大學(xué)教育新理論

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一、大學(xué)教育的迷失:明德向善的新視角

這些經(jīng)典的儒家觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)今的大學(xué)教育來(lái)說(shuō)，確實(shí)是非常具有針對(duì)性的，他讓現(xiàn)今大學(xué)教育的軟肋更加突出的呈現(xiàn)在大眾面前。中國(guó)的大學(xué)由于市場(chǎng)邏輯與官本位體制的雙重壓力，其工具主義日益盛行，隨之惡化的是，人文與科學(xué)精神也在日趨萎縮，尤其是明德、向善的教育要義基本上已不復(fù)存在?，F(xiàn)如今的大學(xué)如果被說(shuō)成是職業(yè)培訓(xùn)班，也是不為過(guò)的，所謂的大學(xué)似乎日益與那些只為讓學(xué)員可以花錢(qián)買(mǎi)證的營(yíng)利機(jī)構(gòu)沒(méi)有什么區(qū)別。大學(xué)發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有了教育之道，只有技巧、謀略或技術(shù)的培訓(xùn)，我們應(yīng)當(dāng)明白教育危機(jī)的萌芽已孕育形成了。古往今來(lái)的教育名家一直提倡道德教育，孔夫子、陶行知、蔡元培、柏拉圖、亞里士多德、盧梭等都非常重視這一問(wèn)題的發(fā)展。春秋名家茍況曾說(shuō):“以善先人者謂之教，以善和人者謂之順;以不善先人者謂陷，以不善和人者謂之諛;是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚;傷良日讒，害良日賊;是謂是，非謂非日直;竊貨日盜，匿行日詐，易言日誕，趣舍無(wú)定謂之無(wú)常，保利非義謂之至賊?！边@是重視道德修為的至理名言，是鼓勵(lì)明德向善的教育佳句。教育明德向善，并且堅(jiān)持不懈，世人就會(huì)禮讓、誠(chéng)信、正直，“和諧社會(huì)”也不再是空話，是指日可待的;教育輕視道德教育，人世間就會(huì)蔓延諸如茍況所言的陷、諛、愚、讒、賊、詐、誕、盜等等不良積習(xí)，這些都是不利于現(xiàn)代社會(huì)精神文明的發(fā)展，同樣也會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)的長(zhǎng)治久安和穩(wěn)定繁榮。

當(dāng)今時(shí)代，GDP上升，人民物質(zhì)生活大大改善，但國(guó)民的道德素質(zhì)卻與之相形見(jiàn)絀，對(duì)于這樣的狀況，許多學(xué)者的言論都已經(jīng)在不斷地警醒著我們，他們的憂國(guó)憂民，他們的真知灼見(jiàn)使我們意識(shí)到必須對(duì)國(guó)民的道德教育問(wèn)題予以高度的重視。在近幾年，發(fā)生的沖破道德底線的若干起案例令廣大人民群眾駭然:2009年“杭州飆車案”發(fā)生時(shí)，“官二代”同伴圍在死者身前嬉笑的場(chǎng)景灼痛了公眾的眼睛;2010年廣東河源數(shù)名中學(xué)生在校園外的一條小巷里將一名流浪漢活活打死;李啟銘在校園內(nèi)將兩名女生撞成一死一傷后，囂張冷漠地喊出“我爸是李剛”;藥家鑫的極端殘暴行為，李穎的“我要是他(藥家鑫)，我也捅”的這番冷血極端言論，深深刺痛我們的心;……所有這些，無(wú)不折射出當(dāng)下個(gè)別年輕人對(duì)生命逝去的茫然與冷漠。究其本質(zhì)而言，教育是為了使人性向善，應(yīng)該從最基本的道德———尊重生命開(kāi)始，而“藥家鑫門(mén)”，連對(duì)生命起碼的敬畏都缺失了，更何談要他們散發(fā)道德的光輝?出身于中央黨校的張志明教授有過(guò)這樣的言論:反觀我們的國(guó)民教育，孩子很小的時(shí)候就被灌輸大量的“道理”。這使他們過(guò)早就失去了率真，可到了十八歲也未必懂得一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)公民所必須懂得和遵守的“規(guī)矩”，就更別提如何對(duì)自己的社會(huì)行為負(fù)責(zé)任了。而如果主流社會(huì)階層的國(guó)民多是無(wú)法對(duì)自己政治行為、經(jīng)濟(jì)行為、文化行為尤其是個(gè)人私生活領(lǐng)域的道德行為負(fù)責(zé)的人，多是無(wú)法對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人，那我們這個(gè)社會(huì)就是最危險(xiǎn)的社會(huì)，任何突發(fā)事件都可能釀成慘劇。這是最大的國(guó)家安全問(wèn)題，比所謂的政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、金融安全等要命得多。無(wú)論你培養(yǎng)了多少所謂人才，這都是國(guó)民教育最大的失敗。不難看出，張教授的觀點(diǎn)，可以稱得上有理有據(jù)，一針見(jiàn)血。但我還是想重申的是:目前階段道德教育的明顯缺失，把大學(xué)教育推到了風(fēng)口浪尖:進(jìn)，則勝;不進(jìn)反退，則注定會(huì)失敗。我們需要認(rèn)識(shí)到主流社會(huì)對(duì)明德向善的道德標(biāo)準(zhǔn)，特別是需要養(yǎng)成“絕知此事要躬行”的習(xí)慣，否則，社會(huì)生活中唯利是圖的庸俗德行和腐敗的潛規(guī)則，就會(huì)自行地滋生和蔓延，相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題也會(huì)越來(lái)越突出。

二、大學(xué)教育的發(fā)展之境:走向意識(shí)覺(jué)醒

在《教育大辭典》中，教育是指:傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)并培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。各國(guó)學(xué)者也各自給教育下了定義，諸如:英國(guó)斯賓塞:教育為未來(lái)生活之準(zhǔn)備。法國(guó)涂爾干:教育就是系統(tǒng)的將年輕一代社會(huì)化。美國(guó)杜威:教育即生活。中國(guó)陶行知:生活即教育。知識(shí)改變命運(yùn)，教育成就未來(lái)，教育的根本宗旨應(yīng)在于明德啟智，教人向善。在教育作用下，人獲取了謀生之道，體味了人生智慧，領(lǐng)悟了生命意義，了解了生活真諦，與人為善，于己為善，從而在社會(huì)土壤中扎根、生長(zhǎng)。作為道德教育和民族精神張揚(yáng)的主要基地，大學(xué)校園，應(yīng)該是國(guó)家實(shí)施教育的重要組成部分。在大國(guó)崛起聲中和高亢的科技創(chuàng)新步伐中，在爭(zhēng)取獲得諾貝爾獎(jiǎng)的激情投入中和爭(zhēng)創(chuàng)世界一流水平的進(jìn)程中，我們還要冷靜深思，探究我們還需要什么?還需要明德!“明德”即提升品德，明辨是非，砥礪心力，追求崇高，懂得人文關(guān)懷與接人待物之道。西方學(xué)者蘇格拉底指出教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)品德。牛根生先生也曾經(jīng)在《贏在中國(guó)》講過(guò)這樣的話:“小成靠智，大成靠德”。有德有才，破格重用;有德無(wú)才，培養(yǎng)使用;有才無(wú)德，限制錄用;無(wú)德無(wú)才是堅(jiān)決不用。社會(huì)發(fā)展，教育先行;育人育魂，德育為先。在大學(xué)教育中，明德向善這一要求與我國(guó)“以德治國(guó)”的治國(guó)方略相吻合，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)在要求，需要我們?cè)谒枷肷?、行?dòng)上必須高度重視德育工作的開(kāi)展，真正把德育放在首位，從而實(shí)現(xiàn)以德治國(guó)。

只有通過(guò)這種途徑，才能有效地提高學(xué)生的整體素質(zhì)，才能更好地完成黨和人民交給的任務(wù)。我們可以從不同角度來(lái)認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題，從積極方面考慮，明德向善能夠培養(yǎng)出真正的德才兼?zhèn)涞娜瞬?，形成引領(lǐng)科技創(chuàng)新，爭(zhēng)創(chuàng)世界一流的中堅(jiān)力量。反向觀之，如果社會(huì)缺乏起碼的道德元素，我們付出的勞動(dòng)，我們擁有的的高科技，我們引以為豪的產(chǎn)品，都要無(wú)止境地被用來(lái)抵御侵犯，例如，生活區(qū)和辦公樓的防護(hù)柵欄越來(lái)越高，圍墻越來(lái)越嚴(yán)實(shí);為防范搶劫、偷盜、違反交通法規(guī)等行為，設(shè)置了很多沿路標(biāo)語(yǔ)和錄音提示;等等。我們熟知高科技其實(shí)是一把雙刃劍，要想增利避害，需要有崇高的道德駕馭;反之，如果道德良知的約束缺少，就會(huì)造成事故頻發(fā)，案件四起的慘狀。道德元素缺失，會(huì)給我們普通百姓的日常生活，甚至于國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展帶來(lái)很大的損害。因此，明德向善顯得尤為重要。目前，我們?cè)诖_認(rèn)了明德的大前提之后，真正應(yīng)該做的是，在迄今人類文化的發(fā)展范圍內(nèi)，發(fā)動(dòng)文教戰(zhàn)線的知識(shí)分子，去鑒別出人類文化或中華文明中的先進(jìn)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)，并加以提煉和深化，使我們擁有足以振奮民族精神的精髓，舉起五千年中華文明的大旗，鳴起喚醒道德教育的號(hào)角。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)科學(xué)地對(duì)待，而非人為地設(shè)置諸如:中國(guó)與外國(guó)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方這類的種種文化壁壘。由于大學(xué)教育中明德向善的缺失，致使社會(huì)道德、良知低下，我們所主張的先進(jìn)文化也越來(lái)越模糊:鏡頭里盡是九五之尊的帝王、爭(zhēng)風(fēng)吃醋的貴妃、豐功偉業(yè)的將相、跪拜神靈的臣民，期刊雜志中充斥著輿論八卦的炒作以及“寧愿坐在寶馬里哭”的拜金論調(diào);癡迷于追求權(quán)勢(shì)，漠視正義和理想。我們不禁詰問(wèn)，學(xué)校的文化教育到底應(yīng)該有何作為?所謂文化產(chǎn)業(yè)究竟要把我們的靈魂引向何方?經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)和道德的失范、社會(huì)的失信以及人文精神的失落，形成了強(qiáng)烈的反差。如果惡人當(dāng)?shù)?，百姓的生活就處在水深火熱之中，人們的幸福指?shù)也會(huì)因而降低，社會(huì)又何談和諧穩(wěn)定、持久發(fā)展呢?

三、大學(xué)教育的發(fā)展之道:以人為本，德育為先

解決本文提出的問(wèn)題，現(xiàn)今的高等院校就要正視現(xiàn)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)到21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力、科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。大學(xué)生是21世紀(jì)振興中華的重要力量，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的希望所在。少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，如果大學(xué)生的綜合素質(zhì)能夠得到提高，就會(huì)使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)得以順利開(kāi)展，使社會(huì)主義中國(guó)擁有光明的前途。道德素質(zhì)規(guī)定和影響著其他素質(zhì)的形成和發(fā)揮，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，有利于大學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者。由于高校具有特殊的地位和作用，更應(yīng)突出加強(qiáng)“德治”，實(shí)踐教育上的科學(xué)發(fā)展觀:以人為本，德育為先。因此，我們深知高校改革發(fā)展的基礎(chǔ)就是突出德育的首要地位。因此，我們?cè)诮逃芾砩蠎?yīng)把提高思想道德素質(zhì)放在首位，實(shí)施“以德育人”。首先，我們的教育工作者要豐富科學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)道德意識(shí)，提高文化水平，培養(yǎng)大學(xué)生具有科學(xué)的世界觀和正確的人生觀、價(jià)值觀，明確責(zé)任感和使命感是其培養(yǎng)出新一代建設(shè)祖國(guó)的人才所必須具備的素質(zhì)。其次，高尚的職業(yè)道德是“以德育人”的基本保證。在我國(guó)，人民教師是社會(huì)主義精神文明的傳播者和建設(shè)者。教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)人格修養(yǎng)，樹(shù)立師表形象。德高為師，身正為范，從而以人格塑造人格，為學(xué)生起到明德向善的模范帶頭作用。最后，加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)，營(yíng)造良好的育人氛圍。

良好的校風(fēng)有助于統(tǒng)一大學(xué)生的思想、凝聚全校師生的人心、理順學(xué)習(xí)情緒、振奮報(bào)國(guó)精神，同時(shí)，良好的學(xué)風(fēng)還有助于提高學(xué)生的思想品德、道德情操，行為習(xí)慣和身心素質(zhì)。新事物發(fā)展的前進(jìn)方向是光明的，但道路卻是曲折的，在推進(jìn)大學(xué)教育“明德向善”的過(guò)程中難免遇到諸多危險(xiǎn)和困難，令我們慶幸的是，黨的十七大提出“以人為本，德育為先”的指導(dǎo)思想，這為我們更加徹底地、科學(xué)地進(jìn)行教育改革，掃除了障礙，提供了保障。我們的大學(xué)應(yīng)當(dāng)推崇明德、向善，努力把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為優(yōu)秀的公民，并且在他們身上彰顯“今天他們以我為榮，明天我以他們?yōu)闃s”的成功印記。今天的大學(xué)，既要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)培訓(xùn)，對(duì)科學(xué)、文化、技術(shù)、技能、策略等方面進(jìn)行授業(yè)、解惑，但同時(shí)也不能因此忽視文化與道德教育。教育，即教書(shū)育人，其根本目的落腳于后者———育人，明德向善就為這教育的終極目的提供了正確的途徑和方法，通過(guò)普及宣傳明德向善，可以使受教育者養(yǎng)成良好的個(gè)人品質(zhì)，也可以使受教育者在其精神和人格上獲得升華，從而使受教育者有德有才，德才兼?zhèn)?、從容瀟灑地走向世界，在優(yōu)勝劣汰的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中不被世界所拋棄?？萍紕?chuàng)新、諾貝爾獎(jiǎng)、世界一流、大國(guó)崛起，這些偉大的目標(biāo)是大學(xué)教育的追求。實(shí)現(xiàn)這些艱巨而光榮的目標(biāo)必須也必然堅(jiān)持德育為先，以此作為保障。在綜合實(shí)力日益增強(qiáng)的當(dāng)今中國(guó)，我們的大學(xué)任重道遠(yuǎn)，要注重培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，從而為?guó)家提供具有博學(xué)多才、多專多能、技藝精湛、誠(chéng)實(shí)守法、道德高尚、崇高信仰的人才，為國(guó)、為家、為社會(huì)創(chuàng)造科學(xué)知識(shí)和物質(zhì)財(cái)富，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，推動(dòng)民族興旺，推動(dòng)世界和平和人類發(fā)展。明德向善，應(yīng)該是大學(xué)教育不應(yīng)推卸的教育理想和使命，是她為中華民族和子孫萬(wàn)代負(fù)責(zé)的情懷!