標(biāo)志性建筑與網(wǎng)紅建筑特性研究

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摘要：本文通過辨析標(biāo)志性建筑和網(wǎng)紅建筑的特征，總結(jié)出標(biāo)志性建筑和網(wǎng)紅建筑作用于城市的時候顯露出的五種特性。在闡述標(biāo)志性建筑的概念的同時，表述了標(biāo)志性建筑對城市更新的作用。通過舉例說明標(biāo)志性建筑與網(wǎng)紅建筑面臨的爭議，揭示網(wǎng)紅建筑容易出現(xiàn)的弊端。最后分析了今后城市更新中標(biāo)志性建筑與網(wǎng)紅建筑可能影響城市的方式并討論城市化設(shè)計者應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：標(biāo)志性建筑；網(wǎng)紅建筑；地標(biāo)；城市更新；建筑特性；活化作用

進(jìn)入當(dāng)代社會,經(jīng)歷了針對現(xiàn)代建筑的批判，對于眾多的新生城市來說突出城市特色、展現(xiàn)城市文化就顯得尤為重要。建筑所扮演的角色已經(jīng)不再是單純的場所，而開始更多地成為特定文化的傳播媒介。城市建筑作為展現(xiàn)城市特色的產(chǎn)物，形態(tài)和意象走向多元化。而在展現(xiàn)城市特色的目標(biāo)下，建設(shè)標(biāo)志性建筑都是最為有效的手段。標(biāo)志性建筑和地標(biāo)建筑的概念在近二十年內(nèi)頻繁地被提及并被作為課題來研究（見圖1）。標(biāo)志性建筑作為能夠直接與城市產(chǎn)生關(guān)系的城市建筑，它不僅影響城市的物質(zhì)領(lǐng)域，也會間接參與到城市文化的建構(gòu)中去。因此，在資本運作下的標(biāo)志性建筑和網(wǎng)紅建筑的概念開始大量出現(xiàn)。

1“標(biāo)志性建筑”與“網(wǎng)紅建筑”

1.1標(biāo)志性建筑

對于城市建筑，標(biāo)志性建筑算是其中最典型的一種。文化屬性是標(biāo)志性建筑不同于地標(biāo)建筑的最為顯著的一點，也是標(biāo)志性建筑能直接影響城市文化的因素。標(biāo)志性建筑所肩負(fù)的“標(biāo)志性”是城市形象的營造和城市文化的抽象濃縮，不同于“網(wǎng)紅建筑”僅僅作為城市節(jié)點和“可區(qū)別性的標(biāo)識”。相對于網(wǎng)紅建筑而言，標(biāo)志性建筑的“可識別性”更加側(cè)重于作為城市的一個符號。所謂符號，即其中存在一些能夠代表城市經(jīng)濟(jì)文化精神的抽象元素。標(biāo)志性建筑作為一個地區(qū)最有代表性的建筑物，通常在一個城市的建筑群中具有特定的代表意義。有的是在建筑風(fēng)格上代表了當(dāng)時的時代特征，使之成為城市個性的體現(xiàn)；有的是在建成時間及地點上具有某種紀(jì)念性，借以來紀(jì)念大事件或者歷史人物；有的是凝練城市和地區(qū)的文化特色和風(fēng)貌，展示城市特色和藝術(shù)魅力。也曾有學(xué)者將標(biāo)志性建筑的特性加以概括：首先，作為體驗城市文化過程中心理認(rèn)知的重要建筑；其次，作為公眾聚集、生活和活動的中心建筑；再次，作為城市空間的轉(zhuǎn)折及高潮處；最后，作為區(qū)域空間的魂和空間依托。

1.2網(wǎng)紅建筑

網(wǎng)紅建筑，有時也可稱為地標(biāo)建筑。它的文化屬性要弱于標(biāo)志性建筑，但它具有很強的經(jīng)濟(jì)潛力。在城市更新中，網(wǎng)紅建筑常作為激發(fā)城市活力的源點帶動整片區(qū)域，并且網(wǎng)紅建筑能夠很快地發(fā)揮效能，精準(zhǔn)施針。一次針對性的開發(fā)或者一些吸引人的商業(yè)噱頭都能造就網(wǎng)紅建筑。畢爾巴鄂的古根海姆博物館就是其中的典范，這個極富設(shè)計感的建筑一落成就拯救了整個小鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)。甚至有學(xué)者將以地標(biāo)性的建筑來提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)收益的現(xiàn)象稱為“古根海姆效應(yīng)”，可見網(wǎng)紅建筑的活化作用是不容小覷的。但網(wǎng)紅建筑缺乏精神象征性，這也使得它對于城市的影響很難持久。有時網(wǎng)紅建筑只需要短暫地扮演城市某一區(qū)域的“標(biāo)記”角色，它常常會在城市更新中被替換。網(wǎng)紅建筑的命運往往會隨著政權(quán)更替、社會經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)展、文化潮流的變化而發(fā)生變化。但也正是網(wǎng)紅建筑的這種特點使得它能應(yīng)時而變，成為“城市的廣告”。

1.3標(biāo)志性建筑與網(wǎng)紅建筑的對比

標(biāo)志性建筑與網(wǎng)紅建筑對于城市的意義不同。由于標(biāo)志性建筑可以用來直接識別城市，所以每一座城市的標(biāo)志性建筑要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于網(wǎng)紅建筑。要理解標(biāo)志性建筑與網(wǎng)紅建筑對于城市的意義，就要先從文丘里曾提出過的“鴨子”和“裝飾過的棚屋”兩種建筑類型說起?！傍喿印钡拇砑丛O(shè)計成鴨子形狀的鴨肉鋪，指代的是一種“運用建筑變?yōu)榈袼艿慕ㄖ址ā保欢把b飾過的棚屋”是指空間與結(jié)構(gòu)體系直接服務(wù)于設(shè)計，并且裝飾得到獨立應(yīng)用的建筑，代指當(dāng)?shù)氐木扌蛷V告牌和標(biāo)志物。標(biāo)志性建筑的文化內(nèi)涵使它更貼近于“裝飾過的棚屋”；“鴨子”作為建筑招牌則更接近網(wǎng)紅建筑的特點。正猶如“裝飾過的棚屋”和“鴨子”的比喻，標(biāo)志性建筑一旦缺少文化代表性而只追求形體的獨特性就容易降低檔次，成為網(wǎng)紅建筑。“裝飾過的棚屋”的本質(zhì)是“棚屋”，這也就是說其本就是為著某種功用而建，“裝飾”只是更添其文化內(nèi)涵，這與標(biāo)志性建筑的特性較為相似。標(biāo)志性建筑在城市層面不只是空間，更是一種符號。這就是文丘里之所以會說“標(biāo)志物比建筑更重要”的原因了。標(biāo)志物的建筑在城市中遵循“空間中的符號優(yōu)于空間的形式”的原則，所以標(biāo)志性建筑在城市中的中心統(tǒng)御作用與標(biāo)識性作用是較為優(yōu)先的。網(wǎng)紅建筑與標(biāo)志性建筑雖然都具有標(biāo)識性，但只有標(biāo)志性建筑能抽象為城市的精神符號。標(biāo)志性建筑對于城市更新的活化作用與網(wǎng)紅建筑程度不同。由于作為城市的代表所具有的獨特性，原則上標(biāo)志性建筑的建造與拆除都是很少量的，因為拆除與新建都意味著城市文化的更替與換代。城市面貌的整體規(guī)劃策略和特殊建筑的留存與否，都體現(xiàn)著所在時代的意識形態(tài)變遷。在很長的一段時間里，標(biāo)志性建筑可能會一直對城市產(chǎn)生影響甚至是作為歷史的見證。對于一個城市而言，標(biāo)志性建筑的代表性就猶如廣場上的“紀(jì)念碑”，是一個空間的精神中心。標(biāo)志性建筑作為城市的個性符號，與歷史文化環(huán)境與地域環(huán)境相聯(lián)系，顯示出該地區(qū)的個性和特色。正因為建筑與歷史的關(guān)聯(lián)性，人們可以通過了解標(biāo)志性建筑變化的進(jìn)程來分析各個時代的意識形態(tài)變遷。這也是網(wǎng)紅建筑所不具備的特征。

2對于網(wǎng)紅建筑的爭議

當(dāng)然，也存在一些城市建筑在企圖成為標(biāo)志性建筑的過程中會遭受非議。曼哈頓的一處全新地標(biāo)性建筑Vessel，意在為人們提供新型的城市公共空間?？墒顷P(guān)于它的爭議也隨之而來：它真的對所有人友好嗎？從Vessel建成以來，已知的惡性事件就有三起之多。Vessel高約50m的建筑外形猶如巨型蜂窩，由幾千級環(huán)形連接的階梯組成，游客可以在散步的同時觀賞不同角度的城市景觀。除了想要創(chuàng)造一座造型別致的建筑，建筑師還想要創(chuàng)造一種既外向又內(nèi)向的空間體驗，希望其成為能夠鼓勵人們參與互動、交流溝通的平臺。然而它的安全隱患也十分明顯：上層區(qū)域為達(dá)到設(shè)計效果因而是開放的。近50m的高度、齊腰高度的玻璃護(hù)欄而沒有任何其他防護(hù)措施，建筑師似乎并沒有考慮到是否會出現(xiàn)有游客從建筑上部無遮擋的地方落到地面以下的情況?；蛟S建筑師想要塑造一個新型的、更富現(xiàn)代美感的標(biāo)志性建筑，但惡性事件的發(fā)生似乎也將它與“事故多發(fā)地”聯(lián)系在一起。網(wǎng)紅建筑追求奇特與美感，不少網(wǎng)紅建筑在成為城市符號的同時也逐漸喪失了對于建筑的一些本質(zhì)的追求。由于社交媒體的興起和商業(yè)化，許多建筑的設(shè)計重心從功能向商業(yè)與視覺性轉(zhuǎn)移，作為公共空間的網(wǎng)紅建筑成了展示的舞臺。除了安全性的擔(dān)憂，網(wǎng)紅建筑的美觀也在不斷遭受著質(zhì)疑。從廣州融創(chuàng)大劇院到重慶武隆“飛天之吻”，為了制造關(guān)注和流量，各地景區(qū)建造了不少網(wǎng)紅建筑?？桃鉅I造網(wǎng)紅建筑的同時建筑的實際功能不再是建筑師主要關(guān)心的事，建筑形象也成為供游客消費的工具。

3兩者在城市更新中共同展現(xiàn)出的特性

在新時代背景下，隨著城市的更新，標(biāo)志性建筑對于城市的意義在不斷變遷，甚至其本身的形態(tài)有時也會變化。太空針?biāo)窃?962年為在美國西雅圖舉辦的世界博覽會建造的。有人說，到了西雅圖沒有登太空針?biāo)腿缤搅税屠铔]有登埃菲爾鐵塔一樣。這無疑說明太空針?biāo)梢苑Q為西雅圖的標(biāo)志性建筑。雖然其早在20世紀(jì)60年代就已建成，但它并沒有變成被西雅圖遺忘的古舊遺跡，一直到今天，太空針?biāo)廊粵]有停止自我更新。自1962年建成之后，于20年后的1982年太空針?biāo)偬硪粚?，整個塔樓顯得更加宏偉。1999年12月，為迎接千禧年，太空針?biāo)衷谒旤c亮一盞名為“天空之燈”的超強光束。這盞光束使這座標(biāo)志性建筑得以重放光彩。截至千禧年重建工程竣工，塔樓內(nèi)部和外觀都得到很大改善。2019年，太空針?biāo)M(jìn)行新一輪的翻新，塔上的觀景視野被擴(kuò)展，這也極大地改善了游客的體驗?？梢哉f作為標(biāo)志性建筑的太空針?biāo)恢碧幱谧晕腋碌臓顟B(tài)，保留了其在后代的遺產(chǎn)價值，且從沒有停止對于西雅圖這座城市產(chǎn)生影響。

3.1游憩性

所謂“游憩”，并不僅僅指簡單的游覽、休憩。游憩即親身參與到城市空間中去，增加城市空間與人的交流。首先，標(biāo)志性建筑能夠成為群體聚集的場所，無論是國家慶典還是節(jié)日活動，標(biāo)志性建筑對于民眾都具有一定的號召性。而這樣的建筑之前一般會配套有較為寬敞的公共空間，為空間行為提供載體。高度優(yōu)勢更加容易吸引群體，在更高可見度的條件下也會有更大范圍的人群凝聚力。其次，標(biāo)志性建筑自身具有的人流導(dǎo)引性能夠在一定程度上塑造城市文化。有人的地方就有故事，標(biāo)志性建筑就是人群愿意前往的地方，這也就創(chuàng)造了重大事件發(fā)生的可能。經(jīng)歷過歷史事件的建筑也就成為城市精神的承載物，其自身也會具有紀(jì)念意義。再次，標(biāo)志性建筑通常會具有突出的體量和特異的形體，進(jìn)而具有較好的觀賞游覽價值，能夠給游憩其中的人們帶來很好的觀賞體驗與精神滿足，隨之帶動城市文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。標(biāo)志性建筑的游憩性影響城市的效果最為明顯。

3.2可讀性

想要探尋一座城市的文化，最直接的方法就是通過其標(biāo)志性建筑來感受。標(biāo)志性建筑扮演了城市文化的傳播媒介，它所具有的直觀性能夠使人們在初級的游憩之余有更高層次的精神追求。標(biāo)志性建筑就是城市的一段段歷史見證，同時在城市的不同階段產(chǎn)生影響。即使在每一階段其對城市的作用不盡相同，但其影響是持續(xù)而長遠(yuǎn)的。國內(nèi)無人不知的標(biāo)志性建筑天安門就是如此。天安門曾經(jīng)在明清兩代作為皇城紫禁城的一部分，是封建政權(quán)統(tǒng)治的象征；直到中華人民共和國成立之際北京被確立為首都，特別是在天安門廣場舉行了開國大典后，天安門便成為中華人民共和國政權(quán)的象征。天安門見證的是政權(quán)的更迭與社會性質(zhì)的改變，其在國人心目中的歷史價值早已不僅僅是一幢建筑那么簡單，它還是一座城市甚至是一個國家的象征。

3.3發(fā)展性

所謂發(fā)展性，就是標(biāo)志性建筑本身也在不斷自我更新的過程中。上文提到的美國西雅圖太空針?biāo)腕w現(xiàn)了這一特點。在半個多世紀(jì)的時間里，太空針?biāo)v經(jīng)多次更新改造，對于整個城市的意義也在變化。建筑的更新也推動著城市的更新，其對城市更新的作用將相應(yīng)地具有發(fā)展性。曾經(jīng)為政治目的而建的標(biāo)志性建筑，也可能會在一定時期變?yōu)槟軌驇斫?jīng)濟(jì)效益甚至是具有文化特性的建筑。英國的議會大廈的前身是威斯敏斯特宮，過去作為王宮而后變?yōu)榫髁椫茋业恼沃行?，現(xiàn)在的它更兼具了旅游勝地的性質(zhì)。議會大廈在1987年被列入了世界文化遺產(chǎn)，每年吸引數(shù)以百萬的游客。從單一的具有政治性質(zhì)，到具有經(jīng)濟(jì)、文化的性質(zhì)，議會大廈對于所在城市的作用就是這樣持續(xù)發(fā)展的。

3.4地域性

毫無疑問，一片區(qū)域的標(biāo)志性建筑是這片區(qū)域特征的凝練與升華，其所代表的地域特征即是整個地區(qū)的特色所在。辨識度越高的標(biāo)志性建筑越能夠引導(dǎo)城市地域性更新。一座城市的文化傳統(tǒng)積淀是對這個城市產(chǎn)生歸屬感與認(rèn)同感的基礎(chǔ)，也是城市個性產(chǎn)生的前提。而文化傳統(tǒng)的直接承載就是城市建筑，其同樣也是城市地域特征的最直接體現(xiàn)。城市的特征是現(xiàn)代還是傳統(tǒng)、城市文化是多元還是單一、城市的更新是階段性還是延續(xù)性，都能夠通過標(biāo)志性建筑展現(xiàn)一二。巴黎埃菲爾鐵塔的獨特建造材料與建造方式就是當(dāng)時巴黎作為革新前沿城市的寫照。這座鐵塔不僅是巴黎城市的標(biāo)志，也是法國高新技術(shù)興起的符號。同樣作為標(biāo)志性建筑，但又是傳統(tǒng)建筑的北京天壇祈年殿，其所代表的地域性則是更為厚重與傳統(tǒng)的。但與埃菲爾鐵塔相同的是，它也是城市地域性的縮影。

3.5媒體服務(wù)性

隨著社交媒體逐漸主宰人們的日常生活，塑造“打卡勝地”成為許多新建建筑的主要目的。為媒體服務(wù)，以吸引眼球和塑造具有影響力的環(huán)境為主旨的建筑越來越多地被生產(chǎn)出來。同時社交媒體也鼓勵人們尋找抓人眼球的奇特建筑作為拍攝背景。獨特的公共景觀和異形的現(xiàn)代建筑作為一種具有強烈吸引力的景點，在聚集人流的同時也會為建筑自身帶來賣點。一方面，盡管社交媒體強調(diào)了空間的重要性，但網(wǎng)紅建筑作為媒體的背景板，其功能性卻被弱化。另一方面，社交媒體也促進(jìn)了建筑的更新與改造，使建筑除了本身的使用價值之外增添了高水準(zhǔn)的視覺體驗。

4結(jié)語

現(xiàn)今，城市已經(jīng)逐漸從“增量空間”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按媪靠臻g”。今后的城市更新方向更可能走向?qū)υ锌臻g的活化利用，標(biāo)志性建筑與網(wǎng)紅建筑對今后城市更新的影響只會越來越顯著。在這樣內(nèi)向型空間活化的環(huán)境下，能夠持久地提供活力的標(biāo)志性建筑對于城市來說就會變得更加重要。作為空間活化的節(jié)點，標(biāo)志性建筑、網(wǎng)紅建筑在城市空間中除了應(yīng)該扮演“觸媒”與“催化劑”，還應(yīng)在激活周邊的同時形成共享鏈或共享環(huán)，實現(xiàn)城市內(nèi)部與城市之間的立體式銜接。這樣也就實現(xiàn)了標(biāo)志性節(jié)點的資源共享從而更好地利用現(xiàn)有空間。立體式銜接、帶狀影響也是集約化空間發(fā)展的有效方式之一。從城市設(shè)計的角度考慮，把握合適的量度同樣是城市更新的重點。在不同空間層次均有考慮才是完整的城市街區(qū)空間營造，否則會出現(xiàn)相互矛盾的情況。城市更新的加速伴隨著網(wǎng)紅建筑更迭的加速。盡管塑造“網(wǎng)紅”建筑會帶來更多的商業(yè)價值，但在城市更新的過程中也應(yīng)當(dāng)警惕潮流帶來的“泡沫”。作為人居環(huán)境的一部分，標(biāo)志性建筑與網(wǎng)紅建筑對于城市空間的影響并不能完全一概而論。以一種動態(tài)的眼光看待城市問題才能夠用更加整體的眼光指引城市規(guī)劃與設(shè)計?；蛟S今后的部分建筑設(shè)計會越來越趨于商業(yè)化，但我們可以更多關(guān)注生活在城市中的人的感受。在城市發(fā)展過程中強調(diào)以人為本的理念才是更加科學(xué)的態(tài)度，也只有這樣，才能充分利用標(biāo)志性建筑的特征來進(jìn)行各種城市更新的設(shè)計和規(guī)劃。

作者:何茹藝 何俊萍 單位:昆明理工大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院