地域文化與版畫創(chuàng)作研究
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摘要：長白山地域文化內(nèi)涵豐富多彩，具有悠久的歷史，而其對當代繪畫和版畫創(chuàng)作的影響是深遠的。本文通過對吉林省版畫創(chuàng)作的梳理角度來分析版畫創(chuàng)作與地域文化聯(lián)系的必要性，以期對吉林省版畫創(chuàng)作研究做出些許貢獻。
關(guān)鍵詞：長白山;地域文化;吉林;版畫
一、長白山地域文化特征及繪畫藝術(shù)創(chuàng)作
長白山地處吉林省東南部，毗鄰中朝邊界，是歐亞大陸東端的最高山峰，是松花江、鴨綠江、圖們江的共同發(fā)源地。由于其地處維度靠北，海拔較高，導致了這一地區(qū)冬夏溫差較大，正是這樣的地理條件造就了長白山地區(qū)特有的地域風景，這些無不體現(xiàn)大自然旺盛的生命力。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在兩萬年前這里就有人類的居住，并在以后的漫長的歲月中繁衍生息出了眾多的民族。如今的長白山地區(qū)更是生活著漢滿蒙回朝鮮等十多個民族的居民，他們依靠長白山優(yōu)越的地理環(huán)境逐漸形成了以漢文化、薩滿文化為主，女真文化、扶余文化為輔的文化集群，這其中包含了北方特有的漁獵、采集、祭祀以及農(nóng)耕文化。自古由于長白山遠離中原，主流文化并沒有在此發(fā)展壯大這一現(xiàn)象直到新中國成立以后才發(fā)生了很大的改觀。上世紀60年代，吉林藝術(shù)專科學校的一批國畫教授開始以“長白山文化”為主題進行藝術(shù)創(chuàng)作，在當時被稱為關(guān)東畫派或長白山畫派，代表畫家有王慶淮、孫天牧、黃秋實、許占志等。
二、吉林省版畫創(chuàng)作與長白山地域文化的淵源
自新興木刻運動以來，版畫就一直為大眾熟悉和熱愛，并伴隨了中國整個近現(xiàn)代的發(fā)展。在隨后的發(fā)展過程中，版畫界一直是藝術(shù)界的重要組成部分，為文化發(fā)展貢獻自己的力量。吉林省的版畫創(chuàng)作作為東北版畫創(chuàng)作群體的代表之一，整體數(shù)量雖不多，但卻有著自身的特點，他們在表達內(nèi)容上以深入探索和發(fā)掘長白山地域文化為主，通過對長白山地域的風光景色、人文歷史、社會變革等方面進行表達，創(chuàng)作出了一幅幅版畫佳作，表達出了較高的藝術(shù)品質(zhì)。我們可以通過時間上的梳理來探索長白山地域文化與吉林省版畫創(chuàng)作之間的淵源。（一）自上世紀60年代始，吉林省的版畫創(chuàng)作者們就開始以飽滿的激情，通過刻刀描長白山的美麗風光和人文風情，這些藝術(shù)家中尤以英若識、吳海壽兩位教授為代表。1958年英若識于中央美院畢業(yè)后，開始了他在吉林藝術(shù)學院40余年的教學生涯。任教以來，英若識教授積極投入到對東北風情和長白山風光的描繪當中。1962年，他制作的水印套色木刻版畫《林海夕照》《雪原獵歸》參加了第三屆全國美展，《山林深處》參加了1964年全國美展并獲得好評，這不光標志著他藝術(shù)上的成就，更是深刻表達了他對長白山地域這第二故鄉(xiāng)的眷戀之情。此后，英若識教授更是佳作頻出，代表作品《身先士卒》《雪原獵歸》《探家》《峽谷飛虹》等長期陳列于北京人民大會堂吉林廳。與此同時，作為學者、教育家，他認真對待教學和研究，為當今的藝術(shù)界培養(yǎng)了眾多的優(yōu)秀人才。吳海壽于1961年在吉林藝術(shù)學院擔任版畫教師。這期間他多次深入農(nóng)村，進行寫生和素材收集工作，回到學校后，利用收集來的素材進行創(chuàng)作，先后創(chuàng)作完成了《姐妹們》《開鐮時節(jié)》《飲馬》《一段新書》《河邊菜畦》等版畫佳作。這些作品具有鮮明的地域特點，人物形象樸實，繪畫技巧嫻熟，充分展現(xiàn)了長白山地區(qū)人民豪邁粗獷的性格，體現(xiàn)了濃濃的生活氣息。1978年后，經(jīng)歷后的吳海壽重新登上了講臺，開始了他新的版畫教學和創(chuàng)作征程。這期間他創(chuàng)作了一批表現(xiàn)長白山風光的版畫作品，如《岳樺林中》《長白山麓》等。而木版畫《寒林初醒》則是這一時期的代表作品，并被中國美術(shù)館收藏。作品描繪的是早春時節(jié)的長白林區(qū)，畫面中的人物、樹木、狗、飛鳥都刻畫得細膩精雅，讓人過目不忘。（二）老一輩藝術(shù)家運用熟練版畫藝術(shù)語言，制作了大量的關(guān)于長白山題材的版畫作品，這些極具藝術(shù)感受的作品當時在美術(shù)界及社會上引起了極大反響，成為了吉林省版畫創(chuàng)作的標志。如果說他們的作品具有革命時代特征，那么第二代版畫家則是在這些藝術(shù)家前輩的基礎(chǔ)上通過對版畫語言及形式的不斷拓展而形成了新的面貌，這其中的優(yōu)秀代表當屬當代著名版畫家季世成先生。季世成從1986年開始涉足版畫，經(jīng)歷了三十年的不懈努力，形成了極為優(yōu)秀的個人藝術(shù)風格。他早期的作品《黑云耕作》《紅馬》《日入而息》《山日隨人歸》《開鐮》《牧歸》等，主要通過攝取長白山地區(qū)人們的生存狀態(tài)，以表現(xiàn)的手法描繪長白山地域人文風情以謳歌鄉(xiāng)土牧歌之美。這些畫面色彩鮮明、人物造型夸張卻不失憨厚，極具藝術(shù)表現(xiàn)力，在全國的木版套色版畫中極具代表性。從2008年開始，季世成開始了大膽的突破與創(chuàng)新，這一時期代表作品有《雪后料草溝》《記憶中的老屋》《散淡時光》《獨步狐貍屯》《通往白山路》《坡地》《歲月無聲》等，這批作品主要以農(nóng)村、雪景為主要表現(xiàn)內(nèi)容，通過極具寫實的創(chuàng)作手法描繪長白山地域風光。這些作品的共同特點是：冬、靜，畫面色調(diào)和諧統(tǒng)一，以安寧、靜謐的畫境，體現(xiàn)了一種安詳靜謐的東北農(nóng)村景象，將人們帶入現(xiàn)實版的童話世界。也正是作者以如此靜態(tài)的心智，揭示了人們精神境界的真善美。（三）作為吉林省青年版畫家的代表，張延昕的版畫作品同樣是植根與地域文化中。與他人直接描繪長白山風景不同，他的作品更多是將目光投向于時代變遷下東北城市中發(fā)生著的點點滴滴。例如他在2000年左右制作的銅版畫《最后一班車》，畫面中的有軌電車可以說是能夠代表北國春城的歷史與發(fā)展，昏黃的路燈，道邊粗壯大樹，以及飄雪的夜幕下開來的最后一班有軌電車，處處都能夠體現(xiàn)作者對東北這座城市深切的人文關(guān)懷。東北老工業(yè)基地也是長白山文化的典型代表，在社會轉(zhuǎn)型時期工業(yè)面貌發(fā)生的變化對于生活于此的人來說記憶尤為深刻。青年版畫家楊鵬的系列銅版畫《大工業(yè)力量》《雄渾年代》正是通過對舊機械的細致描繪來闡述對工業(yè)時代的緬懷，甚至是向往。這種情懷在當下人們的心中自然生發(fā)，已經(jīng)是東北地區(qū)地域文化中不可或缺的一部分。長白山地域文化中特有的漁獵文化、采集文化也是當下吉林版畫家表現(xiàn)的重要課題。如青年版畫家王巖創(chuàng)作的絲網(wǎng)版畫《三道江》《林場老把頭》等作品則是以一個現(xiàn)代人的眼光重新審視這些古老的技藝。同樣是年輕藝術(shù)家的閆壘壘在近兩年的創(chuàng)作中，也把目光投向了對東北的漁獵文化的挖掘。如果說2012年他創(chuàng)作的版畫《查干湖冬捕全攻略》系列作品是以旁觀者的視角對冬捕文化進行了描繪，那么這次籌備創(chuàng)作中的《冰雪漁謠》則是對東北漁獵文化的一次深入剖析。《冰雪漁謠》畫面采用長卷形式，以黑白木刻的藝術(shù)手法對長白山地域文化中古老漁獵方式進行記錄，將冬捕漁工作為創(chuàng)作主體，從祭祀文化、勞作場景、精神面貌等方面予以全面的表現(xiàn)。整幅畫面力求大氣雄壯，追求大黑大白的畫面沖突，以簡潔的視覺效果呈現(xiàn)藝術(shù)特征，通過對長白山地域文化的高揚和對東北風情的描繪從而產(chǎn)生歌謠般的美感。
三、積極探索長白山文化的重要性
通過上述梳理，我們選取了吉林省版畫界具有代表性的老中青三代人的作品來分析，長白山地域文化對吉林省版畫創(chuàng)作的影響。長白山悠久的民俗文化豐富的自然資源為一代代藝術(shù)家們提供了豐沃的土壤，吉林省版畫家經(jīng)過半個多世紀的辛勤耕耘、播種、不斷成長，展現(xiàn)出了較為完整的長白山文化寫照。長白山文化是吉林文化的標志，它代表著吉林文化中的民族精神、民族智慧和文化涵養(yǎng)，利用和建設(shè)好長白山文化是近幾年吉林省文化界一致努力的方向。在信息化、文化多元化背景下的今天，理順白山文化中與歷史文化、外來文化的關(guān)系，利用版畫進行藝術(shù)創(chuàng)作，通過版畫的復數(shù)性、社會性的優(yōu)勢，為研究長白山文化，搞好長白山文化建設(shè)，為建設(shè)東北、振興東北做出有益的貢獻。同時在經(jīng)濟全球化的背景下，可以為我國創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀藝術(shù)作，能夠促進自身文化的多元化發(fā)展，以及促進世界文化交流與對話。
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作者:閆壘壘 單位:吉林藝術(shù)學院
