現(xiàn)代主義繪畫(huà)對(duì)動(dòng)畫(huà)的作用探析

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本文作者：李豐 單位：福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校商業(yè)美術(shù)系

一、緒論:

克萊門(mén)特.格林伯格(ClementGreenberg)在《現(xiàn)代派繪畫(huà)》一文中提到“現(xiàn)代主義包羅萬(wàn)象，幾乎包囊著我們文化中真正有血有肉的全部?jī)?nèi)容”。今天，現(xiàn)代主義繪畫(huà)的審美原則和藝術(shù)理念仍然影響著視覺(jué)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。藝術(shù)動(dòng)畫(huà)短片是20世紀(jì)出現(xiàn)的視覺(jué)藝術(shù)新形式，注重表達(dá)的風(fēng)格化、個(gè)性化及繪畫(huà)性和實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)直接的視覺(jué)感受與自由的表達(dá)手法，是用繪畫(huà)形式組接起來(lái)的一種敘事體。20世紀(jì)大量藝術(shù)動(dòng)畫(huà)作品本身證明了現(xiàn)代主義繪畫(huà)對(duì)其的深遠(yuǎn)影響，對(duì)這一影響的研究，可以更好的把握動(dòng)畫(huà)美術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作觀念和藝術(shù)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展方向。

二、現(xiàn)代主義美術(shù)及其影響

19世紀(jì)末至20世紀(jì)六十年代的西方美術(shù)，通常被稱為“現(xiàn)代主義美術(shù)”。這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)了大量的美術(shù)流派，五光十色、眼花瞭亂的藝術(shù)現(xiàn)象使人應(yīng)接不暇，帶來(lái)了新鮮的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念與各種思潮?，F(xiàn)代主義美術(shù)排斥含有學(xué)院派特征的繪畫(huà)傳統(tǒng)。畫(huà)家們提出了“藝術(shù)語(yǔ)言自身的獨(dú)立價(jià)值”、“繪畫(huà)不作自然的仆從”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”等觀念，是現(xiàn)代主義美術(shù)體系的理論基礎(chǔ)。在形式上藝術(shù)語(yǔ)言伴隨著象征性、表現(xiàn)性和抽象性的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在獨(dú)特性、主體意識(shí)的真實(shí)性方面喚醒人的自我意識(shí)，表現(xiàn)“純精神世界”，極大改變了西方藝術(shù)的審美范疇和價(jià)值尺度。在這個(gè)時(shí)代大背景下，現(xiàn)代主義繪畫(huà)加以弘揚(yáng)的許多方法、審美原則和哲學(xué)理念強(qiáng)烈地影響了20世紀(jì)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。在動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域里的藝術(shù)動(dòng)畫(huà)，幾乎可以尋跡到現(xiàn)代主義各種流派的藝術(shù)語(yǔ)言及思潮對(duì)其的影響。不僅因?yàn)槎咄幵诠I(yè)化時(shí)代背景并具有共同的文化基礎(chǔ)與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，而且相當(dāng)數(shù)量的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家也曾經(jīng)是現(xiàn)代主義藝術(shù)的追隨者。更直觀的證據(jù)從大量藝術(shù)動(dòng)畫(huà)的造型風(fēng)格可以清晰梳理出現(xiàn)代主義的主要脈絡(luò)。

三、動(dòng)畫(huà)與藝術(shù)動(dòng)畫(huà)概述

作為一般概念來(lái)講，動(dòng)畫(huà)(Animation)一詞被譯為“賦予……以生命”，意指賦予本無(wú)生命的靜態(tài)事物以動(dòng)態(tài)的生命活力，這種事物可以是圖畫(huà)、人偶，也可以是其他各種各樣的造型材質(zhì)。通過(guò)人類的創(chuàng)造技能，使原本沒(méi)有生命的造型符號(hào)活動(dòng)起來(lái)，并賦予其某種含義。這不僅包含了大量美術(shù)層面的設(shè)計(jì)制作，而且也直接體現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)作者的藝術(shù)理念與思想表達(dá)。當(dāng)然，動(dòng)畫(huà)這一門(mén)在造型藝術(shù)和影視藝術(shù)的交叉點(diǎn)上誕生并發(fā)展起來(lái)的獨(dú)立藝術(shù)樣式，其美術(shù)風(fēng)格也必然處于美術(shù)和電影兩大藝術(shù)門(mén)類的共同影響之下。動(dòng)畫(huà)作品從功能上大致可以劃分為產(chǎn)業(yè)動(dòng)畫(huà)、藝術(shù)動(dòng)畫(huà)、廣告動(dòng)畫(huà)以及科教動(dòng)畫(huà)?！爱a(chǎn)業(yè)動(dòng)畫(huà)”或者叫“商業(yè)動(dòng)畫(huà)”，主要指電影院上映的動(dòng)畫(huà)片和電視臺(tái)播出的動(dòng)畫(huà)片。“藝術(shù)動(dòng)畫(huà)”指帶有探索性的、從觀念到技術(shù)方面都有新的建樹(shù)或突破的作品。藝術(shù)動(dòng)畫(huà)里的“畫(huà)”自由地借用和移植繪畫(huà)等造型藝術(shù)手段，更富于藝術(shù)性和趣味性，強(qiáng)調(diào)直接的視覺(jué)感受與自由的表達(dá)手法，這一點(diǎn)則非常接近現(xiàn)代主義的架上繪畫(huà)，具有很強(qiáng)藝術(shù)感染力。

四、現(xiàn)代主義繪畫(huà)對(duì)藝術(shù)動(dòng)畫(huà)的影響

(一)表現(xiàn)主義

表現(xiàn)主義(Exprisseonism)一詞，是德國(guó)藝術(shù)評(píng)論家威廉沃林格(WillemWorringer)在1911年發(fā)表于《狂飚》雜志的一篇文章中首次采用的。表現(xiàn)主義方法適用于所有強(qiáng)調(diào)以色彩及形式要素進(jìn)行“自我表現(xiàn)”的藝術(shù)家————其中當(dāng)然也包括動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家。具有表現(xiàn)主義語(yǔ)言的藝術(shù)動(dòng)畫(huà)作品通過(guò)夸張的人物造型、強(qiáng)烈的色彩、大膽的構(gòu)圖和異常的光影，來(lái)表現(xiàn)人物不同的心理狀態(tài)和人格，20世紀(jì)大量動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家追尋表現(xiàn)主義的理念，動(dòng)畫(huà)作品從它的誕生開(kāi)始，便強(qiáng)調(diào)情感的直接宜泄，有著更強(qiáng)的視覺(jué)張力。

波蘭的PiotrDumata的藝術(shù)動(dòng)畫(huà)片《GentileSpir-it》中的人物造型受現(xiàn)代表現(xiàn)主義精神領(lǐng)袖愛(ài)德華•蒙克(EdvardMunch)的影響。動(dòng)畫(huà)片的人物的造型與色彩也與蒙克早期筆下人物的敏感、纖弱、神經(jīng)質(zhì)特征非常接近，如蒙克的《青春期》中憂郁、驚恐的精神下的扭曲的線形圖式被灌注了一種沉重而痛苦的精神性，動(dòng)畫(huà)片也揭示出人物的心理沖突，充滿蒙克式的悲觀主義情緒。

如果說(shuō)純粹意義上具有繪畫(huà)特性的表現(xiàn)主義動(dòng)畫(huà)片，日本動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演野坂昭如的作品《大鯨魚(yú)愛(ài)上小潛艇》更加典型，這是一部在繪畫(huà)方法上創(chuàng)作者的探索綜合了諸多的元素，不拘一格。有單線、平涂的蠟筆、彩墨、油畫(huà)等不同繪畫(huà)材質(zhì)，有時(shí)不同的繪制方法會(huì)出現(xiàn)在同一個(gè)畫(huà)面之中，野坂昭如對(duì)于生命與戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題極為關(guān)注，動(dòng)畫(huà)片強(qiáng)烈地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)令人不安與絕望的一面。片中一部分造型接近蒙克的《吶喊》，強(qiáng)烈、夸張的人物，將人類極端的孤獨(dú)和苦悶，表現(xiàn)得淋漓盡致。通過(guò)扭曲的造型與濃烈的色彩表現(xiàn)作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的極度反感與對(duì)和平的呼吁。

波蘭動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演JulianAntonisz1967的《Fobia》，其美術(shù)風(fēng)格充滿強(qiáng)烈感情和憂郁與表現(xiàn)主義畫(huà)家埃米爾.諾爾德如出一轍，諾爾德認(rèn)為“沒(méi)有什么固定的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)家得根據(jù)各自的天性和自己的本能進(jìn)行創(chuàng)作?！倍鳭ulianAntonisz的《Fobia》中跳動(dòng)、強(qiáng)烈的色彩同樣將觀眾引入到一個(gè)激蕩不安的世界，讓觀眾感受到作者所謂表現(xiàn)“內(nèi)在需要”的藝術(shù)追求。強(qiáng)烈的大紅色與綠和藍(lán)色的對(duì)比，產(chǎn)生熱烈動(dòng)蕩的氣氛?？穹诺墓P觸如火舌顫動(dòng)，顯得尤為觸目，給人以狂躁而暴烈的感受，情緒化表現(xiàn)達(dá)到了某種極致，使畫(huà)面充滿原始而強(qiáng)勁的力量。

(二)立體主義

在西方現(xiàn)代主義藝術(shù)中，立體主義是一個(gè)具有重大影響的運(yùn)動(dòng)和畫(huà)派。1908年，以P.畢加索、G.布拉克為代表，在法國(guó)推出立體主義繪畫(huà)。他們力求組織起一種幾何化傾向的畫(huà)面結(jié)構(gòu)。將物體多個(gè)角度的不同視象，結(jié)合在畫(huà)中同一形象之上?；?qū)⑿蜗蠓纸庠僦匦缕唇M構(gòu)成畫(huà)面，試圖在同時(shí)展示對(duì)象的不同空間是立體主義追求的目標(biāo)。

20世紀(jì)初部分立體主義繪畫(huà)藝術(shù)的追隨者開(kāi)始另辟蹊徑，試探用動(dòng)畫(huà)這種新形式表現(xiàn)新藝術(shù)的理念。芬蘭的畫(huà)家舍唯吉(L.Survage)、瑞典的維金•艾格林(Eggeling)及德國(guó)的漢斯•李希特(HansRichler)，都是1920年代運(yùn)用動(dòng)畫(huà)追求新藝術(shù)的畫(huà)家。李希特(1888～1976)生于柏林，最早以“立體主義”畫(huà)家的身份進(jìn)入動(dòng)畫(huà)攝制領(lǐng)域。他的作里重復(fù)出現(xiàn)幾何建筑圖形，在不同節(jié)奏下做角度和大小遠(yuǎn)近的變化，作品再創(chuàng)幾何圖形變化的過(guò)程，深受立體主義的影響。他的許多動(dòng)畫(huà)片成為許多著迷于圖形組合及潛意識(shí)關(guān)系的前衛(wèi)藝術(shù)家的參考?？梢哉f(shuō)漢斯•李希特是受立體主義藝術(shù)影響的最早期的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家之一。

美國(guó)藝術(shù)動(dòng)畫(huà)片《Beyondthedistortion》中，導(dǎo)演JunKinoshita用電腦繪制了具有分析立體主義畫(huà)面風(fēng)格的一部分鏡頭，展現(xiàn)了一個(gè)多維空間里的運(yùn)動(dòng)形象。影片前半部整個(gè)空間充滿互相重疊、互相滲透并運(yùn)動(dòng)著的肢體，神秘如鬼魅。形式上類似喬治.布拉克(GeorgesBraque)分析立體主義時(shí)期的作品，真實(shí)的提琴被分解為各種色彩、曲線和不規(guī)則形狀，奇妙地組合為一種新的形態(tài)，呈現(xiàn)在世人面前。

無(wú)獨(dú)有偶，布拉克在綜合立體主義時(shí)期首創(chuàng)的拼貼手法在如今的藝術(shù)動(dòng)畫(huà)作品中也大量出現(xiàn)，可見(jiàn)其影響之深。當(dāng)初的立體主義藝術(shù)家們?cè)谧髌分袊L試著“拼貼法”，發(fā)掘了拼貼的無(wú)限可能，使繪畫(huà)造成新的綜合。這種技法的出現(xiàn)給現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域注入了新的活力。如美國(guó)動(dòng)畫(huà)短片《MindlessBob》在造型上就大膽采用了拼貼的手法，用各色紙片拼成的場(chǎng)景、角色和其他物品的各個(gè)部分都保持著報(bào)紙、牛皮紙、彩色蠟光紙、網(wǎng)格紙等特有的紋理和色彩，拼貼的動(dòng)畫(huà)使藝術(shù)符號(hào)彼此互相增色。

(三)抽象主義

抽象主義也稱抽象藝術(shù)﹑抽象派，是20世紀(jì)初以來(lái)在歐美各國(guó)興起的美術(shù)思潮和流派。抽象主義不同于20世紀(jì)的其它流派，因?yàn)樗皇且粋€(gè)有宣言及綱領(lǐng)的特定社團(tuán)。一般泛指的抽象藝術(shù)拋棄了對(duì)自然時(shí)空的摹擬，步入了探索內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)，探尋一種新的自由的時(shí)空世界。

抽象藝術(shù)動(dòng)畫(huà)則深受抽象繪畫(huà)影響，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，也偏向探索內(nèi)在結(jié)構(gòu)、內(nèi)在精神與形態(tài)之間的聯(lián)系而走上分析、綜合、抽象的道路。抽象主義風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)作品不同于其他動(dòng)畫(huà)片，它所表現(xiàn)是對(duì)物質(zhì)世界的詩(shī)一樣的感受，從抽象繪畫(huà)中找到色彩、形狀、線條本身的象征意義，將純視覺(jué)因素完美地結(jié)合起來(lái)，形成新的時(shí)空藝術(shù)整體，以表現(xiàn)內(nèi)在的精神世界，創(chuàng)造詩(shī)的意境，觀眾則用自己的幻想力去感受。當(dāng)時(shí)相當(dāng)多藝術(shù)家選擇用動(dòng)畫(huà)作品來(lái)詮釋抽象主義。

奧斯卡•斐興額(1900～1967)是第一個(gè)將一生都投入于抽象動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)家。1935年，斐興額完成了“藍(lán)色構(gòu)圖”《CompositioninBlue》，這部抽象動(dòng)畫(huà)視覺(jué)風(fēng)格在平面與立體、主動(dòng)與被動(dòng)等相對(duì)性質(zhì)之間的互動(dòng)。平坦而被動(dòng)的藍(lán)色背景前成了活動(dòng)的舞臺(tái)，造型如舞者一樣行經(jīng)鏡面般的舞臺(tái);由背景放出的光彩映在立體的表面上，現(xiàn)出層層的色彩變化;同時(shí)紅色柱不斷上下穿越，分解了整個(gè)轉(zhuǎn)為紅色的背景。作品不論在造形還是色彩方面都杰出地表現(xiàn)“虛實(shí)、陰陽(yáng)的交替變化”。

加拿大著名的動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演諾曼•麥克拉倫(Nor-manMelaren)的《線與色的即興詩(shī)》的實(shí)驗(yàn)不僅僅在繪畫(huà)上，而且還在技術(shù)上嘗試各種可能性，如直接在膠片上作畫(huà)、曝光，通過(guò)洗印調(diào)節(jié)顏色等等。麥克拉倫在五十年代創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)片《線與色的即興詩(shī)》就是通過(guò)抽象的點(diǎn)、線、面的組合，富有個(gè)性的線條，跳躍的色彩，配合節(jié)奏和韻律，傳達(dá)抽象的概念，使音樂(lè)與視覺(jué)化的線條、色塊的組合達(dá)到了最自由、和諧的境界，這種即興詩(shī)的動(dòng)畫(huà)，足以讓我們從視覺(jué)及聽(tīng)覺(jué)上享受到暢快的愉悅和放松。

(四)超現(xiàn)實(shí)主義

超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)運(yùn)動(dòng)承自于達(dá)達(dá)藝術(shù)，致力于發(fā)現(xiàn)人類的潛意識(shí)心理，主張放棄邏輯，放棄有序的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)形象，嘗試將現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)與夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相融合。它的特征是以“超現(xiàn)實(shí)”、“超理智”的夢(mèng)境、幻覺(jué)等作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，“希望擺脫理性的控制和審美上或道德上的偏見(jiàn)”。

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的形式對(duì)藝術(shù)動(dòng)畫(huà)的影響從20世紀(jì)早期動(dòng)畫(huà)誕生時(shí)期一直延續(xù)至今，其中直接的例子之一是勞爾•瑟瓦斯(RaoulServais)和比利時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家德?tīng)栁?Paul•Delvaux)合作的藝術(shù)動(dòng)畫(huà)《夜之蝶》。1928年生于歐洲的藝術(shù)動(dòng)畫(huà)師勞爾•瑟瓦斯和比利時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家德?tīng)栁趾献魍瓿伞兑怪罚聽(tīng)栁质降娜宋镌煨?，德?tīng)栁质降纳衩貧夥眨聽(tīng)栁质降膲?mèng)幻的環(huán)境得到了充分的展現(xiàn)。在夢(mèng)幻之中，產(chǎn)生了地點(diǎn)和人物的奇特相遇。無(wú)論是它們之間的關(guān)系，還是它們的相互對(duì)比，都往往成為憂郁的詩(shī)歌。人物與氛圍展現(xiàn)了德?tīng)栁痔赜械某F(xiàn)實(shí)情結(jié)，是讓德?tīng)栁值某F(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)動(dòng)起來(lái)的產(chǎn)物，充滿童話詩(shī)意般綺麗。

超現(xiàn)實(shí)主義代表人物達(dá)利對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特別是影視藝術(shù)的影響幾乎是眾所周知的。加拿大著名動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演NormanMcLaren的《APhantasy》(幻想曲)所展現(xiàn)給觀眾的同樣是達(dá)利作品夢(mèng)一樣的世界。一些令人迷惑的蛋形物體流轉(zhuǎn)變幻組合著，最后降落在一些樹(shù)狀物體上，同時(shí)深邃神秘的天空暗了又亮，一只大鳥(niǎo)被定格在半空，被隨后射來(lái)的一支箭一分為二……這些也許只有在迷醉的人的幻覺(jué)中才出現(xiàn)的場(chǎng)景與超現(xiàn)實(shí)主義的作品一樣深深吸引了觀眾。波蘭動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演PiotrDumata1的實(shí)驗(yàn)短片《wolnoscnogi》，其講述了男主人公在午夜時(shí)四肢、軀干和頭顱會(huì)分散下床進(jìn)行荒誕的活動(dòng)，其中一條腿決定出逃，在天明時(shí)其他各部分重回床上，主人找尋自己的腿，最后無(wú)處可逃的腿忽然展出一雙翅膀，像一只天鵝一樣飛向遙遠(yuǎn)的天際。有趣的是除了主人公，街道上還出現(xiàn)了一大幫單腿人士共同追趕那條腿?？此苹恼Q的故事似乎在述說(shuō)人類內(nèi)心深處黑暗的欲望與逃離的沖動(dòng)。動(dòng)畫(huà)畫(huà)面與人物造型也符合略帶陰森神秘的氣氛，像超現(xiàn)實(shí)畫(huà)家契里柯作品里的場(chǎng)景一樣，充斥著有悖常情的不安和壓抑神秘的情緒。

五、結(jié)論

恩格斯說(shuō)過(guò):“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)者傳給它而它便由以出發(fā)的特定的思想資料作為前提?！眲?dòng)畫(huà)的發(fā)展如同哲學(xué)，也經(jīng)歷著一個(gè)由繼承走向創(chuàng)新的過(guò)程，縱觀藝術(shù)動(dòng)畫(huà)的發(fā)生和發(fā)展，其所表現(xiàn)出的藝術(shù)手法和思想觀念與現(xiàn)代主義美術(shù)思潮和流派的發(fā)展息息相關(guān)、密不可分。作為世界動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的一部分的中國(guó)動(dòng)畫(huà)片，曾經(jīng)取得過(guò)輝煌的成就，也出現(xiàn)過(guò)不景氣的跡象。面對(duì)美國(guó)、日本等國(guó)的外來(lái)動(dòng)畫(huà)片所占領(lǐng)，我們只有了解歷史才能看清未來(lái)，筆者認(rèn)為，對(duì)動(dòng)畫(huà)造型風(fēng)格和創(chuàng)作觀念的深入研究，可以更好的把握藝術(shù)動(dòng)畫(huà)以及作為大眾文化的商業(yè)動(dòng)畫(huà)的語(yǔ)言元素和發(fā)展脈絡(luò)，以創(chuàng)造出更優(yōu)秀的中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品。