現(xiàn)代包裝技術(shù)全文(5篇)

摘要:

商品包裝體現(xiàn)了企業(yè)、產(chǎn)品的形象，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)除了保護(hù)產(chǎn)品安全流通之外，還要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中賦予鮮明的地域文化，可以吸引消費(fèi)者的注意，從而達(dá)到營銷的目的。因此，地域文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中逐漸被廣泛運(yùn)用。本文簡要的探討了地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞：地域文化，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，影響，消費(fèi)

隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費(fèi)者的面前。包裝作為產(chǎn)品流通過程中的重要環(huán)節(jié)，除了要保證產(chǎn)品安全運(yùn)輸銷售之外，還要促進(jìn)產(chǎn)品的營銷。產(chǎn)品包裝的成本、環(huán)保、吸引力等因素，決定了現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的高低。如何合理運(yùn)用地域文化來塑造產(chǎn)品形象，讓現(xiàn)代包裝成為溝通企業(yè)和消費(fèi)者的重要橋梁，是當(dāng)下包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)注意的問題。

一、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)

1、地域文化的概念

由于的不同自然環(huán)境條件和社會(huì)環(huán)境條件的影響，人類在發(fā)展的過程中，不同地域、不同民族有其獨(dú)有的語言、習(xí)俗、審美、文化等等，我們將其稱之為地域文化。地域文化是地區(qū)發(fā)展的過程中文化的積累和沉淀，它是特定區(qū)域內(nèi)人文與環(huán)境的結(jié)合，對(duì)地區(qū)的發(fā)展有著傳承的作用。

摘要：我國的民間美術(shù)色彩具有鮮明的地域性，也因此打上了深深的民族烙印，其已經(jīng)成為區(qū)分我國傳統(tǒng)藝術(shù)與西方現(xiàn)代藝術(shù)的顯著標(biāo)志。近年來，民間美術(shù)色彩憑借其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)界初露鋒芒，并迅速成為了設(shè)計(jì)界“炙手可熱”的“新星”。本文以現(xiàn)代茶葉包裝為切入點(diǎn)，在論述了中國民間美術(shù)色彩的特點(diǎn)后，又簡要剖析了中國民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的誤區(qū)，最后從大力渲染茶文化內(nèi)涵的深刻意義、積極引入先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、加強(qiáng)對(duì)色彩的調(diào)控運(yùn)用能力、融合民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素四個(gè)角度對(duì)其在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用提出了展望性措施。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)色彩；現(xiàn)代茶葉包裝；象征意義；科學(xué)技術(shù)

中國民間美術(shù)色彩是與民間藝術(shù)緊密相連的，是最原始的藝術(shù)思想和最絢麗的藝術(shù)語言。其源自于人們的日常生活，五彩繽紛的色彩反映著人們對(duì)于生活的美好希冀，折射出我國勞動(dòng)人民的善良純真以及獨(dú)特的藝術(shù)品位。民間美術(shù)色彩因其耀眼的藝術(shù)光芒，一躍成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)的潮流元素新寵，被廣泛應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)之中。民間美術(shù)色彩元素能最大限度地展現(xiàn)產(chǎn)品的包裝魅力，凸顯其精神實(shí)質(zhì)，并逐漸成為一種傳播文化的藝術(shù)性載體。

1中國民間美術(shù)色彩的特點(diǎn)

1.1帶有鮮明的地域色彩

不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同民族的美術(shù)色彩也各有不同。我國地大物博，地理形態(tài)各異，其孕育的文化內(nèi)涵產(chǎn)生的民間美術(shù)色彩也是豐富多姿的。每一種地域文化對(duì)當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)色彩的形成與發(fā)展都會(huì)有一種潛移默化地漸染作用，我國各少數(shù)民族也都定義了各自的色彩象征意義。例如，白族崇尚白色，視其為美好的象征；哈尼族偏愛黑色，以黑色作為高貴的象征；我們漢族更喜紅色，因其蘊(yùn)含著吉祥安康之意。所以，民間美術(shù)色彩具有極強(qiáng)的地域性，同一顏色在不同的地方寓意也有所不同。

1.2具有濃厚的象征意義

本文作者：于佳慧、劉雪 單位：燕山大學(xué)

一、包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展史

包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展史，經(jīng)歷了自然包裝、原始包裝的萌芽、古代包裝、近代包裝和現(xiàn)代包裝5個(gè)階段。

1.自然包裝

在我們?nèi)祟惓霈F(xiàn)之前，自然包裝就已經(jīng)存在了，例如天體本身就是一個(gè)完美的包裝體，是為了在宇宙中保持相互的平衡而形成的；另外還有動(dòng)物的皮毛都是對(duì)自身進(jìn)行的保護(hù)。

2.原始包裝萌芽階段（產(chǎn)品的包裹階段）

這是原始社會(huì)的舊石器時(shí)代。這一時(shí)期還沒有可應(yīng)用的技術(shù)對(duì)動(dòng)物、植物的某一部分進(jìn)行加工，如用獸皮、貝殼、植物葉、果殼等物品來轉(zhuǎn)移或盛裝食物和飲水，這些雖然還稱不上是真正的包裝，但是從包裝的某種含義來講，可以說是包裝狀態(tài)的萌芽階段了。

一、現(xiàn)代包裝藝術(shù)審美理念中的人性化

隨著人們生活質(zhì)量的提升和審美觀的改變，要求現(xiàn)代包裝藝術(shù)能夠在符合時(shí)代審美觀的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人性化，為消費(fèi)者提供更多便利?，F(xiàn)代包裝材料首先突破了單一性，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為包裝提供了多種不同的新型材料，使包裝能夠根據(jù)人們的不同要求進(jìn)行材料運(yùn)用。例如在為食物進(jìn)行真空包裝時(shí)，就需要采用密封性較好的材料，并在包裝上印上運(yùn)輸要求等事項(xiàng)。現(xiàn)代包裝藝術(shù)在商品保護(hù)方面做得十分到位，并能夠根據(jù)消費(fèi)者的不同需求對(duì)包裝進(jìn)行調(diào)整，例如在為兒童食品進(jìn)行包裝時(shí)，采用的材料比較容易拆開，使兒童無需求助父母，能夠幫助兒童養(yǎng)成不依賴別人的好習(xí)慣。在結(jié)構(gòu)造型方面，現(xiàn)代包裝藝術(shù)也在不斷創(chuàng)新，造型上更加注重科學(xué)性、合理性以及現(xiàn)代藝術(shù)氣息，使包裝更顯活潑可愛。傳統(tǒng)的審美理想是反映自然美的形體，將人類的本性屈從于外物美的展現(xiàn)[2]。人類本身的情緒得不到發(fā)泄，感情上的審美無法得到滿足，而現(xiàn)代包裝藝術(shù)通過多樣化的造型和結(jié)構(gòu)，充分滿足了人們的需求，為人們帶來了快樂和滿足感。例如，在現(xiàn)代包裝藝術(shù)中經(jīng)常會(huì)運(yùn)用到的涂鴉藝術(shù)，能夠?qū)⑷藗兩畈匦牡椎那榫w通過涂鴉充分體現(xiàn)出來，一定程度上滿足了消費(fèi)者的心理需求，實(shí)現(xiàn)了包裝的人性化。傳統(tǒng)審美理想中美的標(biāo)準(zhǔn)是“溫柔淳樸”，而現(xiàn)代包裝藝術(shù)中為人們帶來的強(qiáng)烈視覺效果也對(duì)傳統(tǒng)審美理想造成了一定沖擊?，F(xiàn)階段市場(chǎng)競爭十分激烈，商品包裝只有充分吸引人們的眼球，才能夠與消費(fèi)者的審美觀形成共鳴，受到人們的青睞。

二、現(xiàn)代包裝藝術(shù)審美理念中的時(shí)代性

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我們的社會(huì)、生活都發(fā)生了極大的變化，先進(jìn)文化的不斷涌入，提升了人們的審美意識(shí)，推動(dòng)了人們對(duì)美的追求?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)趨勢(shì)的多元化，也是現(xiàn)代社會(huì)不可逆轉(zhuǎn)的潮流[3]。只有不斷地創(chuàng)新，才能夠順應(yīng)時(shí)代的腳步。在現(xiàn)代包裝藝術(shù)中，設(shè)計(jì)者打破了原有的構(gòu)圖形式，大膽嘗試、不斷實(shí)踐，為構(gòu)圖提供了廣闊的發(fā)展空間。并轉(zhuǎn)變了包裝藝術(shù)中字體的設(shè)計(jì)，積極運(yùn)用時(shí)代感較強(qiáng)的文字，例如pop字體等現(xiàn)代變形美術(shù)字體。在突破傳統(tǒng)局限的同時(shí)，為人們帶來了新的審美感受，充分體現(xiàn)出了現(xiàn)代包裝藝術(shù)審美理念中的時(shí)代性，摒棄了傳統(tǒng)審美理想中單一的審美觀點(diǎn)。

三、現(xiàn)代包裝藝術(shù)審美理念中的個(gè)性化

個(gè)性化是現(xiàn)今人們追求的一種趨勢(shì)，現(xiàn)代包裝藝術(shù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性，根據(jù)現(xiàn)代人精神、情感等方面的不同需求，積極嘗試各種創(chuàng)作方式，力求創(chuàng)作出能夠滿足人們需求的個(gè)性化包裝。相對(duì)于傳統(tǒng)審美理想中的統(tǒng)一審美標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代的個(gè)性化審美觀念更加深入人心，現(xiàn)代包裝藝術(shù)具有較強(qiáng)的針對(duì)性，對(duì)細(xì)分后的不同群體進(jìn)行再次細(xì)分，深入分析人們的個(gè)性化需求，使包裝風(fēng)格更加多樣化。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們之間的關(guān)系反而更加生疏、冷漠，失去了原有的親切感和熱情，人們更加需要?jiǎng)e人的關(guān)注。現(xiàn)代人們認(rèn)為個(gè)性化能夠突出人的存在感，使自己能夠更加吸引別人的注意，這與包裝藝術(shù)的個(gè)性化理念殊途同歸，只有個(gè)性化的包裝才能夠引起人們的注意，使商品不至于在激烈的競爭中迅速淘汰。齊白石先生曾經(jīng)說過：“學(xué)我者生似我者死?！卑b藝術(shù)中的創(chuàng)新性和個(gè)性化就是通過不斷的突破，展現(xiàn)出自身獨(dú)特的魅力，并對(duì)傳統(tǒng)審美理想中的統(tǒng)一性產(chǎn)生了一定的沖擊。

四、結(jié)論

摘要：包裝設(shè)計(jì)是商品貿(mào)易中的重要一環(huán)，個(gè)性鮮明、主題突出，且包含一定文化底蘊(yùn)的包裝設(shè)計(jì)能夠有效提升產(chǎn)品的附加值，激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)意愿。隨著現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，從傳統(tǒng)文化中挖掘設(shè)計(jì)元素已經(jīng)成為許多設(shè)計(jì)師的共識(shí)，而民間藝術(shù)的應(yīng)用更是擴(kuò)展包裝設(shè)計(jì)范圍，豐富其文化內(nèi)涵的重要手段?；诖耍疚膹拿耖g藝術(shù)的含義以及現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)出發(fā)，結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)民間藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的融合進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；作用；融合途徑

民間藝術(shù)主要是指在民間形成、發(fā)展并廣為流傳的各種通俗的傳統(tǒng)藝術(shù)以及具有民間色彩的技術(shù)與藝能，如傳統(tǒng)工藝、戲曲、舞蹈、音樂、雕塑、編織、中國結(jié)、剪刻、木偶、魔術(shù)、雜技文化等。我國發(fā)展歷史悠久，民族眾多，各族勞動(dòng)人民在漫長的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出了豐富多彩的民間藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式不僅凸顯了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化特色，更寄予了勞動(dòng)人民殷切的希望，例如許多地區(qū)民間藝術(shù)的出現(xiàn)都與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)相關(guān)，人們?cè)诠?jié)日慶典、婚喪嫁娶、迎神賽會(huì)中設(shè)計(jì)出了年畫、剪紙、春聯(lián)、花燈、戲曲等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這些民間藝術(shù)不僅是地域特色文化的體現(xiàn)，更是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不可獲取的靈感源泉，而將民間藝術(shù)的各種元素融合到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中來，已經(jīng)成為許多設(shè)計(jì)者不斷探究的新課題。

一、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代包裝是工業(yè)化生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，從市場(chǎng)競爭的角度講，包裝已經(jīng)逐漸突破了基本的實(shí)用性功能，向商業(yè)功能和文化功能發(fā)展，如優(yōu)秀的商品包裝設(shè)計(jì)能夠逐漸樹立企業(yè)品牌，喚起消費(fèi)者的注意，提高消費(fèi)者對(duì)商品質(zhì)量的評(píng)價(jià)，進(jìn)而激發(fā)其消費(fèi)欲望；此外，包裝設(shè)計(jì)也是社會(huì)文化的具體體現(xiàn)，在有限的設(shè)計(jì)平面內(nèi)，將文化元素融合、創(chuàng)新，進(jìn)而傳遞給消費(fèi)者，并得到其認(rèn)可。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)于商品包裝設(shè)計(jì)也提出了新的要求。具體表現(xiàn)為：第一，在可持續(xù)發(fā)展理念的影響下，綠色、低碳的包裝設(shè)計(jì)成為未來發(fā)展的基本要求。包裝是商品的附加物，相較于商品本身的而言，其使用價(jià)值非常有限，近年來，商品過度包裝的問題造成的垃圾成堆、環(huán)境破壞已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，因此簡化包裝，利用環(huán)保材料不僅企業(yè)控制環(huán)境成本的需要，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的必然選擇。第二，個(gè)性化設(shè)計(jì)越來越受到消費(fèi)者的青睞。在商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的背景下，包裝設(shè)計(jì)則是商品宣傳的一個(gè)關(guān)鍵性渠道，現(xiàn)代人對(duì)于工業(yè)化時(shí)代千篇一律的消費(fèi)選擇逐漸厭倦，尤其是對(duì)于年青一代的消費(fèi)者而言，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，追逐個(gè)性已經(jīng)滲透在血液中，而這種消費(fèi)傾向需要設(shè)計(jì)者敢于創(chuàng)新和突破，以滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需求。第三，對(duì)于民族元素的挖掘和運(yùn)用。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，西方現(xiàn)代化、后現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，一些設(shè)計(jì)者對(duì)于西方文化中的經(jīng)典元素趨之若鶩，但是這種對(duì)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的盲目追求也會(huì)使設(shè)計(jì)陷入千篇一律，甚至怪異荒誕的境地，近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，文化自信逐漸增強(qiáng)，越來越多的設(shè)計(jì)者開始從本民族文化中尋找設(shè)計(jì)靈感，而在包裝設(shè)計(jì)中融入中國風(fēng)也成為了傳承傳統(tǒng)文化，拓展現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要方式。

二、民間藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的融合途徑

1.民間藝術(shù)的造型與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的融合