動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)語言探析

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摘要：該文論述動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)語言系統(tǒng)的復(fù)合性，并指出動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)符號(hào)元素與語法構(gòu)成的層級(jí)結(jié)構(gòu)，從文化傳播的角度論述動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)語言系統(tǒng)中的信息轉(zhuǎn)譯與元素重構(gòu)，結(jié)合動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)的三個(gè)實(shí)踐要素指出其跨學(xué)科知識(shí)融合的特征。

關(guān)鍵詞：動(dòng)態(tài)圖形；符號(hào)；語法；轉(zhuǎn)譯；重構(gòu)動(dòng)態(tài)

圖形設(shè)計(jì)作為一種信息傳達(dá)形態(tài)，綜合了圖形語言、動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)、時(shí)間設(shè)計(jì)、聲音設(shè)計(jì)等，被廣泛應(yīng)用在電影、電視、舞臺(tái)藝術(shù)、裝置藝術(shù)等領(lǐng)域。筆者認(rèn)為，動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)可以理解為廣義的電影發(fā)展過程中的一個(gè)分支形態(tài)或平面設(shè)計(jì)發(fā)展過程中的一個(gè)新媒體形態(tài)。當(dāng)計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)成為重要的生產(chǎn)手段、互聯(lián)網(wǎng)成為重要的傳播平臺(tái)時(shí)，相對(duì)于傳統(tǒng)的靜態(tài)平面設(shè)計(jì)，動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)的傳播優(yōu)勢(shì)更加凸顯，并且越來越傾向于將電影、動(dòng)畫和平面設(shè)計(jì)融合的形態(tài)。

一、動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)語言的符號(hào)學(xué)

動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)的語言是一種適用于數(shù)字生產(chǎn)與傳播環(huán)境的符號(hào)系統(tǒng)，同電影一樣是基于時(shí)間線的一種編碼形式，又兼?zhèn)淞藞D形的信息傳達(dá)特征。符號(hào)學(xué)理論是認(rèn)識(shí)事物的一種方式，它將語言、符號(hào)、傳播相聯(lián)系，最初出現(xiàn)在美學(xué)研究的領(lǐng)域。索緒爾提出了能指與所指的基本概念，樹立了系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義語言觀；尤鮑列夫認(rèn)為，蒙太奇學(xué)派代表人謝爾蓋愛森斯坦是蘇聯(lián)第一位對(duì)藝術(shù)開展符號(hào)學(xué)研究的電影藝術(shù)家；羅蘭巴特提出在電影、電視、廣告中繪畫、聲音和文字之間的構(gòu)成系統(tǒng)關(guān)系與相互作用。電影是一種畫面語言，它有自己的詞匯、語句和語法規(guī)律。電影與文學(xué)語言之間存在類比關(guān)系，如果說動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)是廣義上的電影與平面設(shè)計(jì)的混合產(chǎn)物，這種類比關(guān)系同樣適用于動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)。20世紀(jì)二三十年代，歐洲先鋒派電影和蘇聯(lián)的蒙太奇學(xué)派都是早期對(duì)電影語言的探索者。很多純粹的非故事性的影像實(shí)驗(yàn)形式都可以被視作當(dāng)代動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)的雛形。動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)整合了電影、動(dòng)畫、平面設(shè)計(jì)要素。如果把動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)作為一套復(fù)雜的綜合語言系統(tǒng)理解，它由元素、語法、語境等構(gòu)成。元素可以理解為可供編碼的符號(hào)素材，語法可以理解為元素編排組合的規(guī)則，語境主要涉及文化的傳播交流。在信息源與信息接收者之間，信息傳達(dá)的過程就是解碼、編碼再解碼的過程。

二、動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)中的文化符號(hào)

文化意味著人在行為、形式和情感上的共識(shí)，需要通過文化符號(hào)傳遞。動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)主要由視覺符號(hào)元素、聽覺符號(hào)元素等構(gòu)成，經(jīng)由一定的影像技術(shù)手段在一段時(shí)間內(nèi)編碼組合以傳達(dá)信息。如，2019年百度搜索引擎的中秋節(jié)主題標(biāo)志演示動(dòng)效運(yùn)用了月亮、白兔、月餅、燈籠等中國傳統(tǒng)節(jié)日文化視覺符號(hào)元素，構(gòu)建了中秋節(jié)的意象，傳達(dá)了希望家人團(tuán)圓的美好愿望，引起了中國用戶在情感上的共鳴。楊春的作品《美麗的森林》參照宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》、林椿的《果熟來禽圖》等名畫的場(chǎng)景和造型，主要運(yùn)用平移的鏡頭運(yùn)動(dòng)，結(jié)合音效，讓鳥作為主角演繹故事，生動(dòng)傳達(dá)了鳥兒的神態(tài)和動(dòng)作，表現(xiàn)了鳥兒在原始樹林里的愜意生活。楊春在構(gòu)圖、鏡頭運(yùn)動(dòng)與轉(zhuǎn)場(chǎng)上將中國傳統(tǒng)花鳥畫的平面之美貫徹始終，闡釋了中國傳統(tǒng)繪畫中平面化的審美趣味。在作品最后，汽車的聲音和一聲槍響打破了平靜，群鳥四散而去，表達(dá)了現(xiàn)代人類文明對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)的各種符號(hào)元素，在視覺、聽覺、空間知覺等層面構(gòu)建了一個(gè)全息的圖景，給觀者帶來震撼的沉浸式感官體驗(yàn)。動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)的語言單位從小到大可以分為圖形、版面、序列、鏡頭等層級(jí)，而文化符號(hào)可以在每一個(gè)層級(jí)上都有所體現(xiàn)。

三、動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)語言的復(fù)合性

動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)語言有一定的復(fù)合性，綜合了電影視聽語言和平面設(shè)計(jì)語言。電影視聽語言中的鏡頭組接、景別變化、剪輯節(jié)奏、長鏡頭運(yùn)用、音畫之間的關(guān)系規(guī)則等適用于動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)；平面設(shè)計(jì)中的圖文編排、圖形語言、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成等規(guī)則也適用于動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)。動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)語言的復(fù)合性意味著創(chuàng)作手法的豐富性，構(gòu)成元素及其組合方式的發(fā)揮空間很大。如，紀(jì)錄片《舌尖上的中國》第一季的片頭主要運(yùn)用了圖形聯(lián)想與置換，通過長鏡頭運(yùn)動(dòng)的方式與水墨動(dòng)畫轉(zhuǎn)場(chǎng)，將中國飲食文化相關(guān)的畫面組織起來，構(gòu)建出中國山水畫的意境。這段片頭畫面配合混編的電子民樂，用水墨作為轉(zhuǎn)場(chǎng)動(dòng)畫元素，切換不同的中國特色食物和生活場(chǎng)景鏡頭，鏡頭的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏模擬太極拳的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏，時(shí)急時(shí)緩，配合鏡頭的推拉動(dòng)作增強(qiáng)了視覺沖擊力。這段片頭的最后一個(gè)鏡頭，運(yùn)用了圖形聯(lián)想，遠(yuǎn)景是紅白相間的鮮肉構(gòu)成的山脈，近景是一雙筷子夾著一根油條，中間的空白處加了一條小小的水墨漁船，構(gòu)成了一幅超現(xiàn)實(shí)主義山水畫，視覺元素的構(gòu)成虛實(shí)相生、以小見大。

四、文化傳播中的信息轉(zhuǎn)譯與元素重構(gòu)

動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)是數(shù)字媒體時(shí)代重要的信息傳播方式，文化的傳承與創(chuàng)新是動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)面臨的一個(gè)實(shí)際問題。新華社與快手聯(lián)合發(fā)布的年畫娃娃主題H5互動(dòng)小程序一度在網(wǎng)絡(luò)媒體上熱傳。日本的teamLb設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在多個(gè)國家發(fā)布的a新媒體藝術(shù)展示作品中，用動(dòng)態(tài)圖形的方式，不同程度地融入了日本傳統(tǒng)文化元素。信息的轉(zhuǎn)譯與元素的重構(gòu)是動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)通用的策略。信息的轉(zhuǎn)譯是指不同的語言系統(tǒng)之間信息形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。元素的重構(gòu)是指符號(hào)元素的置換或重組。動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)各層級(jí)符號(hào)元素可以依據(jù)傳播的語境和目的創(chuàng)造性組合。在動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中，信息轉(zhuǎn)譯與元素重構(gòu)的策略可以結(jié)合應(yīng)用。2018年，成都藝術(shù)展覽“巴蜀之光”邀請(qǐng)國際藝術(shù)家結(jié)合中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展創(chuàng)作。電子藝術(shù)家吉布森、馬爾泰利的新媒體交互作品《星神，月兔》運(yùn)用編程技術(shù)，重構(gòu)了傳統(tǒng)的川劇變臉形象，創(chuàng)作了兩組動(dòng)態(tài)圖形演繹裝置，其中一組代表“傳統(tǒng)”，另一組代表“未來”。二十四節(jié)氣源于中國的農(nóng)耕文明，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的哲學(xué)思想與生活態(tài)度。2016年，二十四節(jié)氣被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。如今，國內(nèi)出現(xiàn)了大量以二十四節(jié)氣為主題的動(dòng)態(tài)海報(bào)作品，每一個(gè)節(jié)氣都有可以調(diào)用、變形與組合的自然或生活元素。

1.信息轉(zhuǎn)譯

不同類型知覺系統(tǒng)之間的信息轉(zhuǎn)譯可以理解為通感，如音樂的視覺化就是指信息在聽覺語言系統(tǒng)和視覺語言系統(tǒng)之間轉(zhuǎn)譯。數(shù)據(jù)可視化設(shè)計(jì)就是將抽象的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)譯為具象的圖形或者動(dòng)畫。在動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)中，信息可以在字體、圖形、構(gòu)字筆畫甚至聲音之間轉(zhuǎn)譯，如IBM（國際商業(yè)機(jī)器公司）的宣傳片把說明性的文字轉(zhuǎn)譯為圖形動(dòng)畫。許慎在《說文解字》中闡述了漢字的構(gòu)造原理，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)可以充分運(yùn)用漢字構(gòu)造的原理和特點(diǎn)，依據(jù)當(dāng)代人的生活與審美趣味，拓展想象和表現(xiàn)空間，將漢字意蘊(yùn)轉(zhuǎn)譯為圖形動(dòng)畫。如，葉天宇設(shè)計(jì)的一系列漢字主題的動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)作品，用筆畫散落的動(dòng)態(tài)過程表現(xiàn)“散”這個(gè)漢字，用筆畫被不斷被刪除的動(dòng)態(tài)過程表現(xiàn)“刪”字，用動(dòng)畫的方式演繹一把傘打開的過程表現(xiàn)“傘”字，等等。

2.元素重構(gòu)

數(shù)字化、全球化時(shí)代，多元文化碰撞交融。在動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)中，視覺和聽覺的符號(hào)元素通常會(huì)打破傳統(tǒng)的構(gòu)成模式，基于動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)的法則重構(gòu)。日本藝術(shù)家松本俊夫有一個(gè)實(shí)驗(yàn)影像作品，作品開始時(shí)六字咒語的聲音對(duì)應(yīng)著不同色彩的文字符號(hào)，在聲畫對(duì)應(yīng)、循環(huán)重復(fù)的過程中，圖像中的文字符號(hào)依次被替代成了相應(yīng)的色塊，重構(gòu)了聲音與圖像的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但并沒有破壞所傳達(dá)信息的整體性。這個(gè)現(xiàn)象可以從格式塔心理學(xué)原理中找到視覺和聽覺彌合心理補(bǔ)償?shù)囊罁?jù)。2016年，騰訊與故宮合作的H5動(dòng)畫《穿越故宮來看你》中，朱棣等人物的現(xiàn)代形象在視覺和聽覺上顛覆了受眾對(duì)故宮文化固有的刻板印象，作品中包含故宮主題的角色、場(chǎng)景以及道具等傳統(tǒng)視覺元素，也融入了當(dāng)代文化符號(hào)元素，如墨鏡、手機(jī)、舞蹈以及說唱音樂，使故宮IP（知識(shí)產(chǎn)權(quán)）形象更為年輕化。作品通過視覺和聽覺文化符號(hào)元素的重構(gòu)，使表現(xiàn)的內(nèi)容更加貼近當(dāng)代人的生活。

五、動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)的實(shí)踐

動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)的實(shí)踐除了設(shè)計(jì)語言系統(tǒng)，還需要制作技術(shù)與方法、流程的支撐。動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)在制作技術(shù)和方法、流程上融合了電影學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的知識(shí)。早期先鋒派電影在視聽語言上做過諸多探索和實(shí)驗(yàn)，從光學(xué)投影到數(shù)字化制作，在技術(shù)上經(jīng)歷了一系列發(fā)展演變。當(dāng)今的動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)在創(chuàng)作手段上具有非常豐富的延展性，越來越顯現(xiàn)出其數(shù)字化媒體的特征。如，藝術(shù)家托比亞斯格雷姆勒的作品《京劇運(yùn)動(dòng)視覺》用三維動(dòng)畫軟件技術(shù)把人體形象抽離，通過提取戲曲服裝、道具、表演動(dòng)作和代表性色彩等表現(xiàn)元素，重新演繹中國京劇表演藝術(shù)的韻律之美。技術(shù)是動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)保障，可依據(jù)設(shè)計(jì)目的、傳播的媒介與環(huán)境、傳播受眾和成本預(yù)算等選擇或組合應(yīng)用。如，中央電視臺(tái)的水墨宣傳片《相信品牌的力量》是基于品牌國際化發(fā)展戰(zhàn)略邀請(qǐng)國際設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)制作的。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在理解中國文化的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮C4D軟件的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用粒子特效模擬水墨，演繹了水墨虛實(shí)相生的變幻過程，結(jié)合前后景的虛實(shí)變化，以一鏡到底的長鏡頭的方式用中國水墨元素把龍、大雁、金魚、山水、城市、太極、武術(shù)等符號(hào)元素串接起來，充分表達(dá)了中央電視臺(tái)的中國文化品牌國際化發(fā)展的主張。動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)可綜合運(yùn)用電影、動(dòng)畫、平面設(shè)計(jì)甚至交互設(shè)計(jì)的工作方法和流程。如，黑弓新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在2019年的燈光秀項(xiàng)目中，協(xié)同導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)在幾個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，綜合運(yùn)用了平面設(shè)計(jì)草圖、計(jì)算機(jī)模擬運(yùn)動(dòng)、工程裝置布局、真人演練測(cè)試等，保障了表演的效果。不論應(yīng)用的場(chǎng)景和技術(shù)怎樣演變，動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)的語言系統(tǒng)、技術(shù)支撐、方法與流程是動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)實(shí)踐的三大要素，這三大要素都是跨學(xué)科知識(shí)融合的產(chǎn)物。

六、結(jié)語

動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)從形式和定義上看是電影與平面設(shè)計(jì)的融合。從符號(hào)學(xué)角度理解，其往往參照了文學(xué)、繪畫和電影的藝術(shù)語言。動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)的語言是一種綜合了視覺和聽覺系統(tǒng)符號(hào)的復(fù)合性語言系統(tǒng)，語法、元素和語境可以作為分析和理解動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)的工具。在文化傳播層面，面對(duì)文化的傳承、創(chuàng)新和交流，信息轉(zhuǎn)譯與元素重構(gòu)是動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)常用的方法。在實(shí)踐層面，動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)還需要從語言系統(tǒng)、制作技術(shù)、方法流程上融合跨學(xué)科知識(shí)。

作者:臺(tái)文文 單位:浙江工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院