高職院校校園文化建設(shè)理論與實(shí)踐

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摘要：校園文化是高職院校影響學(xué)生成長的直接環(huán)境因素之一，它能潛移默化的塑造學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而影響學(xué)生對(duì)個(gè)人及社會(huì)的認(rèn)知。高職院校形成優(yōu)秀的校園文化，不僅可以提升學(xué)生的求學(xué)熱情，陶冶學(xué)生的職業(yè)道德操守，而且還能提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，同時(shí)，若能形成高品位、有特色的校園文化，還有利于學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膽?yīng)用技術(shù)型人才。本文從校園文化內(nèi)涵、中外理論發(fā)展歷程、高職院校怎樣建設(shè)優(yōu)秀校園文化入手，分析并提出了相關(guān)的實(shí)踐方略。

關(guān)鍵詞：校園；文化；理論；實(shí)踐

一、校園文化內(nèi)涵

“文化”二字，最早起源于我國古代“人文化成”一詞，指對(duì)不懂事的人施以適當(dāng)?shù)奈闹魏徒袒?，使之成為一個(gè)有教養(yǎng)的人，后來經(jīng)過簡化，形成“文化”一詞。現(xiàn)代人對(duì)于文化的理解，更多接受《辭?！返亩x：“文化從廣義上指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義上指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。”[1]由此可見，文化發(fā)展從古至今，它都是要借助于人的群體，因群體而產(chǎn)生，同時(shí)又具有對(duì)群體的意識(shí)指導(dǎo)作用，最終作用于整個(gè)人類社會(huì)，形成文化圈。校園文化必然伴隨著學(xué)校的出現(xiàn)而形成，是學(xué)校在長期辦學(xué)的過程中，在所教育和管理的師生群體中形成的一種文化模式，它強(qiáng)烈體現(xiàn)著一所學(xué)校的校訓(xùn)建設(shè)、辦學(xué)理念、管理制度以及學(xué)習(xí)風(fēng)氣，它是一種多維度、多層次的合成體，是廣大師生在教學(xué)管理活動(dòng)過程中所創(chuàng)造的校園精神文化、制度文化、活動(dòng)文化以及物質(zhì)文化的總和。

二、校園文化建設(shè)中外理論分析

(一)國外校園文化理論思潮

由于人種、地域、文化、發(fā)展不同，西方在文化意識(shí)和思維方式上與東方存在這一定差異性，正是這種差異性造就了他們對(duì)待校園文化的態(tài)度，總的說來包含以下四種教育理論。1.人本主義教育文化。人本主義教育將人的個(gè)性與知識(shí)傳授結(jié)合起來，并以此作為教育的最高級(jí)指南，推崇教育的生活屬性，認(rèn)為人之所以學(xué)習(xí)是為了適應(yīng)生活，而非僅僅為了謀求職業(yè)，這種思想主要重視培養(yǎng)學(xué)生人文精神以及具有獨(dú)立生存能力。2.學(xué)術(shù)自由教育文化。學(xué)術(shù)自由教育思想主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即學(xué)術(shù)自由、自治與獨(dú)立，它強(qiáng)調(diào)大學(xué)應(yīng)該研究學(xué)術(shù)，發(fā)展科學(xué)，并且學(xué)術(shù)應(yīng)該自治，不受政府或者其他外部勢(shì)力的干預(yù)。3.實(shí)用主義文化。實(shí)用主義以務(wù)實(shí)的教育思想為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)凡是能夠服務(wù)于人和社會(huì)的知識(shí)都是真的知識(shí)，沒有高雅與庸俗之分，在這種思想的引導(dǎo)下，校園文化就注重于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。4.多元文化教育。多元文化教育提倡將教育和各個(gè)民族學(xué)生的特性結(jié)合起來，以批判性地審視本國與其他國家民族的傳統(tǒng)思想、文化和價(jià)值觀，避免教學(xué)中出現(xiàn)文化霸權(quán)。[2](二)我國校園文化理論分析以上四類教育文化是西方最具有代表性的文化體系，它們相互交織，相互影響，推進(jìn)西方校園文化建設(shè)的同時(shí)，也對(duì)世界各地產(chǎn)生了極其巨大的影響。我國的教育文化理論需要縱覽歷史長河，在歷史不同階段出現(xiàn)不同的文化理論基調(diào)。從奴隸社會(huì)開始，當(dāng)時(shí)的教育權(quán)利是屬于奴隸主，奴隸是沒有受教育的權(quán)利的，學(xué)校官辦，權(quán)力壟斷在奴隸主手里，教育主要是培養(yǎng)新生奴隸主貴族。到了封建社會(huì)，私塾興起，校園文化進(jìn)入了一個(gè)新的階段，從漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)開始，孔孟之道逐漸成為主要的教材，其教育理念對(duì)兩千多年封建體制下的學(xué)校教育產(chǎn)生了極其巨大而深刻的影響。在封建社會(huì)過程中，從隋朝開始中國出現(xiàn)了科舉制度，然而科舉制雖然在一定程度上緩解了政府的人才需求，但是卻禁錮了學(xué)子真正對(duì)真理的探求，形成一味地為科舉讀書之風(fēng)氣，埋首研究八股文，沒有創(chuàng)新和自由，在清末這張現(xiàn)象更是嚴(yán)重，舞弊、弄虛作假、賄賂成風(fēng)，間接導(dǎo)致中國的科技文化落寞，以至于招致后來被動(dòng)挨打的局面。19世紀(jì)后期中國形成現(xiàn)代意義的大學(xué)，中國的國門被西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮轟開之后，有很多中國人開始了反思，開始睜眼望世界，積極學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化和科技。在這一時(shí)期，也將西方的辦學(xué)理念引入了中國。1895年設(shè)立的北洋大學(xué)堂，1898年設(shè)立的京師大學(xué)堂，就是我國大學(xué)的先驅(qū)，由于處于國難當(dāng)頭的時(shí)期，那時(shí)形成的校園文化主要以愛國、圖強(qiáng)為主。大學(xué)的形成，讓越來越多的學(xué)子看到了世界，學(xué)到了先進(jìn)科學(xué)與文化，為中國革命的勝利輸送了大批的優(yōu)秀人才。尤其是1919年的“五四”愛國運(yùn)動(dòng)，讓大學(xué)生在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，同時(shí)通過“五四”運(yùn)動(dòng)，越來越多的學(xué)生知道了共產(chǎn)主義，也從那時(shí)起，中國的無產(chǎn)階級(jí)登上了歷史的舞臺(tái)。新中國成立后，大學(xué)如雨后春筍般成長起來，尤其是在改革開放40年來，中國的大學(xué)得到了長足的發(fā)展，尊重知識(shí)、尊重人才、科教興國戰(zhàn)略的提出，使得高校文化也開始不斷的發(fā)展變化，逐漸和社會(huì)主流價(jià)值觀趨于一致，但是在校園文化中也還有它們自己的文化縮影，一個(gè)高校要形成充滿魅力的校園文化，遠(yuǎn)非這么簡單。通過對(duì)國外校園文化的分析，我們可以選擇借鑒其中一些好的方面，但是不能夠全盤套用，因?yàn)槲鞣叫@文化的形成也有它們的歷史背景以及社會(huì)文化背景，西方在探索校園文化過程中也吸取了許多失敗的經(jīng)驗(yàn)，而我們?nèi)绻つ刻子?，只?huì)重蹈覆轍，甚至更重。例如有的大學(xué)校園文化過度商業(yè)化，影響學(xué)生學(xué)術(shù)至上的觀念；有的大學(xué)過度放任文化多元，又沒有得力的管理制度，導(dǎo)致校園混亂；過度弘揚(yáng)個(gè)人主義價(jià)值觀，導(dǎo)致學(xué)生以自我為中心，缺少集體主義意識(shí)等等，都是我們需要警惕的。我國的校園文化建設(shè)，也應(yīng)該看到其中好的方面，而不能夠一票否決。例如我國弘揚(yáng)的道德觀念、民族危亡燃起的愛國情懷、斗爭(zhēng)精神等等，都是值得借鑒的。校園文化也影響著學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成，高職院校如何進(jìn)行校園文化建設(shè)，也是當(dāng)前面臨的重要問題。

三、高職院校校園文化建設(shè)實(shí)踐

(一)以社會(huì)主義大文化圈引領(lǐng)校園文化建設(shè)

中國走的是社會(huì)主義道路，中國特色社會(huì)主義是我們所處的大環(huán)境，在黨的十八大上，提出了24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，核心價(jià)值觀體現(xiàn)了我們社會(huì)應(yīng)該具有的風(fēng)氣以及文化，是人人都應(yīng)該遵守和踐行的，因此，在進(jìn)行校園文化建設(shè)規(guī)劃前，首先要考慮校園文化建設(shè)不可以偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在其引領(lǐng)下，形成一種積極向上，并可以完善其內(nèi)容內(nèi)涵的校園文化體系，讓學(xué)生能夠服務(wù)于學(xué)校，畢業(yè)后能夠服務(wù)于社會(huì)。

(二)以校訓(xùn)確定校園文化建設(shè)大方向

校訓(xùn)其實(shí)是一所高校文化的高度濃縮，一般短短8個(gè)字就能夠概括出整所學(xué)校的辦學(xué)理念以及管理理念。在校訓(xùn)確定時(shí)我們完全可以參考上面提到的中西方從古至今形成的校園文化的特點(diǎn)，結(jié)合自身來進(jìn)行思考。例如我們辦學(xué)是要提倡學(xué)術(shù)，那就可以參考西方學(xué)術(shù)自由和實(shí)用主義觀念，但又不能完全照搬，其中可以加入博學(xué)、報(bào)國等觀念來進(jìn)行調(diào)和；如果學(xué)校是一所各民族學(xué)生比較多的學(xué)校，可以參考多元文化的校風(fēng)建設(shè)，但是又不能過于自由化，在其中就可以加入一些愛國、團(tuán)結(jié)、博學(xué)等等來進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹泻?。?duì)于高職院校而言，培養(yǎng)的主要是技術(shù)技能型人才，因此對(duì)于高職院校的校訓(xùn)，我們應(yīng)該以務(wù)實(shí)和精技為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)技能的可貴，同時(shí)又不能夠失掉學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，現(xiàn)在國內(nèi)高職院校普遍存在一個(gè)現(xiàn)象，就是學(xué)生的綜合素養(yǎng)低，包括學(xué)生的道德修養(yǎng)和行為修養(yǎng)，因此對(duì)于立德與行為養(yǎng)成也應(yīng)該考慮進(jìn)去，而且要強(qiáng)化這方面的培養(yǎng)。

(三)及時(shí)跟進(jìn)校風(fēng)、教學(xué)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)與實(shí)施

校訓(xùn)確定了校園文化的發(fā)展方向，而要具體細(xì)化落實(shí)，就要及時(shí)確立校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，這是對(duì)于師生具體行為的規(guī)范方向，也是對(duì)于校訓(xùn)的承接和表達(dá)。校風(fēng)就是一所學(xué)校的風(fēng)氣，就是師生應(yīng)該遵守的行為規(guī)范；教風(fēng)這是教師應(yīng)該恪守的行為準(zhǔn)則，師德為先，師風(fēng)為范，缺一不可；而學(xué)風(fēng)這是學(xué)生應(yīng)該做到的基本學(xué)習(xí)規(guī)范，學(xué)風(fēng)正，學(xué)生的求知欲望才能夠強(qiáng)烈。當(dāng)然高校培養(yǎng)方式與目標(biāo)不同，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)也會(huì)有區(qū)別，對(duì)于高職院校而言，教育主要側(cè)重的是學(xué)生掌握各種技術(shù)技能，在這個(gè)層面上，“三風(fēng)”的確定應(yīng)該以嚴(yán)字當(dāng)頭，因?yàn)榧夹g(shù)是要求精細(xì)的，容不得一點(diǎn)馬虎，這樣對(duì)于教師的教，學(xué)生的學(xué)，學(xué)校的管理，都應(yīng)該注重嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)范。

(四)形成對(duì)應(yīng)監(jiān)督到位的制度文化

管理制度其實(shí)也是一種制度文化，是校園文化的有機(jī)組成部分，把制度文化做好，對(duì)于校園文化的形成與發(fā)展，是至關(guān)重要的。每所學(xué)校，都會(huì)形成自己的管理制度，細(xì)分還有學(xué)生管理手冊(cè)、教師管理手冊(cè)等等，但是，在制度的形成過程中，有沒有考慮到結(jié)合校園文化，結(jié)合校風(fēng)校訓(xùn)來形成，這是關(guān)鍵，我一貫堅(jiān)持，管理制度可以促進(jìn)一所學(xué)校校園文化的形成。高職院校根據(jù)自身特點(diǎn)，在形成制度時(shí)，我認(rèn)為要做好四個(gè)字，即：嚴(yán)、準(zhǔn)、全、簡。嚴(yán)，指嚴(yán)格與嚴(yán)謹(jǐn)，所有制度，都應(yīng)該從嚴(yán)字出發(fā)，嚴(yán)格制定每一條制度，尤其是師生容易犯錯(cuò)的地方，更要嚴(yán)；準(zhǔn)，指準(zhǔn)確，每條制度的制定，都要拿捏住要害，準(zhǔn)確無誤，俗話說打蛇打七寸，定制度也要找準(zhǔn)七寸；全，指全面，所定的制度一定要全面覆蓋校園的各個(gè)地方，教學(xué)區(qū)域、辦公區(qū)域、公共區(qū)域、寢室區(qū)域都應(yīng)該全面覆蓋，而且要不留死角；簡，指簡潔，定制度的語言用詞，應(yīng)該簡潔明了，不拖沓不冗余，一句話說明不能做的以及相關(guān)的處分，言簡意賅，容易記憶。制度文化的形成，必須配合監(jiān)督的跟進(jìn)，沒有監(jiān)督的管理是不成熟的，因而學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須重視監(jiān)督，擬定相關(guān)的監(jiān)督措施，從上至下，從老師到學(xué)生，以至全校都動(dòng)員起來，監(jiān)督制度的實(shí)施。

(五)完善校園活動(dòng)文化建設(shè)

對(duì)高校而言，日常活動(dòng)主要包括教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生相關(guān)活動(dòng)。對(duì)于高職院校而言，教學(xué)活動(dòng)主要是理論教育與實(shí)訓(xùn)實(shí)踐相互結(jié)合，并且更多偏向于學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，這一點(diǎn)與西方的實(shí)用主義文化有共通之處，可以學(xué)習(xí)借鑒。針對(duì)高職教學(xué)的這種特殊性，教學(xué)老師在授課前就應(yīng)該進(jìn)行認(rèn)真思考，如何將學(xué)校文化與我教授的課程有所結(jié)合，在課堂中逐漸灌輸給學(xué)生，最終深入人心，形成好的教學(xué)文化。而學(xué)生開展的各種活動(dòng)，在活動(dòng)開展之前就應(yīng)該先確定活動(dòng)要達(dá)到的效果，學(xué)生活動(dòng)一般由學(xué)校確定或者學(xué)生自主申請(qǐng)，活動(dòng)的形式可以說多種多樣，而學(xué)生又是一個(gè)極富創(chuàng)造力的群體，會(huì)出現(xiàn)很多有意思的想法，在這里，對(duì)于學(xué)生的各種創(chuàng)意，我是持積極鼓勵(lì)的態(tài)度，但是不證明是完全的放開，老師應(yīng)該起到方向引導(dǎo)的作用，通過引導(dǎo)，讓活動(dòng)的主題朝需要打造的校園文化靠攏，朝校訓(xùn)校風(fēng)靠攏，這樣才有利于本校校園文化的形成。

(六)打造校園設(shè)施建設(shè)的特點(diǎn)

高職院校的各種設(shè)施是學(xué)校的硬件，它是學(xué)校辦學(xué)理念、人才成長環(huán)境的直接體現(xiàn)，是校園文化的有力載體，有人說：“校園應(yīng)是一本活的教科書，使每座墻都能說話?！盵3]因而學(xué)校在對(duì)校園的設(shè)施進(jìn)行建設(shè)時(shí)，應(yīng)該充分考慮到是否能體現(xiàn)出校園文化。各種建筑物的造型、實(shí)訓(xùn)室的布置、教室的布置、學(xué)生寢室的布置以及各種標(biāo)語、指示標(biāo)志、花草樹木的整合等等，都應(yīng)該和校園文化相關(guān)。同時(shí)，應(yīng)該認(rèn)真利用好校園櫥窗、宣傳欄、播音室、圖書館等一線宣傳陣地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的宣傳教育，可以在無形之中教育學(xué)生養(yǎng)成好的品行習(xí)慣，積極暗示學(xué)生朝著校園文化靠攏。

(七)加強(qiáng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視

對(duì)于高職院校的文化建設(shè)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到重要性，安排專人進(jìn)行管理督促，建議學(xué)院院長作為校園文化建設(shè)一把手，從領(lǐng)導(dǎo)層面出發(fā)，對(duì)校園文化有一個(gè)方向性和指導(dǎo)性的統(tǒng)籌安排，高校才能夠有條不紊地開展校園文化的建設(shè)工作，否則師生沒有主心骨，文化建設(shè)將形成一盤散沙的局面。校園文化已成為一所高校的辦學(xué)名片，越來越多的學(xué)生選擇高校，在注重辦學(xué)實(shí)力、專業(yè)水平的同時(shí)，也將校園文化作為其考慮的要素之一。校園文化的建設(shè)也愈來愈被各高校所重視，作為技能型人才培養(yǎng)的高職院校，想要在激烈的生源競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利位置，必然需要建設(shè)優(yōu)秀校園文化。

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[3]張祖寧.淺談高校建筑設(shè)計(jì)與校園文化的融合[J].工會(huì)博覽理論研究,2009(5).

作者：陳樾 單位：貴州電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院