校園文化理論全文(5篇)

摘要：微時代在信息傳遞即時性、流動性以及互動性的特點，給校園文化傳播帶來積極影響。但是微時代下校園文化傳播也存在微時代校園文化傳播環(huán)境的復(fù)雜化、傳播者面臨的窘境和受眾的復(fù)雜性等問題。針對微時代校園文化傳播存在的問題，提出具體的應(yīng)對策略。首先，凈化微時代校園文化的傳播環(huán)境；其次，培養(yǎng)適應(yīng)微時代校園文化傳者的高素質(zhì)人才；再次，對微時代校園文化受眾進行分層教育；最后，建立校園文化傳者與受眾之間的雙向互動機制。

關(guān)鍵詞：微時代；校園文化；傳播；策略

一、凈化微時代校園文化的傳播環(huán)境

在微時代的背景下，“新媒體也儼然成為了學(xué)生闡述自身想法和意見的關(guān)鍵渠道”[1]，學(xué)生的價值觀念和對校園文化的信仰受到網(wǎng)絡(luò)負面輿論的影響，校園文化傳播的環(huán)境趨于復(fù)雜，在這種情況下，我們必須運用法律、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等手段，凈化校園文化的傳播環(huán)境，肅清網(wǎng)絡(luò)負面輿論的不良影響，從而駕馭微博微信等網(wǎng)絡(luò)輿論的正確導(dǎo)向。

1.完善微時代新媒體立法，為校園文化護航

網(wǎng)絡(luò)是一個“虛擬空間”，加之微博微信等新興媒體處于新生階段，我國已制定互聯(lián)網(wǎng)的一些法律法規(guī)，但隨著微博微信等新興傳媒載體的飛速發(fā)展，相關(guān)法律沒有跟進新的形勢，所以完善微時代有關(guān)新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播信息的立法至關(guān)重要。首先，建立有關(guān)新媒體立法的大概框架和主體結(jié)構(gòu)，先從宏觀出手，制定出具體的立法覆蓋時間表；其次，牢抓網(wǎng)絡(luò)準(zhǔn)入制度。微博微信的用戶，不僅要進行實名認證，而且保證出現(xiàn)問題之后能夠找到具體的責(zé)任人。對微博微信運營商而言，要加強后臺信息審核準(zhǔn)入，要嚴格把好公眾運行平臺審核關(guān)口，完善對新媒體的立法，凈化校園文化的傳播環(huán)境，為校園文化保駕護航，確保校園文化建設(shè)目標(biāo)的穩(wěn)步實現(xiàn)。

2.提高微時代網(wǎng)絡(luò)防范技術(shù)，為校園文化清障

摘要：校園文化是高職院校影響學(xué)生成長的直接環(huán)境因素之一，它能潛移默化的塑造學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀，從而影響學(xué)生對個人及社會的認知。高職院校形成優(yōu)秀的校園文化，不僅可以提升學(xué)生的求學(xué)熱情，陶冶學(xué)生的職業(yè)道德操守，而且還能提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，同時，若能形成高品位、有特色的校園文化，還有利于學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膽?yīng)用技術(shù)型人才。本文從校園文化內(nèi)涵、中外理論發(fā)展歷程、高職院校怎樣建設(shè)優(yōu)秀校園文化入手，分析并提出了相關(guān)的實踐方略。

關(guān)鍵詞：校園；文化；理論；實踐

一、校園文化內(nèi)涵

“文化”二字，最早起源于我國古代“人文化成”一詞，指對不懂事的人施以適當(dāng)?shù)奈闹魏徒袒?，使之成為一個有教養(yǎng)的人，后來經(jīng)過簡化，形成“文化”一詞。現(xiàn)代人對于文化的理解，更多接受《辭?！返亩x：“文化從廣義上指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義上指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)?！盵1]由此可見，文化發(fā)展從古至今，它都是要借助于人的群體，因群體而產(chǎn)生，同時又具有對群體的意識指導(dǎo)作用，最終作用于整個人類社會，形成文化圈。校園文化必然伴隨著學(xué)校的出現(xiàn)而形成，是學(xué)校在長期辦學(xué)的過程中，在所教育和管理的師生群體中形成的一種文化模式，它強烈體現(xiàn)著一所學(xué)校的校訓(xùn)建設(shè)、辦學(xué)理念、管理制度以及學(xué)習(xí)風(fēng)氣，它是一種多維度、多層次的合成體，是廣大師生在教學(xué)管理活動過程中所創(chuàng)造的校園精神文化、制度文化、活動文化以及物質(zhì)文化的總和。

二、校園文化建設(shè)中外理論分析

(一)國外校園文化理論思潮

由于人種、地域、文化、發(fā)展不同，西方在文化意識和思維方式上與東方存在這一定差異性，正是這種差異性造就了他們對待校園文化的態(tài)度，總的說來包含以下四種教育理論。1.人本主義教育文化。人本主義教育將人的個性與知識傳授結(jié)合起來，并以此作為教育的最高級指南，推崇教育的生活屬性，認為人之所以學(xué)習(xí)是為了適應(yīng)生活，而非僅僅為了謀求職業(yè)，這種思想主要重視培養(yǎng)學(xué)生人文精神以及具有獨立生存能力。2.學(xué)術(shù)自由教育文化。學(xué)術(shù)自由教育思想主要體現(xiàn)在三個方面，即學(xué)術(shù)自由、自治與獨立，它強調(diào)大學(xué)應(yīng)該研究學(xué)術(shù)，發(fā)展科學(xué)，并且學(xué)術(shù)應(yīng)該自治，不受政府或者其他外部勢力的干預(yù)。3.實用主義文化。實用主義以務(wù)實的教育思想為指導(dǎo)，強調(diào)凡是能夠服務(wù)于人和社會的知識都是真的知識，沒有高雅與庸俗之分，在這種思想的引導(dǎo)下，校園文化就注重于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。4.多元文化教育。多元文化教育提倡將教育和各個民族學(xué)生的特性結(jié)合起來，以批判性地審視本國與其他國家民族的傳統(tǒng)思想、文化和價值觀，避免教學(xué)中出現(xiàn)文化霸權(quán)。[2](二)我國校園文化理論分析以上四類教育文化是西方最具有代表性的文化體系，它們相互交織，相互影響，推進西方校園文化建設(shè)的同時，也對世界各地產(chǎn)生了極其巨大的影響。我國的教育文化理論需要縱覽歷史長河，在歷史不同階段出現(xiàn)不同的文化理論基調(diào)。從奴隸社會開始，當(dāng)時的教育權(quán)利是屬于奴隸主，奴隸是沒有受教育的權(quán)利的，學(xué)校官辦，權(quán)力壟斷在奴隸主手里，教育主要是培養(yǎng)新生奴隸主貴族。到了封建社會，私塾興起，校園文化進入了一個新的階段，從漢武帝獨尊儒術(shù)開始，孔孟之道逐漸成為主要的教材，其教育理念對兩千多年封建體制下的學(xué)校教育產(chǎn)生了極其巨大而深刻的影響。在封建社會過程中，從隋朝開始中國出現(xiàn)了科舉制度，然而科舉制雖然在一定程度上緩解了政府的人才需求，但是卻禁錮了學(xué)子真正對真理的探求，形成一味地為科舉讀書之風(fēng)氣，埋首研究八股文，沒有創(chuàng)新和自由，在清末這張現(xiàn)象更是嚴重，舞弊、弄虛作假、賄賂成風(fēng)，間接導(dǎo)致中國的科技文化落寞，以至于招致后來被動挨打的局面。19世紀后期中國形成現(xiàn)代意義的大學(xué)，中國的國門被西方列強用堅船利炮轟開之后，有很多中國人開始了反思，開始睜眼望世界，積極學(xué)習(xí)西方的先進文化和科技。在這一時期，也將西方的辦學(xué)理念引入了中國。1895年設(shè)立的北洋大學(xué)堂，1898年設(shè)立的京師大學(xué)堂，就是我國大學(xué)的先驅(qū)，由于處于國難當(dāng)頭的時期，那時形成的校園文化主要以愛國、圖強為主。大學(xué)的形成，讓越來越多的學(xué)子看到了世界，學(xué)到了先進科學(xué)與文化，為中國革命的勝利輸送了大批的優(yōu)秀人才。尤其是1919年的“五四”愛國運動，讓大學(xué)生在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，同時通過“五四”運動，越來越多的學(xué)生知道了共產(chǎn)主義，也從那時起，中國的無產(chǎn)階級登上了歷史的舞臺。新中國成立后，大學(xué)如雨后春筍般成長起來，尤其是在改革開放40年來，中國的大學(xué)得到了長足的發(fā)展，尊重知識、尊重人才、科教興國戰(zhàn)略的提出，使得高校文化也開始不斷的發(fā)展變化，逐漸和社會主流價值觀趨于一致，但是在校園文化中也還有它們自己的文化縮影，一個高校要形成充滿魅力的校園文化，遠非這么簡單。通過對國外校園文化的分析，我們可以選擇借鑒其中一些好的方面，但是不能夠全盤套用，因為西方校園文化的形成也有它們的歷史背景以及社會文化背景，西方在探索校園文化過程中也吸取了許多失敗的經(jīng)驗，而我們?nèi)绻つ刻子茫粫氐父厕H，甚至更重。例如有的大學(xué)校園文化過度商業(yè)化，影響學(xué)生學(xué)術(shù)至上的觀念；有的大學(xué)過度放任文化多元，又沒有得力的管理制度，導(dǎo)致校園混亂；過度弘揚個人主義價值觀，導(dǎo)致學(xué)生以自我為中心，缺少集體主義意識等等，都是我們需要警惕的。我國的校園文化建設(shè)，也應(yīng)該看到其中好的方面，而不能夠一票否決。例如我國弘揚的道德觀念、民族危亡燃起的愛國情懷、斗爭精神等等，都是值得借鑒的。校園文化也影響著學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成，高職院校如何進行校園文化建設(shè)，也是當(dāng)前面臨的重要問題。

摘要：理工科高校不僅為我國制造業(yè)發(fā)展輸送了大量人才，也應(yīng)在校園文化建設(shè)中融入工業(yè)文化內(nèi)容，傳承工業(yè)文化，以工業(yè)文化豐富校園文化內(nèi)涵。從教學(xué)、社會實踐、校園活動開展等方面，將工業(yè)文化融入到校園文化建設(shè)中。

關(guān)鍵詞：工業(yè)文化；理工科高校；校園文化

隨著我國人才強國政策的實施，有力地支撐了制造業(yè)持續(xù)快速發(fā)展。作為培養(yǎng)新型工業(yè)化生力軍的理工科高校，不僅為我國科技創(chuàng)新、重大項目攻關(guān)等方面貢獻著重要的價值，也應(yīng)在弘揚工業(yè)文化精神，豐富工業(yè)文化價值，全面提升學(xué)生工業(yè)文化素養(yǎng)上做出努力。

一　工業(yè)文化的基本理論和價值

中國的工業(yè)起步于洋務(wù)運動，此后，中國人在效仿與摸索中逐步建立了自己的工業(yè)體系。中國人在民族富強的道路上經(jīng)過一百多年的探索，走出了一條工業(yè)化道路。2014年6月，“工業(yè)文化發(fā)展中心”作為工業(yè)和信息化部直屬事業(yè)單位在北京獲批成立，這是我國深入研究工業(yè)文化的一個重要信號。

（一）　工業(yè)文化的內(nèi)涵

人類進行工業(yè)化活動，不僅改變著物質(zhì)世界，也在產(chǎn)品中物化自己，將人類的文明融入到了工業(yè)發(fā)展的進程之中。工業(yè)文化體現(xiàn)在物質(zhì)、行動、制度和精神之中，這些是工業(yè)文化的載體，是工業(yè)文化展現(xiàn)、表達、傳遞、影響和接受的基礎(chǔ)。工業(yè)文化是人類工業(yè)生產(chǎn)活動過程中衍生或創(chuàng)造出來的，通過工業(yè)生產(chǎn)活動反映出來的工業(yè)文化是人在工業(yè)生產(chǎn)活動中實現(xiàn)自身發(fā)展與完善的動力。工業(yè)文化是人類工業(yè)生產(chǎn)活動過程中創(chuàng)造出來的社會性產(chǎn)物，社會全體成員應(yīng)當(dāng)共同接受和遵守[1]。

一、高職院校校園文化與企業(yè)文化的內(nèi)涵闡釋

校園文化概念的提出，最早是由美國社會學(xué)家華勒(Waller．W)和中國臺北的臺灣師大教育研究所所長林清江先生(美國利物浦大學(xué)Liver-poolUniversity哲學(xué)博士)提出的。而在中國大陸地區(qū)，校園文化概念的最早提出并得到公認則是在1986年4月，上海交通大學(xué)舉行的第12屆學(xué)代會，以及1986年5月，由上海團市委學(xué)校部召開的“校園文化理論研討會”上。爾后，校園文化建設(shè)的熱潮也隨之逐漸興起。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，我國校園文化理論研究已經(jīng)初具規(guī)模，理論體系已經(jīng)基本建立，在此基礎(chǔ)上逐步完善，并且開始朝著科學(xué)化、系統(tǒng)化的軌道發(fā)展。校園文化是指學(xué)校所具有的特定精神生活環(huán)境和文化生活氛圍，包括校園建筑設(shè)計、校園景觀、學(xué)校綠化等物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論等屬于精神生活層面的內(nèi)容。企業(yè)文化，是20世紀80年代初由美國管理學(xué)者提出，后引入我國。經(jīng)過二十余年的消化、吸收和改革發(fā)展，“企業(yè)文化”逐漸被我國的企業(yè)界接受，成為企業(yè)生存競爭、發(fā)展的靈魂。企業(yè)文化是指在一定的社會大文化環(huán)境影響下，經(jīng)過企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的長期倡導(dǎo)和全體員工的積極認同、實踐與創(chuàng)新所形成的整體價值觀念、信仰追求、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、經(jīng)營特色、管理風(fēng)格以及傳統(tǒng)和習(xí)慣的總和。它是一個企業(yè)的脊梁支柱，體現(xiàn)企業(yè)獨特的文化氛圍和核心價值觀。校園文化與企業(yè)文化都屬于社會文化分支下的組織文化和管理文化，都是以人為中心，以人為著眼點，都具有培養(yǎng)人、塑造人、引導(dǎo)人、感染人的功能。兩類文化目的都是為了提高管理水平，增強核心競爭力，促進事業(yè)發(fā)展，都具有導(dǎo)向作用、規(guī)范作用、協(xié)調(diào)作用、激勵作用和凝聚作用。兩類文化也存在較大差異。高職院校校園文化是一種使命文化，原動力是一種使命感，注重過程，倡導(dǎo)的是一種寬松、民主、平等、自由、個性的學(xué)術(shù)氛圍和精神環(huán)境。而企業(yè)文化是一種責(zé)任文化，強調(diào)責(zé)任感，重結(jié)果，它倡導(dǎo)的是競爭、業(yè)績、服務(wù)，更強調(diào)規(guī)范和創(chuàng)造更高的效率和有形價值。高職院校培養(yǎng)的技能人才主要為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等一線服務(wù)，所以校園文化必須融入企業(yè)文化元素。校園文化與企業(yè)文化具有不同的功能，但彼此之間有共同的前提基礎(chǔ)、使命和需求，實現(xiàn)校企文化對接與融合，就大大縮短了高職院校畢業(yè)生進入職業(yè)崗位時所需的適應(yīng)期。

二、高職院校校園文化與企業(yè)文化對接的現(xiàn)實意義

高等職業(yè)教育的價值所在就是能夠培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化需要的高技能應(yīng)用型人才和高素質(zhì)的勞動者。校園文化建設(shè)也應(yīng)該順應(yīng)高等職業(yè)教育的發(fā)展方向，在社會主義核心價值觀體系指導(dǎo)下，除了傳授予學(xué)生知識、專業(yè)技能外，更重要的還應(yīng)讓學(xué)生就業(yè)后能很快地認同和接受先進的企業(yè)文化及價值理念。

(一)校園文化與企業(yè)文化對接，是實現(xiàn)高技能人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要

高職院校是為企業(yè)輸送應(yīng)用型高技人才的主力軍，越來越多的高職畢業(yè)生源源不斷地到企業(yè)去發(fā)揮作用。通過校園文化與企業(yè)文化的對接，讓學(xué)生多渠道、多層面接觸企業(yè)，可以使其能更好地明確學(xué)習(xí)目的，了解企業(yè)對高職人才素質(zhì)的要求和自己應(yīng)具備的素質(zhì)，從而增強學(xué)習(xí)的目的性和成才的自覺性;也可以使其更深地去感受堅韌不拔和吃苦耐勞的精神品質(zhì)，更好地加強其生存能力的培養(yǎng)和鍛煉;可以使他們更快地提高分析和解決實際問題的能力;增強人際溝通能力和心理承受能力，可以使他們更主動調(diào)整心態(tài)，重新進行自我定位，更珍惜自己的工作崗位;可以使他們更直觀地理解企業(yè)員工任勞任怨、勇于奉獻的精神，團結(jié)協(xié)作、精益求精的敬業(yè)態(tài)度，堅決執(zhí)行、嚴守紀律的工作習(xí)慣，潛移默化地規(guī)范自己的思想和行為，并接受這種職業(yè)素養(yǎng)要求。這就要求高職院校在校園文化建設(shè)中吸收企業(yè)文化精神的成分，只有在校園文化與企業(yè)文化的共同熏陶下，高職生才能更好地適應(yīng)現(xiàn)代化企業(yè)對人才的需要。

(二)校園文化與企業(yè)文化對接，是高職生實現(xiàn)順利就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的需要

摘要：組織文化對于組織內(nèi)成員的團隊意識、成員間相互關(guān)系以及組織內(nèi)的主流價值觀具有重要作用。針對當(dāng)前大學(xué)生群體中存在著重個體輕整體、重網(wǎng)絡(luò)輕現(xiàn)實和重物質(zhì)輕精神特征等問題，高校思政課可以組織文化理論為指導(dǎo)，通過創(chuàng)新教學(xué)評價、教學(xué)方法，著力培養(yǎng)學(xué)生黨員干部群體等方式提高思政教育實效性。

關(guān)鍵詞：組織文化理論；思想政治理論課；創(chuàng)新路徑

1組織文化理論在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮作用的依據(jù)

組織行為學(xué)認為，組織文化是決定組織行為方式的組織內(nèi)各成員的共同價值觀體系，它潛移默化地指導(dǎo)組織內(nèi)各成員的行為。其共同價值體系……不僅有利于增強受教育者群體的凝聚力和對價值觀念的認同感，而且可以利用群體內(nèi)部的作用力來鞏固和提高高校思想政治工作的效果。［1］成員在融入組織的過程中需要不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)組織文化，并可能對組織文化產(chǎn)生影響。教育在組織文化中發(fā)揮著重要作用，某一組織文化一經(jīng)形成，總會表現(xiàn)出相對穩(wěn)定性。但組織文化并非一成不變，當(dāng)組織外部或者內(nèi)部環(huán)境發(fā)生變化時，成員的應(yīng)對方式不但能夠強化當(dāng)前的組織文化，而且也可能引入新的價值觀和行為準(zhǔn)則，從而在某種程度上對組織文化產(chǎn)生影響。

從組織文化的形成、發(fā)展和變化的原因入手分析組織環(huán)境對人的思想、行為的影響，并提出應(yīng)對策略，這是組織文化理論對思想政治教育工作的重要啟示。一方面，思想政治教育在傳播主流文化，穩(wěn)定民族文化心理結(jié)構(gòu)方面發(fā)揮重要作用；另一方面，思想政治教育通過提升人的精神境界，塑造更加完美的人格，為豐富社會精神文化生活做出應(yīng)有的貢獻［2］。

1.1組織文化有助于培養(yǎng)大學(xué)生群體整體意識，提高團隊精神.

塑造共同價值觀念是組織文化的重要目標(biāo)，通過對組織內(nèi)成員共同追求的目標(biāo)的訂立，共同認可的道德和價值觀念的培養(yǎng)對整個組織內(nèi)各成員的行為具有重要的導(dǎo)向作用。這種導(dǎo)向作用不僅表現(xiàn)為組織文化對成員思想意識的影響，對各成員言行舉止的引導(dǎo)和約束，而且表現(xiàn)為各成員對集體的歸屬感的建立。這種對集體的歸屬感對提升團隊精神，發(fā)揮成員的積極性和創(chuàng)造力很有助益。