大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活范文

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)生活方式 現(xiàn)狀

如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展，在人們生活的各個(gè)方面產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)生作為時(shí)代前沿的群體，越來越多地把網(wǎng)絡(luò)作為傳播信息的媒介，娛樂休閑的陣地及獲取知識(shí)和信息的新途徑。充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活方式的現(xiàn)狀，可對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成健康文明的網(wǎng)絡(luò)生活方式，維護(hù)校園穩(wěn)定，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的奠定基礎(chǔ)，也是提高高校思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性、增強(qiáng)思想政治工作的活力和吸引力的必然要求。

1.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活方式的現(xiàn)狀

全新的數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)生活空間帶來了人們行為方式、思考方式、社會(huì)關(guān)系的改變，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生的影響尤為深遠(yuǎn)。在網(wǎng)絡(luò)娛樂、交流溝通、信息獲取方面，大學(xué)生網(wǎng)民表現(xiàn)得較為活躍；在商務(wù)應(yīng)用上，大學(xué)生網(wǎng)民網(wǎng)購(gòu)比率達(dá)43.1%，使用網(wǎng)上支付和網(wǎng)上銀行的比率分別達(dá)40.1%和38.9%。［1］

1.1大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活方式的主要類型。

綜合現(xiàn)行對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活方式的研究來看，目前，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活方式的主要類型有網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生活方式、網(wǎng)絡(luò)社交生活方式、網(wǎng)絡(luò)娛樂生活方式、網(wǎng)絡(luò)交易生活方式、網(wǎng)絡(luò)政治生活方式等［2］。

1.2大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活方式的主要內(nèi)容。

1.2.1大學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)生活方式的主要內(nèi)容

大學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息、分享合作、完成網(wǎng)絡(luò)課件等。如：依托微博、博客、BBS、通訊群等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)接受課堂教學(xué)，大學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)自主地選擇老師，選擇課程，接受課堂教學(xué)，完成作業(yè)及提交作業(yè)，共享學(xué)習(xí)教案，搜索學(xué)習(xí)資源，等等。

1.2.2大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社交生活方式的主要內(nèi)容

大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)，可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)等。各種即時(shí)通訊工具、電子郵件、博客、交友網(wǎng)站，多渠道、多方式地為大學(xué)生們提供了情感交流的平臺(tái)空間。網(wǎng)絡(luò)交友主要包括休閑交友、商務(wù)交友和婚戀交友、社區(qū)交友、網(wǎng)絡(luò)求職等。

1.2.3大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)娛樂生活方式的主要內(nèi)容

大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)可以進(jìn)行音樂欣賞、觀看影視、開展網(wǎng)絡(luò)游戲等。網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了一系列前所未有的娛樂休閑活動(dòng)方式，其中，網(wǎng)絡(luò)游戲是目前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)娛樂休閑的主要方式，很多學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)游戲獲得了精神上的滿足。

1.2.4大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交易生活方式的主要內(nèi)容

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交易生活方式主要體現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、網(wǎng)上交換、網(wǎng)上出售等。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)商店、網(wǎng)絡(luò)商場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)商城層出不窮，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物作為一種新興的購(gòu)物方式已在大學(xué)校園逐漸流行起來。

1.3大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活方式的特點(diǎn)。

大學(xué)生是一個(gè)特殊群體，他們的網(wǎng)絡(luò)生活方式除了具有網(wǎng)絡(luò)生活方式本身的特點(diǎn)，還具有網(wǎng)絡(luò)生活方式的普遍性、網(wǎng)絡(luò)生活態(tài)度多樣性、網(wǎng)絡(luò)生活方式差異性等特點(diǎn)。

2.不合理大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活方式的主要原因

2.1網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，教育主體對(duì)網(wǎng)絡(luò)生活方式的認(rèn)識(shí)、把握不及時(shí)、不透徹。

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展太快，很多高校對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活方式的現(xiàn)狀了解不夠，尤其是高校思想政治理論課教師和學(xué)生工作干部對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活方式的現(xiàn)狀都不大了解。一些學(xué)校對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活方式的引導(dǎo)重視不夠，部分高校對(duì)學(xué)生心理健康教育的意義認(rèn)識(shí)不夠，導(dǎo)致學(xué)生在選擇網(wǎng)絡(luò)生活方式，參與網(wǎng)絡(luò)生活的過程中心理障礙突出，嚴(yán)重影響了校園的和諧及社會(huì)的穩(wěn)定。

2.2“90后”大學(xué)生的家庭成長(zhǎng)環(huán)境，家庭教育的誤區(qū)。

家庭環(huán)境是影響個(gè)體身心發(fā)展的重要的因素之一，在父母不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)態(tài)度和教養(yǎng)方式下成長(zhǎng)起來的孩子，其性格、為人處世的能力等方面或多或少存在一些問題，在面對(duì)學(xué)習(xí)和生活的壓力及復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境時(shí)，他們?nèi)菀壮霈F(xiàn)適應(yīng)障礙，從而陷入網(wǎng)絡(luò)生活，養(yǎng)成不合理的網(wǎng)絡(luò)生活方式。

2.3大學(xué)生本身對(duì)網(wǎng)絡(luò)的把握認(rèn)識(shí)不夠科學(xué)。

大學(xué)生心理發(fā)展不成熟，網(wǎng)絡(luò)依賴性強(qiáng)，普遍具有“盲從心理”，盲目崇尚網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，具有較強(qiáng)的“偏激心理”和好奇心理，更容易受到網(wǎng)絡(luò)傳播中不良信息的蠱惑和感染。另外，大學(xué)生較強(qiáng)的逆反心理也是造成他們不合理網(wǎng)絡(luò)生活方式的一個(gè)重要的主觀因素。網(wǎng)絡(luò)不良信息，難免會(huì)對(duì)道德發(fā)展不完善、自我約束力弱的大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。

2.4大學(xué)生成長(zhǎng)的社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境復(fù)雜難辨。

一方面，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜。由于網(wǎng)絡(luò)生活具有在精神層面先天不足的缺陷，因而生活在信息時(shí)代的心智尚未成熟的大學(xué)生也會(huì)焦慮與不安，生活習(xí)慣混亂。另一方面，大學(xué)生成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境復(fù)雜。大學(xué)生生活習(xí)慣除了受網(wǎng)絡(luò)虛擬生活環(huán)境的影響外，必然也受到現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的影響。如：社會(huì)中各種不穩(wěn)定因素使大學(xué)生移情于網(wǎng)絡(luò)生活、社會(huì)中各種陋習(xí)散布到網(wǎng)絡(luò)讓大學(xué)生難以駕馭。

總體來看，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活方式類型多樣，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻。教育主體、教育客體、外部環(huán)境等都是構(gòu)成大學(xué)生不合理網(wǎng)絡(luò)生活方式主要原因。只有分析現(xiàn)狀，找出問題，才能引導(dǎo)大學(xué)生形成健康的網(wǎng)絡(luò)生活方式，維護(hù)校園穩(wěn)定，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活范文

[關(guān)鍵詞]“90后”大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)化；網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)員

[中圖分類號(hào)]G645

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2013）10-0015-02

“90后”大學(xué)生具有目標(biāo)明確、意識(shí)客觀的特點(diǎn)，他們個(gè)性張揚(yáng)、樂于表現(xiàn)，又被稱為“非主流一代”。但網(wǎng)絡(luò)化的高度發(fā)達(dá)給“90后”大學(xué)生的校園生活帶來了不少問題，高校思想政治教育工作者應(yīng)給予重視。

一、“90后”的成長(zhǎng)背景和性格特征

（一）成長(zhǎng)背景

“90 后”生于改革開放取得顯著成效、信息化高度發(fā)達(dá)的年代，是信息時(shí)代的優(yōu)先體驗(yàn)者，身邊充斥著形色各異的社會(huì)價(jià)值觀、人生觀和文化氛圍，這使得他們視野開闊，思想行為獨(dú)特且復(fù)雜。他們受到父母、祖父母、外祖父母的極度寵愛，長(zhǎng)輩們的重心全部落在這一代身上。而現(xiàn)代人片面追求事業(yè)成功和生活品質(zhì)，看重金錢引導(dǎo)，疏于對(duì)孩子進(jìn)行情感、感化教育，這容易導(dǎo)致孩子產(chǎn)生叛逆心理?！?0后”經(jīng)歷了多次教育改革，義務(wù)教育正邁向注重獨(dú)立思考的西式教育，但他們還是面臨著學(xué)習(xí)和升學(xué)的壓力。在多次的教育改革中，“90后”形成了獨(dú)特的批判性思維，對(duì)權(quán)威不再有絕對(duì)的崇拜。另外，大學(xué)教育已由精英化轉(zhuǎn)向大眾化，受全球經(jīng)濟(jì)低迷的影響，職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，“90后”大學(xué)生面臨著日益嚴(yán)峻的就業(yè)壓力和生存環(huán)境。

（二）性格特征

“90后”大學(xué)生具有與“70后”“80后”大學(xué)生不同的性格特征，積極方面有：他們個(gè)性張揚(yáng)，具有強(qiáng)烈的獲得成功的渴望；他們重視維護(hù)自身權(quán)益；積極參與一切國(guó)家大事、社會(huì)熱點(diǎn)、時(shí)事新聞活動(dòng)，敢于發(fā)表觀點(diǎn)和評(píng)論，在一些重大問題和事件面前表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)之情。但是，順利的成長(zhǎng)經(jīng)歷使“90 后”大學(xué)生心理承受能力相對(duì)脆弱，容易產(chǎn)生失落感和挫敗感，稍有不如意，便心灰意冷，甚至悲觀厭世。他們習(xí)慣了被愛、被關(guān)懷，加之個(gè)性張揚(yáng)、自我意識(shí)強(qiáng)烈，很多時(shí)候容易忽略他人感受，缺乏合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。

二、“90后”大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)化生活

“90后”大學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲、好奇心和勇于探索的精神，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)正迎合了這種心態(tài)。相較于廣播一代、電視一代，“90后”是標(biāo)準(zhǔn)的“網(wǎng)絡(luò)新一代”，他們的日常學(xué)習(xí)和生活與網(wǎng)絡(luò)緊密相聯(lián)：他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界里自由翱翔，獲得課堂以外的知識(shí)；他們無拘無束，遠(yuǎn)離俗世的煩惱，能獲得較高的成就感與滿足感。

三、網(wǎng)絡(luò)化生活引發(fā)的問題

但是，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)信息的良莠不齊、泛濫成災(zāi)極易誘發(fā)一些“90后”大學(xué)生產(chǎn)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的沖突。他們生活的網(wǎng)絡(luò)化程度越高，就越容易引發(fā)一系列棘手問題。

（一）功利主義至上，服務(wù)意識(shí)淡薄[1]

“90后”大學(xué)生大多在“眾星捧月”式的家庭長(zhǎng)大，物質(zhì)生活得到了極大滿足。在這樣的家庭成長(zhǎng)背景下，他們喜歡追求個(gè)人利益，自我意識(shí)強(qiáng)烈。進(jìn)入大學(xué)后，他們通過網(wǎng)絡(luò)接觸到社會(huì)上形形的事件，意識(shí)到當(dāng)今社會(huì)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的異常激烈。于是，有相當(dāng)一部分“90后”大學(xué)生把入黨、評(píng)優(yōu)、評(píng)先等作為將來找工作的資本，凡是對(duì)自己就業(yè)有利的就干，沒用的即使是老師讓做的，也不管不顧，更不用提為同學(xué)服務(wù)了。

（二）網(wǎng)絡(luò)欺詐和盲目高消費(fèi)

伴隨著網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的風(fēng)靡，網(wǎng)絡(luò)安全、盲目消費(fèi)、高消費(fèi)等問題凸現(xiàn)?！?0后”大學(xué)生好奇心強(qiáng)，但缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物風(fēng)險(xiǎn)性的認(rèn)識(shí)，對(duì)虛假信息的辨識(shí)度不高、不善于保護(hù)個(gè)人信息、銀行賬戶和密碼保管不當(dāng)?shù)榷际且l(fā)網(wǎng)絡(luò)欺詐的因素。

“90后”大學(xué)生追求新鮮刺激，面對(duì)琳瑯滿目的網(wǎng)絡(luò)商品和網(wǎng)絡(luò)游戲，他們極易脫離實(shí)際情況，陷入盲目追求檔次、品牌的消費(fèi)誤區(qū)[2]。學(xué)生中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)借錢、劃信用卡提前消費(fèi)等現(xiàn)象。

（三）人際交往能力差，心理問題頻發(fā)

作為“網(wǎng)絡(luò)新一代”的“90后”大學(xué)生，他們掌握了更多的獲得信息的技能，聊天、交友、游戲已是他們生活中不可缺少的組成部分。但是，在網(wǎng)絡(luò)的虛幻世界里沒有真實(shí)的身份與現(xiàn)實(shí)的無奈，有的只是情緒的縱情宣泄和“自我實(shí)現(xiàn)”的，容易讓人身陷其中而無法自拔。長(zhǎng)此以往，就會(huì)出現(xiàn)消極避世、交際困難、心理抑郁等問題。

（四）學(xué)業(yè)受影響，道德素質(zhì)弱化

據(jù)筆者觀察，一部分缺乏自律的“90后”大學(xué)生由于沉溺網(wǎng)絡(luò)，逐漸對(duì)學(xué)習(xí)喪失了興趣和動(dòng)力，曠課、夜不歸宿、抄襲作業(yè)等成了家常便飯，考試作弊、缺考現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生[3]，每年都有學(xué)生因此退學(xué)，有輿論稱之為“網(wǎng)上瀟灑、網(wǎng)下木訥”。另外，網(wǎng)絡(luò)有害信息的泛濫和黑客知識(shí)的傳播，容易弱化學(xué)生的道德素質(zhì)和法律意識(shí)，惡意入侵他人“領(lǐng)地”、竊取他人隱私等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

由此可見，網(wǎng)絡(luò)化生活潛移默化地影響著“90后”大學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)為“90后”大學(xué)生提供了拓展視野、增加信息量和增強(qiáng)人際交往能力的機(jī)會(huì)，但也使一部分“90后”大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題[4]。這就為高校思想政治教育工作開辟了新的課題，為廣大輔導(dǎo)員搭建了全新的工作平臺(tái)。各高?？梢耘囵B(yǎng)一批適應(yīng)新時(shí)代要求的“網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)員”，他們必須具有較高的思想政治教育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還應(yīng)熟悉計(jì)算機(jī)的基本理論并能熟練進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)操作，能夠通過各種途徑幫助“90后”大學(xué)生正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)化生活，避免網(wǎng)絡(luò)的消極影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉佳關(guān)于“90后”大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新的策略研究[J]知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2010（23）

[2]杜經(jīng)偉關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)心理研究[J]中國(guó)對(duì)外貿(mào)易：英文版，2010（22）

第3篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活范文

    22歲的劉霄，2001年8月考入中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)，成為水利與土木工程學(xué)院一名大學(xué)生。經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí)，劉霄掌握了不少網(wǎng)絡(luò)方面的知識(shí)。2003年上半年，由于出現(xiàn)“非典”疫情，沒回老家的劉霄就開始上網(wǎng)。走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)世界，他大開眼界，網(wǎng)上一些刺激的圖片，不僅滿足了他的好奇心理，也讓他找到了掙錢的途徑，于是用自己購(gòu)買的筆記本電腦，開始制作網(wǎng)頁(yè)，進(jìn)而租用某公司的服務(wù)器，建起了“真實(shí)天空”、“激情自拍”等網(wǎng)站，有時(shí)一天的點(diǎn)擊率達(dá)一萬多次。公安部門在對(duì)網(wǎng)絡(luò)販黃進(jìn)行清查時(shí)發(fā)現(xiàn)劉霄的網(wǎng)站上有內(nèi)容，在他租用的服務(wù)器內(nèi)發(fā)現(xiàn)了512張圖片和2 個(gè)視頻文件，其中90張圖片可以通過互聯(lián)網(wǎng)直接訪問。2004年7月12日劉霄被公安人員抓捕歸案，9月2日被依法逮捕。

    根據(jù)檢察部門的指控，被告人劉霄自2004年3月以來，為提高個(gè)人網(wǎng)站“真實(shí)天空”、“激情自拍”的訪問量以牟取利益，在中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)校園內(nèi)利用個(gè)人電子計(jì)算機(jī)非法復(fù)制圖片300余張，并將其中經(jīng)其編輯的90張圖片通過租用的服務(wù)器在互聯(lián)網(wǎng)上傳播。

    法院審理認(rèn)為，被告人劉霄以牟利為目的，利用互聯(lián)網(wǎng)復(fù)制圖片，其行為已構(gòu)成復(fù)制物品牟利罪，依法應(yīng)予懲處。檢察機(jī)關(guān)的指控，事實(shí)清楚，證據(jù)確實(shí)，指控的罪名成立。據(jù)此，依照《中華人民共和國(guó)刑法》及最高人民法院、最高人民檢察院《關(guān)于辦理利用互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信終端、聲訊臺(tái)制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播電子信息刑事案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》的規(guī)定，作出了上述一審判決。

    宣判時(shí)，劉霄的母親和女友都來旁聽，滿臉焦慮的劉母看到兒子，眼里閃動(dòng)著淚花。宣判后，記者問她是否上訴時(shí)，劉母表示不再上訴。一臉稚氣的劉霄對(duì)自己的行為感到很后悔，他說看到網(wǎng)上的內(nèi)容挺多，覺得自己做了可能也不會(huì)有事。他覺得能掙錢是自己能力的一種體現(xiàn)，手頭也可以方便些。

第4篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活范文

>> 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)現(xiàn)狀及教育對(duì)策調(diào)查研究 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物現(xiàn)狀調(diào)查研究 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息素質(zhì)調(diào)查研究 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物調(diào)查研究 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮現(xiàn)象調(diào)查研究 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)行為調(diào)查研究 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物行為調(diào)查研究 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活調(diào)查研究 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為調(diào)查研究 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息消費(fèi)調(diào)查研究 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)休閑調(diào)查研究 關(guān)于當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物現(xiàn)狀及其問題的調(diào)查研究 遼寧省普通高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮現(xiàn)狀調(diào)查研究 當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)流行語使用現(xiàn)狀調(diào)查研究 當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀調(diào)查研究 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)能力現(xiàn)狀調(diào)查研究 上海大學(xué)生法律素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查研究 大學(xué)生信息素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查研究 大學(xué)生社交網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用現(xiàn)狀調(diào)查研究 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)虛擬社交及其影響的調(diào)查研究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：，2016-1-22.

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第5篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活范文

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德；模式建構(gòu)

[中圖分類號(hào)] F270 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B

當(dāng)前，人類社會(huì)正處于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)以其自身的優(yōu)勢(shì)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中取得了迅猛的發(fā)展，同時(shí)也對(duì)人們的思想觀念、道德素養(yǎng)、行為方式以及生活方式產(chǎn)生了重要影響。在一定程度上而言，大學(xué)生是接受網(wǎng)絡(luò)信息最快、受其影響最深的特殊群體。不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí)、平等意識(shí)、參與意識(shí)和提升大學(xué)生道德素質(zhì)與行為能力以及促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體發(fā)展具有著重要意義。但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)對(duì)于大學(xué)生的負(fù)面影響也日益突出，諸如網(wǎng)絡(luò)所導(dǎo)致的大學(xué)生心理健康失衡與道德人格分裂、道德情感冷漠與價(jià)值取向紊亂、人文素養(yǎng)缺失與社會(huì)責(zé)任淡化、網(wǎng)絡(luò)上癮與網(wǎng)絡(luò)行為失范等問題已經(jīng)十分突出。因此，關(guān)注大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為并進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育模式建構(gòu)是當(dāng)代思想政治教育的一個(gè)重要課題，具有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、教育理念建構(gòu)：彰顯網(wǎng)絡(luò)道德教育中的主體意識(shí)與公共意識(shí)

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育理念是網(wǎng)絡(luò)道德教育所應(yīng)遵循的基本信念、價(jià)值導(dǎo)向以及理想原則，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的基本參照點(diǎn)與核心精神，對(duì)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育具有普遍的指導(dǎo)意義。在日趨多元的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)道德教育理念，可以在思想上提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，在行為上為大學(xué)生營(yíng)造更大的價(jià)值共享空間，在目標(biāo)上引導(dǎo)大學(xué)生的道德發(fā)展方向。因此，必須建構(gòu)符合時(shí)展要求的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育理念。

眾所周知，由于網(wǎng)絡(luò)所具有的交互性、平等性、虛擬性、隱蔽性等特征，很容易對(duì)大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生消極影響，從而致使大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)處于一種模糊與失控狀態(tài)，進(jìn)而在價(jià)值目標(biāo)上也比較迷茫。為此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育理念的建構(gòu)要弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)于大學(xué)生思想觀念的積極影響，克服網(wǎng)絡(luò)對(duì)于大學(xué)生思想觀念的消極影響。這便要求大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育理念建構(gòu)要凸顯大學(xué)生的主體意識(shí)與公共意識(shí)。

主體意識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)是以展現(xiàn)自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性與超越性為表現(xiàn)特征的主體性發(fā)展的社會(huì)。因此，人的主體性成為現(xiàn)代人的自身規(guī)定性。在道德領(lǐng)域，“人的主體性是一切道德活動(dòng)的內(nèi)在依據(jù)”。在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)中，自由、平等、沒有權(quán)威的交往方式為大學(xué)生的自由選擇提供了廣泛的空間，使大學(xué)生以社會(huì)主人的身份去感知社會(huì)與認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而提高了大學(xué)生的主體意識(shí)。與此相應(yīng)，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育也要以增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí)為核心價(jià)值理念，即改變傳統(tǒng)將大學(xué)生作為客體加以控制與管理的方式，要站在人為本，并促進(jìn)大學(xué)生自由全面發(fā)展的高度來進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育。因此，要在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí)，這是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標(biāo)追求。在網(wǎng)絡(luò)道德教育中增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí)，就要樹立起“以學(xué)生為中心”的網(wǎng)絡(luò)道德教育理念，這樣才能真正符合時(shí)代的需要、社會(huì)的需要以及學(xué)生發(fā)展的需要。傳統(tǒng)的道德教育存在的最大弊端就在于將學(xué)生視為教育的對(duì)象與社會(huì)道德規(guī)范的被動(dòng)接受者，道德教育是通過灌輸?shù)姆绞絺魇谂c強(qiáng)加給學(xué)生的過程。而“未來的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。這種個(gè)人同他自己關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，是今后幾十年內(nèi)科學(xué)技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的一個(gè)問題。”因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育必須要改變傳統(tǒng)的道德教育觀念，要使學(xué)生的主體地位得到平等的尊重。

公共意識(shí)。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)中人與人的交往形成了網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域，在網(wǎng)絡(luò)公共空間中，大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的重要群體，也是公共意識(shí)與公共精神培養(yǎng)的核心群體。大學(xué)生的主體意識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生所張揚(yáng)的精神特質(zhì)，但這種主體意識(shí)與公共意識(shí)所指代的整體意識(shí)并不相抵觸，而是具有一定程度的相互聯(lián)系。公共意識(shí)是一種對(duì)私人的狹隘性的超越，是促使大學(xué)生把自己與社會(huì)整體聯(lián)系起來，在與他人的交往過程中發(fā)現(xiàn)普遍性的共識(shí)和共同價(jià)值，并以這種共識(shí)和共同價(jià)值為基礎(chǔ)設(shè)定行為的規(guī)則，以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)共同的利益、價(jià)值和秩序。

處在中國(guó)社會(huì)逐漸向公民社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，高校要加強(qiáng)大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神的培養(yǎng)，這是來自于社會(huì)發(fā)展和大學(xué)生自身發(fā)展雙重要求。雖然當(dāng)前出現(xiàn)的各種與公共意識(shí)、公共精神相違背的現(xiàn)象都由傳統(tǒng)文化、學(xué)校教育、社會(huì)、家庭和大學(xué)生自身等各方面的原因所造成的，但大學(xué)生本身的公共意識(shí)與公共精神狀況也是我們迫切要將大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神的培養(yǎng)提上日程的重要原因。由于大學(xué)生所處的身心發(fā)展階段的特殊性，以及該群體在公共意識(shí)與公共精神方面存在的現(xiàn)實(shí)不足，加強(qiáng)大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神的培育，使其具有主體精神、理性觀念和積極的行為能力，已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)前不容回避的一項(xiàng)重要課題。

大學(xué)生特殊的地位和所肩負(fù)的歷史使命，決定了大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神的教育和培養(yǎng)是全社會(huì)公共精神培養(yǎng)的一個(gè)重要構(gòu)成，也是公共精神培育的一個(gè)重要階段。隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，公共意識(shí)與公共精神培育將不斷完善和充分，并成為社會(huì)倫理文化的新態(tài)勢(shì)和新方向。但這個(gè)過程不是朝夕可以實(shí)現(xiàn)的，大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神的培育就是公共倫理文化發(fā)生和發(fā)展階段的建設(shè)內(nèi)容，它是一個(gè)需要我們?nèi)ラL(zhǎng)期探討的命題。

二、教育內(nèi)容構(gòu)建：以提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任為核心

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)自主的、開放的空間，這個(gè)特性就決定了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)教育內(nèi)容選擇本身的復(fù)雜性?？傮w而言，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容要以充分發(fā)揮教育對(duì)象的道德主體作用，讓大學(xué)生充分了解到不良網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)于思想道德的侵蝕性，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，提升網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任，從而提高對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行辨別，并自覺抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾信息的侵蝕，進(jìn)而做一個(gè)遵紀(jì)守法的文明網(wǎng)員。因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)教育中具有核心地位，其對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)具有至關(guān)重要的作用。

當(dāng)前，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容要以提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任為核心。道德責(zé)任是一種特殊類型的責(zé)任，它主要是以道德理念、道德精神、道德原則等比較抽象的原則形態(tài)存在，所體現(xiàn)的是社會(huì)對(duì)主體的道德要求。道德責(zé)任貫穿和滲透在各個(gè)領(lǐng)域的責(zé)任之中。網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任則是在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中對(duì)責(zé)任主體的道德要求與約束。網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任，既包括對(duì)積極行為的贊賞與肯定，也包括對(duì)不良行為的追究與譴責(zé)。正是如此，網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任可以從認(rèn)可責(zé)任主體在網(wǎng)絡(luò)中的積極行為，同時(shí)糾正責(zé)任主體在網(wǎng)絡(luò)中的不良行為。因此，建構(gòu)以提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任為核心內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)道德教育具有重要的意義。

以提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任為核心內(nèi)容的道德教育應(yīng)該從以下兩個(gè)方面展開：一方面，強(qiáng)化大學(xué)生個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任教育。所謂個(gè)體網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任主要是指網(wǎng)絡(luò)行為主體對(duì)本身所負(fù)的道德責(zé)任。在網(wǎng)絡(luò)生活中，個(gè)體是網(wǎng)絡(luò)生活中的實(shí)際主體，卻是以“隱身”或者“虛假”身份的形式出現(xiàn)的，而且絕大多數(shù)情況都是以旁觀者的身份觀察網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生的事情，而網(wǎng)絡(luò)本身的“去身份化”特征致使無法追究到責(zé)任主體本身，這樣勢(shì)必造成責(zé)任主體的冷漠旁觀與道德責(zé)任的缺乏。由此，大學(xué)生個(gè)體網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任教育必須使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中有意識(shí)地追求主體道德責(zé)任的認(rèn)知態(tài)度與行為本身，意識(shí)到個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)生活中的主體存在是網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任形成與發(fā)展的重要的條件。這也就是說，自我意識(shí)是確立個(gè)體網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任的前提。在“去身份”的網(wǎng)絡(luò)中，沒有通俗意義上的外在約束，尤其需要自我堅(jiān)守個(gè)體網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任，否則，個(gè)體就會(huì)成為沒有道德責(zé)任的自我。另一方面，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任教育。責(zé)任本身便是作為社會(huì)人的自我性與社會(huì)性的統(tǒng)一。責(zé)任的社會(huì)性要求作為社會(huì)存在的個(gè)體，不僅應(yīng)向自我負(fù)責(zé)，更應(yīng)該對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。因此，強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任教育也是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及以及網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極影響與消極影響的發(fā)生，高校作為一個(gè)特殊的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)肩負(fù)著不可推卸的歷史責(zé)任。因此，將高校作為特殊的道德責(zé)任主體是合理的。在此過程中就必須要強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任教育。也就是說，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活不僅要堅(jiān)守個(gè)體道德責(zé)任，同時(shí)要遵守社會(huì)的基本規(guī)范并主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，唯有如此，個(gè)體的存在才是合理的存在，對(duì)于社會(huì)來說，其存在才是具有價(jià)值的存在。由此，只有加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)體網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任教育與其對(duì)社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任教育，才能從根本上提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任，從而提升大學(xué)生的道德人格與信息素養(yǎng)。

三、教育方式構(gòu)建：網(wǎng)絡(luò)道德生活化教育

離開人的生命意義與體驗(yàn)，任何德育都沒有真正的教育價(jià)值。早在20世紀(jì)初，美國(guó)著名教育學(xué)家、哲學(xué)家杜威就提出“教育即生活、學(xué)校亦社會(huì)”的教育理念。他從生活的角度看教育，強(qiáng)調(diào)教育的生活意義。

毋庸置疑，學(xué)校教育是網(wǎng)絡(luò)道德教育工作的主要陣地。自20世紀(jì)90年代以來，“回歸生活世界”成為道德教育的一個(gè)重要價(jià)值取向，尤其是在反思與批判傳統(tǒng)道德教育方式的基礎(chǔ)上，探索道德教育生活化成為高校道德教育方式變革的重要趨勢(shì)。由此，網(wǎng)絡(luò)道德教育也必須要“回歸生活世界”，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德生活化教育。生活是網(wǎng)絡(luò)道德教育的出發(fā)地，也是網(wǎng)絡(luò)道德教育的回歸地。網(wǎng)絡(luò)道德生活化教育的最大優(yōu)勢(shì)在于，它能夠從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)存在、現(xiàn)實(shí)生活中出發(fā)，在生活中對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)和教育，通過有道德的生活來學(xué)習(xí)道德理念，使大學(xué)生形成深刻的道德理念，并在社會(huì)環(huán)境中外化為真正的道德行為，進(jìn)而提升道德境界。

盡管教育界對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育生活化的問題有了一定的認(rèn)識(shí)，但目前在學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育生活化的問題上還存在著一定的問題，一方面將生活世界僅限于網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范性要求，將生活世界等同于道德觀念與技術(shù)的訓(xùn)練場(chǎng)，忽視了學(xué)生的人性、需求和愿望。另一方面，生活世界往往被置換和錯(cuò)位，畸化為病態(tài)的問題世界。不但一味注重以反面的實(shí)例進(jìn)行教育，而且常常以成人的認(rèn)識(shí)和觀念置換學(xué)生的生活世界，忽視了學(xué)生生命價(jià)值主體地位，掩蓋了學(xué)生的生命之音。這必然帶來學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德的乏力。

因此要做好網(wǎng)絡(luò)道德生活化教育，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的有效性，必須做到兩點(diǎn)，一是網(wǎng)路道德事件是德育回歸生活的基本內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生在連續(xù)不斷的網(wǎng)絡(luò)道德情境中感受、行動(dòng)、反省，獲得一種體驗(yàn)積淀的人生，能感到個(gè)體主體的獨(dú)特存在，感到自我的價(jià)值，感到自我的力量、情感的滿足、意志的獨(dú)立自由。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)自覺深入生活世界，充分發(fā)掘和利用社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)道德教育資源，以真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)道德生活情境，讓學(xué)生深刻體驗(yàn)其中的人生意義與樂趣。二是體驗(yàn)是網(wǎng)絡(luò)道德生活化教育的基本方式。這就要求我們的學(xué)校德育，一方面重視學(xué)生在學(xué)校德育中的參與性、過程性、情景性、現(xiàn)場(chǎng)性，從課堂教學(xué)、集會(huì)、文化活動(dòng)等學(xué)校教育整體的每一個(gè)空間，關(guān)注學(xué)生生命流動(dòng)過程中周遭世界的各種社會(huì)生活與學(xué)校生活的實(shí)踐、經(jīng)歷和感悟，關(guān)注師生的情緒、意志，并體認(rèn)、領(lǐng)悟思想道德。另一方面，注意對(duì)體驗(yàn)的規(guī)約和引導(dǎo)，自覺摒棄后現(xiàn)代教育觀對(duì)理性的遮蔽，將理性與非理性的統(tǒng)一起來。

[參 考 文 獻(xiàn)]

第6篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活范文

 

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)社會(huì)　網(wǎng)絡(luò)道德　高職大學(xué)生

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為人們生活、工作、學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分，越來越多的人加人到“網(wǎng)民”行列中，形成了一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。

    一、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)及其道德特點(diǎn)

    (一)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的理解

    隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)生產(chǎn)與生活中的迅速滲透，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”一詞越來越被人們所認(rèn)可，一種理解認(rèn)為:“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”就是指作為各種網(wǎng)絡(luò)共同構(gòu)成的“互聯(lián)網(wǎng)”以及人們通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所實(shí)現(xiàn)的“網(wǎng)絡(luò)化”過程中“網(wǎng)民”之間的互動(dòng);另一種理解是以“網(wǎng)絡(luò)空間”來界定“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”;有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)就是一種“在線”整合體，也有人從傳播學(xué)的角度將互聯(lián)網(wǎng)看作是“一個(gè)模擬傳統(tǒng)社會(huì)傳播形式的數(shù)字化平臺(tái)，或者說與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并列的虛擬傳播環(huán)境，一個(gè)虛擬社會(huì)”。無論怎樣理解，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”都是一個(gè)與人們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活系統(tǒng)有著較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡(luò)空間系統(tǒng)。直觀地看，網(wǎng)絡(luò)空間展現(xiàn)的純粹是數(shù)字信息之間的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上，其背后存在的是被數(shù)字信息所遮蔽的人與人之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人與人的交往呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往不同的特點(diǎn)，因而形成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不同的倫理道德特點(diǎn)。

    (二)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德特點(diǎn)

    第一，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的不確定性

    道德標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)人們行為的一種道德評(píng)價(jià)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人的交往形式主要是面對(duì)面的直接交往，道德活動(dòng)范圍受物理空間限制。道德交往一般基于血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系建立起來的，交往過程受制于人的社會(huì)地位、社會(huì)身份和社會(huì)角色等因素，交往的范圍也基本限于權(quán)力、地位、職業(yè)和利益相近的社會(huì)階層，道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在人們的交往活動(dòng)中通過歷史的積淀趨于穩(wěn)定、統(tǒng)一，并帶有民族性特征。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)化的道德交往是虛擬空間的反映，超越了物理空間的限制，道德關(guān)系不僅僅是熟人之間的善惡評(píng)價(jià)關(guān)系，大量陌生的、不同階級(jí)、不同民族、不同地區(qū)、不同語言的人，在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生著直接或間接的關(guān)系，因而對(duì)同一性質(zhì)的行為，其道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不盡相同、具有不確定性。

    第二，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德行為的難控性

    首先，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是離散結(jié)構(gòu)，沒有中心和界限，不受任何組織機(jī)構(gòu)控制。其次，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往主客體不同，網(wǎng)絡(luò)化交往的主客體處于“無標(biāo)識(shí)狀態(tài)”和虛擬狀態(tài)下，可以隱藏姓名、身份、年齡、性別二形象等，因而信用度、可靠性無從談起，更無組織機(jī)構(gòu)加強(qiáng)控制，交往形式以字符為介，是間接的、虛擬的、符號(hào)化的，可相逢不相識(shí)，人們更多的是按照自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人生體驗(yàn)來約束自己或不約束自己?，F(xiàn)實(shí)中人們不能或不敢做的事在網(wǎng)上可能會(huì)做，故非常自由和難于控制。

    第三，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德規(guī)范約束力的弱化

    現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德主要靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念三者來維系。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)由于其虛擬性的特點(diǎn)，網(wǎng)上人的言行僅靠個(gè)人內(nèi)心信念來維系，這樣遵從道德規(guī)范與否也不易覺察和監(jiān)督，道德規(guī)范約束力大為減弱。

    第四，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的新要求

    1985年，J·H·穆爾在《元哲學(xué)》雜志上發(fā)表《什么是計(jì)算機(jī)倫理學(xué)》的論文，指出計(jì)算機(jī)技術(shù)創(chuàng)造的新的可能性的周圍，存在著傳統(tǒng)倫理學(xué)不能直接回答的一系列道德新課題?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展產(chǎn)生了新的人際關(guān)系、道德關(guān)系，引發(fā)一系列問題，這些問題是近數(shù)年間發(fā)生的并具有新的特點(diǎn)。人類社會(huì)道德規(guī)范在歷史運(yùn)動(dòng)中有一個(gè)量的積累過程，并在適用范圍在總體上趨于提高和擴(kuò)大。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展同樣也需要教養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)行為也需要和其他社會(huì)行為一樣有一定的道德規(guī)范和原則。因而需要在傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)上加以研究，構(gòu)建適用于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的倫理道德體系。

    網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德特點(diǎn)使網(wǎng)民常常處于道德的沖突與選擇中，而表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)道德行為的一系列問題。高職大學(xué)生文化層次較高，思想活躍，是接受新事物的敏感人群，已融人網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活，網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)成為其思想道德修養(yǎng)的重要組成部分。筆者采用問卷調(diào)查的形式對(duì)所在高職院校210名大學(xué)生進(jìn)行了間卷調(diào)查，間卷涉及不同年級(jí)、不同專業(yè)、不同性別的高職大學(xué)生，旨在了解高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活、網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)問題并提出解決的對(duì)策。從而加強(qiáng)高職院校德育教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性。

    二、高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀

    (一)高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的總體趨勢(shì)是積極向上的

    從問卷調(diào)查結(jié)果來看，高職大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的認(rèn)識(shí)基本是正確的，54. 76%高職大學(xué)生認(rèn)為與傳統(tǒng)的道德規(guī)范與法律規(guī)范相比，目前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德規(guī)范與法律規(guī)范是不健全的，尚待完善，21. 9%高職大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)是不同的，需要發(fā)展其自身的道德規(guī)范。

    在網(wǎng)絡(luò)生活實(shí)踐中，92. 86%的高職大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要法制規(guī)范;49. 05%高職大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)不道德行為表示氣憤;40. 48%的高職大學(xué)生在網(wǎng)上聊天或發(fā)表看法時(shí)，沒有使用過不文明的語言或符號(hào)縮寫;46. 67%的高職大學(xué)生認(rèn)為自己在網(wǎng)絡(luò)生活中的行為是規(guī)范的，30. 95%認(rèn)為自己的行為比較規(guī)范;55. 24%高職大學(xué)生對(duì)對(duì)現(xiàn)在語音聊天室、論壇、貼吧存在的罵人現(xiàn)象表示非常反感;在網(wǎng)絡(luò)游戲泛濫的今天，仍有51. 9%的高職大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)游戲無聊，浪費(fèi)時(shí)間。

    以上這些數(shù)據(jù)說明具有較高知識(shí)層次的高職大學(xué)生們能夠正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，理性地看待網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中的一系列道德問題，其網(wǎng)絡(luò)道德總體趨勢(shì)是積極向上的。但調(diào)查的同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)部分高職大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德還存在著一些問題。

    (二)高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德存在的主要問題:

第7篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)沉溺；運(yùn)動(dòng)干預(yù)

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1004-7484（2014）02-0784-02

1 研究目的及相關(guān)背景

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，21世紀(jì)以來，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)平均每年以22%的速度增長(zhǎng)。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已在大學(xué)生中廣泛應(yīng)用。2009年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的《第24次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2009年6月30日，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)3.38億，其中大學(xué)生占60%以上，已居世界首位。麥肯錫咨詢公司在2011年2月的一份報(bào)告指出，到2015年中國(guó)網(wǎng)民總數(shù)將達(dá)到7.5億人，其中重度網(wǎng)民將占15%（周上網(wǎng)28小時(shí)或每天8小時(shí)），另有 25%中度用戶。而CNNIC的歷次調(diào)查顯示，網(wǎng)民以18～24歲之間的年輕人最多，在各年齡段中居首位。網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生生活不可或缺的一部分，大學(xué)生是接受互聯(lián)網(wǎng)最快、受互聯(lián)網(wǎng)影響最深的群體。網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響，特別是對(duì)大學(xué)生心理健康的影響已經(jīng)引起了社會(huì)、高校、家庭以及大學(xué)生自身的高度關(guān)注，積極探索行之有效的方法，預(yù)防網(wǎng)絡(luò)心理問題，提高網(wǎng)絡(luò)心理素質(zhì)是我們面臨的時(shí)代課題。 本文以沈陽(yáng)體育學(xué)院大學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀及特點(diǎn)，探尋適合改變沉溺網(wǎng)絡(luò)世界的有效方法，促進(jìn)大學(xué)生心理更健康，人格更健全的發(fā)展。

2 研究對(duì)象和研究方法

2.1研究對(duì)象：沈陽(yáng)體育學(xué)院1245名大學(xué)生

2.2研究方法：通過問卷調(diào)查法和訪談法對(duì)體育專業(yè)大學(xué)生和非體育專業(yè)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知、網(wǎng)絡(luò)情緒、網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響等四個(gè)維度進(jìn)行調(diào)查比較；運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)法對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

3 結(jié)果與分析

在沈陽(yáng)體育學(xué)院大學(xué)生中進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)成癮狀況調(diào)查，共發(fā)放問卷1309份，回收問卷1245份，回收率為95%。其中體育生934人，非體育生311人。體育生分別來自體育教育專業(yè)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專業(yè)、武術(shù)專業(yè)；非體育生來自體育管理、體育人文、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)等專業(yè)。采用Young的診斷問卷，統(tǒng)計(jì)結(jié)果為體育生中網(wǎng)絡(luò)成癮有75人，占體育生的8%，網(wǎng)絡(luò)成癮傾向有112人，占體育生的14%；非體育生中網(wǎng)絡(luò)成癮有31人，占非體育生的10%，網(wǎng)絡(luò)成癮傾向有41人，占非體育生的13%。鑒于網(wǎng)絡(luò)成癮者需要更為復(fù)雜的心理介入和心理治療，本研究以有網(wǎng)絡(luò)成隱傾向（網(wǎng)絡(luò)沉溺）的大學(xué)生為主要研究對(duì)象。

3.1在網(wǎng)絡(luò)成癮傾向方面體育生與非體育生的網(wǎng)絡(luò)生活狀況對(duì)比分析

經(jīng)過調(diào)查，對(duì)體育專業(yè)學(xué)生與非體育專業(yè)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知、網(wǎng)絡(luò)情緒、網(wǎng)絡(luò)行為、網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響等方面進(jìn)行了科學(xué)的比較，從而分析體育運(yùn)動(dòng)這一因素在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為方面的重要影響。

3.1.1網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知

非體育生認(rèn)為網(wǎng)友和現(xiàn)實(shí)生活中的朋友一樣真誠(chéng)、重要，比較看重網(wǎng)絡(luò)信息、網(wǎng)絡(luò)文化，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化先進(jìn)且重要，喜歡消遣性論壇。無論是體育生還是非體育生，絕大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為校園網(wǎng)的建設(shè)應(yīng)該融合學(xué)習(xí)和娛樂，網(wǎng)絡(luò)的使用不單單是為了滿足學(xué)習(xí)的需要。娛樂和交往的需求在大學(xué)生中表現(xiàn)的更為突出。

3.1.2網(wǎng)絡(luò)情緒

網(wǎng)絡(luò)成癮傾向?qū)W生中體育生與非體育生的網(wǎng)絡(luò)情緒無顯著性差異（t=-0.13，p=0.90>0.05）。說明無論是體育生還是非體育生在上網(wǎng)時(shí)產(chǎn)生的情緒都是一樣的，在沒有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候?qū)W(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的依賴情緒無顯著性差別。

3.1.3上網(wǎng)行為

上網(wǎng)行為具體表現(xiàn)在：上網(wǎng)頻率、網(wǎng)齡、上網(wǎng)內(nèi)容、上網(wǎng)習(xí)慣幾個(gè)方面。

體育生和非體育生每天上網(wǎng)的比例分別為75.44%和70.09%。90%以上的體育生和非體育生接觸網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間均在三年以上。經(jīng)調(diào)查分析有接近一半的體育生沒有固定的聊天對(duì)象，43.89%的非體育生沒有固定的聊天對(duì)象。17.86%的體育生有很多的聊天對(duì)象，而非體育生中僅有9.76%的學(xué)生有很多的聊天對(duì)象。在網(wǎng)絡(luò)成癮傾向的學(xué)生中，有62.50%的體育生和56.10%的非體育生經(jīng)常玩網(wǎng)絡(luò)游戲。有時(shí)玩網(wǎng)絡(luò)游戲的體育生占29.46%，非體育生占36.59%。有8.0%的體育生經(jīng)常打開，42.0%的體育生沒打開過，但想打開。而非體育生中，無一人經(jīng)常打開，沒有打開過，但想打開的占43.90%。

3.1.4上網(wǎng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響

網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響方面體育生得分要低于非體育生，可以看到網(wǎng)絡(luò)對(duì)非體育生的影響要大，而且二者具有顯著差異（t=-5.53，p=0.00），說明網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活有較深層次的影響，體育生與非體育生比較，網(wǎng)絡(luò)對(duì)非體育生的影響要更大一些，體育這一因素對(duì)大學(xué)生消除網(wǎng)絡(luò)對(duì)他們自身的負(fù)面影響起到了相當(dāng)關(guān)鍵的作用。

4 結(jié)論

綜合分析，體育專業(yè)學(xué)生在特殊的教育環(huán)境培養(yǎng)下形成了獨(dú)特的性格特點(diǎn)。他們情緒的興奮性高，開朗大方，重視自我形象，外傾性明顯，能很快適應(yīng)新的事物，善于人際交流，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和頑強(qiáng)的拼搏精神，但抑制能力較差，過于強(qiáng)調(diào)自我，平時(shí)生活中比較松懈，惰性較強(qiáng)。他們能較快地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)生活，通過網(wǎng)絡(luò)來展示自我，結(jié)交朋友，表達(dá)情感，尋求自我價(jià)值，體現(xiàn)身體素質(zhì)方面的優(yōu)勢(shì)，并通過網(wǎng)絡(luò)來增加成功的體驗(yàn)感，同時(shí)，通過網(wǎng)絡(luò)的娛樂功能來緩解運(yùn)動(dòng)帶來的疲勞。一方面網(wǎng)絡(luò)在他們的生活和學(xué)習(xí)上廣泛應(yīng)用，另一方面由于運(yùn)動(dòng)本身在他們的學(xué)習(xí)和生活中占有相對(duì)固定內(nèi)容和強(qiáng)度，并且具有規(guī)律性，對(duì)于消除身心疲勞以及網(wǎng)絡(luò)等其他生活事件帶來的負(fù)面影響具有緩解作用。

通過對(duì)體育大學(xué)生和非體育大學(xué)生的比較，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的參與無論從身體狀況和心理接受程度上都是很容易實(shí)現(xiàn)的，利用大學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的特點(diǎn)適時(shí)開展適合他們的體育運(yùn)動(dòng)，把大學(xué)生引領(lǐng)到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上去，并培養(yǎng)他們對(duì)運(yùn)動(dòng)的興趣，進(jìn)而形成良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，達(dá)到長(zhǎng)期從網(wǎng)絡(luò)沉溺的狀態(tài)解放出來的目的，合理安排引領(lǐng)學(xué)生參加體育活動(dòng)和體育鍛煉，正確和科學(xué)的使用網(wǎng)絡(luò)，使學(xué)生們健康成長(zhǎng)、全面成才。

參考文獻(xiàn)：

[1] 掌玉宏， 以體育活動(dòng)為主要手段干預(yù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的實(shí)驗(yàn)探究[J]通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)2009（10）：74

第8篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德教育；大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)

計(jì)算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)走進(jìn)了千家萬戶，微博、QQ已是當(dāng)下最流行的交流工具。但是，互聯(lián)網(wǎng)的普及勢(shì)必會(huì)造成一些負(fù)面效應(yīng)，比如：網(wǎng)絡(luò)上癮，信息泛濫，乃至網(wǎng)絡(luò)犯罪等，這些現(xiàn)象都在影響著我們的大學(xué)生群體。有的大學(xué)生也出現(xiàn)了“道德失范”現(xiàn)象，所以，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。比如：令人震驚的“艷照門”、“視頻主任”與“微博開房局長(zhǎng)”事件都在考驗(yàn)著網(wǎng)民群體的價(jià)值觀，而中國(guó)最大的網(wǎng)民群體就是學(xué)生?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的影響力是我們無法估量的，它不僅影響著學(xué)校的人才培養(yǎng)模式和傳統(tǒng)教學(xué)模式，并且給高校的思想政治教育工作提出了更高的要求。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀分析

高校是培養(yǎng)人才的重要基地，作為高校的首要教育任務(wù)就是對(duì)大學(xué)生的思想政治教育?，F(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)的盛興，“網(wǎng)絡(luò)道德教育”這個(gè)新名詞也出現(xiàn)在人們的視野中。高校的大學(xué)生正處于青春期，他們的思想活躍、多元，看待問題不夠全面，解決問題的能力還不是很成熟，同樣很容易受到外界的影響?，F(xiàn)在大學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)信息的影響很大，高校對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育中仍然存在著需要教育者重視的問題，本文從以下幾點(diǎn)進(jìn)行探討：

第一，道德教育的途徑單一。高校傳統(tǒng)的德育教育主要的途徑就是教師在課堂的授課教育。單一的形式使得學(xué)生把課堂的德育教育忽視，有的學(xué)生產(chǎn)生了逆反心理，出現(xiàn)只要是思政課就逃課的現(xiàn)象。作為教育者不要總抱怨學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、品德敗壞，要從自身找原因，學(xué)生不愛聽課的原因是什么？現(xiàn)階段，學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)，那么網(wǎng)絡(luò)的吸引力是什么？為什么教育者不能充分的利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育呢？為了適應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的需要，有很多高校開創(chuàng)了網(wǎng)絡(luò)道德教育的先河，建立了思想政治教育網(wǎng)站，開通了學(xué)生互動(dòng)信息平臺(tái)，作為網(wǎng)絡(luò)道德教育的新渠道?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育正是試驗(yàn)階段，同樣也存在著一些問題。如：影響力較小，網(wǎng)站的整體數(shù)量少，從事網(wǎng)絡(luò)行為管理的人員少等等。

第二，教育內(nèi)容脫離網(wǎng)絡(luò)生活，缺乏針對(duì)性。傳統(tǒng)的教育內(nèi)容是單一的，而且涵蓋的信息量很小，而網(wǎng)絡(luò)則是強(qiáng)大的綜合性、開放性和及時(shí)性的。就比如“我爸是李剛”事件，網(wǎng)絡(luò)傳播的速度驚人，短短時(shí)間全國(guó)轟動(dòng)，這就是網(wǎng)絡(luò)的傳播影響力。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)在由通俗化走向科技化，從平面化走向立體化?，F(xiàn)階段，各高校對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育還沒有做到科學(xué)化和系統(tǒng)化，主要問題是教育內(nèi)容脫離網(wǎng)絡(luò)生活，缺乏針對(duì)性。作為高校要有高度的網(wǎng)絡(luò)敏感性，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的信息要及時(shí)了解，在課堂上要經(jīng)常和學(xué)生探討當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問題，及時(shí)了解學(xué)生的思想狀態(tài)，及時(shí)解決學(xué)生偏頗的網(wǎng)絡(luò)道德觀念。

第三，教育方法落后。網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要途徑不僅僅是通過老師的講讀、黑板上列舉的條條框框，更重要的要通過網(wǎng)絡(luò)多媒體與學(xué)生互動(dòng)，這樣的創(chuàng)新教學(xué)模式，會(huì)拉近教師與學(xué)生之間的距離?，F(xiàn)階段，很多高校都在沿用傳統(tǒng)的道德教育方法，還在“一意孤行”的進(jìn)行灌輸教育?？上驳氖牵糠指咝Ｔ诘掠逃母镏袕?qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，采用了不少好的教育方法。這樣的實(shí)例是值得我們借鑒的。比如：在教學(xué)中采用電化教學(xué)；帶領(lǐng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、參觀訪問；組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等等。網(wǎng)絡(luò)道德教育的重點(diǎn)在于引導(dǎo)教育，而不是傳統(tǒng)意義的灌輸教育，而且網(wǎng)絡(luò)道德教育注重啟發(fā)和個(gè)別教育。新的教育模式是“以學(xué)生為中心”，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有效教育，而不是根據(jù)書本的理念對(duì)學(xué)生灌輸。教育方法落后還表現(xiàn)在高校網(wǎng)絡(luò)道德教育忽視從網(wǎng)絡(luò)生活中收集德育材料等等。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育對(duì)策分析

（一）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)道德教育中各要素的獨(dú)特作用

第一，積極發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用。學(xué)校是網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要實(shí)施者，它對(duì)大學(xué)生道德品德的形成與發(fā)展起著主導(dǎo)作用。學(xué)生的“網(wǎng)絡(luò)品格”能夠體現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀等等。高校要積極建立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)生思想道德培養(yǎng)，通過有效的途徑，把網(wǎng)絡(luò)道德作為重要的內(nèi)容評(píng)價(jià)學(xué)生的道德素質(zhì)。現(xiàn)在很多學(xué)校根據(jù)國(guó)外學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)也采取了一定的措施，比如美國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)道德教育工作中，學(xué)校要求學(xué)生接受有關(guān)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)使用守則的學(xué)習(xí)和短期培訓(xùn)，并順利通過以守則為內(nèi)容的網(wǎng)上考試才有資格使用校園網(wǎng)。

第二，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用。學(xué)生是學(xué)校教育的主體，學(xué)校要調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性，充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體性作用。通過潛移默化的教育培養(yǎng)他們自我教育的能力和自我約束的能力，只有這樣才能夠有效的開展網(wǎng)絡(luò)道德教育。

第三，切實(shí)發(fā)揮科技的助推作用。學(xué)生容易接受新鮮的事物，在一定的程度上要好過我們的教師。學(xué)校要要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)教育的促進(jìn)作用，依靠高科技與學(xué)生交流和互動(dòng)，從而拉近與學(xué)生之間的距離。

（二)構(gòu)建大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活文化

大學(xué)生出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德問題并不是互聯(lián)網(wǎng)的普及的錯(cuò)。事情都有兩面性，長(zhǎng)期以來,人們普遍將網(wǎng)絡(luò)視一種科技、一種生產(chǎn)力，并沒有真正的將其作為一種文化來發(fā)展。所以，教育必須跳出唯知識(shí)技術(shù)的窠臼，要擔(dān)起挽救網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)的使命。高校的網(wǎng)絡(luò)教育是一項(xiàng)信息文化活動(dòng)，學(xué)校必須要把教育理念提升到文化層面，也就是說從單純的信息技能訓(xùn)練慢慢向整體的信息文化素養(yǎng)積淀。在教育的內(nèi)容方面，網(wǎng)絡(luò)教育要將思想教育、法制教育、大學(xué)生心理健康教育、道德教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)生活習(xí)慣。

(三)加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的自我監(jiān)控能力

大學(xué)生應(yīng)具備自我的監(jiān)控能力，只有這樣才能在誘惑面前不屈服。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的自我監(jiān)控是一種良好的行為特質(zhì)和積極的心理品質(zhì)。學(xué)校要不斷的創(chuàng)新工作方法，通過開展生動(dòng)活潑、豐富多彩的討論、網(wǎng)絡(luò)教育等活動(dòng)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新平臺(tái)，從而加強(qiáng)大學(xué)生自我教育意識(shí)。

參考文獻(xiàn):

第9篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活范文

摘要：在新的歷史時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)道德教育逐漸凸顯為一個(gè)不容忽視的重大課題。特別是高校網(wǎng)絡(luò)道德教育具有明晰學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生趨利避害等價(jià)值。搞好網(wǎng)絡(luò)道德教育就要轉(zhuǎn)變教師觀念、提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力、對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的約束。

關(guān)鍵詞：高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時(shí)候，它在帶給人們諸多便利的同時(shí)，更作為一項(xiàng)新生事物，贏得了我國(guó)的新生力量——青少年的積極關(guān)注。特別是對(duì)于青少年中的高知識(shí)高智商而又相對(duì)較為自由的群體――大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)更是展現(xiàn)了其迷人的風(fēng)姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡(luò)在帶給大學(xué)生新知識(shí)、新信息與新思維的同時(shí)，也會(huì)夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育問題由此產(chǎn)生。

一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育及其價(jià)值

從某種程度上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了很多大學(xué)生生活的一部分，品德來源于生活，因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育理應(yīng)成為高校德育關(guān)注的重點(diǎn)。

（一）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵

研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡(luò)道德的含義，所謂網(wǎng)絡(luò)道德，就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中，專門調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間的特殊利益關(guān)系的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德是生活于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的人們——所有網(wǎng)民都應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

（二）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值

道德作為一種價(jià)值體系和規(guī)范體系，具有調(diào)節(jié)人性與生活的使用功能。道德本身的價(jià)值即在于對(duì)人性與生活的調(diào)節(jié)與提升，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育也是針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中的問題進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)，并在這個(gè)過程中彰顯其價(jià)值。

1、明晰學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)

很多大學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的網(wǎng)絡(luò)道德問題并非有意為之，而是由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識(shí)造成的。而網(wǎng)絡(luò)道德教育恰好可以澄清大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識(shí)。有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生網(wǎng)民對(duì)一些問題缺乏正確的認(rèn)識(shí)。如：仍有16%的人對(duì)網(wǎng)上的傳聞和性內(nèi)容感興趣；有29%的人對(duì)網(wǎng)絡(luò)黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有機(jī)會(huì)想試一下黑客行為；網(wǎng)絡(luò)文明工程已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)轟轟烈烈開展近幾年，仍有1/4左右的人對(duì)此不清楚，更有7%的人認(rèn)為此舉可有可無。

2、引導(dǎo)學(xué)生趨利避害

網(wǎng)絡(luò)世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值就在于引導(dǎo)學(xué)生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”?！熬W(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的誕生和發(fā)展引導(dǎo)著人們以更快的速度進(jìn)入信息社會(huì)，面對(duì)千變?nèi)f化的信息社會(huì)，大學(xué)生是否具有較強(qiáng)信息修養(yǎng)將是大學(xué)生能否成才的關(guān)鍵要素之一。

3、拓展了高校德育內(nèi)容與方法

網(wǎng)絡(luò)世界是相對(duì)較新而且對(duì)高校學(xué)生有著極大影響的事物，高校德育如果無視這一現(xiàn)象將是不完整的。認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活并使之上升為系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育將會(huì)拓展高校德育內(nèi)容與方法，使高校德育能夠與時(shí)俱進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自由性、超地域性的傳播方式對(duì)人們的道德提出了更高的自律性要求。

二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

一直以來，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)、對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)否定多于肯定，指責(zé)的聲音多于引導(dǎo)的聲音，造成了網(wǎng)絡(luò)道德教育的不良現(xiàn)狀。

1、教育者認(rèn)識(shí)模糊

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來，使思想活躍，對(duì)新事物充滿好奇與幻想的大學(xué)生歡呼雀躍。同時(shí)大學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也出現(xiàn)了一些問題，如何對(duì)大學(xué)生這個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)使用群體加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給道德帶來的諸多變化，應(yīng)當(dāng)引起每一位德育工作者的思考。

2、教育者的觀念老化

學(xué)校德育的最終目的在于價(jià)值的引導(dǎo)，在于幫助學(xué)生自主構(gòu)建道德價(jià)值體系，形成完美的人格。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)從德育目標(biāo)出發(fā)有針對(duì)性地重新設(shè)計(jì)德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應(yīng)全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)改變或影響了德育過程中各種構(gòu)成因素之間的關(guān)系。

3、教育者對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育不能準(zhǔn)確把握

網(wǎng)絡(luò)為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但廣大的教育者并沒有充分地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)的新特點(diǎn)。由于道德的歷史性的特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應(yīng)當(dāng)包含著對(duì)傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應(yīng)社會(huì)變遷中對(duì)道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實(shí)。這就要求網(wǎng)絡(luò)道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性和歷史性的和諧統(tǒng)一。

三、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀的改進(jìn)途徑

只有針對(duì)目前高校網(wǎng)絡(luò)道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實(shí)有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

（一）教師要轉(zhuǎn)變觀念

教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認(rèn)識(shí)青年學(xué)生接收新鮮信息的豐富性、復(fù)雜性,探討如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢(shì)，如何開拓新型、多樣、大學(xué)生樂于接受的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導(dǎo)、主導(dǎo)作用，以“導(dǎo)”代“堵”，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，遭遇網(wǎng)絡(luò)道德沖突時(shí)能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。

（二）提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力

只有教師駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力提高了，才會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)施有效引導(dǎo)。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強(qiáng)的責(zé)任心，要善于辨析網(wǎng)絡(luò)上魚目混珠的各種思想潮流，能主動(dòng)同錯(cuò)誤的思想作不懈的斗爭(zhēng)；其次，必須懂得工作的方法和藝術(shù)，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說教，而是要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行實(shí)時(shí)多向的、直接坦誠(chéng)的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)使用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),能夠熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)。

（三）對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的約束

網(wǎng)絡(luò)道德教育的重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律的思想與行為習(xí)慣上。但同時(shí)，也不能忽視外在的必要約束。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)道德主體性的自律的同時(shí)，也要根據(jù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的實(shí)際情況，有針對(duì)性的建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會(huì)化。首先，要制定比較完備的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。這些制度包括《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)違紀(jì)處理?xiàng)l例》等。其次，要建立和健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機(jī)制，利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)對(duì)登錄校園網(wǎng)的大學(xué)生進(jìn)行登記，建立校園網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體與其網(wǎng)絡(luò)行為的有跡可循的對(duì)應(yīng)關(guān)系，然后由學(xué)校派專人負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生不良的上網(wǎng)情況進(jìn)行批評(píng)教育或給予相應(yīng)的處罰。最后，加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)。實(shí)踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡(luò)犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此,社會(huì)媒體應(yīng)該加強(qiáng)輿論方面的引導(dǎo)，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)逐步深入人心。社會(huì)各階層人員應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的建設(shè)添磚加瓦。

總之，網(wǎng)絡(luò)道德教育是在新的歷史時(shí)期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強(qiáng)做好這項(xiàng)工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的不利局面，推動(dòng)整個(gè)高校德育建設(shè)向著高效、有序的目標(biāo)邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

1、孫建民：《高校校園網(wǎng)絡(luò)德育問題的分析與對(duì)策》《教育探究》2006，4.