大學語文課程核心素養(yǎng)培養(yǎng)方式探析
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摘要：《大學語文》是以母語為基礎，以優(yōu)秀文化為精髓，全面提升大學生人文素質(zhì)的一門課程，其在培養(yǎng)學生家國情懷、健全人格、人文底蘊、文化自信等方面具有潛移默化的優(yōu)勢功能。但是，僅僅依靠課堂解讀文本的方式顯然無法實現(xiàn)本課程的教學目標。從“知人論世”的教學方法研究入手，以“立德樹人”的品德養(yǎng)成為研究核心，探討思政教育視野下本課程核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方式，探索高校思想政治教育工作的有效路徑。
關鍵詞：大學語文；知人論世；立德樹人；培養(yǎng)方式
《左傳·襄公二十四年》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！眹鵁o德不興，人無德不立。教育的核心乃是育人，而育人之本在于立德。立德樹人是華夏民族實現(xiàn)偉大復興的根本，在當下將社會主義核心價值觀融入大學生的個人品行之中，成為高校教育體系中非常重要的一部分。語文學科作為中華民族思想文化的傳承載體，應引領學生步入中國傳統(tǒng)文化之門，讓他們了解民族文化的豐富多彩、博大精深。作為一門以母語為基礎、以優(yōu)秀民族文化為精髓，旨在全面提升學生人文素質(zhì)的課程，大學語文課程在培養(yǎng)學生健全人格、家國情懷、人文底蘊、文化自信等方面具有無可替代的功能。在大學階段開設公共人文必修課程《大學語文》就是為了全面提升學生的人文素養(yǎng)，激發(fā)其愛國熱情，將中華民族幾千年傳承下來的優(yōu)秀人文品質(zhì)、德行內(nèi)化為學生自身的個人修養(yǎng)。故此，《大學語文》課程在培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)、樹立社會主義核心價值觀方面起到不可或缺的重要作用。擬以“立德樹人”的品德養(yǎng)成研究為核心，探討思政教育視野下《大學語文》課程核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方式，探索師范類高校思想政治教育工作的有效路徑。
一、知人論世：提升學生的人文素養(yǎng)
《孟子·萬章下》有言：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”從中可以看出孟子對人格品行和道德修養(yǎng)的重視。距今2500多年前的儒學大家孟子就強調(diào)優(yōu)秀的詩文作品、經(jīng)史典籍皆滲透著為人處世的智慧思想與深刻哲理，可以啟迪閱讀者的智慧，使閱讀者感同身受且受益良多，這正是所謂的“知人論世”。后世的文學家亦極其贊同此種傳統(tǒng)文學批評方法。清代學者章學誠在《文史通義》中說“不知古人之世，不可妄論古人之文辭。”由此可見，引導大學生從優(yōu)秀的經(jīng)典作品中汲取知識、開啟智慧以及學習作者正視并處理社會生活問題的思維方式，無疑是一條有效的途徑。
（一）知人論世教學方法的必要性
《大學語文》課程包含古今中外的人文哲學名篇，其教學目標不僅僅在于通過分析文學作品引導學生掌握豐富的語文知識，還要借此解析經(jīng)典文藝作品擴充學生的閱讀范圍、提升學生的審美鑒賞能力和表達能力。同時，也要提高學生的人文精神和品德修養(yǎng)，鑄造其良好品格。當下，《大學語文》課程的研究方向越來越趨向于對學生語文應用能力的培養(yǎng)，較少涉及對學生人文內(nèi)涵精神培養(yǎng)方面的研究，亦缺少對語文學科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵挖掘及其培養(yǎng)方式的研究。在實際的教學過程中，筆者通過調(diào)查分析,認為當代的大學畢業(yè)生并不缺乏專業(yè)技術知識，但其在步入社會后卻非常迷茫，很難快速應對各種復雜的人際關系，很難快速融入群體，適應新身份。中國經(jīng)典優(yōu)秀文學作品中蘊含了先賢們對自然宇宙、人生態(tài)度、處事方法的哲思感悟，《大學語文》課程設置的出發(fā)點就是要培養(yǎng)學生的分析能力、理解能力、認知能力和行動能力，讓學生真正去適應社會生活，勝任社會生活中的各種角色。那么，傳統(tǒng)的文本篇目應該怎樣講授才能真正達到培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)、優(yōu)秀品德的目的，“知人論世”的學習方法無疑是一條有效的途徑。
（二）知人論世教學方法的作用
因為文學創(chuàng)作是一種特殊的復雜的精神生產(chǎn)，是作家對生命的審美體驗，所以每一部作品都滲透著作者對世界、對其所處時代、對生活的態(tài)度。從分析不同的文本入手，可以迅速提升學生的閱讀能力，可以加深其對作家為人處世態(tài)度的理解，進而上升到社會歷史高度，開闊學生的視野。第一，注重背景介紹以汲取作者的生活感悟。文學是顯現(xiàn)在話語蘊藉中的審美意識形態(tài)，它是作家通過語言表述，依據(jù)自己的生活經(jīng)歷、個人情感，對客觀世界的理解、認知和評判；它凝聚了作者對生活的諸多睿智哲思、對外物的深邃感知，而每一位作家的個人感悟都影響其在創(chuàng)作上的選材取舍與主觀態(tài)度。換言之，文學作品是作家經(jīng)由個人體驗后對社會歷史、人文自然、生存哲學等綜合認知而形成的文字。所以，注重《大學語文》課程中的作者及創(chuàng)作背景介紹環(huán)節(jié)，從“知人論世”的文本解析角度解析文本，可以使學生更深、更好地汲取文學大師們的深刻生活體悟。第二，挖掘文本的思想內(nèi)涵，學習作者的處世之道。每一篇優(yōu)秀的文學作品展現(xiàn)出的是作者的胸懷、氣度，以及立身之道、處事之道、為學之道。誠然，在文本解析過程中，要重視研讀文本的語言藝術，這可以培養(yǎng)學生的語言表達能力和文字應用能力。但是，學習一篇優(yōu)秀的文學作品更要挖掘其深刻的思想內(nèi)涵，如孟子“窮則獨善其身，達則兼善天下”的處世之道、韓愈追求知識并修煉品德的為師之道等等。第三，體悟作品主題，提升思想境界?！洞髮W語文》課程面向的是非漢語言文學專業(yè)的學生，這些學生需要從文本中汲取生活的智慧。引導學生從文本中學習先人的家國情懷，樹立胸懷天下的遠大抱負，培養(yǎng)適應社會的健全人格方為教學核心，使學生真正做到“頌其詩，讀其書，更要知其人。”“知人論世”的“人”指的是作者，“世”則是社會生活。從“知人論世”的作品解讀方式入手，以解讀先賢智慧結(jié)晶的文學作品作為品德教育的切入點，依據(jù)作品所包含的歷史史實、思想感情和意蘊哲思，激發(fā)學生學習興趣，增強其審美鑒賞能力，同時注重人文精神滲透，確立正確的人生觀和價值觀。將《大學語文》課程由簡單地文本講解變?yōu)閷θ宋木竦慕馕雠c升華，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和良好品德。
二、繼承踐行：培養(yǎng)學生的道德規(guī)范
公民的道德規(guī)范主要包括愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻等?！吨芤住ぜ胰恕窂娬{(diào)：“君子以言有物而行有恒。”可知一個人品德規(guī)范的養(yǎng)成是一個緩慢的循序漸進的過程。因此，如何將“道德規(guī)范”的內(nèi)涵理論滲透到學生的行為生活中便成為《大學語文》課程改革的核心問題。
（一）傳統(tǒng)美德的傳播途徑
美德指高尚的道德行為和優(yōu)良的道德品質(zhì)，中國傳統(tǒng)美德主要包括仁愛孝悌、精忠報國、克己奉公、勤儉廉政、修己慎獨、勇毅力行等，這與當前的公民道德規(guī)范一脈相承。大學生只有繼承傳統(tǒng)美德，胸懷遠大政治抱負，發(fā)憤讀書，勤勉上進，才能肩負起社會責任，不負重托，為實現(xiàn)自己的社會價值而不斷努力。誠然，缺乏了知識傳授的德行教育無異于無水之源、無本之木。引導學生從先人的為人處世哲學中吸取養(yǎng)料，經(jīng)由教師的講解與引導，感悟其背后的哲學內(nèi)涵，并有效指導自己的生活實踐，這樣才有助于學生養(yǎng)成良好的道德規(guī)范?！洞髮W語文》課程需通過對古典文學作品中優(yōu)秀的為人處世事例的詳細解析，讓學生明曉“傳統(tǒng)美德”的內(nèi)涵意義；同時，強調(diào)“踐行”的系統(tǒng)教育內(nèi)容，構(gòu)建品德教育系統(tǒng)，實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德的傳承。真正實現(xiàn)讀書、知人、論世，將傳統(tǒng)美德的理論知識在經(jīng)典文學作品的學習中滲透、傳承。針對每周所講授的課程內(nèi)容，挖掘一個相關的真人真事的道德主題，從仁者愛人、胸懷天下、洞明世事，到關愛生命、心胸寬廣、謙和禮讓等等。將抽象的理論與文本中的實際例證有機結(jié)合，讓學生更為形象地領悟傳統(tǒng)美德的魅力與實現(xiàn)途徑。同時，值得注意的是要引導學生適應社會的發(fā)展，學會“揚棄”，汲取中華民族千百年來的文化精華，并賦于其新時代的內(nèi)涵。教材現(xiàn)代文學部分選入孫犁的代表作《荷花淀》，小說描繪了如詩如畫的美景，襯托出“水生嫂”們的純樸勤勞、深明大義，突出了婦女們配合子弟兵作戰(zhàn)的勇敢堅強。執(zhí)教時教師可采用群文閱讀、與影視作品相結(jié)合的方式，引導學生閱讀孫犁晉察冀婦女敘事的其他典型作品《蘆葦》《囑咐》《山地回憶》等，從而了解抗日戰(zhàn)爭中婦女意識的覺醒，了解北方農(nóng)民在共產(chǎn)黨的領導下進行民族抗爭的精神歷程。課后鼓勵學生了解以著名作家孫犁“荷花淀”派為代表的河北作家群，觀看《荷花淀》《青春之歌》《狼牙山五壯士》等著名影視、文學作品，把大學語文的學習與加強愛國主義教育、培育社會主義核心價值觀緊密結(jié)合。因此，在《大學語文》課程講授過程中必須與時俱進，從教學內(nèi)容出發(fā)，詳盡了解每一篇文本與社會主義核心價值觀的關聯(lián)度，由此達到新時代大學生繼承踐行傳統(tǒng)美德的思想滲透目的。教師需從教學環(huán)節(jié)的把控入手,探尋在課程教學過程中融入社會主義核心價值觀的方法，使學生從每一節(jié)課程的學習中獲得相應的傳統(tǒng)美德理論知識的同時，循序漸進地掌握傳統(tǒng)美德的精髓，最終達到踐行在自己日常生活中的目的。
（二）傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成方式
大學生是國家未來的建設者，他們的才德高低將決定我們國家未來的走向與發(fā)展。傳統(tǒng)美德講求內(nèi)外兼修。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。孔子在培養(yǎng)弟子時便非常重視其內(nèi)外兼修的德行教育，認為人格的高尚需要表現(xiàn)在行為上，即“言行合一”方能成為美德。在《大學語文》課程學習中做到知行合一需認真探討。首先，教師要改變原有教學模式，在傳統(tǒng)的課堂講授之外，設立相關實踐環(huán)節(jié)，將《大學語文》單純的理論講解變?yōu)槔碚撆c實踐相結(jié)合的互動形態(tài)。利用網(wǎng)絡傳輸?shù)谋憷麠l件，搭建德行體驗平臺，展開多種形式的實踐活動，讓語文知識真正變成一種能力，一種內(nèi)化于心的核心素養(yǎng)。其次，發(fā)揮榜樣的力量，引導學生見賢思齊。品行、才學都非個人天分，需要不斷模仿和學習，樹立良好的學習榜樣，勢必會對規(guī)范行為的養(yǎng)成起到至關重要的作用。在《大學語文》課程中設置定期的實踐類品行評分制度，并計入總成績之中。將這兩點應用在《大學語文》課程核心素養(yǎng)培養(yǎng)建設中，必能有助于養(yǎng)成大學生的良好道德規(guī)范。
三、融會貫通：培養(yǎng)新時代“青馬人才”
“培養(yǎng)學生參政議政的時代精神，做新時代的青年馬克思主義者?！边@是對當代有為青年的殷切希望。馬克思主義人文精神與中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)核中的很多基礎理念是共通的，從德育、美育角度出發(fā)，將傳統(tǒng)的中國優(yōu)秀文化思想內(nèi)涵與馬克思主義哲學精神有機結(jié)合在一起，為思政教育走入《大學語文》課程的教學改革指明了新方向，同時也可為“青馬人才”培養(yǎng)做出貢獻。
（一）融會貫通：將馬克思主義與中國傳統(tǒng)
優(yōu)秀文化思想對接中國擁有五千年的傳統(tǒng)文化，形成了屬于自己的哲學政治理念，如儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會哲學理念，道家“清靜無為、上善若水”的自然主義哲學觀，以及荀子、王充、柳宗元、王夫之等人的唯物主義思想，它們不僅凝結(jié)成一部部經(jīng)典的文學著作，更是已經(jīng)深入到華夏子孫的血脈之中，成為中國人判斷自然萬物、處理社會人際關系，完善自我人文品格的核心指導思想。馬克思主義哲學思想與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學文化思想在本體論、辯證法、認識論上都有著不同程度的相關聯(lián)性。如馬克思主義唯物史觀認為人民群眾是歷史的締造者；而在我國的《禮記·禮運篇》中亦提出了天下為公的理想社會觀。老子作為中國辯證主義哲學思想的開創(chuàng)者，他所提出的“禍兮，福之所依；福兮，禍之所倚”的辯證哲學理念與馬克思主義哲學的對立統(tǒng)一規(guī)律不謀而合。馬克思主義認為實踐是檢驗真理的唯一標準，這與王陽明提倡的“知行合一”在認知論上具有較強的一致性。這些表明馬克思主義哲學思想與中國傳統(tǒng)文化具有共通性。因此，將傳統(tǒng)的中國人文思想內(nèi)涵與馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學內(nèi)容相結(jié)合，為傳統(tǒng)的哲學文化理念注入了新的活力，使其更加符合新時代社會的發(fā)展需求，讓當代大學生更能夠?qū)⒄軐W、文學有機結(jié)合起來，將《大學語文》與《馬克思主義哲學原理》課程內(nèi)容相聯(lián)系，在思想認識層面有一個更為全面的提升。當前中國社會正處于重大轉(zhuǎn)型和變革時期，新時代的青年需要有更加強大的思想武器來武裝自己。將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化思想對接，讓青年大學生不斷汲取思想的養(yǎng)料，源源不絕地為自己注入新的活力。
（二）循序漸進：培養(yǎng)符合時代要求的“青馬人才”
“青馬工程”是為新時代建設中國特色社會主義偉大國家輸送人才。在《大學語文》課程中滲透思政教育，亦是將中國傳統(tǒng)美德與馬克思主義思想有機結(jié)合，將中國傳統(tǒng)修身齊家治國平天下的遠大抱負與新時代環(huán)境下我國對青年知識分子的精神追求緊密結(jié)合起來。當前，“青馬工程”主要培養(yǎng)青年人才的理論學習能力、實踐認知能力和參與社會工作能力，通過深入生活、社會調(diào)研、參觀考察，有效地提升學生的理論素養(yǎng)和辨析能力，增強其社會的責任感，提高其社會適應能力。所以，將“青馬工程”的培育機制引入到《大學語文》課程的實踐環(huán)節(jié)中亦將會大大提高《大學語文》核心品德素養(yǎng)的養(yǎng)成效果。通過建立聯(lián)動機制，將課程教育、課外活動、學生工作三者結(jié)合起來，有效提升學生的思想品德。綜上所述，《大學語文》是一門綜合提升學生人文精神的公共基礎課程，引導學生領略閱讀文學的魅力是第一要務，從中感受文化思想的深邃是第二重要求；在此基礎上讓學生做到學以致用，將理論知識轉(zhuǎn)化為生活實踐則是更高要求。中國自古以來重視美德教育，強調(diào)內(nèi)修其德而外化為行，思行合一方才盡顯傳統(tǒng)美德。語文是中華民族立身之文化基礎，它并非是文學的科普課，也不是簡單的德育或美育課程，認知文化內(nèi)涵、感受文學魅力、體悟人文精神，才是開設大學語文課程的真正目的和意義；而以上的這些教學目標也并非通過抽象的語言概念來硬性灌輸給學生，它們需要學生在學習每一篇文學作品過程中自覺感受到文學藝術的魅力，并從中自發(fā)地體悟到學學語文的快樂、課程的價值以及學習課程的目的。從知人論世到立德樹人，是思想的洗禮更是行為能力的培養(yǎng)，如何培養(yǎng)有志于提升自我、敬德修業(yè)、服務國家的社會人才是《大學語文》課程教學目標設定時必須去思考的問題。從踐行理論到與思政教育的融合，都是提升學生核心素養(yǎng)的必備條件，也是高校思想政治教育工作的有效路徑。
作者:王驍 單位:廊坊師范學院
