課程思政下中小學(xué)美術(shù)教育改革淺析

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摘要：美術(shù)教育中的“課程思政”是通過對(duì)美術(shù)課程的深入挖掘，將隱含其中的積極的思想政治元素有機(jī)地融入美術(shù)課堂，從而達(dá)到美術(shù)教育與思想政治教育同頻共振相互融合的目的。中小學(xué)階段將課程思政的理念融入美術(shù)課堂，不僅能豐富課程的內(nèi)容，還是對(duì)德育教育的有效補(bǔ)充。文章通過對(duì)當(dāng)前中小學(xué)美術(shù)教育存在的問題進(jìn)行分析，提出了課程思政融入美育改革的具體策略，以期對(duì)中小學(xué)美術(shù)教育起到積極作用。

關(guān)鍵詞：課程思政；中小學(xué)美術(shù)；教育改革

在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，立德樹人一直是教育的根本任務(wù)。“課程思政”作為以育人為核心的整體課程觀，是落實(shí)“思想政治工作貫穿教育全過程”的重要體現(xiàn)。其思想在中小學(xué)的基礎(chǔ)教育階段提前介入也十分必要。美術(shù)學(xué)科對(duì)于樹立學(xué)生正確的審美觀念、陶冶情操、塑造美好心靈具有重要作用，是中小學(xué)階段的重要課程。在“課程思政”理念下，通過深入挖掘該學(xué)科的隱性思政元素，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、良好的社會(huì)風(fēng)尚、積極向上的心態(tài)等思政內(nèi)容融合到課程中，不僅能夠豐富美術(shù)課堂的教學(xué)內(nèi)容，而且對(duì)中小學(xué)生的德育教育能起到有效的補(bǔ)充。然而，“課程思政”這一在高等教育界已經(jīng)被廣泛討論的教育理念在中小學(xué)還沒有被充分討論。如何將“課程思政”理念前移到基礎(chǔ)教育階段，對(duì)中小學(xué)美術(shù)學(xué)科教學(xué)理念進(jìn)行改革創(chuàng)新具有十分重要的意義。

一、課程思政的內(nèi)涵及美術(shù)教育的基本任務(wù)

1.課程思政的內(nèi)涵

“課程思政”的提出，始于2014年上海思政教育課程改革，以“立德樹人”為根本任務(wù)，旨在將各類課程和思想政治課程同向同行，構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局。隨著上海經(jīng)驗(yàn)的逐步推廣，教育部于2017年發(fā)布了《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，大力推動(dòng)“課程思政”教學(xué)改革。2020年5月教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》全面推進(jìn)高校“課程思政”建設(shè)工作，“課程思政”在全國(guó)高校范圍內(nèi)刮起一股新風(fēng)?！罢n程思政”概念的提出，化解了多年來思想政治理論課程孤軍奮戰(zhàn)，其他學(xué)科課程中蘊(yùn)含的思政教育資源沒有得到充分有效的挖掘，以至于各學(xué)科課程和思政課程沒有形成有效合力，影響了思政教育實(shí)效的局面。我們將其概念可以理解為：“依托、借助于專業(yè)課、通識(shí)課而進(jìn)行的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，或者是將思想政治教育寓于、融入專業(yè)課、通識(shí)課的教育實(shí)踐活動(dòng)?！盵1]中小學(xué)作為基礎(chǔ)教育的初級(jí)階段，將思政元素有效融入課堂，符合“立德樹人”的根本任務(wù)，必將成為中小學(xué)課程教育的趨勢(shì)。

2.美術(shù)教育的基本任務(wù)

“美育”是通過教育提升人們認(rèn)識(shí)美、理解美、欣賞美、創(chuàng)作美的能力，是新時(shí)代培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要著力點(diǎn)，在立德樹人方面發(fā)揮著獨(dú)特的、不可替代的作用。美術(shù)是美育教育的重要體現(xiàn)，自古以來就被文人教育所重視，在幾千年的中華文明中留下了豐富的文化遺產(chǎn)。近代以來很多文人志士關(guān)注美育，蔡元培提出“以美育代宗教”的觀點(diǎn)，魯迅先生也曾說“美術(shù)可以輔以道德，美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚亦可輔道德以為治?！贝送猓谥袊?guó)的繪畫史上還涌現(xiàn)出徐悲鴻、詹建俊、張大千、黃賓虹等眾多愛國(guó)藝術(shù)家和弘揚(yáng)民族精神的優(yōu)秀藝術(shù)作品。由此可見，美術(shù)教育不僅是基礎(chǔ)教育的重要組成部分還在特定時(shí)期擔(dān)當(dāng)起救國(guó)存亡的重要使命?？梢哉f，美術(shù)教育擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生建立正確審美認(rèn)知，建立高尚道德品格的重任，是新時(shí)期學(xué)生全面發(fā)展不可缺少的必修課和“營(yíng)養(yǎng)基”。

二、中小學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀

中小學(xué)是美術(shù)教育體系中的基礎(chǔ)階段，也是形成審美、塑造人格、提升綜合素質(zhì)的重要時(shí)期。但是，在傳統(tǒng)應(yīng)試教育的理念下，美術(shù)課程受到教學(xué)體制和評(píng)價(jià)機(jī)制等多種原因的影響而長(zhǎng)期得不到有效重視，從而暴露出學(xué)生“審美取向單一”“創(chuàng)作重技法輕思想”“重效果輕創(chuàng)意”“思政意識(shí)不足”等問題。因此，將“課程思政”理念前移到基礎(chǔ)教育階段就顯得尤為重要。

1.美術(shù)欣賞中：審美取向單一

中小學(xué)階段，由于美術(shù)課時(shí)有限，老師為了更快出作品效果，通常選擇表現(xiàn)性強(qiáng)且出效果的教學(xué)方式。西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)由于具有較強(qiáng)的技法表現(xiàn)力和視覺沖擊力，成為中小學(xué)階段主要學(xué)習(xí)的美術(shù)形式。在中小學(xué)美術(shù)課堂中，老師通常以提升學(xué)生的創(chuàng)意思維為名，把凡•高、畢加索等西方藝術(shù)家的表現(xiàn)性作品作為啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)意思維的案例，簡(jiǎn)單引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美創(chuàng)作。而傳統(tǒng)的國(guó)、油、版、雕等經(jīng)典藝術(shù)形式由于技法掌握周期長(zhǎng)，對(duì)其欣賞也需要更多的歷史文化背景知識(shí)，往往被中小學(xué)教師在美術(shù)教學(xué)中忽視，有的甚至將其視為守舊、古板而被排斥。如今，在很多兒童畫展中，經(jīng)常會(huì)有大量的各種版本的“星空”“向日葵”充斥展廳，而反映中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式則相形見絀。由此帶來的結(jié)果便是，學(xué)生從小就認(rèn)為西方的現(xiàn)代藝術(shù)才是具有創(chuàng)意的好的藝術(shù)作品的審美誤區(qū)。這種撿了芝麻丟了西瓜的做法，直接導(dǎo)致了中小學(xué)生審美取向單一，甚至造成審美意識(shí)形態(tài)的偏差。

2.美術(shù)教學(xué)中：重技法輕思想

美術(shù)將寫實(shí)能力作為考核標(biāo)準(zhǔn)以來，導(dǎo)致社會(huì)形成了美術(shù)學(xué)習(xí)“技大于藝”的誤區(qū)。由于寫實(shí)技法的學(xué)習(xí)對(duì)于初學(xué)者來說效果明顯，對(duì)于教師來說教學(xué)體系完整容易授課。素描、色彩、速寫成為小學(xué)高年級(jí)學(xué)生和中學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的熱門課程。為了讓學(xué)生快速提升成績(jī)，很多中小學(xué)美術(shù)教師違背美術(shù)教學(xué)規(guī)律，讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)排線、調(diào)色等枯燥技法，或是長(zhǎng)期對(duì)石膏幾何體、陶罐、水果等物體進(jìn)行寫生或臨摹。導(dǎo)致了學(xué)生作品千篇一律，沒有思想、沒有情感，有的只是線條和色彩的堆砌，陳丹青老師戲稱這些所謂的素描為“黑乎乎的東西”。學(xué)生除了能夠在作品中找到一點(diǎn)“畫得像”的肯定，除此之外，難以感受到繪畫帶來的精神樂趣。然而，美術(shù)并不僅是一門純技術(shù)的學(xué)科，如果只是掌握繪畫的基本技能，并不能夠理解藝術(shù)的真正含義，更不能對(duì)歷史上經(jīng)典作品進(jìn)行正確審美。2001年《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中首次將美術(shù)課程定性為人文性質(zhì)，使美術(shù)從技能的學(xué)習(xí)層面上升到了文化層面。2016年教育部學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究協(xié)作組在“中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)”中明確提到“人文底蘊(yùn)”是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的基本要求。美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)中也將“文化理解”作為五大基本素養(yǎng)之一。[2]由此可見，在中小學(xué)階段提高人文意識(shí)，提倡思想與技法并重才是美術(shù)教學(xué)的根本。

3.美術(shù)創(chuàng)作中：重效果輕創(chuàng)意

對(duì)于思維活躍、充滿想象力的中小學(xué)生來說，在掌握一定的美術(shù)表現(xiàn)技法后，美術(shù)創(chuàng)作構(gòu)成了中小學(xué)階段美術(shù)教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。然而，在中小學(xué)階段美術(shù)課程普遍不受重視的現(xiàn)狀下，為了更快出成績(jī)出畫面效果。部分教師還停留在美術(shù)教育1.0和2.0階段，對(duì)畫面效果極為重視，在授課中突出簡(jiǎn)筆畫、重色描邊、大色塊、重復(fù)線描等效果。三筆畫一篇竹葉、五筆畫一個(gè)蘋果的幾步式畫法的“機(jī)械式速成技巧”成為教師教學(xué)的法寶。有的教師為突出畫面的震撼效果，讓學(xué)生在全開的畫面中進(jìn)行無休止的線描，故意將簡(jiǎn)單對(duì)象復(fù)雜化，一幅作品往往要幾個(gè)月的時(shí)間才能完成，這樣的畫面雖然飽滿且視覺沖擊力強(qiáng)，但是機(jī)械地重復(fù)中絲毫感受不到作品創(chuàng)作的靈氣。如今，美術(shù)教學(xué)已經(jīng)發(fā)展到3,0的創(chuàng)意美術(shù)時(shí)代，更加注重孩子的自我表達(dá)，通過創(chuàng)意的方式培養(yǎng)孩子開闊的思維和主動(dòng)思考的能力。4.0的素質(zhì)美育時(shí)代，更是注重孩子整體素質(zhì)的培養(yǎng)。5.0的大概念探究式藝術(shù)課程，已經(jīng)擯棄灌輸式的教學(xué)，用“探究”式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。

4.課堂教學(xué)中：思政意識(shí)不足

在“課程思政”被明確提出之前，中小學(xué)階段對(duì)“課程思政”還缺少準(zhǔn)確的認(rèn)知，部分科任教師將“課程思政”理解為是思政課教師和班主任的任務(wù)。[3]由此，導(dǎo)致部分美術(shù)教師思政教育意識(shí)不強(qiáng)，在傳統(tǒng)教學(xué)的思維慣性中過分執(zhí)著于學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和技法訓(xùn)練，對(duì)在美術(shù)課題中融入思政教育的重要性缺少認(rèn)知，不善于借助思政素材進(jìn)行一些創(chuàng)新性的引導(dǎo)。[4]部分有意識(shí)的老師，也受到課時(shí)、內(nèi)容組織等因素的限制而無法系統(tǒng)地進(jìn)行落實(shí)。然而，美術(shù)教育對(duì)于中小學(xué)生具有直觀性強(qiáng)、吸引度高等特點(diǎn)，是輔助學(xué)生品德教育的重要課程，如何在教學(xué)中將思想政治元素有效地融入課堂，對(duì)提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)，達(dá)到美術(shù)學(xué)科以美育人的目的具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、“課程思政”融入美術(shù)教學(xué)的路徑

面對(duì)當(dāng)前“課程思政”在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中普遍存在的問題，筆者結(jié)合中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)，分別通過“鑒賞、寫生、創(chuàng)作”的三個(gè)課堂組織形式入手，將“挖掘、浸潤(rùn)、融入”三個(gè)方法融匯其中，探討出一套具有中小學(xué)美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)的課程思政路徑。

1.在鑒賞中挖掘思政

美術(shù)教育家朗格認(rèn)為，美術(shù)教育的目的不僅僅是技藝訓(xùn)練，而在于審美能力的陶冶，因此，美術(shù)教育的目的不僅限于培養(yǎng)藝術(shù)家，而在于培養(yǎng)有審美鑒賞能力的民眾。著名畫家齊白石也以自己具有古今中外美術(shù)作品的鑒賞能力為榮。當(dāng)代美術(shù)教育家尹少淳也在文章中提出，美術(shù)中技法的訓(xùn)練和教學(xué)必須與美術(shù)鑒賞相互輔翼，才能賦予美術(shù)教育的綜合性。[5]由此可見，美術(shù)鑒賞在美術(shù)教育中的重要性。美術(shù)作品是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種藝術(shù)化表達(dá)，作品中不僅反映了藝術(shù)家的思想，而且還反映了時(shí)代的思想文化。例如：徐悲鴻在抗戰(zhàn)期間創(chuàng)作的《奔馬》，董希文在建國(guó)時(shí)創(chuàng)作的《開國(guó)大典》，陳丹青在改革開放時(shí)期創(chuàng)作的《西藏組畫》，靳尚誼在九十年代創(chuàng)作的《塔吉克新娘》等經(jīng)典作品，都是對(duì)中國(guó)在不同階段的發(fā)展中的準(zhǔn)確反映。在中小學(xué)美術(shù)課堂對(duì)作品進(jìn)行鑒賞時(shí)，除了對(duì)基本時(shí)代背景進(jìn)行介紹以外，還要充分挖掘其中蘊(yùn)含的思政元素。如，《奔馬》反映出對(duì)國(guó)家的憂思之情，《開國(guó)大典》反映出的新中國(guó)誕生時(shí)中國(guó)人意氣風(fēng)發(fā)的豪情，《西藏組畫》中蘊(yùn)含的人文精神，《塔吉克新娘》反映出的中國(guó)人的精神美、人性美。又如，歷屆全國(guó)美展的優(yōu)秀作品大都是積極反映主流意識(shí)形態(tài)的佳作，其作品在歷屆時(shí)代背景中反映了改革開放、祖國(guó)騰飛、抗震救災(zāi)、抗疫精神等重大題材，學(xué)生在美術(shù)鑒賞的同時(shí)能夠感受到豐富的思政力量。由此可見，美術(shù)鑒賞中思政元素的挖掘，對(duì)樹立中小學(xué)生正確的價(jià)值觀、激發(fā)愛國(guó)熱情、培養(yǎng)歷史責(zé)任感具有重要的意義。

2.在寫生中浸潤(rùn)思政

寫生是直接面對(duì)實(shí)物或風(fēng)景進(jìn)行描繪的繪畫方式。在寫生中通過對(duì)客觀物象的描繪，經(jīng)過人的主觀能動(dòng)意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的鮮明元素進(jìn)行加工，從而形成藝術(shù)作品。寫生有利用提升學(xué)生洞察世界、認(rèn)識(shí)世界的能力，從而達(dá)到提升中小學(xué)生綜合素養(yǎng)的目的。同時(shí)，在中小學(xué)教育階段實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)是教學(xué)中重要的環(huán)節(jié)，美術(shù)教學(xué)中的寫生課以專業(yè)特色突出、實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，成為中小學(xué)實(shí)踐課堂的重要組成部分。因此，走出教室的戶外寫生課程，符合核心素養(yǎng)中提到的“文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與”的培養(yǎng)全面發(fā)展的人的核心要義。具有實(shí)踐性特征的戶外寫生課程對(duì)寫生環(huán)境的選擇是教學(xué)的核心。在課程思政的理念下，將學(xué)生帶入具有典型教育意義的環(huán)境中開展寫生教學(xué)，不僅能夠鍛煉學(xué)生的觀察能力、繪畫技巧、畫面表現(xiàn)等美術(shù)素養(yǎng)，還能讓學(xué)生在“浸潤(rùn)式”的教學(xué)環(huán)境中主動(dòng)體悟到思政元素，通過美術(shù)教育滲透德育，為中小學(xué)生品德發(fā)展奠定基礎(chǔ)，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。作為美術(shù)教師，要充分挖掘地方文化資源，可以將學(xué)生帶入革命老區(qū)、革命紀(jì)念館去感受紅色文化的洗禮，通過現(xiàn)場(chǎng)聆聽、描繪、攝影等多種方式感受革命精神，也可以去民族文化聚集地，通過現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)、繪畫、制作的方式感受民族傳統(tǒng)工藝的工匠精神，還可以通過參與社會(huì)實(shí)踐去感受助人為樂、參與勞動(dòng)的奉獻(xiàn)精神。通過全程參與和親身感悟表現(xiàn)出來的美術(shù)作品，一定是具有積極意義的“眼”“心”“手”高度統(tǒng)一的藝術(shù)創(chuàng)作。

3.在創(chuàng)作中融入思政

美術(shù)創(chuàng)作是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活觀察、體驗(yàn)、提煉生活素材，塑造藝術(shù)形象，創(chuàng)作藝術(shù)作品的創(chuàng)造性勞動(dòng)。美術(shù)創(chuàng)作并不是藝術(shù)家的專利，在提倡素質(zhì)教育的今天，中小學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、促進(jìn)智力發(fā)展的重要手段。在中國(guó)學(xué)生“核心素養(yǎng)”中，被稱為“實(shí)踐創(chuàng)新”能力，在美學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)中是“創(chuàng)意實(shí)踐”的重要構(gòu)成。在提倡“課程思政”的背景下，美術(shù)創(chuàng)作是表達(dá)學(xué)生思想認(rèn)知的最直接的手段，教師在創(chuàng)作中如何引導(dǎo)學(xué)生思考，便成為思政融入創(chuàng)作的重要問題。傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作通常以學(xué)生對(duì)生活的直觀感受為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行觀察和體驗(yàn)。例如，觀察大自然在不同季節(jié)的色彩變化、體驗(yàn)生活中的勞作過程、觀察生活中的細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)等。雖然作品能夠反映一定的創(chuàng)作思想，但是中小學(xué)階段的認(rèn)知還是以直觀感受為主，思政特色的主觀認(rèn)知難以主動(dòng)建立。在課程思政的視角下，教師要鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生將觀察到從“客觀世界”直觀感知引向“心靈世界”的主觀體悟的層面。引導(dǎo)學(xué)生聚焦抗疫、航天航空、奧運(yùn)會(huì)、鄉(xiāng)村振興等社會(huì)話題，讓學(xué)生從中體悟出抗疫精神、航天精神、女排精神、工匠精神等中華民族的精神力量。思政理念的融入結(jié)合中小學(xué)生無限的創(chuàng)意表達(dá)能力，必將產(chǎn)生大量極具感染力的美術(shù)作品，成為滋養(yǎng)學(xué)生心靈乃至感染整個(gè)社會(huì)的精神力量。

四、總結(jié)

在中小學(xué)美術(shù)教育中落實(shí)課程思政，不僅是對(duì)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的豐富和提升，更是對(duì)習(xí)近平總書記“全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”精神的具體體現(xiàn)。在德育為首位的中小學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)中，通過美育滲透德育、美育與德育并重，是中小學(xué)美術(shù)教育的根本任務(wù)。在美術(shù)課題的鑒賞、寫生、創(chuàng)作等系列環(huán)節(jié)中挖掘、浸潤(rùn)、融入課程思政，能在培養(yǎng)學(xué)生感知、觀察、創(chuàng)造能力的同時(shí)，形成正確的人生觀、價(jià)值觀，真正達(dá)到以美育人、以美化人的效果。

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作者:洪虹 單位:湖北民族大學(xué)