標(biāo)志的設(shè)計(jì)特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：標(biāo)志的設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：施工組織設(shè)計(jì)，項(xiàng)目教學(xué)，案例教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)： TU74文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

學(xué)生對(duì)施工組織設(shè)計(jì)這門(mén)課程的認(rèn)識(shí)度不夠以及對(duì)課程本身的畏懼，出現(xiàn)了厭學(xué)心理，這嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量，對(duì)學(xué)生以后更好的走進(jìn)工作也是十分不利的，因此針對(duì)這種現(xiàn)象要求教育工作者改革教學(xué)方法提高教學(xué)質(zhì)量。

課程特點(diǎn)以及課程目標(biāo)

在現(xiàn)行高職院校工程造價(jià)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，“施工組織設(shè)計(jì)”課程注重的是培養(yǎng)施工一線(xiàn)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才以及管理者。對(duì)于高職院校畢業(yè)的建筑業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，他們將會(huì)在建筑施工工程中指導(dǎo)工人操作和管理施工。對(duì)于施工企業(yè)來(lái)說(shuō)，對(duì)他們的要求是必須具備專(zhuān)業(yè)的知識(shí)技能。他們必須能夠做好施工前的所有組織準(zhǔn)備工作。這些準(zhǔn)備工作包括：對(duì)施工勞動(dòng)力的集合安排、對(duì)工期的制定、準(zhǔn)備施工設(shè)備和材料以及資金等這些方面的工作準(zhǔn)備。這些都是在施工項(xiàng)目中必須考慮的問(wèn)題，因此對(duì)于高職院校工程造價(jià)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)好“施工組織設(shè)計(jì)”這門(mén)課程是十分重要的，在實(shí)際工作中具有重要的意義。然而，在在施工工程當(dāng)中，企業(yè)大多不重視施工組織設(shè)計(jì)，只是為了完成施工手續(xù)，因而存在編制走過(guò)場(chǎng)的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象，容易對(duì)學(xué)生造成負(fù)面影響，學(xué)生大都認(rèn)為這門(mén)課程不重要。針對(duì)這樣的問(wèn)題，教育工作者應(yīng)該積極改變學(xué)生的這種心態(tài)，使學(xué)生對(duì)這門(mén)課程有正確的定位。

在組織教學(xué)中，必須突出施工組織計(jì)劃的重要性和技術(shù)性。通過(guò)繪制正確的網(wǎng)絡(luò)圖和橫道圖，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握更加透徹。另外還可以從考證或者升學(xué)方面讓學(xué)生提高對(duì)這門(mén)課程的重視度。由于高職院校的學(xué)生考證或者升學(xué)都需要對(duì)施工管理等這些知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，施工組織設(shè)計(jì)這門(mén)課程就包含了大部分考試知識(shí)，因此在組織教學(xué)中，教師可以拿往年考試的真題給學(xué)生分析該課程中所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)在真題中所占的比例，這樣學(xué)生就能夠清晰明了的認(rèn)識(shí)到課程的重要性，從而能夠認(rèn)真從事這門(mén)課程的學(xué)習(xí)。

教學(xué)改革

2.1提高學(xué)生素質(zhì)

知識(shí)結(jié)構(gòu)分析。對(duì)這門(mén)課程進(jìn)行分析研究，可以知道，課程中邏輯分析和計(jì)算的內(nèi)容占據(jù)了一大部分，這就要求學(xué)生具有良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和邏輯思維能力，否則學(xué)生將很難掌握好這門(mén)課程或者學(xué)習(xí)起來(lái)是十分吃力的。很多學(xué)生對(duì)這些知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)容易因?yàn)槠溥壿嬓院陀?jì)算內(nèi)容多而產(chǎn)生厭學(xué)心理。在對(duì)往屆學(xué)生進(jìn)行考試調(diào)查中得到，大概有百分之五十左右的學(xué)生在初中時(shí)就有數(shù)學(xué)不及格現(xiàn)象，并且對(duì)數(shù)學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生的厭倦心理。因此對(duì)于這門(mén)課程的教學(xué)來(lái)說(shuō)是十分不利的。

學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度分析。筆者對(duì)任教的某屆學(xué)生進(jìn)行分析，得出一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)教學(xué)的影響。筆者發(fā)現(xiàn)，班上的學(xué)習(xí)比較踏實(shí)、聽(tīng)課率、作業(yè)完成率以及出勤率都比較高接近百分百的學(xué)生，他們的考試通過(guò)率達(dá)到百分之八十以上。而那些學(xué)習(xí)態(tài)度不好的學(xué)生，考試通過(guò)率就性對(duì)要低許多。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)這門(mén)課程的影響是比較大的。

通過(guò)上面的分析可以提出一些教學(xué)上的改革建議，以提高教學(xué)質(zhì)量。

首先，教育工作者要對(duì)任教的學(xué)生進(jìn)行知識(shí)能力的大體分析，掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)程度，尤其是數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)程度。根據(jù)學(xué)生的情況，在組織教學(xué)中有側(cè)重的對(duì)學(xué)生進(jìn)行詳略得當(dāng)?shù)闹v解，對(duì)于邏輯性較強(qiáng)的知識(shí)，教師應(yīng)該耐心的分析講解，針對(duì)數(shù)學(xué)能力差的學(xué)生，教師應(yīng)該耐心進(jìn)行輔導(dǎo)。通過(guò)這些方法，能夠讓學(xué)生戰(zhàn)勝對(duì)該課程的恐懼心理。其次，教師要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該提倡學(xué)生記錄課堂筆記，向?qū)W生分析課堂筆記的重要性。教師可以過(guò)樹(shù)立榜樣法，讓學(xué)生形成記錄筆記的良好學(xué)風(fēng)，比如當(dāng)眾不提名表?yè)P(yáng)某些在課堂上經(jīng)常記筆記的學(xué)生。同時(shí)，教師也要為了學(xué)生能夠更好更方便的記錄筆記而提前做好板書(shū)設(shè)計(jì)。最后，輔導(dǎo)員應(yīng)該定時(shí)和任課教師進(jìn)行溝通，及時(shí)了解學(xué)生的情況，并可以定期開(kāi)展師生交流會(huì)，促進(jìn)師生交流，共同達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

2.2改革教學(xué)方法

高職院校的學(xué)生已經(jīng)不同于初高中階段的學(xué)生，他們的心理更加成熟，更加具有特性。在教學(xué)方法上要根據(jù)高職院校的學(xué)生的一些心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)因材施教。在教學(xué)中，任課教師應(yīng)該充分利用自身的主動(dòng)性，為學(xué)生創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)氛圍，發(fā)揮學(xué)生的主體性。這樣學(xué)生自身的潛力才能夠被有效的挖掘出來(lái)。

案例教學(xué)法的應(yīng)用。在教學(xué)中，由于課程本身的特點(diǎn)：邏輯性和計(jì)算性強(qiáng)。所以結(jié)合實(shí)踐，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)際中的例子來(lái)更好的理解教學(xué)內(nèi)容。案例教學(xué)法具有直觀易學(xué)和生動(dòng)具體的特點(diǎn)。通過(guò)案例教學(xué)法能夠讓學(xué)生擺脫枯燥的理論知識(shí)，在生動(dòng)、直觀中潛移默化的學(xué)習(xí)到理論知識(shí)，并且知識(shí)在學(xué)生腦海中停留時(shí)間也會(huì)增長(zhǎng)。案例教學(xué)法可以通過(guò)不斷的對(duì)教學(xué)形式進(jìn)行變換從而引發(fā)學(xué)生的積極性，能夠提高課堂效率。在該教學(xué)法實(shí)施教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)教師講述的案例以及案例中設(shè)計(jì)到的知識(shí)問(wèn)題進(jìn)行積極的探討研究，充分發(fā)揮自身的主動(dòng)性，思維變得更加活躍，讓學(xué)生自身的潛力得到激發(fā)，開(kāi)拓了學(xué)生的思路。

為了能夠更好的使用案例教學(xué)法，教師在課下需要努力搜尋能夠詳細(xì)全面的反映課堂知識(shí)點(diǎn)的案例，通常情況下，教師要花費(fèi)很大的精力去搜集整理案例資料。因此案例教學(xué)法是一個(gè)要求很高的教學(xué)方法，如果案例組織不恰當(dāng)，那么就會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量。

信息技術(shù)教學(xué)法。隨著信息技術(shù)和教學(xué)方法的不斷提高和改進(jìn)，在教學(xué)手段中，恰到好處的運(yùn)用信息技術(shù)能夠起到非常明顯的教學(xué)效果。例如，在課堂上，教師需要向?qū)W生講述施工的整個(gè)過(guò)程，讓學(xué)生對(duì)實(shí)際施工工程有所了解。由于施工進(jìn)行當(dāng)中是一個(gè)十分綜合復(fù)雜的過(guò)程，教師的講述往往不能讓學(xué)生更好的理解，基于這種現(xiàn)象，教師就可以采用信息技術(shù)來(lái)進(jìn)行教學(xué)。通過(guò)制作CG動(dòng)畫(huà)視頻，繁瑣的施工過(guò)程就能夠完整的體現(xiàn)在視頻中，而且視頻也是比較簡(jiǎn)短的，通常只有十幾分鐘的時(shí)間。

另外，教師在要求學(xué)生具備良好的手繪基礎(chǔ)技能上，要讓學(xué)生了解更多的教學(xué)軟件。比如邦永PM2項(xiàng)目管理軟件網(wǎng)絡(luò)版等。這樣可以對(duì)學(xué)生起到解除畏懼心理的作用。

項(xiàng)目教學(xué)法。高職院校的大部分學(xué)生，未來(lái)直接面對(duì)的就是就業(yè)。因此在組織教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該側(cè)重于對(duì)學(xué)生實(shí)踐技能的培養(yǎng)。通過(guò)項(xiàng)目教學(xué)法能夠有效的提高學(xué)生的實(shí)踐能力，并能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的掌握度。在教學(xué)中，教師需要事先準(zhǔn)備一個(gè)案例，即，一個(gè)具體的施工項(xiàng)目。教師要求學(xué)生針對(duì)該項(xiàng)目，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行施工組織設(shè)計(jì)文件的編制。在編制過(guò)程中，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的難題進(jìn)行輔導(dǎo)和評(píng)價(jià)。這項(xiàng)教學(xué)法建議教師應(yīng)該安排在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃和流水施工后進(jìn)行。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上文的講解，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中因材施教，巧妙的運(yùn)用各種教學(xué)手段，相信大部分學(xué)生都能夠完成本課程的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

第2篇：標(biāo)志的設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì)；現(xiàn)代元素

標(biāo)志是用來(lái)表明事物特征的記號(hào)，強(qiáng)調(diào)標(biāo)志的功能性和簡(jiǎn)約性，是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)取向?，F(xiàn)代元素體現(xiàn)了標(biāo)志設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用現(xiàn)代元素，能讓學(xué)生容易體會(huì)現(xiàn)代感的含義，并形成具備現(xiàn)代感的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品。本文將分析對(duì)現(xiàn)代元素及其在標(biāo)志設(shè)計(jì)課程中的作用分析，在此基礎(chǔ)上，提出基于現(xiàn)代元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)策略，并結(jié)合案例講解策略的應(yīng)用。

一標(biāo)志設(shè)計(jì)中現(xiàn)代元素概述

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代主義起源和特點(diǎn)

現(xiàn)代主義起源于法國(guó)。隨著工業(yè)革命的興起，人們解放了雙手，生產(chǎn)力得到了空前的提升，科學(xué)技術(shù)也得到了發(fā)展。以崇尚科學(xué)、理性和工業(yè)的思想成為了社會(huì)普遍的思潮，深刻地影響著人文和科學(xué)中的各個(gè)領(lǐng)域。藝術(shù)領(lǐng)域也并不例外，受到當(dāng)時(shí)現(xiàn)代思潮的影響，現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。相對(duì)于傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，現(xiàn)代主義的藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出功能性、簡(jiǎn)約性和結(jié)構(gòu)性的特點(diǎn)。（1）功能性：現(xiàn)代主義的藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)功能，注重設(shè)計(jì)的實(shí)用；（2）簡(jiǎn)約性：反裝飾主義，提倡利用簡(jiǎn)單的幾何造型。

（二）標(biāo)志設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代元素

相對(duì)于傳統(tǒng)元素，標(biāo)志設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代元素體現(xiàn)了功能性、簡(jiǎn)約性和結(jié)構(gòu)性的特點(diǎn)?？煞譃槿缦聨最?lèi)：1.功能性元素：標(biāo)志的能是用來(lái)表明某一事物特征的記號(hào)，其本質(zhì)功能是傳遞事物的特征信息。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代元素特出功能性，希望能最大限度地傳達(dá)事物的特征信息。而最能反映事物的特征信息莫過(guò)于事物的直接描繪。因此，直接反映具體產(chǎn)品的形狀可以作為標(biāo)志設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代元素。例如，在設(shè)計(jì)汽車(chē)及汽車(chē)相關(guān)產(chǎn)品的標(biāo)志時(shí)，經(jīng)常直接利用汽車(chē)的形狀作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的元素，直接反映汽車(chē)產(chǎn)品的外形特征，如圖1所示。2.簡(jiǎn)約性元素：現(xiàn)代主義藝術(shù)反對(duì)裝飾，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)約，因此多以簡(jiǎn)單的幾何圖形作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的元素。這些簡(jiǎn)單的幾何元素就像組裝機(jī)器零件那樣，按照現(xiàn)代藝術(shù)的形式法則，進(jìn)行“組裝”，形成我們想要現(xiàn)代化標(biāo)志圖形。最經(jīng)典莫過(guò)于以單一的圖形組合形成的標(biāo)志，如圖2所示。

二現(xiàn)代元素進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)課程中的作用

在標(biāo)志設(shè)計(jì)的課程中，利用現(xiàn)代元素能讓學(xué)生的作品更具現(xiàn)代的魅力。在實(shí)際課程中，利用現(xiàn)代元素進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)體現(xiàn)了如下具體作用。

（一）利用現(xiàn)代元素，讓學(xué)生體會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代感

“現(xiàn)代”是一個(gè)抽象的概念，學(xué)生很難用語(yǔ)言來(lái)描述什么是現(xiàn)代。在標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生也很難理解教師所說(shuō)的藝術(shù)設(shè)計(jì)“現(xiàn)代感”。而最有效地讓學(xué)生明白現(xiàn)代感，莫過(guò)于直接把具備現(xiàn)代美的標(biāo)志呈現(xiàn)在課堂上，讓學(xué)生通過(guò)視覺(jué)去直接感受，從而體味到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的功能性和簡(jiǎn)約性的特點(diǎn)，體會(huì)現(xiàn)代感。

（二）利用現(xiàn)代元素，提高學(xué)生的標(biāo)志設(shè)計(jì)的效率

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)包含很多復(fù)雜的裝飾成分，現(xiàn)代設(shè)計(jì)提倡簡(jiǎn)約，現(xiàn)代元素多為簡(jiǎn)單的幾何圖形。因此現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具效率。在標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生利用簡(jiǎn)單的幾個(gè)的幾何形狀通過(guò)組合快速地形成標(biāo)志，提高了學(xué)生標(biāo)志設(shè)計(jì)的效率。

（三）利用現(xiàn)代元素，提高學(xué)生的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品的實(shí)用性

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)講求功能性。不能傳遞事物特征信息的標(biāo)志，即使再美也沒(méi)有用。一個(gè)好的標(biāo)志，首先要能夠有效地傳遞他所代表的產(chǎn)品的信息。利用現(xiàn)代的元素，直接利用產(chǎn)品的圖形進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，能讓學(xué)生體會(huì)到標(biāo)志的作用，并能讓學(xué)生的作品更具備實(shí)用價(jià)值。

三基于現(xiàn)代元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)課程教學(xué)策略

（一）教學(xué)策略的設(shè)計(jì)

現(xiàn)代元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)課程中有重要的作用，因此，本文設(shè)計(jì)了基于現(xiàn)代元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)課程教學(xué)策略，以指導(dǎo)如何利用現(xiàn)代元素進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)。具體如下（如圖3）。

1.構(gòu)建現(xiàn)代元素的素材庫(kù)

教師應(yīng)該在課前建立好現(xiàn)代元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)素材庫(kù)。可以收集如下簡(jiǎn)單的幾何形狀、直接反映產(chǎn)品特征的圖形、具有現(xiàn)代經(jīng)典標(biāo)志作為現(xiàn)代元素的素材。

2.現(xiàn)代元素的展現(xiàn)和講解

在課堂上，教師利用建立好的素材庫(kù)，向?qū)W生面前展現(xiàn)現(xiàn)代元素，并講解現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和方法。學(xué)生在視覺(jué)感官現(xiàn)代元素后，會(huì)更加容易理解何謂標(biāo)志設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感。教師在講解過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合素材庫(kù)中的經(jīng)典案例，突出講解現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的功能性和簡(jiǎn)約性的特征。

3.布置利用現(xiàn)代元素進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)的任務(wù)

在現(xiàn)代元素的展現(xiàn)和講解后，教師應(yīng)該布置利用現(xiàn)代元素進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)的任務(wù)，來(lái)讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)。學(xué)生可以利用已有的素材庫(kù)中的簡(jiǎn)單的幾何形狀，來(lái)通過(guò)組合形成標(biāo)志；也可以在最能反映產(chǎn)品的特征的圖形上，通過(guò)簡(jiǎn)化、改變和再設(shè)計(jì)形成新的作品；也可以自己搜集素材來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

4.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)成果分享和評(píng)價(jià)

學(xué)生完成任務(wù)后，教師應(yīng)該組織學(xué)生之間的分享、交流和點(diǎn)評(píng)。并建立現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該突出現(xiàn)代性的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)功能性和簡(jiǎn)約性。

四現(xiàn)代元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)用案例

為檢驗(yàn)教學(xué)策略的有效性，本文以藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的一節(jié)標(biāo)志設(shè)計(jì)課堂為例，講解基于現(xiàn)代元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)課程“四步”教學(xué)策略的應(yīng)用。

（一）教學(xué)內(nèi)容

如何設(shè)計(jì)具備現(xiàn)代感的汽車(chē)產(chǎn)品標(biāo)志。

（二）教學(xué)目標(biāo)

1.懂得什么是標(biāo)志設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感；2.能獨(dú)自設(shè)計(jì)具備現(xiàn)代感的標(biāo)志；3.能從現(xiàn)代感的角度評(píng)價(jià)標(biāo)志作品。

（三）教學(xué)過(guò)程

1.構(gòu)建汽車(chē)主題的現(xiàn)代元素素材庫(kù)

教師在課堂前，搜集有關(guān)汽車(chē)主題的標(biāo)志設(shè)計(jì)的現(xiàn)代元素素材，形成素材庫(kù)。素材庫(kù)主要包括如下三部分：一是簡(jiǎn)單的幾何圖形；二是從汽車(chē)的照片中扣圖出來(lái)的各種汽車(chē)圖案；三是各種汽車(chē)品牌的經(jīng)典標(biāo)志案例。

2.汽車(chē)主題的現(xiàn)代元素和標(biāo)志案例展現(xiàn)和講解

在課堂上，教師利用建立好的汽車(chē)主題素材庫(kù)，向?qū)W生面前展現(xiàn)現(xiàn)代元素，并講解現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和方法。讓學(xué)生理解現(xiàn)代感的含義。

3.布置利用現(xiàn)代元素進(jìn)行汽車(chē)產(chǎn)品標(biāo)志設(shè)計(jì)的任務(wù)

布置汽車(chē)產(chǎn)品標(biāo)志設(shè)計(jì)的任務(wù)，要求學(xué)生利用汽車(chē)主題的現(xiàn)代元素素材庫(kù)，或者自己收集材料，設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代感的標(biāo)志。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生由于已經(jīng)正確把握了現(xiàn)代感的含義和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的方法，因此比較順利。并能如期完成任務(wù)。

4.汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)成果分享和評(píng)價(jià)

教師組織學(xué)生進(jìn)行成果分享。在課堂上，學(xué)生能夠從功能性和簡(jiǎn)約性這兩方面發(fā)表對(duì)作品的觀點(diǎn)并充分地交流。在分享后，學(xué)生能根據(jù)教師和同學(xué)的建議，對(duì)作品進(jìn)行完善和修改。可見(jiàn)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代感的含義有深度的把握，并且能獨(dú)立地進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)。圖4為學(xué)生作品的展示。

（四）效果分析

本課堂案例利用了現(xiàn)代元素進(jìn)行了標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生都能夠正確把握標(biāo)志設(shè)計(jì)現(xiàn)代感的含義，并能夠獨(dú)自設(shè)計(jì)具備現(xiàn)代感的標(biāo)志，能夠從現(xiàn)代感的角度評(píng)價(jià)標(biāo)志作品，達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。證明基于現(xiàn)代元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)策略有效。

五總結(jié)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)主義是以工業(yè)革命為背景產(chǎn)生的一種藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮，強(qiáng)調(diào)功能性和簡(jiǎn)約性的特點(diǎn)。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，能有效地體現(xiàn)標(biāo)志的功能和提高標(biāo)志設(shè)計(jì)的效率。在標(biāo)志設(shè)計(jì)課程中，利用現(xiàn)代元素能讓學(xué)生更容易地理解藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感，注重標(biāo)志的功能，以簡(jiǎn)約的方法提高標(biāo)志設(shè)計(jì)的效率。

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第3篇：標(biāo)志的設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

在我國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)的歷史中，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)形式表達(dá)民族歷史的主觀性和客觀感受。其中必然要求設(shè)計(jì)從客觀性、主觀性、應(yīng)然性的統(tǒng)一，其中色彩和風(fēng)格統(tǒng)一是最好的方式。在日常生活中，我們欣賞不同的藝術(shù)作品時(shí)，往往從色彩和風(fēng)格上分析，色彩是給人的第一感觀體驗(yàn)。不同的環(huán)境、不同的國(guó)家，所表現(xiàn)出來(lái)的標(biāo)志風(fēng)格也不一致，從色彩的大膽使用上就能明顯看出。標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)格多以有限表現(xiàn)無(wú)限、運(yùn)用單純表現(xiàn)出復(fù)雜的語(yǔ)義。屆時(shí)用整體直觀的方法，感受形象，把握住涵蓋物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)生活在內(nèi)的三大類(lèi)的群體性模式文化。

標(biāo)志設(shè)計(jì)以其實(shí)用性強(qiáng)出發(fā)，以相關(guān)的色彩造就簡(jiǎn)單明了的風(fēng)格。色彩作為標(biāo)志的靈魂體現(xiàn)是設(shè)計(jì)中重要的組成部分，具有構(gòu)造性和原創(chuàng)性。綠色作為色彩運(yùn)用中的一大色調(diào)，象征生命、希望的青、綠冷色調(diào)?？芍^是標(biāo)志設(shè)計(jì)中的永恒色彩。它創(chuàng)造出一種冷靜、具有幽玄情韻風(fēng)格，強(qiáng)烈的體現(xiàn)標(biāo)志中色彩和風(fēng)格統(tǒng)一性的特點(diǎn)。比如肯德基KFC標(biāo)志以鮮紅的顏色來(lái)表現(xiàn)其具有人間美味的風(fēng)格。無(wú)論是在色彩的搭配和色調(diào)的選取上，標(biāo)志設(shè)計(jì)往往會(huì)有預(yù)定的風(fēng)格體現(xiàn)，借以把標(biāo)志中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵更好的表現(xiàn)出來(lái)。

二、標(biāo)志色彩和風(fēng)格統(tǒng)一的創(chuàng)意與表現(xiàn)方法

比較具象的標(biāo)志在設(shè)計(jì)當(dāng)初就以非常規(guī)和獨(dú)特的方式來(lái)展現(xiàn)它的風(fēng)格特點(diǎn)。標(biāo)志最大的特點(diǎn)就是普遍適用性和識(shí)別性。標(biāo)志原本是一種圖形形式，現(xiàn)今融入現(xiàn)代化的元素，造就一種獨(dú)特的風(fēng)格，也就是現(xiàn)代本土氣息。比如FOUNDER是方正集團(tuán)的英文名稱(chēng)，同時(shí)又是英文標(biāo)志的奠基者、創(chuàng)始者的意義。詞語(yǔ)含義豐富、有深意。在英語(yǔ)發(fā)音上與中文“方正”相一致，使人朗朗上口，毫無(wú)阻礙。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中以藍(lán)色象征著宇宙和海洋，在標(biāo)志中增添一種流動(dòng)性，以強(qiáng)大的色彩作用把靜謐和諧的風(fēng)格體現(xiàn)出來(lái)，是標(biāo)志設(shè)計(jì)中色彩與風(fēng)格的一大統(tǒng)一。整個(gè)標(biāo)志意念清晰、空間獨(dú)特、造型簡(jiǎn)潔、色彩大方，充滿(mǎn)了飛揚(yáng)醒目的活力。

奧運(yùn)五環(huán)由五個(gè)顏色各異的環(huán)形結(jié)構(gòu)相互連接組成。其中純凈的風(fēng)格以藍(lán)色為代表歐洲，生命象征的綠色代表大洋洲，華貴的黃色代表亞洲，簡(jiǎn)譜風(fēng)格的黑色代表亞洲，這些都在標(biāo)志設(shè)計(jì)上以事實(shí)證明色彩和風(fēng)格在標(biāo)志設(shè)計(jì)上的和諧統(tǒng)一。五元環(huán)把五大洲的人們團(tuán)結(jié)協(xié)作起來(lái)，為世界的美好和平做出貢獻(xiàn)。整個(gè)標(biāo)志融合了多元、傳統(tǒng)、世俗、民族、時(shí)代等精神的設(shè)計(jì)語(yǔ)義，充分體現(xiàn)了更快、更高、更強(qiáng)的奧運(yùn)宗旨。它的色彩鮮明、靈動(dòng)、簡(jiǎn)潔大方，給大眾傳達(dá)出一種特定的信息和視覺(jué)體驗(yàn)。標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩和風(fēng)格的統(tǒng)一，它象一座蘊(yùn)藏十分豐富的寶庫(kù)，既表現(xiàn)了深刻表現(xiàn)主觀思想，又以事實(shí)依據(jù)為前提：既是抽象派風(fēng)格的體現(xiàn)，又是具象的動(dòng)態(tài)再現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

第4篇：標(biāo)志的設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案的主要題材基本上都與草原游牧生活有關(guān)，表達(dá)了牧人的生存愿望和審美理想。應(yīng)該說(shuō)，草原游牧生活是蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣生存的背景。正是因?yàn)椴菰曇吧系目諘鐭o(wú)際，才有了蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣特殊的造型和色彩、吉祥美好的寓意以及豐富的形式與內(nèi)容。

二、蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)將具體的內(nèi)容、抽象的理念通過(guò)特殊的圖形表達(dá)出來(lái)。標(biāo)志作為一種傳播信息的視覺(jué)符號(hào)，其核心是形象識(shí)別和信息傳達(dá)。這就需要現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)必須具備獨(dú)特的造型和寓意。傳統(tǒng)裝飾圖案成為民族地區(qū)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)寶貴的素材庫(kù)。傳統(tǒng)中有著大量的經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的自然選擇所保留下來(lái)的，最具有價(jià)值和最有競(jìng)爭(zhēng)力的東西……只有充分繼承傳統(tǒng)精髓的文化才能形成有持久生命力的新生文化。裝飾藝術(shù)伴隨著蒙古民族從草原走進(jìn)城市，走進(jìn)現(xiàn)代人生活的各個(gè)領(lǐng)域，特別是在視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域的標(biāo)志設(shè)計(jì)中到處洋溢著蒙古族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的風(fēng)格。內(nèi)蒙古地區(qū)的現(xiàn)代標(biāo)志對(duì)蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣的應(yīng)用，表明當(dāng)今設(shè)計(jì)對(duì)民族傳統(tǒng)文化精神層面的需要。

三、蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用的規(guī)律與特點(diǎn)

蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的再現(xiàn)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融為一體，對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行的一種深化和延伸，進(jìn)而創(chuàng)造出具有時(shí)代感和民族感的新符號(hào)。蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用的規(guī)律與特點(diǎn)主要有以下幾方面：

（一）圖案典型化

將蒙古族傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到體現(xiàn)地域性和民族性特征的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，首先要從傳統(tǒng)圖案中提取最具有代表性的典型圖案，然后再對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)手法的處理，如打散、變異、切割、錯(cuò)位等方法進(jìn)行設(shè)計(jì)重組。蒙古族傳統(tǒng)圖案中最具代表性的典型紋樣，如哈木爾云紋、卷草紋、五畜紋、盤(pán)腸紋等，特別是哈木爾云紋受到蒙漢民族的共同喜愛(ài)，成為內(nèi)蒙古地區(qū)運(yùn)用最為廣泛的裝飾紋樣。如人民醫(yī)院標(biāo)志，以蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣為主要設(shè)計(jì)元素——哈木爾云紋，組成完整對(duì)稱(chēng)團(tuán)花圖案，象征吉祥之意，中心十字圖形表示醫(yī)院的概念，既表達(dá)了行業(yè)屬性，也傳達(dá)了出民族地域的特點(diǎn)。五畜題材（綿羊、山羊、馬、牛、駝）的裝飾紋樣是蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案中的典型代表。畜牧業(yè)是草原牧人傳統(tǒng)生活的保障，如今現(xiàn)代畜牧業(yè)仍是草原都市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)象。內(nèi)蒙古科爾沁品牌標(biāo)志以牛的圖形形象為主，蒙羊品牌標(biāo)志以羊的圖形形象為主。對(duì)于今天生活在草原都市的蒙古人，馬成為象征草原文化精神的代表，無(wú)論是城市雕塑、裝飾繪畫(huà)，還是在設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，馬是內(nèi)蒙古民族文化中永恒的話(huà)題。如2007年成立60周年紀(jì)念標(biāo)志（駿馬騰飛）的主體造型為騰身起越的火紅色駿馬，吉祥物“蒙蒙”以“羊”為基本造型；遍布于呼和浩特市主要干道街區(qū)的市政井蓋的設(shè)計(jì)采用了馬與哈木爾云紋相結(jié)合的造型，四周環(huán)以卐字紋為邊飾。其中馬的形態(tài)采取動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，從圖標(biāo)中馬的動(dòng)勢(shì)和飛揚(yáng)的馬鬃似乎可以看到身居城市的蒙古人對(duì)策馬揚(yáng)鞭的游牧生活的懷戀和對(duì)草原割舍不斷的情懷。融入傳統(tǒng)圖案的現(xiàn)代設(shè)計(jì)體現(xiàn)出濃厚的內(nèi)蒙古民族特色和典型的地域特色。

（二）圖案簡(jiǎn)潔化

標(biāo)志設(shè)計(jì)講求語(yǔ)言高度概括凝練，富有美感的簡(jiǎn)練造型更加便于人們識(shí)別與記憶。而傳統(tǒng)的蒙古族裝飾紋樣注重裝飾性，其基本規(guī)則是有節(jié)奏的擴(kuò)展，使圖案顯示出節(jié)奏的無(wú)窮力量。“圖案設(shè)計(jì)師將混雜不清而不規(guī)則的單獨(dú)或分散圖形，根據(jù)預(yù)定計(jì)劃，圖案富有節(jié)奏的順序嚴(yán)格排列。圖案設(shè)計(jì)師有意識(shí)地控制、隱藏在許多圖案內(nèi)部的敏銳的律動(dòng)感，并將這種原理運(yùn)用于所有圖案。”所以，構(gòu)圖繁復(fù)的傳統(tǒng)裝飾紋樣如果直接運(yùn)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中是不符合標(biāo)志設(shè)計(jì)規(guī)律的。傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中一般情況會(huì)被省略概括、夸張變形、打散重構(gòu)、變異重組等方法提取經(jīng)典圖形元素，從而進(jìn)行再設(shè)計(jì)。如內(nèi)蒙古“蒙歌爾”牛肉干的標(biāo)志以哈木爾云紋為主要圖形要素，雖由曲線(xiàn)構(gòu)成，但體現(xiàn)出豐盈、厚重的力量之美，底端將哈木爾云紋的短小尾部進(jìn)行水平方向夸張?zhí)幚?，猶如綠色草原的一抹地平線(xiàn)，簡(jiǎn)潔、概括地代表了蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特點(diǎn)。其簡(jiǎn)潔的造型與單純的色彩符合現(xiàn)代標(biāo)志傳達(dá)和傳播的功能；內(nèi)蒙古師范大學(xué)民族藝術(shù)學(xué)院的標(biāo)志運(yùn)用對(duì)稱(chēng)卷曲紋，這是蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣中最為常見(jiàn)的基本圖形元素。對(duì)稱(chēng)卷曲紋樣的廣泛應(yīng)用，源于游牧民族對(duì)盤(pán)羊犄角所產(chǎn)生的特殊情感所致。對(duì)稱(chēng)卷曲紋簡(jiǎn)單又靈活多變，具有廣泛的適用性。

（三）文字圖案化

蒙古文字圖案化處理，成為最具蒙古民族特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法之一。語(yǔ)言文字是保存?zhèn)鹘y(tǒng)民族文化最重要的載體。蒙古族流傳這樣的詩(shī)歌：“伴我人生的蒙古語(yǔ)——絕不忘卻的文化，生死相依的草原——誓不背離的故土。”蒙古文字是蒙古民族傳統(tǒng)文化傳播的載體，同蒙古族傳統(tǒng)圖案一樣凝聚著深厚的民族情感。蒙古文如果僅從文字的交流與溝通的功能角度來(lái)說(shuō)，其使用范圍是非常有限的。但如果作為設(shè)計(jì)符號(hào)，蒙古文字有著更大的傳播空間，是不容忽視的設(shè)計(jì)元素。如內(nèi)蒙古大學(xué)的標(biāo)志就是將蒙古文字作為適合紋樣置入作為標(biāo)志的主體形象，傳達(dá)了內(nèi)蒙古大學(xué)的民族性、地域性和文化性。內(nèi)蒙古師范大學(xué)的標(biāo)志同樣以蒙古文字（教師之意）作為標(biāo)志設(shè)計(jì)元素，將“教師”蒙古文字與鑰匙圖形相結(jié)合，突顯了內(nèi)蒙古地域、民族以及師范院校的性質(zhì)特點(diǎn)。內(nèi)蒙古師范大學(xué)的標(biāo)志設(shè)計(jì)巧妙運(yùn)用了蒙族文字的規(guī)律和特點(diǎn)，即橫畫(huà)短、密，豎畫(huà)長(zhǎng)、粗，設(shè)計(jì)師將立式文字的這種特質(zhì)與象征開(kāi)啟知識(shí)大門(mén)的鑰匙形象相融合，體現(xiàn)了學(xué)校的師范性特征，形成具有濃郁民族風(fēng)格的內(nèi)蒙古師范大學(xué)標(biāo)志。蒙古文字圖案化可以產(chǎn)生獨(dú)特的視覺(jué)效果，能夠讓人更加感受到民族文化的意味。內(nèi)蒙古蒙羊牧業(yè)標(biāo)志集合了蒙古文字、角羊的紋樣造型元素，形成具有內(nèi)蒙古民族特色的品牌形象。對(duì)蒙古文字的圖案化處理，既包含文字所表達(dá)的信息，又具有圖案視覺(jué)上的藝術(shù)效果，最終傳達(dá)出極具蒙古民族特色的視覺(jué)符號(hào)，即使不認(rèn)識(shí)蒙古文字的受眾，也能感受到濃郁的蒙古民族氣息和文化底蘊(yùn)。

四、結(jié)語(yǔ)

第5篇：標(biāo)志的設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì)；漢字；字母；設(shè)計(jì)技法

標(biāo)志是一種象征藝術(shù)，作為一種特殊的圖形符號(hào)，通過(guò)特定意義的圖形表達(dá)無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)的抽象意義和內(nèi)容。它是現(xiàn)代社會(huì)信息傳達(dá)需要的產(chǎn)物，需要以一種有效和直接的方式傳遞標(biāo)志所屬的行業(yè)性及特定性，同時(shí)兼顧形式上的美觀。標(biāo)志的特點(diǎn)之一就是圖形化，因?yàn)閳D形可以超越語(yǔ)言和文字達(dá)到最快速的識(shí)別并形成印象。另外由于品牌雖然也是一個(gè)標(biāo)識(shí)，但是并不能在人們頭腦中形成一個(gè)清晰統(tǒng)一的形象，仍然是要借助標(biāo)志來(lái)傳達(dá)企業(yè)的精神和文化。雖然圖形占據(jù)了標(biāo)志的主體，但是文字作為信息的特殊載體，仍然有著無(wú)法取代的地位。

一、漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

漢字已經(jīng)有三千多年的歷史，其旺盛的生命力不斷在視覺(jué)應(yīng)用中綻放光彩。但是在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，設(shè)計(jì)觀念陳舊和標(biāo)志形象趨同已經(jīng)成為比較嚴(yán)重的現(xiàn)象。有的管理者對(duì)以字體為主的標(biāo)志設(shè)計(jì)形象意識(shí)不強(qiáng)，直接使用電腦字庫(kù)中的文字，文字沒(méi)有設(shè)計(jì)感，這種沒(méi)有設(shè)計(jì)的文字也削弱了表現(xiàn)力和識(shí)別作用。趨同化體現(xiàn)在漢字的標(biāo)志設(shè)計(jì)中受到文字特點(diǎn)所限，不像圖形一樣可以有更多的表達(dá)方式，容易限入沒(méi)有個(gè)性的誤區(qū)；而使用拉丁字母為設(shè)計(jì)元素的標(biāo)志，也容易出現(xiàn)和公共標(biāo)識(shí)圖形混淆不易識(shí)別等負(fù)面信息。

二、文字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的作用

文字雖然沒(méi)有圖形那樣設(shè)計(jì)表達(dá)的自由度，但在快速閱讀和識(shí)記方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。漢字的發(fā)展歷經(jīng)多種書(shū)體的演變，信息量極為豐富準(zhǔn)確，有的單個(gè)漢字還有多種解釋?zhuān)慈菀鬃R(shí)辨，也易于快速閱讀。受眾在對(duì)漢字為設(shè)計(jì)元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)的認(rèn)讀功能有著天然的判斷力。以中國(guó)國(guó)際拍賣(mài)會(huì)的標(biāo)志為例，這是清華大學(xué)王國(guó)倫先生的設(shè)計(jì)，標(biāo)志使用了宋體字的“拍”字作為要素，精心提煉出一個(gè)筆劃替換為拍賣(mài)錘的形象，這個(gè)高度概括傳神的設(shè)計(jì)，將拍賣(mài)行業(yè)的場(chǎng)景和特色表達(dá)的一目了然。如果換作以純粹的圖形設(shè)計(jì)為元素，則很難這樣簡(jiǎn)單易于識(shí)別地表現(xiàn)行業(yè)特點(diǎn)。

三、標(biāo)志設(shè)計(jì)中的文字設(shè)計(jì)技法

標(biāo)志設(shè)計(jì)在VI視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中，有標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)，標(biāo)準(zhǔn)字有時(shí)亦作為標(biāo)志的一部分完整出現(xiàn)，并且以標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)字的標(biāo)準(zhǔn)組合形式出現(xiàn)。而在文字作為標(biāo)志的主要設(shè)計(jì)元素時(shí)，一般是從如下方法進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（一）文字的圖形化

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，以漢字和英文字符而納入設(shè)計(jì)語(yǔ)言并作為主要視覺(jué)元素，將文字進(jìn)行圖形化處理，是標(biāo)志設(shè)計(jì)中常用的手法。以山東電視臺(tái)的標(biāo)志為例，這是一個(gè)把漢字和字母相結(jié)合的設(shè)計(jì)案例。圖形既是“S”字的變形，也是草書(shū)“山”字的一種書(shū)寫(xiě)方式，英文字母和草書(shū)筆法相結(jié)合，緊扣了山東的地域名稱(chēng)的識(shí)別。山東既有內(nèi)陸也有海延線(xiàn)，是黃河的入海口，多個(gè)港口的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也日益繁榮，所以標(biāo)志的蜿蜒曲折表現(xiàn)了海岸港口特色。標(biāo)志的色彩是漸變的彩帶，也傳遞著山東人民以多姿多彩的旅游景點(diǎn)熱情迎接各地游客的特點(diǎn)。

（二）文字的“意”之傳達(dá)

漢字歷經(jīng)發(fā)展，書(shū)法各字體均有不同的特點(diǎn)。篆書(shū)筆畫(huà)均勻，曲直結(jié)合，圓潤(rùn)而氣質(zhì)古樸；隸書(shū)字形扁方，方正飽滿(mǎn)大度；草書(shū)自由奔放，筆斷意連；行書(shū)端正飄逸，自由流暢。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，可以從中提取有特征的視覺(jué)元素進(jìn)行創(chuàng)作，提取不同字體的空間結(jié)構(gòu)和精神氣質(zhì)加以美化。筆觸和色彩，都可以傳情達(dá)意，保留文字自身純粹的、理想的美，令觀者有心領(lǐng)神會(huì)的知音之遇。如“新聞?lì)l道”的標(biāo)志設(shè)計(jì)，漢字的字體是在硬朗的黑體字基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，改變了筆劃間的空間位置，以新的組合賦予了視覺(jué)的流暢度，英文字母采用粗筆的手寫(xiě)體，自由灑脫，同時(shí)巧妙地借用“n”字母替換了“斤”字，新穎獨(dú)特。兩種色彩搭配，黑色的中文嚴(yán)謹(jǐn)，紅色的英文熱情，也喻意著新聞播報(bào)的及時(shí)和客觀立場(chǎng)。

（三）文字形象的升華和本質(zhì)美

在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，人類(lèi)主動(dòng)創(chuàng)造的能力具有無(wú)窮的潛力。在以文字為主體的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，視覺(jué)形態(tài)成為一種獨(dú)特的語(yǔ)言，它以自身形態(tài)的邏輯性有規(guī)律地重新組織字體和筆劃，以一種新的精神重新表意。簡(jiǎn)潔有力的圖形被賦予了生命力，正是文字形象的升華，也是設(shè)計(jì)師所挖掘出的深刻、持久的美。此時(shí)，文字標(biāo)志也以獨(dú)立形式的生命力和形式美流傳，不再是單獨(dú)的文字表意。以清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院建院60周年院慶的官方標(biāo)志為例，這是陳楠教授的中標(biāo)作品，作品是文字應(yīng)用于標(biāo)志的精彩設(shè)計(jì)，以“六”“十”搭配組合成“本”字，堪稱(chēng)神來(lái)之筆。60年一甲子，民間俗稱(chēng)本命年。一個(gè)“本”字既象征了美術(shù)學(xué)院的誕生慶賀，也喻意了其不忘根本、教學(xué)設(shè)計(jì)以人為本。在色彩方面，以冷色和暖色相疊加的方式進(jìn)行設(shè)定，上半部分為大紅、品紅和桔紅三個(gè)層次，下部分以粉綠和藍(lán)色設(shè)色，院徽加字形處理為根和枝干的關(guān)系，把薪火相傳的精神代代相傳，這也讓本文字標(biāo)志有了一種時(shí)間上延續(xù)和空間中的擴(kuò)展，形成視覺(jué)的永恒美感。

【參考文獻(xiàn)】

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第6篇：標(biāo)志的設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：文字；平面設(shè)計(jì)；字體設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）05-0082-01

文字是設(shè)計(jì)中高度符號(hào)化，具有深刻文化內(nèi)涵的視覺(jué)元素之一，是設(shè)計(jì)中有效的表達(dá)語(yǔ)言和手法。文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中既可以作為設(shè)計(jì)內(nèi)容的主體，又可以作為點(diǎn)綴，揭示設(shè)計(jì)主題。文字的巧妙運(yùn)用能加深作品的文化內(nèi)涵，平面設(shè)計(jì)中，字體的藝術(shù)加工是賦予作品以深刻文化內(nèi)涵的直接手段。

一、字體設(shè)計(jì)中文字的特點(diǎn)

（一）字體設(shè)計(jì)中的文字傳達(dá)具有準(zhǔn)確性

文字的主要功能是在視覺(jué)傳達(dá)中向大眾傳達(dá)各種信息,準(zhǔn)確的傳達(dá)字義、詞意是必要條件。因此,平面設(shè)計(jì)中的文字一定是容易理解并方便識(shí)別的。尤其在廣告包裝等文字的設(shè)計(jì)上,任何一個(gè)標(biāo)志、標(biāo)識(shí)、標(biāo)牌都是有其自身內(nèi)涵的, 文字設(shè)計(jì)的目的就是將它們準(zhǔn)確地傳達(dá)給消費(fèi)者,否則將失去它的功能。例如,設(shè)計(jì)兒童用品的字體,必須具有活潑可愛(ài)的風(fēng)格,女性用品字體則多采用秀麗柔美的字體,以體現(xiàn)女性的溫柔和嫵媚。

（二）字體設(shè)計(jì)中的文字個(gè)性化色彩濃厚

廣告的主題根據(jù)商品的種類(lèi)各有不同,突出文字設(shè)計(jì)的個(gè)性色彩,創(chuàng)造與眾不同的獨(dú)具特色的字體,在設(shè)計(jì)特定字體時(shí),依據(jù)文字的形態(tài)特征與組合特點(diǎn)，創(chuàng)造富有個(gè)性的文字,其外部形態(tài)和設(shè)計(jì)格調(diào)都能使人獲得愉悅的感受。一般說(shuō)來(lái),文字具有:端莊秀麗、堅(jiān)固挺拔、深沉厚重、歡快輕盈、蒼勁古樸、新穎獨(dú)特等個(gè)性化特點(diǎn)。

（三）字體設(shè)計(jì)中的文字在視覺(jué)上具有美感

文字是畫(huà)面的形象要素之一,具有傳達(dá)感情的功能,因而它具有視覺(jué)上的美感。在文字設(shè)計(jì)中,美不僅僅體現(xiàn)在局部,而是對(duì)筆形、結(jié)構(gòu)以及整個(gè)設(shè)計(jì)的把握。文字是由橫、豎、點(diǎn)和圓弧等線(xiàn)條組合成的形態(tài),合理的安排結(jié)構(gòu)和線(xiàn)條的搭配，協(xié)調(diào)筆畫(huà)與文字之間的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)節(jié)奏與韻律,創(chuàng)造出極富表現(xiàn)力和感染力的設(shè)計(jì),把內(nèi)容準(zhǔn)確、鮮明地傳達(dá)給觀眾。

（四）字體設(shè)計(jì)中的文字在表現(xiàn)上具有裝飾性

創(chuàng)意字體區(qū)別于其他字體最大的特征就是具有裝飾性。西文字體通常按不同字形來(lái)分類(lèi)，不同的造型特點(diǎn)形成了各種各樣的字體，各種字體充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的個(gè)性，形成了各自的風(fēng)格和特點(diǎn)。英文字母的造型豐富優(yōu)美，變化多端，許多設(shè)計(jì)師都在構(gòu)思中自由變化，組成豐富的畫(huà)面，給設(shè)計(jì)作品帶來(lái)極強(qiáng)的裝飾感。

二、字體設(shè)計(jì)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）字體設(shè)計(jì)在平面廣告設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造力

平面廣告設(shè)計(jì)工作很大程度上依賴(lài)于文字創(chuàng)意。它是圖形、文字等平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)手段；它是傳遞商業(yè)、文化和其他方面信息的視覺(jué)傳播媒介。平面廣告設(shè)計(jì)中字體設(shè)計(jì)一般要求突出特點(diǎn),講究個(gè)性。香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生在漢字形象設(shè)計(jì)方面就獨(dú)樹(shù)一幟,運(yùn)用漢字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、骨骼以及圖像,將三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)創(chuàng)作字體,使之設(shè)計(jì)作品具有鮮明的個(gè)性。

（二）字體設(shè)計(jì)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的文化性

標(biāo)志設(shè)計(jì)作為企業(yè)形象設(shè)計(jì)中的一個(gè)部分,在企業(yè)視覺(jué)設(shè)計(jì)中起著重要的作用。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)運(yùn)用非常的普遍。一個(gè)有特點(diǎn)、有美感的字體總是在標(biāo)志中引人如勝,喚起我們對(duì)企業(yè)的想象或信譽(yù)。

著名標(biāo)徽設(shè)計(jì)家、中央工藝美術(shù)學(xué)院教授陳漢民先生的標(biāo)志作品就是典型的例子。例如中國(guó)人民銀行、中國(guó)工商銀行、中國(guó)銀行等家喻戶(hù)曉的標(biāo)志設(shè)計(jì), 皆巧妙地運(yùn)用了漢字的形體進(jìn)行設(shè)計(jì), 很好地體現(xiàn)了標(biāo)志的“文化性”，更是遵循了標(biāo)志設(shè)計(jì)的國(guó)際觀。

（三）字體設(shè)計(jì)在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的可塑性

書(shū)籍設(shè)計(jì)是包裝設(shè)計(jì)中的一部分。在生活中,好的書(shū)籍設(shè)計(jì)除了讓讀者領(lǐng)略書(shū)籍文化的精神外還會(huì)給我們以賞心悅目的感覺(jué)。文字設(shè)計(jì)是其中一個(gè)重要部分,文字既是內(nèi)容又是形式,它可以根據(jù)文本中的內(nèi)容設(shè)計(jì)出具有鮮明視覺(jué)個(gè)性形象的字體,使書(shū)的內(nèi)涵得到凝聚與濃縮,也可以將文字進(jìn)行各種恰當(dāng)?shù)陌媸骄幣?以得到不同的視覺(jué)效果。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,在如今這個(gè)信息化、視覺(jué)化、藝術(shù)化的設(shè)計(jì)時(shí)代，僅僅是過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)字體設(shè)計(jì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足需要，時(shí)代呼喚設(shè)計(jì)者們對(duì)字體設(shè)計(jì)進(jìn)行個(gè)性化的再創(chuàng)造、發(fā)掘、表現(xiàn)漢字的深層內(nèi)蘊(yùn)。在平面設(shè)計(jì)中，字體設(shè)計(jì)是一個(gè)非常關(guān)鍵的因素，而對(duì)于每一幅作品而言，具有民族特色的獨(dú)特字體設(shè)計(jì)才會(huì)使得作品具有強(qiáng)烈的原創(chuàng)性魅力，這才是每位設(shè)計(jì)師所要追尋的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧泰宏、李世丁.文字本身就是創(chuàng)意[J].包裝與設(shè)計(jì),1995.

第7篇：標(biāo)志的設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：圖書(shū)館；標(biāo)志；設(shè)計(jì)；趨勢(shì)

一、圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義

在新的時(shí)代背景下，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，圖書(shū)館也正在積極的開(kāi)展轉(zhuǎn)型，逐漸向數(shù)字化圖書(shū)館轉(zhuǎn)變。同時(shí)，圖書(shū)館面臨的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境也越來(lái)越惡劣，信息市場(chǎng)上出現(xiàn)了大量可以和圖書(shū)館提供相似服務(wù)的機(jī)構(gòu)。在這種情形之下，如何更好的吸引讀者是值得圖書(shū)館思考的一個(gè)問(wèn)題?，F(xiàn)階段，圖書(shū)館越來(lái)越重視品牌形象建設(shè)工作，在視覺(jué)系統(tǒng)的輔助之下，圖書(shū)館可以更好的向讀者傳遞各種信息，這也是圖書(shū)館吸引讀者的一種關(guān)鍵方式。而圖書(shū)館標(biāo)志隸屬于品牌形象建設(shè)的范疇，也是其中一個(gè)十分重要的組成部分。圖書(shū)館標(biāo)志的作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，將圖書(shū)館的形象以一種十分直觀的方式展現(xiàn)給讀者；另一方面，傳遞圖書(shū)館的文化精神。

二、圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)的原則

在設(shè)計(jì)圖書(shū)館的標(biāo)志時(shí)，設(shè)計(jì)人員需要遵照一定的原則，主要包括下述幾方面的內(nèi)容：

（一）視覺(jué)效果醒目、信息準(zhǔn)確

在設(shè)計(jì)圖書(shū)館的標(biāo)志時(shí)，設(shè)計(jì)人員首先需要重視的一個(gè)問(wèn)題就是如何為人們提供更好的視覺(jué)感受。要做到這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)人員需要關(guān)注兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，獨(dú)特的形象；第二，鮮明的形式。此外，圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)的主要目的是傳遞信息，讓人們更好的了解圖書(shū)館的精神內(nèi)涵。因此，在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中，既要重視視覺(jué)效果，也不能一味的追求具有沖擊性的視覺(jué)效果，要凸顯信息。

（二）追求品牌傳播、簡(jiǎn)明易認(rèn)

圖書(shū)館標(biāo)志是圖書(shū)館的縮影，反映的是圖書(shū)館的形象。標(biāo)志是幫助人們識(shí)別品牌的主要工具，圖書(shū)館標(biāo)志也是該圖書(shū)館特色的體現(xiàn)，可以和其他圖書(shū)館有效的區(qū)別開(kāi)來(lái)。因此，圖書(shū)館標(biāo)志應(yīng)該是簡(jiǎn)明的，而且應(yīng)該是容易辨認(rèn)的。

（三）創(chuàng)意構(gòu)思巧妙，形象獨(dú)特

一般來(lái)講，圖書(shū)館都擁有自身的文化特點(diǎn)和文化精神，這是圖書(shū)館的特殊性。在確定圖書(shū)館的標(biāo)志時(shí)，設(shè)計(jì)人員需要了解圖書(shū)館的文化內(nèi)涵，并將其融入設(shè)計(jì)中，主要借助的是一些比較巧妙的構(gòu)思。同時(shí)，設(shè)計(jì)人員也要確保標(biāo)志形象的獨(dú)特性，這樣才能有效的吸引人們的眼球，給人留下深刻的印象。

（四）符合美習(xí)慣、突出個(gè)性

在設(shè)計(jì)圖書(shū)館標(biāo)志時(shí)，設(shè)計(jì)人員需要考慮區(qū)域因素，這主要是因?yàn)椴煌瑓^(qū)域的人們的文化程度和文化背景有所不同，這也就導(dǎo)致不同區(qū)域人們的審美習(xí)慣有所不同。這就要求設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要關(guān)注區(qū)域問(wèn)題，重視本土文化。

（五）便于使用、時(shí)代感強(qiáng)

設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)圖書(shū)館標(biāo)志時(shí)，還需要關(guān)注時(shí)代性，確保標(biāo)志不但具有視覺(jué)美感，還具有時(shí)代感。此外，圖書(shū)館標(biāo)志應(yīng)該具有一定的實(shí)用性，能夠應(yīng)用在不同的場(chǎng)合，如借書(shū)證、廣告牌等。

三、圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)的新發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展，各種技術(shù)也在不斷的發(fā)展和進(jìn)步，尤其是制版技術(shù)和數(shù)碼技術(shù)等，這極大的推動(dòng)了圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展。下面具體介紹一下：

（一）折紙風(fēng)格的借用

折紙是我國(guó)的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，現(xiàn)階段折紙藝術(shù)被應(yīng)用到了圖書(shū)館的標(biāo)志設(shè)計(jì)中。具體表現(xiàn)形式是：借助于不太多的元素來(lái)傳遞較為復(fù)雜的情感，最具代表性的就是字母型圖書(shū)館標(biāo)志。這種類(lèi)型標(biāo)志的優(yōu)勢(shì)就是：可以為人們帶來(lái)一定的視覺(jué)震撼，還可以讓人們產(chǎn)生一種親近感。

（二）綠色與仿生的人性化設(shè)計(jì)

人類(lèi)對(duì)于自然的探索為設(shè)計(jì)人員帶來(lái)了靈感，于是圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)中就開(kāi)始逐漸融入更多的自然因素。同時(shí)，在新的時(shí)代背景下，以人為本是當(dāng)今時(shí)代的主題，人性化設(shè)計(jì)逐漸受到了人們的重視?，F(xiàn)階段，好多設(shè)計(jì)人員都在圖書(shū)館標(biāo)志中加入了一些自然形象，以此來(lái)做為和讀者交流的紐帶。

（三）真實(shí)形象的呈現(xiàn)

后現(xiàn)代藝術(shù)思潮對(duì)圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一定的影響，其主要體現(xiàn)就是圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)中開(kāi)始出現(xiàn)真實(shí)的形象。這種類(lèi)型的圖書(shū)館標(biāo)志具有的特點(diǎn)是：可以更好地表現(xiàn)人性化，同時(shí)也可以更好地體現(xiàn)圖書(shū)館的內(nèi)涵，比較容易引起讀者的共鳴。

（四）充滿(mǎn)人文色彩和手繪的寫(xiě)意

人文色彩和手繪寫(xiě)意類(lèi)的圖書(shū)館標(biāo)志也受到了人們的青睞，這類(lèi)標(biāo)志的最大特點(diǎn)就是標(biāo)志主要由一些圖形組成或者全部由文字組成，在手繪的作用之下，標(biāo)志通過(guò)“形”來(lái)反映圖書(shū)館的精神，凸顯圖書(shū)館的文化氣質(zhì)。

（五）幽默調(diào)侃的創(chuàng)意

將幽默因素融合圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)中也是比較流行的一種設(shè)計(jì)方法，這種設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)就是親和力更強(qiáng)，人們也比較容易接受和理解。同時(shí)，幽默調(diào)侃的創(chuàng)意還可以更好地吸引讀者。

（六）平面狀態(tài)的視覺(jué)動(dòng)感化

現(xiàn)階段，好多設(shè)計(jì)人員都在圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)中加入了動(dòng)感圖形，從而為人們帶來(lái)更具沖擊性的視覺(jué)感受，讓人們覺(jué)得這個(gè)標(biāo)志是非常有趣的。這類(lèi)標(biāo)志的典型代表就是迪拜公共圖書(shū)館的新標(biāo)志。

（七）光澤與質(zhì)感的表達(dá)

隨著制版技術(shù)的不斷發(fā)展，圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)在表達(dá)上也獲得了極大的發(fā)展，逐漸擺脫了傳統(tǒng)平面填充純色的束縛，從光澤和材質(zhì)上都變得越來(lái)越有質(zhì)感。主要體現(xiàn)在：第一，圖書(shū)館標(biāo)志越來(lái)越具有靈動(dòng)性；第二，好多大膽的色彩可以應(yīng)用到圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)中。

（八）具象圖形的混合

在后現(xiàn)代設(shè)計(jì)浪潮中，在開(kāi)展圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員開(kāi)始逐漸關(guān)注對(duì)圖形的組合，通過(guò)組合或者是混合得到新的結(jié)果。在這種設(shè)計(jì)思想的指導(dǎo)之下，圖形中的各種元素可以得到有效的結(jié)合，從而發(fā)揮一種整體的效果。這種設(shè)計(jì)思想的核心就是追求混合的效果，單獨(dú)圖形的效果都沒(méi)有整體的效果強(qiáng)烈。

四、結(jié)語(yǔ)

在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，就圖書(shū)館而言，要想獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就必須重視對(duì)自身品牌形象的構(gòu)建問(wèn)題，尤其是對(duì)圖書(shū)館標(biāo)志的設(shè)計(jì)工作。在本次研究中，筆者主要探討了圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)的一些新發(fā)展，還介紹了圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)的原則和意義，希望可以為相關(guān)人員提供一定的啟發(fā)。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]梁丹.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)研究[J].才智，2013（03）：234.

第8篇：標(biāo)志的設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代標(biāo)志 設(shè)計(jì)風(fēng)格 演變過(guò)程 新趨勢(shì) 展望

一、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)格的演變過(guò)程探究

（一）自然復(fù)活，格調(diào)細(xì)膩

在工業(yè)革命前與“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格多數(shù)是自然復(fù)古，格調(diào)細(xì)膩。這一時(shí)期主要是為了滿(mǎn)足社會(huì)上層追求虛榮奢華、顯示權(quán)貴地位的心理需求，設(shè)計(jì)上出現(xiàn)了矯飾的、人為做作的時(shí)尚，如以象征性布局、矯飾的繁瑣裝飾為特點(diǎn)的巴羅克風(fēng)格以及19世紀(jì)的維多利亞風(fēng)格，這些設(shè)計(jì)帶有明顯的階級(jí)性，多數(shù)是為皇室和貴族設(shè)計(jì)的標(biāo)記。

（二）模仿自然，追求裝飾

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是世紀(jì)之交在歐美產(chǎn)生的一次影響極廣的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，席卷了建筑、產(chǎn)品、平面設(shè)計(jì)、海報(bào)等領(lǐng)域，是20世紀(jì)除現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格以外范圍最廣泛的一次設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格多數(shù)是模仿自然為主，追求裝飾。而“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)是本世紀(jì)一次非常重要的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，從裝飾形式出發(fā)，采取設(shè)計(jì)上折衷主義立場(chǎng)，探索手工藝與工業(yè)化雙重特點(diǎn)的兼容、東西方融合、人情化與機(jī)械化結(jié)合，因而發(fā)展出一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（三）反對(duì)裝飾，追求理性

20世紀(jì)初期，工業(yè)技術(shù)發(fā)展迅速，一系列的重大發(fā)明極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，大分化、大動(dòng)蕩、大改組的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)了思想意思的解放和現(xiàn)代藝術(shù)的新探索，進(jìn)入了現(xiàn)代主義時(shí)期，其中德國(guó)的“工業(yè)同盟”、“包豪斯學(xué)院”、俄國(guó)的結(jié)構(gòu)主義、荷蘭的“風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)”的設(shè)計(jì)家、建筑家對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和進(jìn)步起到了關(guān)鍵性的作用。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)和諧統(tǒng)一，反對(duì)裝飾，認(rèn)為簡(jiǎn)潔就是美。

（四）裝飾主義，感官愉悅

20世紀(jì)60年代后被稱(chēng)為“后現(xiàn)代社會(huì)”，其最大特點(diǎn)是傳媒信息的大爆炸，一切都顯短暫易變，設(shè)計(jì)也進(jìn)入了后現(xiàn)代主義時(shí)期。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)應(yīng)該看成是一種對(duì)設(shè)計(jì)新標(biāo)準(zhǔn)的探索，是對(duì)現(xiàn)代主義、國(guó)際主義的改良補(bǔ)充與發(fā)展。由于后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)標(biāo)榜文脈主義、隱喻主義和裝飾主義，其設(shè)計(jì)作品往往具有刺激性和視覺(jué)的面貌，強(qiáng)調(diào)的是感官愉悅，隨心所欲 ，漫不經(jīng)心，在這些作品的“構(gòu)形”方法中，很容易找出重疊、折射、對(duì)位、片斷、導(dǎo)向、調(diào)整矛盾、茅盾共存等一系列不入經(jīng)典的處理方法。

二、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)格的新趨勢(shì)分析

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們偏好的影響，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展出現(xiàn)了時(shí)尚化、民族化、人性化的設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)。

（一）時(shí)尚化

現(xiàn)在標(biāo)志種類(lèi)繁多、用途廣泛，如公司企業(yè)標(biāo)志，品牌標(biāo)志，商品的商標(biāo)等，特別是現(xiàn)代高科技的獨(dú)特感和引導(dǎo)潮流的魅力在現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計(jì)無(wú)不透露出其時(shí)尚感。而中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志的運(yùn)用，在通過(guò)前所未有的立體造型傳達(dá)更強(qiáng)的視覺(jué)信息，擺脫以往的在平面上純色填充的約束，具有更豐富的材質(zhì)和光澤；同時(shí)，把三維化、材質(zhì)化作為豐富現(xiàn)代標(biāo)志視覺(jué)表現(xiàn)的重要手段，繼續(xù)保留著原標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)格中所具有的最基本元素，如獨(dú)特鮮明的識(shí)別性、精神內(nèi)涵的象征性、符合審美造型性等。

（二）民族化

現(xiàn)代標(biāo)志發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化、國(guó)際化的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)所傳遞的內(nèi)容，把中國(guó)吉祥圖案的精神元素運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，賦予其新的意義，使標(biāo)志更具強(qiáng)烈的文化底蘊(yùn)。如2008北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志，“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”不是普通的印記。她是奧運(yùn)會(huì)近百年歷史中對(duì)舉辦城市名單最大一處空白的填補(bǔ)！她是中華民族在奧運(yùn)會(huì)舉辦史上邁出的第一步！她是中華文明對(duì)奧林匹克的首次闡釋?zhuān)∷€是對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)做出的最多人數(shù)的承諾！

（三）人性化

現(xiàn)代標(biāo)志形象由靜到動(dòng)、由理性到感性，尤其是服務(wù)業(yè)的標(biāo)志，更好地表達(dá)了其行業(yè)感性特征、溫馨和熱情服務(wù)的品質(zhì)。聯(lián)合國(guó)選定中國(guó)傳統(tǒng)太極圖案作為南非舉行反對(duì)種族歧視世界大會(huì)的會(huì)徽。設(shè)計(jì)者對(duì)太極圖案進(jìn)行了藝術(shù)加工，這個(gè)標(biāo)志以其特有的寓意美，表達(dá)人們心中對(duì)美好事物的向往，兩者完美的結(jié)合使得現(xiàn)代標(biāo)志形象更加人性特征。

三、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展展望

大同小異的標(biāo)志圖形已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)展的潮流和社會(huì)發(fā)展的需要，尋求一些新的設(shè)計(jì)思路，給標(biāo)志以新的生命力，讓它在企業(yè)形象的傳播中發(fā)揮應(yīng)有的作用。如，在設(shè)計(jì)形式上融人空間思維，現(xiàn)代社會(huì)信息傳播途徑與傳播手段的不斷變化發(fā)展，使得傳統(tǒng)的以平面二維形式表現(xiàn)的標(biāo)志符號(hào)顯得過(guò)于單調(diào)，設(shè)計(jì)師在標(biāo)志設(shè)計(jì)的形式中融入了更多的空間思維，開(kāi)始嘗試從空間的角度去探索一件平面標(biāo)志的作品，或者試圖用平面的手法來(lái)概括多維的世界；由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)演變，受眾是一種主動(dòng)的傳播，相比較而言，靜態(tài)的圖形則處于一種被動(dòng)的傳播狀態(tài)?；?dòng)是網(wǎng)絡(luò)媒體的主要特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，交互促使我們主動(dòng)去點(diǎn)擊并交流，對(duì)企業(yè)形象的傳播來(lái)說(shuō)這是一種最有效的傳播方式；由抽象向具象演變，標(biāo)志從產(chǎn)生以來(lái)一直不斷地發(fā)展變化著，這是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，也反映出了各個(gè)時(shí)期人們的消費(fèi)心理與審美情趣的變化。在當(dāng)今社會(huì)，商品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，新產(chǎn)品大量涌入市場(chǎng)，許多標(biāo)志在形式上過(guò)于陳舊，企業(yè)要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，在形象設(shè)計(jì)上應(yīng)標(biāo)新立異，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，凸顯 自我。而設(shè)計(jì)師們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中種種不利的客觀因素，以新的思維打破傳統(tǒng)的理念，使標(biāo)志設(shè)計(jì)向人性化、多元化的方向發(fā)展，賦予標(biāo)志以新的生命與活力。

全球經(jīng)濟(jì)一體化所帶來(lái)的日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)必須進(jìn)行改革和創(chuàng)新，只有這樣才能使企業(yè)在日益尖銳的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)樹(shù)一幟。信息工業(yè)高速發(fā)展，國(guó)際交往愈發(fā)頻繁，無(wú)形使標(biāo)志設(shè)計(jì)在交流中相互影響、促進(jìn)、提高。標(biāo)志設(shè)計(jì)逐漸趨向世界通用的藝術(shù)語(yǔ)言。由繁瑣復(fù)雜走向單純、簡(jiǎn)潔、明快；由沉重走向靈巧、優(yōu)美、舒展、挺拔；由繪畫(huà)形式走向圖形化，由一般圖形轉(zhuǎn)向抽象幾何，再到充滿(mǎn)人情味手工感的寫(xiě)意圖形和純文字標(biāo)志設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：標(biāo)志的設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

（1）具象表現(xiàn)形式

根據(jù)不同事物的劃分可以將具象表現(xiàn)形式分為不同的種類(lèi)，其中最為具體的劃分則是人體造型的圖形、器官造型的圖形、動(dòng)植物造型的圖形和自然造型的圖形。人體造型的圖形種類(lèi)繁多，可以指整個(gè)人體，也可以指其四肢五官，不同的人體造型，不同的姿勢(shì)神態(tài)，都可以形象地傳達(dá)出信息，和觀看者達(dá)到思想的交流，從而產(chǎn)生共鳴。器物造型的圖形涉及的品種可以說(shuō)是琳瑯滿(mǎn)目，形狀變化之多是其具有的特色，例如，日常生活中的鍋碗瓢勺、園桌木椅。器物的通俗簡(jiǎn)單，接近生活贏得了大眾的親睞，美國(guó)MAMA唱片公司、美國(guó)德克薩斯藝術(shù)委員會(huì)、美國(guó)雅典大學(xué)等，他們的標(biāo)志設(shè)計(jì)都是器物造型的典型代表。如果在這方面加以深入研究的話(huà)，筆者相信還是會(huì)有意想不到的收獲的。

動(dòng)物造型的圖形是一個(gè)久遠(yuǎn)的話(huà)題，很久以前人們便以動(dòng)物的造型作為其崇拜的標(biāo)志。久而久之，此種觀念并沒(méi)有淡化，反而在一些部落或者民族中仍存在著動(dòng)物的標(biāo)志，以此來(lái)表明信仰與尊崇。當(dāng)然在一些商品中，一些動(dòng)物圖形標(biāo)志更顯為霸氣威武，另一些則彰顯可愛(ài)懵懂。以美國(guó)紅山公園的標(biāo)志設(shè)計(jì)圖形為例，其代表性的標(biāo)志就是展翅飛翔的紅鴿。更為普遍可見(jiàn)的則是類(lèi)似于水族館、動(dòng)物園的標(biāo)志設(shè)計(jì)了，這其中的以動(dòng)物為主題的意圖則是顯而易見(jiàn)的。植物造型的圖形并不多見(jiàn)，但其起源之久是不容忽視的，早在古代就有了類(lèi)似于植物的裝飾紋樣，形態(tài)多樣美不勝收?，F(xiàn)如今的植物多寓意為平安如意，環(huán)保環(huán)衛(wèi)，突顯出后現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格。美國(guó)花卉護(hù)養(yǎng)的標(biāo)志很簡(jiǎn)單，僅僅是一棵小樹(shù)，而樹(shù)身又似人手指紋，寓意人們靠自己的雙手來(lái)護(hù)養(yǎng)這些花卉；美國(guó)CHELSEA飯店酒吧同樣也是以動(dòng)植物作為其飯店標(biāo)志，所以說(shuō)植物造型的圖形雖然少見(jiàn)，但是其具有的意義是影響深遠(yuǎn)的。自然造型的圖形，顧名思義，肯定與大自然是息息相關(guān)的，大自然的神奇奧秘是每個(gè)探索者的目標(biāo)，當(dāng)然其對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)也是無(wú)價(jià)瑰寶，正是由于大自然的奇妙才使得星星月亮顯得格外迷人。對(duì)于大自然的標(biāo)志設(shè)計(jì)也是頗為值得人尋味的，例如，中國(guó)國(guó)寶集團(tuán)的白云標(biāo)志，其代表意義也是比普通的標(biāo)志更上一層次。

（2）抽象表現(xiàn)形式

抽象表現(xiàn)形式相對(duì)于具象表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)則更為復(fù)雜，所謂復(fù)雜并不是指其圖形復(fù)雜，相反其簡(jiǎn)單的造型暗示含義，讓人難以理解，需加以研究分析才可以揣摩出象征性的意義。當(dāng)然這種抽象的表述當(dāng)人們理解之后便記憶更加深刻了。根據(jù)點(diǎn)線(xiàn)面的構(gòu)成不同，抽象的表現(xiàn)形式也可以是五花八門(mén)的。對(duì)于常見(jiàn)的圓形標(biāo)志圖形及三角形標(biāo)志圖形，相信人們并不會(huì)陌生，但是四方形標(biāo)志圖形和多邊形標(biāo)志圖形在科學(xué)的日新月異下，也逐漸成為主角，更有甚者向著方向形標(biāo)志圖形發(fā)展。對(duì)于這些圖形，總體說(shuō)來(lái)，筆者列舉具體實(shí)例加以說(shuō)明，以另一種方式展現(xiàn)抽象圖形的美感。中國(guó)醫(yī)藥集團(tuán)總公司的標(biāo)志圖形就比較復(fù)雜了，立體感覺(jué)是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的錐形，平面設(shè)計(jì)其實(shí)類(lèi)似于“V”形，其獨(dú)特的色彩也彰顯了生命自然與健康的主題，色彩的應(yīng)用，在下一領(lǐng)域中會(huì)做具體研究，這里細(xì)看其造型所涵蓋的寓意也是頗多的。不斷旋轉(zhuǎn)上升的錐形象征著經(jīng)久不息的活力，預(yù)示著蒸蒸日上的發(fā)展“，V”形圖在英文中是代表勝利的意思，同時(shí)也是在醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)的標(biāo)志，其外，其所展示的心形形狀代表著對(duì)于病者的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，全心全意為患者著想，突顯醫(yī)者父母心的內(nèi)涵。

（3）文字表現(xiàn)形式

文字表現(xiàn)形式是字體與標(biāo)志形象融合在一起隨著時(shí)代的發(fā)展應(yīng)用而生的。目前，以漢字標(biāo)志圖形，拉丁字母標(biāo)志圖形，數(shù)字標(biāo)志圖形三種為主，而這些文字標(biāo)志圖形通常是與具象表現(xiàn)形式和抽象表現(xiàn)形式結(jié)合在一起而使用的，這樣方能更好地體現(xiàn)標(biāo)志所要表達(dá)的意義。漢字作為標(biāo)志的基本造型，通常很具有民族性，傳統(tǒng)的文字圖案在現(xiàn)如今的標(biāo)志設(shè)計(jì)中起到了重要的作用，其多種多樣的字體變化形式給標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了廣闊的前景；拉丁字母標(biāo)志強(qiáng)調(diào)的是簡(jiǎn)潔性，一般是通過(guò)簡(jiǎn)明的字母組合構(gòu)成圖形的特色，可供參考的標(biāo)志有日本大華銀行的標(biāo)志，美國(guó)弗拉瑟紙業(yè)的標(biāo)志以及美國(guó)西爾弗不動(dòng)產(chǎn)等；在數(shù)字標(biāo)志圖形中，一般就是指阿拉伯?dāng)?shù)字與漢字?jǐn)?shù)字了，因?yàn)閿?shù)字本身便是毫無(wú)新奇、單調(diào)乏味的，所以數(shù)字主要講究的是獨(dú)特造型，若將數(shù)字賦予造型的獨(dú)特性則這些數(shù)字將變得很有現(xiàn)代感，這種創(chuàng)新會(huì)使得數(shù)字的領(lǐng)域達(dá)到一個(gè)新的程度。具有魅力的標(biāo)志就很明顯地應(yīng)用了數(shù)字的表現(xiàn)形式，又如瑞典斯德哥爾摩98年藝術(shù)節(jié)的標(biāo)志也是很具有現(xiàn)代風(fēng)格的創(chuàng)作。標(biāo)志設(shè)計(jì)中文字表現(xiàn)形式則是竟展文字本身于圖形中合理應(yīng)用的藝術(shù)魅力。

2標(biāo)志設(shè)計(jì)中的圖形構(gòu)成的原則與特點(diǎn)

把握住圖形構(gòu)成的特點(diǎn)也是標(biāo)志設(shè)計(jì)圖形構(gòu)成方法中必不可少的一部分，若談及圖形構(gòu)成的特點(diǎn)筆者認(rèn)為應(yīng)先談圖形構(gòu)成的原則比較適當(dāng)。如何說(shuō)圖形的構(gòu)成原則十分重要呢，正如一個(gè)公司中首先確立的是公司章程，先有公司原則才有公司的立足，否則一切將是一紙空談，無(wú)規(guī)矩不成方圓，正是如此，筆者才認(rèn)為談及圖形的構(gòu)成原則是十分有必要的。標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本原則，筆者用四個(gè)字便可以加以概括，即因地制宜。針對(duì)不同的設(shè)計(jì)對(duì)象，創(chuàng)作出不同的標(biāo)志設(shè)計(jì)，通俗而言就是一一對(duì)應(yīng)。這也就避免了文不對(duì)題的尷尬現(xiàn)象，以至于不會(huì)浪費(fèi)更多的資源于一個(gè)開(kāi)始就錯(cuò)誤的設(shè)計(jì)上。所以說(shuō)，在設(shè)計(jì)的宗旨下完成任務(wù)，拒絕流于表面形式，這于一開(kāi)始便對(duì)設(shè)計(jì)打下了良好的基礎(chǔ)，為企業(yè)獲得完美形象埋下伏筆，或者說(shuō)為設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)打造了良好的環(huán)境。此外，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中要注重設(shè)計(jì)構(gòu)圖的美觀及藝術(shù)性，而不是簡(jiǎn)單的以幾個(gè)數(shù)字圖形或者文字生硬地組合在一起。只有在此基礎(chǔ)上才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)品———標(biāo)志設(shè)計(jì)。標(biāo)志設(shè)計(jì)的特點(diǎn)也是其引人注目的前提，只有符合審美特征、藝術(shù)特征、歷久特征及多樣顯著具有可準(zhǔn)確識(shí)別特征，此外還有更重要的功能特征。標(biāo)志設(shè)計(jì)的圖形構(gòu)成亦是如此，圖形需彰顯整個(gè)標(biāo)志的藝術(shù)性，恰當(dāng)?shù)乇硎龀鰳?biāo)志本身的意義而同時(shí)不失唯美。也正因有了這些前提才使得標(biāo)志歷久不衰，可以長(zhǎng)期使用，并為人們所識(shí)別和認(rèn)可。

3標(biāo)志設(shè)計(jì)中的圖形構(gòu)成的禁忌

當(dāng)然這些標(biāo)志設(shè)計(jì)中的圖形是不適合隨意的為人們加以使用與創(chuàng)新，每個(gè)國(guó)家都有各自的文化差異，信仰分歧、傳統(tǒng)觀念亦是束縛著一些民族的創(chuàng)新，因此，了解各個(gè)地方的禁忌對(duì)于圖形的設(shè)計(jì)構(gòu)成也是極其重要的，例如，烏鴉代表厄運(yùn)，豺代表貪婪卑鄙，有些國(guó)家的狼代表兇殘好殺，但在古羅馬其最初的族徽就是母狼。又如，丹麥以象作徽，波斯則以貓為徽，甚至于埃及的象徽是鱷魚(yú)。世界之大無(wú)奇不有，所以在設(shè)計(jì)圖形之前，予以了解這些知識(shí)，對(duì)于標(biāo)志的設(shè)計(jì)可以說(shuō)是達(dá)到了事半功倍的效果。在圖形的色彩應(yīng)用上也需注意些禁忌問(wèn)題，不同的顏色在不同的國(guó)家，人們對(duì)其的定義可以說(shuō)是大相徑庭的，在中國(guó)代表喜慶愉快的紅色，在美國(guó)卻是憤怒的寓意；日本人喜黑色，他們認(rèn)為黑色可以給他們帶來(lái)生命的希望，可以讓他們找尋黎明的曙光，而在阿根廷，黑色代表的卻是厄運(yùn)；在中國(guó)黃色代表的是高貴，而在馬來(lái)西亞，黃色卻意味著死亡，也正是因?yàn)槿绱?，馬來(lái)西亞人從來(lái)不穿黃色衣服。這一系列的禁忌在圖形的應(yīng)用上對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)都是需要考慮的，否則其負(fù)面影響的力量也是不可估量的。二標(biāo)志設(shè)計(jì)中圖形的構(gòu)成意義標(biāo)志設(shè)計(jì)中圖形的構(gòu)成意義無(wú)論對(duì)于設(shè)計(jì)者還是觀看者來(lái)說(shuō)都是一樣的，在于傳送設(shè)計(jì)內(nèi)在的意義，在領(lǐng)悟中記憶，在記憶中熟知。由于圖形的構(gòu)成使得標(biāo)志設(shè)計(jì)更易于區(qū)分商品，傳達(dá)文化，故更易于融入大眾。因此，圖形表達(dá)的簡(jiǎn)單直觀化讓所設(shè)計(jì)的標(biāo)志能夠迅速的推及發(fā)展起來(lái)。達(dá)到設(shè)計(jì)者的初衷，完成了設(shè)計(jì)的宗旨。當(dāng)然，隨著時(shí)代的日新月異，對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)提出的要求也是越來(lái)越多，競(jìng)爭(zhēng)使得更多的優(yōu)秀圖形被設(shè)計(jì)出來(lái)，素材的多樣性在給予設(shè)計(jì)師靈感的同時(shí)也給予了他們更多的難題與挑戰(zhàn)。但是，筆者相信圖形于標(biāo)志設(shè)計(jì)中的作用是經(jīng)久不衰的。

4結(jié)語(yǔ)