大學(xué)文學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)文學(xué)論文范文

（一）行為目標(biāo)的變化

因材施教的前提是了解學(xué)生，在古代個(gè)別教學(xué)的背景下，所謂了解學(xué)生就是了解某一個(gè)教育對(duì)像，其實(shí)質(zhì)是針對(duì)個(gè)體的個(gè)性教育。但這種一一對(duì)應(yīng)的教育方式在現(xiàn)代教育體系中卻有不可操作性，因?yàn)楝F(xiàn)代教育的施教對(duì)像已從面對(duì)面單個(gè)的學(xué)生狀態(tài)變成了以院校、專業(yè)、班級(jí)為單位的集體狀態(tài)。因材施教之“材”即教育對(duì)像可以分為個(gè)人和群體，故在規(guī)?；l(fā)展的高等教育中，今日所因之“材”更具群體性特征，從教育需了解單個(gè)學(xué)生的出身、智力、性格、氣質(zhì)、才能志向等方面的差異轉(zhuǎn)向了面對(duì)大規(guī)模的群體的普遍的、具有共性的公眾需求的現(xiàn)實(shí)層面，這是目前因材施教現(xiàn)代化改革的實(shí)質(zhì)性變化。

（二）行為策略的改變

受教對(duì)像的群體化，導(dǎo)致了因材施教原則的踐行策略的存在狀態(tài)也會(huì)有相應(yīng)變化，具體說(shuō)來(lái)表現(xiàn)為：

1.師生定位上因材施教的教學(xué)原則

必須討論教學(xué)活動(dòng)的主體問(wèn)題，傳統(tǒng)意義上的因材施教多被認(rèn)為實(shí)施的關(guān)鍵在于教師，老師獨(dú)具慧眼先明了學(xué)生的個(gè)體差異再因勢(shì)利導(dǎo)去授業(yè)解惑，強(qiáng)調(diào)的是教師個(gè)人的教學(xué)藝術(shù)。但在規(guī)模教育的教學(xué)舞臺(tái)上，受教對(duì)像的多層次、群體化的復(fù)雜局面決定了教師不能再局限于演獨(dú)角戲的教學(xué)模式，而是要求教師先了解受教群體大致的來(lái)源、基礎(chǔ)、能力、興趣的分布類型，再分類分層，進(jìn)行分類施教。同時(shí)，即使在同一級(jí)層與類別受教群體內(nèi)部，教師也面臨著了解學(xué)生中差異的統(tǒng)計(jì)分布，不可能作到絕對(duì)的整體把握，故在這種復(fù)雜群體的教學(xué)背景下，教師只有把“交往”、“對(duì)話”、“互動(dòng)”等因素列入課堂教學(xué)，把教學(xué)的重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生積極參與、主動(dòng)思考上，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)和主動(dòng)精神，所以現(xiàn)代教育的師生主體定位中，教師應(yīng)牢固樹立學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生在受教過(guò)程中的主體意識(shí)的基礎(chǔ)上再去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的教師主導(dǎo)，構(gòu)建新型師生互動(dòng)的教學(xué)關(guān)系，這才是因材施教教學(xué)活動(dòng)的新的內(nèi)涵。

2.資源整合上在教學(xué)實(shí)踐中

因材施教之“材”不僅指不同知識(shí)類型的學(xué)生群體，還有另一層含義，即不同類型的教學(xué)內(nèi)容及使用何種相應(yīng)的教學(xué)手段。在現(xiàn)代語(yǔ)境下，因材施教不僅意味著根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異實(shí)施教學(xué)，還意味著教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式隨著時(shí)代的變遷而進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。而這種調(diào)整又是與周圍諸系統(tǒng)的物質(zhì)、能量、信息的不斷交流中才能實(shí)現(xiàn)的，所以現(xiàn)代的因材施教不再是傳統(tǒng)的師生直接對(duì)話，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)，是與教育教學(xué)相關(guān)的各種資源的整合，是在施教者分析受教群體的差異性的基礎(chǔ)上，在課程理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)中作整體的改革?？傊?，是“指向?qū)W生個(gè)體的巨大變化、學(xué)習(xí)環(huán)境的巨大變化、社會(huì)的巨大變化等所有與教育有關(guān)的物質(zhì)和非物質(zhì)因素的總和”。

二、大語(yǔ)改革背景下，因材施教的實(shí)施策略與方法

理念上的認(rèn)識(shí)是抽象的，因材施教的教育價(jià)值只有在實(shí)踐中才能得以體現(xiàn)。如何在教學(xué)改革的背景下，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文的因材施教？本文從宏觀和微觀兩個(gè)方面：宏觀上明確不同專業(yè)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科定性與目標(biāo)定位，微觀上對(duì)具體教學(xué)方法和教學(xué)模式的改革進(jìn)行探討和實(shí)踐。

（一）課程定位上

專業(yè)特色基于大學(xué)語(yǔ)文課程本身的功能屬性的多義：工具性、人文性、審美性并存，故欲踐行因材施教原則必須以厘清各類型院校自身的辦學(xué)定位，結(jié)合各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)為前提，去有所側(cè)重，以此確定各具特色的大學(xué)語(yǔ)文課程定位區(qū)間。溫儒敏先生于《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)困擾和改革嘗試》一文中說(shuō)“大學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)在最關(guān)鍵的是地位和定位沒有弄清楚，特別是定位?！本唧w來(lái)說(shuō)，如理工農(nóng)醫(yī)專業(yè)應(yīng)注重針對(duì)性、實(shí)用性，突出其社會(huì)功能，故此類專業(yè)的大語(yǔ)課程應(yīng)偏重其工具性，注重培養(yǎng)學(xué)生科技論文的寫作和綜合文化素質(zhì)的培養(yǎng)；經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)工具性、人文性并重，偏重大語(yǔ)中文學(xué)鑒賞能力和寫作能力的培養(yǎng)；藝術(shù)師范類則是人文性、審美性為主，重點(diǎn)應(yīng)于大語(yǔ)課堂中去作人文精神與美感美德的培育。在夾縫中找到自身的坐標(biāo)并準(zhǔn)確定位，是各專業(yè)開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程要思考的首要問(wèn)題。定位準(zhǔn)確后，才有相應(yīng)的學(xué)分設(shè)置、教學(xué)計(jì)劃、教材教法的區(qū)別，定位是風(fēng)向標(biāo)，定位不同，指向上才會(huì)凸顯差異。

（二）教學(xué)內(nèi)容上

多元組合因材施教的“因材”不僅應(yīng)指根據(jù)學(xué)生的不同特質(zhì)和需要而且還應(yīng)指憑借適當(dāng)?shù)恼n程資源，俗語(yǔ)說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊”，強(qiáng)調(diào)教學(xué)上的因材施教，必先保證教學(xué)內(nèi)容、課程資源上既具專業(yè)特色又能滿足學(xué)生多種需求，概括起來(lái)，有如下幾種做法值得借鑒：

1.創(chuàng)建多元組合的課程結(jié)構(gòu)體系所謂多元組合的課程結(jié)構(gòu)體系

是圍繞大學(xué)語(yǔ)文課程，學(xué)校打破單一的課程設(shè)置，根據(jù)學(xué)生群體和個(gè)體發(fā)展的需要，為學(xué)生開設(shè)豐富多彩的、可供選擇的選修課程和活動(dòng)課程，以便于不同興趣、不同專業(yè)的學(xué)生自主選擇不同的課程門類組合。如可設(shè)置一門《大學(xué)語(yǔ)文》必修課程，下設(shè)《新聞寫作》、《文學(xué)名著鑒賞》、《影視欣賞》、《演講與口才》、《中國(guó)傳統(tǒng)思想與文化》……等專項(xiàng)選修課及各種與專業(yè)結(jié)合的學(xué)科寫作課程作為活動(dòng)課程。這種多元組合的課程設(shè)置本質(zhì)在于不同群體的學(xué)生有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)自己感興趣的內(nèi)容，也可以幫助學(xué)生形成多方面的興趣，從而運(yùn)用自己的優(yōu)勢(shì)智力，完成大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)目的。

2.開展專題式講座借鑒《百家講壇》的模式

將教學(xué)內(nèi)容分解成一個(gè)個(gè)專題，開展文化文學(xué)專題的講授模式。在文學(xué)史的脈絡(luò)下，每個(gè)專題以經(jīng)典篇目為主線，結(jié)合不同專業(yè)學(xué)生的興趣點(diǎn)，開設(shè)諸如：文學(xué)與音樂(lè)、文學(xué)與建筑、文學(xué)與繪畫、詩(shī)歌與藝術(shù)等不同的專題講座，讓學(xué)生從文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等多方面感受文學(xué)文化的魅力。

3.自籌自編體現(xiàn)專業(yè)特色的大語(yǔ)教材

同一院校的大學(xué)語(yǔ)文教材不一定只依靠其一，只有單一的一種，而是可以嘗試不同專業(yè)分別選用不同的大語(yǔ)教材。在編著過(guò)程中，盡量選取更多與專業(yè)背景、學(xué)生專業(yè)思維、專業(yè)興趣緊密的篇目。如藝術(shù)類專業(yè)可以適當(dāng)增加介紹藝術(shù)人生與藝術(shù)門類的作品、農(nóng)林業(yè)學(xué)生可以適當(dāng)增加反映農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)域的科普文章如沈括的《夢(mèng)溪筆談》節(jié)選、理工科類專業(yè)可以涉及科幼小說(shuō)等……保證授課內(nèi)容貼進(jìn)專業(yè)、與專業(yè)有連接與切入點(diǎn)，學(xué)生當(dāng)然會(huì)有興趣。

（三）教學(xué)方式上

不變與萬(wàn)變教學(xué)方式應(yīng)包括兩個(gè)因素，一是誰(shuí)來(lái)教，二是如何教，即教師與課堂教學(xué)方式。從大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)專業(yè)差異來(lái)說(shuō)，建議教師不變，教法萬(wàn)變。因材施教是以學(xué)生為主體，但最終還是靠教師來(lái)實(shí)施。由此，我主張同一院校中不同專業(yè)的教師應(yīng)相對(duì)固定，一個(gè)教師最好只固定教一個(gè)專業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文課程，這樣便于教師有更多的時(shí)間與機(jī)會(huì)去積累與自己所教學(xué)生的相關(guān)專業(yè)知識(shí)，有更多精力去結(jié)合學(xué)生的專業(yè)進(jìn)行教學(xué)，課堂上更緊密地講授與相關(guān)專業(yè)有關(guān)的文學(xué)、文化知識(shí)，從而拉緊專業(yè)學(xué)生與大語(yǔ)教師之間的距離感。在不同專業(yè)授課教師相對(duì)固定的基礎(chǔ)上，還要做到教學(xué)方式的靈活多變，因人而異。如理工科學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)其情感體驗(yàn)、審美能力、想像力相對(duì)較弱，但善于推理、長(zhǎng)于邏輯，故可以嘗試“創(chuàng)設(shè)情境法、”、“啟發(fā)式”、“案例分析法”、“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)法”等；藝術(shù)類學(xué)生審美能力、欣賞能力較強(qiáng)，但思維不深入細(xì)致，故可以多采用“實(shí)踐體驗(yàn)法”如“誦讀法”、“視聽法”、“講故事法”等方式?？傊?，以不同之“材”的特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，教無(wú)定法，因材施教。

（四）考核方式上

第2篇：大學(xué)文學(xué)論文范文

論文關(guān)鍵詞：人文學(xué)科 人文教育 博雅教育 通識(shí)教育 概念辨析

自1998年教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》（教高【1998】2號(hào)）文件頒布以來(lái)，中國(guó)大學(xué)文化素質(zhì)教育取得了一定的成績(jī)，但仍然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，究其原因既有指導(dǎo)理論上的貧困，又有學(xué)科專業(yè)化和社會(huì)職業(yè)專門化的沖擊，還有缺乏一支優(yōu)秀的人文素質(zhì)教育教師隊(duì)伍。此外，對(duì)相關(guān)概念理解不清，也影響了教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。為此，有必要對(duì)人文學(xué)科與自然科學(xué)；人文教育與科學(xué)教育；博雅教育、自由教育、全人教育、全面和諧發(fā)展教育、素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、通識(shí)教育與專業(yè)教育；課程與課程群、人文課程與通識(shí)課程等一系列相關(guān)概念進(jìn)行辨析，以便更準(zhǔn)確地進(jìn)行課程群設(shè)計(jì)與建設(shè)，推進(jìn)大學(xué)人文素質(zhì)教育工作。

一.“人文學(xué)科”與“自然科學(xué)”

（一）“人文學(xué)科”

“人文”一詞，在我國(guó)古典文獻(xiàn)中，較早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)末年儒生編輯的《易·賁卦·彖傳》中：“（剛?cè)峤诲e(cuò)），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。很顯然，這里的“人文”是指人倫社會(huì)規(guī)律?！叭宋摹迸c“化成天下”聯(lián)用，凸顯了“以文教化”之思想。我們今天之所以特別強(qiáng)調(diào)“人文”以及“人文文化”，主要是為了匡正科技文化之局限性而言的。

人文學(xué)科（美國(guó)叫人文科學(xué)）源出于拉丁文humanities，意即人性、教養(yǎng)，在歐洲15世紀(jì)就開始使用這一名詞，其含義有狹義與廣義之分。狹義的人文學(xué)科是指對(duì)拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究。廣義的人文學(xué)科一般指對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和文學(xué)藝術(shù)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等。英國(guó)《簡(jiǎn)明大不列顛百科全書》對(duì)“人文學(xué)科”的解釋：是指那些既非自然科學(xué)也非社會(huì)科學(xué)的學(xué)科的總和。從上述解釋可以看出，歐洲的人文學(xué)科是包含了一部分社會(huì)科學(xué)內(nèi)容的（如法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)），而美國(guó)的人文科學(xué)則主要是指文、史、哲、藝等學(xué)科，法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)則屬于社會(huì)科學(xué)范疇。對(duì)于人文學(xué)科內(nèi)容的界定，中國(guó)官方與民間學(xué)術(shù)界也有區(qū)別，中國(guó)官方習(xí)慣稱“社會(huì)科學(xué)”或“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”，很少稱“人文學(xué)科”或“人文社會(huì)科學(xué)”，人文學(xué)科附屬于社會(huì)科學(xué)之中，這種學(xué)科分類法在學(xué)理上是有一定問(wèn)題的。而在民間學(xué)術(shù)界則比較認(rèn)同美國(guó)的學(xué)科分類法，把人類知識(shí)體系一分為三——自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科，習(xí)慣稱“人文學(xué)科”或“人文社會(huì)科學(xué)”。

（二）自然科學(xué)

它是以自然界為研究對(duì)象，研究自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運(yùn)動(dòng)形式，其任務(wù)是揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象和過(guò)程的實(shí)質(zhì)，把握這些現(xiàn)象與過(guò)程的規(guī)律性，以便為人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用規(guī)律開辟各種可能的途徑。自近代以來(lái)，科學(xué)在給人類帶來(lái)積極影響的同時(shí)，其負(fù)面影響也同步呈現(xiàn)。基于此，反思與規(guī)范科技發(fā)展，就成為當(dāng)今一項(xiàng)世界性課題，為達(dá)目的，一度被冷落了的人文學(xué)科又被重新提出來(lái)，并成為了前沿問(wèn)題。

（三）人文學(xué)科與自然科學(xué)的比較

人文學(xué)科與自然科學(xué)的區(qū)別主要體現(xiàn)在研究對(duì)象、研究方法、語(yǔ)言特征、論據(jù)來(lái)源和社會(huì)職能等五個(gè)方面。在研究對(duì)象上，人文學(xué)科是以人的生存和人與世界的感受價(jià)值關(guān)系為基本研究對(duì)象，主要研究人的精神世界，“主要是回答‘人應(yīng)該怎樣’的問(wèn)題，引導(dǎo)人們思考人生的目的、意義、價(jià)值，去追求人的美化。它是一種評(píng)價(jià)性和體驗(yàn)性的學(xué)問(wèn)”。自然科學(xué)以自然界為研究對(duì)象，它主要關(guān)注自然界各種物質(zhì)的屬性、狀態(tài)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它是一種工具性的學(xué)問(wèn)。在研究方法上，人文學(xué)科主要以想象、直覺、思辨、體驗(yàn)等個(gè)體性、獨(dú)特性、創(chuàng)造性的感覺和表達(dá)為基本研究方法，研究成果受到人的主觀情感和人生經(jīng)驗(yàn)的影響，具有主觀性。自然科學(xué)則以數(shù)學(xué)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)證和邏輯推理為主要研究方法，研究成果盡量避免人的主觀影響，具有客觀性。在語(yǔ)言特征方面，人文學(xué)科偏重評(píng)價(jià)，自然科學(xué)偏重描述。在證據(jù)來(lái)源方面，人文學(xué)科主要關(guān)心經(jīng)驗(yàn)中的“是什么”和“為什么”，蘊(yùn)含“應(yīng)該怎樣去做”的意義；自然科學(xué)則主要關(guān)心因果關(guān)系，強(qiáng)調(diào)合理性的邏輯。在社會(huì)職能方面，人文學(xué)科沒有直接的功利性，其主要功能在于發(fā)展人性、提升人格。自然科學(xué)則通過(guò)技術(shù)中介去實(shí)現(xiàn)效益，有強(qiáng)烈的功利性。

二.人文教育與科學(xué)教育

理想的教育應(yīng)該是以全部人類文化知識(shí)為基礎(chǔ)的教育，它包含人文教育與科學(xué)教育兩個(gè)方面，彼此相輔相成，缺一不可，共同構(gòu)成教育的一體兩面關(guān)系。

（一）人文教育

人文教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果（文、史、哲、藝等）通過(guò)知識(shí)傳授與環(huán)境熏陶的方式，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格，更加強(qiáng)調(diào)“全面發(fā)展”、“通才教育”與“文雅教育”，是一種區(qū)別于專業(yè)教育的非專業(yè)、整體性優(yōu)化教育，實(shí)質(zhì)是人性的教育，主要途徑是文學(xué)文化名著經(jīng)典的研讀，核心教育目標(biāo)是人文精神與人文素質(zhì)的養(yǎng)成。

（二）科學(xué)教育

科學(xué)教育的目的重在培養(yǎng)人的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法與科學(xué)精神，任務(wù)在于揭示和把握自然界各種現(xiàn)象及其規(guī)律，為人們合理利用這些規(guī)律開辟各種可能途徑。科學(xué)教育的特征是“教學(xué)內(nèi)容學(xué)科化”、 “教學(xué)方法心理化”、“教育制度職業(yè)化”、“教學(xué)手段現(xiàn)代化”、“教育目的功利化與唯知識(shí)化”。

（三）人文教育與科學(xué)教育的比較

在教學(xué)理想上：人文教育重人格塑造，培養(yǎng)完人；科學(xué)教育重培養(yǎng)科學(xué)家。在教育目標(biāo)上：人文教育重發(fā)展素質(zhì)，追求開發(fā)潛能、傳遞文化與增進(jìn)和諧；科學(xué)教育重知識(shí)傳授，追求傳授科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)科學(xué)能力與養(yǎng)成科學(xué)品質(zhì)。在教育內(nèi)容上：人文教育內(nèi)容人文學(xué)科化；科學(xué)教育內(nèi)容自然科學(xué)化。在教育方法上：人文教育重名著研讀、榜樣激勵(lì)、對(duì)話討論與環(huán)境陶冶；科學(xué)教育重觀察、實(shí)驗(yàn)與問(wèn)題探究。在教育手段上，人文教育注重良好人際關(guān)系和情感氛圍的營(yíng)造；科學(xué)教育注重物質(zhì)條件的建設(shè)。在教育主體上，人文教育要求教師熱情、感性、有主見；科學(xué)教育要求教師冷靜、理性、保持中立。

三.博雅教育（自由教育）、全人教育（全面和諧發(fā)展教育）、通識(shí)教育、素質(zhì)教育（文化素質(zhì)教育）與專業(yè)教育

博雅教育（自由教育）、全人教育（全面和諧發(fā)展教育）、素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、通識(shí)教育等概念是同一層面、意義比較相近的一組教育觀念或教育思想，可分別對(duì)應(yīng)于專業(yè)教育，并與專業(yè)教育一起構(gòu)成完整的教育。

（一）“博雅教育”（liberal education）也叫“文雅教育”或“自由教育”，來(lái)源于古希臘。古希臘人把人分為自由人和奴隸兩種，并認(rèn)為自由人有責(zé)任從事博雅學(xué)科的實(shí)踐，應(yīng)該能夠進(jìn)行邏輯思考、理性閱讀和生動(dòng)演講，否則，他就不可能是個(gè)自由人，如果一個(gè)奴隸能夠具備自由人的品質(zhì)，他就可以得到自由。亞里斯多德曾經(jīng)把博雅教育看成是與職業(yè)教育相對(duì)立的教育觀念，他認(rèn)為博雅教育為自由而設(shè)立，不應(yīng)當(dāng)有適應(yīng)性和職業(yè)性，教育目的不是為了謀生，而是為了培養(yǎng)能夠自由地對(duì)新的變化的境遇獨(dú)立做出正確判斷的人——紳士。

（二）“全人教育”與“全面和諧發(fā)展教育”

1.“全人教育”是日本著名教育家小原國(guó)芳依據(jù)柏拉圖的“和諧就是善”和裴斯泰洛齊的“和諧發(fā)展教育”等教育理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己長(zhǎng)期的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，于20世紀(jì)中期在日本提出的一種教育思想，是指培養(yǎng)“完美和諧的人”的教育、“全人格”人的教育或“人的全面和諧發(fā)展”的教育。全人教育思想由學(xué)問(wèn)、道德、藝術(shù)、宗教、身體和生活六個(gè)方面的內(nèi)容組成，學(xué)問(wèn)求真，道德求善，藝術(shù)求美，宗教求“圣”，身體求健，生活求富。這六個(gè)方面是一個(gè)整體。全人教育的目標(biāo)是培養(yǎng)多方面和諧發(fā)展的人，其途徑就是實(shí)施上述六個(gè)方面的教育。小原國(guó)芳的“全人教育”思想對(duì)我們今天研究通識(shí)教育有重要意義。

2.“全面和諧發(fā)展教育”是前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基依據(jù)馬克思列寧關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，結(jié)合自己長(zhǎng)期的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，于20世紀(jì)中期在前蘇聯(lián)提出的一種教育思想。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育的任務(wù)就是要培養(yǎng)“個(gè)性全面發(fā)展”的人，其途徑就是要堅(jiān)持德、智、體、美、勞等諸育的協(xié)調(diào)發(fā)展。蘇霍姆林斯基把對(duì)學(xué)生進(jìn)行“全面和諧發(fā)展教育”的過(guò)程，看成是一個(gè)系統(tǒng)工程，這個(gè)系統(tǒng)由外部教育環(huán)境、校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)、師生集體關(guān)系三個(gè)部分組成。學(xué)校、社會(huì)、自然、家庭構(gòu)成外部教育環(huán)境，校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)是“三維系統(tǒng)工程”的基礎(chǔ)，德、智、體、美、勞等五育的科學(xué)實(shí)施，是校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)的核心。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，要重視大自然的教育，要把利用自然、保護(hù)自然、改造自然作為強(qiáng)有力的教育手段。蘇霍姆林斯基的關(guān)注環(huán)境、關(guān)注人自身的和諧發(fā)展、注重人文知識(shí)對(duì)人成長(zhǎng)的意義，對(duì)我們今天推行的文化素質(zhì)教育或通識(shí)教育有重要意義，全面和諧發(fā)展教育的思想對(duì)我國(guó)教育曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。

（三）“通識(shí)教育”（general education）是由亞里斯多德的自由教育思想發(fā)展而來(lái)，是美國(guó)高等教育發(fā)展的一項(xiàng)本土化創(chuàng)新。它主要相對(duì)于專業(yè)知識(shí)教育（special education）而言，是高等教育中人人必須接受的非職業(yè)與非專業(yè)性的共同教育，是高等教育的重要組成部分，是為了保證學(xué)生擁有健全的知識(shí)結(jié)構(gòu)而采取的措施，其觀念是強(qiáng)調(diào)文理知識(shí)整合和智慧教育，其內(nèi)容是一種廣泛、非專業(yè)性、非功利性的基本知識(shí)、能力、態(tài)度和價(jià)值的教育，核心是文理教育，目的是引導(dǎo)學(xué)生從狹隘的學(xué)科中走出來(lái)，為學(xué)生將來(lái)的學(xué)習(xí)打下廣博而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，把學(xué)生培養(yǎng)成健全的個(gè)人和負(fù)責(zé)任的公民。開設(shè)核心課程、以經(jīng)典名著研讀為中心、小班化教學(xué)是美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育最普遍、最基本、最有效的形式。

大學(xué)通識(shí)教育理論的形成經(jīng)歷了兩次“通識(shí)教育運(yùn)動(dòng)”。第一次通識(shí)教育運(yùn)動(dòng)以耶魯大學(xué)的《1828年耶魯報(bào)告》為標(biāo)志。報(bào)告認(rèn)為：大學(xué)教育的目的有兩個(gè)，那就是智力開發(fā)和知識(shí)傳授，但前者比后者更重要；培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維方式、情趣愛好、判斷力和想象力，是高等教育的首要任務(wù)；“共同學(xué)科”的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生從事任何職業(yè)都是必需的，職業(yè)科目不應(yīng)該在大學(xué)存在；古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是教育的重要內(nèi)容與重要手段；經(jīng)典科目的學(xué)習(xí)，是奠定學(xué)生正確情趣的基礎(chǔ)，也是從事各項(xiàng)職業(yè)的最好準(zhǔn)備；博雅教育與職業(yè)（專業(yè)）教育并不完全對(duì)立，但教育必須以博雅教育為先導(dǎo)和基礎(chǔ)，反對(duì)過(guò)早專業(yè)化；要求以經(jīng)典和基礎(chǔ)科目來(lái)訓(xùn)練學(xué)生心智，反對(duì)課程雜亂無(wú)章。第二次通識(shí)教育運(yùn)動(dòng)以哈佛大學(xué)1945年發(fā)表的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》（《哈佛紅皮書》）報(bào)告為標(biāo)志，顯示了美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育理論體系的基本成熟。紅皮書認(rèn)為：通識(shí)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)完整而有教養(yǎng)的人；這種人才應(yīng)該具備“四種能力”，即有效的思考能力、清晰的溝通能力、恰當(dāng)?shù)呐袛嗄芰Α⒎直鎯r(jià)值的認(rèn)知能力；“四種能力”的培養(yǎng)，必須依賴人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)三大領(lǐng)域的全面知識(shí)。紅皮書還認(rèn)為，為了應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)不同階層、不同職業(yè)、不同年齡群體之間的高度分化現(xiàn)象，以實(shí)現(xiàn)彼此溝通與達(dá)成社會(huì)共識(shí)，必須提供一種“共同教育”，這種教育的基礎(chǔ)乃在于對(duì)西方文明傳統(tǒng)和美國(guó)歷史的共同體認(rèn)，這種“共同教育”將使大學(xué)生畢業(yè)后無(wú)論涉足哪個(gè)行業(yè)、哪個(gè)領(lǐng)域都能夠因?yàn)橛小肮餐逃北尘岸F(xiàn)實(shí)有效溝通。

（四）素質(zhì)教育與文化素質(zhì)教育。

1.素質(zhì)教育是20世紀(jì)80年代在我國(guó)開展的以面向全體學(xué)生（主要是針對(duì)中小學(xué)學(xué)生）、以提升國(guó)民素質(zhì)為根本目的、以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)、以促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展為特征的一場(chǎng)教育改革運(yùn)動(dòng)。素質(zhì)教育理論的提出主要是回應(yīng)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域“應(yīng)試教育”愈演愈烈，嚴(yán)重危害了學(xué)生的身心健康這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。素質(zhì)教育理論從根本上否定了以知識(shí)傳授為重點(diǎn)、以升學(xué)考試為目的教育模式，重新調(diào)整教育思路，重新確立人在教育中的主體地位，把教育的重點(diǎn)從以知識(shí)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以學(xué)生全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)的整體提升為中心的軌道上來(lái)，它是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略性的教育改革運(yùn)動(dòng)。素質(zhì)教育著眼于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)，注重為未來(lái)生活打好基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)自我學(xué)習(xí)、自我服務(wù)、自我發(fā)展的知識(shí)和能力，努力使學(xué)生掌握具有繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)生存、繼續(xù)工作的本領(lǐng)。

2.文化素質(zhì)教育是對(duì)應(yīng)于西方通識(shí)教育的概念，是基于我國(guó)高等教育發(fā)展的邏輯和實(shí)際，并結(jié)合外國(guó)經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的本土化創(chuàng)新。它主要發(fā)端于我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的素質(zhì)教育，如果以官方文件為標(biāo)志，我國(guó)大學(xué)文化素質(zhì)教育始于1998年，比素質(zhì)教育要晚十多年時(shí)間。大學(xué)文化素質(zhì)教育不僅涉及課堂教學(xué)與課程體系，還涉及校園文化建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。主張通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文、史、哲、藝等人文學(xué)科知識(shí)的教育，同時(shí)也加強(qiáng)對(duì)文科學(xué)生自然科學(xué)知識(shí)的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。大學(xué)文化素質(zhì)教育的本質(zhì)是人文素質(zhì)教育，其核心是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做人，怎樣做一個(gè)好人。

3.文化素質(zhì)教育與通識(shí)教育的比較

中國(guó)內(nèi)地大學(xué)文化素質(zhì)教育與美國(guó)及中國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)實(shí)施的通識(shí)教育屬于同一層面的概念，有諸多相似之處，但也有一定的區(qū)別，其一，就產(chǎn)生的背景來(lái)講，美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育主要是針對(duì)西方高等教育越來(lái)越專業(yè)化、大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)越來(lái)越專門化的現(xiàn)實(shí)情況而提出的；我國(guó)大學(xué)文化素質(zhì)教育是針對(duì)高等教育專業(yè)化與職業(yè)化、大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)越來(lái)越窄、人文素養(yǎng)不高的現(xiàn)實(shí)情況而提出的。其二，就發(fā)展歷史來(lái)講，美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育承接古希臘和歐洲的博雅教育傳統(tǒng)而來(lái)，提出和實(shí)施已有了近100年的歷史，有較為先進(jìn)的教育理念和完整成熟的課程體系；中國(guó)大學(xué)文化素質(zhì)教育的提出與實(shí)踐，至今不到20年歷史，其教育理念和課程體系都有待于進(jìn)一步完善和發(fā)展。其三，就概念內(nèi)涵來(lái)看，通識(shí)教育比文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵要窄一些，文化素質(zhì)教育與通識(shí)教育都通過(guò)完整的課程體系去實(shí)現(xiàn)，此外，文化素質(zhì)教育還強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行校園文化環(huán)境建設(shè)，開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是美國(guó)通識(shí)教育沒有強(qiáng)調(diào)的。其四，就教育目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑來(lái)看，兩者的教育目標(biāo)是一致的，都是為了培養(yǎng)高素質(zhì)人才和負(fù)責(zé)任的公民，但達(dá)成這一目標(biāo)的教育內(nèi)容、途徑、方法與手段卻不盡相同。

（五）專業(yè)教育（special education）。東西方的古代教育都不是專業(yè)教育，專業(yè)教育是近代西方工業(yè)革命與大機(jī)器生產(chǎn)的結(jié)果。我國(guó)的專業(yè)教育主要是學(xué)習(xí)西方教育的產(chǎn)物，尤其是上個(gè)世紀(jì)50年代，學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)教育模式以后，我國(guó)的教育進(jìn)一步專業(yè)化，為當(dāng)時(shí)國(guó)家建設(shè)，培養(yǎng)了大量專業(yè)人才。但隨著專業(yè)教育的發(fā)展，其弊端也不斷表現(xiàn)出來(lái)。由于學(xué)科關(guān)系的斷裂，造成了人才知識(shí)結(jié)構(gòu)的不健全，進(jìn)而影響到人才的心理健康發(fā)展，其結(jié)果是我們所培養(yǎng)的人才大多是有“才”無(wú)“人”的半成品，這極不符合“人的全面發(fā)展”，需要人文教育加以匡正。

通識(shí)教育與專業(yè)教育的比較。關(guān)于兩者的關(guān)系，《紅皮書》做了這樣的解釋：1.通識(shí)教育與專業(yè)教育同為人的生活的兩個(gè)方面，是平起平坐與平分秋色的關(guān)系，兩者彼此關(guān)聯(lián)，不可分離。通識(shí)教育意在培養(yǎng)視野寬廣、人文精神與科學(xué)精神健全、具有綜合知識(shí)和綜合眼光的公民；專業(yè)教育則更主要是給人以“本領(lǐng)”，意在培養(yǎng)學(xué)生將來(lái)從事某種職業(yè)所需的技能與能力。2.專業(yè)主義進(jìn)一步加劇了社會(huì)的離心力，更需要通識(shí)教育提供一種協(xié)調(diào)與平衡的力量。教育的作用應(yīng)該在于提供廣泛的批判意識(shí)，使學(xué)生成為既掌握某種特定的職業(yè)或技藝、同時(shí)又掌握作為自由人和公民的普遍技藝的專家。專業(yè)教育主要關(guān)注與操作活動(dòng)有關(guān)的知識(shí)，其作用在于擴(kuò)增新的知識(shí)領(lǐng)域并推動(dòng)技術(shù)的進(jìn)一步應(yīng)用。

（六）“課程”與“課程群”、“人文課程”與“通識(shí)課程”

1.課程與課程群

課程?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，課程有廣義與狹義之分，廣義的課程是指所有學(xué)科（教學(xué)科目）的總和，或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動(dòng)的總和。狹義課程是指一門學(xué)科。現(xiàn)代課程類型有很多，如學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程、核心課程、必修課程、選修課程、基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、顯性課程與隱性課程等。

課程群（簡(jiǎn)稱課群）。是為完善同一施教對(duì)象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而將本專業(yè)或跨專業(yè)培養(yǎng)方案中若干門在知識(shí)、方法與問(wèn)題等方面有邏輯關(guān)系的課程加以整合而成的課程體系。課程群組建有幾個(gè)基本特性：在組建規(guī)模上，是若干門課程，一般不得少于3門、多于6門，少于3門，難以成群，多于6門，則系統(tǒng)過(guò)于龐大，協(xié)調(diào)性差，不利于統(tǒng)籌規(guī)劃、設(shè)計(jì)與管理；在課程性質(zhì)上，是從屬于某個(gè)學(xué)科，也可以是跨學(xué)科，彼此具有關(guān)聯(lián)、滲透或互補(bǔ)之關(guān)系；在建設(shè)目標(biāo)上，是要優(yōu)化教育資源，以獲得整體教育效果；在建設(shè)方法上，要對(duì)原有課程進(jìn)行重新規(guī)劃、整體設(shè)計(jì)、創(chuàng)新構(gòu)建新課程體系；在建設(shè)層次上，課程群是與課程（微觀層面）和課程體系（宏觀層面）相對(duì)應(yīng)的處于中觀層面的課程體系。

2.人文課程與通識(shí)課程

人文課程是指以發(fā)展學(xué)生人性、完善學(xué)生人格、實(shí)現(xiàn)學(xué)生人生全面發(fā)展的課程體系，如文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識(shí)。其職能是精神引領(lǐng)、意義探尋和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。人文課程與專業(yè)課程都是完整的和諧人教育的重要的不可分割的組成部分。

通識(shí)課程，也叫通識(shí)教育課程。在大學(xué)教育中，它是與專業(yè)課程相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，泛指專業(yè)課程以外的所有課程。通識(shí)性、綜合性、多樣性、民族性與國(guó)際性是通識(shí)課程的基本特點(diǎn)，但通識(shí)性是通識(shí)課程的本質(zhì)屬性。通識(shí)課程的類型，有顯性通識(shí)課程與隱性通識(shí)課程、必修通識(shí)課程與選修通識(shí)課程、正式通識(shí)課程與非正式通識(shí)課程、基礎(chǔ)技能類通識(shí)課程與核心通識(shí)課程之分。正式通識(shí)課程又可分為核心通識(shí)課程與基礎(chǔ)技能類通識(shí)課程。核心通識(shí)課程是指基礎(chǔ)技能類課程以外的那些通識(shí)課程，其目的是為了提升人文素質(zhì)、完善人格、平衡知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才和負(fù)責(zé)任的公民，核心通識(shí)教育是高校通識(shí)教育的核心與重點(diǎn)。核心通識(shí)課程內(nèi)容必須包括人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和文化研究四大類的通識(shí)課程。

第3篇：大學(xué)文學(xué)論文范文

大學(xué)生的英語(yǔ)文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)非常重要，然而在大學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)中教師對(duì)于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重視不夠，并且學(xué)生自身沒有較強(qiáng)的意識(shí)注重文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。大學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)，尤其是非英語(yǔ)專業(yè)的英語(yǔ)教學(xué)，主要是大學(xué)英語(yǔ)課程的教學(xué)，在教學(xué)中對(duì)于學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)沒有足夠的重視。第一，大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)主要以學(xué)生語(yǔ)言技巧為主，以英語(yǔ)詞匯、知識(shí)點(diǎn)、語(yǔ)法等為主要講授內(nèi)容，教師很少講授到英美文學(xué)的知識(shí)，也較少布置有關(guān)文學(xué)閱讀的任務(wù)，對(duì)于大學(xué)生的英語(yǔ)文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)非常不利。第二，英語(yǔ)四級(jí)、六級(jí)考試，作為國(guó)家級(jí)考試對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)要求也主要為英語(yǔ)語(yǔ)言自身的應(yīng)用，但是對(duì)于英語(yǔ)文學(xué)方面沒有很多的要求,影響著全國(guó)大學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)。從學(xué)生角度來(lái)說(shuō)，大學(xué)生尤其是非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)興趣不高，很少學(xué)生去閱讀英語(yǔ)文學(xué)的相關(guān)資料，或者有興趣但是英語(yǔ)能力不足，慢慢失去了對(duì)于英語(yǔ)文學(xué)的喜愛

二、大學(xué)生英語(yǔ)文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的策略

1.針對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)狀，我們必須注重大學(xué)生英語(yǔ)文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，從多方面提高大學(xué)生的英語(yǔ)文學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。英語(yǔ)課堂上教師注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)文學(xué)的興趣。大學(xué)的英語(yǔ)課，多是大學(xué)英語(yǔ)的課程，很多非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)較差，對(duì)英語(yǔ)不感興趣，對(duì)于英語(yǔ)文學(xué)的興趣就更小。為了提高大學(xué)生的英語(yǔ)文學(xué)素養(yǎng)，在英語(yǔ)課堂上教師可以注意學(xué)生文學(xué)的興趣培養(yǎng)。在講授教學(xué)內(nèi)容時(shí)，繼續(xù)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的喜愛，恰當(dāng)?shù)貫閷W(xué)生介紹文學(xué)作品，聯(lián)系更多的文學(xué)信息，將教學(xué)內(nèi)容與英美的文學(xué)知識(shí)結(jié)合在一起，引起學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文學(xué)的興趣。教學(xué)內(nèi)容多介紹英語(yǔ)文學(xué)的相關(guān)知識(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)文學(xué)賞析、評(píng)論等。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的主要內(nèi)容都是大學(xué)英語(yǔ)課程的內(nèi)容，教師講授教學(xué)內(nèi)容時(shí)比較偏重與英語(yǔ)語(yǔ)言的應(yīng)用，對(duì)于文學(xué)作品的分析、文學(xué)作品的賞析進(jìn)行地很少。為了培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)文學(xué)素養(yǎng)，教師可以講課時(shí)注意突出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的文學(xué)知識(shí)，在為學(xué)生講解知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生去學(xué)習(xí)如何賞析文學(xué)作品，對(duì)于文學(xué)作品進(jìn)行分析評(píng)論，為學(xué)生推薦適合的文學(xué)作品，讓學(xué)生從文學(xué)作品中獲得更多的知識(shí)，也獲得更多的關(guān)于世界、人生的思考。

第4篇：大學(xué)文學(xué)論文范文

1、重視優(yōu)秀作品的熏陶

激發(fā)學(xué)生的寫作興趣美好的作品人人都喜歡，因此在我們進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)的時(shí)候，可以通過(guò)優(yōu)秀作品的比對(duì)激發(fā)學(xué)生不服輸?shù)木?，從而提高大學(xué)生的語(yǔ)文寫作興趣?！芭d趣”是最好的老師，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中首先便是應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此我們?cè)谶M(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)的課堂上，可以在上課之初讓學(xué)生有感情的朗讀比較優(yōu)秀的作品，可以是名家習(xí)作，也可以是學(xué)生自己的優(yōu)秀作品，并且組織學(xué)生對(duì)此進(jìn)行講評(píng)。這樣一方面可以提高學(xué)生的參與感，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；另一方面，通過(guò)學(xué)生的點(diǎn)評(píng)以及教師對(duì)學(xué)生的點(diǎn)評(píng)做出的總結(jié)等，可以讓學(xué)生深切的感受到優(yōu)秀作品的優(yōu)秀之處，也可以讓學(xué)生在教師的點(diǎn)評(píng)中認(rèn)識(shí)到寫作的精髓，并且通過(guò)上課發(fā)言還可以提高學(xué)生的自信心，從而不斷地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。當(dāng)然，為了取得持久的效果，達(dá)到熏陶的目的，教師還可以將課堂朗誦過(guò)或者點(diǎn)評(píng)過(guò)得優(yōu)秀范文進(jìn)行裝訂成冊(cè)，發(fā)給學(xué)生讓學(xué)生隨時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)?？傊?，重視優(yōu)秀作品的熏陶，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，有助于提高大學(xué)生語(yǔ)文寫作教學(xué)效率，促進(jìn)大學(xué)生語(yǔ)文寫作水平的不斷提升。

2、以教材為本，聯(lián)系實(shí)際

強(qiáng)化學(xué)生的寫作意識(shí)大學(xué)語(yǔ)文寫作的教學(xué)并不是盲目進(jìn)行的，而是有著一定的依據(jù)的，那便是大學(xué)語(yǔ)文教材。因此我們?cè)谶M(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)的時(shí)候，可以根據(jù)大學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行寫作的講解，這樣可以做到循序漸進(jìn)、有的放矢，從而不斷地培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，提高學(xué)生的寫作能力。并且我們生活在社會(huì)中，大學(xué)語(yǔ)文寫作在很大程度上是要服務(wù)于社會(huì)的，因此在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，我們?cè)谶M(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)的時(shí)候要結(jié)合生活中的實(shí)際，進(jìn)行話題的討論以及文章的寫作，這樣既可以拉近語(yǔ)文寫作與我們生活的距離，同時(shí)也有助于提高學(xué)生的語(yǔ)文寫作的實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。隨著我國(guó)新課改的深入推行，我們?cè)谶M(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該以學(xué)生作為課堂的主體，教師僅僅作為引導(dǎo)者而存在。因此我們?cè)谶M(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)的時(shí)候，教師可以根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)以及性格特點(diǎn)等進(jìn)行教學(xué)。首先，根據(jù)心理學(xué)的研究表明，大學(xué)生的注意力一般集中時(shí)間為45分鐘到60分鐘，因此在我們進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)的時(shí)候?qū)⒋髮W(xué)語(yǔ)文寫作的課時(shí)分開，這樣就可以適時(shí)地改變大學(xué)生的注意力，從而不斷地提高上課的效率。同時(shí)在我們進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)的時(shí)候，教師應(yīng)該隨時(shí)注意學(xué)生的精神狀況，在學(xué)生情緒不高等的時(shí)候，教師可以采用多種手段提高學(xué)生的興趣，從而促進(jìn)學(xué)生積極性的提高。如，我們可以利用多媒體等播放一段比較搞笑的視頻或者播放比較振奮人心的音樂(lè)，這樣就可以放松學(xué)生的心情，讓學(xué)生的精神始終保持在高揚(yáng)的狀態(tài)，從而不斷的提高上課效率。最后，大學(xué)生的語(yǔ)文寫作在很大程度上是要為社會(huì)服務(wù)的，因此教師在教學(xué)的過(guò)程中可以考慮學(xué)生的就業(yè)狀況，給學(xué)生將一些學(xué)生比較感興趣的社會(huì)任職中需要的寫作技巧等，這樣可以提高大學(xué)生的認(rèn)同感，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的寫作意識(shí)。

3、靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段以及教學(xué)方法，提高學(xué)生的寫作興趣

（1）在上課之初

做寫作前的指導(dǎo)寫作指導(dǎo)是大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)中的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。寫作指導(dǎo)是教師根據(jù)學(xué)生的寫作水平進(jìn)行的專業(yè)性指導(dǎo)，既可以指出學(xué)生的寫作中的問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行修改，又可以根據(jù)實(shí)際需要指出當(dāng)今社會(huì)中對(duì)于寫作的實(shí)際需求，從而為學(xué)生的寫作指明方向，因此可以說(shuō)寫作指導(dǎo)是大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)中十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。寫作指導(dǎo)主要包括幾個(gè)方面，一個(gè)是寫作的的注意事項(xiàng)，另一個(gè)是寫作的內(nèi)容等。其中寫作的注意事項(xiàng)主要包括：審題、切入點(diǎn)、材料、結(jié)構(gòu)等。寫作內(nèi)容主要包括：寫作要避免空洞，既要有豐富的內(nèi)容，同時(shí)觀點(diǎn)等也有新穎有說(shuō)服力等。通過(guò)這一環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，可以初步讓學(xué)生確立寫作的思路，提高學(xué)生文章的質(zhì)量。

（2）精心組織課堂討論等

拓展學(xué)生的寫作思維學(xué)生的寫作能力包括學(xué)生的構(gòu)思、立意等等，因此可以說(shuō)學(xué)生的寫作能力具有抽象性。我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)生寫作教學(xué)的過(guò)程中，可以采取多種手段，讓學(xué)生的思想不斷地得到升華，提高學(xué)生的寫作水平。我們可以精心組織課堂討論，讓學(xué)生針對(duì)一個(gè)話題進(jìn)行充分自由的討論，這樣就可以讓學(xué)生的思想不斷地碰撞，讓學(xué)生可以從不同的角度進(jìn)行文章的立意以及構(gòu)思，這樣就可以清楚地讓學(xué)生看到自己寫作中的不足，并且在思想的碰撞中，讓學(xué)生的寫作思維得到不斷地拓展，從而有助于促進(jìn)學(xué)生的寫作水平的提升。

（3）利用多媒體等多種手段培養(yǎng)寫作習(xí)慣

寫作能力的提升最為根本的還是進(jìn)行寫作實(shí)踐，但是對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，寫作并不是一個(gè)輕松地工作，因此很多學(xué)生不愿意寫作，這樣就在一定程度上禁錮了學(xué)生的寫作水平的提升。因此在我們進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)的時(shí)候，教師可以結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)采用多種方式進(jìn)行教學(xué)，從而提高課堂教學(xué)的新鮮感，提高學(xué)生的寫作興趣，培養(yǎng)學(xué)生的寫作習(xí)慣，從而不斷地促進(jìn)學(xué)生寫作能力的提升。例如，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們可以借助多媒體進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文寫作的教學(xué)，這樣PPT式的教學(xué)模式，可以帶給學(xué)生很多的新鮮感，從而提高學(xué)生寫作的積極性。同時(shí)我們還可以利用多媒體進(jìn)行學(xué)生優(yōu)秀作品的展示，這樣就可以提高學(xué)生的自信心，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行寫作。只有這樣多手段的利用多媒體等促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行寫作，長(zhǎng)此以往就可以在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的寫作習(xí)慣，從而提高學(xué)生的寫作實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生寫作能力的提升。

（4）改革講評(píng)方法，多角度評(píng)改

學(xué)生習(xí)作事物存在即合理，任何人都喜歡被夸。因此在我們進(jìn)行學(xué)生作品講評(píng)的時(shí)候，就可以改革講評(píng)的方法，從多角度講評(píng)學(xué)生的作品，并且挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，放大優(yōu)點(diǎn)，這樣就可以在一定程度上提高學(xué)生的寫作積極性。另外，我們都知道好的作品都是修改出來(lái)的，然而如果我們不知道自己的作品如何修改的話，相信再美好的璞玉也雕琢不出精美的華章。因此我們?cè)趯?duì)學(xué)生的作品進(jìn)行講評(píng)的時(shí)候，要盡可能的細(xì)，盡可能的多角度進(jìn)行講評(píng)，這樣既可以讓學(xué)生感受到教師的尊重，同時(shí)也可以讓學(xué)生真實(shí)地感受到自己寫作方面的不足，從而不斷地改進(jìn)，不斷地提高學(xué)生的寫作水平。

二、結(jié)束語(yǔ)

第5篇：大學(xué)文學(xué)論文范文

第一，目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度過(guò)快，傳統(tǒng)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)觀念已不能滿足我國(guó)發(fā)展的需要。傳統(tǒng)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)完全以書本為主，在實(shí)驗(yàn)操作時(shí)完全按照書本上的操作步驟來(lái)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生完全喪失了自主思考與探索的機(jī)會(huì)，對(duì)于學(xué)生提高自己的創(chuàng)新能力作用不大。導(dǎo)致在以后做實(shí)驗(yàn)時(shí)，給一個(gè)書上沒有出現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)時(shí)，學(xué)生就不知道該怎樣去操作了，這樣既浪費(fèi)了學(xué)生的時(shí)間，而學(xué)生也沒有學(xué)習(xí)到什么有用的知識(shí)。

第二，由于一些化學(xué)藥品有毒，有的會(huì)對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重的污染。在化學(xué)時(shí)，學(xué)生經(jīng)常接觸到一些酸堿，這些化學(xué)物質(zhì)有可能腐蝕人的皮膚，在使用時(shí)存在不少安全隱患，而且，很多化學(xué)儀器都是玻璃，很容易破碎劃傷皮膚。目前，我國(guó)很多大學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意思不強(qiáng)，對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中產(chǎn)生的廢水隨意排放，而且化學(xué)藥品的成分復(fù)雜，累積起來(lái)對(duì)環(huán)境的污染將不容忽視。

二、大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革措施

目前，我國(guó)大學(xué)化學(xué)教學(xué)已不能適應(yīng)時(shí)代的要求，對(duì)大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革已刻不容緩。大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革不僅能夠提高學(xué)校的綜合實(shí)力，也能夠很好的提高大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、自主探索能力以及動(dòng)手能力。下面筆者將就大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題來(lái)闡述改革措施。

第一，首先應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于化學(xué)實(shí)驗(yàn)重要性的認(rèn)識(shí)。學(xué)校應(yīng)該多開設(shè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)去接觸化學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生能夠很好的體驗(yàn)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，從而在實(shí)驗(yàn)中提高學(xué)生的動(dòng)手能力以及獨(dú)立思考能力，達(dá)到提高學(xué)生綜合能力的目的。老師也可以有計(jì)劃的布置一些書上沒有的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，體驗(yàn)成功背后的成就感，從而更好的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

第二，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生化學(xué)實(shí)驗(yàn)的管理。由于有時(shí)候進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)會(huì)出現(xiàn)實(shí)驗(yàn)儀器不夠等現(xiàn)象，因此，學(xué)校有必要安排專人對(duì)儀器進(jìn)行管理，達(dá)到對(duì)儀器進(jìn)行統(tǒng)一發(fā)放和回收的目的，防止在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中儀器丟失了卻仍然不知道，從而影響到下一次的實(shí)驗(yàn)。

第三，學(xué)校多安排一些校企合作的項(xiàng)目，讓學(xué)生體驗(yàn)到在工廠中對(duì)于化學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ囊?，讓化學(xué)專業(yè)方面的人才能夠更好的適應(yīng)時(shí)代的需求。這樣做有利于學(xué)生拋棄原來(lái)的傳統(tǒng)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)方式，讓學(xué)生真正學(xué)習(xí)到對(duì)以后有作用的知識(shí)。同時(shí)加強(qiáng)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的師資力量，并對(duì)其進(jìn)行適應(yīng)現(xiàn)代化化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方式的培養(yǎng)，讓老師能夠更好的培養(yǎng)大學(xué)生。

第四，在進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)前，老師應(yīng)該多對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)藥品不慎粘在手上的合理處理方法，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于藥品和儀器的合理使用，從而減少學(xué)生因做化學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)出現(xiàn)安全事故的頻率。同時(shí)，學(xué)校也要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，教會(huì)學(xué)生如何合理處理化學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)后的廢水，盡可能減少對(duì)環(huán)境的污染。

三、結(jié)束語(yǔ)

第6篇：大學(xué)文學(xué)論文范文

大學(xué)生村官既要流得動(dòng)，為各行各業(yè)培養(yǎng)接班人，又要讓一部分人能夠留得下，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)充實(shí)持續(xù)的推動(dòng)力量。在流得動(dòng)問(wèn)題上，要處理好一元趨向與多元導(dǎo)向的關(guān)系。

一要細(xì)化從大學(xué)生村官中定向招錄公務(wù)員等相關(guān)政策。要堅(jiān)持競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)、好中選優(yōu)，在工作業(yè)績(jī)和考核結(jié)果方面設(shè)置一定的門檻，加大工作業(yè)績(jī)和考核結(jié)果所占的比重，強(qiáng)化實(shí)干導(dǎo)向。二要重點(diǎn)建立“扎根”機(jī)制。在關(guān)注“流得動(dòng)”問(wèn)題的同時(shí)，當(dāng)前要把著眼點(diǎn)更多放在“留得下”上。要加強(qiáng)落后地區(qū)農(nóng)村的軟硬件建設(shè)，為大學(xué)生村官搭建建功立業(yè)平臺(tái)。三要探討大學(xué)生村官任職期滿后的橫向流動(dòng)。由于選聘時(shí)一般不限戶籍，目前很多大學(xué)生村官是在異地工作，可以運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制，實(shí)行雙向選擇，引導(dǎo)大學(xué)生村官向原籍流動(dòng)，或者向社區(qū)、發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村流動(dòng)。流向發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村的可以采取聯(lián)手共建模式幫助曾任職的欠發(fā)達(dá)村，實(shí)現(xiàn)村官系統(tǒng)內(nèi)的橫向流動(dòng)與內(nèi)循環(huán)。

分類培養(yǎng)是大學(xué)生村官管理部門在綜合大學(xué)生村官性格特質(zhì)、專業(yè)特長(zhǎng)和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷等方面的基礎(chǔ)上，依據(jù)“適應(yīng)需求，科學(xué)定位，因材施教”的原則，把大學(xué)生村官劃分為“基層干部型”“創(chuàng)業(yè)富民型”和“培養(yǎng)提高型”等不同類型的一種培養(yǎng)模式。要制定大學(xué)生村官培養(yǎng)規(guī)劃，力爭(zhēng)到“十二五”末期，縣級(jí)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村（社）要有一部分大學(xué)生村官成為骨干。

一是把那些職業(yè)感覺良好、村務(wù)工作能力強(qiáng)、愿意長(zhǎng)期扎根基層的大學(xué)生村官歸入“基層干部型”。二是把市場(chǎng)信息靈通、經(jīng)營(yíng)頭腦靈活、管理經(jīng)驗(yàn)豐富、有自主創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的大學(xué)生村官歸類為“創(chuàng)業(yè)致富型”。三是把不適應(yīng)農(nóng)村環(huán)境、進(jìn)入基層工作狀態(tài)慢、有繼續(xù)深造學(xué)習(xí)意向的大學(xué)生村官歸類為“培養(yǎng)提高型”。在實(shí)行“三級(jí)幫帶”指導(dǎo)開展工作的同時(shí)，幫助解決生活難題，鼓勵(lì)其繼續(xù)學(xué)習(xí)深造。

大學(xué)生村官的管理考核是大學(xué)生村官的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要堅(jiān)持大學(xué)生村官對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)和對(duì)群眾負(fù)責(zé)相結(jié)合，既要接受鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村里的領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)和管理，完成鎮(zhèn)村領(lǐng)導(dǎo)交給的事務(wù)，又要考慮群眾的需求，對(duì)群眾負(fù)責(zé)，搞好群眾需要的服務(wù)。要處理好為村干部服務(wù)和為村民服務(wù)的關(guān)系，開始作為助理角色，既要協(xié)助書記、主任做好日常工作，又要著眼于宏觀全局，為農(nóng)民做實(shí)事、干好事。

大學(xué)生村官具有明顯的基層導(dǎo)向，在考核上也應(yīng)指向基層。有些地方在考核大學(xué)生村官的工作時(shí)，采取公開述職的辦法，讓村民、村干部、黨員全程參與，測(cè)評(píng)打分，起到很好的導(dǎo)向作用。當(dāng)然，考評(píng)應(yīng)堅(jiān)持省市指導(dǎo)、縣級(jí)部署監(jiān)督、鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織實(shí)施，重點(diǎn)看工作實(shí)績(jī)，看當(dāng)?shù)卮甯刹?、黨員和村民的評(píng)價(jià)。

從目前看，調(diào)節(jié)大學(xué)生村官人才流動(dòng)的市場(chǎng)機(jī)制相對(duì)缺位。從欠發(fā)達(dá)地區(qū)看，有必要采取行政推動(dòng)的辦法。而發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村，可以通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作、雙向選擇的方式配置大學(xué)生村官資源，形成由市場(chǎng)因素主導(dǎo)的自主流動(dòng)機(jī)制。

第7篇：大學(xué)文學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：大眾傳媒；文學(xué)；關(guān)系；影響

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）02-364-03

一、前言

在傳統(tǒng)社會(huì)中，由于科技不發(fā)達(dá)，大眾傳媒數(shù)量少，文學(xué)和大眾傳媒之間并無(wú)太多聯(lián)系，文學(xué)在人們的生活中占據(jù)著重要的地位，人們大多時(shí)候通過(guò)紙質(zhì)閱讀的方式來(lái)欣賞文學(xué)作品，文學(xué)也因此成為了民眾閑暇之余的重要精神寄托。然而，隨著時(shí)代的變遷，科技的進(jìn)步，大眾傳媒以掩耳不及迅雷之勢(shì)迅速的發(fā)展起來(lái)，并以其豐富性和娛樂(lè)性吸引著廣大民眾的眼球，漸漸地，人們不滿足于在文本上閱讀欣賞文學(xué)作品，開始將紙質(zhì)的文學(xué)作品搬上熒屏，轉(zhuǎn)化成更加令民眾喜聞樂(lè)見的文學(xué)影視作品。于是，文學(xué)和大眾傳媒的“聯(lián)姻”開始了，從一開始的文學(xué)名著電視劇，到當(dāng)下的百家講壇等節(jié)目，大眾傳媒對(duì)文學(xué)的影響越來(lái)越深入。大眾傳媒對(duì)文學(xué)的影響具有兩面性，將文學(xué)作品變得大眾化的同時(shí)，也給文學(xué)帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。深入分析大眾傳媒和當(dāng)代文學(xué)之間的關(guān)系，是促使兩者之間能夠和諧共生的基本前提。

二、大眾傳媒與當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系

1、大眾傳媒在文學(xué)中地位的變遷

文學(xué)與媒介的關(guān)系，從工具論角度看，媒介是文學(xué)的語(yǔ)言與意義得以傳播的物質(zhì)形態(tài)及渠道，包括口頭、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等類型。在今天，文學(xué)的常見體裁如詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、報(bào)告文學(xué)等，都需要以特定的物質(zhì)媒介如書籍、報(bào)紙、雜志等去傳達(dá)。而文學(xué)的一些交叉形態(tài)，如戲劇文學(xué)、影視文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，則分別是用影視、網(wǎng)絡(luò)等媒介去傳達(dá)的。所以傳媒首先是文學(xué)藝術(shù)別無(wú)選擇的載體，是文化交流溝通最重要的載體和渠道。

傳媒在文學(xué)中的作用表現(xiàn)在：隨著傳媒力量的發(fā)展，大眾傳媒在文學(xué)中的地位己經(jīng)從傳播途徑、工具中介走向功能主體。傳媒不只是文學(xué)的外在物質(zhì)傳輸渠道，而且是文學(xué)本身重要的構(gòu)成維度之一，媒介與世界、寫作、文章、語(yǔ)言、讀者共同構(gòu)成文學(xué)活動(dòng)的必不可少的組成部分。它是作家寫作行為的物質(zhì)結(jié)果，作家的寫作只有物化為媒介，才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)的人際傳播過(guò)程，而寫作一旦訴諸媒介，就宣告文學(xué)傳播過(guò)程的起始，由此文學(xué)進(jìn)入發(fā)行、流通、消費(fèi)和接受過(guò)程；它也是讀者進(jìn)入文學(xué)傳播過(guò)程的第一環(huán)節(jié)，讀者參加文學(xué)活動(dòng)，首先接觸到的既不是文學(xué)文本的語(yǔ)言、也不是它所表達(dá)的意義，而是傳輸語(yǔ)言和意義的媒介，所以在讀者參與文學(xué)這個(gè)特定的意義上講，媒介是文學(xué)傳播的第一環(huán)節(jié)。

2、現(xiàn)代傳媒使文學(xué)的審美趣味轉(zhuǎn)向

20世紀(jì)90年代以來(lái)，媒體文化的繁榮，媒體趣味對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的深層滲透，導(dǎo)致文學(xué)生產(chǎn)的審美轉(zhuǎn)型與結(jié)構(gòu)調(diào)整。審美取向最大的變化就在于文學(xué)重心的轉(zhuǎn)移：。都市。正在取代。鄉(xiāng)村。成為文學(xué)想象的中心。文學(xué)從鄉(xiāng)土走向都市，其關(guān)注視角、表達(dá)內(nèi)容發(fā)生變化，小資情調(diào)、白領(lǐng)趣味等審美取向隨之出現(xiàn)。九十年代中期以來(lái)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村和農(nóng)民形象日漸淡出我們的文學(xué)視野，即便出現(xiàn)也多被定位為城市價(jià)值的附庸者。我們甚至驚訝地發(fā)現(xiàn)，一種完全脫離了鄉(xiāng)村的。都市性。正在成熟，鬧市與商海，偵破與懸念，時(shí)尚與另類，女性與言情，知識(shí)者與從政者成為文學(xué)圖畫的中心，而以上種種顯然與鄉(xiāng)土和農(nóng)民毫無(wú)瓜葛。伴隨著都市化而來(lái)的最突出的審美觀念變革就是時(shí)尚雜志引導(dǎo)的白領(lǐng)趣味（或曰小資情調(diào)）的盛行。2002年的寓言小說(shuō)《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》、2003年的《布波族：一個(gè)社會(huì)新階級(jí)的崛起》、《第三種生活》等都被小資一族奉為掌上經(jīng)典。

白領(lǐng)階層在中國(guó)雖然尚在發(fā)育過(guò)程中，但白領(lǐng)趣味卻先期而至，時(shí)尚雜志是這一趣味最搶眼的表征。它溫情脈脈地呈現(xiàn)出夢(mèng)幻般的一切，用巴黎的香水、米蘭的時(shí)裝、歐式的別墅、日系的轎車來(lái)裝飾當(dāng)代人華麗的夢(mèng)想，遮蔽或偷換了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。它的消費(fèi)和占有暗示，是在對(duì)雅致、教養(yǎng)、自尊的強(qiáng)調(diào)中實(shí)現(xiàn)的。它顯示了一種身份、一種時(shí)尚，一種與普通人拉開距離的虛假界限，它在誘導(dǎo)一種趣味和消費(fèi)的同時(shí)，也激發(fā)了一種極端享樂(lè)的個(gè)人主義傾向，它與懷舊風(fēng)潮本質(zhì)上是沒有區(qū)別的，都是為把消費(fèi)者引向不真實(shí)的幻覺時(shí)間里。

3、文學(xué)在離不開傳媒的同時(shí)也必然接受傳媒形式的限制

從文體選擇與創(chuàng)作的角度來(lái)看，現(xiàn)代傳媒的體制特征從根本上限制了具有傳統(tǒng)審美傾向的文體，被古典文學(xué)觀所承認(rèn)的詩(shī)、戲曲已淡出現(xiàn)代傳媒視野，而被社會(huì)戲劇所代替，散文隨筆的審美體式被現(xiàn)代傳媒中的報(bào)紙副刊文體和期刊文體所代替，小說(shuō)這一不登大雅之堂的文體則成為現(xiàn)代文學(xué)最重要的文體。現(xiàn)代傳媒的體制，使它必須要面對(duì)讀者的閱讀需要，它的時(shí)間性、功利性決定了與其密切聯(lián)系在一起的文學(xué)文體的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，例如連載小說(shuō)是與定期出版物的出現(xiàn)相一致的，雜感的出現(xiàn)是與知識(shí)分子報(bào)刊的出現(xiàn)聯(lián)系在一起的。因此，外部的力量主要是媒體的作用改變了文體的樣式和審美風(fēng)格。

所以，媒體的介入一方面使文學(xué)從政治權(quán)利的話語(yǔ)中解放出來(lái)，通過(guò)媒介文化市場(chǎng)對(duì)主流文化、精英文化以及大眾文化形態(tài)進(jìn)行協(xié)調(diào)和整合，初步形成文化多元格局；另一方面隨著政治話語(yǔ)的淡出，媒體的話語(yǔ)力量對(duì)文學(xué)又構(gòu)成了另一種威脅，即商業(yè)色彩的加重。同時(shí)，媒體為個(gè)體創(chuàng)作提供了平臺(tái)同時(shí)機(jī)械復(fù)制又將創(chuàng)作導(dǎo)入類型化的困境。因此，我們?cè)诳吹絺髅綖槲膶W(xué)提供了生成空間和消費(fèi)場(chǎng)所的同時(shí)，也應(yīng)該看到它在不斷地限制文學(xué)生產(chǎn)的自由與個(gè)性，我們必須警惕文學(xué)生產(chǎn)方式的工具化傾向所帶來(lái)的負(fù)面影響。

三、媒背景下文學(xué)的特征分析

第一，傳媒背景下，文學(xué)呈現(xiàn)出了市場(chǎng)化的特征?，F(xiàn)代傳媒朝著社會(huì)化、世俗化、大眾化的方向發(fā)展，這使文學(xué)不再是特殊階層的專屬品，而是走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。大眾傳媒擴(kuò)展了文學(xué)的傳播渠道，豐富了文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容，文學(xué)創(chuàng)作形式更加多樣，文學(xué)創(chuàng)作者的身份更加寬泛，形成了市場(chǎng)化的文學(xué)傳播機(jī)制。文學(xué)突破了種種束縛，走向了市場(chǎng)，可以說(shuō)這是大眾傳媒帶給文學(xué)的最直接的變化。

第二，傳媒背景下，文學(xué)寫作呈現(xiàn)出了信息化和新聞化的特征。在上個(gè)世紀(jì)80年代的“新寫實(shí)”小說(shuō)中就表現(xiàn)出了文學(xué)的新文化傾向?！靶聦憣?shí)”小說(shuō)的內(nèi)容都是一些平淡無(wú)奇、無(wú)關(guān)緊要的家長(zhǎng)里短，這是與90年代新聞所關(guān)注的話題不謀而合的?！靶聦憣?shí)”推進(jìn)了“新體驗(yàn)”小說(shuō)的發(fā)展，“新都市”小說(shuō)、“新市民”小說(shuō)興起，這些作家拘泥于描寫現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)，面對(duì)雜亂紛繁的都市，作家一心追求效率而很少對(duì)文學(xué)進(jìn)行沉淀與提煉，他們?yōu)榱擞洗蟊娛袌?chǎng)需求，不得不保持小說(shuō)素材的鮮活、粗糙以及趣味的方面?！胺锤≌f(shuō)”則是關(guān)切社會(huì)熱點(diǎn)和大眾興奮點(diǎn)，引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。90年代出現(xiàn)了很多以記者為職業(yè)的作家，他們?cè)陬}材的新穎度和視野的寬廣度上都有明顯的優(yōu)勢(shì)，他們的小說(shuō)不由自主地染上了新聞性和信息性的特點(diǎn)。加上作家對(duì)現(xiàn)代媒體的運(yùn)作方式日益成熟，所以他們采用傳媒來(lái)謀求廣闊的生存空間，文學(xué)逐漸成為工業(yè)化的產(chǎn)物，其獨(dú)立性削弱。作家為了迎合市場(chǎng)，進(jìn)行高產(chǎn)化創(chuàng)作，文學(xué)作品泡沫化、快餐化、批量化、平面化。

第三，傳媒背景下，文學(xué)作家的明星化色彩增強(qiáng)。隨著文學(xué)市場(chǎng)化的發(fā)展，文學(xué)寫作和閱讀成為邊緣，文學(xué)作品更加關(guān)注營(yíng)銷環(huán)節(jié)，為了增大銷售量，媒體、書商、編輯等聯(lián)手打造作家明星，就連過(guò)世的經(jīng)典作家也被拿出來(lái)重新投放市場(chǎng)。例如有關(guān)張愛玲的創(chuàng)作從其作品轉(zhuǎn)向了對(duì)其生平的研究，將張愛玲的照片附在封面、題目等上面，張愛玲由大學(xué)走向了大眾，被逐漸流行化和世俗化，使張愛玲這位世紀(jì)文學(xué)的奇女子成為了大眾消費(fèi)和娛樂(lè)的精品，其文學(xué)所透露和折射出的人性底蘊(yùn)卻被遮掩。其后一段時(shí)間，作家全面明星化，“80后”作家的明星化色彩就更為濃厚了。

第四，大眾傳媒背景下，文學(xué)的娛樂(lè)化傾向更加嚴(yán)重。文學(xué)娛樂(lè)化與傳媒意識(shí)與傳媒趣味有著密切的聯(lián)系。文學(xué)作品的娛樂(lè)傾向無(wú)限擴(kuò)張，這就是文學(xué)偏離了正規(guī)，忽視了文學(xué)真正的認(rèn)識(shí)、教育和交際的功能。本末倒置。隨著中國(guó)文學(xué)趨向的不斷多元化，文學(xué)的商業(yè)性、消費(fèi)性凸現(xiàn)出來(lái)，文學(xué)被賦予了太多的教化和娛樂(lè)功能，成為人們茶余飯后的談資，大眾傳媒加速了文學(xué)的娛樂(lè)化、粗鄙化進(jìn)程。娛樂(lè)文學(xué)更加關(guān)注感官刺激，制造著惡俗、等信息垃圾，人們不再需要進(jìn)行深層次的思考，文學(xué)作品中沒有對(duì)人文關(guān)懷的尋求，沒有對(duì)人生的思考，沒有精神撫慰，讀者因享樂(lè)而閱讀，沒有真正的文學(xué)價(jià)值，粗糙簡(jiǎn)陋的文學(xué)敘事不可能滋潤(rùn)讀者的心靈世界，卻更加刺激了人們的隨意和浮躁情緒。文學(xué)的靈魂被賣給娛樂(lè)，這是文學(xué)的悲劇。

四、大眾傳媒對(duì)當(dāng)代文學(xué)的影響

1、大眾傳媒作是文學(xué)活動(dòng)中必不可少的要素

在今天的現(xiàn)代傳媒文化時(shí)代，文學(xué)活動(dòng)并不像傳統(tǒng)“四要素”說(shuō)表述的那樣，是個(gè)“世界-作家-作品-讀者”的單純而透明的過(guò)程。實(shí)際上，在四要素組成的三環(huán)結(jié)構(gòu)中，現(xiàn)代傳媒參與了每?jī)蓚€(gè)相鄰要素之間的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在“世界-作家”的過(guò)程中，人的實(shí)際活動(dòng)范圍和精力是有限的，人們不可能與外部世界保持完全的經(jīng)驗(yàn)性接觸，如果不通過(guò)現(xiàn)代傳媒間接了解和體驗(yàn)外部世界，就會(huì)被現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代所拋棄，還談得上什么文學(xué)創(chuàng)作呢？因此現(xiàn)代傳媒越來(lái)越成為了作者獲取創(chuàng)作材料和創(chuàng)作靈感的來(lái)源。在“作家-作品”的過(guò)程中，沒有媒體的選擇，書稿或“可能作品”就不能被做進(jìn)一步的審美加工，也不能被送往正常的發(fā)行流通渠道，自然也就沒有為讀者閱讀的某部文學(xué)作品的問(wèn)世了。至于傳媒參與“作品-讀者”的過(guò)程，更是顯而易見的事情了。對(duì)于現(xiàn)代傳媒文化時(shí)代的文學(xué)活動(dòng)而言，傳媒因素絕不是可有可無(wú)的。實(shí)際上，它與世界、作家、作品、讀者一樣，是文學(xué)動(dòng)態(tài)存在方式中的不可或缺的本體性構(gòu)成要素，缺少了它，文學(xué)活動(dòng)是不可能現(xiàn)實(shí)地存在著的。因此，已有很多學(xué)者把大眾傳媒視為現(xiàn)代文化語(yǔ)境中文學(xué)活動(dòng)的“第五要素”，因此我們?nèi)绾谓柚蟊妭髅絹?lái)擴(kuò)大文學(xué)藝術(shù)的影響是很重要的。

2、經(jīng)典的文學(xué)著作改拍成電視劇或電影，擴(kuò)大作品的影響

人們知道《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典文學(xué)作品應(yīng)認(rèn)真地反復(fù)地細(xì)讀，卻在自己的閱讀實(shí)踐中將其置于一旁，反而花大量時(shí)間去讀那些消閑通俗讀物；很多年輕人想了解《紅樓夢(mèng)》，但是對(duì)于厚厚的書本有畏懼的心理，于是很多人選擇了看電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》。很多人不喜歡讀外國(guó)的名著，但是名著通過(guò)銀幕上活生生的漂亮的人物在演繹出來(lái)，很少有人拒絕接受它。試問(wèn)身邊的朋友多少人看了《傲慢與偏見》這一電影，而這當(dāng)中又有多少人把書也看了呢！現(xiàn)實(shí)生活表明，如今越來(lái)越多的人不再喜歡拿著后厚厚的名著來(lái)讀，那么很多好的作品就會(huì)被遺忘，但是如果把名著該改拍成電視劇或電影，讓更多的平民百姓來(lái)欣賞，又何樂(lè)而不為呢。

例如最近收看了電視播放的《青春之歌》?；叵肫鹆藢W(xué)生時(shí)代看小說(shuō)《青春之歌》時(shí)的激情澎湃，心血沸騰?！肚啻褐琛分饕峭ㄟ^(guò)對(duì)小知識(shí)分子林道靜從不屈服于命運(yùn)的對(duì)家庭和社會(huì)的個(gè)人反抗到最后投入時(shí)代洪流走上革命道路的艱難曲折的“苦難歷程”的生動(dòng)敘述，形象地展現(xiàn)“九?一八”――“一二?九”這一特定歷史時(shí)期我國(guó)學(xué)生革命運(yùn)動(dòng)的歷史風(fēng)貌和形形的知識(shí)分子的精神風(fēng)貌，從而提煉出一個(gè)革命的思想主題：一切知識(shí)分子，只有把個(gè)人前途同國(guó)家民族的命運(yùn)、人民的革命事業(yè)結(jié)合在一起，投入到時(shí)代的洪流中去，在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自己的主觀世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌頌的美麗的青春?！肚啻褐琛肥钱?dāng)代文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)，經(jīng)過(guò)改編拍成電視劇，相信很多的觀眾一樣從中獲得了很多美的享受。林道靜經(jīng)過(guò)童蕾的演繹，生動(dòng)地反映出了那個(gè)特定年代青年人追求個(gè)性解放，投身社會(huì)解放事業(yè)，證實(shí)人生價(jià)值的意義。在電視劇《青春之歌》中讓我再次領(lǐng)略到了林道靜對(duì)于黨的真摯的依賴的象孩子見到母親一樣的情感；領(lǐng)略到他們那一群象火山一樣噴發(fā)的熱血的愛國(guó)之情；領(lǐng)略著那個(gè)動(dòng)蕩的、轟轟烈烈的時(shí)代的風(fēng)云。事實(shí)上，那個(gè)時(shí)代離我們并不遙遠(yuǎn)?？墒?，那個(gè)時(shí)代的精神卻離我們遠(yuǎn)去了。在物欲橫流的今天，當(dāng)人們?yōu)橹约旱睦嫒ス葱亩方堑臅r(shí)候，當(dāng)青少年感覺前途茫然的時(shí)候，如果在這個(gè)時(shí)候看看電視劇《青春之歌》，相信會(huì)有一定的激勵(lì)作用。

還有著名的《紅高粱》，就是根據(jù)著名作家莫言的小說(shuō)《紅高粱家族》改編，它以嶄新的藝術(shù)形式，描繪了中國(guó)三四十年代一伙農(nóng)民古樸、野性的生活和他們與侵略者浴血奮戰(zhàn)的過(guò)程。明快、緊湊、張弛有度的節(jié)奏，畫面、色彩、光線及其所構(gòu)成的生動(dòng)而濃烈的視覺形象，這一切電影藝術(shù)的表現(xiàn)令業(yè)界對(duì)中國(guó)電影刮目相看，《紅高粱》在國(guó)際影壇引起了極大的轟動(dòng)，被認(rèn)為是中國(guó)電影真正走向世界的新的開始。在《紅高粱》里，張藝謀向人們展示了中國(guó)古老文明積淀而成的一個(gè)隱秘的故事，通過(guò)人物的塑造歌頌了自由的生命的真諦――愛就真愛，恨就真恨，大愛大恨，大生大死，因而喚起了人們對(duì)那個(gè)瘋狂而無(wú)序的年代里的英雄所具有的那種漫溢的激情、漫溢的野性和漫溢的自由的追求。人們?cè)谙硎苤娪皫?lái)的時(shí)，不也了解了文學(xué)作品的精華了嗎？這難道不是一種很好的文學(xué)傳播嗎？一種審美的生活化嗎？

3、電視講壇欄目使文學(xué)藝術(shù)的影響擴(kuò)大

電視講壇欄目是一種以教育為目的，以講為主的節(jié)目形式?？v觀電視媒體，現(xiàn)在以“講”為節(jié)目形態(tài)的欄目有中央電視臺(tái)科學(xué)教育頻道《百家講壇》、鳳凰電視臺(tái)《世紀(jì)大講堂》等。特別是中央電視臺(tái)科學(xué)教育頻道《百家講壇》欄目，欄目實(shí)施新的定位：由原來(lái)的“建構(gòu)時(shí)代常識(shí)，享受智慧人生”變?yōu)椤白寣＜覟榘傩辗?wù)”。觀眾的滿意度和收視率大幅度的飆升，使《百家講壇》一個(gè)曾經(jīng)徘徊在被淘汰邊緣的欄目躍居到2004年科教頻道第三季度的綜合排名第二。其中的《清十二帝疑案》系列節(jié)目中，打破了以往的常規(guī)，請(qǐng)一位主講人來(lái)貫徹始終，增加了主講人和觀眾的親切感和交流感，他在講授歷史時(shí)運(yùn)用大量的事證來(lái)正說(shuō)清十二帝的功與過(guò)，時(shí)而舉例時(shí)而論證，侃侃而談，自信松弛，講授得有張有弛，通俗易懂，十分吸引人，為節(jié)目增色不少。過(guò)去我們把文學(xué)、專家架在了高高的神壇上，今天，我們要把這些精英從高高的神壇上請(qǐng)下來(lái)，讓他們走進(jìn)百姓之間，為百姓服務(wù)，這樣不是更好嗎？百姓今天之所以選擇了看這樣的欄目，就是希有一個(gè)提供知識(shí)空間，他們?cè)谶@個(gè)時(shí)空中吸取知識(shí)、智慧，這樣就是很好的擴(kuò)大了文學(xué)藝術(shù)的影響，也使人們?cè)诿β档纳钪姓业搅艘粋€(gè)既放松又能有美的享受的節(jié)目。這一講壇欄目使很多文學(xué)愛好者有了一個(gè)更好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，同時(shí)也讓更多的人了解文學(xué)藝術(shù)。筆者認(rèn)為很多的觀眾整天守著《武林外傳》傻乎乎地笑，然后就睡覺。與其這樣讓看《武林外傳》《超級(jí)女聲》的大眾看看易中天講講三國(guó)，閻崇年講講清史，馬瑞芳講講聊齋，有什么不好呢？若他們真的激發(fā)出了大眾的興趣，引導(dǎo)大家都去翻書求證，豈不是無(wú)比功德？即便不愿意獨(dú)立思考的大眾被引導(dǎo)著順著這些老師的思路去看待歷史了，也比“戲說(shuō)”之類的歷史劇，對(duì)于民眾的心智引導(dǎo)，更有價(jià)值吧！這不是進(jìn)一步使文學(xué)的魅力綻放光彩的很好途徑嗎？

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，大眾傳媒是一把“雙刃劍”，一方面，它可以通過(guò)自身的傳播優(yōu)勢(shì)來(lái)促使文學(xué)變成一種令民眾更加喜聞樂(lè)見的文化形式，另一方面，大眾傳媒在很多時(shí)候并不能夠準(zhǔn)確的把握文學(xué)作品和文學(xué)發(fā)展的本質(zhì)，容易令文學(xué)陷入嘩眾取寵的境地。所以，對(duì)于大眾傳媒，我們應(yīng)該理性看待其對(duì)文學(xué)的作用，做到趨利避害，合理使用大眾傳媒來(lái)傳播當(dāng)下文學(xué)。

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第8篇：大學(xué)文學(xué)論文范文

1.學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確。包裝工程專業(yè)大學(xué)化學(xué)課程安排在大學(xué)第一學(xué)期開課，學(xué)生剛剛獨(dú)立外出學(xué)習(xí)，心理上仍處于不完全成熟階段，對(duì)未來(lái)工作學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確[3]，對(duì)自己的專業(yè)沒有很多的了解，有的甚至對(duì)于包裝工程專業(yè)所具有的學(xué)科綜合性更是一無(wú)所知，因此，有很多學(xué)生認(rèn)為大學(xué)化學(xué)與自己的專業(yè)離得太遠(yuǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)化學(xué)用處不大，學(xué)習(xí)的積極性不高，學(xué)習(xí)效果自然也不理想。這就提醒我們，在化學(xué)教學(xué)過(guò)程中不僅要傳授知識(shí)，還要告知學(xué)生學(xué)學(xué)化學(xué)的必要性和重要性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果和學(xué)習(xí)的積極性。

2.教學(xué)重點(diǎn)不突出。培養(yǎng)應(yīng)用型人才是地方工科院校打造特色教育的著眼點(diǎn)。化學(xué)與材料、生物、金屬、能源、機(jī)電、電子技術(shù)等學(xué)科相互滲透[4]。包裝工程是一個(gè)綜合性的科學(xué)與技術(shù)，數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、材料科學(xué)與工程、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、生命科學(xué)等學(xué)科對(duì)包裝工程學(xué)科的發(fā)展具有重要影響。而目前大學(xué)化學(xué)的教學(xué)內(nèi)容還是遵循非化學(xué)研究類、非化學(xué)生產(chǎn)類的學(xué)生普遍的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行授課，并沒有很好的跟包裝工程專業(yè)要求掛鉤。

3.教學(xué)方法陳舊。傳統(tǒng)的教學(xué)方法不能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生的主觀能動(dòng)性得不到充分發(fā)揮。根據(jù)現(xiàn)在大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，要求教學(xué)內(nèi)容涉及面要廣，而且教學(xué)內(nèi)容要新，要能解決一些實(shí)際生產(chǎn)生活中的問(wèn)題，這就要求教師突破傳統(tǒng)，建立現(xiàn)代教學(xué)理念，應(yīng)用現(xiàn)代教育手段實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。

4.成績(jī)考核方式單一，考后總結(jié)不到位?？荚囀墙虒W(xué)中經(jīng)常采用的一種手段，各類各級(jí)考試的目的都是為了對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)和能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，考試應(yīng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到積極的推動(dòng)作用。對(duì)于大學(xué)化學(xué)課程，考核方法還沒有發(fā)生根本性變化，現(xiàn)在很多高校的考核方法還是采取期末卷面考試的傳統(tǒng)考核方式，這種考試方法雖然能夠檢查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握情況，但是也導(dǎo)致學(xué)生為應(yīng)付考試而對(duì)相關(guān)的理論知識(shí)死記硬背，出現(xiàn)“高分低能”現(xiàn)象，不利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造能力，這與培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)是相悖的。同時(shí)，學(xué)生考試完后，教師只根據(jù)卷面成績(jī)對(duì)考試結(jié)果進(jìn)行分析，考試情況分析顯示學(xué)生的成績(jī)符合正態(tài)分布，就說(shuō)明該方式能夠有效地考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況[5]。而考后并沒有根據(jù)考試情況具體分析為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的考試結(jié)果，考試只是為了考試，分析只是為了分析，并沒有對(duì)下次的教學(xué)起指導(dǎo)作用。

二、教學(xué)新方法探索

1.從專業(yè)學(xué)習(xí)角度讓學(xué)生意識(shí)到課程學(xué)習(xí)的重要性。大學(xué)化學(xué)課程是包裝工程專業(yè)一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程，教師必須在第一堂課就跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)大學(xué)化學(xué)課程與包裝工程后續(xù)專業(yè)課的聯(lián)系。例如，大學(xué)化學(xué)課程與包裝材料學(xué)、包裝防護(hù)原理、涂料學(xué)等專業(yè)必修課有密切聯(lián)系。讓學(xué)生在明白大學(xué)化學(xué)在該專業(yè)中的重要性的同時(shí)也讓大一新生了解了一些自己專業(yè)的相關(guān)信息（部分學(xué)生對(duì)于包裝工程到底學(xué)些什么并不太清楚，高考填志愿也是比較盲目的）。這樣會(huì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

2.立足本專業(yè)，突出教學(xué)重點(diǎn)。我校包裝工程專業(yè)大學(xué)化學(xué)課程是在2007年培養(yǎng)方案調(diào)整時(shí)，將無(wú)機(jī)及分析化學(xué)和有機(jī)化學(xué)合并而成的。但因?yàn)閲?guó)家教委對(duì)大學(xué)生四年的總學(xué)時(shí)有嚴(yán)格的規(guī)定，包裝工程專業(yè)大學(xué)化學(xué)課程的課時(shí)并不是以前兩門化學(xué)課課時(shí)的總和，而是相當(dāng)于以前一門課的課時(shí)量。大學(xué)化學(xué)理論教學(xué)40學(xué)時(shí)，實(shí)驗(yàn)課16學(xué)時(shí)。針對(duì)大學(xué)化學(xué)存在內(nèi)容多學(xué)時(shí)少的問(wèn)題，根據(jù)包裝工程專業(yè)特點(diǎn)、培養(yǎng)目標(biāo)和為后續(xù)課程服務(wù)的原則，我們?cè)凇洞髮W(xué)化學(xué)》課程的教學(xué)內(nèi)容上做了相應(yīng)調(diào)整。

3.教學(xué)方法改進(jìn)。（1）了解學(xué)生知識(shí)背景，突出以學(xué)生為中心的教學(xué)。由于包裝工程專業(yè)的學(xué)生來(lái)自五湖四海，高中階段化學(xué)教育背景存在較大差異，學(xué)生的知識(shí)水平參差不齊，因此有必要在開課前對(duì)學(xué)生的知識(shí)背景進(jìn)行摸底調(diào)查。就此，我們以問(wèn)卷的形式調(diào)查學(xué)生對(duì)化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的認(rèn)知程度、對(duì)化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣、對(duì)本課程學(xué)習(xí)后獲得知識(shí)能力的期望等。通過(guò)分析總結(jié)調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果，從而對(duì)學(xué)生的化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)習(xí)心理有了明確清晰的認(rèn)識(shí)，將教學(xué)設(shè)計(jì)和學(xué)生實(shí)際情況與需求結(jié)合進(jìn)行課程教學(xué)。以充分利用有限的課堂教學(xué)時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)、掌握教學(xué)內(nèi)容。（2）充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“我自己并沒有特別的天賦，只有強(qiáng)烈的好奇心?！迸d趣才是學(xué)習(xí)的本質(zhì)動(dòng)機(jī)。講課時(shí)注意理論聯(lián)系實(shí)際，這樣學(xué)生就由原來(lái)的被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)要求學(xué)習(xí)。（3）理論與實(shí)驗(yàn)相互促進(jìn)的教學(xué)方式。大學(xué)化學(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的一門課程，教學(xué)中不僅需要注重學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握，還注重學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力的培養(yǎng)。例如，理論課上講述沉淀平衡時(shí)可要求學(xué)生根據(jù)所學(xué)的理論知識(shí)解答下面的問(wèn)題：某溶液中含有0.01mol•L-1的Cl-和CrO42-，當(dāng)逐滴加入Ag+時(shí)哪種離子先沉淀？同時(shí)，可以安排類似的實(shí)驗(yàn)，通過(guò)動(dòng)手操作，讓同學(xué)們對(duì)沉淀平衡理論有更深刻的認(rèn)識(shí)。在金屬防腐部分，理論學(xué)習(xí)后，可以安排綜合型實(shí)驗(yàn)，自己選擇一種金屬防護(hù)方法處理金屬表面，測(cè)定其耐腐蝕性。該實(shí)驗(yàn)的安排既加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握，提高了學(xué)生的動(dòng)手能力，同時(shí)也跟包裝工程專業(yè)后續(xù)的學(xué)習(xí)密切相關(guān)。

第9篇：大學(xué)文學(xué)論文范文

“假設(shè)我們將畫家的隨心產(chǎn)生的第一個(gè)思路，隨手畫在汽車設(shè)計(jì)的圖紙之上，假如我們將這種思路轉(zhuǎn)變成設(shè)計(jì)稿件與提取設(shè)計(jì)色彩，那這部分產(chǎn)生的設(shè)計(jì)思路，就可以作為汽車外觀設(shè)計(jì)圖紙的重要設(shè)計(jì)部分這樣非常規(guī)的做法往往是關(guān)鍵創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維?！边壿嬎季S和形象思維的復(fù)雜組合，是設(shè)計(jì)。它就是種思維運(yùn)動(dòng)，行為設(shè)計(jì)是精彩創(chuàng)意的靈魂，從通常的設(shè)計(jì)思維和獨(dú)立思考的能力，產(chǎn)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維。我們?cè)谠O(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)時(shí)，要達(dá)到的目的是給學(xué)生體會(huì)事物之間產(chǎn)生的關(guān)系，只要找出問(wèn)題，然后用來(lái)分析和總結(jié)需要的問(wèn)題，獨(dú)立思考的方式來(lái)解決，并總結(jié)出了有效的方法，解決了設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，教育的目的是為了提高學(xué)生的知識(shí)和智慧的積極性。而設(shè)計(jì)思維和文化，規(guī)范和突破的意識(shí)。當(dāng)然，在法律，生物學(xué)，哲學(xué)，食品學(xué)，醫(yī)學(xué)和人類各項(xiàng)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造力和創(chuàng)造性思維深入等諸多領(lǐng)域，甚至于建筑學(xué)，室內(nèi)設(shè)計(jì)，油畫，陶藝，聲樂(lè)和各種形式的二維學(xué)科同樣重要，更甚至于三維設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)是最有創(chuàng)意的人類活動(dòng)之一，是通常所理解的創(chuàng)造性活動(dòng)，當(dāng)然，在人類社會(huì)活動(dòng)諸多領(lǐng)域，比若科學(xué)，醫(yī)學(xué)，哲學(xué)，法學(xué)，管理學(xué)和，創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維也是同樣重要存在的。然而，創(chuàng)意設(shè)計(jì)，充分注重作品都集中于創(chuàng)造新事物的人從來(lái)沒有的經(jīng)驗(yàn)，用不同的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的獨(dú)特與創(chuàng)新。

“創(chuàng)造力可以分為1型和2型兩種創(chuàng)意形態(tài)。創(chuàng)意1型，主要是為了幫助人們對(duì)世界都產(chǎn)生了新的東西來(lái)切入。創(chuàng)造力和1型相比，H型的創(chuàng)意有時(shí)更完美的，但其重要性相對(duì)較弱，畢加索繪制的美術(shù)作品，牛頓躺在蘋果樹下，被蘋果砸到的那時(shí)刻，便就是思維產(chǎn)生化身屬于與2型鍵入;所以.談到設(shè)計(jì)思維，不可能不談?wù)搫?chuàng)造力和創(chuàng)造性思維，”創(chuàng)意思維過(guò)程大致可以分成五個(gè)階段，每個(gè)階段是全然不同的在思維的類型劃分中，在初始階段，主要是全力以赴考察思想家對(duì)這一問(wèn)題的側(cè)面分析;下一過(guò)程，首先是把思維者的主觀精神進(jìn)行放松，讓其大腦再得到充分的調(diào)節(jié)之后，;那么，在最意想不到的意外時(shí)刻和我們通常認(rèn)為最不具可能的產(chǎn)生地方不請(qǐng)自來(lái)產(chǎn)生一個(gè)最佳方案是可能的。最后，解決這個(gè)方法的思維方法，是需要不斷改進(jìn)，反復(fù)研究，認(rèn)真的驗(yàn)。從更省力不錯(cuò)的想法來(lái)看，但還需要十分多的思路積累。對(duì)于設(shè)計(jì)作品可能沒有的努力，好的思路就到跑到我們的腦子，僅僅呆在在電腦旁，教室里或在圖書館里發(fā)呆面前是永遠(yuǎn)想不到的。

好的想法是不可能缺少思維的創(chuàng)想，就來(lái)到在我們面前。從更多的努力是一個(gè)好設(shè)計(jì)，但它需要更多的積累。我們可以把創(chuàng)造性的過(guò)程分為五個(gè)過(guò)程，即所謂的“預(yù)觀察-準(zhǔn)備-培養(yǎng)-啟示-驗(yàn)證”。第一過(guò)程“預(yù)觀察”：這個(gè)過(guò)程是定義問(wèn)題的階段。在這個(gè)過(guò)程中，我們只需要決定哪一個(gè)或哪存在的一些問(wèn)題，以及解決這些問(wèn)題的確定。因此，在人類大腦中可以完全清楚體現(xiàn)2種顯示方式一個(gè)解決方案是可能的，當(dāng)然只有當(dāng)問(wèn)題完全產(chǎn)生大大的激活創(chuàng)意，這種問(wèn)題才可以解決。第二過(guò)程時(shí)“思維準(zhǔn)備”：這個(gè)過(guò)程里，人們便有意識(shí)地認(rèn)真尋找解決問(wèn)題的辦法過(guò)程。這一階段是必須具備大腦思維激烈的碰撞才可以產(chǎn)生的，在多種想法在一個(gè)人的頭腦努力工作，整個(gè)準(zhǔn)備的過(guò)程，比設(shè)計(jì)過(guò)程更加重要。這個(gè)階段和第一個(gè)階段“預(yù)觀察”具有周期性的關(guān)系，在此部分，如果也出現(xiàn)新的設(shè)計(jì)產(chǎn)品上的多種問(wèn)題，解決方案的范圍內(nèi)甚至完全重新定義思維方式的多種可能的。第三過(guò)程“培養(yǎng)”：這個(gè)過(guò)程是有意識(shí)地努力去培養(yǎng)靈感和想路的畢竟之路。設(shè)計(jì)者們都明白，絕不可能同一個(gè)問(wèn)題僅僅只有一個(gè)方法，那么，多種思考解決不能只有是一種思維方式，當(dāng)你的思想也將產(chǎn)生于一個(gè)想法或者多個(gè)想法。產(chǎn)生思路的方法過(guò)程中，無(wú)數(shù)想法產(chǎn)生是會(huì)有組成解決的問(wèn)題，在培養(yǎng)結(jié)果的必須過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就會(huì)不是在浪費(fèi)設(shè)計(jì)思路。第四過(guò)程“思路啟示”：在這個(gè)過(guò)程中“靈感”會(huì)突然出現(xiàn)。要解決的廚師化解決方案，要擁有足夠設(shè)計(jì)思路可以作為更加認(rèn)真來(lái)體會(huì)設(shè)計(jì)作品方式。在第三過(guò)程“培養(yǎng)”，設(shè)計(jì)師的大腦思維仍處于各種信息數(shù)據(jù)源源不斷地為前兩個(gè)階段的重新整合和檢查的過(guò)程，這個(gè)目的是讓擁堵的思維可能會(huì)變得更順利。那么讓我們回到本質(zhì)的問(wèn)題，就可以盡快以更容易找到新的方法來(lái)解決不同的問(wèn)題。第五過(guò)程“思路指正”：在這個(gè)階段，設(shè)計(jì)師會(huì)將自己的解決方案進(jìn)行認(rèn)真研究，仔細(xì)解釋和發(fā)展。同時(shí)，設(shè)計(jì)師會(huì)不斷改變?cè)O(shè)計(jì)方式和設(shè)計(jì)思路。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們會(huì)每個(gè)階段的分析，獨(dú)立的。通常，在驗(yàn)證階段，設(shè)計(jì)者們提出解決方案主要用來(lái)找到的解決方案，有哪些缺陷和不足之處，但它這個(gè)功能也可以創(chuàng)建新的實(shí)用程序，在驗(yàn)證過(guò)程中會(huì)被再次發(fā)現(xiàn)，以形成一個(gè)新的問(wèn)題，然后開發(fā)一個(gè)新的調(diào)查階段，這一階段是最終解釋問(wèn)題調(diào)查，根據(jù)實(shí)際考證階段，第2過(guò)程便是提取中階設(shè)計(jì)方案給客戶，聽取客戶的意見，激活設(shè)計(jì)師產(chǎn)生的對(duì)分析這個(gè)問(wèn)題的新的思路來(lái)源，最后把研究新的思維不斷循環(huán)至多次，直到尋求到最終解決問(wèn)題的方法為止。