大學文學論文精選(九篇)
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第1篇：大學文學論文范文
（一）行為目標的變化
因材施教的前提是了解學生，在古代個別教學的背景下，所謂了解學生就是了解某一個教育對像，其實質是針對個體的個性教育。但這種一一對應的教育方式在現代教育體系中卻有不可操作性，因為現代教育的施教對像已從面對面單個的學生狀態(tài)變成了以院校、專業(yè)、班級為單位的集體狀態(tài)。因材施教之“材”即教育對像可以分為個人和群體，故在規(guī)?；l(fā)展的高等教育中，今日所因之“材”更具群體性特征，從教育需了解單個學生的出身、智力、性格、氣質、才能志向等方面的差異轉向了面對大規(guī)模的群體的普遍的、具有共性的公眾需求的現實層面，這是目前因材施教現代化改革的實質性變化。
（二）行為策略的改變
受教對像的群體化，導致了因材施教原則的踐行策略的存在狀態(tài)也會有相應變化，具體說來表現為：
1.師生定位上因材施教的教學原則
必須討論教學活動的主體問題，傳統(tǒng)意義上的因材施教多被認為實施的關鍵在于教師，老師獨具慧眼先明了學生的個體差異再因勢利導去授業(yè)解惑，強調的是教師個人的教學藝術。但在規(guī)模教育的教學舞臺上，受教對像的多層次、群體化的復雜局面決定了教師不能再局限于演獨角戲的教學模式，而是要求教師先了解受教群體大致的來源、基礎、能力、興趣的分布類型，再分類分層，進行分類施教。同時，即使在同一級層與類別受教群體內部，教師也面臨著了解學生中差異的統(tǒng)計分布，不可能作到絕對的整體把握，故在這種復雜群體的教學背景下，教師只有把“交往”、“對話”、“互動”等因素列入課堂教學，把教學的重點放在引導學生積極參與、主動思考上，調動學生的學習意識和主動精神，所以現代教育的師生主體定位中，教師應牢固樹立學生的主體地位，尊重學生在受教過程中的主體意識的基礎上再去實現創(chuàng)造性的教師主導，構建新型師生互動的教學關系，這才是因材施教教學活動的新的內涵。
2.資源整合上在教學實踐中
因材施教之“材”不僅指不同知識類型的學生群體，還有另一層含義，即不同類型的教學內容及使用何種相應的教學手段。在現代語境下，因材施教不僅意味著根據學生個體差異實施教學，還意味著教學目標、教學內容、教學方式隨著時代的變遷而進行相應的調整。而這種調整又是與周圍諸系統(tǒng)的物質、能量、信息的不斷交流中才能實現的，所以現代的因材施教不再是傳統(tǒng)的師生直接對話，而是一個動態(tài)的社會發(fā)展系統(tǒng)，是與教育教學相關的各種資源的整合，是在施教者分析受教群體的差異性的基礎上，在課程理念、教學目標、教學內容、教學方法、教學評價中作整體的改革?？傊?，是“指向學生個體的巨大變化、學習環(huán)境的巨大變化、社會的巨大變化等所有與教育有關的物質和非物質因素的總和”。
二、大語改革背景下，因材施教的實施策略與方法
理念上的認識是抽象的，因材施教的教育價值只有在實踐中才能得以體現。如何在教學改革的背景下，實現大學語文的因材施教？本文從宏觀和微觀兩個方面：宏觀上明確不同專業(yè)大學語文的學科定性與目標定位，微觀上對具體教學方法和教學模式的改革進行探討和實踐。
（一）課程定位上
專業(yè)特色基于大學語文課程本身的功能屬性的多義：工具性、人文性、審美性并存，故欲踐行因材施教原則必須以厘清各類型院校自身的辦學定位，結合各專業(yè)的培養(yǎng)目標為前提，去有所側重，以此確定各具特色的大學語文課程定位區(qū)間。溫儒敏先生于《大學語文教學困擾和改革嘗試》一文中說“大學語文現在最關鍵的是地位和定位沒有弄清楚，特別是定位?！本唧w來說，如理工農醫(yī)專業(yè)應注重針對性、實用性，突出其社會功能，故此類專業(yè)的大語課程應偏重其工具性，注重培養(yǎng)學生科技論文的寫作和綜合文化素質的培養(yǎng)；經濟管理類專業(yè)工具性、人文性并重，偏重大語中文學鑒賞能力和寫作能力的培養(yǎng)；藝術師范類則是人文性、審美性為主，重點應于大語課堂中去作人文精神與美感美德的培育。在夾縫中找到自身的坐標并準確定位，是各專業(yè)開設大學語文課程要思考的首要問題。定位準確后，才有相應的學分設置、教學計劃、教材教法的區(qū)別，定位是風向標，定位不同，指向上才會凸顯差異。
（二）教學內容上
多元組合因材施教的“因材”不僅應指根據學生的不同特質和需要而且還應指憑借適當的課程資源，俗語說：“巧婦難為無米之炊”，強調教學上的因材施教，必先保證教學內容、課程資源上既具專業(yè)特色又能滿足學生多種需求，概括起來，有如下幾種做法值得借鑒：
1.創(chuàng)建多元組合的課程結構體系所謂多元組合的課程結構體系
是圍繞大學語文課程，學校打破單一的課程設置，根據學生群體和個體發(fā)展的需要，為學生開設豐富多彩的、可供選擇的選修課程和活動課程，以便于不同興趣、不同專業(yè)的學生自主選擇不同的課程門類組合。如可設置一門《大學語文》必修課程，下設《新聞寫作》、《文學名著鑒賞》、《影視欣賞》、《演講與口才》、《中國傳統(tǒng)思想與文化》……等專項選修課及各種與專業(yè)結合的學科寫作課程作為活動課程。這種多元組合的課程設置本質在于不同群體的學生有機會學習自己感興趣的內容，也可以幫助學生形成多方面的興趣，從而運用自己的優(yōu)勢智力，完成大學語文的學習目的。
2.開展專題式講座借鑒《百家講壇》的模式
將教學內容分解成一個個專題，開展文化文學專題的講授模式。在文學史的脈絡下，每個專題以經典篇目為主線，結合不同專業(yè)學生的興趣點，開設諸如：文學與音樂、文學與建筑、文學與繪畫、詩歌與藝術等不同的專題講座，讓學生從文學、史學、美學等多方面感受文學文化的魅力。
3.自籌自編體現專業(yè)特色的大語教材
同一院校的大學語文教材不一定只依靠其一，只有單一的一種，而是可以嘗試不同專業(yè)分別選用不同的大語教材。在編著過程中，盡量選取更多與專業(yè)背景、學生專業(yè)思維、專業(yè)興趣緊密的篇目。如藝術類專業(yè)可以適當增加介紹藝術人生與藝術門類的作品、農林業(yè)學生可以適當增加反映農業(yè)科技領域的科普文章如沈括的《夢溪筆談》節(jié)選、理工科類專業(yè)可以涉及科幼小說等……保證授課內容貼進專業(yè)、與專業(yè)有連接與切入點，學生當然會有興趣。
（三）教學方式上
不變與萬變教學方式應包括兩個因素，一是誰來教，二是如何教，即教師與課堂教學方式。從大學語文教學體現專業(yè)差異來說，建議教師不變，教法萬變。因材施教是以學生為主體，但最終還是靠教師來實施。由此，我主張同一院校中不同專業(yè)的教師應相對固定，一個教師最好只固定教一個專業(yè)的大學語文課程，這樣便于教師有更多的時間與機會去積累與自己所教學生的相關專業(yè)知識，有更多精力去結合學生的專業(yè)進行教學，課堂上更緊密地講授與相關專業(yè)有關的文學、文化知識，從而拉緊專業(yè)學生與大語教師之間的距離感。在不同專業(yè)授課教師相對固定的基礎上，還要做到教學方式的靈活多變，因人而異。如理工科學生對文學藝術其情感體驗、審美能力、想像力相對較弱，但善于推理、長于邏輯，故可以嘗試“創(chuàng)設情境法、”、“啟發(fā)式”、“案例分析法”、“問題驅動法”等；藝術類學生審美能力、欣賞能力較強，但思維不深入細致，故可以多采用“實踐體驗法”如“誦讀法”、“視聽法”、“講故事法”等方式?？傊圆煌安摹钡奶攸c為出發(fā)點，教無定法，因材施教。
（四）考核方式上
第2篇：大學文學論文范文
論文關鍵詞：人文學科 人文教育 博雅教育 通識教育 概念辨析
自1998年教育部《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》（教高【1998】2號）文件頒布以來，中國大學文化素質教育取得了一定的成績，但仍然面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，究其原因既有指導理論上的貧困，又有學科專業(yè)化和社會職業(yè)專門化的沖擊，還有缺乏一支優(yōu)秀的人文素質教育教師隊伍。此外，對相關概念理解不清，也影響了教育目標的實現。為此，有必要對人文學科與自然科學；人文教育與科學教育；博雅教育、自由教育、全人教育、全面和諧發(fā)展教育、素質教育、文化素質教育、通識教育與專業(yè)教育；課程與課程群、人文課程與通識課程等一系列相關概念進行辨析，以便更準確地進行課程群設計與建設，推進大學人文素質教育工作。
一.“人文學科”與“自然科學”
（一）“人文學科”
“人文”一詞，在我國古典文獻中，較早出現于戰(zhàn)國末年儒生編輯的《易·賁卦·彖傳》中：“（剛柔交錯），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。很顯然，這里的“人文”是指人倫社會規(guī)律。“人文”與“化成天下”聯(lián)用，凸顯了“以文教化”之思想。我們今天之所以特別強調“人文”以及“人文文化”，主要是為了匡正科技文化之局限性而言的。
人文學科（美國叫人文科學）源出于拉丁文humanities，意即人性、教養(yǎng)，在歐洲15世紀就開始使用這一名詞，其含義有狹義與廣義之分。狹義的人文學科是指對拉丁文、希臘文、古典文學的研究。廣義的人文學科一般指對社會現象和文學藝術的研究，包括哲學、經濟學、史學、法學、文藝學、倫理學、語言學等。英國《簡明大不列顛百科全書》對“人文學科”的解釋：是指那些既非自然科學也非社會科學的學科的總和。從上述解釋可以看出，歐洲的人文學科是包含了一部分社會科學內容的（如法學、經濟學），而美國的人文科學則主要是指文、史、哲、藝等學科，法學與經濟學則屬于社會科學范疇。對于人文學科內容的界定，中國官方與民間學術界也有區(qū)別，中國官方習慣稱“社會科學”或“哲學社會科學”，很少稱“人文學科”或“人文社會科學”，人文學科附屬于社會科學之中，這種學科分類法在學理上是有一定問題的。而在民間學術界則比較認同美國的學科分類法，把人類知識體系一分為三——自然科學、社會科學和人文學科，習慣稱“人文學科”或“人文社會科學”。
（二）自然科學
它是以自然界為研究對象，研究自然界物質的各種類型、狀態(tài)、屬性及運動形式，其任務是揭示自然界發(fā)生的現象和過程的實質，把握這些現象與過程的規(guī)律性，以便為人們在社會實踐中合理而有目的地利用規(guī)律開辟各種可能的途徑。自近代以來，科學在給人類帶來積極影響的同時，其負面影響也同步呈現?；诖耍此寂c規(guī)范科技發(fā)展，就成為當今一項世界性課題，為達目的，一度被冷落了的人文學科又被重新提出來，并成為了前沿問題。
（三）人文學科與自然科學的比較
人文學科與自然科學的區(qū)別主要體現在研究對象、研究方法、語言特征、論據來源和社會職能等五個方面。在研究對象上，人文學科是以人的生存和人與世界的感受價值關系為基本研究對象，主要研究人的精神世界，“主要是回答‘人應該怎樣’的問題，引導人們思考人生的目的、意義、價值，去追求人的美化。它是一種評價性和體驗性的學問”。自然科學以自然界為研究對象，它主要關注自然界各種物質的屬性、狀態(tài)及其運動規(guī)律，它是一種工具性的學問。在研究方法上，人文學科主要以想象、直覺、思辨、體驗等個體性、獨特性、創(chuàng)造性的感覺和表達為基本研究方法，研究成果受到人的主觀情感和人生經驗的影響，具有主觀性。自然科學則以數學、實驗、實證和邏輯推理為主要研究方法，研究成果盡量避免人的主觀影響，具有客觀性。在語言特征方面，人文學科偏重評價，自然科學偏重描述。在證據來源方面，人文學科主要關心經驗中的“是什么”和“為什么”，蘊含“應該怎樣去做”的意義；自然科學則主要關心因果關系，強調合理性的邏輯。在社會職能方面，人文學科沒有直接的功利性，其主要功能在于發(fā)展人性、提升人格。自然科學則通過技術中介去實現效益，有強烈的功利性。
二.人文教育與科學教育
理想的教育應該是以全部人類文化知識為基礎的教育，它包含人文教育與科學教育兩個方面，彼此相輔相成，缺一不可，共同構成教育的一體兩面關系。
（一）人文教育
人文教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果（文、史、哲、藝等）通過知識傳授與環(huán)境熏陶的方式，使之內化為人格、氣質和修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內在品格，更加強調“全面發(fā)展”、“通才教育”與“文雅教育”，是一種區(qū)別于專業(yè)教育的非專業(yè)、整體性優(yōu)化教育，實質是人性的教育，主要途徑是文學文化名著經典的研讀，核心教育目標是人文精神與人文素質的養(yǎng)成。
（二）科學教育
科學教育的目的重在培養(yǎng)人的科學知識、科學方法與科學精神，任務在于揭示和把握自然界各種現象及其規(guī)律，為人們合理利用這些規(guī)律開辟各種可能途徑。科學教育的特征是“教學內容學科化”、 “教學方法心理化”、“教育制度職業(yè)化”、“教學手段現代化”、“教育目的功利化與唯知識化”。
（三）人文教育與科學教育的比較
在教學理想上：人文教育重人格塑造，培養(yǎng)完人；科學教育重培養(yǎng)科學家。在教育目標上：人文教育重發(fā)展素質，追求開發(fā)潛能、傳遞文化與增進和諧；科學教育重知識傳授，追求傳授科學知識、培養(yǎng)科學能力與養(yǎng)成科學品質。在教育內容上：人文教育內容人文學科化；科學教育內容自然科學化。在教育方法上：人文教育重名著研讀、榜樣激勵、對話討論與環(huán)境陶冶；科學教育重觀察、實驗與問題探究。在教育手段上，人文教育注重良好人際關系和情感氛圍的營造；科學教育注重物質條件的建設。在教育主體上，人文教育要求教師熱情、感性、有主見；科學教育要求教師冷靜、理性、保持中立。
三.博雅教育（自由教育）、全人教育（全面和諧發(fā)展教育）、通識教育、素質教育（文化素質教育）與專業(yè)教育
博雅教育（自由教育）、全人教育（全面和諧發(fā)展教育）、素質教育、文化素質教育、通識教育等概念是同一層面、意義比較相近的一組教育觀念或教育思想，可分別對應于專業(yè)教育，并與專業(yè)教育一起構成完整的教育。
（一）“博雅教育”（liberal education）也叫“文雅教育”或“自由教育”，來源于古希臘。古希臘人把人分為自由人和奴隸兩種，并認為自由人有責任從事博雅學科的實踐，應該能夠進行邏輯思考、理性閱讀和生動演講，否則，他就不可能是個自由人，如果一個奴隸能夠具備自由人的品質，他就可以得到自由。亞里斯多德曾經把博雅教育看成是與職業(yè)教育相對立的教育觀念，他認為博雅教育為自由而設立，不應當有適應性和職業(yè)性，教育目的不是為了謀生，而是為了培養(yǎng)能夠自由地對新的變化的境遇獨立做出正確判斷的人——紳士。
（二）“全人教育”與“全面和諧發(fā)展教育”
1.“全人教育”是日本著名教育家小原國芳依據柏拉圖的“和諧就是善”和裴斯泰洛齊的“和諧發(fā)展教育”等教育理論的基礎上，結合自己長期的教育實踐經驗，于20世紀中期在日本提出的一種教育思想，是指培養(yǎng)“完美和諧的人”的教育、“全人格”人的教育或“人的全面和諧發(fā)展”的教育。全人教育思想由學問、道德、藝術、宗教、身體和生活六個方面的內容組成，學問求真，道德求善，藝術求美，宗教求“圣”，身體求健，生活求富。這六個方面是一個整體。全人教育的目標是培養(yǎng)多方面和諧發(fā)展的人，其途徑就是實施上述六個方面的教育。小原國芳的“全人教育”思想對我們今天研究通識教育有重要意義。
2.“全面和諧發(fā)展教育”是前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基依據馬克思列寧關于人的全面發(fā)展學說，結合自己長期的教育實踐經驗，于20世紀中期在前蘇聯(lián)提出的一種教育思想。蘇霍姆林斯基認為，教育的任務就是要培養(yǎng)“個性全面發(fā)展”的人，其途徑就是要堅持德、智、體、美、勞等諸育的協(xié)調發(fā)展。蘇霍姆林斯基把對學生進行“全面和諧發(fā)展教育”的過程，看成是一個系統(tǒng)工程，這個系統(tǒng)由外部教育環(huán)境、校內教育結構、師生集體關系三個部分組成。學校、社會、自然、家庭構成外部教育環(huán)境，校內教育結構是“三維系統(tǒng)工程”的基礎，德、智、體、美、勞等五育的科學實施，是校內教育結構的核心。蘇霍姆林斯基認為，要重視大自然的教育，要把利用自然、保護自然、改造自然作為強有力的教育手段。蘇霍姆林斯基的關注環(huán)境、關注人自身的和諧發(fā)展、注重人文知識對人成長的意義，對我們今天推行的文化素質教育或通識教育有重要意義，全面和諧發(fā)展教育的思想對我國教育曾經產生過深遠影響。
（三）“通識教育”（general education）是由亞里斯多德的自由教育思想發(fā)展而來，是美國高等教育發(fā)展的一項本土化創(chuàng)新。它主要相對于專業(yè)知識教育（special education）而言，是高等教育中人人必須接受的非職業(yè)與非專業(yè)性的共同教育，是高等教育的重要組成部分，是為了保證學生擁有健全的知識結構而采取的措施，其觀念是強調文理知識整合和智慧教育，其內容是一種廣泛、非專業(yè)性、非功利性的基本知識、能力、態(tài)度和價值的教育，核心是文理教育，目的是引導學生從狹隘的學科中走出來，為學生將來的學習打下廣博而堅實的基礎，把學生培養(yǎng)成健全的個人和負責任的公民。開設核心課程、以經典名著研讀為中心、小班化教學是美國大學通識教育最普遍、最基本、最有效的形式。
大學通識教育理論的形成經歷了兩次“通識教育運動”。第一次通識教育運動以耶魯大學的《1828年耶魯報告》為標志。報告認為：大學教育的目的有兩個，那就是智力開發(fā)和知識傳授，但前者比后者更重要；培養(yǎng)和訓練學生的思維方式、情趣愛好、判斷力和想象力，是高等教育的首要任務；“共同學科”的學習，對學生從事任何職業(yè)都是必需的，職業(yè)科目不應該在大學存在；古代優(yōu)秀文化遺產是教育的重要內容與重要手段；經典科目的學習，是奠定學生正確情趣的基礎，也是從事各項職業(yè)的最好準備；博雅教育與職業(yè)（專業(yè)）教育并不完全對立，但教育必須以博雅教育為先導和基礎，反對過早專業(yè)化；要求以經典和基礎科目來訓練學生心智，反對課程雜亂無章。第二次通識教育運動以哈佛大學1945年發(fā)表的《自由社會中的通識教育》（《哈佛紅皮書》）報告為標志，顯示了美國大學通識教育理論體系的基本成熟。紅皮書認為：通識教育的目標是培養(yǎng)完整而有教養(yǎng)的人；這種人才應該具備“四種能力”，即有效的思考能力、清晰的溝通能力、恰當的判斷能力、分辨價值的認知能力；“四種能力”的培養(yǎng)，必須依賴人文科學、社會科學和自然科學三大領域的全面知識。紅皮書還認為，為了應對現代社會不同階層、不同職業(yè)、不同年齡群體之間的高度分化現象，以實現彼此溝通與達成社會共識，必須提供一種“共同教育”，這種教育的基礎乃在于對西方文明傳統(tǒng)和美國歷史的共同體認，這種“共同教育”將使大學生畢業(yè)后無論涉足哪個行業(yè)、哪個領域都能夠因為有“共同教育”背景而現實有效溝通。
（四）素質教育與文化素質教育。
1.素質教育是20世紀80年代在我國開展的以面向全體學生（主要是針對中小學學生）、以提升國民素質為根本目的、以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點、以促進學生德智體美全面發(fā)展為特征的一場教育改革運動。素質教育理論的提出主要是回應基礎教育領域“應試教育”愈演愈烈，嚴重危害了學生的身心健康這一社會現實問題。素質教育理論從根本上否定了以知識傳授為重點、以升學考試為目的教育模式，重新調整教育思路，重新確立人在教育中的主體地位，把教育的重點從以知識為重點轉移到以學生全面發(fā)展和實現國民素質的整體提升為中心的軌道上來，它是一項具有戰(zhàn)略性的教育改革運動。素質教育著眼于學生的終身學習，注重為未來生活打好基礎，強調自我學習、自我服務、自我發(fā)展的知識和能力，努力使學生掌握具有繼續(xù)學習、繼續(xù)生存、繼續(xù)工作的本領。
2.文化素質教育是對應于西方通識教育的概念，是基于我國高等教育發(fā)展的邏輯和實際，并結合外國經驗而進行的本土化創(chuàng)新。它主要發(fā)端于我國基礎教育領域的素質教育，如果以官方文件為標志，我國大學文化素質教育始于1998年，比素質教育要晚十多年時間。大學文化素質教育不僅涉及課堂教學與課程體系，還涉及校園文化建設和社會實踐活動。主張通過對大學生加強文、史、哲、藝等人文學科知識的教育，同時也加強對文科學生自然科學知識的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學素質。大學文化素質教育的本質是人文素質教育，其核心是強調培養(yǎng)大學生的人文精神和人文素養(yǎng)，引導大學生學會怎樣做人，怎樣做一個好人。
3.文化素質教育與通識教育的比較
中國內地大學文化素質教育與美國及中國港澳臺地區(qū)實施的通識教育屬于同一層面的概念，有諸多相似之處，但也有一定的區(qū)別，其一，就產生的背景來講，美國大學通識教育主要是針對西方高等教育越來越專業(yè)化、大學生知識結構越來越專門化的現實情況而提出的；我國大學文化素質教育是針對高等教育專業(yè)化與職業(yè)化、大學生知識結構越來越窄、人文素養(yǎng)不高的現實情況而提出的。其二，就發(fā)展歷史來講，美國大學通識教育承接古希臘和歐洲的博雅教育傳統(tǒng)而來，提出和實施已有了近100年的歷史，有較為先進的教育理念和完整成熟的課程體系；中國大學文化素質教育的提出與實踐，至今不到20年歷史，其教育理念和課程體系都有待于進一步完善和發(fā)展。其三，就概念內涵來看，通識教育比文化素質教育的內涵要窄一些，文化素質教育與通識教育都通過完整的課程體系去實現，此外，文化素質教育還強調要進行校園文化環(huán)境建設，開展豐富多彩的社會實踐活動，這是美國通識教育沒有強調的。其四，就教育目標和實現途徑來看，兩者的教育目標是一致的，都是為了培養(yǎng)高素質人才和負責任的公民，但達成這一目標的教育內容、途徑、方法與手段卻不盡相同。
（五）專業(yè)教育（special education）。東西方的古代教育都不是專業(yè)教育，專業(yè)教育是近代西方工業(yè)革命與大機器生產的結果。我國的專業(yè)教育主要是學習西方教育的產物，尤其是上個世紀50年代，學習前蘇聯(lián)教育模式以后，我國的教育進一步專業(yè)化，為當時國家建設，培養(yǎng)了大量專業(yè)人才。但隨著專業(yè)教育的發(fā)展，其弊端也不斷表現出來。由于學科關系的斷裂，造成了人才知識結構的不健全，進而影響到人才的心理健康發(fā)展，其結果是我們所培養(yǎng)的人才大多是有“才”無“人”的半成品，這極不符合“人的全面發(fā)展”，需要人文教育加以匡正。
通識教育與專業(yè)教育的比較。關于兩者的關系，《紅皮書》做了這樣的解釋：1.通識教育與專業(yè)教育同為人的生活的兩個方面，是平起平坐與平分秋色的關系，兩者彼此關聯(lián)，不可分離。通識教育意在培養(yǎng)視野寬廣、人文精神與科學精神健全、具有綜合知識和綜合眼光的公民；專業(yè)教育則更主要是給人以“本領”，意在培養(yǎng)學生將來從事某種職業(yè)所需的技能與能力。2.專業(yè)主義進一步加劇了社會的離心力，更需要通識教育提供一種協(xié)調與平衡的力量。教育的作用應該在于提供廣泛的批判意識，使學生成為既掌握某種特定的職業(yè)或技藝、同時又掌握作為自由人和公民的普遍技藝的專家。專業(yè)教育主要關注與操作活動有關的知識，其作用在于擴增新的知識領域并推動技術的進一步應用。
（六）“課程”與“課程群”、“人文課程”與“通識課程”
1.課程與課程群
課程?，F代學者認為，課程有廣義與狹義之分，廣義的課程是指所有學科（教學科目）的總和，或指學生在教師指導下各種活動的總和。狹義課程是指一門學科?，F代課程類型有很多，如學科課程、活動課程、綜合課程、核心課程、必修課程、選修課程、基礎課程、專業(yè)課程、顯性課程與隱性課程等。
課程群（簡稱課群）。是為完善同一施教對象的認知結構，而將本專業(yè)或跨專業(yè)培養(yǎng)方案中若干門在知識、方法與問題等方面有邏輯關系的課程加以整合而成的課程體系。課程群組建有幾個基本特性：在組建規(guī)模上，是若干門課程，一般不得少于3門、多于6門，少于3門，難以成群，多于6門，則系統(tǒng)過于龐大，協(xié)調性差，不利于統(tǒng)籌規(guī)劃、設計與管理；在課程性質上，是從屬于某個學科，也可以是跨學科，彼此具有關聯(lián)、滲透或互補之關系；在建設目標上，是要優(yōu)化教育資源，以獲得整體教育效果；在建設方法上，要對原有課程進行重新規(guī)劃、整體設計、創(chuàng)新構建新課程體系；在建設層次上，課程群是與課程（微觀層面）和課程體系（宏觀層面）相對應的處于中觀層面的課程體系。
2.人文課程與通識課程
人文課程是指以發(fā)展學生人性、完善學生人格、實現學生人生全面發(fā)展的課程體系，如文學、語言學、哲學、美學、藝術學、歷史學、心理學等學科知識。其職能是精神引領、意義探尋和價值實現。人文課程與專業(yè)課程都是完整的和諧人教育的重要的不可分割的組成部分。
通識課程，也叫通識教育課程。在大學教育中，它是與專業(yè)課程相對應的一個概念，泛指專業(yè)課程以外的所有課程。通識性、綜合性、多樣性、民族性與國際性是通識課程的基本特點，但通識性是通識課程的本質屬性。通識課程的類型，有顯性通識課程與隱性通識課程、必修通識課程與選修通識課程、正式通識課程與非正式通識課程、基礎技能類通識課程與核心通識課程之分。正式通識課程又可分為核心通識課程與基礎技能類通識課程。核心通識課程是指基礎技能類課程以外的那些通識課程，其目的是為了提升人文素質、完善人格、平衡知識結構，培養(yǎng)高素質人才和負責任的公民，核心通識教育是高校通識教育的核心與重點。核心通識課程內容必須包括人文學科、社會科學、自然科學和文化研究四大類的通識課程。
第3篇：大學文學論文范文
大學生的英語文學素養(yǎng)的培養(yǎng)非常重要，然而在大學的英語教學中教師對于學生文學素養(yǎng)的重視不夠，并且學生自身沒有較強的意識注重文學素養(yǎng)的培養(yǎng)。大學的英語教學，尤其是非英語專業(yè)的英語教學，主要是大學英語課程的教學，在教學中對于學生的文學素養(yǎng)培養(yǎng)沒有足夠的重視。第一，大學英語的教學主要以學生語言技巧為主，以英語詞匯、知識點、語法等為主要講授內容，教師很少講授到英美文學的知識，也較少布置有關文學閱讀的任務，對于大學生的英語文學素養(yǎng)培養(yǎng)非常不利。第二，英語四級、六級考試，作為國家級考試對于學生的學習要求也主要為英語語言自身的應用，但是對于英語文學方面沒有很多的要求,影響著全國大學生的英語學習。從學生角度來說，大學生尤其是非英語專業(yè)的學生對于英語興趣不高，很少學生去閱讀英語文學的相關資料，或者有興趣但是英語能力不足，慢慢失去了對于英語文學的喜愛
二、大學生英語文學素養(yǎng)培養(yǎng)的策略
1.針對大學生英語文學素養(yǎng)的現狀，我們必須注重大學生英語文學素養(yǎng)的培養(yǎng)，從多方面提高大學生的英語文學素養(yǎng)，促進大學生的全面發(fā)展。英語課堂上教師注意培養(yǎng)學生對于英語文學的興趣。大學的英語課，多是大學英語的課程，很多非英語專業(yè)學生英語基礎較差，對英語不感興趣，對于英語文學的興趣就更小。為了提高大學生的英語文學素養(yǎng)，在英語課堂上教師可以注意學生文學的興趣培養(yǎng)。在講授教學內容時，繼續(xù)增強學生對英語語言的喜愛，恰當地為學生介紹文學作品，聯(lián)系更多的文學信息，將教學內容與英美的文學知識結合在一起，引起學生對英語文學的興趣。教學內容多介紹英語文學的相關知識，帶領學生學會文學賞析、評論等。大學英語教學的主要內容都是大學英語課程的內容，教師講授教學內容時比較偏重與英語語言的應用，對于文學作品的分析、文學作品的賞析進行地很少。為了培養(yǎng)學生的英語文學素養(yǎng)，教師可以講課時注意突出與教學內容相關的文學知識，在為學生講解知識點的同時帶領學生去學習如何賞析文學作品，對于文學作品進行分析評論，為學生推薦適合的文學作品，讓學生從文學作品中獲得更多的知識，也獲得更多的關于世界、人生的思考。
第4篇：大學文學論文范文
1、重視優(yōu)秀作品的熏陶
激發(fā)學生的寫作興趣美好的作品人人都喜歡，因此在我們進行大學語文寫作教學的時候，可以通過優(yōu)秀作品的比對激發(fā)學生不服輸的精神，從而提高大學生的語文寫作興趣?！芭d趣”是最好的老師，新課程標準要求我們在進行教學的過程中首先便是應該激發(fā)學生的興趣，提高學生的學習積極性。因此我們在進行大學語文寫作教學的課堂上，可以在上課之初讓學生有感情的朗讀比較優(yōu)秀的作品，可以是名家習作，也可以是學生自己的優(yōu)秀作品，并且組織學生對此進行講評。這樣一方面可以提高學生的參與感，從而提升學生的學習積極性；另一方面，通過學生的點評以及教師對學生的點評做出的總結等，可以讓學生深切的感受到優(yōu)秀作品的優(yōu)秀之處，也可以讓學生在教師的點評中認識到寫作的精髓，并且通過上課發(fā)言還可以提高學生的自信心，從而不斷地提高學生的學習積極性。當然，為了取得持久的效果，達到熏陶的目的，教師還可以將課堂朗誦過或者點評過得優(yōu)秀范文進行裝訂成冊，發(fā)給學生讓學生隨時進行學習?？傊?，重視優(yōu)秀作品的熏陶，激發(fā)學生的寫作興趣，有助于提高大學生語文寫作教學效率，促進大學生語文寫作水平的不斷提升。
2、以教材為本，聯(lián)系實際
強化學生的寫作意識大學語文寫作的教學并不是盲目進行的，而是有著一定的依據的，那便是大學語文教材。因此我們在進行大學語文寫作教學的時候，可以根據大學語文教材進行寫作的講解，這樣可以做到循序漸進、有的放矢，從而不斷地培養(yǎng)學生的寫作興趣，提高學生的寫作能力。并且我們生活在社會中，大學語文寫作在很大程度上是要服務于社會的，因此在當今社會環(huán)境下，我們在進行大學語文寫作教學的時候要結合生活中的實際，進行話題的討論以及文章的寫作，這樣既可以拉近語文寫作與我們生活的距離，同時也有助于提高學生的語文寫作的實踐能力，促進學生適應社會的發(fā)展需要。隨著我國新課改的深入推行，我們在進行大學語文寫作教學的時候，應該以學生作為課堂的主體，教師僅僅作為引導者而存在。因此我們在進行大學語文寫作教學的時候，教師可以根據學生的心理特點以及性格特點等進行教學。首先，根據心理學的研究表明，大學生的注意力一般集中時間為45分鐘到60分鐘，因此在我們進行大學語文寫作教學的時候將大學語文寫作的課時分開，這樣就可以適時地改變大學生的注意力，從而不斷地提高上課的效率。同時在我們進行大學語文寫作教學的時候，教師應該隨時注意學生的精神狀況，在學生情緒不高等的時候，教師可以采用多種手段提高學生的興趣，從而促進學生積極性的提高。如，我們可以利用多媒體等播放一段比較搞笑的視頻或者播放比較振奮人心的音樂，這樣就可以放松學生的心情，讓學生的精神始終保持在高揚的狀態(tài)，從而不斷的提高上課效率。最后，大學生的語文寫作在很大程度上是要為社會服務的，因此教師在教學的過程中可以考慮學生的就業(yè)狀況，給學生將一些學生比較感興趣的社會任職中需要的寫作技巧等，這樣可以提高大學生的認同感，從而提高學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的寫作意識。
3、靈活運用多種教學手段以及教學方法，提高學生的寫作興趣
（1）在上課之初
做寫作前的指導寫作指導是大學語文寫作教學中的一個重要的環(huán)節(jié)。寫作指導是教師根據學生的寫作水平進行的專業(yè)性指導，既可以指出學生的寫作中的問題，讓學生進行修改，又可以根據實際需要指出當今社會中對于寫作的實際需求，從而為學生的寫作指明方向，因此可以說寫作指導是大學語文寫作教學中十分重要的一個環(huán)節(jié)。寫作指導主要包括幾個方面，一個是寫作的的注意事項，另一個是寫作的內容等。其中寫作的注意事項主要包括：審題、切入點、材料、結構等。寫作內容主要包括：寫作要避免空洞，既要有豐富的內容，同時觀點等也有新穎有說服力等。通過這一環(huán)節(jié)的指導，可以初步讓學生確立寫作的思路，提高學生文章的質量。
（2）精心組織課堂討論等
拓展學生的寫作思維學生的寫作能力包括學生的構思、立意等等，因此可以說學生的寫作能力具有抽象性。我們在進行學生寫作教學的過程中，可以采取多種手段，讓學生的思想不斷地得到升華，提高學生的寫作水平。我們可以精心組織課堂討論，讓學生針對一個話題進行充分自由的討論，這樣就可以讓學生的思想不斷地碰撞，讓學生可以從不同的角度進行文章的立意以及構思，這樣就可以清楚地讓學生看到自己寫作中的不足，并且在思想的碰撞中，讓學生的寫作思維得到不斷地拓展，從而有助于促進學生的寫作水平的提升。
（3）利用多媒體等多種手段培養(yǎng)寫作習慣
寫作能力的提升最為根本的還是進行寫作實踐，但是對于大多數人來說，寫作并不是一個輕松地工作，因此很多學生不愿意寫作，這樣就在一定程度上禁錮了學生的寫作水平的提升。因此在我們進行大學語文寫作教學的時候，教師可以結合學生的特點采用多種方式進行教學，從而提高課堂教學的新鮮感，提高學生的寫作興趣，培養(yǎng)學生的寫作習慣，從而不斷地促進學生寫作能力的提升。例如，隨著科學技術的不斷進步，我們可以借助多媒體進行大學語文寫作的教學，這樣PPT式的教學模式，可以帶給學生很多的新鮮感，從而提高學生寫作的積極性。同時我們還可以利用多媒體進行學生優(yōu)秀作品的展示，這樣就可以提高學生的自信心，促進學生進行寫作。只有這樣多手段的利用多媒體等促進學生進行寫作，長此以往就可以在一定程度上培養(yǎng)學生的寫作習慣，從而提高學生的寫作實踐，促進學生寫作能力的提升。
（4）改革講評方法，多角度評改
學生習作事物存在即合理，任何人都喜歡被夸。因此在我們進行學生作品講評的時候，就可以改革講評的方法，從多角度講評學生的作品，并且挖掘學生的優(yōu)點，放大優(yōu)點，這樣就可以在一定程度上提高學生的寫作積極性。另外，我們都知道好的作品都是修改出來的，然而如果我們不知道自己的作品如何修改的話，相信再美好的璞玉也雕琢不出精美的華章。因此我們在對學生的作品進行講評的時候，要盡可能的細，盡可能的多角度進行講評，這樣既可以讓學生感受到教師的尊重，同時也可以讓學生真實地感受到自己寫作方面的不足，從而不斷地改進，不斷地提高學生的寫作水平。
二、結束語
第5篇：大學文學論文范文
第一，目前我國經濟發(fā)展速度過快，傳統(tǒng)的化學實驗教學觀念已不能滿足我國發(fā)展的需要。傳統(tǒng)的化學實驗教學完全以書本為主，在實驗操作時完全按照書本上的操作步驟來實驗，學生完全喪失了自主思考與探索的機會，對于學生提高自己的創(chuàng)新能力作用不大。導致在以后做實驗時，給一個書上沒有出現的實驗時，學生就不知道該怎樣去操作了，這樣既浪費了學生的時間，而學生也沒有學習到什么有用的知識。
第二，由于一些化學藥品有毒，有的會對環(huán)境造成嚴重的污染。在化學時，學生經常接觸到一些酸堿，這些化學物質有可能腐蝕人的皮膚，在使用時存在不少安全隱患，而且，很多化學儀器都是玻璃，很容易破碎劃傷皮膚。目前，我國很多大學生保護環(huán)境的意思不強，對化學實驗過程中產生的廢水隨意排放，而且化學藥品的成分復雜，累積起來對環(huán)境的污染將不容忽視。
二、大學化學實驗教學的改革措施
目前，我國大學化學教學已不能適應時代的要求，對大學化學實驗教學改革已刻不容緩。大學化學實驗教學改革不僅能夠提高學校的綜合實力，也能夠很好的提高大學生的自主學習能力、自主探索能力以及動手能力。下面筆者將就大學化學實驗教學中存在的問題來闡述改革措施。
第一，首先應該對學生進行思想教育，加強學生對于化學實驗重要性的認識。學校應該多開設化學實驗課程，讓學生有更多的機會去接觸化學實驗，讓學生能夠很好的體驗化學實驗的過程，從而在實驗中提高學生的動手能力以及獨立思考能力，達到提高學生綜合能力的目的。老師也可以有計劃的布置一些書上沒有的化學實驗，讓學生自主設計實驗，體驗成功背后的成就感，從而更好的提高學生的學習積極性。
第二，加強對學生化學實驗的管理。由于有時候進行化學實驗時會出現實驗儀器不夠等現象，因此，學校有必要安排專人對儀器進行管理，達到對儀器進行統(tǒng)一發(fā)放和回收的目的，防止在實驗過程中儀器丟失了卻仍然不知道，從而影響到下一次的實驗。
第三，學校多安排一些校企合作的項目，讓學生體驗到在工廠中對于化學實驗能力的要求，讓化學專業(yè)方面的人才能夠更好的適應時代的需求。這樣做有利于學生拋棄原來的傳統(tǒng)的化學實驗方式，讓學生真正學習到對以后有作用的知識。同時加強化學實驗教學的師資力量，并對其進行適應現代化化學實驗教學方式的培養(yǎng)，讓老師能夠更好的培養(yǎng)大學生。
第四，在進行化學實驗前，老師應該多對學生進行有關藥品不慎粘在手上的合理處理方法，同時加強學生對于藥品和儀器的合理使用，從而減少學生因做化學實驗時出現安全事故的頻率。同時，學校也要加強學生對環(huán)境保護的意識，教會學生如何合理處理化學實驗過后的廢水，盡可能減少對環(huán)境的污染。
三、結束語
第6篇：大學文學論文范文
大學四年匆匆而逝，我們即將要走出大學的校門。對我來說大學這四年可能是我人生的最后一段在校學習生涯。從青春年少長大成人，我們經歷著相同的階段，但是每人各有各的收獲。“知人者智，自知者明”，我覺得在這里能進一步深入的認識自己，就是一種難能可貴，盡管還是有些不成熟的想法。
剛入大一，丟下高考的痛楚和疲憊，我輕松地邁入大學。那個時候學習沒有放松，但在與同學相處方面上一直表現得比較慢熱。而與高中老同學聯(lián)系的比較頻繁，經常寫信或者電話聯(lián)系。現在想起來沒有什么印象很深的事，倒是那一年積累的厚厚一沓的書信讓我頗感欣慰。第二年臨近暑假期間學校組織了一次軍訓，日子是辛苦的，但也是快樂的，同時也讓我深刻地明白一個人身處集體中，集體榮譽感是不可或缺的。
另外大學友情是個比較重要的話題。它不同于其他學生時代的情誼，不僅在學習中，更多的在生活中。在生活中，同學之間有時難免有些小矛盾，如何看待這些小矛盾，如何解決這些小矛盾便是人與人相處的學問，也是成長中的必修課。它讓我學到了眼睛中不能只看到自己；也讓我學會換位思考，客觀地去看待問題。在矛盾化解之后，你會發(fā)現它并沒有破壞我們的感情，反而使彼此更加互相了解。
上大二后，對待學習也有了新的理解。學習的目的不再僅僅是為了滿足考試的需要，而更多的是要完善自己特有的知識體系。很多時候在身邊的同學或朋友身上有時能學到更多。因此，學習也不應該只停留在學校里面，它更應該貫穿于人的一生。學習之外更多的時間就是去讀課外書，尤其是社科類書籍。這大大拓寬了知識視野，培養(yǎng)了我的批判性思維，對世界對人生有了更深刻的認識。其實很多理論上的智慧是沒有多大用處的，只有親身經歷了才會內化為自己的東西，成為自己的血肉。其實在某時某刻，我總是會思考自己的人生，自己今后要做什么樣的人，走什么路。李開復的《做最好的自己》給了我不少啟發(fā)。從中理解到“人人都可以成功；我可以選擇我的成功”，
說明成功是多元化的，要學會做一個“德才兼?zhèn)?，以德為先”的人；做一個既有勇氣又有胸懷，既有理智又有激情，既自信又謙虛，既聰慧又善于表達的人；做一個有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同的人。
在大三下學期開始后，面臨著是考研還是找工作這兩個抉擇。應該說我想了很多方面，但怎么也沒想到金融危機來得那么“恰巧”，那么突然。迫于家庭條件的壓力，最終還是選擇找工作這條路，這條路是遲早都要面對的。上研究生對我以后事業(yè)的幫助并不明朗。因為我一直對自己的學習能力充滿信心，而我最欠缺的反而是在社會中的歷練。越磨難，越歷練。我現在需要盡早踏入社會去迎接自己的另一個階段。
當然找工作并不是那么順利，十月開始時網上投了很多簡歷，幾乎沒回復的。面試就更少了。在寒假里面試過一家股份公司，應該說給了我很大的信心，雖然最終沒能錄用。它使我更清楚的看到自己的優(yōu)勢和劣勢所在，在以后的求職路上不再那么盲目，學會如何在能力和期待之間尋到一個滿意的平衡。雖然現在還在找，但至少沒有了當初的眼高手低和恐慌感，多了幾分平和。
第7篇：大學文學論文范文
關鍵詞：大眾傳媒；文學；關系；影響
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）02-364-03
一、前言
在傳統(tǒng)社會中，由于科技不發(fā)達，大眾傳媒數量少，文學和大眾傳媒之間并無太多聯(lián)系，文學在人們的生活中占據著重要的地位，人們大多時候通過紙質閱讀的方式來欣賞文學作品，文學也因此成為了民眾閑暇之余的重要精神寄托。然而，隨著時代的變遷，科技的進步，大眾傳媒以掩耳不及迅雷之勢迅速的發(fā)展起來，并以其豐富性和娛樂性吸引著廣大民眾的眼球，漸漸地，人們不滿足于在文本上閱讀欣賞文學作品，開始將紙質的文學作品搬上熒屏，轉化成更加令民眾喜聞樂見的文學影視作品。于是，文學和大眾傳媒的“聯(lián)姻”開始了，從一開始的文學名著電視劇，到當下的百家講壇等節(jié)目，大眾傳媒對文學的影響越來越深入。大眾傳媒對文學的影響具有兩面性，將文學作品變得大眾化的同時，也給文學帶來了一定的負面影響。深入分析大眾傳媒和當代文學之間的關系，是促使兩者之間能夠和諧共生的基本前提。
二、大眾傳媒與當代文學的關系
1、大眾傳媒在文學中地位的變遷
文學與媒介的關系，從工具論角度看，媒介是文學的語言與意義得以傳播的物質形態(tài)及渠道，包括口頭、文字、印刷、電子和網絡等類型。在今天，文學的常見體裁如詩歌、小說、散文、報告文學等，都需要以特定的物質媒介如書籍、報紙、雜志等去傳達。而文學的一些交叉形態(tài)，如戲劇文學、影視文學和網絡文學等，則分別是用影視、網絡等媒介去傳達的。所以傳媒首先是文學藝術別無選擇的載體，是文化交流溝通最重要的載體和渠道。
傳媒在文學中的作用表現在：隨著傳媒力量的發(fā)展，大眾傳媒在文學中的地位己經從傳播途徑、工具中介走向功能主體。傳媒不只是文學的外在物質傳輸渠道，而且是文學本身重要的構成維度之一，媒介與世界、寫作、文章、語言、讀者共同構成文學活動的必不可少的組成部分。它是作家寫作行為的物質結果，作家的寫作只有物化為媒介，才能轉化為社會的人際傳播過程，而寫作一旦訴諸媒介，就宣告文學傳播過程的起始，由此文學進入發(fā)行、流通、消費和接受過程；它也是讀者進入文學傳播過程的第一環(huán)節(jié)，讀者參加文學活動，首先接觸到的既不是文學文本的語言、也不是它所表達的意義，而是傳輸語言和意義的媒介，所以在讀者參與文學這個特定的意義上講，媒介是文學傳播的第一環(huán)節(jié)。
2、現代傳媒使文學的審美趣味轉向
20世紀90年代以來，媒體文化的繁榮，媒體趣味對文學創(chuàng)作的深層滲透，導致文學生產的審美轉型與結構調整。審美取向最大的變化就在于文學重心的轉移：。都市。正在取代。鄉(xiāng)村。成為文學想象的中心。文學從鄉(xiāng)土走向都市，其關注視角、表達內容發(fā)生變化，小資情調、白領趣味等審美取向隨之出現。九十年代中期以來，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村和農民形象日漸淡出我們的文學視野，即便出現也多被定位為城市價值的附庸者。我們甚至驚訝地發(fā)現，一種完全脫離了鄉(xiāng)村的。都市性。正在成熟，鬧市與商海，偵破與懸念，時尚與另類，女性與言情，知識者與從政者成為文學圖畫的中心，而以上種種顯然與鄉(xiāng)土和農民毫無瓜葛。伴隨著都市化而來的最突出的審美觀念變革就是時尚雜志引導的白領趣味（或曰小資情調）的盛行。2002年的寓言小說《誰動了我的奶酪》、2003年的《布波族：一個社會新階級的崛起》、《第三種生活》等都被小資一族奉為掌上經典。
白領階層在中國雖然尚在發(fā)育過程中，但白領趣味卻先期而至，時尚雜志是這一趣味最搶眼的表征。它溫情脈脈地呈現出夢幻般的一切，用巴黎的香水、米蘭的時裝、歐式的別墅、日系的轎車來裝飾當代人華麗的夢想，遮蔽或偷換了現實問題。它的消費和占有暗示，是在對雅致、教養(yǎng)、自尊的強調中實現的。它顯示了一種身份、一種時尚，一種與普通人拉開距離的虛假界限，它在誘導一種趣味和消費的同時，也激發(fā)了一種極端享樂的個人主義傾向，它與懷舊風潮本質上是沒有區(qū)別的，都是為把消費者引向不真實的幻覺時間里。
3、文學在離不開傳媒的同時也必然接受傳媒形式的限制
從文體選擇與創(chuàng)作的角度來看，現代傳媒的體制特征從根本上限制了具有傳統(tǒng)審美傾向的文體，被古典文學觀所承認的詩、戲曲已淡出現代傳媒視野，而被社會戲劇所代替，散文隨筆的審美體式被現代傳媒中的報紙副刊文體和期刊文體所代替，小說這一不登大雅之堂的文體則成為現代文學最重要的文體?，F代傳媒的體制，使它必須要面對讀者的閱讀需要，它的時間性、功利性決定了與其密切聯(lián)系在一起的文學文體的現實性和針對性，例如連載小說是與定期出版物的出現相一致的，雜感的出現是與知識分子報刊的出現聯(lián)系在一起的。因此，外部的力量主要是媒體的作用改變了文體的樣式和審美風格。
所以，媒體的介入一方面使文學從政治權利的話語中解放出來，通過媒介文化市場對主流文化、精英文化以及大眾文化形態(tài)進行協(xié)調和整合，初步形成文化多元格局；另一方面隨著政治話語的淡出，媒體的話語力量對文學又構成了另一種威脅，即商業(yè)色彩的加重。同時，媒體為個體創(chuàng)作提供了平臺同時機械復制又將創(chuàng)作導入類型化的困境。因此，我們在看到傳媒為文學提供了生成空間和消費場所的同時，也應該看到它在不斷地限制文學生產的自由與個性，我們必須警惕文學生產方式的工具化傾向所帶來的負面影響。
三、媒背景下文學的特征分析
第一，傳媒背景下，文學呈現出了市場化的特征。現代傳媒朝著社會化、世俗化、大眾化的方向發(fā)展，這使文學不再是特殊階層的專屬品，而是走進了千家萬戶。大眾傳媒擴展了文學的傳播渠道，豐富了文學的表現內容，文學創(chuàng)作形式更加多樣，文學創(chuàng)作者的身份更加寬泛，形成了市場化的文學傳播機制。文學突破了種種束縛，走向了市場，可以說這是大眾傳媒帶給文學的最直接的變化。
第二，傳媒背景下，文學寫作呈現出了信息化和新聞化的特征。在上個世紀80年代的“新寫實”小說中就表現出了文學的新文化傾向?！靶聦憣崱毙≌f的內容都是一些平淡無奇、無關緊要的家長里短，這是與90年代新聞所關注的話題不謀而合的?！靶聦憣崱蓖七M了“新體驗”小說的發(fā)展，“新都市”小說、“新市民”小說興起，這些作家拘泥于描寫現實的生活狀態(tài)，面對雜亂紛繁的都市，作家一心追求效率而很少對文學進行沉淀與提煉，他們?yōu)榱擞洗蟊娛袌鲂枨螅坏貌槐３中≌f素材的鮮活、粗糙以及趣味的方面?！胺锤≌f”則是關切社會熱點和大眾興奮點，引起了強烈的社會反響。90年代出現了很多以記者為職業(yè)的作家，他們在題材的新穎度和視野的寬廣度上都有明顯的優(yōu)勢，他們的小說不由自主地染上了新聞性和信息性的特點。加上作家對現代媒體的運作方式日益成熟，所以他們采用傳媒來謀求廣闊的生存空間，文學逐漸成為工業(yè)化的產物，其獨立性削弱。作家為了迎合市場，進行高產化創(chuàng)作，文學作品泡沫化、快餐化、批量化、平面化。
第三，傳媒背景下，文學作家的明星化色彩增強。隨著文學市場化的發(fā)展，文學寫作和閱讀成為邊緣，文學作品更加關注營銷環(huán)節(jié)，為了增大銷售量，媒體、書商、編輯等聯(lián)手打造作家明星，就連過世的經典作家也被拿出來重新投放市場。例如有關張愛玲的創(chuàng)作從其作品轉向了對其生平的研究，將張愛玲的照片附在封面、題目等上面，張愛玲由大學走向了大眾，被逐漸流行化和世俗化，使張愛玲這位世紀文學的奇女子成為了大眾消費和娛樂的精品，其文學所透露和折射出的人性底蘊卻被遮掩。其后一段時間，作家全面明星化，“80后”作家的明星化色彩就更為濃厚了。
第四，大眾傳媒背景下，文學的娛樂化傾向更加嚴重。文學娛樂化與傳媒意識與傳媒趣味有著密切的聯(lián)系。文學作品的娛樂傾向無限擴張，這就是文學偏離了正規(guī)，忽視了文學真正的認識、教育和交際的功能。本末倒置。隨著中國文學趨向的不斷多元化，文學的商業(yè)性、消費性凸現出來，文學被賦予了太多的教化和娛樂功能，成為人們茶余飯后的談資，大眾傳媒加速了文學的娛樂化、粗鄙化進程。娛樂文學更加關注感官刺激，制造著惡俗、等信息垃圾，人們不再需要進行深層次的思考，文學作品中沒有對人文關懷的尋求，沒有對人生的思考，沒有精神撫慰，讀者因享樂而閱讀，沒有真正的文學價值，粗糙簡陋的文學敘事不可能滋潤讀者的心靈世界，卻更加刺激了人們的隨意和浮躁情緒。文學的靈魂被賣給娛樂，這是文學的悲劇。
四、大眾傳媒對當代文學的影響
1、大眾傳媒作是文學活動中必不可少的要素
在今天的現代傳媒文化時代，文學活動并不像傳統(tǒng)“四要素”說表述的那樣，是個“世界-作家-作品-讀者”的單純而透明的過程。實際上，在四要素組成的三環(huán)結構中，現代傳媒參與了每兩個相鄰要素之間的動態(tài)過程。在“世界-作家”的過程中，人的實際活動范圍和精力是有限的，人們不可能與外部世界保持完全的經驗性接觸，如果不通過現代傳媒間接了解和體驗外部世界，就會被現實生活和時代所拋棄，還談得上什么文學創(chuàng)作呢？因此現代傳媒越來越成為了作者獲取創(chuàng)作材料和創(chuàng)作靈感的來源。在“作家-作品”的過程中，沒有媒體的選擇，書稿或“可能作品”就不能被做進一步的審美加工，也不能被送往正常的發(fā)行流通渠道，自然也就沒有為讀者閱讀的某部文學作品的問世了。至于傳媒參與“作品-讀者”的過程，更是顯而易見的事情了。對于現代傳媒文化時代的文學活動而言，傳媒因素絕不是可有可無的。實際上，它與世界、作家、作品、讀者一樣，是文學動態(tài)存在方式中的不可或缺的本體性構成要素，缺少了它，文學活動是不可能現實地存在著的。因此，已有很多學者把大眾傳媒視為現代文化語境中文學活動的“第五要素”，因此我們如何借助大眾傳媒來擴大文學藝術的影響是很重要的。
2、經典的文學著作改拍成電視劇或電影，擴大作品的影響
人們知道《紅樓夢》等經典文學作品應認真地反復地細讀，卻在自己的閱讀實踐中將其置于一旁，反而花大量時間去讀那些消閑通俗讀物；很多年輕人想了解《紅樓夢》，但是對于厚厚的書本有畏懼的心理，于是很多人選擇了看電視連續(xù)劇《紅樓夢》。很多人不喜歡讀外國的名著，但是名著通過銀幕上活生生的漂亮的人物在演繹出來，很少有人拒絕接受它。試問身邊的朋友多少人看了《傲慢與偏見》這一電影，而這當中又有多少人把書也看了呢！現實生活表明，如今越來越多的人不再喜歡拿著后厚厚的名著來讀，那么很多好的作品就會被遺忘，但是如果把名著該改拍成電視劇或電影，讓更多的平民百姓來欣賞，又何樂而不為呢。
例如最近收看了電視播放的《青春之歌》。回想起了學生時代看小說《青春之歌》時的激情澎湃，心血沸騰?！肚啻褐琛分饕峭ㄟ^對小知識分子林道靜從不屈服于命運的對家庭和社會的個人反抗到最后投入時代洪流走上革命道路的艱難曲折的“苦難歷程”的生動敘述，形象地展現“九?一八”――“一二?九”這一特定歷史時期我國學生革命運動的歷史風貌和形形的知識分子的精神風貌，從而提煉出一個革命的思想主題：一切知識分子，只有把個人前途同國家民族的命運、人民的革命事業(yè)結合在一起，投入到時代的洪流中去，在改造客觀世界的同時不斷改造自己的主觀世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌頌的美麗的青春?！肚啻褐琛肥钱敶膶W史上一部優(yōu)秀長篇小說，經過改編拍成電視劇，相信很多的觀眾一樣從中獲得了很多美的享受。林道靜經過童蕾的演繹，生動地反映出了那個特定年代青年人追求個性解放，投身社會解放事業(yè)，證實人生價值的意義。在電視劇《青春之歌》中讓我再次領略到了林道靜對于黨的真摯的依賴的象孩子見到母親一樣的情感；領略到他們那一群象火山一樣噴發(fā)的熱血的愛國之情；領略著那個動蕩的、轟轟烈烈的時代的風云。事實上，那個時代離我們并不遙遠?？墒?，那個時代的精神卻離我們遠去了。在物欲橫流的今天，當人們?yōu)橹约旱睦嫒ス葱亩方堑臅r候，當青少年感覺前途茫然的時候，如果在這個時候看看電視劇《青春之歌》，相信會有一定的激勵作用。
還有著名的《紅高粱》，就是根據著名作家莫言的小說《紅高粱家族》改編，它以嶄新的藝術形式，描繪了中國三四十年代一伙農民古樸、野性的生活和他們與侵略者浴血奮戰(zhàn)的過程。明快、緊湊、張弛有度的節(jié)奏，畫面、色彩、光線及其所構成的生動而濃烈的視覺形象，這一切電影藝術的表現令業(yè)界對中國電影刮目相看，《紅高粱》在國際影壇引起了極大的轟動，被認為是中國電影真正走向世界的新的開始。在《紅高粱》里，張藝謀向人們展示了中國古老文明積淀而成的一個隱秘的故事，通過人物的塑造歌頌了自由的生命的真諦――愛就真愛，恨就真恨，大愛大恨，大生大死，因而喚起了人們對那個瘋狂而無序的年代里的英雄所具有的那種漫溢的激情、漫溢的野性和漫溢的自由的追求。人們在享受著電影帶來的時，不也了解了文學作品的精華了嗎？這難道不是一種很好的文學傳播嗎？一種審美的生活化嗎？
3、電視講壇欄目使文學藝術的影響擴大
電視講壇欄目是一種以教育為目的，以講為主的節(jié)目形式?？v觀電視媒體，現在以“講”為節(jié)目形態(tài)的欄目有中央電視臺科學教育頻道《百家講壇》、鳳凰電視臺《世紀大講堂》等。特別是中央電視臺科學教育頻道《百家講壇》欄目，欄目實施新的定位：由原來的“建構時代常識，享受智慧人生”變?yōu)椤白寣＜覟榘傩辗铡?。觀眾的滿意度和收視率大幅度的飆升，使《百家講壇》一個曾經徘徊在被淘汰邊緣的欄目躍居到2004年科教頻道第三季度的綜合排名第二。其中的《清十二帝疑案》系列節(jié)目中，打破了以往的常規(guī)，請一位主講人來貫徹始終，增加了主講人和觀眾的親切感和交流感，他在講授歷史時運用大量的事證來正說清十二帝的功與過，時而舉例時而論證，侃侃而談，自信松弛，講授得有張有弛，通俗易懂，十分吸引人，為節(jié)目增色不少。過去我們把文學、專家架在了高高的神壇上，今天，我們要把這些精英從高高的神壇上請下來，讓他們走進百姓之間，為百姓服務，這樣不是更好嗎？百姓今天之所以選擇了看這樣的欄目，就是希有一個提供知識空間，他們在這個時空中吸取知識、智慧，這樣就是很好的擴大了文學藝術的影響，也使人們在忙碌的生活中找到了一個既放松又能有美的享受的節(jié)目。這一講壇欄目使很多文學愛好者有了一個更好的學習平臺，同時也讓更多的人了解文學藝術。筆者認為很多的觀眾整天守著《武林外傳》傻乎乎地笑，然后就睡覺。與其這樣讓看《武林外傳》《超級女聲》的大眾看看易中天講講三國，閻崇年講講清史，馬瑞芳講講聊齋，有什么不好呢？若他們真的激發(fā)出了大眾的興趣，引導大家都去翻書求證，豈不是無比功德？即便不愿意獨立思考的大眾被引導著順著這些老師的思路去看待歷史了，也比“戲說”之類的歷史劇，對于民眾的心智引導，更有價值吧！這不是進一步使文學的魅力綻放光彩的很好途徑嗎？
五、結束語
綜上所述，大眾傳媒是一把“雙刃劍”，一方面，它可以通過自身的傳播優(yōu)勢來促使文學變成一種令民眾更加喜聞樂見的文化形式，另一方面，大眾傳媒在很多時候并不能夠準確的把握文學作品和文學發(fā)展的本質，容易令文學陷入嘩眾取寵的境地。所以，對于大眾傳媒，我們應該理性看待其對文學的作用，做到趨利避害，合理使用大眾傳媒來傳播當下文學。
參考文獻：
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[3] 黃發(fā)有.中國當代文學研究的方法論思考[J].南京社會科學，2012，8（2）：12.
第8篇：大學文學論文范文
1.1在教學過程中，學生是主體
學生是整個學習過程中的主體，在采用“參與型”教學模式后，要讓學生在整個學習過程中自覺、自主地獲取知識。這就要求學生在課后要準備上課所需要的資料，上課時在輕松的環(huán)境中將知識點掌握，有利于學生的身心發(fā)展。
1.2在教學活動中，應突出合作互動性
“參與型”作為一種新型的教育模式，在教學中應重點突出其參與性，不僅要重視學生的學習結果，更重要的是要注重學生的參與程度、互動程度和合作程度。在合作完成一項調查或活動時，大大提高了學生的自主學習能力和團隊合作能力，活躍了學生的思維，培養(yǎng)了學生的責任心，從而使國際貿易這一學科更好地發(fā)展。
1.3在教學過程中，應突出學生的個性
在采用“參與型”教學模式后，課堂上學生會自主地對知識進行探索，并向老師提出問題，在輕松的環(huán)境中達到學習的目的。這種教學模式意在培養(yǎng)學生的自主性和個性化學習。
2“參與型”教學模式在國際貿易教學中的應用步驟
2.1課前準備階段
“參與型”教學模式主要是培養(yǎng)學生參與學習、自主學習、合作學習的一種重要方法。因此，教師在課前要查閱相關資料和準備教案，并對學生進行分組和布置預習作業(yè)。
2.2課堂教學階段
在“參與型”教育模式下，教師應在課堂中設定題目，要學生進行討論，并引導學生發(fā)現問題、提出問題、解決問題，讓學生作為整節(jié)課的主體。再根據ETD引出問題后，將學生分為四組，讓其中一組向另一組提問的，另一組通過合作研究出問題的答案。
2.3教師在課后要對學生進行教學評價
在“參與型”教學模式下，老師要注重學生的上課狀態(tài)、預習情況和作業(yè)完成情況。全方位地考察學生的表現并作評價，并將每一評價都按比例加入到學分的考核中，從而促進學生的學習進步。對于本節(jié)課關于ETD的學習，老師會分別對每組進行點評，每個小組和每個小組也會對自己和其它組進行評價，這將大大提高學生的積極性。
3利用“參與型”教學模式國際貿易的教學效果
首先，“參與型”教育模式符合教育發(fā)展的趨勢，遵循了國際貿易教學的內在規(guī)律，體現了以學生為主體的教學理念，讓學生從被動學習改為主動學習，為學生以后的生活學習提供了有利的幫助，并充分調動了學生的參與性和積極性。其次，“參與型”教學模式使學生國際貿易學習的參與意識明顯提高，營造了一種主體參與、協(xié)同競爭、富有生氣的教學氛圍。在“參與型”教學中最大限度地發(fā)揮了學生的主體性，讓學生真正成為學習的主人，體現了師生平等的新教學理念。最后，“參與型”教學最大限度地保障了學生的積極性，培養(yǎng)了學生的合作精神，有助于培養(yǎng)學生的自信心，提高學生的獨立思考能力。
4“參與型”教學模式的教學結構
4.1在教學的準備階段要學生去發(fā)現問題
在課前，教師要給學生規(guī)定預習的內容，并要求學生在預習的內容中找到問題、提出問題，便于學生迅速進入狀態(tài)，達到參與的目的。使學生對問題進行思考，形成自己的想法。
4.2在課堂教學中要學生自主分析問題
在課堂中對學生提出問題，通過小組的討論方式進行討論和分析，保證每個學生都參與到討論當中來，讓學生表達不同的觀點和看法，不同的答案會使以后對這個問題的理解更加深刻，實現對高校學生的全面教育。
4.3在討論結束后要正確解決問題
無論以什么樣的過程對問題進行參與，問題的答案都很重要。要讓學生在參與中找到解決問題的方法。通過學生的自我總結可以讓老師了解到學生的薄弱環(huán)節(jié)，適時地調整教學方法，同時也可以提高學生的思維想象力。
5“參與型”教學模式在國際貿易教學活動中出現的問題
（1）如何提高學生的學習興趣。興趣對于學習來講非常重要，雖然目前“參與型”教學模式開展的很不錯，但學生仍缺少對學習和討論的興趣。
（2）教師仍在教學活動中占主體。采用“參與型”教學模式就必須對老師和學生的位置進行重新的定位。由于在教學活動中老師一直作為主體，在突然轉變教學模式后，老師和學生都無法短時間內適應這種主體的對換。
（3）課堂中參與時間比較短。在有限的時間既要保證教學質量，又要保障學生參與性，對于目前我國的教育環(huán)境很難滿足條件。每一節(jié)課都會有教學計劃，再讓學生參與就可能完不成教學目標和任務；在達到教學目標和任務時，又不能滿足學生參與性。
（4）教學難度比較大。采用“參與型”模式教學大大提高了國際貿易的學習難度?！皡⑴c型”教學既要求老師的專業(yè)知識，又要求老師的駕馭能力，然而，目前，我國的教師隊伍的整體素質還不夠高，在一定程度上阻礙了“參與型”教學的開展。
6對于“參與型”教學模式在國際貿易教學中出現問題的改進意見
（1）以國際貿易這門學科來講，教師應在授課中以實例進行講解，可以將我國貿易的發(fā)展、與國外進行貿易的問題等相結合，關注學生所關注的問題，從而提高學生參與的興趣。
（2）我們要在不斷的應用中慢慢轉變觀點和思想，使老師成為引導者，充分發(fā)揮學生的主體性。
（3）要求老師在教學前要做好充分的準備，制定完善的教學流程和計劃，在有限的時間傳授重要的知識。
（4）首先，加大了老師備課難度，老師既要讓學生掌握專業(yè)的知識、掌握自主學習的能力，又要調動課堂上的氣氛，同時，我們也要重視教師的整體素質問題。
7總結
第9篇：大學文學論文范文
在大學生成才教育中落實科學發(fā)展觀的一個重點就是要使大學生樹立起正確的成才觀。樹立正確的成才觀關鍵就是要建立自身完善的思想體系，學會獨立自主的進行思考，不要依賴別人，做事情必須要確定明確的目標后，堅持不懈的努力來達到最終的目標，不要半途而廢，更不能有困難就想找別人幫忙，要養(yǎng)成獨立思想問題的習慣，并且還應該協(xié)調自身的知識儲備，首先通過自我審視發(fā)現自身不足，然后不斷地完善自身的不足，使得自身的思想體系趨于科學合理化，可以多聽取別人的建議，三人行必有我?guī)煟梢月犎e人的建議，但是也是只能作為參考，還是要以自己的主觀判斷為主，豐富自己的各方面知識和能力水平，加強大學生對于外界社會的認識，我們學生的學習也不只是在學校課堂，本身社會就是一個大課堂，讓學生多接觸社會，多實踐和鍛煉，將理論知識應用于社會工作中，用于人際交往中，最終使得大學生能夠從容面對激烈的競爭，還必須要全面的提升自身的能力和水平，使自己能夠成為德智體全面發(fā)展的人才。對應著科學發(fā)展觀的相應的要點，在大學生成才觀中也有幾個要點：符合國家發(fā)展的需要；自覺學習、個性發(fā)展；全面協(xié)調；理論聯(lián)系實際。
二、規(guī)范大學生日常行為
針對當前大學生日常生活出現的不規(guī)范現象，我們可以利用科學發(fā)展觀來指導當前大學生形成一個良好的作息習慣，養(yǎng)成學習和生活的良好習慣，堅持早睡早起，堅持一日三餐，堅持勞逸結合，使得大學生能夠把大部分的精力用在學習等有意義的事情上，不要過度熬夜疲勞，我們正常的學習生活都應該在白天利用好，不能黑白顛倒，有許多學生迷戀于網絡游戲，白天本來是在學校課堂中應該認真聽講的時間，有的學生卻沒有把時間利用好，晚上熬夜玩游戲，白天困的只能睡覺，必須加強對自身的管理，這也是科學發(fā)展觀中以人為本的基本要求，大學生以人為本就是要加強對于自身的習慣管理和控制；如果自己不能管理好自己，就不能總是指望著別人來管理或是照顧了。自己可以和自己不同的時間段進行對比，不用看別人的進步和退步，通過和自身的對比，就知道自己是進步了還是退步了。自己看自己能更好的了解自身的問題，就好比時常照鏡子一樣，發(fā)現問題并且能夠及時解決自身的不足。此外，科學發(fā)展觀中的協(xié)調精神還指導當前大學生處理好其和周圍同學或者是老師的關系，努力營造一個和諧美滿的生活學習氛圍，要知道，我們生活在一個社會的大集體中，我們不能把自己孤立起來，我們在學校要有同學，在社會要有朋友，多一個朋友多一條路，也就是這個道理，很多時候，我們來完成一個任務，都不是自己的能力就能夠做好的，任何時候都強調了一個團隊精神，也就是要處理好人際關系，這個很重要，有一個好的性格，好的人品，好的生活習慣，才會有好多朋友喜歡和你接觸。協(xié)調好各方面的關系，提高社會適應能力。在學校中能處理好人際關系，到社會中才能更加游刃有余的處理好同事和領導的關系。
三、加強大學生對于未來的規(guī)劃和思考
針對當前大學生普遍的對于未來較為迷茫，缺乏科學合理的人生規(guī)劃的現象，我們可以用科學發(fā)展觀來指導大學生對于自身的未來發(fā)展進行合理的規(guī)劃，尤其是面對著當前越來越嚴峻的就業(yè)形勢，當前大學生更應該合理的規(guī)劃好自身的未來發(fā)展道路，樹立科學發(fā)展觀，通過合理的分析當前社會發(fā)展形勢和社會需要，然后再結合自身的理想和實際能力狀況制定自身未來的發(fā)展前途，當然前提就是大學生要學會合理的分析自身的優(yōu)勢和劣勢，積極彌補自身不足的地方，使自身獲得全面的發(fā)展，然后再結合自身的職業(yè)理想選擇自己想要從事的崗位或者工作，只有如此規(guī)劃出來的未來職業(yè)道路才是科學合理的。當然大學生必須要意識到就業(yè)的嚴峻性，面對社會激烈的競爭形勢，在校大學生必須要做好全面的準備，在學習中提高自身的知識層面，在實踐中豐富自己的工作能力。能爭取在校內入黨，并且擔任干部，來鍛煉自身的能力。不要輕視這樣的鍛煉機會，凡是在校表現突出的學生干部，畢業(yè)后到社會一樣也是很出色的，能夠很好的表達自身的觀點，組織領導團隊業(yè)績都很出色，很受領導的賞識。說明在學校的鍛煉是必不可少的。人都是在成長中學會思考，不斷長大，不要害怕失敗，而是應該堅定目標，合理規(guī)劃，不斷思想學習，人生的道理上就會越走越平坦。
四、大學生要樹立正確的就業(yè)觀
