工業(yè)設(shè)計下城市化園林建設(shè)可持續(xù)發(fā)展

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摘要：居住環(huán)境的改善是當(dāng)前中國“美麗家園”建設(shè)的重要內(nèi)容，居住環(huán)境不僅包括居住的室內(nèi)環(huán)境，還包括城市的公共環(huán)境。城市園林設(shè)計是一項系統(tǒng)工程，既要考慮建設(shè)過程中能源成本還要考慮園林的利用效益的問題，這些都構(gòu)成了生態(tài)園林之理念。園林設(shè)計作為一種優(yōu)化城市建設(shè)，在改善和提高人們居住環(huán)境和生活品質(zhì)的同時，必須與可持續(xù)、生態(tài)環(huán)保、低碳、綠色、共享等命題結(jié)合起來，共同造福人類。文章即從工業(yè)設(shè)計的角度討論園林設(shè)計的可持續(xù)性發(fā)展問題。

關(guān)鍵詞：生態(tài)園林可持續(xù)生態(tài)低碳綠色設(shè)計共享經(jīng)濟

一、當(dāng)前園林存在的生態(tài)問題

（一）生態(tài)問題的現(xiàn)狀

隨著中國社會經(jīng)濟的持續(xù)高速發(fā)展，人們對生活品質(zhì)的追求也在不斷提升。生活品質(zhì)與良好的生態(tài)環(huán)境之間存在著很強的關(guān)聯(lián)。良好的生態(tài)環(huán)境包括健康無害的食品、適宜的居住環(huán)境以及開放包容的生態(tài)觀念。其中居住環(huán)境與人們的生活息息相關(guān)，良好的居住環(huán)境對人們的生活質(zhì)量的提升至關(guān)重要。居住環(huán)境不僅包括居住的室內(nèi)環(huán)境，還包括城市的公共環(huán)境。城市園林是城市居民生活休閑的重要公共場所。它的設(shè)計是否科學(xué)合理不僅關(guān)系到市民的生活質(zhì)量，還關(guān)系著城市的景觀的美感及城市的可持續(xù)發(fā)展問題?，F(xiàn)階段，我國城市園林建設(shè)也存在一些突出的問題：第一，創(chuàng)意不足。園林景觀表現(xiàn)對城市的影響首先體現(xiàn)在視覺效果上，通過營造人性的、符合人類活動習(xí)慣的空間環(huán)境，從而營造出怡人的、舒適、安逸的景觀表現(xiàn)環(huán)境。而當(dāng)前中國風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計在形象總體上，較少有個性鮮明、境界高遠(yuǎn)、意味深長的作品，相反，雷同的作品則比較多。第二，園林建設(shè)中重“硬質(zhì)景觀”，輕“軟質(zhì)景觀”。園林綠地建設(shè)中，各類崗磚、花崗巖、石料、不銹鋼等金屬材料所占比例越來越多。綠地林蔭、自然山水、植物和地形特色被盲目的開發(fā)、利用。缺乏對人生活方式塑造的“軟質(zhì)景觀”規(guī)劃設(shè)計。相比之下，綠地草皮，林木花卉，河池水體等硬質(zhì)景觀的建設(shè)，會耗費更多的原材料，增加園林的冷峻面目，缺乏人情味。而一切可持續(xù)的源頭都可歸于人情、人性。第三，中國城市封閉。隨著時代的發(fā)展，城市成為人類社會文化、經(jīng)濟、政治的中心，是大部分人活動的主要空間，但也有其弊端，城市居民交流不暢。而城市化園林的宗旨是要提高、改善城市人們生活水平和生活環(huán)境，有利于城市的可持續(xù)性發(fā)展，對保護城市的生態(tài)環(huán)境具有重要的意義，也是當(dāng)下共享經(jīng)濟理念在公共空間的運用。

（二）生態(tài)園林城市的形成是社會文明進(jìn)化的結(jié)果

創(chuàng)建“生態(tài)園林城市”是根據(jù)我國國情提出的、建設(shè)“生態(tài)城市”的階段性目標(biāo)，為建設(shè)“生態(tài)城市”做好鋪墊。當(dāng)前，我國城市園林存在問題的核心就是可持續(xù)發(fā)展方面未加足夠重視。從規(guī)劃方面過于鋪張，未能做到資源節(jié)約利用的原則，景觀設(shè)計單調(diào)沒有地方特色。建筑材料也以剛性材料為主，耗費大量能源。在園林利用率方面也是多有限制，沒有發(fā)揮資源共享的原則。當(dāng)前，中國已進(jìn)入工業(yè)化、信息化、城市化“三化合一”時代，可持續(xù)設(shè)計改變了人們無節(jié)制提高產(chǎn)量和數(shù)量的發(fā)展觀念，轉(zhuǎn)而向改善生活質(zhì)量、建立持久的可持續(xù)生態(tài)循環(huán)的方向轉(zhuǎn)變?！吨袊?1世紀(jì)議程》中制定一系列可持續(xù)發(fā)展總體戰(zhàn)略與政策，在經(jīng)濟、社會、資源的合理利用與環(huán)境保護等領(lǐng)域制訂可持續(xù)發(fā)展計劃，將可持續(xù)發(fā)展的概念作為具體的工作目標(biāo)。園林作為公共空間供人們休閑娛樂的公共空間，一種塑造生活方式的途徑之一必然要與可持續(xù)設(shè)計相結(jié)合，建設(shè)可持續(xù)的園林，達(dá)到人類社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。

（三）目前可持續(xù)園林設(shè)計的困境

1.物的可持續(xù)的局限性

當(dāng)前的園林可持續(xù)建設(shè)通常局限于物質(zhì)上的可持續(xù)，更多的是側(cè)重于從節(jié)約能源和減少資源消耗的角度闡釋可持續(xù)設(shè)計的含義。由于單純地過于強調(diào)物的可持續(xù)，從而出現(xiàn)了大量的不合理設(shè)計。與此同時，隨著時間的推移，物的很多功能也逐漸喪失，造成日后的維護、修繕等巨大的資源浪費，最終并未達(dá)到預(yù)期的愿景。從可持續(xù)的物的角度來看，設(shè)計應(yīng)該從社會、環(huán)境、人類、經(jīng)濟性等多個維度出發(fā)，采用低碳、環(huán)保的材料等，系統(tǒng)的利用時間、空間、物質(zhì)，因地制宜、因人而異、因材致用地創(chuàng)造一個可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，也包括周邊環(huán)境。所以，在設(shè)計之初，設(shè)計師應(yīng)該有一個系統(tǒng)的規(guī)劃方案以及可行性分析。例如，在植物的選擇上，植物對生態(tài)園林的可持續(xù)建設(shè)具有普適性，無論從視覺上還是功能上，植物都是園林設(shè)計的必備元素。在設(shè)計中，通常根據(jù)用戶的喜好或者按照用戶的需求選擇植株，但是用戶喜歡的植物可能并不適合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，因而植物的生命周期縮短，重新選擇其他品種或者補種都是一種資源的浪費。如果在設(shè)計早期經(jīng)過系統(tǒng)的考慮環(huán)境問題，這種浪費都是可以避免的。

2.觀念上的滯后

長期以來，中國人一直是被禁錮在四面都是墻的院子里，現(xiàn)代都市化生活使得鄰里相互不認(rèn)識，頗似“兒童相見不相識”的場面。縱觀人類發(fā)展歷史，人類本質(zhì)上是群體生活的種群，任何階段都過著群居生活的。但到了當(dāng)代社會，由于經(jīng)濟的發(fā)展，群居生活慢慢被城市化進(jìn)程割裂了，人們被迫選擇了現(xiàn)代化的生活方式，人們依舊懷戀過去的生活，心理上沒有及時地適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，但是生理上卻不得不接受現(xiàn)實。類似于西方現(xiàn)代化、機械化產(chǎn)品剛進(jìn)入中國時一樣，人們的生活器物突然被改變了，在一段時間后雖然適應(yīng)了這種器物，但是生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)未達(dá)到人的需求，人們的生活訴求并沒有得到滿足，所以新的生活方式雖然形成了，但是缺少一個容納此生活方式的容器。同理，現(xiàn)代化的城市建設(shè)也是如此。所以當(dāng)面對現(xiàn)實和新的生活方式情景下，我們需要改造城市生活，也要解放思想面對現(xiàn)實、適應(yīng)新的城市文明。另外，城市化的進(jìn)程加劇了城市土地需求量，城市中可能有一部分人長期生活在一個狹小的空間內(nèi)，心里的苦悶無法發(fā)泄，長期的積累下，精神上的孤獨感愈加嚴(yán)重，最后可能會造成一定的身心健康問題。城市中可能還有另一部分人，生活在寬敞的空間里，物質(zhì)很充足，但是也很缺乏與之交流的群體，居住環(huán)境越是寬敞越是空虛。城市進(jìn)程中土地需求的緊張與人的精神缺乏交流成為了一個急需解決的問題。共享園林、共享社區(qū)可以很好地解決這兩個問題。既提高了空間的利用率問題，也讓人們有了公共空間進(jìn)行更好地溝通，使他們的生活更有情趣。處于C端的用戶共享閑置空間，一方面可以收取一定報酬，降低建造成本，增加資源利用率；另一方面，有益于增強人與人之間的聯(lián)系和溝通，解決雙方共同的需求。共享這一思想的轉(zhuǎn)化主要體現(xiàn)在“物”的使用方式上，將物占有轉(zhuǎn)為物的共享，將園林設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)閳@林服務(wù)設(shè)計，將物化的世界轉(zhuǎn)為相互服務(wù)的世界。綜上，無論是物質(zhì)上還是觀念上都需要一個系統(tǒng)的解決方案或者說是設(shè)計規(guī)范。規(guī)范的意義在于外部的限制，內(nèi)部的創(chuàng)新，最終讓用戶體驗一致。如同B&O的產(chǎn)品設(shè)計，雖然出自不同年代、不同設(shè)計師之手，但是用戶依舊可以感到高度統(tǒng)一的B&O品質(zhì)，其核心就在于設(shè)計規(guī)范的制定。設(shè)計師都是按照相同的規(guī)范進(jìn)行設(shè)計。目前，我國已經(jīng)出臺了《園林術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)》《園林制圖標(biāo)準(zhǔn)》等針對風(fēng)景園林設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，但只是在微觀層面約束設(shè)計的表達(dá)，并未對過程產(chǎn)生任何影響。規(guī)范的制定是一個極其繁雜的工作，需要擁有非常專業(yè)的能力、耗費大量調(diào)研時間。因此，本文擬從工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域萃取部分觀點淺談園林設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展問題，另辟蹊徑，提供一種系統(tǒng)的解決方案，旨在一種設(shè)計可能。

二、工業(yè)設(shè)計概念的引入

（一）工業(yè)設(shè)計可持續(xù)發(fā)展

工業(yè)設(shè)計的設(shè)計方法是建立在一套完整的、系統(tǒng)的程序上的，從用戶生活方式、功能、材料、結(jié)構(gòu)、空間、工藝、技術(shù)、環(huán)境以及品質(zhì)等角度出發(fā)，系統(tǒng)地分析和規(guī)劃用戶需解決的問題、身處的環(huán)境、方案的輸出、具體實施等，為分析園林設(shè)計提供了理論框架?？沙掷m(xù)設(shè)計是一種構(gòu)建及開發(fā)可持續(xù)解決方案的策略設(shè)計活動，均衡考慮經(jīng)濟、環(huán)境、道德和社會問題，思考的設(shè)計引導(dǎo)和滿足消費需求，維持需求的持續(xù)滿足?？沙掷m(xù)的概念不僅包括環(huán)境與資源的可持續(xù)，也包括社會、文化的可持續(xù)。這進(jìn)一步支撐了我們從物質(zhì)的和觀念的兩方面探討可持續(xù)設(shè)計。工業(yè)設(shè)計中的可持續(xù)理念演進(jìn)過程分為四個階段：綠色設(shè)計、生態(tài)設(shè)計、基于生態(tài)效率（Eco-efficiency）的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計、可持續(xù)設(shè)計。綠色設(shè)計是指從設(shè)計的結(jié)果層面出發(fā)達(dá)到可持續(xù)目的，其核心是3R原則，是一種彌補錯誤的做法。生態(tài)設(shè)計是指在設(shè)計過程中使用合理的設(shè)計程序與方法、采用恰當(dāng)?shù)牟牧?、合適的人機關(guān)系，最后達(dá)到生態(tài)環(huán)保的目的，是從過程出發(fā)的。而基于生態(tài)效率的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計是指設(shè)計為用戶提供服務(wù)，從物的設(shè)計轉(zhuǎn)向非物設(shè)計，從產(chǎn)品設(shè)計轉(zhuǎn)向服務(wù)設(shè)計，從產(chǎn)品的占有轉(zhuǎn)向共享。因此，工業(yè)設(shè)計是上述四個階段的綜合運用，解決園林建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展?？傮w而言，文章將園林的可持續(xù)發(fā)展分為三個層面，即物質(zhì)的可持續(xù)、觀念的可持續(xù)、共享經(jīng)濟下的可持續(xù)。物質(zhì)上的可持續(xù)和觀念上的可持續(xù)通過用戶的行為組成了人們的可持續(xù)的生活方式，在價值理性層面得到充分探索，從面在工具更改方面采用科學(xué)的發(fā)展理念來開發(fā)和利用城市園林。共享理念帶動下的園林可持續(xù)發(fā)展，提高了園林的利用率，實現(xiàn)園林的公共效益的最大化。

（二）研究的可行性

園林設(shè)計本質(zhì)上就是對人們的生活空間的再設(shè)計。隨著時代的進(jìn)步，人們對現(xiàn)代園林種類、范圍的需求在不斷擴大，園林設(shè)計逐漸發(fā)展為一種大眾化的活動。當(dāng)今設(shè)計領(lǐng)域不斷強調(diào)設(shè)計融合，工業(yè)設(shè)計與建筑園林相融合，為設(shè)計行業(yè)帶來新鮮血液，產(chǎn)生多樣性的結(jié)果，也為園林設(shè)計注入新的活力。設(shè)計的融合必然促使設(shè)計師協(xié)同工作，促進(jìn)不同專業(yè)人才間相互交流，從而到達(dá)整合資源，充分利用閑置的設(shè)計力量的目的，形成一條“共享設(shè)計”的新鏈路，有效提升設(shè)計輸出，互補了雙方的設(shè)計理論?，F(xiàn)代主義設(shè)計大師柯布西耶曾經(jīng)說過“房屋是居住的機器”，而工業(yè)設(shè)計的多數(shù)原理就是來源于建筑設(shè)計中，所以我們可以用工業(yè)設(shè)計的思維和方法將園林視為“機器”，并使得之與周圍環(huán)境相融合，再應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計系統(tǒng)中的可持續(xù)。同樣，弗蘭克萊特更加注重設(shè)計與周圍環(huán)境的相融合，流水別墅就是建于一片環(huán)境優(yōu)美的綠林中。所以，從工業(yè)設(shè)計角度來分析園林設(shè)計是可行的。

三、設(shè)計實踐

工業(yè)設(shè)計的理論體系相對更加完善，在系統(tǒng)層面具有一定指導(dǎo)意義。全面系統(tǒng)的考慮每個步驟的必要性，在物質(zhì)層、觀念層、共享經(jīng)濟的指導(dǎo)下綜合運用，并且讓用戶參與評判，進(jìn)而設(shè)計出符合用戶預(yù)期的“產(chǎn)品”，實現(xiàn)長久利益的可持續(xù)發(fā)展的園林設(shè)計。

（一）共享

文章將共享園林分為兩種類型，一是共享土地用于建造，二是閑置空間的再利用。共享園林就是讓住戶將自己的閑置空間提供出來，與鄰里共享。不必為了部分使用空間而購買大房子，造成資源閑置。房子建造之初就將原本的住宅進(jìn)行拆分，擴大臥室、衛(wèi)生間等高頻率使用場所的面積，具體數(shù)據(jù)均需要來自于用戶調(diào)研階段。將占地面積較大、使用頻率較低的地方縮小，進(jìn)而全部整合成為一個共享的超級大廳，里面包括了很多必須設(shè)施，比如會客廳、餐廳等。這種減少閑置的產(chǎn)生的方式，是一種基于設(shè)計過程中的共享模式。另外，對于現(xiàn)有閑置的園林，以一定代價共享給需要的用戶，類似于Airbnb的模式，一方面增加閑置的使用率。另一方面，給人們以精神上的慰藉，是一種基于結(jié)果的共享模式。從基于設(shè)計過程的共享、基于結(jié)果的共享，我們可以推斷出另一種基于服務(wù)的共享，將人聚集到同一個開放的空間內(nèi)，對接咖啡、兒童娛樂、閱覽室、健身房等新的生活方式，增加人與人之間的交流，人在共享空間內(nèi)得到身心的愉悅。共享園林在保證生活需求的基礎(chǔ)上，避免了物的浪費，增加了物的使用率，同時也增加了人精神上的滿足。

（二）市場調(diào)研及用戶需求

首先確定研究園林設(shè)計的必要性，考慮到成本、政策、地質(zhì)、周圍環(huán)境、安全性等。其次確定用戶群體及需求，從用戶的生活方式出發(fā)，分別從物質(zhì)層和行為層面考量，挖掘用戶觀念層面的需求，例如風(fēng)格、宗教信仰、文化水平等個人思想上的偏好等。綜合運用用戶研究的方法，建立人物模型，接著將用戶模型解構(gòu)，尋求用戶的真實目標(biāo)、動機，再重構(gòu)人物模型，目的是對用戶的需求的發(fā)現(xiàn)、分析、歸納、概括，銜接后續(xù)的物質(zhì)層、觀念層。

（三）功能需求

根據(jù)馬斯洛需求理論提出五個層次的理論，功能需求可以從五個方面切入，前面兩個需求是從物質(zhì)角度出發(fā)，后面三個更偏向于觀念上。首先是生理功能和安全功能，對于私人宅園，最基本的功能是居住、休息，然后確保在這個空間內(nèi)活動時，生命和財產(chǎn)很安全，自我的隱私也可以得到保護。其次，社交需求，用戶與外界的交流互動，外界包括人與環(huán)境，從人的角度來看，必須體現(xiàn)一定的社會地位，和尊重需求一致；從環(huán)境角度來看，園內(nèi)有充足的空間，生活很舒適、很自由，自我情感得以抒發(fā)，對應(yīng)得功能諸如空間大小、美觀、綠化程度、空氣質(zhì)量、光線等。自我實現(xiàn)則是對社會做出貢獻(xiàn)，相應(yīng)的功能是生態(tài)環(huán)保。總而言之，功能需求就是提供具有安全、舒適、光線充足、空間適宜、生活條件優(yōu)越的環(huán)境系統(tǒng)。除此之外，生態(tài)園林建設(shè)需把生態(tài)功能放在首要考慮的地位。

（四）材料的選擇

在材料選擇方面，配合園林的結(jié)構(gòu)和所處環(huán)境，充分發(fā)揮3R原則（reduce、reuse、recycling）。把可持續(xù)發(fā)展的理念融入材料選擇之中。第一，優(yōu)先選擇低碳材料，控制園林中的碳排量，減少污染材質(zhì)和不可降解材料的使用。選擇易處理的材料代替難處理的材料；可再生的代替不可再生的或難以再生的；用再生速度快的代替再生速度慢的的材料，如，竹子代替木材。第二，選擇那些通過處理后可再使用的優(yōu)質(zhì)材料，以達(dá)到循環(huán)利用的目的。此類材料比較依賴技術(shù)，往往還會更加結(jié)實耐用且成本更低的材料。廢棄資源得到二次利用意味著減少了廢棄物的處理，同時減少了新村料的濫用。第三，材料選擇應(yīng)考慮材料的可回收性。比如，園林重建時拆下的磚塊可回收再利用。材料選擇還關(guān)乎著以后的養(yǎng)護成本，使用高強度、耐腐蝕的材料往往可以延長維護周期，一定程度上緩解物料使用成本。這類材料可用于核心的部件上。總之，通過優(yōu)先級關(guān)系選擇合適的材料：低碳的、可循環(huán)的、易處理>難循環(huán)、難處理>不可處理或不可再生。材料的選擇主要在物質(zhì)層面上進(jìn)行思考，但是同時又會帶來觀念層面的影響，經(jīng)常維修會造成精神上的負(fù)擔(dān)。

（五）結(jié)構(gòu)的可持續(xù)

結(jié)構(gòu)主要指園內(nèi)的空間利用，包括建筑的空間布局，植物的布局，所以結(jié)構(gòu)布局可持續(xù)就是園內(nèi)環(huán)境布局的可持續(xù)。第一，對于植物的結(jié)構(gòu)布局。增加植被覆蓋面積，在使自己的園林枝繁葉茂的同時惠及周圍，滴水成河、積水成淵，打造成一個生態(tài)網(wǎng)，覆蓋整個區(qū)域，是可持續(xù)生態(tài)的長久之計。第二，植株結(jié)構(gòu)布局要層次分明，增加多樣性。配合多個品種形成生物群落，互生共長。種植不同季節(jié)的植物，使得園內(nèi)一年四季都豐富多彩，富有生命力，消除單一感，提高園內(nèi)的生活情趣，到達(dá)精神上（觀念上）的可持續(xù)。此外，植物的密度控制也要在合理范圍內(nèi)，植物的選擇要注意到氣候、土壤、存活率、蟲害等外在因素。所有因素還要進(jìn)行綜合評估。第三，園內(nèi)的空間布局充分利用垂直空間，提高整體的空曠感和開闊感，給生活在園內(nèi)的用戶產(chǎn)生視覺上的錯覺，使得空間更顯開闊。此外，還可以利用風(fēng)水學(xué)的布局方式，增加用戶心理安全感。再構(gòu)筑假山、水池于其中，“模仿自然，高于自然”，體現(xiàn)出“仁者樂山、知者樂水”的“比德”山水觀，映襯出儒家文化的道德感悟。第四，房屋的空間布局。設(shè)計師在用戶的成長環(huán)境、生活方式、文化修養(yǎng)、個人需求、經(jīng)濟、政治等外部因素的限制下，進(jìn)行內(nèi)部自由創(chuàng)造。參考柯布西耶的建筑手法，底層架空，地面空間擴大，視野開闊，增大活動面積。頂層花園，使房屋與環(huán)境相融合，從遠(yuǎn)處看就像是一個天然整體。自由平面，室內(nèi)空間的可定制性更強，可按照用戶的各種心情變換，改變了室內(nèi)空間一成不變的呆板形象，達(dá)到觀念上可持續(xù)。橫向長窗，視野開闊，增加進(jìn)光量，室內(nèi)明亮，減少了白天的用電。使得建筑更近自然，更容易理解，讓用戶產(chǎn)生一種親切感。

（六）工藝、技術(shù)、周圍環(huán)境和品質(zhì)

將工藝與技術(shù)運用到可持續(xù)的園林設(shè)計上，使用清潔能源和先進(jìn)技術(shù)，利用技術(shù)將可持續(xù)進(jìn)行到底，最終形成水循環(huán)、能源循環(huán)的系統(tǒng)，形成一個理想的海綿城市。園林周圍環(huán)境也要被考慮。如，周圍風(fēng)景、氛圍、安全等問題。園林選址應(yīng)選擇一個治安相對安全，氛圍祥和地段。內(nèi)部也要有應(yīng)對的措施，諸如一套行之有效的反盜系統(tǒng)，物聯(lián)網(wǎng)報警系統(tǒng)，監(jiān)控系統(tǒng)。住宅園林是住戶每天都要出入的場所，園林的品質(zhì)扮演了重要的角色，設(shè)計師憑借經(jīng)驗與專業(yè)水平為用戶提供高品質(zhì)的生活場所。

（七）隱喻、象征

將隱喻、象征的力量運用到園林設(shè)計中，可以將精神力量無限放大，使得用戶長期居住而不會產(chǎn)生厭倦或者心生雜念。減少房屋閑置時間也就是同時縮短換房周期，在這里可持續(xù)意味著長期持續(xù)使用，發(fā)揮設(shè)計產(chǎn)品的最大價值，并且與可持續(xù)發(fā)展不謀而合——發(fā)揮物最大價值，提供最有效的服務(wù)。所以，隱喻、象征有益于可持續(xù)化理念深化。

結(jié)語

可持續(xù)設(shè)計的最終目的并不是過度節(jié)約資源和能源，而是一個比較人文的、倫理的話題——為了人類最長遠(yuǎn)的利益而選擇的發(fā)展策略。啟蒙運動、產(chǎn)業(yè)革命以來人類的欲望無止境的被放大，環(huán)境危機不斷的突顯，人類由無意識到認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性。理性和反思后，人類終于明白當(dāng)環(huán)境資源枯竭后，人類文明也不可避免地走向消亡。人們不得不改變思維觀念，向可持續(xù)發(fā)展的方向轉(zhuǎn)型。園林是文明社會的居住環(huán)境發(fā)展的必然，園林建設(shè)的可持續(xù)設(shè)計也是人類社會可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。

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作者：王仲  畢雷  宋志昌 單位：華東理工大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院