地域文化在現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中的延續(xù)

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摘要：雄安新區(qū)的建設(shè)是我國(guó)的“千年大計(jì)、國(guó)家大事”，其現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)與建設(shè)中對(duì)地區(qū)文化的延續(xù)尤為重要。本文對(duì)雄安新區(qū)的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研與分析，并從時(shí)間和空間兩個(gè)維度，分別由白洋淀文化和傳統(tǒng)遺跡建筑入手，對(duì)雄安地區(qū)的文化做了挖掘和提取。在此基礎(chǔ)上，展開了對(duì)在現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中如何延續(xù)雄安地區(qū)文化的思考。

關(guān)鍵詞：雄安新區(qū)；現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

一、引言

文化是一種綜合了時(shí)間與空間的關(guān)系：從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，它是一種歷史關(guān)系，包含了人們的集體記憶，特定地區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)代代相傳，匯合成地區(qū)文化；從空間上，文化又是一種實(shí)體的存在，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷，地區(qū)內(nèi)留存下的各種遺跡便是文化在空間上的表現(xiàn)。文化是一種線索，它幫助人們追憶過(guò)去點(diǎn)滴，了解當(dāng)下定位，指明未來(lái)方向。雄安新區(qū)的建設(shè)是我國(guó)當(dāng)下的“千年大計(jì)、國(guó)家大事”，其未來(lái)的城市面貌將很大程度上代表國(guó)家形象，成為我國(guó)在國(guó)際上具有中國(guó)特色的標(biāo)識(shí)。因此，雄安新區(qū)現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)和建設(shè)過(guò)程中，對(duì)雄安地區(qū)乃至我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和延續(xù)顯得尤為重要。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，歷史與未來(lái)的激烈碰撞中，如何延續(xù)文化是雄安新區(qū)現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)要考慮的重要課題。

二、現(xiàn)狀調(diào)研與分析

雄安新區(qū)的范圍包括河北省雄縣、容城、安新3縣及周邊部分區(qū)域，地處北京、天津、保定腹地，規(guī)劃建設(shè)以特定區(qū)域?yàn)槠鸩絽^(qū)先行開發(fā)，起步區(qū)面積約100平方公里，中期發(fā)展區(qū)面積約200平方公里，遠(yuǎn)期控制區(qū)面積約2000平方公里。雄安地區(qū)現(xiàn)開發(fā)程度較低，大部分為耕地，但發(fā)展空間充裕，新區(qū)城市建設(shè)也相對(duì)地具備更大的想象空間。區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，現(xiàn)有多條高速公路、鐵路，可較快地形成與北京、天津、石家莊半小時(shí)的通勤圈。生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，水資源豐富，擁有華北平原最大的淡水湖白洋淀，不僅可滿足新區(qū)城市生態(tài)用水需求，還為城市生態(tài)景觀的設(shè)計(jì)提供良好的基礎(chǔ)。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居由于地理位置的原因，與北方傳統(tǒng)民居有一些相似之處，但又具備一定的地方特色，例如高聳的大門和外墻，以及借用廂房的側(cè)墻作為影壁墻，這些傳統(tǒng)民居尚存于當(dāng)?shù)卮迓渲?。但在現(xiàn)代化和消費(fèi)主義的浪潮中，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)以及縣城的整體建筑風(fēng)貌由于缺乏設(shè)計(jì)和控制，導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌和文化氛圍逐漸喪失。

三、文化挖掘與提取

1.時(shí)間中的文化——白洋淀文化

文化在時(shí)間的維度上，往往并不在于物質(zhì)性的存留，而在于人與環(huán)境互相影響形成的特有的生活方式中。人與周邊環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系、形成精神紐帶，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累留下的傳統(tǒng)和集體記憶，便是文化在時(shí)間上的表現(xiàn)?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，雄安這片土地自古滋養(yǎng)于白洋淀水系，因此由白洋淀文化入手對(duì)雄安地區(qū)的文化進(jìn)行挖掘與提取，是合理而有效的。白洋淀文化的形成，有歷史人文的作用，也有自然環(huán)境的影響。白洋淀歷史悠久，其歷史文化可追溯至新石器時(shí)代。而后不斷發(fā)展，歷經(jīng)夏商文化，以及西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)社會(huì)的繁榮。該區(qū)域在保留和延續(xù)自身文化的基礎(chǔ)上，與燕山南北文化、山東海岱地區(qū)文化碰撞交融，形成白洋淀文化開放但獨(dú)特的特點(diǎn)。白洋淀由于其地理位置的原因，一直是燕趙文化融合的前沿和要地。至清代，其成為除京城外朝廷決策機(jī)務(wù)的另一重地，清朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)，與直隸地方事務(wù)等，均集于此。清康熙岀巡趙北口時(shí)見一派太平景象，曾賦詩(shī)《趙北口》，曰“人煙生曉市，橋影漾晴云。浴鳥迎船出，垂楊隔浦分。中流清賞洽，簫鼓陋橫汾?！碑?dāng)時(shí)，統(tǒng)治者經(jīng)常視察巡幸白洋淀，每年必至?xí)r盛大的歡慶迎送場(chǎng)面，以及水獵、鉤魚、觀燈、賽舟、游藝等活動(dòng)，潛在中對(duì)雄安地區(qū)風(fēng)俗文化、生活方式、價(jià)值觀念帶來(lái)影響?，F(xiàn)今當(dāng)?shù)孛窬痈叽髿馀傻拇箝T和院墻也許一定程度上便始于此。因此，白洋淀文化是燕趙文化的代表和濃縮，同時(shí)又具備自身特色。白洋淀自古有舟楫之利，承載著水上人家的生活方式，至今當(dāng)?shù)鼐用袢詫⒆鳛槌鲂蟹绞降囊环N。此外，白洋淀水系還擔(dān)負(fù)著歷史時(shí)期繁重的漕運(yùn)和經(jīng)貿(mào)任務(wù)。航運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展，勞動(dòng)地點(diǎn)、工種、觀念和性質(zhì)的改變，深刻地作用于白洋淀文化，使之兼有開放與融通的特質(zhì)。白洋淀水資源條件優(yōu)渥，當(dāng)?shù)鼐用褚劳邪籽蟮戆l(fā)展了獨(dú)具特色的營(yíng)生方式。白洋淀水域遼闊，水源充沛，水質(zhì)清新，水產(chǎn)品的產(chǎn)量、經(jīng)濟(jì)價(jià)值均極高。自唐宋至明清，白洋淀的葦席、葦箔貢額巨大，植葦種蒲，及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)，例如編織，成為白洋淀人民經(jīng)久成習(xí)的生活方式和經(jīng)濟(jì)方式。淀區(qū)家家以織席捕魚為生，成為傳統(tǒng)，延續(xù)至今，成為白洋淀文化的一部分。文化的形成取決于生活方式和精神寄托載體的選擇。水鄉(xiāng)白洋淀還孕育出了大量的藝術(shù)與民俗文化。白洋淀水汽氤氳、植物茂密的詩(shī)意環(huán)境，以及豐厚的人文歷史積淀，滋養(yǎng)出豐富多彩的詩(shī)歌、散文等。順治時(shí)期高景觀白洋淀，便發(fā)出“浩淼，勢(shì)連天際，大小舫浮乎其中者，宛如仙搓初返銀河”的感嘆。當(dāng)?shù)孛窬油鈮ρb飾中的水波紋圖樣，靈感也很大程度也來(lái)源于白洋淀的水浪，表達(dá)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)其生活和賴以謀生的水鄉(xiāng)環(huán)境的尊崇與熱愛。

2.空間中的文化——?dú)v史遺跡與建筑

雄安地區(qū)內(nèi)留存有豐富的歷史遺跡，它們是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化在空間上的體現(xiàn)，當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存的特色民居，也是近代文化的一部分。它們是當(dāng)?shù)貧v史文化十分重要的一部分，是地方記憶的實(shí)體依托。現(xiàn)代化城市生產(chǎn)力發(fā)展迅速，城市演變更新速度加快，這些歷史文化遺跡如何保護(hù)，其與現(xiàn)代化城市建設(shè)的關(guān)系處理，以及其中的文化形式和符號(hào)如何延續(xù)，是城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)中需要謹(jǐn)慎考慮的問(wèn)題。一刀切地拆除和抹滅是不可行的，歷史某一特定時(shí)期形成的寶貴文化遺跡一旦破壞，是不可再生的。歷史悠久、文化積淀深厚的雄安地區(qū)，擁有新石器時(shí)代遺址、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遺址、宋遼古戰(zhàn)道等豐富的地下遺跡；陳子正故居、陳調(diào)元莊園等知名古建，亦較為完整地反映了當(dāng)時(shí)北方民居和建筑的面貌，具有地方和時(shí)代特色，此外，雄縣清真寺、容城縣明月禪寺、安新縣安州抗稅亭等文物建筑皆特色鮮明，承載著重要的歷史文化價(jià)值；雄安地區(qū)是紅色文化遺產(chǎn)集聚地，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，三縣同屬中共晉察冀邊區(qū)行政委員會(huì)組建的冀中抗日根據(jù)地，冀中根據(jù)地曾是八路軍最鞏固的根據(jù)地，地區(qū)內(nèi)有冉莊地道戰(zhàn)遺跡、嘎子村等抗戰(zhàn)遺跡。安新縣城內(nèi)現(xiàn)留有一段古城墻，古城墻附近居民區(qū)內(nèi)部留有一對(duì)精美的近代石獅子，當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居建筑多采用灰磚、紅磚，建筑細(xì)部飾有花鳥等吉祥圖案。

四、文化延續(xù)的思考

1.現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)與白洋淀水鄉(xiāng)文化

城市因水而興，亦因水而繁榮發(fā)展。在雄安新區(qū)城市設(shè)計(jì)中，對(duì)城市與水的關(guān)系的處理是重中之重。這不僅是因?yàn)榘籽蟮硭翟谛郯残聟^(qū)面積中占有很大比例，還因白洋淀水鄉(xiāng)從古至今滋養(yǎng)著當(dāng)?shù)氐臍v史文化和人民生活。首先，當(dāng)?shù)鼐用窭^承來(lái)的生活模式和長(zhǎng)期培養(yǎng)出的與環(huán)境的聯(lián)系應(yīng)盡可能的保留下來(lái)，當(dāng)?shù)氐奈幕吞厣€需通過(guò)他們演繹并傳承下去，例如乘船出行、捕魚、植葦、采荷等。歷史是人創(chuàng)造的，歷史遺留實(shí)際上是日常生活所遺存的印記，歷史性和真實(shí)性不是空蕩的街道和建筑的外殼，而是生活在其中的人們，用真實(shí)的生活和真切的感情和周圍的環(huán)境發(fā)生聯(lián)系。在雄安新區(qū)現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中，對(duì)當(dāng)?shù)貫I水民居的尺度和肌理可適當(dāng)保留，并對(duì)民居的外觀進(jìn)行一定的修繕，留住當(dāng)?shù)鼐用竦乃l(xiāng)情懷，而獨(dú)具特色的民居建筑、白洋淀上搖槳撒網(wǎng)的漁民、居民散養(yǎng)的水鴨，在外來(lái)游人看來(lái)，也是一派悠然自在的美景。其次，城市濱水空間景觀設(shè)計(jì)應(yīng)得到重視，這也是對(duì)當(dāng)?shù)匕籽蟮硭l(xiāng)文化的一種傳承和延續(xù)。現(xiàn)代化城市不應(yīng)只是大量的建筑和街道，當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦?lái)城市人口需要與自然環(huán)境交流的空間。濱水空間使人們與水更親近，為人們休憩游玩提供場(chǎng)所，對(duì)城市氣候的調(diào)節(jié)也具有一定作用。通過(guò)現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，通過(guò)濱水空間的設(shè)計(jì)，促成水城交融，而非使水域與現(xiàn)代化城市割離。

2.現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和延續(xù)

雄安地區(qū)內(nèi)歷史建筑遺跡是當(dāng)?shù)匚幕娘@著載體，在當(dāng)?shù)匚幕诂F(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中的延續(xù)的論題中，對(duì)歷史建筑遺跡的保護(hù)和繼承是務(wù)必要考慮的。首先，歷史街區(qū)的界面由于其延續(xù)感和年代感，是特色所在，它的界面理應(yīng)被完整保護(hù)。但歷史建筑和歷史街區(qū)并不像其他在博物館中展覽的文物，自它存在已與周圍環(huán)境融為一體，相生相存。它的價(jià)值更多在于它在空間中的位置、體量，與其它建筑形成的圍合關(guān)系和排布序列，以及與使用它的人群磨合出來(lái)的行為關(guān)系。例如，通過(guò)調(diào)研，冉莊地道戰(zhàn)遺址現(xiàn)今仍保留著當(dāng)時(shí)家家戶戶的地道口，且遺址內(nèi)的民居仍有人居住，居民通過(guò)小商品售賣等獲得經(jīng)濟(jì)來(lái)源。即便是旅游景區(qū)，游客也能從中感受到居民生活的真實(shí)常態(tài)，巷道和建筑仍保持了傳統(tǒng)的尺度和風(fēng)貌。冉莊地道戰(zhàn)遺址的保護(hù)和延續(xù)方式值得在雄安新區(qū)現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中借鑒，它并不像有些只是作為展示所用的“歷史街區(qū)”，它并未脫離現(xiàn)實(shí)生活。但在現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中，可為這些歷史遺跡賦予一些新的功能，例如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等，以吸引年輕新鮮血液，激發(fā)歷史街區(qū)的新活力。其次，傳統(tǒng)建筑和民居的建筑形式和特色，在雄安新區(qū)現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中應(yīng)得到選擇性的延續(xù)，在新建設(shè)的具有中國(guó)特色的建筑中使用。但由于白洋淀文化代表著燕趙文化，及其開放、并包的特點(diǎn)，且雄安新區(qū)未來(lái)將代表整個(gè)中國(guó)的形象，因此建筑又不一定拘泥于雄安本地建筑的形式特點(diǎn)，北京、華北地區(qū)等具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的形式精華亦可拿來(lái)所用。在城市設(shè)計(jì)中，要把控好建筑立面中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系和界限。傳統(tǒng)建筑材料，如紅磚、灰磚，可以用現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)潔材質(zhì)，如玻璃、鋼材等來(lái)裝飾，以展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的對(duì)話，平衡傳統(tǒng)建筑的過(guò)去與未來(lái)。最后，對(duì)于雄安地區(qū)一些傳統(tǒng)的、有代表性的、具備視覺美感的文化符號(hào)進(jìn)行提煉和再設(shè)計(jì)，應(yīng)用于城市細(xì)部設(shè)計(jì)中。這不僅為當(dāng)?shù)卦季用駧?lái)親切感、歸屬感，對(duì)外來(lái)人群也將形成當(dāng)?shù)刂庇^的、有辨識(shí)度的城市印象。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑外墻上的水波紋圖形，花鳥吉祥圖案，具有當(dāng)?shù)靥厣纳鷳B(tài)植物荷花、蘆葦?shù)?，通過(guò)再設(shè)計(jì)，將不局限于其原始功能和使用位置，而是分布于城市各處，例如行人腳下的井蓋上，在現(xiàn)代化新城市的細(xì)節(jié)中闡釋和延續(xù)著傳統(tǒng)的文化符號(hào)。

五、結(jié)語(yǔ)

城市的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，我們?nèi)缃袼龅耐七M(jìn)，也只是進(jìn)程中的一環(huán)而已，它將繼續(xù)進(jìn)化下去，成為未來(lái)的“歷史”。雄安新區(qū)剛剛設(shè)立不久，其現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)仍任重道遠(yuǎn)，城市設(shè)計(jì)和建設(shè)中仍有大量宏觀到細(xì)節(jié)的問(wèn)題亟待思考與解決。但可以確定的是，在新區(qū)城市設(shè)計(jì)建設(shè)中，雄安地區(qū)乃至中華的文化務(wù)必是要深度挖掘與研究的，是要謹(jǐn)慎思考如何將其延續(xù)與弘揚(yáng)的。

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作者:劉璐 單位:燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院