xué)生回答的興趣。班級(jí)中學(xué)生紛紛舉手，教師隨機(jī)聽一聽學(xué)生的回答，之后，教師可以對(duì)學(xué)生說(shuō)：“啊，你們?nèi)サ牡胤蕉己糜幸馑及?，老師也有一個(gè)景點(diǎn)要介紹，同學(xué)們想看一下嗎？”這時(shí)學(xué)生一定會(huì)積極地說(shuō)：“想！”教師利用多媒體播放與黃山奇石相關(guān)的圖片和視頻，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文章中的主要內(nèi)容。教師在教學(xué)時(shí)從學(xué)生日常的旅游活動(dòng)為主題進(jìn)行展開，自然引出黃山奇石這一著名的旅游景點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文章中的主要內(nèi)容。其次，教師在設(shè)置話題時(shí)要具有一定的開放性和挑戰(zhàn)性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。以《赤壁之戰(zhàn)》的學(xué)習(xí)為例，文章中的第二自然段主要介紹曹操和東吳分別為戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的準(zhǔn)備工作，教學(xué)時(shí)教師可以詢問學(xué)生對(duì)這部分內(nèi)容是否還有疑惑，若是學(xué)生均稱已經(jīng)全部理解段落中的主要內(nèi)容，教師可以向?qū)W生提出以下問題：文章的第二自然段用幾句話向我們介紹了曹操和東吳雙方為應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的準(zhǔn)備工作，請(qǐng)同學(xué)們將曹操和東吳進(jìn)行對(duì)比，談一談哪方準(zhǔn)備得更為充分，并在文章中找出相應(yīng)的根據(jù)。這個(gè)問題是學(xué)生沒有想到的，為了解答問題，學(xué)生會(huì)認(rèn)真研究文章中的內(nèi)容，提出自己的理解。教師向?qū)W生提出具有一定挑戰(zhàn)性的問題，讓學(xué)生更加深入理解文章中的內(nèi)容，并在解答問題的過程中實(shí)現(xiàn)良好的師生、生生對(duì)話。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教師要注重營(yíng)造良好的對(duì)話氛圍，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的對(duì)話情境，實(shí)現(xiàn)有效的對(duì)話教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：文學(xué)與藝術(shù)研究范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；人文意識(shí)；課堂教學(xué)

一、小學(xué)數(shù)學(xué)人文意識(shí)培養(yǎng)的原則

培養(yǎng)小學(xué)生的人文意識(shí)需要遵循以下幾點(diǎn)原則：首先，過程性原則。學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程，只有引導(dǎo)學(xué)生親身參與實(shí)踐，經(jīng)歷事件的過程，才能使其在這個(gè)過程中提高創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力，從而提高獨(dú)立解決問題的能力。因此，要在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中滲透人文意識(shí)，除了要注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的把握，還要關(guān)注其合作精神、踐能力、創(chuàng)新精神等。其次，情感情原則。新課程目標(biāo)強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀，其中情感是一項(xiàng)重要內(nèi)容。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)，就必須身體力行地踐行“成才先成人”的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。最后，激勵(lì)性原則。小學(xué)生心智發(fā)育尚未成熟，具有較強(qiáng)的好奇心及好勝心，因此，善用激勵(lì)性原則可以大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)其形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文意識(shí)的策略

1.合理應(yīng)用數(shù)學(xué)史料

學(xué)習(xí)研究數(shù)學(xué)歷史可以對(duì)數(shù)學(xué)未來(lái)的發(fā)展有更準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，而數(shù)學(xué)這門科學(xué)經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，積累了豐富的人文知識(shí)，相對(duì)于數(shù)學(xué)嚴(yán)密的邏輯性而言，數(shù)學(xué)史料的趣味性更強(qiáng)，因此在數(shù)學(xué)課堂上合理應(yīng)用數(shù)學(xué)史料，可以有效豐富課堂內(nèi)容，增加課堂教學(xué)的趣味性，同時(shí)實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的傳承與發(fā)展。我國(guó)的數(shù)學(xué)文化起源早、發(fā)展歷史長(zhǎng)，因此，可以為數(shù)學(xué)課堂提供豐富的史料典故。比如，乘法口訣早在2000年前已經(jīng)出現(xiàn)；現(xiàn)代的則有華羅庚、陳景潤(rùn)等知名數(shù)學(xué)家等。而國(guó)外的數(shù)學(xué)史料也十分豐富，比如符號(hào)、計(jì)算工具的發(fā)展歷史，等等。這些歷史故事可以增加課堂的趣味性，學(xué)生通過了解數(shù)學(xué)知識(shí)漫長(zhǎng)的歷史淵源也會(huì)從中受到潛移默化的影響，產(chǎn)生勇于探索、不斷創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力。

2.與其他學(xué)科相結(jié)合

如果僅用單一的知識(shí)來(lái)教育學(xué)生，必然培育不出全面發(fā)展的人才。由于數(shù)學(xué)學(xué)科本身邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)，數(shù)學(xué)教師往往沒有意識(shí)強(qiáng)化其與其他學(xué)科的聯(lián)系。其實(shí)教師如果深入挖掘數(shù)學(xué)教材中關(guān)于美育、德育等方面的素材，加強(qiáng)與其他學(xué)科的聯(lián)系，同樣可以對(duì)小學(xué)生進(jìn)行人文教育。比如，在導(dǎo)入新課時(shí)，可以與語(yǔ)文相結(jié)合，通過小故事、小謎語(yǔ)引入新課內(nèi)容；再比如，學(xué)習(xí)圖形時(shí)，可以讓學(xué)生應(yīng)用圖形自行設(shè)計(jì)一些簡(jiǎn)單的建筑作品等。在學(xué)習(xí)《位置與方向》一課的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，筆者就在課堂上將我國(guó)三山五岳中的五岳標(biāo)注出來(lái)，讓學(xué)生了解每座名山的大概位置，知道位置的辨認(rèn)方法，并在條件允許的情況下對(duì)三山五岳的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行延伸，使學(xué)生更多地了解祖國(guó)的大好河山，真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與素質(zhì)培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。

3.打造生活化的數(shù)學(xué)課堂

任何學(xué)科均來(lái)源于生活又回歸于生活，數(shù)學(xué)也不例外，其在生活中處處可見，具有較強(qiáng)的實(shí)用性，因此，打造生活化的數(shù)學(xué)課堂是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)其人文意識(shí)的重要途徑。比如，在學(xué)習(xí)《圓的認(rèn)識(shí)》一課時(shí)，可以讓學(xué)生放學(xué)時(shí)到湖邊，拿一個(gè)石子投入水中，石頭激起的波紋就是一個(gè)又一個(gè)的同心圓，這樣可以使學(xué)生充分感受到“圓”的形象之美，對(duì)圓的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。再比如，在學(xué)習(xí)完“小數(shù)”的相關(guān)知識(shí)后，筆者要求學(xué)生到商場(chǎng)觀察服裝、用品等打折的情況，然后選出優(yōu)惠幅度最大的產(chǎn)品。這個(gè)過程與學(xué)生的日常生活密切相關(guān)，可以使學(xué)生更深刻地領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)的實(shí)用性。

總之，數(shù)學(xué)的內(nèi)容、思想、方法是現(xiàn)代文明的重要組成部分，其是一種特殊的社會(huì)文化活動(dòng)，是參與者的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的直接體現(xiàn)，彰顯數(shù)學(xué)的人文內(nèi)涵是數(shù)學(xué)課堂教育的核心價(jià)值取向之一。開展人文教育是數(shù)學(xué)課堂的重要教學(xué)目標(biāo)，教師要有意識(shí)地將教學(xué)內(nèi)容生活化處理，用藝術(shù)化的課堂組織管理滲透人文意識(shí)，從而提高教學(xué)的有效性，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏運(yùn)隆.人文視角的小學(xué)數(shù)學(xué)教育研究[J].甘肅科技，2010（24）.