地域文化背景下的兒童美術(shù)指導(dǎo)

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【摘要】在多元文化時(shí)代背景下，我國(guó)的地域文化不斷受到外來文化的沖擊。有效進(jìn)行對(duì)地域文化的保護(hù)與傳承，成為當(dāng)前研究的重點(diǎn)。從在兒童美術(shù)指導(dǎo)中引入地域文化的意義出發(fā)，首先對(duì)武夷山地域文化融入兒童美術(shù)指導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了簡(jiǎn)單分析，然后具體論述了在地域文化背景下進(jìn)行兒童美術(shù)指導(dǎo)的有效策略，希望對(duì)我國(guó)地域文化的傳承與發(fā)展有所幫助。

【關(guān)鍵詞】武夷山;地域文化;兒童美術(shù);指導(dǎo)

美術(shù)的指導(dǎo)教學(xué)，不僅僅是簡(jiǎn)單的技能與技巧的教授與練習(xí)，更是對(duì)優(yōu)秀文化的傳承與學(xué)習(xí)。在兒童美術(shù)指導(dǎo)中，地域文化的融入不僅能夠充分開發(fā)出地域文化的作用和價(jià)值，還能為美術(shù)教學(xué)提供更加豐富的教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容，切實(shí)提升學(xué)生的綜合美術(shù)素養(yǎng)，提升學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀地域文化的認(rèn)同，進(jìn)而能夠進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展。

一、在兒童美術(shù)指導(dǎo)中引入地域文化資源的意義

地域文化美術(shù)教學(xué)資源的開發(fā)和利用是當(dāng)前階段我國(guó)美術(shù)課程價(jià)值體現(xiàn)的核心要求之一，這是因?yàn)?，美術(shù)作為記錄和傳播人類文明發(fā)展的最好載體之一，已經(jīng)成為人類文化發(fā)展中的重要組成部分。在素質(zhì)教育背景下，我國(guó)《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，針對(duì)美術(shù)課程的作用和加之做了具體要求，那就是能夠“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承與交流”，由此可見，作為實(shí)施美術(shù)教育主要平臺(tái)的學(xué)校美術(shù)課程教學(xué)在挖掘人文內(nèi)涵、傳承中華文化方面有著十分突出的作用。地域特色文化是中華文化中十分重要的組成部分，有著獨(dú)特而穩(wěn)定的存在形式，其發(fā)展受到當(dāng)?shù)氐乩?、歷史以及宗教等各方面的影響，地域文化不僅是當(dāng)?shù)厝藗兌炷茉數(shù)氖挛铮侨藗冑囈陨婧桶l(fā)展的根本。一個(gè)人從出生到長(zhǎng)大成人，其所受到的教育、接觸到的事物都脫離不開地域文化的“包圍”，尤其是在兒童時(shí)期的基礎(chǔ)教育階段，地域文化始終影響著其成長(zhǎng)。具體來說，人們對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)俗禮儀與待人接物的學(xué)習(xí)以及對(duì)各種節(jié)慶活動(dòng)的熱情參與都是在對(duì)家鄉(xiāng)的地域文化進(jìn)行傳承，這也是不忘本源的重要表現(xiàn)。每個(gè)地域都有在不同歷史時(shí)期與人文背景下形成的民間藝術(shù)或民俗文化，這是一個(gè)地域文化傳承與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。其在兒童美術(shù)指導(dǎo)中的開發(fā)與融入，正式對(duì)兒童成長(zhǎng)負(fù)責(zé)的獨(dú)特表現(xiàn)。

二、武夷山地域文化融入兒童美術(shù)指導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)

在多源文化背景下，地域文化自身所蘊(yùn)含的本體成分和審美成分有著其他文化類型所無法替代的獨(dú)特之處，地域文化也是一個(gè)地區(qū)所具有的最鮮明的個(gè)性特征和文化精髓。而美術(shù)所具有的人文性質(zhì)，天然具有承載地方文化資源傳承與發(fā)展的重任。武夷山是國(guó)內(nèi)著名的世界自然與文化雙遺產(chǎn)地，不僅擁有者悠久的歷史文化，還擁有著大部分地域所無法匹敵的自然環(huán)境，更是朱子理學(xué)發(fā)展的搖籃。武夷山有著優(yōu)美的自然環(huán)境和豐富多樣的植物種群，山水相連、形態(tài)各異，無論是在景區(qū)還是市區(qū)，隨處可見可以入畫的風(fēng)景，對(duì)于學(xué)校帶領(lǐng)兒童外出寫生或是風(fēng)景教學(xué)，都十分方便。同時(shí)，武夷山的人文景觀也極其豐富，具有悠久歷史的武夷山不僅擁有諸如眾多的古村落，如巖茶集散地下梅村、閩越王遺址城村、自然保護(hù)區(qū)桐木村以及朱熹故里五夫鎮(zhèn)等；同時(shí)還存在一些具有濃郁閩北風(fēng)貌的傳統(tǒng)村落，如大安、星村以及曹墩等，這些古村落不僅各具特色，其建筑、布局也保存的較為良好，是武夷山文化的重要組成，其建筑形式、歷史底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵等都是十分理想的美術(shù)教學(xué)素材。

三、在地域文化背景下進(jìn)行兒童美術(shù)指導(dǎo)的有效策略

1．深挖地域美術(shù)資源

對(duì)于美術(shù)教育工作者而言，應(yīng)對(duì)美術(shù)教學(xué)資源有著十分敏感的感應(yīng)，具體來說，集山美、水美及物美與一體的武夷山水是兒童山水畫教學(xué)中重要的地域資源，武夷山集山岳、河川風(fēng)景于一身，不僅“奇、秀、美、古”兼而有之，而且在山與水的緊密結(jié)合、人文與自然和諧統(tǒng)一上達(dá)到絕妙的境界。清澈碧綠的九曲繞山而行，曲折縈回。發(fā)育典型的丹霞單面山、塊狀山，柱狀山臨水而立，千姿百態(tài)。這些美景都是進(jìn)行兒童美術(shù)指導(dǎo)的重要資源。武夷山山水美感濃郁，擁有眾多文人墨客的贊譽(yù)，這些都是武夷山地域文化中的重要瑰寶。也許在短短一段時(shí)期的兒童美術(shù)指導(dǎo)中，不能夠完全展現(xiàn)出武夷山山水所有的美，但是，作為一名兒童美術(shù)指導(dǎo)教師，應(yīng)擁有著良好的地域美術(shù)文化基礎(chǔ)，并且對(duì)于如何更好地將武夷山水融入兒童美術(shù)指導(dǎo)中進(jìn)行研究，讓兒童在學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的過程中，切身感受到武夷山風(fēng)景的魅力。

2．感受本土藝術(shù)歷史

美術(shù)的魅力不可以局限與呆板的課堂形式，也不應(yīng)當(dāng)是枯燥的技藝練習(xí)，對(duì)兒童美術(shù)課程的教學(xué)應(yīng)當(dāng)靈活多變，對(duì)于當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)歷史深厚的了解，如在春天，在帶領(lǐng)兒童游玩山水相依的武夷山的同時(shí)，帶領(lǐng)兒童領(lǐng)略摩崖石刻的雄渾與壯闊。武夷山的摩崖石刻多為政治或文化名人所題，書法精美，具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，這些不同年代、不同字體的摩崖石刻，或富于天然之意趣，或體量巨大、氣勢(shì)恢弘，或?yàn)槊沂止P，為秀美的自然風(fēng)景增加了深厚的人文內(nèi)涵。在教師的帶領(lǐng)下，兒童在參觀摩崖石刻時(shí)不僅能感受到武夷山幾百年甚至幾千年的文化氛圍，還能進(jìn)一步激發(fā)其情趣與天性。兒童對(duì)家鄉(xiāng)藝術(shù)歷史的感受，能夠讓其擁有強(qiáng)烈的認(rèn)同感與自豪感，成為一個(gè)幸福的、有根的人。

3．活化地域藝術(shù)傳承

欣賞與感受是美術(shù)指導(dǎo)教育中必不可少的重要內(nèi)容，但是，動(dòng)手實(shí)踐才是體驗(yàn)、傳承并發(fā)揚(yáng)家鄉(xiāng)藝術(shù)創(chuàng)作過程的重要的手段，這不僅對(duì)于地域文化的藝術(shù)傳承有著積極的促進(jìn)作用，同時(shí)也在一定程度上契合了新課標(biāo)中讓學(xué)生親身體驗(yàn)與感受的觀點(diǎn)。舉例來說，磚雕、石雕與木雕既是武夷建筑裝飾文化中的重要組成部分，也在武夷藝術(shù)文化中占據(jù)中重要的地位。下梅村集“三雕”于一體的明清古民居，外觀古樸、獨(dú)具特色，其所裝飾的建筑圖案具有強(qiáng)烈的語言象征性和豐富的裝飾題材，是藝術(shù)美與形式美的絕佳體現(xiàn)。在兒童美術(shù)指導(dǎo)中，美術(shù)教師可以結(jié)合“三雕”，利用具體的例子，化抽象為具體，讓學(xué)生可以近距離接觸藝術(shù)實(shí)體，獲得真實(shí)的欣賞與感受，其優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)超過其他基礎(chǔ)學(xué)科。

4．優(yōu)化本土藝術(shù)發(fā)展

在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中，總脫離不開機(jī)械、呆板、口頭、做秀以及表面等詞語，這對(duì)于地域文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展是及其不利的。而想要真正地實(shí)現(xiàn)地域文化藝術(shù)的優(yōu)化與發(fā)展，每一個(gè)傳承者都應(yīng)具有源自內(nèi)心的深入的、靈動(dòng)的傳承地域文化藝術(shù)的熱情。因此，基于地域文化背景下的兒童美術(shù)指導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)是在太陽的照射下，閃爍著耀眼的光芒，而不是僅僅停留與學(xué)習(xí)、欣賞與制作等層次而應(yīng)觸發(fā)其心靈訴求、思索其創(chuàng)作本意、激發(fā)其藝術(shù)靈感、豐富其藝術(shù)手段，使兒童養(yǎng)成較高的美術(shù)素養(yǎng)。同時(shí)，適當(dāng)?shù)奶接懸嗍莻鞒信c發(fā)展地域文化的重要的方法，如快速發(fā)展的旅游業(yè)對(duì)武夷山水文化的破壞帶來了怎樣的啟示？快速消失的古民居帶來了怎樣的損失？作為新一代的主人對(duì)于地域文化有著怎樣的什么審美反應(yīng)？這對(duì)于兒童美術(shù)核心素養(yǎng)的提升有著巨大的促進(jìn)作用。

四、結(jié)束語

總而言之，地域文化作為兒童美術(shù)教育中重要的美術(shù)資源，其開發(fā)與應(yīng)用有著十分重要的意義，對(duì)于兒童審美素質(zhì)與綜合美術(shù)素養(yǎng)的提升有著深厚的影響。因此，相關(guān)學(xué)校和教師需要積極挖掘出當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕Y源，并將其融入日常的美術(shù)指導(dǎo)中，為我國(guó)兒童德智體美勞全面發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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［3］林靜．淺析武夷山民間建筑裝飾圖案的藝術(shù)美和形式美［J］．黑河學(xué)刊，2017，（04）：62－63．

作者:朱國(guó)娟 單位:福建省武夷山市崇安小學(xué)