美學素養(yǎng)提升全文(5篇)

摘要：在語文教學過程中，兒童文學教育有著很重要的意義與價值。兒童文學教育應抓住兒童文學的文體特征和美學特質開展教學，還要進一步提升語文教師的文學素養(yǎng)。

關鍵詞：語文教學；兒童文學；現(xiàn)狀分析；對策分析

一、語文教學中兒童文學教育現(xiàn)狀分析

（1）兒童文學教育缺乏針對性。一方面，在課堂教學過程中，教師未能充分抓住兒童文學的美學特征開展教學活動。由于教育對象較為特殊，兒童文學作品和成人文學的美學品格和藝術個性是存在不同的。加上當前有的語文教師缺乏一定的素養(yǎng)，從而導致其在一定程度上忽視了兒童文學美學特征，這就使得某些語文教師在開展兒童文學教育時，難以從其美學特征進行教學活動。這樣一來，就可能導致本來充滿情趣的兒童文學作品被分解得很零碎，也缺乏兒童文學原本的審美特性，最終導致語文教學工作中的審美教育目標難以如期實現(xiàn)。除此之外，這種課堂教學現(xiàn)狀也使得原本有趣的教學活動變得枯燥乏味，使學生逐漸喪失對語文學習的積極性。另一方面，未能抓住兒童文學特征開展語文教學。由于兒童文學缺乏相應的文體知識，從而使得很多的語文教師在教學期間習慣性地將其視為一種體裁，采用較為統(tǒng)一保守的方法進行教學。例如，一些教師在處理兒童文學方面，就習慣采用同一種模式開展教學工作。在童話的文體教學方面，大部分教師都能夠把握其敘事性、幻想性以及虛構性等文體特征，然而在對文體知識進行深入理解方面就較為欠缺。

（2）語文教師缺乏兒童文學素養(yǎng)。由于語文學科的特殊性質，要求教師必須具備一定的文學素養(yǎng)。對于教師來說，其是否具備兒童文學素養(yǎng)對于語文教學質量的提升有重要影響。由于在當前語文教學材料中，兒童文學作品熟練很多，因此，教師的文學素養(yǎng)對于教學的影響較大。部分語文教師并沒有系統(tǒng)地學習過兒童文學方面的知識，參與相關的專業(yè)性培訓活動較少，雖然近些年來通過相關的教育和培訓，掌握兒童文學知識的教師比例有所增加，但要想滿足語文教學的需求，這些教師的文學素養(yǎng)依然顯得有所欠缺。

二、語文教學中兒童文學教育的相關對策分析

（1）抓住兒童文體特征和美學特質開展教學。教師需要抓住兒童文學中蘊含的美學特征開展教學。兒童文學中的美學特征主要指的就是兒童文學中的藝術品性和審美性。相比于成人文學，兒童文學中的顯著美學特征就是兒童情趣。正是由于這些作品中蘊含的兒童情趣，使兒童在閱讀的過程中產生強烈的吸引力，從而對兒童的健康成長產生積極的促進作用。為此，教師應當從兒童的角度進行考慮，利用兒童的思維進行思考，還應當把激發(fā)兒童情趣作為教學的切入點，設計出科學的教學方案。除此之外，教師還應當抓住兒童文學的文體特征開展語文教學工作。首先，教師應當對兒童文學系統(tǒng)的分類及構成情況進行了解，由于讀者對象本身的特殊性，在兒童文學文體形式方面的劃分也更加細致，所以教師應當對這些細節(jié)詳細了解。其次，教師還應當對各種文體的區(qū)別與特征進行詳細了解，從而開展更加具有針對性的教學工作。第三，教師還應當學會依據(jù)兒童文學的文體特征，選擇相應的教學模式，針對不同題材的課文進行不同的教學設計。

摘要：結合藝術設計與音樂的共性看，兩者相融合，不僅能夠優(yōu)化美學情感，同時也能賦予學生獨立認知。因此，在當前藝術設計與音樂整合教學過程中，要注重從文化素養(yǎng)啟迪出發(fā)，通過選擇合適的融入機制，從而實現(xiàn)該教學活動的真正創(chuàng)新。本文擬從茶文化素養(yǎng)的內涵理解出發(fā)，結合藝術設計與音樂整合教學的實施可行性理解，從而探究基于茶文化素養(yǎng)的藝術設計與音樂整合教學模式。

關鍵詞：茶文化素養(yǎng)；藝術設計；音樂教學；整合機制；教學模式

1茶文化素養(yǎng)的內涵理解

茶文化是我國文化的精髓與核心，其中所詮釋的不僅是一種文化內涵，更是一種精神啟迪。想要對茶文化進行合理認知與有效應用，就必須尋找到合適的應用途徑與方法，通過選擇合適的融入策略與理念，從而實現(xiàn)該教學活動的方法改革與真正創(chuàng)新。當然，從當前多元文化的時代特色看，茶文化的精神理念也是提升茶文化影響力與價值的關鍵，任何一種文化都是從物質屬性出發(fā)，通過不斷實踐與應用，最終形成豐富而多樣的精神理念與人文內涵。茶文化的物質屬性，是該文化得以穩(wěn)定發(fā)揮的基礎動力，更是造就了該文化持續(xù)發(fā)展的生命力與價值力。茶的物質屬性，不僅是一種文化的穩(wěn)定性，同時也是茶文化得以真正發(fā)展的前提與關鍵。縱觀茶文化的長期發(fā)展特色，我們看到生產力水平的提升，才是茶文化得以形成的關鍵所在。當然，茶文化的物質屬性，不僅是茶文化的發(fā)展動力，更是因為茶文化在發(fā)展過程中，也形成了諸多物質性、穩(wěn)定性元素，這也是茶文化得以持續(xù)發(fā)展的本質內涵。比如，茶具、茶館等等“可觸目性”的物質元素，都是我們感知與理解茶文化的重要動力。隨著茶文化體系發(fā)展與應用不斷成熟，如今我們在應用茶文化時，要注重從層次性、多樣性，乃至創(chuàng)新性等多種研究視角出發(fā)，通過探究合適的文化應用方向，從而實現(xiàn)茶文化生命力的全面提升。茶文化素養(yǎng)是一種人文素養(yǎng)與藝術素養(yǎng)綜合融入的素養(yǎng)機制，從人文素養(yǎng)角度看，茶文化的形成與發(fā)展歷程，乃至精神思維，都能夠對當前人們應用茶文化提供基礎。從藝術素養(yǎng)看，其中所詮釋的則是以藝術內容為基礎，以藝術審美為前提的素養(yǎng)詮釋。因此，在當前我們利用茶文化素養(yǎng)，構建最佳應用機制時，必須注重從文化素養(yǎng)這一內涵點出發(fā)，通過探究合適的文化融入體系，從而實現(xiàn)理想的素養(yǎng)傳承與應用機制。

2藝術設計與音樂整合教學的實施可行性理解

事實上，藝術設計和音樂之間存諸多內涵上的關聯(lián)性與一致點，在當前整個藝術設計教學活動實施過程中，如果我們適當選擇音樂元素，融入音樂內容，不僅極具必要價值。同時，在當前音樂教學過程中，如果我們注重選擇合適的藝術設計內容，必然能夠形成良好的應用效果。所以，如果我們將兩者予以深度融合，其將引導我們深化對音樂與藝術設計關聯(lián)性的價值認知。在學生參與音樂藝術學習時，融入藝術設計教學的美學理念，將為學生更好學習音樂藝術提供情感性理解。同時，在學生參與藝術設計的學習活動時，如果選擇合適的音樂曲目，也能夠為學生創(chuàng)造出愉悅、動聽的學習氛圍，從而有效提升學生自身對藝術設計活動的美學理解與人文認知，從而激發(fā)學生對設計活動和藝術創(chuàng)新的價值認知。當然，無論是藝術設計活動，還是音樂藝術活動，本身就是一種審美理解與精神引導下的藝術感知與價值理解。所以，在當前創(chuàng)新該教學活動時，應該從教學整合與情感理解角度出發(fā)，通過構建完善、客觀的整合教學機制，從而實現(xiàn)整個教學活動的多元整合。現(xiàn)代藝術設計與音樂整合作為一種綜合性教學活動，想要實現(xiàn)這一融合的最理想教學效果，就需要注重創(chuàng)新整合方法，并且充分認知教學融合的應用價值和理念優(yōu)勢?？陀^的看，當前藝術設計過程中，應該從激發(fā)學生審美的價值理解來出發(fā)，尤其是要注重做好對學生的審美理念進行有效培養(yǎng)，通過設計創(chuàng)新，進而實現(xiàn)現(xiàn)代藝術設計的最理想效果。所以，在將音樂與現(xiàn)代藝術設計活動整合過程中，這不僅能夠實現(xiàn)音樂藝術的美學感知與融入，同時也能有效培養(yǎng)學生的情感理解與表達。因此，在現(xiàn)代藝術設計與音樂教學整合過程中，不僅要注重做好學生綜合素養(yǎng)的有效培養(yǎng)，也注重做好完善的美學啟迪。與其他教學活動所不同的是，藝術設計是一種極具創(chuàng)意與創(chuàng)新內涵的活動，其中所包含的內容是多樣化的，除了文化理解外，藝術上的認同與創(chuàng)新，也是當前我們做好該活動的關鍵動力。

3基于茶文化素養(yǎng)的藝術設計與音樂整合教學模式

【摘要】對鋼琴而言，在現(xiàn)階段的發(fā)展過程當中，不管是學鋼琴的學生，還是一些喜歡鋼琴藝術的愛好者，在鋼琴技術的熟練程度以及針對音樂美感度的掌控程度之上都會存在相應的差距。但是，其所存在的差距表現(xiàn)上不夠明顯，而且可以說相對比較模糊。由此，在整個鋼琴課程教育教學過程當中，需要不斷將美學觀念融入其中，讓鋼琴教學與美學藝術有效融合，只有這樣，才能夠不斷推動鋼琴藝術的發(fā)展，才能夠讓學生在課程學習中樹立起正確的美學觀，這對鋼琴教育的變革與創(chuàng)新具有非常重要的作用。

【關鍵詞】鋼琴藝術；課程教學；美學觀念；培養(yǎng)路徑

引言

針對鋼琴課程的學習而言，與其他科目的學習有所區(qū)別。鋼琴課程在整個教學當中更注重對學生審美觀念進行培養(yǎng)，而且在鋼琴藝術課程教學當中對教育者的要求也非常的嚴格，教育者自身就應當具備非常高素養(yǎng)的美學觀念，只有這樣，才能夠讓學生從其自身當中感受到美學觀念的重要性。由此，在本文中，筆者主要針對“鋼琴課程教學中對美學觀念的培養(yǎng)路徑研究”，希望通過全面的探索，不斷提升學生美學觀念的培養(yǎng)，促使其能夠得到全面的提升。

一、鋼琴課程教學中存在的主要問題

（一）教學手段單一，課程教學枯燥

對鋼琴課程教學而言，其自身具有一定的現(xiàn)實特點，教育教學者在現(xiàn)實課程教學當中也會忽視整個鋼琴課程教學當中的情感特點。對音樂發(fā)展本身來說，就是極具情感化的內容，鋼琴作為一件樂器，則是需要通過彈奏之后才能夠展現(xiàn)出一定的情感內涵、思想。[1]但是，在整個課程教學過程當中，許多教育者往往忽視了對鋼琴音樂獨有的情感，進而導致學生在現(xiàn)實學習過程當中常常會出現(xiàn)恍惚的感覺，難以將自身的情感融入其中，進而影響了整個鋼琴課程后期的教學與發(fā)展。而之所以會導致這一情況出現(xiàn)，大多是教育教學者在整個課程教學中受到傳統(tǒng)觀念的影響，依舊采用傳統(tǒng)的灌輸教學模式，這就導致整個課程教學相對比較枯燥，學生難以在這一環(huán)境和教學模式之下積極、主動的參與教學，甚至還會覺得整個鋼琴課程學習是一個相對痛苦的過程。[2]例如：經常在課程教學中出現(xiàn)支離破碎的情況，導致趣味性課程教學變得枯燥無味。

摘要：中華茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的精粹，既擁有豐富的物質文化，又有深厚的精神內涵。本文圍繞茶文化和烹飪專業(yè)人文素養(yǎng)教育為中心，分析茶文化中的茶道、茶德、茶境和茶藝美學4大要素對烹飪專業(yè)人文素養(yǎng)教育的促進作用，并淺談茶文化在烹飪專業(yè)學生人文素養(yǎng)教育的應用。

關鍵詞：茶文化；烹飪專業(yè)；人文素養(yǎng)教育；促進；應用

中華茶文化源遠流長，博大精深，作為中國傳統(tǒng)文化的精粹，既擁有豐富的物質文化，又有深厚的精神內涵，茶文化對烹飪專業(yè)人文素養(yǎng)教育具有重要的促進作用。烹飪關系到人類飲食與健康，烹飪專業(yè)人才既是藝術美食的創(chuàng)造者，又是健康飲食的傳播者。人文素養(yǎng)是為人處世基本的“德性”“價值觀”和“人生哲學”，它包含科學精神、藝術精神和道德精神，是一個人多方面能力的基礎，影響人的可持續(xù)發(fā)展能力。而當前高職烹飪專業(yè)教育還存在重教術、輕教人的現(xiàn)狀，這容易導致烹飪專業(yè)學生人文素養(yǎng)缺失。順應時代發(fā)展要求，烹飪人才的培養(yǎng)目標不能局限于知識和技能的教育，還應重視人文素質教育，這不僅有助于學生高尚品格修養(yǎng)的形成，提高烹飪從業(yè)人員的整體素質，還有助于弘揚中國飲食文化，增強國民文化自信。本文圍繞烹飪專業(yè)人文素養(yǎng)教育為中心，分析茶文化對烹飪專業(yè)人文素養(yǎng)教育的促進作用，并淺談茶文化在烹飪專業(yè)學生人文素養(yǎng)教育的應用。

1茶文化在烹飪專業(yè)人文素養(yǎng)教育中的應用

1.1以茶論道有助于培養(yǎng)正確的人生觀

人生觀，是人們對人生問題的根本看法，是對人生目的、意義的認識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。大學時代是學生形成系統(tǒng)的人生觀的關鍵時期，積極向上的人生觀能指引大學生成為一個符合國家與社會發(fā)展所需的人格健全的人。烹飪專業(yè)學生在學習、生活或工作中都會面對不同階段的挑戰(zhàn)，唯有頑強拼搏、積極面對才能取得一定的成果。茶，是中華民族的舉國之飲[1]，飲茶是中國人的一種文化與風格[2]。在烹飪教學中，可以通過茶藝課程中的茶道思想引導學生，人生百味，有苦有甜，正如一杯茶，入口苦澀，爾后甘甜，最終歸于平淡。人生如茶，有起伏才有淡定，有苦痛才有馨香，得意時勿驕傲自大，失意勿氣餒放棄，以茶論道，內審自修，體驗“兩腋清風起，我欲上蓬萊”的曠達，感悟暫時的失意與困惑終將為甘甜所取代。由此可以看出茶文化教育可與烹飪專業(yè)學生的思政教育結合起來，激發(fā)學生認識自己、認識社會、服務社會，樹立正確的人生觀和價值觀，引導學生了解茶文化有利于培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度[3-4]。

1.2以茶育德有助于樹立職業(yè)道德

【摘要】音樂在大眾的日常生活中占有重要地位，對個人的身心有著重要影響。隨著我國教育改革的進行，音樂教育也逐漸受到廣泛重視。在當前核心素養(yǎng)教育理念的指導下，大眾更加關注兒童的藝術素質培養(yǎng)，也逐漸意識到音樂啟蒙教育對個人發(fā)展的重要性。音樂啟蒙教育不僅對兒童的智力開發(fā)與人格形成具有重要意義，對于兒童綜合能力的培養(yǎng)也有重要作用。近些年來音樂啟蒙教育雖然發(fā)展迅速，但在理論研究與實踐過程中仍然有一定的局限。音樂美學思想的融入很好地豐富了音樂啟蒙教育的形式與內容，充分發(fā)揮了音樂啟蒙教育的作用。本文針對當前音樂美學思想的概念以及發(fā)展現(xiàn)狀進行研究，分析其在音樂啟蒙教育中的重要作用以及在應用過程中的困難，并提出相關的發(fā)展策略以供參考。

【關鍵詞】教育改革；核心素養(yǎng)；音樂啟蒙；音樂美學思想

一、音樂美學思想與音樂啟蒙教育

（一）音樂美學的內涵及相關概念

音樂美學是站在音樂藝術總體的高度上，進行音樂本質以及規(guī)律研究的傳統(tǒng)而又新潮的基礎性理論科學。音樂美學的研究同一般美學有一定的聯(lián)系，同時結合音樂史學、音樂評論以及各種音樂技術理論等，從而在整體上對音樂的本質、發(fā)展路徑、體系結構以及價值功能進行研究。音樂美學這個概念盡管是近些年來才走進大眾的視野，但作為美學體系的一個重要分支，其具有悠久的發(fā)展歷史，同時也注入了時代的內涵。音樂美學既是一門傳統(tǒng)的基礎性研究科學，也是一門交叉性科學。音樂美學的發(fā)展通常離不開各個藝術領域的研究成果。音樂美學思想作為音樂美學的內核，在音樂本質、特征以及社會功能的揭示上有著重要的意義，音樂美學思想與音樂本身之間是形式與內容的關系。

（二）音樂美學思想發(fā)展現(xiàn)狀

音樂的發(fā)展是一個貫穿古今的過程，而人們對音樂的理解與認識也是從古代開始的。音樂本身具有感性與理性的特征，自古代以來，人們就對音樂的內容、結構以及作用等方面進行思考，甚至上升到哲學的高度。古代思想家不僅對音樂的情感表達以及陶冶功能進行相關研究，同時還對音樂的數(shù)理形式進行分析，古代中國《荀子》與《禮記》等著作還詳細探討了音樂的社會治理功能。隨著時代的發(fā)展，音樂的發(fā)展也具有時代的特征，音樂美學思想內容更加豐富多樣，也增加了更多的時代內涵。隨著全球化的發(fā)展，中國音樂也受到世界各國音樂美學思想的沖擊。我國自二十世紀開始專門設置了音樂美學學科，后來更加注重音樂內核與本質的研究，音樂美學學科以及音樂美學思想的研究也逐漸專業(yè)化、學術化[1]。