如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透地域文化

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透地域文化范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：文章首先介紹了地域文化式微的現(xiàn)狀，然后提出了高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透地域文化的方法，包括在橫向比較中將地域文化滲入高中語(yǔ)文教學(xué)和在內(nèi)容遷移中將地域文化滲入高中語(yǔ)文教學(xué)兩個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；地域文化；橫向比較；內(nèi)容遷移

2017年版的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中引入了語(yǔ)文核心素養(yǎng)內(nèi)容。語(yǔ)文核心素養(yǎng)中包含“文化的理解和傳承”，其中“理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化”，正是提倡高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育中要吸收地域文化中的精華。筆者以福建西部寧化縣客家文化為例，談?wù)勗趯?shí)踐中探索出的共生之路。

一、地域文化式微的現(xiàn)狀

地域文化是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化中有根可尋的、充滿(mǎn)鮮活氣息的、最貼近人的部分。同時(shí)，傳承地域文化也是防止文化上的民族虛無(wú)主義的重要手段[1]。青少年的成長(zhǎng)依托、扎根于地域文化，然而，如今隨著工業(yè)化、城市化進(jìn)程的迅猛發(fā)展，大量外來(lái)信息的沖擊消磨了地域原有特色，工業(yè)商業(yè)生活方式的覆蓋使農(nóng)業(yè)社會(huì)形成的地域文化被拋棄。面對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)積累傳承的地域文化被工業(yè)社會(huì)消磨得所剩無(wú)幾、鮮明的地域特色被全球一體化侵蝕逐漸式微的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一部分保存、傳承當(dāng)?shù)氐赜蛭幕呢?zé)任。高中語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)工作中，應(yīng)該探索高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)與地域文化傳承的共生之路，利用雙方的特性，促進(jìn)雙方的協(xié)調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和本土文化素養(yǎng)的共同提高。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透地域文化的方法

（一）在橫向比較中將地域文化滲入高中語(yǔ)文教學(xué)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有針對(duì)性、目的性，易讓學(xué)生產(chǎn)生疏離感；地域文化在學(xué)生的意識(shí)中卻是鮮活的、有著切身感受的。在學(xué)習(xí)描寫(xiě)地域特色的文學(xué)作品時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析文本，可以激發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己在生活中、在所處地域中的有關(guān)體驗(yàn)，并將自己經(jīng)歷和文本內(nèi)容作比較，既可加深對(duì)所處地域文化的認(rèn)識(shí)，又可領(lǐng)略不同地域風(fēng)情，順利貼近文本，走進(jìn)生活[2]。在人教版必修3小說(shuō)單元第2課《祝?！分?，魯鎮(zhèn)的年終大典是小說(shuō)《祝?！氛归_(kāi)推進(jìn)的重要環(huán)境背景。教學(xué)中，先讓學(xué)生回憶自己家中除夕當(dāng)天的習(xí)俗，然后與小說(shuō)中描寫(xiě)進(jìn)行比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)閩西客家和江南魯鎮(zhèn)都要?dú)㈦u、宰鴨或鵝，買(mǎi)豬肉，都要煮熟陳列起來(lái)，半夜起來(lái)放爆竹的都只限于男人。但客家不往貢品上插筷子，而是貼紅紙，祈求來(lái)年紅紅火火；客家人還會(huì)在煮雞鴨豬肉時(shí)，放入整根芥菜，俗稱(chēng)“長(zhǎng)命菜”，希望家人長(zhǎng)命百歲。經(jīng)比較發(fā)現(xiàn)閩西和江南的習(xí)俗主體一致，可見(jiàn)中華民族各地區(qū)同根同源，又有細(xì)微差異以彰顯地域特色。學(xué)生感受喜悅氛圍的同時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生注意在眾人喜悅對(duì)照下凄慘死去的祥林嫂，更能深切感受祥林嫂的悲慘命運(yùn)。除了習(xí)俗，還可比較課文與本地域的建筑、服飾、飲食、語(yǔ)言、心理等方面。在必修5自然科學(xué)小論文單元的《中國(guó)建筑的特征》學(xué)習(xí)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合寧化房屋建筑分析梁思成先生總結(jié)歸納的九大建筑特征。（二）在內(nèi)容遷移中將地域文化滲入高中語(yǔ)文教學(xué)。在高中語(yǔ)文學(xué)科系統(tǒng)學(xué)習(xí)中，尋找語(yǔ)文和地域文化的契合點(diǎn)，用學(xué)習(xí)內(nèi)容聯(lián)系遷移到地域文化上，舉一反三，互為闡釋?zhuān)瑥亩由顚W(xué)生對(duì)二者的認(rèn)識(shí)[3]。在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)滿(mǎn)篇的典故茫然。筆者引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋3中“他始置京口鎮(zhèn)”一句，理解引用孫仲謀的典故用意。借機(jī)，筆者又問(wèn)學(xué)生：“那么，如果辛棄疾站在我們寧化的土地上，他會(huì)先吟詠誰(shuí)呢？”學(xué)生回答“巫羅俊”。學(xué)生由此把“京口—孫權(quán)”、“寧化—巫羅俊”兩組進(jìn)行連接，既理解辛棄疾用典之意，又加深了對(duì)當(dāng)?shù)貧v史的了解。每?jī)?cè)必修課本中的“梳理探究”專(zhuān)題，都可以引入地域文化中的鮮活例子作為素材。如必修3“交際中的語(yǔ)言運(yùn)用”中介紹了稱(chēng)謂語(yǔ)、禁忌語(yǔ)、委婉語(yǔ)。筆者讓學(xué)生收集這些語(yǔ)言運(yùn)用實(shí)例，學(xué)生走進(jìn)生活，感受客家語(yǔ)言的豐富有趣，如因父親與孩子八字不合，孩子要對(duì)父親稱(chēng)“哥哥”的委婉語(yǔ)，把“四”用“逢數(shù)”代替等。借“梳理探究”的課程設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生深入地域文化，又借地域文化把梳理探究真正落到了實(shí)處。

三、結(jié)語(yǔ)

地域文化是每個(gè)人的生長(zhǎng)之根、成就之本。語(yǔ)文課堂是引領(lǐng)學(xué)生理解和傳承中華優(yōu)秀文化的重要陣地，高中語(yǔ)文教師應(yīng)借教學(xué)之機(jī)適當(dāng)傳承地域文化。在傳承博大精深的中華文化之時(shí)，要適時(shí)引領(lǐng)學(xué)生觀(guān)照自身當(dāng)下所處環(huán)境，認(rèn)識(shí)自己從何處來(lái)，產(chǎn)生文化歸屬感和認(rèn)同感，讓學(xué)生汲取地域文化精華，找尋切實(shí)可行的文化傳承之渠道。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳婷.論地域文化的教育價(jià)值[J].西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013(6):81-85.

[2]王海燕.試論地域文化對(duì)兒童發(fā)展的重要意義[J].江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報(bào),2005(6):14-17.

[3]黃厚江.語(yǔ)文課堂尋真:從原點(diǎn)走向共生[M].武漢:華東師范大學(xué)出版社,2016.

作者:廖靈琳 單位:福建省寧化第六中學(xué)