德育方法論文精選(九篇)
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第1篇：德育方法論文范文
論文摘要：從中國傳統(tǒng)文化中挖掘和概括了中國古代德育思想的主要內(nèi)容及特點(diǎn)，旨在對今天的思想政治教育提供可借鑒的思想資源和方武方法。
中華民族是一個(gè)十分重視道德教育的民族。在中國封建社會，自漢朝以后．儒家學(xué)說。成為國家正統(tǒng)，道德教育不但成為提高個(gè)人道德修養(yǎng)的首要途徑，而且是治理國家的重要方略。
一、中國傳統(tǒng)文化德育思想的特點(diǎn)
中國古代德育思想起源很早，德育的觀念在堯舜時(shí)期就已經(jīng)存在了。中國傳統(tǒng)文化中的德育思想是在中國封建社會的制度下萌芽．并成長發(fā)展起來的，而封建社會是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度的社會形態(tài)．并且是以高度分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和異常集中的專制統(tǒng)治為主要特色的。在這種歷史背景下．不但中華傳統(tǒng)文化具有獨(dú)到的特色．而且與它相適應(yīng)的傳統(tǒng)德育思想也表現(xiàn)出別具一格的特色。中國古代傳統(tǒng)德育思想具有以下特點(diǎn)：
(一)內(nèi)圣外王．修身為本
中國傳統(tǒng)道德教育思想歷來十分強(qiáng)調(diào)道德的修身功能，即通過個(gè)人的道德修養(yǎng)，啟發(fā)個(gè)體的內(nèi)在道德自覺，督導(dǎo)個(gè)體不斷進(jìn)行自我道德品行的修煉．從而成為一個(gè)真正有道德良知的人。孔子認(rèn)為“修己以敬”是成為君子的第一步。所謂“修己以敬”是指在日常工作與生活中以誠敬之心來進(jìn)行自身道德的修煉．只有以誠敬之心進(jìn)行道德修養(yǎng)，才能忍人所不能忍．才能夠做到不被物欲所惑．像顏回那樣“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，而回也不改其樂”。顏回身居陋巷，身無長物．日常賴以果腹者，惟簞食瓢飲而已，人皆憂戚難安無法忍受．而顏回卻怡然不改其樂；有人問如此困境所示何事。他說非樂貧而樂道也?？鬃釉偃潎@他道：“賢哉回也，賢哉回也”?！皟?nèi)圣外王”是儒家思想的根本特征。所謂“內(nèi)圣”就是內(nèi)以修養(yǎng)自身品格，以期成就圣賢人格；所謂“外王”就是外以平治天下．以期建立不朽功勛，從而造福黎民百姓。儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》詳細(xì)闡述了儒家思想“以修身為本”的德育綱領(lǐng)和步驟。如“格物”是道德教育的起點(diǎn)，“格物而后知致，知致而后意誠．意誠而后心正．心正而后身修”。意思是說道德修養(yǎng)必須從“格物、知致”，即認(rèn)識道德規(guī)范開始，由認(rèn)識道德規(guī)范逐步轉(zhuǎn)化為形成道德信念．即“誠意、正心”．才能最終達(dá)到約束自身行為，即修身的目的。無論是從個(gè)體身心發(fā)展．還是從德育發(fā)展的規(guī)律來看，這種觀點(diǎn)都是符合個(gè)體道德心理發(fā)展規(guī)律的；同樣?！洞髮W(xué)》中提到的“齊家、治國、平天下”都是通過“修身”來達(dá)到的。中國傳統(tǒng)的道德教育十分強(qiáng)調(diào)道德信念的作用?？梢哉f，強(qiáng)調(diào)道德教育的自律，既是我們民族優(yōu)良的德育傳統(tǒng)．又符合德育發(fā)展之規(guī)律。
(二)知行結(jié)合，以行為本
中國傳統(tǒng)文化的德育觀強(qiáng)調(diào)知與行的有機(jī)結(jié)合，即強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提倡以行為本。子日：“納于言而敏于行”；“君子恥其言而過其行”。也就是說道德修養(yǎng)不能僅僅停留在言辭上．必須與實(shí)際行為相結(jié)合。朱熹指出：“知行常相須，如目無足不行．足無目不見”，即是對知行關(guān)系形象而生動的表達(dá)。王守仁曾說：“真知即所以為行，不行不足謂之知”，更是強(qiáng)調(diào)了知行統(tǒng)一的重要性。王陽明也認(rèn)為“滿街都是圣人”，人人都可以成為圣人，途徑只有一個(gè)——“躬行實(shí)踐”。
(三)立足當(dāng)前，胸懷大志
《大學(xué)》說：“古之欲明明德于天下者．先治其國；欲治其國者。先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者．先正其心；欲正其心者．先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知致．知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修．身修而后家齊，家齊而后國治．國治而后天下平?！币馑际钦f．要想把自己的品德昭示于天下的人，首先要治理好自己的國家；要想治理好國家的人，首先要整治好自己的家庭；要想整治好家庭的人．首先要提高自己的修養(yǎng)；要想提高道德修養(yǎng)，首先要端正自己的內(nèi)心；要想端正自己的內(nèi)心。首先要使自己的意念誠實(shí)；要想使自己的意念誠實(shí)，首先要獲得豐富的知識；而要獲得豐富的知識，在于窮究事物的原理。這里就提出了《大學(xué)》的八條目，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。也就是說，每個(gè)人都應(yīng)該有立志做一番大事業(yè)的雄心壯志?？鬃拥膶W(xué)生子夏說：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”；孔子明確提出官員要“為政以德。譬如北辰．居其所而眾星拱之”。這在孟子的論述中得到了更深刻的體現(xiàn)：“天子不仁．不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁．不保宗廟；士庶人不仁．不保四體”。誠然。要實(shí)現(xiàn)以上的道德理想，就應(yīng)該從一點(diǎn)一滴的小事做起。一步一個(gè)腳印。如果一個(gè)人連“黎明即起，灑掃庭除”的小事都不愿干．又何以談?wù)撝卫韲夷?因此，我們的道德教育必須啟發(fā)受教育者形成“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德之心，胸懷天下的道德理想．從而達(dá)到“內(nèi)圣外王”的道德目的。
二、中國傳統(tǒng)文化德育思想的主要內(nèi)容
中國傳統(tǒng)文化德育思想有十分豐富和深刻的內(nèi)容．中國古代儒家思想中的道德教育方法更是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，并對當(dāng)代的思想政治教育具有重大而深刻的啟示作用。挖掘和概述中國傳統(tǒng)德育的主要內(nèi)容，目的是弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長的中華民族傳統(tǒng)道德之精華，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興與可持續(xù)發(fā)展提供不竭的動力和寶貴的精神文化食糧。中國傳統(tǒng)文化德育思想的主要內(nèi)容如下：
(一)關(guān)于道德結(jié)構(gòu)的思想
中國傳統(tǒng)道德教育雖然沒有關(guān)于品德心理結(jié)構(gòu)成分的系統(tǒng)闡述，但是其中卻蘊(yùn)含著極著豐富的品德心理結(jié)構(gòu)的思想。例如．孔子提出的“有德者必有言，有言者不必有德”的思想．就是強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)識在品德形成中的作用；其提出的“仁者不憂”的思想．即有道德的人是感到快樂的人，強(qiáng)調(diào)的就是道德情感的作用。道德認(rèn)識是指人們對社會中的道德關(guān)系以及這種道德關(guān)系的原則、規(guī)范、理論的理解和掌握，在培養(yǎng)品德的過程中，首先就是要形成道德認(rèn)識。道德情感是指人們心理上對某種道德義務(wù)在認(rèn)識基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的愛憎、好惡態(tài)度?？鬃佑终f“唯仁者能好人，能惡人”．意思是說只有仁德的人才知道愛什么人、憎什么人．可見仁德中含有“愛”和“恨”兩種情艨道德信念是指人們對某種道德義務(wù)有發(fā)自內(nèi)心所具有的定信念?？鬃犹岢龅摹盁o求生以害仁，有殺身以成仁”以及“三軍可奪帥也．匹夫不可奪志也”等均強(qiáng)調(diào)道德信念對道德行為的導(dǎo)向作用。后來的儒家學(xué)者提出的“志存高遠(yuǎn)。自強(qiáng)不息”、“富貴不能．威武不能屈．貧賤不能移”。已成為激勵(lì)華夏兒女道德意志的格言警句。道德行為是指人在一定道德意識支配下表現(xiàn)出來的對他人與社會有道德意義的活動中國傳統(tǒng)文化德育思想十分重視道德實(shí)踐的作用和道德行為的激勵(lì)。孔子說“古者言之不出，恥躬之不逮也”。意思是說，一個(gè)人的道德意識．不能轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?。不能踐履自己的道德諾言．這是一種可恥；言而不行．本身就是一種不道德?！熬佑{于言而敏于行”，意思是說．品德高尚的人言語慎重遲鈍．行動卻敏捷干練．強(qiáng)調(diào)了道德行為的重要性。此外．孔子也十分重視道德行為的持續(xù)性。他說：“君子無終食之間違仁．造次必于是．顛沛必于是”。意思是說．一個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都要堅(jiān)守仁德規(guī)范，甚至連吃一頓飯的工夫也不違背仁德；一個(gè)人處處事事都要實(shí)行仁德，甚至在“流離痛苦“的時(shí)候也要按仁德行事。也就是說，即使遭遇不幸變動、困難等逆境，仍然不改初衷．堅(jiān)持道德操守。
(二)關(guān)于道德教育的方法
古代教育家提出了許多道德教育方法。這些方法和技巧至今仍閃耀著生命的光彩。概括起來，這些道德教育方法包括以下幾種：
1．啟發(fā)誘導(dǎo)法
孔子說：“不憤不言，不悱不發(fā)，舉～隅不以三隅反．則不復(fù)也”．意思就是善于抓住“憤”、“悱”的時(shí)機(jī)來進(jìn)行啟發(fā)。啟發(fā)誘導(dǎo)的一個(gè)最突出的表現(xiàn)就是“循循善誘”?？鬃拥牡靡忾T生顏淵根據(jù)自己的切身體會這樣說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮．欲罷不能?！奔匆饾u形成道德認(rèn)識．培養(yǎng)道德情感。堅(jiān)定道德信念，并付諸道德實(shí)踐，從而養(yǎng)成道德習(xí)慣。
2．因材施教法
對不同的個(gè)體．先哲們很善于運(yùn)用表揚(yáng)和批評的手段對其進(jìn)行示同方式的道德教育。例如在《論語》中?？鬃舆@樣表揚(yáng)顏淵道：“回也好學(xué)”，“回也不愚”“賢哉．回也”；而對于子路。由于其秉性亢直．又驕傲自大．很容易輕舉妄動，所以孔子就采用批評的方式教導(dǎo)他。
3．以身作則法
孔子在德育中不僅重視“言教”。更重視“身教”。他在長期的德育實(shí)踐中，以身垂范，時(shí)時(shí)處處以自己高尚的德性品行向?qū)W生們示范，以自己真誠坦蕩的人格魅力熏染學(xué)生。深受其弟子及后人的崇敬和膜拜。子路問君子。子臼：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”日：“修己以安人?！比眨骸叭缢苟押?”日：“修己以安百姓”。
4．修心德育法
根據(jù)儒家的道德觀點(diǎn)．德育的最終目的是開啟善的心靈和德性。要做到這一點(diǎn)．就必須通過心靈的道德修養(yǎng)。“行道而有得于心之謂德。得為心得．則修亦修之于心?！痹诰唧w方法上，古代學(xué)者先后提出了諸如寡欲法、喚醒良知的自我育德法、培育羞恥感法、慎獨(dú)法、誠敬存心法和返璞歸真法等，其目的是要求人們通過修心育德達(dá)到至善的境界。
(三)品德考評法
在中國古代具有豐富的心理考評方法。以儒家倫理道德為主線．進(jìn)行品德考評是中國傳統(tǒng)文化的重要特色。例如，孔子評價(jià)“孝道”的基本標(biāo)準(zhǔn)是：“父在．觀其志；父沒．觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”。盡管這一標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)代看來。顯得有些片面、可是如果從當(dāng)時(shí)的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和道德標(biāo)準(zhǔn)來看。依然是一種具有實(shí)踐價(jià)值的考評方法。概括的說．中國傳統(tǒng)品德考評的方法主要有談話法、觀察法和自我評價(jià)法。
第2篇：德育方法論文范文
一、德育方法的整體性
德育方法的整體性問題是指為了充分發(fā)揮德育方法的綜合、整體效果，而應(yīng)科學(xué)、合理地處理好德育系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系(德育方法外部關(guān)系)及各德育方法之間的關(guān)系(德育方法內(nèi)部關(guān)系)。
1.德育方法與其他德育要素的整體性
德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關(guān)系，即德育方法分系統(tǒng)要與德育要素系統(tǒng)所包括的其他五個(gè)分系統(tǒng)——德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑、德育管理和德育評價(jià)橫向貫通，互相聯(lián)系，互相依存，構(gòu)成整體。德育方法不應(yīng)游離于德育整體系統(tǒng)之外，而是發(fā)揮它在整體中、系統(tǒng)中的應(yīng)有作用。例如，從德育方法與德育途徑的關(guān)系看，二者“既有密切的聯(lián)系又有根本的區(qū)別，是兩個(gè)不同的范疇。途徑和方法是互相影響、相互制約、互相促進(jìn)的。途徑?jīng)Q定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教學(xué)這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會實(shí)踐活動中，實(shí)踐鍛煉法、考察參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進(jìn)也會影響途徑的發(fā)展。例如，多媒體信息技術(shù)，開辟了網(wǎng)絡(luò)德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統(tǒng)的關(guān)系也是既有聯(lián)系，又有區(qū)別，在整個(gè)德育系統(tǒng)中發(fā)揮著各自的獨(dú)特作用，而獨(dú)特作用的發(fā)揮又與它們之間的聯(lián)系密不可分。
2.德育方法體系的整體性
德育方法體系的整體性問題，主要涉及德育方法本身系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系，即各種方法的關(guān)系問題。國內(nèi)有學(xué)者指出：“德育過程的復(fù)雜性和德育對象的多樣性與變動性，以及制約德育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側(cè)重，要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術(shù)，它將使德育方法的整體效用得到充分發(fā)揮，從而出色地完成德育任務(wù)?！保?］因此，方法的整體性問題必須引起重視。眾所周知，每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個(gè)人及各種情形的。一種方法，可能完成多種任務(wù)，實(shí)現(xiàn)多個(gè)目標(biāo)，適合多類內(nèi)容。同樣，多種方法可能完成同樣的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)同樣的目標(biāo)，適合同樣的內(nèi)容；而且，多種方法優(yōu)選組合可能更好地作用于目標(biāo)、任務(wù)及內(nèi)容。因此，要根據(jù)不同主體、不同時(shí)空、不同情形，合理選擇最合適的一種方法或多種方法，進(jìn)而充分發(fā)揮各種方法的協(xié)同、整體作用，以便到達(dá)良好的德育效果。
二、德育方法的多樣性
1.德育方法的多樣性
在教育實(shí)踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語言說理形式為主的方法，主要包括談話法、講授法、討論法、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像法，小品表演法等；以實(shí)際訓(xùn)練形式為主的方法，如社會實(shí)踐法、調(diào)查訪問法、參觀考察法、常規(guī)訓(xùn)練法、大型活動法等；以品德評價(jià)形式為主的方法，如獎(jiǎng)懲激勵(lì)法、表揚(yáng)鼓勵(lì)法、評比選優(yōu)法、操行評定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養(yǎng)法等。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時(shí)期的發(fā)展有所側(cè)重。
2.德育方法的選擇問題
方法的根本問題也是選擇問題。要想取得德育的良好效果，必須學(xué)會在豐富多樣的方法體系中選擇最合適的方法。因此，科學(xué)而藝術(shù)地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也是作為一位合格教育工作者的必備素質(zhì)。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據(jù)工作的出發(fā)點(diǎn)及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個(gè)角度列舉出許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時(shí)代性、開放性、實(shí)效性等等，這些原則都有其合理性，對實(shí)際工作也有一定的啟發(fā)價(jià)值。但由于上述原則提出及排列的依據(jù)不是很清楚或一致，致使人們可以列舉無數(shù)有關(guān)原則，從而使原則的指導(dǎo)價(jià)值打了折扣。鑒于此，我們試著遵循一定的邏輯規(guī)則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解決了前述問題。
筆者認(rèn)為，原則的提出和排列要明確幾個(gè)前提條件，第一，為誰的問題。方法不是目的，它要服務(wù)于目的，因此合目的性是根本。第二，如何為的問題。要想實(shí)現(xiàn)德育目的，必須按照事物發(fā)展的軌跡或者規(guī)律運(yùn)作。第三，何時(shí)的問題。而規(guī)律的作用是在實(shí)際情形下發(fā)生的，這又離不開社會發(fā)展歷史狀況及時(shí)代特色的制約。第四，誰用的問題。方法畢竟是通過教師的選擇才發(fā)揮作用的，因此，教師的自身特點(diǎn)往往影響方法的選擇，即教師應(yīng)該選擇適合自身特點(diǎn)的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級原則，它還可以分別劃分出二級、三級原則等。根據(jù)這種分析，我們認(rèn)為德育方法的選擇原則(一級原則)問題可以表述為以人為本(促進(jìn)入的發(fā)展)的原則、合乎品德發(fā)展規(guī)律的原則、歷史性原則(時(shí)代性原則)和教師主導(dǎo)性原則。這些原則都可以具體到某一級教育，比如，對于當(dāng)代初中學(xué)段的學(xué)生而言，則可具體為充分促進(jìn)初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發(fā)展規(guī)律的原則、緊密結(jié)合時(shí)代要求的原則和適切教師風(fēng)格特點(diǎn)的原則等。三、德育方法的實(shí)踐性
傳統(tǒng)的德育方法，往往陷入機(jī)械的、脫離社會實(shí)踐、脫離生活實(shí)際與脫離時(shí)展的窠臼之中。因此，學(xué)生也無法有自己的真實(shí)的體驗(yàn)和感受，缺乏情感性。基于此，筆者認(rèn)為，德育方法必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，即重視德育與實(shí)踐的結(jié)合，使德育回歸學(xué)生真實(shí)生活及引導(dǎo)學(xué)生為未來生活做準(zhǔn)備，并在實(shí)踐和生活中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感和體驗(yàn)，從而收到良好的德育實(shí)效。
1.要重視德育的實(shí)踐性——在實(shí)踐中形成美好品德，在實(shí)踐中展現(xiàn)美好言行
“道德根本上是實(shí)踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識。據(jù)此，我們也可以認(rèn)為德育根本上也是實(shí)踐的。因此，德育工作的全過程應(yīng)凸顯實(shí)踐性，應(yīng)與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐緊密結(jié)合。德育的起點(diǎn)，是與學(xué)生的已有體會和經(jīng)驗(yàn)密不可分的；德育的實(shí)效，是通過實(shí)踐來加以提升、檢驗(yàn)和展現(xiàn)的。德育就是要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識、道理與已有經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，然后內(nèi)化為自覺的要求，隨之產(chǎn)生高尚的情感，并在實(shí)踐中外顯為良好的精神面貌、優(yōu)秀的意志品質(zhì)和正確的行為習(xí)慣。具體而言，學(xué)校除了強(qiáng)調(diào)德育與已有感受和體會相結(jié)合外，還應(yīng)通過開展豐富多彩的社會實(shí)踐活動，比如，結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，開展諸如社會調(diào)查、社會服務(wù)、生產(chǎn)勞動、科學(xué)考察、遠(yuǎn)足等各項(xiàng)社會實(shí)踐活動。通過策劃、組織形式多樣的活動，吸納學(xué)生積極參與整個(gè)活動過程，并充分發(fā)揮他們的主動性和積極性，大力發(fā)展他們的主體性，從而促進(jìn)學(xué)生思想在豐富而有意義的活動中不斷提高。同時(shí)，通過活動的組織，學(xué)生的責(zé)任心、組織能力等等也會得到較好的培養(yǎng)。
2.德育方法的生活性——德育回歸學(xué)生真實(shí)生活，并引領(lǐng)學(xué)生的未來生活
長期以來，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生病態(tài)的壓抑心理和專橫型的品質(zhì)，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對立，以至于壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新能力，削弱了學(xué)生的主體意識和作用。因此，傳統(tǒng)的“管、卡、壓”等措施不能做到發(fā)揮學(xué)生主體以及尊重學(xué)生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還原成學(xué)生生活和成長的過程，進(jìn)行生活德育。
在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學(xué)生的最普遍的生活，要善于在普遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價(jià)值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。同時(shí)，德育還應(yīng)高于生活，要考慮到生活的未來性和發(fā)展性，積極引導(dǎo)學(xué)生為未來的生活做準(zhǔn)備，比如，通過引導(dǎo)學(xué)生觀察他人及成人的生活，再從這種感性發(fā)展到理性，形成道德的知、情、意，以便為未來生活中的角色及承擔(dān)的任務(wù)和應(yīng)具有的品性做儲備。
3.內(nèi)心體驗(yàn)——情感是德育加強(qiáng)與實(shí)踐及生活聯(lián)系的重要切入點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)
德育的本質(zhì)在于育德，要培養(yǎng)人的高尚品格，而高尚品格與人對道德的體認(rèn)及感悟須臾不能分離。因此，要在實(shí)踐過程中和現(xiàn)實(shí)生活中，不斷加強(qiáng)體驗(yàn)性教育，調(diào)動學(xué)生的同情心、責(zé)任心及良心，充分發(fā)揮情感的作用，使之在學(xué)生內(nèi)心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達(dá)到以情認(rèn)知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過去空洞枯燥的說教，變“刻意”教育為“無為”教育，發(fā)揮“陶冶”、“暗示”、“體驗(yàn)”等方法的作用，突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷和自我體驗(yàn)。進(jìn)一步講，“德育對象的情感對其德育接受意愿、接受程度都會產(chǎn)生直接影響，從而在很大程度上決定德育實(shí)效”［5］。
參考文獻(xiàn)：
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［3］利小紅.淺談中學(xué)德育的實(shí)施方法［EB//OL］http://chsgez.100point.com/school/chsgez/items/校長文集/xz23.htm.
第3篇：德育方法論文范文
最近，我校語文組在議論文教學(xué)如何入手的問題上發(fā)生了分歧，有的老師認(rèn)為直接講授理論知識，學(xué)生不容易理解，應(yīng)該在學(xué)習(xí)之后總結(jié)；有的老師則認(rèn)為議論文學(xué)起來本來就困難，如果事先沒有相關(guān)知識作鋪墊，學(xué)生可能根本就學(xué)不懂。圍繞這個(gè)問題，大家展開了的激烈討論，最終決定，還是先將相關(guān)知識講給學(xué)生，然后讓學(xué)生在實(shí)際的例文中去尋求驗(yàn)證。
課堂教學(xué)開始了，我按部就班，一股腦兒將所有知識丟給了學(xué)生：學(xué)生慌忙記筆記，然后抬頭望著我，一臉茫然。我深感頭疼，本來我就不同意這種教法?？磥硭赖慕虠l和干癟的理論并不能啟發(fā)學(xué)生的智慧！如何才能改變這沉悶的課堂氣氛呢？我得動一動腦筋了，該怎么辦呢？
突然想起曾經(jīng)看過一場精彩的辯論會，辯題是“如果劉邦和項(xiàng)羽去應(yīng)聘中國國家足球隊(duì)的教練，誰更合適”。那場辯論，各辯手旁征博引，妙語連珠，給我留下了極其深刻的印象。對呀，為什么不把這個(gè)活動用到課堂上來呢？來場辯論，既能提高學(xué)生的興趣，也借此讓學(xué)生體會議論文的有關(guān)知識。
于是，我對昏昏欲睡的學(xué)生說：“我們來場辯論賽吧！題目就是‘如果劉邦和項(xiàng)羽去應(yīng)聘中國國家足球隊(duì)的教練，誰最合適’”。
聽說要進(jìn)行這樣有意思的辯論，學(xué)生們頓時(shí)來了興致。我請了兩位學(xué)生作正、反兩方的組長，并要求他們將本組的觀點(diǎn)工整地寫在黑板上，其他同學(xué)對自己所支持的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。
辯論開始了，梁佳首先發(fā)言：“我認(rèn)為劉邦比項(xiàng)羽更適合當(dāng)國家隊(duì)的主教練，因?yàn)橐恢в袘?zhàn)斗力的隊(duì)伍，團(tuán)結(jié)最重要，而劉邦禮賢下土，最善于團(tuán)結(jié)群眾，因此我認(rèn)為劉邦劉備更合適?！?/p>
“要說禮賢下土，我認(rèn)為項(xiàng)羽比劉邦要做得好得多。你看他范增多尊敬，不僅聽他意見，還尊范增為亞父。這不是典型的禮賢下土？”洪敏反駁道。
小歡立刻補(bǔ)充：“除了善待人才之外，我認(rèn)為就個(gè)人能力而言，項(xiàng)羽明顯勝于劉邦，他幾次把劉邦打得落花流水，落荒而逃。你看巨鹿之戰(zhàn)，就是其能力的最好證明?！?/p>
“說項(xiàng)羽能力比劉邦強(qiáng)，我可不同意，項(xiàng)羽不是自刎于烏江，他怎么就比劉邦強(qiáng)了？而且劉邦跑得快呀，雖然有時(shí)候是逃跑，但不可否認(rèn)他跑的速度快嘛！這不正是足球教練需要的特質(zhì)嗎？”小偉也當(dāng)仁不讓。
“最重要的教練還要能虛心地聽得進(jìn)意見，采眾家之長，補(bǔ)自家之短。劉邦的優(yōu)點(diǎn)就是能虛心地聽得進(jìn)意見，別人愿意為他所用。而項(xiàng)羽就不行了，他只聽一個(gè)人的，其他人的話根本就不聽，他只是逞個(gè)人之勇，結(jié)果身邊的人都跑到劉邦那兒去了。球場就是戰(zhàn)場，它需要眾人的團(tuán)結(jié)，而不是個(gè)人之勇。
劉邦這點(diǎn)就比項(xiàng)羽強(qiáng)多了。”嵇好高調(diào)發(fā)言。
……
辯論會進(jìn)行得如火如荼，學(xué)生提出了很多新奇的論據(jù)。兩位組長就同學(xué)們提出的理由進(jìn)行了總結(jié)，并板書在黑板上。
正方：劉邦比項(xiàng)羽更適合做國家足球隊(duì)主教練
理由：人緣好，靈活，跑得快，虛心聽取意見。
反方：項(xiàng)羽比劉邦更適合做國家足球隊(duì)主教練
理由：禮賢下士，自身素質(zhì)高，對工作投入。
辯論結(jié)束了，我的目的也達(dá)到了。我說：“同學(xué)們，大家看，我們黑板上正、反方所寫的觀點(diǎn)，其實(shí)就可以作為論點(diǎn)。它緊緊圍繞劉邦和項(xiàng)羽誰更適合做國家足球隊(duì)主教練這個(gè)問題闡述了自身的看法和立場，在議論文中這樣的句子就被稱為‘論點(diǎn)’。”
學(xué)生點(diǎn)頭，似乎有些明白了?！澳敲?，什么是論據(jù)呢？”學(xué)生問。
我說：“論據(jù)不就在黑板上嗎？組長在黑板上總結(jié)的理由就是用來支持論點(diǎn)的東西呀，換句話說‘用來證明論點(diǎn)的事例或者道理就叫論據(jù)’。同學(xué)們剛剛激烈的辯論過程就叫作‘論證’，因?yàn)槟銈兪窃诶谜摀?jù)來證明中心論點(diǎn)。”經(jīng)過這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生對議論文相關(guān)知識理解得更透徹了，在此基礎(chǔ)上，通過全班討論，關(guān)于論據(jù)的類型以及議論文語言的特點(diǎn)等知識的結(jié)論，也就水到渠成了。
“老師，那什么叫‘論題’呢？”
“‘論題’就是我們討論的話題，是一個(gè)總的討論題，它可以有不同的觀點(diǎn)、看法、主張等。如我們今天討論的‘如果劉邦和項(xiàng)羽去應(yīng)聘中國國家足球隊(duì)的教練，誰最合適’就是‘論題’，它產(chǎn)生了不同的觀點(diǎn)，即‘劉邦’還是‘項(xiàng)羽’做中國國家足球隊(duì)的教練?！?/p>
“老師，那什么叫‘立論和駁論’呢？學(xué)生們紛紛”舉手。
第4篇：德育方法論文范文
【關(guān)鍵詞】語文教育 研究 方法論
【中圖分類號】G658.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0008-02
語文課程改革過程中，語文教育理論不斷的更新，向著方法論的方向演變，也可以說語文新課程推進(jìn)過程，就是語文教育理論向方法論轉(zhuǎn)化的過程。本文首先對語文教育研究方法論進(jìn)行簡單的介紹，然后探討語文教育研究方法論具體任務(wù)，并提出研究方法論的意義所在。
一、語文教育方法論概述
顧名思義，方法論就是人們采用何種方式去觀察問題、解決問題，是人們感知并改造世界的根本所在。教育方法論是在教育理念基礎(chǔ)上形成的，解決在教育中如何具體實(shí)施的問題。
語文教育研究方法論，主要是對語文教育理論實(shí)踐運(yùn)用問題的研究，探討如何將語文教育理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際方法。不僅需要重視學(xué)生語文素質(zhì)的培養(yǎng)，同時(shí)應(yīng)該知道如何進(jìn)行具體的培養(yǎng)?？傊Z文教育研究方法論，主要是對教育理論的總結(jié)，并將其轉(zhuǎn)化為具有實(shí)際運(yùn)用價(jià)值的方法觀點(diǎn)等。
二、語文教育研究方法論的任務(wù)
語文教育研究方法論目的在于提升語文教育的整體水平，為語文教育提供充足的研究依據(jù)。具體來說，語文教育研究方法論具有以下幾個(gè)方面的具體任務(wù)：
1.歷史研究
從語文教育理論演變過程，分析語文教育研究中方法和對象之間關(guān)系。沿著語言教育研究方法論發(fā)展的過程，對歷史發(fā)展與演變中，幾個(gè)階段中的特點(diǎn)、矛盾進(jìn)行分析，對語文教育研究方法論形成的原因、發(fā)展意義等進(jìn)行探討。語文教育研究方法論歷史研究側(cè)重于對其歷史發(fā)展過程的分析，通過歷史過程揭示方法論內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律，同時(shí)將研究方法論放在科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)下，找出語文教育研究方法論發(fā)展存在的問題。在具體的歷史研究過程中，可以從語文學(xué)科獨(dú)立開始，并對語文教育中的教材、代表性文獻(xiàn)、專著等進(jìn)行研究，深入的探討語文教育研究方法論的演變過程。
2.結(jié)構(gòu)研究
通過對語文教育研究方法論構(gòu)建體系的研究，從不同的角度、不同的層次進(jìn)行分析，探討語文教育方法論構(gòu)建問題。從橫向和縱向兩個(gè)方面入手，對方法論進(jìn)行深入的剖析，探討語文教育研究方法論與各學(xué)科之間、和各個(gè)教育理論之間的內(nèi)在聯(lián)系。在橫向上，一般是對語言教育研究方法論與心理學(xué)、語言學(xué)、文藝學(xué)等學(xué)科方法論之間的關(guān)系，研究語文教育理論在這些學(xué)科中的運(yùn)用，并探討語文教育研究方法論中人文性特點(diǎn)。也可以說橫向研究是對語文教育研究方法論本體構(gòu)成的分析。從縱向上，主要研究語文教育研究方法論和社會科學(xué)方法論、哲學(xué)方法論、人文科學(xué)方法論之間的關(guān)系，并對學(xué)科群方法論問題進(jìn)行探討，這些研究理論能夠?yàn)檎Z言教育研究方法論提供充足的動力，對促進(jìn)我國語文教育方法論走向成熟具有特殊的作用。
3.理論核心研究
在研究語文教育研究方法論過程中，可以對其核心、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)、理論基礎(chǔ)等進(jìn)行逐一研究，并形成一種研究體系。包括文藝學(xué)方法論重點(diǎn)在于批評、鑒賞；而語言學(xué)方法論主要是語用學(xué)基礎(chǔ)等。以這些理論為研究的基礎(chǔ)，對現(xiàn)階段語文教育研究方法論體系中的相關(guān)研究方法、發(fā)展動力、方法和對象之間矛盾等進(jìn)行研究，揭示語文教育研究的必然性，為語文教育發(fā)展提供動力與依據(jù)。
歷史研究、結(jié)構(gòu)研究以及理論核心研究三個(gè)部分的內(nèi)容，共同構(gòu)成了語文教育研究方法論的內(nèi)容。其中，歷史研究為方法論提供事實(shí)依據(jù)，通過對發(fā)展歷史的思考，促進(jìn)對語文教育研究方法的認(rèn)識，對今后的研究工作打下基礎(chǔ)；結(jié)構(gòu)研究主要集中在語文教育研究方法論轉(zhuǎn)化問題以及結(jié)構(gòu)關(guān)系；理論核心研究集合了前兩個(gè)部分的基礎(chǔ)，對語文教育研究方法論的核心問題進(jìn)行深入的探討。盡管這三項(xiàng)任務(wù)不是并列的，但其相對集中，相互滲透，是一個(gè)逐漸遞進(jìn)的過程，為語文教育研究方法論的形成和發(fā)展提供了寶貴的依據(jù)。
三、研究語語文教育研究方法論的意義
關(guān)于語文教育研究方法論研究課題，在教育界已經(jīng)有了一定的研究基礎(chǔ)，但研究的方向不夠集中，很多研究都是停留在表面，還沒有形成一個(gè)較為系統(tǒng)化的研究體系。其中，董菊初老師對論方法和方法論進(jìn)行區(qū)分，并在其著作中申明了其研究屬于論方法范疇。隨后，陳菊先等學(xué)者，相繼對語文教育研究方法論進(jìn)行探討，從理論和實(shí)踐層面的研究工作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
在語文學(xué)科發(fā)展過程中，語文教育研究方法論必須跟上學(xué)科發(fā)展的速度，通過方法論研究，為教育教學(xué)工作提供充分的理論依據(jù)，并探討出有效的實(shí)踐方法，幫助語文教育學(xué)突破發(fā)展瓶頸，消化研究對象和方法之間的矛盾，保證研究方法能夠適應(yīng)不斷發(fā)展變化的研究對象需求。
四、總結(jié)
通過上述分析可知，語文教育科學(xué)在社會發(fā)展中得到了十足的進(jìn)不，也盡力了多個(gè)發(fā)展時(shí)期，加強(qiáng)對語文教育研究方法論的研究，對提高語文學(xué)科教學(xué)水平，促進(jìn)語文教育發(fā)展具有十分重要的意義。在具體的研究過程中，必須能夠分清語文教育研究方法論的主要結(jié)構(gòu)，從多個(gè)角度、不同層次加以研究，逐漸形成現(xiàn)代化的語文教育理論，為我國教育研究工作打下基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
第5篇：德育方法論文范文
關(guān)鍵詞：語文；閱讀；方法
中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-8809(2010)10-0177-02
一、研究的必要性
小學(xué)語文教學(xué)閱讀的魅力究竟何在?從古到今無數(shù)關(guān)于讀書的名言警句，告訴了我們讀書的益處?？梢婇喿x有著自己獨(dú)特的魅力。
閱讀的魅力之一――積累知識。一個(gè)人不會一生下來就能掌握知識，知識的獲得，一方面可以向老師請教，但這畢竟有限。古人云：吾生亦有涯，吾知亦無涯。而大量知識的積累，還有賴于我們閱讀大量的書籍。
閱讀的魅力之二――鑒賞。鑒賞就是鑒定和欣賞。所謂鑒定就是對人后物辨其真?zhèn)?，定其?yōu)劣；所謂欣賞實(shí)際上就是人們對一個(gè)美好的事物，領(lǐng)略其中的情趣。所以，鑒賞實(shí)際上就是人們對一個(gè)美好的事物進(jìn)行感受、享受、理解、和評判的過程。這里我們所說的鑒賞，主要指的是對語言文字作品中的美文的鑒賞。
閱讀的魅力之三――溝通。閱讀能夠溝通人與外部世界的聯(lián)系，獲取外部的信息和知識，拓展人的視野，幫助人融入廣闊的社會空間。閱讀能夠溝通人與人心靈，使人得以與高尚的心靈對話，吸取人類精神文明的營養(yǎng)，豐富文化的積累，發(fā)展思維和智慧，接收美的陶冶，豐富精神世界，提高人的修養(yǎng)和品位。
二、閱讀的目標(biāo)
小學(xué)語文閱讀依據(jù)總目標(biāo)分別提出了階段目標(biāo)，階段目標(biāo)根據(jù)每個(gè)學(xué)段的特點(diǎn)都是有所區(qū)別，但主要從這五個(gè)方面來安排的。
1、朗讀、默讀、誦讀。
朗讀要求正確、流利、有感情。
默讀要求學(xué)會默讀，養(yǎng)成習(xí)慣，并且有一定的速度。
誦讀主要強(qiáng)調(diào)誦讀的過程中的體驗(yàn)、領(lǐng)悟、積累。
2、精讀、略讀、瀏覽。這是閱讀的方法的要求。
3、詞語的積累和理解。
4、閱讀與理解的要求。文學(xué)作品，要引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地，身f臨其境，用情感和心靈去感受、欣賞、評價(jià)作品，并受到感染和鼓勵(lì)。
5、對工具書、圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道的利用以及信息的處理，也提出了適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
三、閱讀的材料
當(dāng)好小學(xué)生的“營養(yǎng)師”，引導(dǎo)孩子在閱讀的過程中逐步建構(gòu)自己的文化，為學(xué)生的立身安命終身發(fā)展打好精神的底子，進(jìn)而引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是語文教育工作者的崇高使命。作為教者手首先要對學(xué)生的閱讀的材料有自己獨(dú)特的思考。
1、小學(xué)語文教材
小學(xué)語文教材，它是學(xué)生直接積累和學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化營養(yǎng)的主要窗口，應(yīng)特別重視課文的構(gòu)成。它的課文所使用的表達(dá)方式是以記敘、描寫、抒情為主，因此，形象性、生動性、有感染力、富有時(shí)代的氣息是它的重要特點(diǎn)。
2、有益的課外閱讀書籍
蘇霍姆利斯基在《給教師的建議》中說過“學(xué)生學(xué)習(xí)越感到困難，他在腦力勞動中遇到的困難就越多，就像敏感度差的照相機(jī)底片需要較長時(shí)間的曝光一樣，學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生頭腦也需要科學(xué)知識之光給以更鮮明、更長久的照耀。我認(rèn)為：(1)閱讀應(yīng)該保證有一定的量。閱讀水平、閱讀質(zhì)量的提高，應(yīng)以一定的閱讀量為前提，讀書總是多多益善。語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的445萬字，只是課外閱讀的最低要求，假如孩子們每天堅(jiān)持一小時(shí)讀書、看報(bào)，一個(gè)月、一年讀書的總量就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于目標(biāo)要求。(2)閱讀要重視學(xué)生閱讀的興趣。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》第二十七講“讓每一個(gè)學(xué)生都有最喜歡的事”中說“閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國?！?/p>
四、閱讀的技能方法
1、朗讀
朗讀是一種美讀，不僅可以刺激聽者的興趣，而且能讓^情緒上的引起共鳴。朗讀可以幫助我們更加真切的感受作品，有助于因聲解義，領(lǐng)略作品的精妙，有助于增強(qiáng)語感，以聲傳情。
2、默讀
朱自清先生說過，默讀就是看書，可見默讀能力之重要。與朗讀相比較，默讀的速度可以快一些，也比朗讀更有利于思考。所以在小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中年段提出“初步學(xué)會默讀?！钡礁吣甓翁岢觥澳x要有一定的速度，默讀一般讀物每分鐘不少于300字?！?/p>
3、誦讀
誦讀雖是一種傳統(tǒng)的閱讀方法，與朗讀、默讀相比誦讀是讀書的高要求，不僅要能正確、流利、有感情的熟練讀出來，更重要的是注重眼到、口到、心到。誦讀有助于從作品的聲律氣韻人手，逐步加深理解和體驗(yàn)，體會其豐富的內(nèi)涵和情感，達(dá)到潛移默化的目的。
朗讀、默讀、誦讀作為閱讀的技能性、過程性要求，這三者是不可分割的。
4、精讀
認(rèn)真仔細(xì)的研讀就是精讀，通過精讀應(yīng)完全理解閱讀材料的內(nèi)容和見解。精讀應(yīng)認(rèn)真細(xì)讀，揣摩探究，有時(shí)甚至需要咬文嚼字，結(jié)合聯(lián)想和想像，加深對文本的理解，進(jìn)而形成自己對文本的判斷和評價(jià)。
5、略讀
略讀就是了解大意。大量的課外閱讀都是運(yùn)用略讀的方法，或者精讀、略讀、瀏覽相結(jié)合的方法。略讀也需要全神貫注，從整體把握閱讀材料，善于捕捉閱讀材料中的關(guān)鍵信息、主要內(nèi)容。要想略讀水平的提高，離不開精讀能力的基礎(chǔ)。
6、瀏覽
在小學(xué)語文課標(biāo)高年級段的閱讀要求中指出“學(xué)習(xí)瀏覽，擴(kuò)大知識面，根據(jù)需要收集信息?！睘g覽作為一種閱讀的方法也是不容小覷的，它一般采用掃描和跳讀的方式。有人說，一個(gè)人長期只有精讀，而沒有略讀和瀏覽，就會影響思維的流暢和敏捷；如果長期只有略讀和瀏覽，而沒有精讀，就會影響思維的嚴(yán)密和深刻。可見精讀、略讀、瀏覽，都是不可或缺的，他們之間是相輔相成的。而事實(shí)上，真正的會閱讀是能綜合地、靈活地運(yùn)用精讀、略讀和瀏覽方法，那樣閱讀效率必將得以提高。
總之。本著“一切為了學(xué)生的發(fā)展，為了一切學(xué)生的發(fā)展”，閱讀能力的提高，只有靠經(jīng)常的反復(fù)訓(xùn)練，才能形成；也唯有重視閱讀，加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，方能培養(yǎng)語感，才能充分發(fā)揮閱讀對理解課文內(nèi)容、發(fā)展語言、陶冶情感、提升品位素養(yǎng)的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]陸志平，《語文課程新探》，長春：東北師范大學(xué)出版社，2002，6
[2]程然，《漢語文化與新課程》，長春：東北師范大學(xué)出版社，2003，12
[3]鄭明江，高乃松主編，《小學(xué)語文教學(xué)活動設(shè)計(jì)》，北京：北京大學(xué)出版社，2005，6
第6篇：德育方法論文范文
股市并不存在絕對價(jià)值
在前一時(shí)期股市低迷時(shí)，大家秉持價(jià)值投資理念，使用傳統(tǒng)的價(jià)值評估模型，做了大量的估值工作。這種評估模型本質(zhì)上是對未來現(xiàn)金流的折現(xiàn)，無非想搞清楚股票帶給大家未來的收益，在當(dāng)前價(jià)值幾何？經(jīng)由這種估值，似乎能夠找到股票的絕對價(jià)值所在。
然而，殊不知這樣一個(gè)工作，最終探求到的仍然是一個(gè)相對價(jià)值。因?yàn)?，獲得同樣的未來收益，但選擇的評價(jià)基準(zhǔn)不同（折現(xiàn)率），股票價(jià)值迥異。
有意思的是，我們往往在股市低迷時(shí)，不自然地會去探求股市的絕對價(jià)值；而當(dāng)股市非?；钴S時(shí)，又渾然不知價(jià)值為何物，簡單進(jìn)行相對比較后判斷是否被低估。于是，我們會大量聽到，所謂某類企業(yè)在國外市盈率如何，國內(nèi)才如何，因此，必漲云云。
既然股票不存在所謂絕對價(jià)值，永遠(yuǎn)生活在"參照系"中，那么，分析判斷股市的大體趨勢，更多時(shí)候需要研究股市的參照系變化情況?？傮w而言，股市參照系主要有三：一是國外資本如何在全球范圍內(nèi)審視和定位中國經(jīng)濟(jì)及各類資產(chǎn)，決定著國際資本投資國內(nèi)的規(guī)模和趨勢。二是資本如何審視實(shí)物投資與金融資產(chǎn)投資的收益風(fēng)險(xiǎn)水平。當(dāng)預(yù)期實(shí)物投資市場收益水平趨于下降，風(fēng)險(xiǎn)趨于上升時(shí)，資本往往需要向虛擬市場轉(zhuǎn)向。三是資本如何審視股票、債券等具體金融品種的預(yù)期收益風(fēng)險(xiǎn)水平，決定著資本在股票和債券之間的配置比例。
如上參照系幾乎都發(fā)出了利好股市的信號。簡單看來，人民幣升值吸引國際資本；國家宏觀調(diào)控及貸款利率的提高將弱化實(shí)物投資（主要是房地產(chǎn)）對資金的吸引力；利率上調(diào)趨勢的確立可能導(dǎo)致資本從債券市場析出。
行情推動力量是人民幣升值
筆者研究金融史發(fā)現(xiàn)，波瀾壯闊的牛市，往往產(chǎn)生于技術(shù)革命，或者因本幣升值等因素提振國民自信心、自豪感，并吸引國際資本之時(shí)。盡管我國"十一五"規(guī)劃中大力倡導(dǎo)自主創(chuàng)新，然而，技術(shù)創(chuàng)新斷非朝夕，缺乏創(chuàng)新土壤，就很難產(chǎn)生系統(tǒng)性的技術(shù)革命。換言之，技術(shù)革命很難在當(dāng)前成為推升股市大牛市的基礎(chǔ)。
相反，人民幣長期升值趨勢則可能助推并演繹一輪比較大的牛市。以境外情況觀之，1985~1989年之間，亞太區(qū)貨幣大幅升值，股市相應(yīng)狂飆，臺幣升值56，股指上漲1380；韓元升值22，股指上漲626；日元升值77，股指上漲224；新加坡元升值20，股指上漲91。
從我國的實(shí)際情況看，本輪行情上漲的基本背景已經(jīng)不是股改因素，也不是一般意義的估值因素。截至目前，G股、準(zhǔn)G股無論數(shù)量，還是市值均已超過60。而從企業(yè)效益對估值的影響看，全部A股20__年年報(bào)、20__年一季度季報(bào)顯示，上市公司平均凈利潤分別下降1.4和13.2；加權(quán)平均凈資產(chǎn)收益率分別下降7.8和19。
在筆者看來，本輪行情上漲的主因在人民幣升值。早期地產(chǎn)股、銀行股大幅上漲就是明證。從資金角度看，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)，推動股指上漲的資金來源，顯然不是國內(nèi)基金，也絕非券商，這些機(jī)構(gòu)在本輪上漲之前并沒有足夠的閑余資金；真正的資金力量可能來源于國際資本，在這些資本的誘導(dǎo)下，國內(nèi)私募資金、普通投資者，以及國內(nèi)基金蜂擁而上。
人民幣升值壓力是持續(xù)的
一方面，中國的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易結(jié)構(gòu)決定了人民幣升值屬于結(jié)構(gòu)性問題。我國以加工貿(mào)易為主，占總的出口貿(mào)易額的一半以上。而加工貿(mào)易天然地會產(chǎn)生順差。貿(mào)易的順差又往往引致資本項(xiàng)目的順差。因此，升值并不一定會減少順差。換言之，匯率變化對于貿(mào)易的調(diào)整矯正效應(yīng)在我國不會太明顯。事實(shí)上，日元持續(xù)升值過程中，并沒有改變其貿(mào)易順差的基本態(tài)勢。
第7篇：德育方法論文范文
考命運(yùn)，所以歷年來都受到老師、學(xué)生及家長的高度重視。在實(shí)際教學(xué)中，情況不容樂觀。部分學(xué)生一聽到作文就“頭痛”，考試時(shí)“臨
時(shí)抱佛腳”、七零八碎勉強(qiáng)湊滿作文空格的現(xiàn)象實(shí)在不是少數(shù)。所以在日常的教育中，不斷尋找適合的教育方法是每個(gè)語文教師工作中
的重中之重。本文就一步一步提高學(xué)生的作文水平的方法提出了自己的寶貴意見，希望能以此拋磚引玉，并對考生今后的寫作有所幫助。
關(guān)鍵詞 高中語文 作文 閱讀一、讓學(xué)生廣擷博采、厚積薄發(fā)
作文的源泉來自生活，大自然的豐富多彩、社會環(huán)境的瞬息萬變是學(xué)生取之不盡、用之不竭的寫作源泉。學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、成長，他們的視線、價(jià)值觀、人生觀都與自然、社會發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系，作為語文教師，應(yīng)該利用一切可以引導(dǎo)的機(jī)會，適時(shí)地向他們總結(jié)生活中的真善美丑，展示大自然的神奇與優(yōu)美，做好學(xué)生視線的牽引者、導(dǎo)航者。觀察、閱讀、媒體視聽是學(xué)生豐富作文素材有效的途徑。首先，注重引導(dǎo)學(xué)生有目的地觀察是最便捷、最有效的積累作文素材的途徑。語文教師在引導(dǎo)學(xué)生觀察人、事、景、物的時(shí)候，要提前交代觀察目的和任務(wù)，以便學(xué)生掌握觀察的方向，從而獲得有效的作文材料。當(dāng)觀察成為學(xué)生自覺的習(xí)慣后，他們會有意無意去發(fā)現(xiàn)、找尋他們所需的東西，他們面對作文時(shí)就不再腦中一片空白了，下筆之前做到了“胸中有丘壑”。其次，閱讀是積累作文素材的重要保證。葉圣陶說：“閱讀是吸收，寫作是傾吐?！眲P勃斯說：“書是隨時(shí)在你近旁的顧問，隨時(shí)都可以供給你所需要的知識，而且可以按照你的心意，重復(fù)這個(gè)顧問的次數(shù)?！碑?dāng)然，“只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大好的，你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限、枯燥了。”教師要引導(dǎo)學(xué)生多看有益的書籍，拓寬閱讀途徑。閱讀教學(xué)，不能狹隘地理解為只讀不練。適時(shí)、適量、適當(dāng)?shù)亻喿x練習(xí)，極有助于學(xué)生閱讀能力的提高。這如何正確、流利、有感情地朗讀文本；如何聯(lián)系上下文理解具體的詞語和句子；如何理解文章的表達(dá)方式、表現(xiàn)手法；賞析字、詞、句的表達(dá)效果等。探究文章對景物的描寫，對意境的創(chuàng)設(shè)，對氣氛的渲染，對主旨的表現(xiàn)等。引導(dǎo)學(xué)生自主探究，并用自己的語言表達(dá)出來。當(dāng)學(xué)生的閱讀水平達(dá)到一定的程度時(shí)。他們寫作的欲望也就會自然地表現(xiàn)出來。引導(dǎo)他們針對所閱讀的文本，做讀書筆記，寫鑒賞評論，寫讀后感，或仿寫優(yōu)美的句子和片段。鼓勵(lì)他們把自己在作品中和生活中的感悟表達(dá)出來。
二、設(shè)計(jì)教學(xué)方案
首先，要設(shè)計(jì)好整個(gè)高中階段的作文教學(xué)步驟。我每接手一屆學(xué)生，先會全盤思量，因材施教，制定可行的步驟。通常會按照“書寫賞心悅目”、“文題扣人心弦”、“優(yōu)美作文開頭”、“漂亮作文結(jié)尾”、“層次井然”、“中心反映社會亮點(diǎn)”、“語句流暢”等環(huán)節(jié)分學(xué)年、分學(xué)期、分星期落實(shí)到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去。高一上學(xué)期五個(gè)星期之內(nèi)，基本完成大部分學(xué)生書寫正楷、工整、優(yōu)美、作文卷面無一處涂改或污跡的任務(wù)。高一上學(xué)期，我會收集很多的作文題目、作文開頭和作文結(jié)尾片段，利用作文課讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味其中的美，并讓學(xué)生說出美在哪里。教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生在一系列新穎別致、一針見血、含蓄雋永等各式風(fēng)格的文題中，感受到作文題目的重要，懂得文題是文章的眼睛，是主旨的凝結(jié)點(diǎn)。高一下學(xué)期，我會著重訓(xùn)練按照要求自己定題目、自己創(chuàng)新開頭、結(jié)尾片段、集體鑒賞個(gè)別學(xué)生的優(yōu)秀作品等方面的內(nèi)容。高二側(cè)重訓(xùn)練學(xué)生層次安排、中心突出、語句流暢等方面。課堂上，我會設(shè)計(jì)“找找同學(xué)作文的中心句”、“誰的中心最亮”、“提綱撰寫大比拼”、“縮文”、“我的句子最美”等教學(xué)情節(jié)，做到讓學(xué)生都充滿激情地投入到氛圍中，在有賞有析、有贊有糾、有評有比的各種活動中取長補(bǔ)短，提高自己的寫作技巧。
三、拓寬閱讀渠道，多方培養(yǎng)能力
學(xué)生僅從書本中獲得知識，培養(yǎng)能力是有限的，生活中知識的載體是多種多樣的，完全可以借助課堂以外的資料，如Internet網(wǎng)站資料、電視廣播、報(bào)刊及生活中其他形式的文字資料，來訓(xùn)練和提高學(xué)生的閱讀理解能力。教師更要開展學(xué)生的課外閱讀，推薦閱讀書目，制定閱讀計(jì)劃，并定期檢查督促。有時(shí)發(fā)現(xiàn)好的視頻我就下載給學(xué)生看，增強(qiáng)學(xué)生的視覺印象和學(xué)習(xí)興趣。因?yàn)殚L期這樣堅(jiān)持，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的課外閱讀量增多了，閱讀能力更是有了提高。要提高中學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力就要以新課標(biāo)要求為指導(dǎo)，改進(jìn)課堂教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，課堂上充分靈活又有創(chuàng)見地利用好課文這個(gè)例子，教給學(xué)生閱讀的正確方法。再由課內(nèi)延伸到課外，引領(lǐng)學(xué)生閱讀一些高質(zhì)量的文章，做一些高質(zhì)量的閱讀題，現(xiàn)代文閱讀這只“攔路虎”是小難消滅的。當(dāng)然提高學(xué)生現(xiàn)代文閱讀能力的途徑和方法還不止以上這些，我在這里拋磚引玉，希望能得到更多名師的指引，使自己的作文教學(xué)水平能更上一層樓。
四、鼓勵(lì)學(xué)生隨見隨筆、隨感隨記
隨筆隨記的特點(diǎn)就在于一個(gè)“隨”字，意在隨時(shí)、隨地、隨意。學(xué)生只要有感而發(fā)，就隨手寫在紙上、本子上，然后再整理在隨筆作文本上。學(xué)生可采用記敘、描寫、議論、抒情、說明等多種語言表達(dá)方式，隨心所欲，不拘一格。有話則長，無話可短；盡興而寫，隨意而止。如今很多中學(xué)老師，已經(jīng)放棄了讓學(xué)生寫日記的習(xí)慣，在我個(gè)人看來其實(shí)這是很不好的。作文課實(shí)在是時(shí)間有限，課余，應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓他們喜歡寫日記、周記、月記，做到隨感隨發(fā)、隨發(fā)隨記。我所教的學(xué)生中，有很多都喜歡寫隨筆隨記。課堂上，他們能愉快地拿出自己的“杰作”，以備參考。當(dāng)學(xué)生已經(jīng)自覺記下自己的經(jīng)歷時(shí)，他們已經(jīng)不再害怕作文了。到高中畢業(yè)時(shí)，他們能驕傲地拿出一摞筆記本，這種成就感會一直延續(xù)到他們的高中生活里，甚至將來更長的人生。
結(jié)語：作文教學(xué)是高中語文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，學(xué)生的作文反映了學(xué)生駕馭語文工具的能力和水平。我們應(yīng)充分認(rèn)識到語文教師的這一重要職責(zé)，相信經(jīng)過努力，一定可以走出一條有效可行的作文教學(xué)之路，形成自己獨(dú)特的作文教學(xué)風(fēng)格，全面提高學(xué)生的作文水平。
參考文獻(xiàn)：
第8篇：德育方法論文范文
一、講授法
講授法又稱評點(diǎn)法、串講法、講述法、講解法。是教師通過語言（主要是口語），向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識、發(fā)展學(xué)生潛能、陶冶學(xué)生情操的活動方式。這是我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法。它以教師為中心，能在短時(shí)間內(nèi)傳授較多的系統(tǒng)的語文知識。仍不失為一種最有效、最經(jīng)濟(jì)的教法。它要求注意講授的啟發(fā)性克服學(xué)生被動學(xué)習(xí)的弊端。由于這一教學(xué)方法教師活動多，學(xué)生活動少。因此，教師得到的反饋就少，教師難以恰如其分地調(diào)節(jié)教學(xué)過程；又因?yàn)榻處熤v的多，學(xué)生及時(shí)消化困難，需要一個(gè)較長時(shí)間的反芻和鞏固的過程；再者，由于主要是教師講授，如果教師忽視啟發(fā)學(xué)生的思維，就容易使學(xué)生處于被動，形成“滿堂灌”，成為“注入式”。因此教師要注重調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，啟發(fā)學(xué)生思考。在運(yùn)用講授法時(shí)，如能使講課語言生動形象、準(zhǔn)確簡練、內(nèi)容條理清楚、層次分明、重點(diǎn)突出，同樣可使講授法成為啟發(fā)式教學(xué)。如講《一件小事》時(shí)，對“伊從馬路邊突然向車前橫截過來”一句，可重點(diǎn)講“橫截”兩字，說明用“走過來”、“跑過來”都不能說明她跑在車的前頭有多近，“橫截過來”能說明人力車夫來不及躲閃，用“橫截過來”才能準(zhǔn)確地表現(xiàn)人力車夫出于意外的情景。這樣對比講解重點(diǎn)詞句，學(xué)生理解比較深刻。
二、提問法
提問法又稱談話法、問答法、釋疑法等。指“在教學(xué)過程中教師依據(jù)學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)，向?qū)W生提出問題，激發(fā)學(xué)生積極思考，引導(dǎo)他們得出結(jié)論，從而獲取知識的一種教學(xué)方法?！逼涮攸c(diǎn)是以師生的相互問答為主要形式來組織課堂教學(xué)活動。這種語文教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)是：在課的始階段，提問能把學(xué)生引入問題情境，激發(fā)學(xué)生探索的欲望，提問會使學(xué)生的注意力處于高度緊張狀況，同時(shí)引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探索的欲望。教師提問的過程就是教師教會學(xué)生提出問題的方法的過程，學(xué)生對于問題的思考解答就是對其思維能力的訓(xùn)練。教師對問題的評析又是思維方法的傳授，一些發(fā)散性問題、求異性問題的提出和解答又能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。語文課堂提問還為學(xué)生提供一個(gè)發(fā)表自己意見的機(jī)會，學(xué)生在回答問題的過程中既闡述了自己的觀點(diǎn)，又鍛煉了說話能力和表達(dá)能力。由于采用師生問答方式進(jìn)行教學(xué)，教師還可以在學(xué)生的回答中及時(shí)準(zhǔn)確地得到有益的反饋信息，作為進(jìn)一步調(diào)整教學(xué)活動的重要參考。
三、討論法
討論法又稱議論法、研究法、研討法、座談法等。討論法是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生以集體組織形式，圍繞某一論題，各抒己見，相互啟發(fā)借以獲得和鞏固知識的方法。討論法由學(xué)生之間的交流與學(xué)生之間的交流共同組成。通過對問題的討論，可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，深化學(xué)生對問題的認(rèn)識，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力和語言表達(dá)能力，激烈的討論有利于活躍課堂氣氛，讓學(xué)生在和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中增長知識。
運(yùn)用討論法時(shí)，教師應(yīng)注意一點(diǎn)，即討論法對教師和學(xué)生的要求都較高，學(xué)生需要有一定的關(guān)于討論問題的知識積淀和良好的口頭表達(dá)能力。而教師方面，除應(yīng)靈活應(yīng)對學(xué)生的各種新觀點(diǎn)外，還要有較強(qiáng)的教學(xué)管理能力和綜合歸納能力，以便引導(dǎo)學(xué)生在井然有序的課堂討論中對各種問題的認(rèn)識更加深刻。
四、練習(xí)法
第9篇：德育方法論文范文
一、牢牢掌握工作主動權(quán)。始終掌握新聞輿論引導(dǎo)的主動權(quán)，是做好新聞輿論引導(dǎo)工作的基本要求，也是提高新聞輿論引導(dǎo)藝術(shù)的主要著力點(diǎn)。掌握新聞輿論引導(dǎo)的主動權(quán)，關(guān)鍵是兼顧各方意愿，尋求最大公約數(shù)。二、優(yōu)選工作方式方法。優(yōu)選工作方式方法的一條基本原則，是用最適宜的手段達(dá)到最恰當(dāng)?shù)男Ч?。用傳統(tǒng)媒體表達(dá)更權(quán)威、更可信就用傳統(tǒng)媒體，用新媒體表達(dá)更好、更方便就用新媒體。三、講究時(shí)度效。掌握工作主動權(quán)需要講究時(shí)度效，優(yōu)選方式方法是為了追求時(shí)度效。新聞輿論引導(dǎo)工作要從時(shí)度效出發(fā)，從時(shí)度效著力，達(dá)到時(shí)度效目的。要講究先后之序，快慢之用。四、準(zhǔn)確認(rèn)識“你我他”的關(guān)系。社會在發(fā)展，受眾的思想觀念越來越多元，參與意識也越來越強(qiáng)。這就要求新聞輿論引導(dǎo)工作必須正確認(rèn)識“你我他”的關(guān)系，盡量尊重每一位受眾，不能搞居高臨下的簡單說教、空洞說教。（殷陸君于《 人民日報(bào) 》2016/11/23）
新形勢下電視品牌欄目的
三大經(jīng)營戰(zhàn)略
一、與全網(wǎng)平臺達(dá)成互利合作。從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，全網(wǎng)平臺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值首先在于渠道最大化整合帶來用戶規(guī)模最大化。如果暫時(shí)難以構(gòu)建出具有市場競爭力的全網(wǎng)平臺，最好的也是唯一的經(jīng)營策略，就是盡快與全網(wǎng)平臺達(dá)成互利合作，盡早分享并共同拓展全網(wǎng)平臺，把自己獨(dú)特的競爭優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為全網(wǎng)競爭優(yōu)勢。二、與小微內(nèi)容創(chuàng)新群體共生共榮。小微力量支撐下的內(nèi)容創(chuàng)新，正在成為新媒體內(nèi)容為王的“長尾”。這是網(wǎng)絡(luò)自媒體發(fā)展進(jìn)入成熟期的必然趨勢，那就是在技術(shù)性和市場性的“長尾”中，加入內(nèi)容創(chuàng)新的“長尾”，帶來下一次互聯(lián)網(wǎng)媒體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的新動力。作為電視品牌欄目的可持續(xù)經(jīng)營策略，現(xiàn)階段更需要的是在社交平臺或智能硬件平臺的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)與小微內(nèi)容創(chuàng)新群體的直接融合。而且，也只有如此，才能進(jìn)一步發(fā)揮出與全網(wǎng)平臺戰(zhàn)略合作的潛在優(yōu)勢。三、成為內(nèi)容定制服務(wù)的開拓者。享有了全網(wǎng)平臺，擁有了廣大小微內(nèi)容創(chuàng)新群體的支持與合作，才有可能面向全社會提供內(nèi)容產(chǎn)品的定制化服務(wù)，以有效提升電視品牌欄目的社會影響力和產(chǎn)業(yè)增值力。電視品牌欄目在新形勢下能否經(jīng)營成功，很大程度上將取決于它們能否更好地滿足每一位用戶的個(gè)性化需求，創(chuàng)造出真正的定制化服務(wù)產(chǎn)品（據(jù)周 笑于《電視研究》2016年第11期）。
廣播電視自主創(chuàng)新需把握幾個(gè)要點(diǎn)
一是堅(jiān)持正確導(dǎo)向。自主創(chuàng)新不是無原則的想象和無限的拔高，而是要把堅(jiān)持正確導(dǎo)向放在第一位，牢牢把握正確導(dǎo)向這個(gè)根本，不跟風(fēng)，不模仿，保證自主創(chuàng)新始終符合黨和人民的需要。二是履行社會責(zé)任。有引領(lǐng)社會主義先進(jìn)文化的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，通過自主創(chuàng)新，傳遞社會主義核心價(jià)值理念。三是堅(jiān)守文化品格。廣播電視節(jié)目要從博大精深的中華文化中尋找生長基點(diǎn)、汲取發(fā)展養(yǎng)分，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信和文化自覺，增強(qiáng)文化自強(qiáng)。四是堅(jiān)決反對唯收聽收視率。自主創(chuàng)新是為了更好地推動廣播電視繁榮發(fā)展，要自主研發(fā)思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的優(yōu)秀作品，用優(yōu)秀的作品引導(dǎo)人。五是借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。倡導(dǎo)自主創(chuàng)新并不是盲目排外，而是要把創(chuàng)新的“腳”踩在中國大地上，借鑒吸收國外節(jié)目中先進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)為我所用，通過本土化融入與觀眾形成共鳴。六是扎根人民生活。樹立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，善于從人民群眾的生活現(xiàn)實(shí)中挖掘更多素材。七是整合優(yōu)勢資源。要與社會上實(shí)力強(qiáng)大的民營機(jī)構(gòu)合作，通過優(yōu)勢互補(bǔ)，激發(fā)自主創(chuàng)新的內(nèi)生活力，但同時(shí)要避免廣播電視自身制作力量的空殼化。八是加強(qiáng)媒體融合傳播。主動適應(yīng)媒體融合發(fā)展新常態(tài)，充分利用新型媒體的技術(shù)優(yōu)勢和手段。（據(jù)李騰林于《中國廣播電視學(xué)刊》2016年第11期）
缺少受眾參與的媒體難以“轉(zhuǎn)身”
隨著媒介技術(shù)和媒體融合的發(fā)展推進(jìn)，受眾參與新聞有了新的方式、手段，互動性成為媒體融合的一個(gè)重要特征。受眾生產(chǎn)內(nèi)容，受眾參與傳播，受眾在傳播過程中的身份和角色發(fā)生了變化。對受眾參與這一現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的研究，有助于媒體更全面地認(rèn)識受眾，了解需求，從而更好地進(jìn)行互動與融合。受眾參與是媒體將來發(fā)展的大方向。針對受眾參與這一大趨勢，媒體人起碼要樹立三種意識：認(rèn)同意識、參與意識、創(chuàng)新意識。首先，要學(xué)會認(rèn)同。媒體格局的“革命式”變化是很多傳統(tǒng)媒體人沒有想到的，當(dāng)新事物到來并形成氣勢的時(shí)候，我們要努力認(rèn)同它，因?yàn)樗砹税l(fā)展的大方向。這個(gè)方面，最需要改變的是媒體人傳統(tǒng)的“廟堂式”思維，要學(xué)會盡量把“江湖式”思維作為重要方式之一。其次，要樹立參與意識。最后是創(chuàng)新意識?，F(xiàn)在的媒體格局能維持多長時(shí)間，當(dāng)然也無人知道。但這里有兩句話是真理，一是適者生存，二是創(chuàng)新者掌握“風(fēng)口”。在今天的媒介技術(shù)革命大潮下，在受眾已經(jīng)習(xí)慣新型的媒介文化――參與式文化的背景下，如果我們還用老辦法、老套路做新聞，就會同他們漸行漸遠(yuǎn)。缺少受眾參與的媒體難以“變現(xiàn)”，難以“轉(zhuǎn)身”。（據(jù)趙國華于《青年記者》2016年11月下）
總理指令：
國家信息化先破政府信息“孤島”
日前，國務(wù)院常務(wù)會議通過了《“十三五”國家信息化規(guī)劃》。會議確定的規(guī)劃重點(diǎn)，首先便是打破信息壁壘和“孤島”，構(gòu)建統(tǒng)一高效、互聯(lián)互通、安全可靠的國家數(shù)據(jù)資源體系，打通各部門信息系統(tǒng)，推動信息跨部門跨層級共享共用；實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)服務(wù)”等信息惠民工程，加快推進(jìn)公共數(shù)據(jù)資源向社會開放。總理明確說，目前我國信息數(shù)據(jù)資源80%以上掌握在各級政府部門手里，“深藏閨中”是極大浪費(fèi)；一些地方和部門的信息化建設(shè)各自為政，形成信息孤島和數(shù)據(jù)煙囪，給企業(yè)群眾辦事創(chuàng)業(yè)造成很大不便。信息孤島要堅(jiān)決打通，起碼政府系統(tǒng)不應(yīng)再有。（消息來源：《第一財(cái)經(jīng)》）
“備案通知”出臺
網(wǎng)絡(luò)視聽告別“野蠻生長”
“網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目管理司已經(jīng)將工作重點(diǎn)從原來的偏機(jī)構(gòu)、偏平臺、偏業(yè)務(wù)形態(tài)的管理模式，轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)視聽平臺、內(nèi)容管理并重?！眹倚侣劤霭鎻V電總局網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目管理司司長羅建輝在2016年中國影視藝術(shù)創(chuàng)新峰會上說。隨著《廣電總局關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)視聽節(jié)目規(guī)劃建設(shè)和管理的通知》的出臺，曾經(jīng)野蠻生長的網(wǎng)絡(luò)視聽內(nèi)容，終于迎來了備案登記制。《通知》宣布，所有視頻網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)大電影、網(wǎng)劇、網(wǎng)絡(luò)綜藝等網(wǎng)絡(luò)視聽內(nèi)容，實(shí)行備案登記制度，都須填寫重點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)節(jié)目信息登記表，報(bào)送各省新聞出版廣電局備案?！锻ㄖ愤€規(guī)定，政治、軍事、外交、國家安全、統(tǒng)戰(zhàn)、民族、司法、公安、醫(yī)療衛(wèi)生等重大題材和特殊題材，需由行業(yè)主管部門協(xié)同審核。（消息來源：《北京日報(bào)》）
國際紀(jì)錄片節(jié)
首設(shè)“中國故事”國際提案大會
2016中國（廣州）國際紀(jì)錄片節(jié)日前在廣州開幕。來自111個(gè)國家和地區(qū)的4059部/集作品參展參評，讓這個(gè)有13年歷史的國際紀(jì)錄片節(jié)在征片數(shù)量和覆蓋范圍保持亞洲同類節(jié)展首位。據(jù)悉，這些征集的紀(jì)錄片中，有200多部曾在國內(nèi)外影展獲獎(jiǎng)、入圍或參展記錄，作品多數(shù)來自德國、法國、意大利、波蘭、美國等擁有悠久電影或紀(jì)錄片傳統(tǒng)的國家和地區(qū)。最終入圍紀(jì)錄片節(jié)“金紅棉”獎(jiǎng)的影片覆蓋23個(gè)國家和地區(qū)。作為國內(nèi)首個(gè)引進(jìn)方案預(yù)售國際模式的節(jié)展，廣州紀(jì)錄片節(jié)已成功促成120多個(gè)國內(nèi)外紀(jì)錄片方案獲得投融資及播映機(jī)會，其中包括《歸途列車》《千錘百煉》《我的詩篇》等知名紀(jì)錄片。（消息來源：新華社）
中國網(wǎng)絡(luò)視頻用戶達(dá)5.14億
94.9%用戶用手機(jī)看視頻
日前，中國網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會在四川成都《2016中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報(bào)告》。報(bào)告的調(diào)查結(jié)果顯示，截至今年6月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)5.14億，與2015年相比，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶增長1000萬人。從網(wǎng)絡(luò)視頻用戶終端設(shè)備的使用情況看，94.9%的用戶選擇使用手機(jī)收看視頻節(jié)目，比去年增加了18.2個(gè)百分點(diǎn)，臺式電腦的使用率為54.1%。這次中國網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會的調(diào)查顯示，電影、內(nèi)地電視劇、綜藝、新聞資訊節(jié)目是網(wǎng)絡(luò)視頻用戶最愛看的節(jié)目類型。在問卷調(diào)查中，81.1%的網(wǎng)絡(luò)視頻用戶過去半年內(nèi)經(jīng)常在視頻網(wǎng)站看電影，68.5%的用戶經(jīng)常在網(wǎng)站上收看綜藝節(jié)目。（消息來源：《光明日報(bào)》）
財(cái)經(jīng)觀察：
通信企業(yè)進(jìn)軍傳媒業(yè)或成未來趨勢
美國電話電報(bào)公司（AT&T）日前宣布，將斥資854億美元以現(xiàn)金加股權(quán)的方式收購時(shí)代華納公司。該并購案如果獲批，將成為年內(nèi)全美最大并購案。華爾街專家認(rèn)為，未來信息發(fā)展將以內(nèi)容為王，一家既擁有“內(nèi)容”又擁有“渠道”的公司才會占領(lǐng)消費(fèi)市場的制高點(diǎn)，因此，通信企業(yè)并購傳媒公司可能是一大發(fā)展趨勢。分析師表示，AT&T當(dāng)前一大重要收入來源仍是無線電話業(yè)務(wù)，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，例如微信等便利應(yīng)用的出現(xiàn)，無線電話未來前景岌岌可危，整個(gè)通信行業(yè)都面臨江河日下的窘迫局面。這時(shí)，旗下?lián)碛写罅恐娨曨l道和電影制片公司的時(shí)代華納就成為AT&T的最佳選擇。（消息來源：新華社）
