文學(xué)素養(yǎng)知識(shí)精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)素養(yǎng)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；初中；語(yǔ)文；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1674-9324（2012）06-0224-02

人文素質(zhì)具體而言是指一個(gè)人的個(gè)性品格，包括思想品德、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際交往、情感、人生觀、價(jià)值觀等[1]。人文素質(zhì)教育的目的在于培養(yǎng)人文精神，在進(jìn)行人文素質(zhì)教育的同時(shí)，也就等同于對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)過(guò)程，它更加注重人的道德精神文明和價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生能夠真正地懂得世間的真、善和美。語(yǔ)文是各種語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)的載體，它涉及了社會(huì)生活的多個(gè)領(lǐng)域，其中蘊(yùn)含著豐富的人文精神和有著豐厚的文化底蘊(yùn)。因此，作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)在教學(xué)的過(guò)程中，不僅要重視傳授文化知識(shí)，更應(yīng)重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

一、進(jìn)行人文素質(zhì)教育勢(shì)在必行

人文素質(zhì)教育是通過(guò)教學(xué)課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生不僅要在知識(shí)方面得到提高，而且還要在情感、意志等方面得到提升。通過(guò)人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)，學(xué)生便可以使自身的人格修養(yǎng)得到很大的提高[2]。在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文教育的培養(yǎng)，可以培養(yǎng)同學(xué)們積極的人生觀，激發(fā)學(xué)生的潛力，而且還可以學(xué)會(huì)和人交往的技巧。如果在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中人文素質(zhì)教育缺失，它也會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面的問(wèn)題，例如學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的不足和學(xué)生興趣的降低，因?yàn)檎Z(yǔ)文是一個(gè)多元性的學(xué)科，它涉及到的內(nèi)容是多方面的，如果只是一味的以考試為目的，勢(shì)必會(huì)造成學(xué)習(xí)范圍的狹窄性；從而使學(xué)習(xí)變成枯燥、單一的學(xué)習(xí)，這樣就會(huì)限制學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的興趣。

因此，我們可以說(shuō)，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文素質(zhì)教育是迫在眉睫的關(guān)鍵任務(wù)。

二、語(yǔ)文教育培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的途徑

1.充分挖掘語(yǔ)文學(xué)科中的人文因素。初中語(yǔ)文是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文學(xué)的范本，它是一個(gè)文化的綜合體，囊括了社會(huì)、歷史、地理等多方面。它不同于多面性，不同于數(shù)學(xué)等學(xué)科的單純性，因此，作為語(yǔ)文教師，可以在教學(xué)的過(guò)程中，適時(shí)地挖掘教材中的德育素質(zhì)，并學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，巧妙的傳遞，把中華民族的光榮美德傳遞下去，這樣也可以不斷培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，使他們能夠更好學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外的文化。比如：當(dāng)學(xué)習(xí)到在課本中朱自清的《背影》時(shí)，當(dāng)作者看到父親戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，并傾斜肥胖的身體跨過(guò)月臺(tái)的柵欄為自己去買橘子時(shí)，不禁潸然淚下。在作者的筆下寫出了真摯、深沉，感人至深的父子之愛，這是我們中華民族的一種傳統(tǒng)的純真而高尚的感情，體現(xiàn)出了父子之間互相體貼，互相關(guān)心的情懷。此外，在學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》的時(shí)候，老師不僅要把課本本身的寓意講明白，而且要把其中蘊(yùn)含的哲理講述出來(lái)。這首詩(shī)不僅講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團(tuán)聚的故事，贊揚(yáng)了這位女子勤勞善良的品質(zhì)，保家衛(wèi)國(guó)的熱情，英勇戰(zhàn)斗的精神。這就教育現(xiàn)代學(xué)生不僅要不斷努力學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息，更要學(xué)會(huì)報(bào)效國(guó)家，孝敬父母。

2.注重教師自身人文素質(zhì)。教育學(xué)家烏申斯基強(qiáng)調(diào)：“教育的力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來(lái)，任何規(guī)章制度，任何人為機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想的如何巧妙都不能代替教育中教師人格的作用?！睆倪@句話我們可以看出，教師的影響在學(xué)生身上是很大的。所謂言傳身教就是這個(gè)寓意的真實(shí)寫照。作為一名語(yǔ)文教師不但要有良好的職業(yè)道德品質(zhì)，而且要有崇高的社會(huì)責(zé)任感，要靈活的學(xué)習(xí)，不要為應(yīng)試教育所轄制。要學(xué)會(huì)不斷地創(chuàng)新，不斷地改革新的學(xué)習(xí)方法，并不斷地改進(jìn)，以達(dá)到更好的教育水平[3]。

3.創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，建立良好的師生關(guān)系。人文素質(zhì)的培養(yǎng)需要在一個(gè)和諧的課堂氣氛內(nèi)產(chǎn)生，而良好的課堂氛圍需要老師和同學(xué)之間建立良好的師生關(guān)系。只有師生之間相互的信任，相互的理解，才能不斷地相互彌補(bǔ)。從而達(dá)到很好的課堂氛圍[4]。在這樣的環(huán)境下，才有利于人文素質(zhì)教育的滲透。在教學(xué)中，教師首先要把自己和學(xué)生放在平等、民主的地位，不要認(rèn)為自己的地位高學(xué)生一等，不強(qiáng)迫和變相的體罰學(xué)生，努力營(yíng)造一種平等、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生可以大膽地說(shuō)出自己的想法，表達(dá)自己的看法，暢所欲言，而老師需要不斷的引導(dǎo)，加強(qiáng)和學(xué)生的的溝通，只有在這樣的教學(xué)氛圍下，才能拉近師生間的距離，使學(xué)生體會(huì)到一種濃厚的人文陶冶，從而提高教學(xué)效率[5]。

4.開展豐富多彩的課外活動(dòng)，豐富人文素質(zhì)。除了在課堂學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)外，還需要在課外組織開展人文素質(zhì)教育知識(shí)活動(dòng)，例如說(shuō)，組織學(xué)生開展文學(xué)社、知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，演講比賽，還可以組織一些社會(huì)調(diào)查活動(dòng)等，通過(guò)這些活動(dòng)可以使學(xué)生拓寬眼界，豐富內(nèi)涵，陶冶情操，這些都會(huì)有助于提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

綜上所述，把人文素質(zhì)教育滲透到初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生不僅具備科學(xué)文化知識(shí)，而且也要具備人文素質(zhì)，這樣才能使學(xué)生適應(yīng)日益變化的社會(huì)，因此語(yǔ)文教育的改革是迫在眉睫的。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡迎娣.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的有效途徑[J].零陵學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，26（2）：78-79.

[2]徐然.中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)重視培養(yǎng)人文精神[J].安徽文學(xué)，2008，（10）：254.

[3]焦秀芬.論中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].學(xué)科教學(xué)，2009，（2）：95.

第2篇：文學(xué)素養(yǎng)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：中職教學(xué)；語(yǔ)文；職業(yè)素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2014）07-0056-01

在日益發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)中職學(xué)生的綜合能力要求越來(lái)越高。中職語(yǔ)文教師要脫離應(yīng)試教育模式，建立全新教育方法，首先要培養(yǎng)自身具有扎實(shí)的職業(yè)素質(zhì)。專業(yè)能力作為綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)，是每一位從業(yè)者基本的能力，是賴以生存的基本手段。社會(huì)能力作為每一位從業(yè)者邁向社會(huì)的門檻同樣重要，只有適應(yīng)社會(huì)，融入社會(huì)才能更好地發(fā)展于社會(huì)。

1.語(yǔ)文教學(xué)與職業(yè)素質(zhì)

語(yǔ)文在任何教育教學(xué)活動(dòng)中都是基礎(chǔ)課程，也是日常活動(dòng)中應(yīng)用最為廣泛的工具性極強(qiáng)的學(xué)科。具有扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，使日常工作生活中的問(wèn)題迎刃而解，同時(shí)也是向更高程度邁進(jìn)的基礎(chǔ)，對(duì)于中職學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)心理健康以及職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成有著決定性的作用。語(yǔ)文和職業(yè)素養(yǎng)有著強(qiáng)大的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的教學(xué)，不僅僅學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，提高自身文化素養(yǎng)，還從職業(yè)角度出發(fā)，更大程度的培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

職業(yè)素質(zhì)，分解開來(lái)就是職業(yè)和素質(zhì)，"職"字體現(xiàn)在于要有責(zé)任心，具有教育特點(diǎn)，和語(yǔ)文相結(jié)合，培養(yǎng)高標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)合型人才，在工作、社交、組織等方面鍛煉自己，成為一名合格職業(yè)人。更重要的是素質(zhì)的培養(yǎng)，素質(zhì)教育在我國(guó)目前已是大勢(shì)所趨，對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)、心理健康素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等綜合素質(zhì)的能力應(yīng)更為重視，素質(zhì)是全民教育的基礎(chǔ)，是從業(yè)者應(yīng)具備的最基本能力，是未來(lái)從業(yè)者適應(yīng)社會(huì)的基本條件，沒(méi)有素質(zhì)的人是不被社會(huì)所接納的，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，是中職學(xué)校的核心任務(wù)，所以，從語(yǔ)文教學(xué)中著手，加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，才是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求。

2.學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)

語(yǔ)言是生活的重要組成部分，語(yǔ)文就是一種書面語(yǔ)言。在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，要將書面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為口語(yǔ)的表達(dá)，鍛煉口語(yǔ)交際，在未來(lái)的職業(yè)生涯中才會(huì)有更大程度的成功。興趣是最好的老師，想讓學(xué)生增強(qiáng)口語(yǔ)方面的能力，最主要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)口語(yǔ)訓(xùn)練的興趣愛好。辯論能夠提高學(xué)習(xí)的效率，在辯論中鍛煉口語(yǔ)表達(dá)，讓大腦高速運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)自覺(jué)效率的的提高有著很大的幫助，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)有興趣，在輕松愉快地氛圍中學(xué)習(xí)，更能有效地掌握知識(shí)能力。比如可以通過(guò)做游戲的方式，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，游戲中充分鍛煉學(xué)生的思維能力，口才能力和膽量，不僅豐富了教學(xué)形式，還使學(xué)生從內(nèi)心上對(duì)口語(yǔ)訓(xùn)練感興趣。

語(yǔ)文方面專業(yè)素質(zhì)的另一方面，主要的就是對(duì)應(yīng)用文的理解和運(yùn)用，在教學(xué)中，重視與實(shí)踐的結(jié)合，激發(fā)學(xué)生最真實(shí)的情感，中職學(xué)校的特點(diǎn)是具有實(shí)踐性，學(xué)生有很多實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，在實(shí)習(xí)期間，可以讓學(xué)生對(duì)實(shí)習(xí)寫自己的認(rèn)識(shí)，這樣不僅鍛煉學(xué)生對(duì)應(yīng)用文的應(yīng)用，更能充分認(rèn)識(shí)到應(yīng)用文在生活中的重要性。

3.學(xué)生社會(huì)能力的培養(yǎng)

在社會(huì)這個(gè)大家庭中，每一個(gè)人的社會(huì)能力以及適應(yīng)社會(huì)的能力都是至關(guān)重要的。社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件下，想要立足于社會(huì)，需要的不僅僅是具備專業(yè)素質(zhì)，所以，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也不能淡化對(duì)學(xué)生的心理，行為，精神等方面的培養(yǎng)。

最有效的培養(yǎng)方式是以小組的形式進(jìn)行訓(xùn)練，每個(gè)小組為一個(gè)單位，增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力，又能讓學(xué)生對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)態(tài)度。各小組成員間互幫互助，共同為目標(biāo)而努力，是學(xué)生明白團(tuán)結(jié)的力量。同時(shí)各小組選出一名組長(zhǎng)，不僅作為帶頭人負(fù)責(zé)全面工作，更重要的是起到模范帶頭作用，使小組成員產(chǎn)生積極向上的樂(lè)觀態(tài)度，組長(zhǎng)也在這一過(guò)程中鍛煉了自身的協(xié)調(diào)組織能力，更全面的提高自身社會(huì)素質(zhì)。組長(zhǎng)最好定期更換，這樣既能促進(jìn)小組成員的積極性，又能讓每一個(gè)人都得到鍛煉。通過(guò)不同的任務(wù)，使每位同學(xué)在協(xié)調(diào)組織方面，人際交往方面，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)方面都得到提高，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，具有一定的社會(huì)素質(zhì)。

4.從職場(chǎng)角度出發(fā)

想要在以后立足職場(chǎng)，站穩(wěn)腳跟，就要從職場(chǎng)的角度出發(fā)，培養(yǎng)職場(chǎng)需要的綜合職業(yè)素質(zhì)?，F(xiàn)代社會(huì)需要的不是具有單方面能力的人，而是綜合性人才。中職學(xué)校的學(xué)生直接面向的就是社會(huì)，通過(guò)中職教育就到社會(huì)中摸爬滾打，這其中最要做好學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變工作。從一個(gè)學(xué)生成為一名職業(yè)人，很多人一時(shí)間難以適應(yīng)，而語(yǔ)文學(xué)科，恰恰具有其獨(dú)特的工具性，可以從多方面培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，在進(jìn)入職場(chǎng)前就做到寫好字，講好話，寫好的文章，就是語(yǔ)文的精華所在，也是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的基本方面。不過(guò)，所有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)都是源于興趣，興趣是最好的老師，想要提高各方面能力，首先要做到對(duì)其感興趣。中職學(xué)校主要培養(yǎng)學(xué)生的能力，前提是師生之間要有良好的關(guān)系， 才會(huì)提升學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注重觀察學(xué)生的心理狀態(tài)，用帶有情感的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，從心理上滿足學(xué)生，在精神層面上鼓勵(lì)學(xué)生。所以在教學(xué)過(guò)程中，要從職場(chǎng)角度出發(fā)，發(fā)掘?qū)W生的興趣所在，培養(yǎng)學(xué)生成為職場(chǎng)中的佼佼者，為學(xué)生的未來(lái)打下基石。

5.小結(jié)

語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科，語(yǔ)文沒(méi)有很強(qiáng)的針對(duì)性，也沒(méi)有明確的發(fā)展方向，不像數(shù)學(xué)枯燥無(wú)味，也不像英語(yǔ)單一直接，語(yǔ)文呈現(xiàn)的是多元的，是五彩繽紛的世界，語(yǔ)文的教學(xué)更多的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，無(wú)論是從教育教學(xué)的角度還是學(xué)生未來(lái)職場(chǎng)方面，職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)都非常重要。

參考文獻(xiàn)：

[1] 林少龍.論中職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].文教資料.2011，17（1）：56-57.

[2] 林.淺論如何在中職語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)[J].時(shí)代教育，2014，2（5）：156-158.

第3篇：文學(xué)素養(yǎng)知識(shí)范文

一、培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度

在物理教學(xué)的過(guò)程中，我們可以結(jié)合教材的具體內(nèi)容，適時(shí)地將有關(guān)物理學(xué)家的事跡介紹給學(xué)生，去感染他們，讓學(xué)生了解他們所具有的優(yōu)秀品質(zhì)和所持的科學(xué)態(tài)度，意在起到潛移默化的教育作用.物理學(xué)家們正是從對(duì)實(shí)驗(yàn)和現(xiàn)象的實(shí)事求是和一絲不茍，才能不斷地發(fā)現(xiàn)物理學(xué)新的理論和規(guī)律.

例如，德國(guó)天文學(xué)家開普勒在研究行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律時(shí)，用了20年的時(shí)間研究丹麥天文學(xué)家第谷的行星觀測(cè)數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)如果把行星的運(yùn)動(dòng)看成是圓周運(yùn)動(dòng)，計(jì)算得到的數(shù)據(jù)與觀測(cè)數(shù)據(jù)有2′的微小差距.但是開普勒沒(méi)有忽視這個(gè)微小的差距，他通過(guò)多年的嘗試計(jì)算發(fā)現(xiàn)之所以存在差距是由于行星的運(yùn)動(dòng)軌跡不是圓而是橢圓，從而發(fā)表了行星運(yùn)動(dòng)的三個(gè)定律.

二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，激發(fā)民族自豪感

在物理教學(xué)中，適當(dāng)?shù)?、有選擇地介紹我國(guó)古代物理學(xué)發(fā)展史和現(xiàn)代我國(guó)物理學(xué)發(fā)展的成就有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自信心、自豪感和愛國(guó)主義熱情，激勵(lì)他們?yōu)榻ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義作出貢獻(xiàn).

我國(guó)在科學(xué)技術(shù)上的成就比比皆是，“兩彈一星”的研制歷史就是其中具有典型意義的事例，教師可以相應(yīng)地進(jìn)行補(bǔ)充.在人造地球衛(wèi)星和原子核物理的教學(xué)過(guò)程中，可以穿插介紹為“兩彈一星”的研制做出卓越貢獻(xiàn)的科學(xué)家的感人事跡.

例如，“中國(guó)導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森如何沖破美國(guó)的重重阻撓，放棄國(guó)外的優(yōu)越生活條件，響應(yīng)祖國(guó)的召喚毅然回到祖國(guó)；“中國(guó)原子彈之父”鄧稼先為了研制核武器，打破美國(guó)的核壟斷和核訛詐，隱姓埋名31年，在極其艱苦的條件下研制出我國(guó)第一顆原子彈和氫彈.

三、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑、批判精神

在物理教學(xué)中，由于以灌輸為目的的教學(xué)方式僅立足學(xué)生記住公式、定律并能夠熟練應(yīng)用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐漸形成了無(wú)條件接受的觀念.久而久之，歷史性的、進(jìn)化著的科學(xué)理論被神圣化，學(xué)生不知道這個(gè)理論從何而來(lái)，為什么會(huì)是這樣.不自覺(jué)地剝奪了學(xué)生的懷疑和批判精神，致使大多數(shù)學(xué)生對(duì)科學(xué)家和科學(xué)理論永遠(yuǎn)懷著一種盲目的崇敬心情，這種心情扼殺了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的積極性，從而抑制了學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新能力.

物理學(xué)家的批判精神充溢著整個(gè)物理學(xué)發(fā)展的進(jìn)程，是促使物理學(xué)向前發(fā)展的動(dòng)力.

例如，在講“原子的核式結(jié)構(gòu)”時(shí)，介紹湯姆遜在研究陰極射線的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了原子中電子的存在.這本身就是批判了從古希臘人那里流傳下來(lái)的“原子不可分割”的理念.而對(duì)于原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，湯姆遜那時(shí)完全缺乏實(shí)驗(yàn)證據(jù)，于是他展開自己的想象提出了所謂的“棗糕”模型.他的學(xué)生盧瑟福想通過(guò)粒子散射實(shí)驗(yàn)來(lái)確認(rèn)那個(gè)“棗糕”模型的大小和性質(zhì).但是，極為不可思議的情況出現(xiàn)了：有少數(shù)粒子的散射角度如此之大，以至超過(guò)90°.對(duì)于這個(gè)情況，盧瑟福自己描述得非常形象：就像你用十五英寸的炮彈向一張紙轟擊，結(jié)果這炮彈卻被反彈了回來(lái)，反而擊中了你自己一樣.盧瑟福發(fā)揚(yáng)了亞里士多德前輩“吾愛吾師，但吾更愛真理”的優(yōu)良品質(zhì)，決定修改湯姆遜的“棗糕”模型.次年盧瑟福發(fā)表了他的這個(gè)新模型——原子的核式結(jié)構(gòu)，使他導(dǎo)師湯姆遜的“棗糕”模型成為了歷史.

在物理教學(xué)中融入這些物理學(xué)批判性發(fā)展的精彩事例，能夠使學(xué)生意識(shí)到這樣一條真理：要有條件地、有懷疑地思考，不迷信權(quán)威，這是科學(xué)能不斷向前發(fā)展的動(dòng)力.

四、幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀

第4篇：文學(xué)素養(yǎng)知識(shí)范文

一、要加強(qiáng)人文知識(shí)的傳輸

中學(xué)語(yǔ)文教材是各種語(yǔ)文知識(shí)的載體,其中蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí),而人文知識(shí)是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次,它涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。語(yǔ)文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的范本,同時(shí)又是了解和吸取古今中外社會(huì)、政治、歷史、地理、文化等方面知識(shí)的教材。

因此,語(yǔ)文教師要善于根據(jù)學(xué)生實(shí)際的知識(shí)水平,結(jié)合教材教學(xué)內(nèi)容,有針對(duì)性地傳輸相關(guān)的人文知識(shí)和信息,引導(dǎo)學(xué)生去了解、認(rèn)識(shí)、思考和聯(lián)想,指導(dǎo)其學(xué)習(xí)和借鑒。

教材中的詩(shī)、詞、文、賦、小說(shuō)、戲曲等中國(guó)古典文學(xué)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的審美文化,內(nèi)容十分豐富,包括道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂(lè)、工藝文化等。對(duì)這些內(nèi)容,教師要在教學(xué)中給以點(diǎn)化,讓學(xué)生從中接觸到優(yōu)美的傳統(tǒng)文化,對(duì)先人的傳統(tǒng)美德認(rèn)識(shí)、了解,逐漸受到傳統(tǒng)文化的熏陶,從而自覺(jué)地接受和踐行優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀,展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章,更值得啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中去思考、去感悟人的內(nèi)心世界,思想情感,以及人性的真、善、美與假、丑、惡等;了解社會(huì)的變遷和發(fā)展及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律;體認(rèn)大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙,從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會(huì)和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚(yáng)的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想,批判社會(huì)上的一些邪惡現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認(rèn)識(shí),從而使科學(xué)的文化知識(shí)、先進(jìn)的發(fā)展理念和正確的價(jià)值觀念以及道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。

人文知識(shí)傳輸?shù)募訌?qiáng)將進(jìn)一步的提高語(yǔ)文教材的社會(huì)價(jià)值。

二、要加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)

只注重人文知識(shí)的傳輸是不夠的,要真正提高學(xué)生的人文素質(zhì),還要下力氣抓好人文精神的培養(yǎng),人文精神才是人文素質(zhì)的高級(jí)層次。

語(yǔ)文既是各種語(yǔ)文知識(shí)的載體,也是中華民族文化的載體,它容納和發(fā)揚(yáng)著五千年華夏民族之所以生生不息、日益興旺發(fā)達(dá)的民族傳統(tǒng)和人文精神,以人為本、民為邦本、天人合一、貴和持中、舍生取義、正道直行、人定勝天、自強(qiáng)不息、愛好和平、反對(duì)分裂等,都是我們中華民族最可寶貴的精神品格,我們不但要繼承,還要發(fā)揚(yáng)光大。

且看,偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原,為了祖國(guó),為了理想,終身正道直行的執(zhí)著追求精神;南宋愛國(guó)英雄文天祥高唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的英雄氣概;范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博懷和高尚人格;魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡臒o(wú)私奉獻(xiàn)精神;還有表現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象,這些都是教材為我們樹立的人格榜樣,他們驚天動(dòng)地的事跡,光照人間,是我們后人學(xué)習(xí)的楷模。

在教學(xué)中,語(yǔ)文教師要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊(yùn)含著的精神內(nèi)涵,精心地選擇、提取、組合、傳導(dǎo),在人物形象與學(xué)生心靈中間架起一座情感橋梁,使學(xué)生的靈魂超越時(shí)空,與那些古今中外的杰出人物進(jìn)行溝通交流,沐浴其人格光輝,感受其精神道德力量,讓靈魂得到震撼、情操受到陶冶,從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合為一體。中華民族傳統(tǒng)優(yōu)美的人文精神約束和指導(dǎo)著人們的言行舉止。

三、要加強(qiáng)人文品行的塑造

應(yīng)該說(shuō)傳輸人文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神是人文教育的實(shí)施過(guò)程,塑造人文品行才是進(jìn)行人文教育的最終目的。怎樣加強(qiáng)學(xué)生人文品行的塑造?葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“什么是教育?簡(jiǎn)單一句話,就是養(yǎng)成習(xí)慣。”

在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文素質(zhì)教育也是這樣,“就是養(yǎng)成習(xí)慣”。一方面,我們語(yǔ)文教師要言傳身教更要堅(jiān)持身教重于言教,老師是學(xué)生最直接的榜樣,因此,要善于將教材中提倡和教學(xué)中闡釋的人文知識(shí)和人文精神見諸行動(dòng),體現(xiàn)在自己的言談舉止中,課外所做的與課堂講的相一致,為學(xué)生做好示范,“榜樣的力量是無(wú)窮的”;另一方面,要努力引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)做中華民族和世界先進(jìn)人文精神的傳人,通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和集體活動(dòng)讓學(xué)生躬行實(shí)踐,要尊老愛幼、扶貧助弱、伸張正義,要求學(xué)生關(guān)心同學(xué)、助人為樂(lè)、明辨是非,積極參加抗震救災(zāi)捐款捐物、擁軍優(yōu)屬等活動(dòng);要光大天人合一的精神,要求學(xué)生愛護(hù)環(huán)境、和諧自然、科學(xué)發(fā)展;要自強(qiáng)不息,發(fā)奮有為,要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、知難而進(jìn)、拼搏進(jìn)取力爭(zhēng)不斷深造;要體現(xiàn)以人為本,尊重科學(xué)的理念,要求學(xué)生珍愛生命、崇尚文明、破除迷信、反對(duì)、遠(yuǎn)離;要正道直行,愛國(guó)愛家,要求學(xué)生講道德、講誠(chéng)信、重榮譽(yù),發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng),熱愛黨,熱愛祖國(guó),立志做有益于社會(huì)、有利于人民的具有人文素養(yǎng),充滿熾熱愛心的一代新人。

第5篇：文學(xué)素養(yǎng)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+” 高職文秘 人文素養(yǎng)教育

在高職文秘專業(yè)的教學(xué)中，教育的目的要以就業(yè)為導(dǎo)向。在進(jìn)行文秘專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)教育過(guò)程中，培養(yǎng)適宜“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下的高職文秘專業(yè)學(xué)生，從而推動(dòng)行業(yè)的發(fā)展。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”與人文素養(yǎng)教育

“互聯(lián)網(wǎng)+”代表的是一種新型的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素配置過(guò)程中的信息優(yōu)化和集成作用，將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果深度融合于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，形成更為廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實(shí)現(xiàn)工具的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。同時(shí)“互聯(lián)網(wǎng)+”也是將云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新型的信息技術(shù)和現(xiàn)代制造、生產(chǎn)加以融合創(chuàng)新，推動(dòng)行業(yè)的發(fā)展。

“人文”在《易經(jīng)》當(dāng)中的解釋為“關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下”，大致來(lái)講，人文素養(yǎng)就是需要很好的處理社會(huì)、他人的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等社會(huì)屬性方面的問(wèn)題，也是一個(gè)人文化修養(yǎng)和價(jià)值取向的重要表現(xiàn)。高職文秘專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)尤其注重人文素養(yǎng)的提高，文秘是作為企業(yè)的門面，代表著企業(yè)的形象。秘書的談吐、禮儀和能力往往被認(rèn)為是其他單位了解企業(yè)的重要指標(biāo)。交際和公關(guān)雖然可以通過(guò)一定的課程訓(xùn)練有所提高，但要從根本上改善秘書的該項(xiàng)能力，還需要從本質(zhì)上有所提升，就是利用多種方式和渠道豐富學(xué)生的人文涵養(yǎng)。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新與人文素養(yǎng)的訓(xùn)練

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下的高職文秘的人文素養(yǎng)，不僅僅包括專業(yè)的知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)信息的把控和和公關(guān)及寫作的水平。歸納起來(lái)，人文素養(yǎng)就是對(duì)所有的社會(huì)信息進(jìn)行識(shí)別、加工、利用、創(chuàng)新、管理的知識(shí)能力和個(gè)人的談吐、修養(yǎng)及道德等各方面的基本品質(zhì)的總和，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人在日常的公關(guān)工作中總體的發(fā)展水平。所以在高職的文秘專業(yè)的人文素養(yǎng)教學(xué)中，教師需要對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下的企業(yè)發(fā)展模式進(jìn)行深入的分析，才能確定培養(yǎng)的目標(biāo)，創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生后期的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一） 制定明確的培養(yǎng)目標(biāo)

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下的高職文秘專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)的教育，首先需要確立目標(biāo)，設(shè)定的教育目標(biāo)主要包括以下幾個(gè)方面：第一是高效的獲取文秘工作的信息，讓文秘的工作更具有實(shí)效性，比如針對(duì)企業(yè)的文稿的表述上，需要具有形式完整，采用的公關(guān)方法便捷，真實(shí)可靠。將文秘的工作流程系統(tǒng)性、有目的性地解決。

（二） 利用“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)建良好的人文素養(yǎng)培養(yǎng)環(huán)境

在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以采用“互聯(lián)網(wǎng)+”上的多個(gè)領(lǐng)域串聯(lián)的方式進(jìn)行實(shí)踐。比如在進(jìn)行公關(guān)文件的寫作中，學(xué)生可以根據(jù)多個(gè)領(lǐng)域的企業(yè)的運(yùn)行模式，先在“互聯(lián)網(wǎng)+”的模擬系統(tǒng)中進(jìn)行企業(yè)“實(shí)習(xí)”，讓學(xué)生在模擬情景的練習(xí)當(dāng)中，體會(huì)不同行業(yè)、不同企業(yè)的內(nèi)部運(yùn)行方式，熟悉秘書工作的主要方向，對(duì)公關(guān)、文件和公告等的撰寫有一定的了解。讓學(xué)生了解了工作的職責(zé)和范圍過(guò)后，明確了學(xué)習(xí)的放方向。在模擬實(shí)踐當(dāng)中，學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，教師能夠掌握班級(jí)當(dāng)中每位學(xué)生具體的學(xué)習(xí)情況，比如在某個(gè)文秘班級(jí)中，學(xué)生的寫作能力普遍較差，那么在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師會(huì)在課堂上為學(xué)生展現(xiàn)優(yōu)秀的文學(xué)作品，比如《白夜行》（鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力），讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味其中的表現(xiàn)手法，選擇一個(gè)喜歡或者將來(lái)想要進(jìn)入的領(lǐng)域，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的模擬系統(tǒng)中進(jìn)行“實(shí)戰(zhàn)”。這樣不僅能夠讓學(xué)生掌握基本的文秘工作技能，還能提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生寫作的邏輯、語(yǔ)言、修飾潤(rùn)色還有交流等多方面的能力。

（三） 突出信息技能的教育和人文素養(yǎng)的訓(xùn)練

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代下，文秘專業(yè)的學(xué)生除了要掌握上述技能與素養(yǎng)外，還要具備對(duì)社會(huì)信息的敏銳感知能力，這也是人文素養(yǎng)中的重要部分。文秘專業(yè)主要是代表企業(yè)的形象，實(shí)行公關(guān)政策，所以培養(yǎng)學(xué)生信息感知和提取是有必要的。在這個(gè)過(guò)程中，教師可以“互聯(lián)網(wǎng)+”為題目，讓學(xué)生根據(jù)自身的行業(yè)，探討行業(yè)內(nèi)實(shí)行“互聯(lián)網(wǎng)+”的必要性及可行性辦法，這樣的課題能夠幫助學(xué)生了解時(shí)下的社會(huì)熱點(diǎn)及市場(chǎng)的發(fā)展方向，對(duì)自身及企業(yè)的發(fā)展也有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

第6篇：文學(xué)素養(yǎng)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞 高職院校 人文素質(zhì)教育 教育功能 歷史教學(xué)

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.06.040

Abstract Higher Vocational Colleges in the process of education and teaching， mostly pay attention to and the relevant professional knowledge training and teaching， and the cultivation of students' humanistic quality generally insufficient attention. Therefore， promote the promotion of humanistic quality of students in higher vocational colleges is the inevitable requirement of the higher vocational education in our country at present. This paper describes the history teaching on students' humanities quality promotion has a positive role in promoting， given the history teaching implementation strategy of humanistic quality education.

Key words higher vocational colleges； humanistic quality education； education function； history teaching

1 高職院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國(guó)大部分高職院校秉承一貫的辦學(xué)理念，只重視學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽略了學(xué)生人文素質(zhì)的提高，過(guò)分關(guān)注人才培養(yǎng)是否有助于職業(yè)技能的提升。職業(yè)教育的目的和意義在于為崗位輸送實(shí)用型人才，這使得高職院校更加忽視對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，其課程內(nèi)容都是根據(jù)崗位對(duì)人才的需求設(shè)置的，高職院校成為了為崗位培訓(xùn)人才的場(chǎng)所。

在高職院校中，人文素質(zhì)教育嚴(yán)重缺失。這是由于人文素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生思想品格的促進(jìn)作用不能立竿見影，沒(méi)有引起人們的重視，在學(xué)校教學(xué)規(guī)劃和課程設(shè)置時(shí)沒(méi)有考慮將人文素質(zhì)教育納入其中，因此，與人文教育相關(guān)的課程占學(xué)校課程總量的比重偏低，致使高職院校的畢業(yè)生雖然具有謀生的一技之長(zhǎng)，但是整體來(lái)看人文素質(zhì)不高，例如在工作中責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，不具備團(tuán)隊(duì)合作精神。

隨著社會(huì)就業(yè)崗位的持續(xù)發(fā)展與壯大，對(duì)從業(yè)人員素質(zhì)的要求不斷提升，單純“工具型”人才不再能滿足現(xiàn)代崗位發(fā)展的需求。因此，高職院校在課程設(shè)置與人才培養(yǎng)的過(guò)程中要對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)足夠重視，通過(guò)開設(shè)與人文知識(shí)、精神思想相關(guān)的課程，把學(xué)生逐步培養(yǎng)成為技術(shù)與文化兼?zhèn)洌茖W(xué)精神與人文素質(zhì)共進(jìn)的人才，使學(xué)生不僅具有高超的專業(yè)技能又有愛崗敬業(yè)的高尚品格，這必將成為高職院校日后發(fā)展的目標(biāo)。②

2 歷史學(xué)科的人文素質(zhì)教育功能

2.1 培育學(xué)生察古知今的歷史智慧和人文素質(zhì)

歷史如同一面鏡子，能夠幫助我們明辨是非，具有借鑒意義，而我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，對(duì)歷史知識(shí)的研究和學(xué)習(xí)從未間斷，通過(guò)對(duì)歷史事件的學(xué)習(xí)吸取前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，歷史就像是我們生活中的領(lǐng)路人，在我們迷茫無(wú)助時(shí)可以為我們指明前進(jìn)的方向。研讀中國(guó)數(shù)千年的歷史從中能夠發(fā)掘很多優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，其中包含了團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的民族精神和不畏艱難的探索創(chuàng)新精神，同時(shí)也要從世界各國(guó)發(fā)展文明的歷史中吸取符合我國(guó)當(dāng)前發(fā)展國(guó)情的經(jīng)驗(yàn)做法，與時(shí)俱進(jìn)，努力創(chuàng)造中華民族的美好明天。③培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)他們慢慢養(yǎng)成善于觀察和思考的良好習(xí)慣，學(xué)會(huì)如何待人處事，更好地學(xué)習(xí)與生活，更好地工作與前行。

2.2 培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

歷史學(xué)科的教育教學(xué)是科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一，由于高職院校學(xué)生大都為成長(zhǎng)發(fā)育的重要時(shí)期，其世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未正式形成，他們的歷史修養(yǎng)可以指引其前進(jìn)道路，否則容易隨波逐流，人生變得漫無(wú)目的。人們的三觀都是在對(duì)歷史的借鑒把握了解的過(guò)程中逐漸建立起來(lái)的。歷史教學(xué)會(huì)使學(xué)生們更好地懂得做人做事的道理，是一門既有知識(shí)學(xué)問(wèn)又有現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)科。歷史記載著過(guò)去所發(fā)生的事情，是時(shí)空的載體，是人文科學(xué)的積淀，通過(guò)歷史知識(shí)這個(gè)龐大的載體，人們能夠獲知人類文明的進(jìn)程和生產(chǎn)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)社會(huì)的變遷和時(shí)代更替的規(guī)律，這就是學(xué)習(xí)歷史知識(shí)所具有的意義的外在表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生樹立正確的“三觀”意義重大，利用歷史知識(shí)更好地提升思維和創(chuàng)新能力，更好地為生活和學(xué)習(xí)服務(wù)。④

2.3 培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神和社會(huì)責(zé)任感

歷史教育教學(xué)的目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，它是深遠(yuǎn)的愛國(guó)主義情懷和民族精神的統(tǒng)一，這種情感是在長(zhǎng)期的歷史文明熏陶下逐漸形成的。如果一個(gè)人不了解自己國(guó)家的歷史，不知道今天的幸福生活是無(wú)數(shù)先輩們艱苦奮斗勇于斗爭(zhēng)的成果，不了解歷史，就不能從真正意義上領(lǐng)悟愛國(guó)主義的內(nèi)涵。我國(guó)人文歷史豐富，能夠用作歷史教學(xué)的素材異常豐富，這為培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義思想提供了客觀條件。⑤縱觀我國(guó)五千年優(yōu)秀文化，其中讓人口碑相傳的名人偉跡和杰出人物眾多，他們對(duì)國(guó)家的發(fā)展和歷史的進(jìn)步有著高度的使命感，例如我們都很熟悉的范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；梁?jiǎn)⒊摹吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。我們要善于發(fā)掘優(yōu)秀的歷史文化對(duì)今天的人民來(lái)說(shuō)所具有的愛國(guó)主義教育意義，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。

3 歷史教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育的策略

3.1 轉(zhuǎn)變教育理念，提高教師的人文素質(zhì)

轉(zhuǎn)變教師教育理念，提升教師人文素質(zhì)。教育理念指的是每一位從事教育的工作者對(duì)教育的理解和認(rèn)識(shí)，它對(duì)人們的教育行為有直接影響。教育行為和方式往往是由教育思想和理念所決定的。在教育教學(xué)的過(guò)程中，教師首先應(yīng)提高自身的人文素質(zhì)，這樣才能教書育人，并始終秉持學(xué)生是教學(xué)主體的觀念，憑借自身的知識(shí)儲(chǔ)備和人格魅力能夠感染學(xué)生，從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于人文素養(yǎng)提升的良好教育環(huán)境，通過(guò)教授歷史課程與學(xué)生進(jìn)行情感上的溝通與交流，將人文關(guān)懷融入其中，讓學(xué)生慢慢理解和領(lǐng)悟。

教師良好的人文素質(zhì)是其開展教育教學(xué)工作的前提，所以教師人文素質(zhì)的提升對(duì)全面展開人文教育具有積極的促進(jìn)作用。在對(duì)學(xué)生展開人文教育的整個(gè)過(guò)程中，教師一直處于主體地位，他們的言談舉止都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，對(duì)人文素質(zhì)教育的結(jié)果起著決定性的作用。因此，作為一名歷史老師，應(yīng)該對(duì)我國(guó)的悠久歷史和民族文化有充分的了解，從而掌握更多與人文相關(guān)的知識(shí)，在自身人文素質(zhì)提升的基礎(chǔ)上，從事與此相關(guān)的教育教學(xué)活動(dòng)。若想使高職院校的人文素質(zhì)有所提升，首先要做到轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念提升教師人文素質(zhì)。

3.2 有效利用歷史事件中的人文資源

歷史是人文之本，其中所蘊(yùn)含的豐富人文信息值得我們仔細(xì)參詳、品讀。教師對(duì)歷史教材應(yīng)仔細(xì)鉆研，精選出適合課堂教學(xué)的內(nèi)容，將人文教育涵蓋期間。進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，要將與文學(xué)藝術(shù)史相關(guān)的知識(shí)傳授給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提升。⑥在中華民族優(yōu)秀的歷史文化進(jìn)程中，逐漸形成了特有的人文素質(zhì)和愛國(guó)主義精神，例如《離騷》所表達(dá)的憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷一直為人們傳頌，其中表達(dá)了不畏艱難以及追求理想、勇于拼搏、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神。

歷史人文素材內(nèi)容豐富還在于歷史是由人創(chuàng)造的。歷史上的杰出人物所具有的高尚品格留下了豐富的印記，為后世的學(xué)習(xí)留下了可用資源。我們借助歷史人物的典型事跡，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，教他們學(xué)會(huì)怎么從杰出的歷史人物身上吸取有利于自身人文素質(zhì)提升的精華，如夏明翰面對(duì)敵人的屠刀不畏生死，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行人物教育時(shí)，在尊重歷史的前提下，通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言描述能夠給學(xué)生以畫面感，使心靈受到震撼，領(lǐng)略那種悲壯的美感和崇高的精神，引領(lǐng)學(xué)生去體會(huì)歷史人物的精神內(nèi)涵。學(xué)生也能夠從歷史事件中獲取人生的經(jīng)驗(yàn)和啟迪，在其成長(zhǎng)歷程中可以借鑒和參照，少走彎路，迎接美好的生活。

3.3 改革學(xué)校歷史教學(xué)現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)模式和方法已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前教育教學(xué)的需求，深化歷史課堂改革勢(shì)在必行，這也是人文素質(zhì)教育能夠全面展開的關(guān)鍵所在。教師應(yīng)在課堂教學(xué)中加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流，了解他們的真實(shí)想法，在此基礎(chǔ)上將歷史教學(xué)與人文素質(zhì)的培養(yǎng)相融合，在對(duì)歷史事件的講解中引導(dǎo)學(xué)生感受其中所蘊(yùn)含的人文精神，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。

歷史課堂教學(xué)改革若想有效開展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣至關(guān)重要，這就要求老師在授課形式上要充滿生機(jī)和活力，充分利用多媒體教學(xué)平臺(tái)，再現(xiàn)歷史人文事件，讓學(xué)生更好地感悟其中的知識(shí)和學(xué)問(wèn)，為其學(xué)習(xí)和生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)自身良好品格的養(yǎng)成，并培養(yǎng)學(xué)生理解其中所蘊(yùn)含的豐富人文精神的能力，弘揚(yáng)民族文化，敢于突破，勇于創(chuàng)新。

注釋

① 尹茵.高職高專院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）.

② 劉曉霞.中國(guó)歷史在高職高專學(xué)生人文素質(zhì)教育中的作用[J].綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào).2013（4）.

③ 馬兵.歷史教學(xué)與高職人文素質(zhì)教育[J].學(xué)理論，2009（26）.

④ 方少文.高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式探究[J].商情（教育經(jīng)濟(jì)研究），2008（7）.

第7篇：文學(xué)素養(yǎng)知識(shí)范文

（大連理工大學(xué)城市學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧大連116600）

摘要：本文以學(xué)生感興趣的英語(yǔ)視頻DIY為切入點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自身的英語(yǔ)語(yǔ)言，勇于嘗試，利用“會(huì)聲會(huì)影”、“光影魔術(shù)手”等現(xiàn)代信息技術(shù)手段將片段視頻合成為極具特色的視頻。將代表時(shí)尚文化的DIY理念引入到英語(yǔ)教學(xué)中，有的放矢地培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，提高學(xué)生的溝通能力和動(dòng)手能力。

關(guān)鍵詞 ：英語(yǔ)視頻；DIY；大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)；人文素質(zhì)培養(yǎng)

DOI：10.16083/j.cnki.22-1296/g4.2015.07.030

中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2015）07—0068—02

收稿日期：2015—01—25

作者簡(jiǎn)介：劉偉（1970— ），女，山東德州人。大連理工大學(xué)城市學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，副教授，研究方向：英美文學(xué)，翻譯，教學(xué)法。

現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)一方面欣欣向榮，蓬勃發(fā)展；另一方面，人文精神弱化的問(wèn)題日益嚴(yán)重，關(guān)注大學(xué)生人文精神培養(yǎng)已經(jīng)成為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中一個(gè)不容忽視的課題。傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)單純強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的工具性，圍著大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試轉(zhuǎn)，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和課堂教學(xué)環(huán)節(jié)等都受限于過(guò)級(jí)考試。教與學(xué)變成了只重視認(rèn)知教育而輕視人文培養(yǎng)，重視應(yīng)試教育而輕視素質(zhì)培養(yǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，應(yīng)試教育和題海戰(zhàn)術(shù)大大消磨了學(xué)生的興趣，束縛了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，更大大忽略了人文精神的培養(yǎng)。因此，有的學(xué)者認(rèn)為“在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，有其必要性、可行性和可操作性”。［1］許多學(xué)者探究了在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施人文教育的途徑，比如：重視文化背景知識(shí)的傳授，提高英語(yǔ)教師自身的人文素養(yǎng)和人文精神，探索實(shí)現(xiàn)人文教育的途徑等。本文以學(xué)生感興趣的英語(yǔ)視頻DIY為切入點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自身的英語(yǔ)語(yǔ)言，勇于嘗試，利用“會(huì)聲會(huì)影”、“光影魔術(shù)手”等現(xiàn)代信息技術(shù)手段將片段視頻合成極具特色的視頻，探討英語(yǔ)視頻DIY培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生人文精神的有效途徑。

一、人文精神的內(nèi)涵與意義

在不同領(lǐng)域人文精神的基本內(nèi)涵是一致的。人文精神并不是指只簡(jiǎn)單地具有一些與文史哲相關(guān)的文科知識(shí)，它所強(qiáng)調(diào)的是一種態(tài)度（attitude），指人正確地對(duì)待自我、他人、社會(huì)和自然的一種態(tài)度。尤其在文化、經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)高度發(fā)展的今天，人文精神既體現(xiàn)在對(duì)歷史的、民族的乃至個(gè)人的價(jià)值關(guān)懷上，也包括如何“做人”這一深刻內(nèi)涵。［2］人文精神的培養(yǎng)對(duì)人們主要有三方面的裨益：一是有利于個(gè)體確立個(gè)人個(gè)性化的、有創(chuàng)造性的發(fā)展道路；二是有利于其在梳理各類知識(shí)的關(guān)系中，在人文與科學(xué)、與社會(huì)科學(xué)之間的糾葛中建立世界觀；三是有利于其在中西文化的交流和沖突中選擇好歸屬。［3］愛因斯坦說(shuō)過(guò)，只用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。只具備專業(yè)知識(shí)不能保證人成為和諧發(fā)展的人。唯有注重人文精神的培養(yǎng)，才能使人有能力更好地處理與己、與人、與社會(huì)的關(guān)系。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)具有鮮明的人文性

“人類各民族的語(yǔ)言都不僅是一個(gè)符號(hào)體系或交際工具，而且是該民族人士闡釋世界的一個(gè)意義體系和價(jià)值體系。因而，語(yǔ)言具有民族性。英語(yǔ)作為一門語(yǔ)言，具有鮮明的人文性?！保?］語(yǔ)言的人文本質(zhì)特征也決定了語(yǔ)言教學(xué)和人文文化教學(xué)密不可分的必然性和科學(xué)性。英語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身，更重要的是，大學(xué)生也學(xué)習(xí)英語(yǔ)國(guó)家的歷史地理、法律制度、文學(xué)藝術(shù)、音樂(lè)美術(shù)，從這個(gè)角度看其是一種文化的學(xué)習(xí)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)有重要的教育教養(yǎng)作用，通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，能夠使大學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，他們能開闊人生視野，拓展心智空間，豐富社會(huì)閱歷，增長(zhǎng)見識(shí)才干，從而培養(yǎng)人文精神，提升其人生境界。

三、英語(yǔ)視頻材料唾手可得

當(dāng)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)和傳媒高度發(fā)達(dá)，原汁原味的英文原版電影、電視劇涌入中國(guó)，每周都有數(shù)十部英美劇在網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站更新，大學(xué)校園網(wǎng)也為學(xué)生提供了英美劇在線觀看及下載的平臺(tái)，觀看英美劇早已成為大學(xué)生課余生活中一個(gè)時(shí)尚的休閑娛樂(lè)方式。從最早的《老友記》、《越獄》、《絕望主婦》到前幾年的《尼基塔》、《吸血鬼日記》、《生活大爆炸》，還有近期熱播的英劇《唐頓莊園》，英語(yǔ)視頻材料豐富多彩。據(jù)調(diào)查，80%的學(xué)生課下看過(guò)美劇，有70%的學(xué)生至少追一部美劇看，甚至有的學(xué)生每周看三部美劇的更新。

四、英語(yǔ)視頻DIY走進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)課堂

在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，中西文化的交融與發(fā)展空前繁榮，大量原汁原味的英美原版電影、電視劇走進(jìn)了大學(xué)英語(yǔ)課堂。許多教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生欣賞影視作品，以圖文并茂、聲像俱佳、動(dòng)靜皆宜的表現(xiàn)形式，將大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)如聽力課、口語(yǔ)課、翻譯課引入全新的境界。教師在課堂上引入影視作品，在傳授英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，使用英美劇的臺(tái)詞腳本作為例句，或用其中的單詞、句子來(lái)設(shè)計(jì)話題，讓學(xué)生自編自導(dǎo)，有感而發(fā)，有話可說(shuō)，并與學(xué)生共同探討其文化內(nèi)涵以及劇中人物的人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生在接受英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)也接受西方文化和人文知識(shí)，在潛移默化中深刻理解和內(nèi)化人文內(nèi)涵和人文精神。但是，我們一般所觀賞到的經(jīng)典影視作品都是經(jīng)過(guò)翻譯和配音加工的，許多學(xué)生往往靠漢語(yǔ)字幕來(lái)理解影視內(nèi)容，英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱的學(xué)生有時(shí)是被動(dòng)地接受，根本體會(huì)不到影視作品中的人文精神，達(dá)不到預(yù)期的效果。

DIY是Do It Yourself的英文縮寫，意思是自己動(dòng)手做。DIY精神就是自我體驗(yàn)、自我挑戰(zhàn)、追求個(gè)性、享受快樂(lè)。大學(xué)教師將代表時(shí)尚文化的DIY理念引入到大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，以學(xué)生感興趣的視頻DIY為切入點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手進(jìn)行國(guó)內(nèi)經(jīng)典影視作品的譯制和錄音制作，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自身的英語(yǔ)語(yǔ)言，勇于嘗試，利用“會(huì)聲會(huì)影”、“光影魔術(shù)手”等現(xiàn)代信息技術(shù)手段將片段視頻合成極具特色的視頻，有益于學(xué)生自主創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展。

五、開啟自主學(xué)習(xí)模式，培養(yǎng)人文精神

英語(yǔ)視頻DIY一方面可以拓展學(xué)生的發(fā)散性思維，提高學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新實(shí)踐能力；另一方面，可以培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，提高大學(xué)生的溝通能力，激發(fā)其創(chuàng)造能力，這正是人文精神的最佳生長(zhǎng)點(diǎn)。將DIY理念引入到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，等于在原有大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上適當(dāng)增加了新的教學(xué)內(nèi)容；讓學(xué)生自己動(dòng)手制作視頻，這種新的理念和方法既是對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行傳承，旨在拓展學(xué)生的設(shè)計(jì)思路，又走出了教師滿堂灌的“以教師為中心”的教學(xué)模式，充分展示了大學(xué)生的風(fēng)采，做到讓學(xué)生在“做中學(xué)”、在“玩中學(xué)”，提高了學(xué)生的英語(yǔ)綜合素質(zhì)。以學(xué)生感興趣的視頻DIY為切入點(diǎn)，等于為學(xué)生開啟了自主學(xué)習(xí)模式。制作DIY視頻是學(xué)生個(gè)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中的一種積極而自覺(jué)的學(xué)習(xí)行為，體現(xiàn)了學(xué)生作為教學(xué)的主體在教學(xué)過(guò)程中的能動(dòng)性、自主性、參與性、創(chuàng)造性，進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，給予了他們更多的選擇空間。學(xué)生開啟自主學(xué)習(xí)模式，自己構(gòu)建知識(shí)和控制學(xué)習(xí)過(guò)程，從而使個(gè)性、潛能、創(chuàng)新能力獲得主動(dòng)的自我發(fā)展。這一過(guò)程真正地體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，也處處體現(xiàn)了以人為本的人文精神。

就現(xiàn)階段而言，英語(yǔ)視頻DIY在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課堂中還是個(gè)空白。英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言，有鮮明的人文性，有其特殊的教育教養(yǎng)作用。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)從其功效上來(lái)說(shuō)既有工具實(shí)用之效，如跨文化交際的工具、思維的工具，又有陶冶情操、開闊視野、啟迪心靈、培養(yǎng)思辨理性之效。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透人文素質(zhì)的培養(yǎng)有其必然性、可行性和可操作性。英語(yǔ)學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

［

參考文獻(xiàn)］

［1］張雪珠，張琪.在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育［J］.山東外語(yǔ)教學(xué)，2004（4）.

［2］趙成.人文素質(zhì)與人文精神內(nèi)涵問(wèn)題研究綜述［J］.社會(huì)科學(xué)家，2004（9）.

［3］蒲紅梅.外語(yǔ)文化與人文精神的培養(yǎng)［J］.山東外語(yǔ)教學(xué)，2001（1）.

第8篇：文學(xué)素養(yǎng)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：高職高專；人文素質(zhì)；培養(yǎng)體系；保障體系

本文是河北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目規(guī)劃課題（課題編號(hào)：S050311）

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2013年7月19日

現(xiàn)階段我國(guó)高等教育完成了由精英教育向大眾教育的過(guò)渡，正式進(jìn)入大眾教育的起步階段。而蓬勃發(fā)展的高等職業(yè)教育，占據(jù)了高等教育的半壁江山。作為未來(lái)職業(yè)大軍的高職高專大學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力的提高，愈來(lái)愈受到國(guó)家和社會(huì)的普遍重視，高職高專院校學(xué)生人文文化素質(zhì)的提高便被提到了議事日程上來(lái)。因此，新形勢(shì)下積極探索建立一個(gè)由培養(yǎng)體系和培養(yǎng)保障體系構(gòu)成且行之有效的人文素質(zhì)培養(yǎng)模式，就顯得極其重要了。

一、高職高專大學(xué)生人文素質(zhì)缺失問(wèn)題

人文素質(zhì)培養(yǎng)，主要是通過(guò)對(duì)高職高專大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。

但是，當(dāng)前我國(guó)高職高專培養(yǎng)目標(biāo)，更多的是注重就業(yè)為導(dǎo)向和職業(yè)技能的培養(yǎng)，人文素質(zhì)的培養(yǎng)被放到次要的地位，導(dǎo)致學(xué)生普遍的人文素養(yǎng)缺失。主要問(wèn)題表現(xiàn)為：價(jià)值觀方面，缺乏明確的人生追求和人生理想；自我意識(shí)膨脹，追求物質(zhì)享受，功利心強(qiáng)；缺乏奉獻(xiàn)精神、責(zé)任意識(shí)；價(jià)值觀多元化，理性思辨能力差。學(xué)習(xí)方面，厭學(xué)逃課現(xiàn)象嚴(yán)重，考試作弊，進(jìn)取心差；上崗實(shí)訓(xùn)實(shí)踐過(guò)程中缺乏團(tuán)隊(duì)精神和吃苦耐勞精神，甚至愛崗敬業(yè)等基本職業(yè)道德缺失。社會(huì)適應(yīng)性方面，精神苦悶、情緒消沉等現(xiàn)象普遍存在，心理穩(wěn)定性差；缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志力，受挫力和抗誘惑能力較差。又加上當(dāng)前職業(yè)院校學(xué)生多為獨(dú)生子女，上述現(xiàn)象更為普遍和嚴(yán)重。近年來(lái)，高職高專院校不少大學(xué)生突發(fā)事件以及自殺事件也頻頻見諸報(bào)端與網(wǎng)絡(luò)，給社會(huì)和家庭帶來(lái)了很大的創(chuàng)傷。

同時(shí)，人文素質(zhì)缺失也使得高職高專學(xué)生好高騖遠(yuǎn)、拈輕怕重、急功近利、以自我為中心、缺乏共事能力等思想和行為構(gòu)成了大量的職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)。

二、構(gòu)建高職高專人文素質(zhì)培養(yǎng)體系

新形勢(shì)下，面對(duì)上述問(wèn)題，在高職高專院校探索一套健全、完整且行之有效的人文素質(zhì)的培養(yǎng)模式，對(duì)于消除人文素質(zhì)缺失問(wèn)題，培養(yǎng)出合格的高職高專學(xué)生才是治本之策。一套健全完整且行之有效的人文素質(zhì)的培養(yǎng)模式主要包括以下兩個(gè)體系：

（一）建立健全高職高專院校人文素質(zhì)培養(yǎng)體系

1、健全第一課堂與豐富第二課堂結(jié)合。在課程設(shè)置上，大多高職高專院校人文素質(zhì)課程體系沒(méi)有形成。尤其是歷史、哲學(xué)、藝術(shù)欣賞類、國(guó)際關(guān)系等公共選修課缺失，沒(méi)有完善的人文素質(zhì)第一課堂教學(xué)體系。高職高專院校應(yīng)積極主動(dòng)探索改革課程設(shè)置，形成健全的第一課堂教學(xué)體系。

健全第一課堂主要是開好人文素質(zhì)培養(yǎng)的必修課和選修課，本著人文精神與科學(xué)精神相互滲透的原則。通過(guò)為理工科學(xué)生開設(shè)人文、社會(huì)科學(xué)的相關(guān)課程，彌補(bǔ)其人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)及相關(guān)能力的不足，強(qiáng)調(diào)和幫助理工科學(xué)生在追求和具備求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)不茍、勇于創(chuàng)新、獨(dú)立思考等科學(xué)精神的同時(shí)，培養(yǎng)其關(guān)愛他人、同情弱小、匡扶正義的人文精神和熱愛生活、熱愛自然、熱愛一切美好事物的人文情懷。同時(shí)，為文科學(xué)生開設(shè)科學(xué)思想史、科技發(fā)展史、科技發(fā)展動(dòng)態(tài)、科學(xué)普及等課程，使科學(xué)家探求和獻(xiàn)身科學(xué)的精神能夠給予文科學(xué)生以激勵(lì)，促發(fā)其執(zhí)著地追求理想的人生境界、追求事業(yè)的成功；了解科學(xué)的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀和未來(lái)走向，豐富自己的知識(shí)視野及全面了解社會(huì)的進(jìn)程，不斷擴(kuò)展自己對(duì)社會(huì)及人類文明的認(rèn)識(shí)；吸取科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的研究思路和方法。

作為第一課堂的重要組成部分，要發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，在思想政治理論課程內(nèi)容中豐富和增加人文知識(shí)，講述理論的時(shí)候要注重歷史背景和歷史知識(shí)的補(bǔ)充，充分結(jié)合國(guó)內(nèi)外社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)問(wèn)題，拓寬教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度，幫助學(xué)生增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際認(rèn)識(shí)思考現(xiàn)實(shí)的能力，增加學(xué)生的人文體驗(yàn)和人文眼光，逐漸形成獨(dú)立思考的能力、理性批判的能力以及創(chuàng)新意識(shí)和責(zé)任感。

豐富第二課堂主要是開展形式多樣的文化活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，例如專題講座、名著導(dǎo)讀、名曲欣賞、影視評(píng)論、文藝會(huì)演、課外閱讀、體育活動(dòng)等，從而豐富學(xué)生的業(yè)余文化生活，陶冶情操，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。也可以根據(jù)本地實(shí)際情況有計(jì)劃地組織學(xué)生參加有意義的校外活動(dòng)，例如參觀校園外的人文景點(diǎn)、歷史博物館、自然科學(xué)博物館，參加社會(huì)調(diào)查、訪談等，以及參與社會(huì)服務(wù)工作等，使學(xué)生在實(shí)踐中提高自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)。

2、加強(qiáng)校園文化建設(shè)。加強(qiáng)校園文化建設(shè)主要包括兩個(gè)方面：一是營(yíng)造高雅的文化氛圍；二是發(fā)揮高校圖書館的人文素質(zhì)教育職能。

我國(guó)高職高專院校大都校史較短，很大一批院校校史甚至不超過(guò)十年，校園環(huán)境缺乏厚重歷史感的建筑或者校園景點(diǎn)，學(xué)生也無(wú)法接受到濃厚人文校園氛圍的熏陶。高職高專必須注重營(yíng)造校園人文氛圍，挖掘校史校訓(xùn)中的人文主義傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)、文化氛圍，對(duì)在校學(xué)生人文素質(zhì)的提升起著潛移默化的作用。同時(shí)，我們也應(yīng)進(jìn)一步重視校園的人文環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)建良好的校園文化環(huán)境。整潔的綠化校園、校訓(xùn)和行為規(guī)范、布置人文景點(diǎn)、教室與實(shí)驗(yàn)室、建設(shè)圖書資料等，都要有利于形成一種良好的學(xué)術(shù)和文化氛圍。

另外，高職高專院校應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐臍v史和鄉(xiāng)土文化資源為人文素質(zhì)教育服務(wù)。

當(dāng)?shù)氐赜蛭幕袜l(xiāng)土文化資源，更貼近學(xué)生的生活和體驗(yàn)。學(xué)校教學(xué)中要注重積極整合當(dāng)?shù)氐倪@些社會(huì)文化資源，與當(dāng)?shù)氐膼蹏?guó)主義教育基地、博物館、藝術(shù)館和藝術(shù)中心、文化單位加強(qiáng)聯(lián)系或者組成共建單位，形成穩(wěn)定的人文教育基地和實(shí)踐基地。定期組織學(xué)生到這些地方參觀實(shí)踐，學(xué)生在接觸社會(huì)的同時(shí)，也能增加對(duì)民間文化和地域文化的體驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和傳承意識(shí)。

此外，高職高專院校更應(yīng)重視發(fā)揮高校圖書館的人文素質(zhì)教育職能。

圖書館的終極目的是吸引更多學(xué)生遠(yuǎn)離紛雜的現(xiàn)實(shí)世界，靜心地學(xué)習(xí)和閱讀，引導(dǎo)他們走進(jìn)經(jīng)典，深入經(jīng)典，通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)豐富的人文知識(shí)以提升他們的人文素養(yǎng)。高職高專院校要充分有效地利用圖書館這一建筑空間，通過(guò)加強(qiáng)館員素質(zhì)、提高服務(wù)水平、美化館舍環(huán)境、豐富館藏資源，為學(xué)生創(chuàng)造人文氣息濃厚、環(huán)境幽雅、氣氛和諧的有品位的閱讀空間，吸引更多學(xué)生走進(jìn)圖書館，使他們沉潛下來(lái)回歸原典的閱讀，通過(guò)閱讀、思考和感悟經(jīng)典來(lái)加強(qiáng)自己的人文修養(yǎng)和文化內(nèi)涵。

3、人文素質(zhì)培養(yǎng)體系中的教師隊(duì)伍建設(shè)。要提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，一個(gè)重要前提是需要有一支具備較高的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)的教師隊(duì)伍，這支教師隊(duì)伍應(yīng)當(dāng)對(duì)提高學(xué)生的文化素質(zhì)懷有極大的熱情和強(qiáng)烈的責(zé)任感。因此，高職高專院?？梢杂弥贫葎?chuàng)新來(lái)保障和加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，用制度鼓勵(lì)教師開展文化素質(zhì)培養(yǎng)的科研攻關(guān)實(shí)驗(yàn)；為校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造和提供可能的條件；鼓勵(lì)教職員積極加入到學(xué)校文化素質(zhì)培養(yǎng)活動(dòng)中來(lái)，主動(dòng)積極并有效地參與文化素質(zhì)教育，擴(kuò)大文化素質(zhì)教育的影響力，在高校逐步形成一種人人追求文化品位、人人重視文化素養(yǎng)的良好風(fēng)氣，使大學(xué)校園真正成為優(yōu)秀文化的傳播地，使師生成為優(yōu)秀文化的傳承者和創(chuàng)造者。

（二）構(gòu)建高職高專人文素質(zhì)培養(yǎng)保障體系。人文素質(zhì)培養(yǎng)的保障體系，是保障培養(yǎng)體系正常持久有效運(yùn)行的關(guān)鍵。它的運(yùn)行情況如何，將影響人文素質(zhì)培養(yǎng)的最終結(jié)果。人文素質(zhì)培養(yǎng)的保障體系涉及組織機(jī)構(gòu)的設(shè)立、教育目標(biāo)的實(shí)施，校內(nèi)外教育教學(xué)場(chǎng)所的開辟，教育教學(xué)過(guò)程的管理。當(dāng)然，其中也包括教學(xué)計(jì)劃的制定和實(shí)施、課程建設(shè)、教材建設(shè)、教師隊(duì)伍的管理、考評(píng)體系的建立等。此外，還應(yīng)有相應(yīng)的質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制。通過(guò)學(xué)生評(píng)教、各級(jí)聽課制度的實(shí)施、職能部門多種形式的抽查、社會(huì)相關(guān)單位的評(píng)價(jià)以及教學(xué)督導(dǎo)來(lái)保障人文素質(zhì)培養(yǎng)的最終結(jié)果。但最重要的是以下兩個(gè)方面：

1、建立健全人文素質(zhì)培養(yǎng)的各項(xiàng)管理和實(shí)施制度。高職高專要充分重視人文素質(zhì)培養(yǎng)的制度建設(shè)。制度建設(shè)是我們開展各項(xiàng)工作的基本保障，科學(xué)的制度可以明確各自的工作職責(zé)，統(tǒng)一工作的步調(diào)，便于協(xié)調(diào)配合，保證工作的有序進(jìn)行，進(jìn)而提高工作的效率。因此，在我們明確了高職院校人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要意義，確立了人文素質(zhì)培養(yǎng)的總體目標(biāo)和主要內(nèi)容之后，建立健全相應(yīng)的規(guī)章制度，是將此項(xiàng)工作落到實(shí)處的重要環(huán)節(jié)。因此，要本著實(shí)效性、可行性的原則，制定出以下相關(guān)管理制度：如文化素質(zhì)培養(yǎng)的組織管理；文化素質(zhì)培養(yǎng)課程的開設(shè)和管理；文化素質(zhì)培養(yǎng)教學(xué)質(zhì)量和教師的評(píng)估；學(xué)生文化素質(zhì)的考評(píng)規(guī)定；文化素質(zhì)培養(yǎng)實(shí)施細(xì)則；文化素質(zhì)培養(yǎng)證書制度等。

2、建立人文素質(zhì)培養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。建立完整的考核評(píng)估指標(biāo)體系，是提高人文素質(zhì)教育質(zhì)量、檢驗(yàn)人文素質(zhì)教育效果的重要途徑。一方面，評(píng)價(jià)內(nèi)容要多元化。將學(xué)生在學(xué)習(xí)人文知識(shí)后形成的思想道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、科技素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)、能力水平等方面的評(píng)價(jià)進(jìn)行量化，在評(píng)價(jià)中不但要注重人文知識(shí)的掌握，更要注重學(xué)生對(duì)人文精神的理解，對(duì)人文情懷的感悟，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展?？傊?，要由目標(biāo)性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化為形成性評(píng)價(jià)。人文素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)不僅局限在年終歲尾，而要在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)過(guò)程中，實(shí)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行診斷性、形成性評(píng)價(jià)，及時(shí)對(duì)學(xué)生在接受人文教育時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題給予指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生基本素質(zhì)的養(yǎng)成；注重學(xué)生的個(gè)體差異性，針對(duì)不同的人文知識(shí)基礎(chǔ)、興趣特點(diǎn)、個(gè)性氣質(zhì)的學(xué)生設(shè)置不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生通過(guò)教育評(píng)價(jià)能夠看到自身在人文素質(zhì)方面取得的進(jìn)步。另一方面，評(píng)價(jià)主體多元化。要在人文知識(shí)與人文素質(zhì)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)單一的教師評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)榻處?學(xué)生、學(xué)生-學(xué)生的互動(dòng)式評(píng)價(jià)，通過(guò)學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)等方式使學(xué)生間能夠互相激勵(lì)，共同進(jìn)步。當(dāng)然，在評(píng)價(jià)的過(guò)程中，教師應(yīng)以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)為主。只有對(duì)學(xué)生不斷地進(jìn)行激勵(lì)，才能為其提供學(xué)習(xí)人文知識(shí)的動(dòng)力指明學(xué)習(xí)方向。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，在新形勢(shì)下加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，以提高職業(yè)院校學(xué)生的生存能力、心理承受能力、社會(huì)適應(yīng)能力，確立科學(xué)的職業(yè)人才觀，才能從根本上提高職業(yè)教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量，才能夠培養(yǎng)出合格的高職高專學(xué)生。而構(gòu)建我國(guó)高職高專院校有效的人文素質(zhì)培養(yǎng)模式，才能從根本上提高高職高專學(xué)生的人文素質(zhì)水平。這也正是培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需求的高素質(zhì)人才最重要途徑。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]張連生.高職高專必須重視和加強(qiáng)人文素質(zhì)教育[J].昆明冶金高等專科學(xué)院學(xué)報(bào)，2002.3.

第9篇：文學(xué)素養(yǎng)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文教學(xué)；學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)；養(yǎng)成

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-C-（2014）09-0039-02

一、始終貫穿道德品質(zhì)教育

隨著社會(huì)分工的愈加精細(xì)，協(xié)作的愈加增強(qiáng)，機(jī)械化程度的愈加提高，學(xué)生的技能素養(yǎng)也應(yīng)不斷提升，但是在技能素養(yǎng)都十分過(guò)硬的情況下，那些非專業(yè)方面的素質(zhì)和能力――軟實(shí)力就顯得尤為重要，而其中個(gè)人道德品質(zhì)的養(yǎng)成則又是重中之重。

“文道結(jié)合”是中國(guó)傳統(tǒng)教育的精髓，而語(yǔ)文教學(xué)更具有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。為此，道德品質(zhì)的養(yǎng)成，應(yīng)該貫穿于整個(gè)中職語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程之中，應(yīng)該成為一種常態(tài)的教學(xué)行為。如在教學(xué)《獲得教養(yǎng)的途徑》一文時(shí)，筆者讓學(xué)生拿起手中的筆，把頭腦中想到的自己有教養(yǎng)的行為和沒(méi)有教養(yǎng)的行為羅列出來(lái)，這些行為可以是對(duì)父母、老師、親戚、朋友的，也可以是對(duì)國(guó)家、集體、社會(huì)、自然的，更可以是對(duì)自己的。有教養(yǎng)的行為寫在左邊，沒(méi)有教養(yǎng)的行為寫在右邊，標(biāo)上序號(hào)，注意簡(jiǎn)明扼要。（這次活動(dòng)策劃是課堂上的即時(shí)生成。）“教養(yǎng)”是一個(gè)抽象的概念，意為“精神和心靈的完善”，通過(guò)閱讀《獲得教養(yǎng)的途徑》文本，學(xué)生基本上了解了“教養(yǎng)”的內(nèi)涵，但這種理解還只是粗淺的。如何真正吃透其精髓并規(guī)范自己的行為，就需要從反思開始。對(duì)自己過(guò)去行為的反思，就是對(duì)將來(lái)行為的規(guī)范。反思的過(guò)程，就是心靈得以凈化的過(guò)程，就是獲得教養(yǎng)的過(guò)程。學(xué)生發(fā)言時(shí)能勇敢地坦陳自己以往的行為，談到有教養(yǎng)的行為，眉飛色舞，面露自豪之色并堅(jiān)信自己能夠做得更好；談到?jīng)]有教養(yǎng)的行為時(shí)，不遮不掩，充滿愧疚之情，但堅(jiān)信自己能夠改正。在這樣的反思中，學(xué)生的內(nèi)心經(jīng)過(guò)了一次激烈的思想斗爭(zhēng)，竭力地檢討反省自己，發(fā)現(xiàn)自己的“小”，讓自己的心靈得到洗禮，從而提高了自己的道德修養(yǎng)。

每一次課堂，每一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)，都是道德品質(zhì)養(yǎng)成的一個(gè)平臺(tái)。作為語(yǔ)文教師，一定要抓住語(yǔ)文教學(xué)的細(xì)小環(huán)節(jié)，挖掘出語(yǔ)文教學(xué)中的道德成長(zhǎng)點(diǎn)，讓學(xué)生時(shí)刻反省檢點(diǎn)自己，做一個(gè)精神和心靈完美的人。

二、有效培養(yǎng)學(xué)生綜合能力

現(xiàn)代社會(huì)的勞動(dòng)者不再只是混口飯吃的普通人才，而是德才兼?zhèn)涞闹腔坌腿瞬拧，F(xiàn)代企業(yè)關(guān)注的是人才的綜合能力，而不是他們身上具備的單純的技術(shù)技能。中職學(xué)校應(yīng)幫助學(xué)生掌握基本的社會(huì)技能，以便于他們以后走向社會(huì)。中職語(yǔ)文教學(xué)，要注重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)復(fù)雜社會(huì)所需要的認(rèn)知能力、表達(dá)能力、社交能力、協(xié)作能力、創(chuàng)新能力等。在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生積極拓展思維，尋求技能與素養(yǎng)的契合點(diǎn)，努力為學(xué)生今后的發(fā)展提供便利。

在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的熱情很高，但缺乏朗誦技巧。于是，筆者組織學(xué)生舉辦了一次詩(shī)歌朗誦會(huì)，讓他們?cè)诶收b的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，筆者再進(jìn)行點(diǎn)撥。筆者部署后，提出了幾點(diǎn)要求：（1）自由組隊(duì)，自由選擇詩(shī)歌，自行設(shè)計(jì)方案；（2）擬定自己的組合名稱，并寫下自己的宣言；（3）挑選主持人，擬好臺(tái)詞；（4）自主布置現(xiàn)場(chǎng)，營(yíng)造會(huì)場(chǎng)氣氛；（5）大膽創(chuàng)新，力主突破。很多學(xué)生都認(rèn)真記下了筆者的意見，幾個(gè)活躍分子尤為專注。詩(shī)歌朗誦會(huì)如期舉行。每個(gè)組合都有自己的名稱，都有自己的宣言，名稱很有詩(shī)意，宣言也很有個(gè)性，諸如“聽雪樓”“陽(yáng)關(guān)三疊”“九月常春藤”等。有的組合選擇了道具，用以營(yíng)造氛圍，比如“非常6+1”組合的7位男生在演繹戴望舒的《雨巷》時(shí)，用花傘作為道具，融入了自己的想象，很好地再現(xiàn)了詩(shī)中的情境。有的組合運(yùn)用了回聲法或者反復(fù)法，很好地表現(xiàn)了詩(shī)歌的韻味，比如“”組合的4位女生在演繹《雨巷》時(shí)，極盡變化，盡顯纏綿悱惻的情懷。有的組合自創(chuàng)詩(shī)歌，展露才華，比如“聽雪樓”組合的4位女生自行創(chuàng)作詩(shī)歌《千年》，演繹了千年的文化，抒發(fā)了年輕人的情懷。后排的一位男生自告奮勇地拍攝了照片，記下了一個(gè)個(gè)優(yōu)美的瞬間，有臺(tái)上激昂的表演，有臺(tái)下專注的聆聽，有百回千囀的柔情，也有直沖云霄的壯志……

此次詩(shī)歌朗誦實(shí)踐活動(dòng)，注重讓學(xué)生更直觀地接觸語(yǔ)文教學(xué)資源，鼓勵(lì)學(xué)生邁出傳統(tǒng)課堂，通過(guò)活動(dòng)實(shí)踐去感受語(yǔ)文美和生活美，進(jìn)而最大限度地提高學(xué)生的感悟能力、朗誦能力、合作能力以及組織能力。

三、設(shè)置職業(yè)情境提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)

如今，學(xué)生就業(yè)實(shí)行在國(guó)家方針政策指導(dǎo)下通過(guò)人才勞務(wù)市場(chǎng)自主擇業(yè)的方式，在“供需見面，雙向選擇”過(guò)程中，學(xué)生遞交的就業(yè)材料及面試時(shí)的表現(xiàn)就顯得尤為重要。因此，語(yǔ)文教學(xué)不可忽視學(xué)生口語(yǔ)與寫作能力的培養(yǎng)。要進(jìn)行口語(yǔ)及寫作訓(xùn)練，設(shè)置職業(yè)情景，讓學(xué)生在模擬情景中進(jìn)入角色，對(duì)提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)至關(guān)重要。

在語(yǔ)文教學(xué)中，筆者經(jīng)常設(shè)計(jì)一些情景讓學(xué)生進(jìn)行口頭訓(xùn)練，有時(shí)讓學(xué)生把全班同學(xué)當(dāng)作考官作自我介紹，有時(shí)教師充當(dāng)考官對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)，有時(shí)把學(xué)生分成談判雙方模擬項(xiàng)目談判……這樣設(shè)計(jì)的目的是讓學(xué)生進(jìn)行熱身運(yùn)動(dòng)，把注意力吸引到課堂中來(lái)，同時(shí)還能鍛煉學(xué)生的膽量以及口頭表達(dá)能力。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力、儀表儀態(tài)、應(yīng)變能力都能得到鍛煉。