教師的文學(xué)素養(yǎng)與當(dāng)代語(yǔ)文教育

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一、提高語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)的必要性

1.語(yǔ)文學(xué)科本身的需要

1996年制定的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》前言中指出："語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科。語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于學(xué)好其他學(xué)科、日后工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類(lèi)的進(jìn)步文化，促進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)，提高民族素質(zhì)，都具有重要意義。"2001年公布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。"同時(shí)，《新課標(biāo)》頒布后，語(yǔ)文教材的選文發(fā)生了重大變化。與人民教育出版社出版的原教材不同，人教版高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材選文范圍增廣了。這些方方面面的因素都離不開(kāi)文學(xué)教育，語(yǔ)文課一定要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。語(yǔ)文教師是語(yǔ)文教學(xué)的主體，是傳道授業(yè)者，要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，這就要教師先具備一定的文學(xué)素養(yǎng)。

2.語(yǔ)文教育現(xiàn)狀的需要

當(dāng)代的語(yǔ)文教育在應(yīng)試教育的深刻影響下出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題?，F(xiàn)在很多語(yǔ)文教師為了追求學(xué)生的高分，日漸將語(yǔ)文課變成了技能課。一個(gè)學(xué)校，甚至一個(gè)地區(qū)的老師都統(tǒng)一用一個(gè)版本的教學(xué)參考書(shū)。教師上課完全按現(xiàn)成的教案來(lái)講解，所以學(xué)生們上課所聽(tīng)到的知識(shí)，也只是教案上專(zhuān)家的講解，這就導(dǎo)致了所有學(xué)生對(duì)所學(xué)的課文都是一樣的理解。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，可這樣的語(yǔ)文教學(xué)讓一篇文章只有一個(gè)主題，學(xué)生閱讀分析后得到的答案竟像做數(shù)學(xué)題那樣精確。如此的教學(xué)改變了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，它不僅使學(xué)生成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，也日漸的禁錮了教師的思想。的確，這些所謂的教學(xué)技術(shù)掩蓋了教師本身文學(xué)素養(yǎng)的缺失，教學(xué)語(yǔ)言的匱乏，將語(yǔ)文教學(xué)逐漸工具化，教師也在這個(gè)過(guò)程中轉(zhuǎn)變成了"技術(shù)師傅"，這完全有悖于語(yǔ)文教育的本質(zhì)，因此轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教師的教育教學(xué)觀念，提高教師自身的文學(xué)素養(yǎng)已經(jīng)迫在眉睫。

3.教師的文學(xué)素養(yǎng)在教學(xué)實(shí)踐中的重要性

教學(xué)實(shí)踐是教師完成傳道授業(yè)的主要形式，語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)滲透在教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，比如教學(xué)情感的表達(dá)、教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)方法的應(yīng)用。當(dāng)然，其中最重要的是教學(xué)內(nèi)容的選擇。與其他學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容不同，語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容是隱藏在一篇篇課文之中，對(duì)同一個(gè)文本，不同的語(yǔ)文教師可能有不同的教學(xué)內(nèi)容，而教師文學(xué)素養(yǎng)的高低，常常會(huì)影響到教學(xué)內(nèi)容的深淺高下。這就要求教師有較高的文學(xué)素養(yǎng)，才能選擇精煉的教學(xué)內(nèi)容，講出韻、講出味、講出教師個(gè)人的情感。

二、提高語(yǔ)文教師文學(xué)素養(yǎng)的途徑

1.學(xué)習(xí)文藝學(xué)

從"教師的文學(xué)素養(yǎng)"的內(nèi)涵這個(gè)角度來(lái)看，其中，教師對(duì)文學(xué)作品的分析解讀能力與文藝學(xué)之間有著緊密地聯(lián)系。在分析課文時(shí)，得出的論點(diǎn)必須有論據(jù)和論證為其做支撐。教師在講解課文時(shí)所說(shuō)的話必須有據(jù)可依、有跡可查，而不是憑自己的主觀臆斷。要想做到這一點(diǎn)，教師自身就必須有一定的文學(xué)理論知識(shí)。文學(xué)批評(píng)是批評(píng)主體按照一定的理論思想和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行分析、鑒別、判斷。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以看到不同的人對(duì)同一文本或文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)思潮不同的解讀、分析，了解他們分析問(wèn)題的立場(chǎng)、出發(fā)點(diǎn)、方法和批評(píng)者的價(jià)值取向。這有利于提高教師分析作品的能力，解讀作品是語(yǔ)文教學(xué)的主要形式，教師的文學(xué)批評(píng)能力提高了，才能更好地理解作品，才能提煉精粹，才能把它內(nèi)化，才能站在一個(gè)至高點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)文藝學(xué)能很明顯地將教師的文學(xué)素養(yǎng)提高一個(gè)層次，不可否認(rèn)它是提高教師文學(xué)素養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。

2.文學(xué)閱讀

（1）泛讀

作為一個(gè)語(yǔ)文教師，要做到知識(shí)廣博，首先就應(yīng)該廣泛閱讀。所謂廣泛，就是指閱讀涉及的領(lǐng)域應(yīng)該寬廣。作為一個(gè)教師，只有廣泛涉獵才不會(huì)孤陋寡聞；只有在知道的基礎(chǔ)上，才能在課堂上信手拈來(lái)，才能在學(xué)生面前有發(fā)言權(quán)。

（2）精讀

所謂精讀，就是在泛讀的基礎(chǔ)上有所選擇，并對(duì)選擇的資料進(jìn)行精細(xì)加工。選擇自己喜歡的，選擇自己擅長(zhǎng)的，選擇自己教學(xué)需求的。對(duì)已經(jīng)讀懂的作品應(yīng)重新閱讀、反復(fù)閱讀，每次閱讀都會(huì)有新的感悟。另外，對(duì)未讀懂的作品不要放棄，隨著個(gè)人知識(shí)的增長(zhǎng)、閱歷的豐富，我們會(huì)理解曾經(jīng)無(wú)法理解的東西，當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)讀曾經(jīng)難以理解的作品時(shí)便會(huì)恍然大悟，發(fā)現(xiàn)另一個(gè)新天地。精讀，除了"讀"以外，還要對(duì)所讀的作品進(jìn)行精細(xì)加工。讀書(shū)時(shí)要善于做筆記，善于歸納整理。

（3）審美閱讀

審美是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的一種特殊形式。文學(xué)具有審美意識(shí)形態(tài)，其是指文學(xué)的審美表現(xiàn)過(guò)程與意識(shí)形態(tài)相互浸染、彼此滲透的狀況。這種屬性主要表現(xiàn)在文學(xué)成為具有無(wú)功利性、形象性和情感性的話語(yǔ)與社會(huì)權(quán)利結(jié)構(gòu)之間的多重關(guān)聯(lián)域，其直接的無(wú)功利性、形象性、情感性總是與深層的功利性、理性和認(rèn)識(shí)性等交織在一起。文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)的這種無(wú)功利性，對(duì)提升一個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)具有至關(guān)重要的作用，因?yàn)樗菍?duì)人心靈的洗滌、是對(duì)人精神境界的提升，唯有寧?kù)o才能致遠(yuǎn)，只有無(wú)功利性的閱讀，才能讀懂文字本身給我們的美。顯然審美閱讀與前面提到的"泛讀"、"精讀"不同，"泛讀"、"精讀"目的在于功利性地?cái)U(kuò)展知識(shí)，而審美閱讀僅僅是對(duì)文字本身的品味，僅僅是與作者思想情感的交流，他是對(duì)人的修養(yǎng)、素養(yǎng)的直接提升。

3.文學(xué)創(chuàng)作

文學(xué)創(chuàng)作，是一種旨在創(chuàng)造新的意識(shí)形態(tài)、話語(yǔ)系統(tǒng)的藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)，一般劃分為發(fā)生、構(gòu)思和物化三個(gè)階段。藝術(shù)構(gòu)思就是要?jiǎng)?chuàng)作者在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)回憶、想象、情感等心理活動(dòng)，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和心中意念的藝術(shù)思維過(guò)程。文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程能讓作為創(chuàng)作主體的教師體驗(yàn)作家的創(chuàng)作過(guò)程、創(chuàng)作心態(tài)、創(chuàng)作構(gòu)思，這有利于教師在今后分析文學(xué)作品時(shí)搞清文路、悟出思路，從而在教學(xué)時(shí)做到有路可循，對(duì)課文的分析也恰如其分。文學(xué)功底扎實(shí)了，教師的文學(xué)素養(yǎng)也就自然提升了。

三、小結(jié)

綜上所論，可見(jiàn)，教師的文學(xué)素養(yǎng)與當(dāng)代語(yǔ)文教育的聯(lián)系至關(guān)緊密，它在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性更是不容忽視的，而當(dāng)今語(yǔ)文教育現(xiàn)狀急需教師提升自己的文學(xué)修養(yǎng)。學(xué)習(xí)文藝學(xué)、文學(xué)閱讀及文學(xué)創(chuàng)作則是提高教師文學(xué)素養(yǎng)的基本又切實(shí)可行的途徑。教師的文學(xué)素養(yǎng)提高了，教育觀念才能逐漸轉(zhuǎn)變，才能走出應(yīng)試教育的泥潭，做到將語(yǔ)文教育的工具性與人文性恰當(dāng)結(jié)合，將博大精深的人類(lèi)文化代代傳承，這才是語(yǔ)文教育的根！

作者：王強(qiáng) 單位：四川省雅安市雨城區(qū)嚴(yán)橋三九中心學(xué)校