課程創(chuàng)建論文：公安學(xué)院媒介教育課程創(chuàng)建思索

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本文作者：王亞濤 單位：鐵道警官高等專科學(xué)校公安基礎(chǔ)教研部

關(guān)于媒介素養(yǎng)教育

媒介素養(yǎng)教育是“幫助學(xué)生對大眾媒體的本質(zhì)特征、大眾媒體所使用的技術(shù)和這些技術(shù)的影響培養(yǎng)一種明智的、批判性的理解力。更明確地說，它是為了提高學(xué)生對媒體如何運(yùn)作、如何產(chǎn)生影響、具有什么樣的組織結(jié)構(gòu)以及如何構(gòu)建現(xiàn)實(shí)的理解力和鑒賞力的教育”［2］。中國傳媒大學(xué)喻國明教授認(rèn)為，所謂媒介素養(yǎng)就是指如何來有效地選擇、利用、鑒別媒介的一些基本知識(shí)、技能和素質(zhì)，使外在的豐富性的內(nèi)容為我所用，而有效地鑒別和拒絕那些跟自己的旨趣不和的那些內(nèi)容［3］。綜合看來，媒介素養(yǎng)是人們面對各種媒介信息時(shí)的綜合能力的展現(xiàn)，包括理解、使用文字、圖形等媒介信息，思考它們的象征意義并且有所反應(yīng)，以運(yùn)用媒介信息為個(gè)人或社會(huì)發(fā)展服務(wù)，其實(shí)質(zhì)是解決人們處理與媒介之間的關(guān)系的問題。一個(gè)有媒介素養(yǎng)的人能了解大眾媒介傳播的過程，懂得理性分析媒介內(nèi)容，察覺媒介對個(gè)人及社會(huì)的影響，進(jìn)而發(fā)展鑒賞及應(yīng)用媒介的能力。而媒介素養(yǎng)教育是著力提高人的媒介素養(yǎng)的教育活動(dòng)。DavidBuckingham解釋是:媒體教育(mediaeducation)是一個(gè)過程，是教導(dǎo)和學(xué)習(xí)媒體的過程;而媒介素養(yǎng)(medialiteracy)是結(jié)果，是學(xué)習(xí)者獲得的知識(shí)和技能。媒介素養(yǎng)與媒體教育的教學(xué)目標(biāo)一致，就可稱為媒介素養(yǎng)教育［4］。媒介素養(yǎng)教育以提高人的媒介素養(yǎng)為目標(biāo)，在于“增進(jìn)學(xué)習(xí)者了解與欣賞媒體如何運(yùn)作、產(chǎn)制意義、組織以及構(gòu)建真實(shí)，并賦予學(xué)習(xí)者創(chuàng)造傳媒產(chǎn)物的能力”［5］。具體而言，媒介素養(yǎng)教育要解決如下能力問題。1．分清媒介信息中的事實(shí)與虛構(gòu)之區(qū)別。2．懂得媒介宣傳功能和輿論導(dǎo)向功能。3．了解新聞中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等的在現(xiàn)特點(diǎn)。4．認(rèn)識(shí)到媒介信息中的商業(yè)性。5．了解廣告語言，讀懂廣告潛臺(tái)詞，識(shí)別廣告?zhèn)鞑サ母灸康摹?．認(rèn)清媒介信息擺脫不了意識(shí)形態(tài)的事實(shí)。7．欣賞各種媒體獨(dú)特的美學(xué)思想、美學(xué)形態(tài)。8．積極地思辨媒介信息，主動(dòng)、科學(xué)地使用媒介。9．掌握使用媒介的必要技術(shù)知識(shí)。10．明白受眾(即讀者、觀眾、聽眾等媒介信息接受者)在大眾傳播過程中的位置和與媒介的互動(dòng)作用。11．通過接觸媒介、認(rèn)知媒介和使用媒介，建立表達(dá)、溝通、主動(dòng)探索、獨(dú)立思考、運(yùn)用科技與信息等多種能力［6］。簡單來說，我們可以用媒介素養(yǎng)的定義來看待媒介素養(yǎng)教育所要解決的能力問題。根據(jù)1992年美國媒介素養(yǎng)教育中心給出的定義，媒介素養(yǎng)教育的目的即是提高人們在面對媒介各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。公安院校開設(shè)媒介素養(yǎng)教育相關(guān)課程所要解決的能力問題和公安機(jī)關(guān)工作密切相關(guān)。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，公安機(jī)關(guān)在肩負(fù)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的中心任務(wù)的同時(shí)，還要利用傳播媒介打擊違法犯罪，維護(hù)公安機(jī)關(guān)形象，肩負(fù)著公安宣傳與媒體應(yīng)對的責(zé)任。公安院校開設(shè)媒介素養(yǎng)教育相關(guān)課程不僅要培養(yǎng)與提高預(yù)備警官理解與運(yùn)用媒體發(fā)展自身，更好地為公安事業(yè)發(fā)展服務(wù)的能力，還要培養(yǎng)預(yù)備警官與媒體打交道(即媒體應(yīng)對)的能力。

公安院校開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程的意義

隨著媒介技術(shù)的快速發(fā)展，尤其是國際互聯(lián)網(wǎng)的普及和應(yīng)用，中國傳統(tǒng)社會(huì)在全球信息化浪潮的推動(dòng)下加速了向媒介化社會(huì)嬗變的進(jìn)程。根據(jù)國家新聞出版署等相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，2009年，全國公開發(fā)行的報(bào)紙有1937種，期刊9851種，廣播電臺(tái)1200多座，有線和無線電視臺(tái)3000多座;網(wǎng)絡(luò)類、移動(dòng)類等新興媒體發(fā)展迅速，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)的《第27次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》表明，截至2010年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4．57億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)3．03億。網(wǎng)民在網(wǎng)上購物，通過博客、微博、電子郵件以及即時(shí)通信軟件等進(jìn)行交流，評論政治現(xiàn)象，甚至形成了網(wǎng)絡(luò)推手、網(wǎng)絡(luò)水軍等新型職業(yè)，為不同的利益和目的進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)炒作?？梢哉f，媒介已經(jīng)深入到了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)層面，對人們的生活和整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行造成很大的沖擊和影響。作為目前公安院校大學(xué)生的主體，90后青年一出生就生活在各種媒介的包圍之中，媒介所營造的環(huán)境直接影響了他們?nèi)松^、世界觀等價(jià)值觀念的形成。“媒體已成為社會(huì)的第二教學(xué)園地，它不但進(jìn)一步使家庭的教育功能再度邊緣化，還在逐步滲透、肢解、動(dòng)搖學(xué)校的教育權(quán)威地位”［7］。在信息時(shí)代，實(shí)現(xiàn)公安院校大學(xué)生媒介知識(shí)、能力與素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，既是公安院校現(xiàn)代教育的內(nèi)容，也是培養(yǎng)信息時(shí)代合格人才的必要措施。法國社會(huì)學(xué)家涂爾干(E．Durkheim)在《教育與社會(huì)學(xué)》中指出，教育是年長一代給未能適應(yīng)社會(huì)生活的年輕一代所施加的影響，其目的在于發(fā)展其生理、智慧和道德三類品質(zhì)，使其適應(yīng)政治社會(huì)和具體環(huán)境對個(gè)人提出的要求。從這個(gè)意義來說，公安院校開設(shè)媒介素養(yǎng)教育相關(guān)課程，是教育教學(xué)工作適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，是公安院校開展教育教學(xué)改革的重要舉措。

隨著媒介技術(shù)的快速發(fā)展，社會(huì)信息呈爆炸式涌現(xiàn)在人們面前，催生了很多問題。戴維•申克(DavidShenk)在其《信息煙塵》(DataSmog)一書中說，在人類歷史長河中，每當(dāng)新的信息出現(xiàn)，人都有能力對此進(jìn)行檢測和思考。然而在過去的幾十年中，信息量以每年翻番的速度急劇增長，而人的處理信息能力并沒有變化，于是人就處在永久性地信息處理能力缺乏的狀態(tài)中。他把這種信息過剩現(xiàn)象命名為“信息迷霧”(informationfog)。由于這種“信息迷霧”的存在，“一方面，人們疲于接受媒介傳播的海量信息，成為信息的奴隸，退化了對信息的思辨和梳理的能力，長期形成麻木盲從的心態(tài)，常常被媒體牽著鼻子走;另一方面，一些不規(guī)范、缺乏自律的媒體機(jī)構(gòu)所傳遞的信息中含有過多色情、暴力等負(fù)面消極的東西，極大地影響了人的身心健康”［8］。而對于青少年來說，媒體所帶來的困擾相對更多:媒體娛樂與消遣，以及即時(shí)溝通方式(手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)即時(shí)通信軟件等傳播媒介在方便快捷的同時(shí)，不分時(shí)段地頻繁傳發(fā)信息)，分散了學(xué)生的注意力，造成學(xué)生對媒體的依賴，有些學(xué)生甚至逃課上網(wǎng)、沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，影響了學(xué)業(yè);媒介為追求發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率，迎合部分受眾的獵奇心理和低俗趣味，傳播色情、暴力內(nèi)容，以及不良廣告甚至虛假信息，對學(xué)生的感知和認(rèn)識(shí)造成不良影響;媒介技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，使有些學(xué)生面對多樣的媒體功能不知所措，一些學(xué)生快要畢業(yè)了還不知如何在校園網(wǎng)上檢索圖書、論文等資料信息，不知如何下載論文資料。面對這些困擾，公安院校有必要增強(qiáng)學(xué)生對媒體的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生對媒介傳播內(nèi)容的甄別和判斷能力，削弱或消除媒體帶來的不良影響，使他們學(xué)會(huì)運(yùn)用媒體發(fā)展自身，促進(jìn)預(yù)備警官健康成長、全面發(fā)展。中國人民大學(xué)喻國明教授指出:“目前我國青少年對社會(huì)的基本認(rèn)識(shí)和對社會(huì)游戲規(guī)則的把握及其人生價(jià)值觀的形成，90%以上的內(nèi)容是通過傳媒獲得的。

媒介傳播中大量存在的消極因素已經(jīng)并正在嚴(yán)重影響著青少年的社會(huì)化，至于對那些自制力不強(qiáng)的成年人的影響，事實(shí)上也是驚人的。開放的危險(xiǎn)只能用開放的辦法來對付，除了通過媒介立法、加強(qiáng)監(jiān)督、媒介自律等形式規(guī)范媒介行為，引進(jìn)傳媒素養(yǎng)教育應(yīng)該是我國現(xiàn)實(shí)而緊迫的選擇?！保?］因此，公安院校應(yīng)當(dāng)盡快開設(shè)媒介素養(yǎng)教育相關(guān)課程，這不僅有利于促進(jìn)預(yù)備警官健康成長、全面發(fā)展，對國家未來的公安形象、政治文明、社會(huì)風(fēng)氣、文化生活，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。作為社會(huì)正義的維護(hù)者，社會(huì)對公安隊(duì)伍、對警察自身素質(zhì)要求更高，針對公安隊(duì)伍、警務(wù)信息的負(fù)面報(bào)道也更容易引起社會(huì)關(guān)注。2009年10月底，鄭州警方曝出的“裸照門”，就是一則引起廣泛爭議的負(fù)面報(bào)道。而緊隨其后，四川警方又曝出“川版裸照門”，在掃黃工作中，向媒體公布了掃黃視頻，結(jié)果網(wǎng)友評論稱“較之河南警方公布裸照，這段掃黃視頻有過之而無不及”［10］，造成反面影響。在這兩次事件中，公安人員均嘗試運(yùn)用媒介加強(qiáng)對不良社會(huì)現(xiàn)象的打擊，出發(fā)點(diǎn)是好的，但媒介運(yùn)用方式失當(dāng)，導(dǎo)致效果“反噬”，反而造成不良的社會(huì)影響。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展日漸呈現(xiàn)“媒介化”的特點(diǎn)，公安人員正面接觸媒體、嘗試運(yùn)用媒體開展宣傳工作而出現(xiàn)效果“反噬”的案例應(yīng)當(dāng)引起公安教育者的反思?！岸阖堌垺?、“俯臥撐”、“喝水死”等事件的發(fā)生、傳播更是體現(xiàn)了公安民警存在的媒介素養(yǎng)缺失的問題。公安院校作為造就高素質(zhì)公安隊(duì)伍的主陣地，應(yīng)增強(qiáng)警察自身素質(zhì)，提高公安民警與媒體打交道的能力。適時(shí)引進(jìn)媒介素養(yǎng)教育對培訓(xùn)在職民警、提高公安隊(duì)伍綜合素質(zhì)有著重要意義。

公安院校媒介素養(yǎng)教育課程的主要內(nèi)容

媒介素養(yǎng)教育課程的內(nèi)容選擇直接影響教育效果。目前，學(xué)界公認(rèn)的媒介素養(yǎng)教育效果最為顯著的是加拿大。加拿大毗鄰大眾傳媒發(fā)達(dá)的美國，為加強(qiáng)青少年對美國文化的抵制，其媒介素養(yǎng)教育開展得廣泛而深入，收到了很好效果。加拿大媒介素養(yǎng)教育主要包括兩項(xiàng)內(nèi)容:一項(xiàng)是培養(yǎng)學(xué)生的“自我認(rèn)同能力”，即幫助他們區(qū)分虛擬和現(xiàn)實(shí)、個(gè)人和世界的關(guān)系，認(rèn)識(shí)媒體價(jià)值和自我價(jià)值，并懂得自我價(jià)值不應(yīng)為媒體所主導(dǎo)，同時(shí)，還要提高學(xué)生作為媒體消費(fèi)者的自覺意識(shí)。他們還需要理解人口統(tǒng)計(jì)學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、市場份額等基本概念，清楚地了解媒體在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的作用。另一項(xiàng)是培養(yǎng)學(xué)生的“公民意識(shí)”。學(xué)生們應(yīng)該知道公民的作用以及如何行使好自己的公民權(quán)。在消費(fèi)主義泛濫的時(shí)代，這項(xiàng)能力特別重要。由于學(xué)生幾乎都淹沒在來自美國的媒體信息中，幫助他們認(rèn)識(shí)到美國的價(jià)值觀與本國的價(jià)值觀是有區(qū)別的，對于他們更好地認(rèn)識(shí)自我、融入社會(huì)很有幫助［11］。2004年起，國內(nèi)部分高校相繼開設(shè)了媒介素養(yǎng)教育相關(guān)課程。上海交通大學(xué)傳媒素養(yǎng)教育課程采用自編教材《新聞•傳媒•傳媒素養(yǎng)》，大致分為四部分內(nèi)容:一是傳媒素養(yǎng)的內(nèi)涵、作用及其與個(gè)人的關(guān)系，二是當(dāng)代受眾對大眾傳媒應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，三是大眾傳媒信息與社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長的關(guān)系，四是大眾傳媒的變革和發(fā)展趨勢。南京大學(xué)媒介素養(yǎng)教育課程采用學(xué)校教師自編教材《媒介素養(yǎng)導(dǎo)論》，課程內(nèi)容主要圍繞四個(gè)方面展開:(1)大眾傳播媒介發(fā)展的技術(shù)路徑與社會(huì)影響。(2)媒介素養(yǎng)與人的全面發(fā)展。(3)大眾傳播媒體的信息生產(chǎn)過程。4．媒介信息的解讀與媒介批判［12］。

目前，很多公安院校在開展在職民警培訓(xùn)課程中，已經(jīng)開設(shè)有“公安宣傳與媒體應(yīng)對”相關(guān)課程，如“公安干警媒體應(yīng)對策略”、“輿論引導(dǎo)與媒體應(yīng)對”等，注重培養(yǎng)在職民警的“與媒體打交道”的能力，而在學(xué)歷教育方面，尚沒有成熟穩(wěn)定的開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程的先例。從理論上講，公安院校媒介素養(yǎng)教育課程內(nèi)容設(shè)置應(yīng)根據(jù)能力目標(biāo)及公安院校大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀來選擇。如前所述，公安院校媒介素養(yǎng)教育的能力目標(biāo)為:培養(yǎng)與提高預(yù)備警官理解與運(yùn)用媒體發(fā)展自身、更好地為公安事業(yè)發(fā)展服務(wù)的能力，與媒體打交道(即媒體應(yīng)對)的能力。根據(jù)中國人民公安大學(xué)“公安院校大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育問題研究”課題組研究結(jié)論，公安院校大學(xué)生在媒介素養(yǎng)方面存在的不足，包括“學(xué)生每天閱讀報(bào)刊人數(shù)的比例偏低，接觸與專業(yè)學(xué)習(xí)相關(guān)的報(bào)刊極少”、“學(xué)生對媒介信息能進(jìn)行思考和質(zhì)疑的人數(shù)不多”、“學(xué)生使用媒介的能力有待提高”［13］。結(jié)合以上媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容及中國人民公安大學(xué)“公安院校大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育問題研究”課題組研究結(jié)論，本文認(rèn)為，公安院校媒介素養(yǎng)教育相關(guān)課程應(yīng)具備如下三方面內(nèi)容:(1)媒介基本知識(shí)。包括媒介的性質(zhì)、種類，歷史、現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢，媒介存在的形式以及技術(shù)背景，各種媒介之間的聯(lián)系及其區(qū)別等，使預(yù)備警官認(rèn)識(shí)到媒介的生存特點(diǎn)，注重培養(yǎng)其甄別媒介信息的能力。(2)媒介批判。主要包括傳媒與社會(huì)發(fā)展、大眾傳播與社會(huì)變遷。通過辨析媒介與人的生活方式、價(jià)值觀念的關(guān)系，與公共領(lǐng)域和國家發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)識(shí)影響媒介運(yùn)行的社會(huì)因素以及媒介發(fā)展的趨勢，從而樹立預(yù)備警官的媒介批判觀念，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的傳播行為。(3)媒介的運(yùn)用。主要包括媒介基本技術(shù)方法、傳播效果分析等相關(guān)理論與研究成果，涵蓋公安宣傳工作的相關(guān)規(guī)定、公民的媒介權(quán)利等相關(guān)內(nèi)容，促進(jìn)預(yù)備警官深化了解傳媒對社會(huì)發(fā)展的重要作用以及對警務(wù)工作的影響，培養(yǎng)預(yù)備警官應(yīng)對媒體、運(yùn)用媒介促進(jìn)公安工作及自身發(fā)展的能力。相對于在職民警培訓(xùn)的“媒介應(yīng)對”相關(guān)課程，以公安院校在校大學(xué)生為主體的媒介素養(yǎng)教育增加了媒介理論方面的內(nèi)容，注重從媒介基本知識(shí)出發(fā)增強(qiáng)公安院校大學(xué)生對媒介及其內(nèi)容的理解，進(jìn)而增強(qiáng)媒介批判及運(yùn)用能力，內(nèi)容與知識(shí)量相對更為充實(shí)與完善。

公安院校媒介素養(yǎng)教育相關(guān)課程實(shí)施策略

媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容誠然重要，教育實(shí)施的策略亦不容忽視。加拿大媒介素養(yǎng)教育專家克瑞斯•沃索坡(ChrisWorsnop)指出:“成功的媒介素養(yǎng)教育‘如何教’比‘教什么’更重要?！保?4］公安院校在實(shí)施媒介素養(yǎng)教育過程中，應(yīng)注重吸收、借鑒西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，提高媒介素養(yǎng)教育成效。國外媒介素養(yǎng)教育研究者對媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施策略有較多研究，其中較有影響力的是“自主權(quán)螺旋”。“自主權(quán)螺旋”(TheEmpowermentSpiral)原本是巴西教育者PauloFreire在《受壓迫者的教學(xué)》(ThePedagogyofOppressed)中提出的對社會(huì)問題的一種闡釋方法［15］，其主要理念是使復(fù)雜的問題簡單化，將復(fù)雜的話題或概念分解成知曉(awareness)、分析(analysis)、反思(reflection)、行動(dòng)(action)四個(gè)步驟，以舊帶新，用已有的經(jīng)驗(yàn)引出新的知識(shí)。美國學(xué)者布瑞恩將這種闡釋方法運(yùn)用到媒介素養(yǎng)教育之中，并將四步驟進(jìn)一步形象化:“Oh”(awareness)，“哦!”;“How”(analysis)，“怎么這樣!”;“So”(re-flection)，“原來如此!”;“Go”(action)，“行動(dòng)吧!”。這就為公安院校媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施提供了一種思路與策略。在“知曉”步驟階段，讓學(xué)生參與媒介接觸活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生深入觀察媒介的潛在意圖，如廣告中的勸說行為、新聞中的意識(shí)形態(tài)問題等，使學(xué)生在與媒介接觸過程中產(chǎn)生豁然開朗的效果，“哦，我從沒想到會(huì)是這樣”。在“分析”步驟階段，給出一定的媒介信息(文本)，讓學(xué)生從“傳播者”、“傳播技術(shù)形式”、“受眾”、“媒介內(nèi)容”、“動(dòng)機(jī)或目的”五個(gè)層次對該文本進(jìn)行分析與解讀，使學(xué)生了解媒介內(nèi)容是如何形成的，通過傳播者、受眾之間的角色互換領(lǐng)悟媒介信息。

在“反思”步驟階段，根據(jù)對媒介信息的分析，進(jìn)一步思考“我們應(yīng)該想什么或做什么”，深思媒介對社會(huì)秩序、傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念、社會(huì)公正等的影響，增強(qiáng)對公安宣傳工作的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對媒介信息進(jìn)行批判與接受，進(jìn)而培養(yǎng)媒介信息的甄別、批判能力。在“行動(dòng)”步驟階段，在以上步驟的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生親身參與媒介信息、媒介產(chǎn)品的制作過程，在制作中，剖析廣告信息中的說服技巧、新聞采訪中的提問技巧、新聞消息的宣傳作用、信息中的親民意識(shí)等，增強(qiáng)對媒介的運(yùn)用能力以及與媒體記者打交道的能力?！白灾鳈?quán)螺旋”為公安院校媒介素養(yǎng)教育相關(guān)課程的實(shí)施提供了一種可資借鑒的策略。此外，媒介素養(yǎng)教育在實(shí)施過程中還應(yīng)注重開放性與民主性。媒介素養(yǎng)教育所涉及的內(nèi)容非常廣泛，并非僅僅是關(guān)于個(gè)人與媒體之間的關(guān)系，媒介蘊(yùn)涵著社會(huì)政治與商業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)觀念等，因此，不論是教育者還是學(xué)習(xí)者，都必須具有開放性的視野質(zhì)疑媒介、現(xiàn)實(shí)及自身，以開放的姿態(tài)讓各種價(jià)值觀接受他人的挑戰(zhàn)。引導(dǎo)學(xué)生在開放性的環(huán)境中，關(guān)注社會(huì)事務(wù)、周圍世界變化，培養(yǎng)對新聞、時(shí)事的敏感性。同時(shí)，還要營造一個(gè)民主、活躍的氛圍，使老師、學(xué)生能夠暢所欲言，將各種觀念通過討論與交鋒得以澄清。