現(xiàn)代教育技術(shù)蘊(yùn)含的倫理要求

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摘要:現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用不斷沖擊著教學(xué)主體和學(xué)習(xí)主體的自由度，促使一部分教學(xué)活動發(fā)生異化，導(dǎo)致諸如信息污染、數(shù)字鴻溝、道德失范、知識產(chǎn)權(quán)糾紛等價值迷失現(xiàn)象，教育技術(shù)依賴和濫用對教師勞動的替代、對師生獨(dú)有心理支配關(guān)系的破壞嚴(yán)重影響著教學(xué)活動中知、情、意的交融，復(fù)原教學(xué)過程的倫理關(guān)系、敦促技術(shù)倫理的踐行是大數(shù)據(jù)時代的必經(jīng)之路。對此，學(xué)校教育應(yīng)努力維護(hù)教育技術(shù)使用目的、手段與結(jié)果的正當(dāng)性，突出人在技術(shù)面前的主體地位，落實(shí)教育行業(yè)的責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建以道馭技、育人為本、問責(zé)促實(shí)的倫理道德、倫理關(guān)系和倫理責(zé)任實(shí)踐依據(jù)，縮短現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的實(shí)然與應(yīng)然的距離。

關(guān)鍵詞:教育技術(shù);倫理要求;以道馭技;’師生關(guān)系;問責(zé)促實(shí)

一、以道馭技：現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的倫理道德實(shí)踐

從倫理的角度衡量教育技術(shù)，它不再是一種中立的力量，而是被賦予了顯著的道德要求。當(dāng)教育技術(shù)從一種額外的輔助性工具變?yōu)榱私逃砟顏碇谓虒W(xué)課堂的時候，必然要接受倫理道德對技術(shù)理性的監(jiān)督，因此“以道馭技”是現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用蘊(yùn)含的倫理目標(biāo)，它包含了兩個層面的道德實(shí)踐要求。第一是對教育技術(shù)的使用者而言，如何增強(qiáng)自我倫理規(guī)約與控制能力，保障教育技術(shù)使用過程中目的、手段和結(jié)果的正當(dāng)性。例如一些課堂教學(xué)出現(xiàn)多媒體軟件故障時，教師中斷教學(xué)過程等待維修，有的教師沒有工具輔助就無法上課。在發(fā)生這些狀況時教師不妨問問自己在一堂課中教師和學(xué)生所教、所學(xué)是否流暢、是否有所收獲到底取決于工具還是源自于教師對學(xué)生認(rèn)知思維和創(chuàng)造力的激發(fā)？在過去資源十分有限的情況下教師仍然堅持上課，現(xiàn)在技術(shù)條件優(yōu)越了，反而嬌慣了一些教師無休無止地進(jìn)行“播放課件式教學(xué)”，“這種既成的教學(xué)課件無須教師本人和學(xué)生再思考，教師直接使用他人課件、宣讀屏幕”[1]，嚴(yán)重違背教育技術(shù)使用的正當(dāng)性，是教師職業(yè)水平疏漏、道德意識缺失的體現(xiàn)，卻屢屢被視為“正?！苯虒W(xué)行為，究其根本在于現(xiàn)行教育領(lǐng)域大力推崇數(shù)字化、信息化進(jìn)程的大環(huán)境下忽視了教師的技術(shù)倫理教育，缺乏針對信息技術(shù)污染的防御監(jiān)控手段。因此，教師技術(shù)倫理教育不能僅僅局限于思想意識的塑造，還要真正落實(shí)到教師的“組織培訓(xùn)”和“自我學(xué)習(xí)”當(dāng)中，例如北大附中要求教師在教案撰寫中詳細(xì)說明每一處教學(xué)工具和技術(shù)應(yīng)用的原因、操作方式、預(yù)期效果，并讓教師額外論述有沒有替代該教育技術(shù)的教學(xué)策略，在教學(xué)效率和教學(xué)成果相當(dāng)?shù)那闆r下要求教師優(yōu)先使用替代性教學(xué)策略，這一備課方式的好處是給出了教師對教育技術(shù)選擇的分析、比較和思考余地，同時基于對教師的教案跟蹤來檢查課堂教學(xué)的技術(shù)應(yīng)用情況，為學(xué)校管理和后期教學(xué)評價提供了監(jiān)督機(jī)會，從源頭上遏制教育技術(shù)濫用，值得推廣。第二是對于教育技術(shù)應(yīng)用的“量”與“度”的平衡，這是教育道德性存在的基礎(chǔ)。教育技術(shù)越發(fā)達(dá)越需要倫理規(guī)約來引導(dǎo)，也越強(qiáng)調(diào)技術(shù)掌握者和使用者的敬畏感，“教育技術(shù)不僅打破了教學(xué)主體的自由度，還擴(kuò)展了學(xué)習(xí)主體的自由度”[2]，但并不是教育技術(shù)用得越多越好，怎么用和用到什么程度都是教育倫理的考量對象。習(xí)慣使用計算機(jī)的教師全程采用計算機(jī)來支撐教學(xué)，內(nèi)容演示用屏幕、知識講課用揚(yáng)聲器、板書用打字、師生交流用即時在線軟件，這種對“量”的僭越要通過制度加以控制。以美國教育中的信息技術(shù)控制為例，美國學(xué)校規(guī)定，除了電教課程以外，任何教師在一堂課中面對面的課堂教學(xué)傳遞模式至少占據(jù)總教學(xué)時長的二分之一，網(wǎng)上教學(xué)傳遞模式少于總教學(xué)時長的三分之一，混合式教學(xué)傳遞模式少于總教學(xué)時長的二分之一。對此，中國學(xué)校教育領(lǐng)域還沒有相關(guān)的規(guī)定，而在“質(zhì)”的方面，美國學(xué)校教師的所有教學(xué)技術(shù)應(yīng)用都要求實(shí)例注釋，即提供技術(shù)應(yīng)用在微觀層面的使用說明，以美術(shù)課堂的圖片展示為例，美國教師圖片展示的微觀教學(xué)設(shè)計包含了以下信息傳遞目標(biāo)，一是學(xué)生看到了什么；二是學(xué)生想到了什么；三是學(xué)生看懂了什么。而中國教師如果直接在課堂上展示圖片，則往往只有“給學(xué)生看”這一個宏觀訴求，前者是站在學(xué)生的角度思考他們能夠從圖片中獲得什么，還欠缺什么，教師在技術(shù)應(yīng)用之外還需要做些什么，后者則沒有這個過程，“促使教育技術(shù)應(yīng)用的宏觀訴求向微觀訴求轉(zhuǎn)向是銜接教育技術(shù)‘量’與‘質(zhì)’的有效途徑”[3]。

二、育人為本：現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的倫理關(guān)系實(shí)踐

教育技術(shù)正在促使一部分教學(xué)活動發(fā)生異化，過去教師花大量的時間觀察他們的學(xué)生，而現(xiàn)在教師卻花大量的時間面對海量信息，教育信息技術(shù)對教師勞動的替代，對學(xué)生能夠從教師那里感受到的情緒反應(yīng)、責(zé)任感與義務(wù)等溝通體驗(yàn)的改變損害了教育過程的倫理機(jī)制，破壞了教師和學(xué)生之間獨(dú)有的心理支配關(guān)系，因此現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的倫理關(guān)系訴求指向復(fù)原教育工作者的勞動個性、受教育者的主體性以及教學(xué)活動的多樣性。對于教師來說，我們使用教育技術(shù)不是讓技術(shù)異化我們的勞動和勞動產(chǎn)品，機(jī)器不能代替教師設(shè)計教學(xué)，一些教師依靠互聯(lián)網(wǎng)尋找資源，通過PPT展示資源就完成了備課和上課，技術(shù)提升了教師的教學(xué)功能嗎？并沒有！那么教師要怎么使用教育技術(shù)才符合倫理原則，凸顯施教者身份呢？以教師對教學(xué)媒體的選擇為例，使用數(shù)字媒體來呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容是許多教師的課堂通例，教學(xué)媒體種類在課堂教學(xué)中的應(yīng)用越來越多，以口語媒體、視覺媒體、多媒體為主的現(xiàn)代“熱媒體”全面替代了過去黑板、掛圖、標(biāo)本等“冷媒體”，前者僅需要依靠媒介本身就能獲得信息傳播，后者則要求教師的手動再現(xiàn)，但傳統(tǒng)“冷媒體”是集合了教師聲音、形象、技能、肢體語言的人對人的直接傳播形態(tài)?！盁崦襟w”較“冷媒體”更具有信息傳播優(yōu)勢，然而教學(xué)的過程除了知識信息的傳播外，還需要教師以身作則的熏陶和模范作用，教師不能放棄充當(dāng)知識的先行組織者這一根本身份。因此，教師對教學(xué)媒體的選擇依據(jù)應(yīng)該且必須是學(xué)生，教師只有從學(xué)生的需求出發(fā)才能彰顯教育技術(shù)應(yīng)用中的人倫關(guān)系。例如中小學(xué)生的注意力難以持久，適當(dāng)?shù)臅r候播發(fā)幻燈片或視頻可以起到激發(fā)和提醒的作用；高中學(xué)生到了開發(fā)思辨能力的最佳時機(jī)，教師鍛煉他們解決實(shí)際問題要更加注重對案例的講解和論證，可以用信息技術(shù)來開展模擬演示，但卻不適合再依賴圖文并茂的激趣技術(shù)；對于理科生而言，分析、演繹、歸納等步驟推理，傳統(tǒng)板書比現(xiàn)代技術(shù)的適宜性更高；對于文科生而言，喚起他們的想象力和真情實(shí)感需要提供圖片、聲音和視頻的機(jī)會更多?？梢?，以學(xué)生為中心，按需使用教育技術(shù)才是教師信息素養(yǎng)和理性人格的體現(xiàn)。其次，教育技術(shù)應(yīng)該成為學(xué)生主體性、創(chuàng)造性的發(fā)揮渠道或手段，但在現(xiàn)代教育的信息暴漲背景下，知識更新速度加快，學(xué)習(xí)時間也被割裂得碎片化，學(xué)習(xí)方式更是越來越懶惰。技術(shù)為學(xué)生節(jié)省了力氣，也阻礙了他們主體能動性的發(fā)揮，因此，教師在課堂教學(xué)中的技術(shù)應(yīng)用要遵循“去冗余化”原則，排除無效資源以及存在于技術(shù)中的無效材料，規(guī)避對學(xué)生注意力的分散，防止技術(shù)所引發(fā)的疲勞效益；另一方面，同一技術(shù)的呈現(xiàn)方式下如何兼顧學(xué)生的個體差異性是教師應(yīng)該關(guān)注的問題，例如教育領(lǐng)域關(guān)于“電子書包”是否可以進(jìn)入課堂的談?wù)摚娮訒鼘儆跓o線電子設(shè)備，類似于進(jìn)入課堂的筆記本電腦，它能提供每個學(xué)生在課堂上的掌上閱讀和書寫功能，已經(jīng)在北京、上海、廣東一些學(xué)校進(jìn)行試用，它讓沉重的教科書變成了輕便的電子終端，但現(xiàn)在一個最基本的問題擺在了教師面前：學(xué)生的漢字書寫能力怎么辦？全盤的數(shù)字化、程序化操作后，學(xué)生的個性、情感發(fā)展、同學(xué)之間合作互學(xué)怎么來？因此對于電子書包我們應(yīng)該具有如下的倫理態(tài)度，即教師絕不能圖方便將電子書包作為一種標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)課件包，也不能為了技術(shù)應(yīng)用的統(tǒng)一性、便捷性而犧牲學(xué)生的個體差異以及教學(xué)中的情感倫理關(guān)系。再來看教學(xué)活動的多樣化需求。在技術(shù)的驅(qū)動下，教學(xué)活動的多樣性大多表現(xiàn)為技術(shù)使用的多樣性，“當(dāng)教育技術(shù)完全駕馭課堂流程，很難在教學(xué)活動中形成知、情、意的交融”[4]，教師和學(xué)生都在“機(jī)器”面前安靜地坐著，看著畫面上的五彩紛呈，本人卻都是靜態(tài)的，教學(xué)過程的動態(tài)變化和豐富內(nèi)涵在不良的技術(shù)應(yīng)用面前不復(fù)存在。因此，在“教師—技術(shù)—學(xué)生”的信息傳遞中，教師要注意加強(qiáng)師生、生生以及學(xué)科內(nèi)容的互動，否則學(xué)生將在孤獨(dú)無緣的環(huán)境中學(xué)習(xí)、諸如圖標(biāo)、地圖、模型、繪畫、視頻等視覺信息傳遞一定要讓學(xué)生參與其中，例如教師可將學(xué)生分為幾組，促使學(xué)生以小組競賽的形式來制作PPT，增加知識可視化過程的交互性特征，并在PPT的展示過程中讓學(xué)生介紹其中的內(nèi)容順序、線條符號和箭頭意義，通過學(xué)生自己的前設(shè)性評價和教師的后置性評價來展開知識串聯(lián)和師生、生生互動，包含了學(xué)生的主體理解、審美意識和情感體驗(yàn)，是滿足了倫理關(guān)系需要的技術(shù)應(yīng)用方式。

三、問責(zé)促實(shí)：現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的倫理責(zé)任實(shí)踐

技術(shù)進(jìn)入教育領(lǐng)域重新定義了“教育”的形態(tài)，技術(shù)能為教育解決形式和結(jié)構(gòu)上的疏漏，卻無法為教育創(chuàng)造文化，教育性的根本屬性是文化屬性，防止技術(shù)的工具對教育文化屬性的違逆是教育倫理責(zé)任實(shí)踐的基石，沒有相應(yīng)的行業(yè)規(guī)范和問責(zé)機(jī)制一切都是空談。從目前情況來看，對于保障和維護(hù)現(xiàn)代課堂教學(xué)中文化的純潔性和完整性，在理念方面的提倡和塑造大大超過實(shí)踐，已有大量的文獻(xiàn)在呼吁擺脫工具化的侵染，防止信息污染、資源分配沖突、隱私泄露、文化偏見、知識產(chǎn)權(quán)糾紛等價值迷失，卻看不到有具體的管理機(jī)制和懲罰措施介入，現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用亟待以問責(zé)促落實(shí)的行業(yè)體系標(biāo)準(zhǔn)和責(zé)任追究制度，促進(jìn)自律與他律的相輔相成。以學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的數(shù)字知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)為例，隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用在課堂教學(xué)的普及，教師構(gòu)建網(wǎng)上教學(xué)支撐環(huán)境、借用網(wǎng)絡(luò)教育資源來開展教學(xué)活動已成為最常見的教學(xué)手段。師資力量強(qiáng)大的學(xué)校能夠獲得更多的資源，例如特色試題庫、高級教師上課視頻等等，學(xué)?；ㄙM(fèi)了大量物力、財力建設(shè)的原創(chuàng)性、專業(yè)性內(nèi)容卻屢屢出現(xiàn)知識產(chǎn)權(quán)侵害問題，大量以采集信息來達(dá)到訪問量的商業(yè)性網(wǎng)站只需要應(yīng)用“爬蟲”技術(shù)便可在幾小時內(nèi)將內(nèi)容搬空，這種對計算機(jī)服務(wù)器集群信息的整體偷錄帶來了兩個傷害，一是嚴(yán)重打擊了學(xué)校和教師參與教育資源開發(fā)和建設(shè)的積極性，二是做出了不良示范，將互聯(lián)網(wǎng)資源共享的理念援引到教育領(lǐng)域，使教師之間對教學(xué)內(nèi)容的簡單復(fù)制、粗糙仿擬、直接挪用成為慣性現(xiàn)象，傷害了教師對課堂教學(xué)的創(chuàng)造性投入。因此互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)環(huán)境既是教育領(lǐng)域知識產(chǎn)權(quán)侵害的重災(zāi)區(qū)，也是導(dǎo)致教師技術(shù)倫理應(yīng)用失范的源頭之一，現(xiàn)有教育行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)沒有針對信息技術(shù)應(yīng)用的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，也就無法遏制出現(xiàn)在課堂教學(xué)中的教案、課件、試卷、論文等教師工作瀆職和剽竊現(xiàn)象。無論是學(xué)校網(wǎng)站還是教師原創(chuàng)性教學(xué)資源都應(yīng)設(shè)有相應(yīng)的等級防護(hù)措施，為追責(zé)創(chuàng)造條件。例如可以將教育資源劃分為公開性防護(hù)、簽名性防護(hù)和保密性防護(hù)三種防護(hù)等級，其中公開性防護(hù)歸于網(wǎng)絡(luò)教育資源共享范疇，只對盈利性商業(yè)網(wǎng)站盜用行為進(jìn)行追責(zé)，學(xué)校、教育工作者和學(xué)生可以無償使用。簽名性防護(hù)則要求所有公開類的網(wǎng)絡(luò)教育資源以及教師以個人名義上傳到網(wǎng)絡(luò)中的教育資源嵌入版權(quán)說明，對此美國學(xué)校利用數(shù)字水印技術(shù)來幫助教師完成作者、單位、時間、題目等載體信號標(biāo)記。目前國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境已經(jīng)進(jìn)入了自媒體時代，對教師個體教學(xué)資源的技術(shù)性投入應(yīng)納入知識版權(quán)的問責(zé)范疇，數(shù)字水印技術(shù)面向教師開放是一個不錯的切入口，可有效防止教師之間的非法復(fù)制以及鑒別非法復(fù)制品，課堂教學(xué)中的教師原創(chuàng)性研究成果以及所有的PDF格式文檔都能夠通過數(shù)字水印技術(shù)來加以識別，而個體識別性保障手段的介入促使追責(zé)成為了可能。最后是保密性防護(hù)，保密性防護(hù)相較前兩者比較復(fù)雜，因?yàn)樯婕暗缴矸菡J(rèn)證技術(shù)、文檔加密技術(shù)等數(shù)字版權(quán)管理技術(shù)的綜合應(yīng)用，對普通的教師沒有普適性，但可廣泛用于學(xué)校網(wǎng)絡(luò)資源、教師知識成果的出版領(lǐng)域，作為制作、發(fā)行和授權(quán)的數(shù)字版權(quán)標(biāo)識。我國現(xiàn)階段針對學(xué)校教育知識版權(quán)問責(zé)的法律制度還不完善，以問責(zé)促落實(shí)的教育行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)需要走在前面，為相關(guān)責(zé)任追究制度的出臺鋪陳條件，確保數(shù)字技術(shù)在教育倫理責(zé)任監(jiān)控的許可框架內(nèi)運(yùn)行，逐漸縮短現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的實(shí)然與應(yīng)然的距離。

參考文獻(xiàn)

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作者:楊枝茂 單位:許昌學(xué)院商學(xué)院