教育相關(guān)論文精選(九篇)

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第1篇：教育相關(guān)論文范文

目前,計(jì)算機(jī)專業(yè)英語不僅是各層次計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生的必修課,也是部分國內(nèi)、國際認(rèn)證考試的主考課程,同時(shí)還是獲取國外最新計(jì)算機(jī)技術(shù)、動(dòng)態(tài)信息的語言工具。無論是學(xué)習(xí)最新的計(jì)算機(jī)技術(shù),還是使用最新的計(jì)算機(jī)軟硬件產(chǎn)品,都離不開對計(jì)算機(jī)專業(yè)英語的熟練掌握。目前國內(nèi)許多院校,為了適應(yīng)這種需求,已經(jīng)或正在積極開設(shè)計(jì)算機(jī)專業(yè)英語課程。對于高校計(jì)算機(jī)專業(yè)教育來說,專業(yè)英語這門課程顯得尤為重要。在此,結(jié)合個(gè)人多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn),針對高職院校計(jì)算機(jī)專業(yè)英語教學(xué)特點(diǎn),提出幾點(diǎn)建議,以期與廣大同仁商榷。

一、高職計(jì)算機(jī)專業(yè)英語教學(xué)目標(biāo)

(1)培養(yǎng)學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)掌握一定量的現(xiàn)代計(jì)算機(jī)專業(yè)詞匯,能熟練地看懂計(jì)算機(jī)屏幕信息的英文提示、菜單、幫助文件及出錯(cuò)信息。

(2)培養(yǎng)學(xué)生能順利閱讀并正確理解本專業(yè)資料,能閱讀和翻譯計(jì)算機(jī)的軟硬件手冊、資料和說明書。

(3)具有一定的聽說能力。

二、計(jì)算機(jī)專業(yè)英語教材選用

計(jì)算機(jī)專業(yè)英語教材的選擇特別重要,既要針對教學(xué)對象的特點(diǎn),又要在一定程度上反映當(dāng)今計(jì)算機(jī)發(fā)展的新成果。目前流行的計(jì)算機(jī)專業(yè)英語教材種類繁多,各教材內(nèi)容覆蓋范圍、側(cè)重點(diǎn)、深淺均有不同,應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)層次,選用不同的教材。就高職學(xué)生而言,他們的基礎(chǔ)本來就比較薄弱,再加上沒有考級(jí)的壓力,所以英語的學(xué)多停留在高中畢業(yè)水平甚至有所下降,對他們的教學(xué)就應(yīng)該選擇一些比較簡單的教材,最好是教材中還有一些關(guān)于組詞、語法等知識(shí)的補(bǔ)充材料,以便教師在講課的過程中給學(xué)生補(bǔ)充必要的知識(shí)。

三、合理設(shè)置專業(yè)英語課程開設(shè)時(shí)間

到目前為止,大部分高職院校,都是將專業(yè)英語安排在第三學(xué)年的上半學(xué)期,這種做法滯后于專業(yè)課的教學(xué),使專業(yè)英語對專業(yè)課的教學(xué)應(yīng)起到的配合、幫助和促進(jìn)作用難以充分發(fā)揮。因而筆者認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)對專業(yè)英語開課的時(shí)間作以調(diào)整,即從大學(xué)一年級(jí)就開設(shè)專業(yè)英語課,使專業(yè)英語、公共英語貫穿大學(xué)整個(gè)三年的學(xué)習(xí),并與專業(yè)課程的設(shè)置同步,并且專業(yè)英語課程的內(nèi)容應(yīng)與本學(xué)年、本學(xué)期的專業(yè)課程緊密相關(guān)。這樣,一方面可讓同學(xué)們感到所學(xué)的專業(yè)英語,學(xué)有所用;另一方面,也及時(shí)解除了學(xué)生在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)過程中,因?yàn)橛⒄Z詞意不明確而帶來的障礙,對專業(yè)課的學(xué)習(xí)起到積極配合和促進(jìn)的作用。

四、計(jì)算機(jī)專業(yè)英語教師的安排

在教師選用上,不少學(xué)校安排英語教師講授計(jì)算機(jī)專業(yè)英語。英語教師雖然具備了較高的英語授課能力,但由于英語教師對計(jì)算機(jī)專業(yè)知識(shí)不熟悉,不能靈活地組織調(diào)整授課內(nèi)容以適計(jì)算機(jī)專業(yè)英語特點(diǎn)。要完成這門功課的教學(xué)任務(wù),它要求教師必須同時(shí)具有英語與計(jì)算機(jī)教育素質(zhì)水平。同時(shí),對教師的其它素質(zhì)提出了更高的要求,如專業(yè)知識(shí)與外語知識(shí)的整合能力,運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)(網(wǎng)絡(luò)技術(shù))能力等。計(jì)算機(jī)專業(yè)英語的特點(diǎn),決定了計(jì)算機(jī)專業(yè)英語的教學(xué)最好由計(jì)算機(jī)專業(yè)方面的教師來承擔(dān),這樣做的優(yōu)勢是專業(yè)教師在講授過程中,涉及計(jì)算機(jī)領(lǐng)域方面的概念、專業(yè)術(shù)語、專業(yè)知識(shí)時(shí),輕車熟路,可以用非常簡練的語言將看似高深的道理簡單化。為了教好學(xué)生,提高課堂教學(xué)質(zhì)量,教師必須刻苦鉆研,在學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)專業(yè)課程的基礎(chǔ)上,努力學(xué)習(xí)其它知識(shí)、了解計(jì)算機(jī)專業(yè)的最新科研成果及該領(lǐng)域的最新發(fā)展動(dòng)態(tài),只有這樣,才能準(zhǔn)確把握教材,把課教好、教活。每一個(gè)講授專業(yè)課的教師都應(yīng)具備良好的英語水平,能夠?qū)ζ渌谡n程包括上機(jī)操作中所能遇到的專業(yè)英語名詞、對話,以及實(shí)驗(yàn)環(huán)境中的英文信息,流利地閱讀,及時(shí)正確地給予解釋和說明,從而使學(xué)生更加明白英語在專業(yè)課學(xué)習(xí)中的重要性,使他們更加自覺地學(xué)好英語。另外,提倡各門任課教師都應(yīng)增加專業(yè)英語詞匯的應(yīng)用,在多名教師反復(fù)應(yīng)用的過程中,使學(xué)生們加深對常用專業(yè)英語的理解和記憶,提高專業(yè)英語的應(yīng)用能力。超級(jí)秘書網(wǎng)

五、教師應(yīng)采用多媒體輔助英語教學(xué)

建議在英語課的教學(xué)中,應(yīng)盡可能地采用多媒體手段,把每一章節(jié)的內(nèi)容都制作成多媒體課件。多媒體技術(shù)具有圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫、文字等多種信息功能,而電腦入網(wǎng)后的信息量大、信息變更速度快、信息資源共享性高,都是過去任何一種傳媒無法比擬的。在計(jì)算機(jī)英語教學(xué)過程中,講的都是與專業(yè)相關(guān)的內(nèi)容,一般是一些應(yīng)用程序,或與計(jì)算機(jī)系統(tǒng)有關(guān)的問題。單靠學(xué)生通過思維去理解,肯定有不同程度的差異。如果我們在講授的同時(shí)把課程內(nèi)容用計(jì)算機(jī)演示出來,就一目了然了。此外,還可以提供一些課外閱讀材料,讓學(xué)有余力的同學(xué)去自我提高,并提供留言板,讓同學(xué)們可以提出自己的問題和一些好的建議。

總之,講授和學(xué)習(xí)這門課程的教師和學(xué)生在教學(xué)互動(dòng)活動(dòng)中都具有主觀的能動(dòng)性,雙方都應(yīng)遵循科學(xué)的教學(xué)原則,不斷摸索適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,在實(shí)踐中相互協(xié)調(diào)、相互配合和激勵(lì),依據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求,高效高質(zhì)地完成教學(xué)目標(biāo),以達(dá)良好的教育效果。希望通過上述方法的實(shí)施,使高職學(xué)生的專業(yè)英語能力有一個(gè)較大的提高,使之與專業(yè)能力、計(jì)算機(jī)的應(yīng)用、編程能力的需要相適應(yīng),達(dá)到和滿足社會(huì)及軟件企業(yè)用人的標(biāo)準(zhǔn)和要求,為學(xué)生的就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]李志梅.計(jì)算機(jī)專業(yè)英語教學(xué)方法探討[J].福建電腦,2005(12):163.

第2篇：教育相關(guān)論文范文

近年來，作為實(shí)施素質(zhì)教育主要途徑之一的學(xué)校體育教育獲得了迅速發(fā)展。但由于地區(qū)差異，這種發(fā)展又存在著極大的不平衡。在廣大農(nóng)村，特別是某些偏遠(yuǎn)地區(qū)，體育教育面貌與現(xiàn)代教育的要求還存在很大差距，其主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.教育管理部門重視不夠

許多鄉(xiāng)村學(xué)校至今仍把守著應(yīng)試教育這根纏身令，以提高升學(xué)率為唯一追求，并以此衡量學(xué)校的教育質(zhì)量和教師的工作成績。加之鄉(xiāng)村學(xué)生從小就受一種只有考上大學(xué)才能脫離農(nóng)村的傳統(tǒng)教育。家里家外、校里校外，形成統(tǒng)一思路。尤其到了中學(xué)，只要是高考范圍之外的課程，一律不去“浪費(fèi)”時(shí)間?；谶@一思想，體、音、美自然成為可有可無的小三門，被視為正常教學(xué)的附屬品。

此外，鄉(xiāng)村小學(xué)大都實(shí)行包班制。在這種情況下，如果遇到一位思想活躍、又有一定體育愛好和體育素質(zhì)的包班教師，還可能靈活地給孩子們安排幾節(jié)體育課；反之，孩子對體育活動(dòng)的渴望也就成了奢侈品，這對于無數(shù)渴望運(yùn)動(dòng)、愛好體育的兒童來說，不能不說是一種悲哀。

2.體育師資缺乏并質(zhì)量堪憂

師資為教育之根本，其水平的高低將直接影響學(xué)校在某學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)水平。鄉(xiāng)村體育師資嚴(yán)重貧血，多數(shù)學(xué)校無專職體育教師，其專業(yè)基本功也十分薄弱。據(jù)對某縣中小學(xué)校的調(diào)查顯示，僅有73%的中學(xué)和45%的中心小學(xué)配備有專職體育教師，在全部體育教師中，畢業(yè)于相關(guān)專業(yè)的又僅占體育教師總數(shù)的33%，即使這一部分人，為考核工作實(shí)績及晉職評(píng)優(yōu)的需要，又有近半數(shù)改教了數(shù)學(xué)、語文等主課，體育只是兼教，教師的專業(yè)能力又如何提高呢？

3.教學(xué)設(shè)施嚴(yán)重不足

教學(xué)條件是學(xué)校的教學(xué)工作得以正常開展的重要保障，同時(shí)又是改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量的有力促進(jìn)。但許多鄉(xiāng)村學(xué)校因?qū)w育教育的漠視，不可能投資于體育教學(xué)設(shè)施的改善。有的學(xué)校連一塊普通的墊子也沒有，更談不上橫箱、踏跳板、體操棒、音像及多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備。還有的學(xué)校即使有一些體育教學(xué)設(shè)備，也大多不真正用于日常教學(xué)，而只在少有的公開課、比賽課時(shí)偶爾亮相一下，其余時(shí)間則束之高閣如同文物展覽。

4.教學(xué)不規(guī)范

不少鄉(xiāng)村教師，尤其體音美老師缺少與外界的交流和借鑒學(xué)習(xí)，也少有本地區(qū)同行之間定期的教研活動(dòng)，對國內(nèi)外最新教育動(dòng)態(tài)及先進(jìn)的教學(xué)方法知之甚少，教學(xué)模式仍停留在二三十年前的水平。多數(shù)教師無法勝任新《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，諸如對韻律體操、民族體育等要求感到力不從心；不少人不會(huì)備課，缺少教學(xué)資源，更無從設(shè)計(jì)規(guī)范的教案，探索新穎的教學(xué)方法；體育課上教師教得很吃力，學(xué)生學(xué)得很乏味，單一的教學(xué)形式難以獲得理想的教學(xué)效果。

針對我國鄉(xiāng)村學(xué)校反映出來的上述問題，迫切需要采取相應(yīng)的對策：

1.改變思想觀念，提高對體育教育功能的認(rèn)識(shí)

要改變當(dāng)前鄉(xiāng)村的體育教育狀況，應(yīng)首先提高對體育教育的認(rèn)識(shí)，各級(jí)管理部門及廣大鄉(xiāng)村體育教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，嚴(yán)格執(zhí)行《課程計(jì)劃》，按《大綱》要求實(shí)施體育教育；加強(qiáng)提高對體育教育的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)體育教育在鄉(xiāng)村不是可有可無的附屬品，而是增強(qiáng)學(xué)生身心素質(zhì)的重要途徑，使學(xué)生真正做到德、智、體、美、勞五育并舉，全面發(fā)展；正確處理和解決正課與體音美等副課的關(guān)系，讓鄉(xiāng)村體育教育正常有序地開展起來，使其真正成為推行素質(zhì)教育的主力軍。

生活在廣闊農(nóng)村的鄉(xiāng)村學(xué)生，時(shí)時(shí)處于大自然這一活動(dòng)大空間內(nèi)，這一得天獨(dú)厚的自然條件是城市學(xué)生所不及的，一些鄉(xiāng)村民間體育活動(dòng)更是鍛煉身心的獨(dú)特武器。

2.加強(qiáng)體育師資隊(duì)伍的建設(shè)和培養(yǎng)

根據(jù)廣大農(nóng)村體育師資嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀，為基礎(chǔ)教育輸送人才的各級(jí)師范學(xué)校應(yīng)結(jié)合社會(huì)需求，體現(xiàn)靈活而有針對性的辦學(xué)原則，如利用暑假及業(yè)余時(shí)間函授辦班；縣區(qū)中學(xué)師范、進(jìn)修學(xué)校利用本校條件開設(shè)短訓(xùn)班，并要求學(xué)生除搞好文化課學(xué)習(xí)之外，加強(qiáng)專業(yè)訓(xùn)練，做到多能并兼；此外，縣鄉(xiāng)也可利用假期時(shí)間聘請教師，有組織地挑選鄉(xiāng)村學(xué)校有條件的體育教師，集中輪訓(xùn)。在此帶動(dòng)下，在崗體育教師更應(yīng)鉆研業(yè)務(wù)，研究教學(xué)方法，讓校園內(nèi)你呼我喊，你追我趕，處處出現(xiàn)體育氛圍。

3.加強(qiáng)對教學(xué)設(shè)施投入，有計(jì)劃地開展體育活動(dòng)

學(xué)校應(yīng)首先配備體育教學(xué)的基本設(shè)施，如教學(xué)用具、場地器材、音響設(shè)備等。通過單位投資、社會(huì)贊助及勤工儉學(xué)等辦法解決資金問題，還可以自力更生自做教具（如鐵環(huán)、山羊、輪胎等）。

第3篇：教育相關(guān)論文范文

思想品德課“回歸生活”是針對傳統(tǒng)德育“課堂為中心，書本為中心，教師為中心”的封閉性弊端提出來的。傳統(tǒng)德育以“理想化”的培養(yǎng)目標(biāo)、單調(diào)的課程結(jié)構(gòu)、僵化的教育過程、消極的評(píng)價(jià)體系，導(dǎo)致思想品德課教學(xué)與生活缺乏聯(lián)系，不能滿足學(xué)生生動(dòng)活潑發(fā)展的內(nèi)在需要，影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

目前，思想品德課教學(xué)效益低下，最終應(yīng)歸結(jié)為知與行的嚴(yán)重脫節(jié)。造成這種后果的原因是多方面的，然而一個(gè)重要的原因恐怕是先行德育的“理想化”，過于注重“未來”，而忽視了“現(xiàn)在”（即現(xiàn)實(shí)生活），從而使思想品德課脫離了生活實(shí)際，進(jìn)入困境。筆者認(rèn)為讓思想品德教育回歸生活，才會(huì)有知行和諧統(tǒng)一的可呢，才會(huì)使思想品德課成為學(xué)生喜歡的一門生活課程。

那如何使小學(xué)思想品德教育回歸生活呢？

一、思想品德課要與學(xué)生的生活密切關(guān)聯(lián)，使生活成為重要的教育素材。

傳統(tǒng)的思想品德課注重服務(wù)于未來生活，遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，它不僅使學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的生活實(shí)際隔離，也與學(xué)生本來的

發(fā)展相去甚遠(yuǎn)。為了改變傳統(tǒng)的“說教”，就應(yīng)當(dāng)使課程和學(xué)生的生活實(shí)際相關(guān)聯(lián)，縮小與學(xué)生的距離，為學(xué)生的知行合有搭起一座橋梁，使它們得以溝通。

1、發(fā)揮時(shí)間上的近距離效應(yīng)。理論聯(lián)系實(shí)際是思想品德課的最大特點(diǎn)，當(dāng)今世界的社會(huì)現(xiàn)象千變?nèi)f化，學(xué)生生活在充滿各種信息的社會(huì)里，適當(dāng)引入一些社會(huì)熱點(diǎn)問題會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有助于目標(biāo)的有效達(dá)成。如《讓世界充滿愛》一課，就可以利用國際紅十字會(huì)對我國特大洪水援助，或北約轟炸南聯(lián)盟引起世界各國的公憤等材料。這比材料中的朝鮮戰(zhàn)場上羅盛教的事跡和時(shí)期白求恩的故事內(nèi)容更貼近學(xué)生。選取學(xué)生聽得到、摸得到的例子，學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺，有利于提高學(xué)生課堂教學(xué)的“真實(shí)性”。

2、空間上舍遠(yuǎn)求近。由于思想品德課教材選的例子都是些“常識(shí)性”的例子，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮，因此我們不妨舉一些身邊的例子。如《神州巨變》可以用家鄉(xiāng)農(nóng)村生活的改善、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的騰飛、學(xué)校面貌變化，讓學(xué)習(xí)走一走、看一看、算一算，真真切切地去體會(huì)神州巨變，這毫無疑問的比課文中數(shù)據(jù)要更有說服力。

3、思想上避虛求實(shí)。信息時(shí)代的學(xué)生見多識(shí)廣，思維活躍，開放社會(huì)里的各種社會(huì)現(xiàn)象，如腐敗問題，拜金主義，分配不公等問題盡收眼底。學(xué)生希望老師給予解答，但又不希望老師講大話、空話、套話。如《做一個(gè)誠實(shí)的人》教學(xué)，在學(xué)生的頭腦中已存在“老實(shí)人吃虧”“說真話倒霉”等消極觀念，課堂上就要允

許學(xué)生暴露真實(shí)的思想。先讓學(xué)生說出陰暗的一面（占了小便宜，產(chǎn)生危害）；再讓學(xué)生例舉光明的一面（老實(shí)人吃虧是暫時(shí)的，社會(huì)上誠實(shí)的人是主流）。在這種真實(shí)的心靈撞擊中樹立正確的觀念，激起學(xué)生對弄虛作假的憎惡。

二、學(xué)科的系統(tǒng)教學(xué)與生活的隨機(jī)教育相結(jié)合。

第4篇：教育相關(guān)論文范文

(一)喜歡音樂是兒童的天性,音樂是兒童生活的靈魂

陳鶴琴先生認(rèn)為喜歡音樂是兒童的天性,是兒童生來就喜歡的;并且兒童具有接受音樂教育的能力,音樂教育是兒童所自覺要求和接受的。他通過觀察發(fā)現(xiàn),孩子出生后不久,音樂就易于讓他入睡,并喜歡聽各種優(yōu)美的聲音。幼兒園的孩子,對于音樂的需求和能力更進(jìn)一步,不僅可以欣賞,還可以用各種方式進(jìn)行表現(xiàn)。同時(shí),他反對把音樂作為一種特權(quán),他認(rèn)為兒童喜歡音樂的天性,是不分國家、種族和性別的,音樂應(yīng)該成為全人類享有的一種權(quán)利,幼兒也應(yīng)該享有,并有能力享有這一權(quán)利。而且,音樂教育的關(guān)鍵期就在于學(xué)前階段。因此,音樂教育應(yīng)從兒童開始,幼兒園應(yīng)特別重視音樂課程。在音樂教育實(shí)踐過程中,陳先生非常注意環(huán)境對兒童喜歡音樂天性的熏陶、培養(yǎng)和激發(fā)。他認(rèn)為兒童雖然具有音樂的天性,如果沒有適合他們音樂教育的環(huán)境,他們的音樂能力也不會(huì)得到發(fā)展。他進(jìn)一步指出,兒童音樂教育的環(huán)境是整合的,成體系的,需要幼兒園、家庭和社區(qū)共同的參與,不是任何一方可以單獨(dú)承擔(dān)的。只要為兒童創(chuàng)設(shè)適合的、全方位的音樂環(huán)境,特別是家庭日常生活中音樂環(huán)境的創(chuàng)設(shè),就會(huì)不知不覺中培養(yǎng)了兒童音樂的興趣、欣賞能力和表現(xiàn)力。

(二)反對單純音樂技能培養(yǎng),主張“從內(nèi)心而歌”用音樂陶冶兒童的性情

陳鶴琴先生反對把音樂教育技能化的傾向,指出兒童音樂教育是一種“從內(nèi)心而歌的精神活動(dòng)”,更應(yīng)該注重的是它的審美價(jià)值。他說“:從前的藝術(shù)教育太注重技能,現(xiàn)在的藝術(shù)教育是要注意兒童的個(gè)性、兒童的天真、兒童的創(chuàng)作?！啊蔽覀冎袊鴳?yīng)采取這種創(chuàng)造性的新精神來改進(jìn)陳腐、呆板的‘藝術(shù)’教育?！盵1][p.86-90]所以,兒童唱歌應(yīng)以反映精神面貌為主,不能偏重于演唱技術(shù)的教學(xué)。滿足兒童唱歌的欲望、陶冶良好的情操是第一要?jiǎng)?wù),培養(yǎng)技能是其次的。陳鶴琴先生對于音樂的情感陶冶作用有著深刻的認(rèn)識(shí)。他指出音樂的真正價(jià)值在于人和音樂交融,由音樂的節(jié)奏、旋律之美,引起身體和精神的共鳴,凈化人的心靈,感受人與自然的和諧統(tǒng)一。因此,要用音樂來陶冶兒童性情,“使兒童的性情通過音樂的洗練,而達(dá)到至精至純的陶冶,以至于引導(dǎo)兒童以快樂的精神來創(chuàng)造自己的生活。”[2][p.401]陳鶴琴先生提倡用音樂激發(fā)人們團(tuán)結(jié)一致、愛國向上的精神,非常注意發(fā)揮音樂對兒童良好品德與人格的培育作用。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀是國人甚至連國歌也不能普遍地會(huì)唱,更談不上個(gè)人的情感、團(tuán)體的精神的激發(fā)和表現(xiàn)。所以,他主張為培養(yǎng)兒童良好的品德,喚起民眾愛國的精神,就必須特別注重音樂教育。為此,陳先生親自為兒童和幼師的學(xué)生創(chuàng)作歌曲,用歌曲的形式對學(xué)生們進(jìn)行良好品德的熏陶,鼓勵(lì)學(xué)生為建設(shè)新國家的理想而努力學(xué)習(xí)。

(三)使兒童生活音樂化,兒童音樂教育生活化、綜合化

陳鶴琴先生批判當(dāng)時(shí)幼兒園音樂教學(xué)與生活脫節(jié)的現(xiàn)象,反對把音樂教育僅僅作為課堂內(nèi)的唱歌或舞臺(tái)上的表演。他主張要寓音樂教育于兒童生活之中,讓兒童生活音樂化。他說“:大凡健康的兒童,無論游戲、走路或是休息,都本能地愛唱著歌,表現(xiàn)出音樂的律動(dòng)。因此,我認(rèn)為兒童的生活離不開音樂”,[3][p.345]同時(shí)“我們要憑著音樂的生氣和興味,滲透到兒童的生活里面,使兒童無論在工作、游戲或勞動(dòng)的時(shí)候,都能有意志統(tǒng)一、行動(dòng)合拍、精神愉快的表現(xiàn),使兒童生活音樂化?！盵4][p.401]陳鶴琴先生認(rèn)為兒童的生活是整個(gè)的,他設(shè)計(jì)了“整個(gè)教學(xué)法”,把各科圍繞兒童生活整合在一起;在教育過程中,不僅各科不能分,就連科目和兒童也是不分的。他主張把兒童應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教給兒童;提出兒童教育內(nèi)容要有機(jī)結(jié)合的主張;提倡實(shí)施綜合化、整合化的教育;反對“四分五裂”、“雜亂無章”的分科教學(xué);提出音樂教育要與其他各門學(xué)科相結(jié)合,把音樂教育融入各領(lǐng)域、科目的教學(xué)之中,形成音樂教育的系統(tǒng)。同時(shí),不能只是學(xué)校的音樂課上有音樂,還應(yīng)將音樂教育與家庭、社會(huì)、學(xué)校的生活相融合,使兒童生活在音樂之中。

(四)民族的才是世界的,兒童音樂教育“中國化”

陶行知先生批判當(dāng)時(shí)幼稚教育有三種病:“外國病、花錢病、富貴病”。陳鶴琴先生對陶先生的批判非常贊同,主張兒童音樂教育要適應(yīng)中國國情,要走民族化之路,要重視民族音樂的價(jià)值,不可盲目崇洋。他說“:現(xiàn)在中國所有的幼稚園差不多都是美國式的。幼稚生聽的故事,唱的歌曲,玩的玩具,用的教材,也有許多是從美國來的。就連教法都不能逃出美國的范圍。中國和美國文化背景、環(huán)境均不相等,他們視為好的東西,對中國未必合適?！盵5][p.75]陳先生提出辦園要適合國情,鼓勵(lì)兒童音樂教育要有中國特色,主張運(yùn)用民族樂器,如琵琶、笙、簫、古琴、鼓、磬、缽等,這些既易于獲得,又便宜,對兒童的教育具有與西洋樂器一樣的價(jià)值。陳先生在教育實(shí)踐中,積極創(chuàng)作和改編兒童歌曲,運(yùn)用民族樂器進(jìn)行兒童音樂教育,努力對當(dāng)時(shí)兒童音樂教育進(jìn)行“中國化”“本土化”的改造。

二、陳鶴琴兒童音樂教育思想的啟示

(一)兒童音樂教育應(yīng)樹立“以兒童為中心”的兒童觀

從幼兒教育機(jī)構(gòu)正式成立之日,“兒童中心”就成為兒童教育工作者遵循的準(zhǔn)則,歐洲的新教育和美國的進(jìn)步教育都提倡人性的自由平等,特別是杜威更是明確提出“兒童中心”的理念,被稱為“教育上哥白尼式的變革”,陳鶴琴先生秉承杜威的先進(jìn)理念,提出培養(yǎng)“人”的教育目標(biāo)。時(shí)至今日,兒童音樂教育實(shí)踐中仍存在著不從兒童出發(fā),重“技”輕“人”的現(xiàn)象。按照陳先生的音樂教育思想,我們應(yīng)該做到:

1.讓兒童都能享受音樂的快樂

音樂是每個(gè)兒童所喜歡的,但并不是所有兒童都喜歡上音樂課,也不是每個(gè)兒童都能在音樂中獲得樂趣,原因是傳統(tǒng)音樂教育過于“功利”,只關(guān)注幾個(gè)優(yōu)秀的“小音樂家”,不能顧及全體兒童特別是音樂技能發(fā)展較慢的兒童,音樂教育變成了少數(shù)人的特權(quán)和優(yōu)勢,成了許多兒童的痛苦和失落。因此,在進(jìn)行兒童音樂教育時(shí),我們不應(yīng)過于注重音樂技能的培養(yǎng),也不能只關(guān)注少數(shù)音樂特長兒童,而應(yīng)讓每個(gè)兒童生活在音樂之中,享受帶來的快樂,享受生活的樂趣。應(yīng)做到不論兒童音樂能力的高低,不論兒童聲音是否優(yōu)美,讓每個(gè)兒童都能體驗(yàn)音樂的美和生命的價(jià)值。

2.讓兒童音樂教育動(dòng)起來

陳鶴琴先生把兒童心理突出的特征描述為“好動(dòng)心、模仿心、好奇心和游戲心”,把“做”作為教和學(xué)的中心,認(rèn)為教學(xué)要圍繞“做”展開,認(rèn)為“做這個(gè)教學(xué)原則,是教學(xué)的基本原則,一切的學(xué)習(xí),不論是肌肉的,不論是感覺的,不論是神經(jīng)的,都要靠做?！盵6][p.68]因此,在兒童音樂教學(xué)中,應(yīng)該把音樂轉(zhuǎn)變?yōu)閮和硌?、游戲的形?而且應(yīng)該讓兒童自由表現(xiàn),因?yàn)閮和小耙话俜N語言”,每個(gè)兒童都有自己獨(dú)特表現(xiàn)情感的方式。比如,在音樂響起時(shí),我們可以讓兒童站起來自由的按照旋律、節(jié)奏跳舞、表演,可以讓幼兒根據(jù)音樂的體驗(yàn)去模仿動(dòng)物、做游戲、講故事、繪畫等等。既能促進(jìn)兒童對音樂的體驗(yàn)、欣賞和理解,發(fā)展兒童的音樂能力;又能促進(jìn)兒童身體協(xié)調(diào)能力、想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。

3.兒童音樂教育游戲化

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》)要求“幼兒園教育應(yīng)尊重兒童身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)的特點(diǎn),以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”。而游戲是兒童所喜歡的,兒童生活在一定意義上就是游戲,用游戲的方法進(jìn)行兒童音樂教育,易于受到良好的效果。興趣是最好的老師,只要是孩子喜歡的,他就會(huì)很快的去認(rèn)知、體驗(yàn)和探索,就會(huì)積極學(xué)習(xí)。兒童感知?jiǎng)幼魉季S占優(yōu)勢,但凡能成為其動(dòng)作操作對象的物體,他會(huì)給他留下深刻的印象,產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此,兒童音樂教學(xué)要溶入游戲,讓兒童在做中學(xué)、玩中學(xué),在快樂中獲得有益身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)際教學(xué)中,可以從內(nèi)容上把兒歌故事化,讓兒童去表演;也可把兒歌學(xué)習(xí)形式游戲化,讓兒童在玩中學(xué),不知不覺中獲得發(fā)展。

4.兒童音樂教育要適合兒童的需要和特點(diǎn)

陳鶴琴先生提出了“幼稚園要有幼稚園的歌曲,要有幼稚園的節(jié)奏”[7][p.290]兒童有自己獨(dú)特的特點(diǎn)和需要,兒童音樂教學(xué)中,從形式到內(nèi)容、從方法到環(huán)境都應(yīng)適合兒童。從內(nèi)容講,兒童音樂教育應(yīng)選擇適合兒童的音樂,選擇旋律優(yōu)美、節(jié)奏歡快、內(nèi)容簡單便于兒童掌握的兒歌;從形式講,可以用團(tuán)體教學(xué)的形式面向全體,但也要顧及每個(gè)兒童的特點(diǎn)采用小組教學(xué)或個(gè)別輔導(dǎo),同時(shí)應(yīng)提供各種玩具、道具幫助兒童體驗(yàn)和表現(xiàn)音樂。從方法上講,兒童音樂教學(xué)應(yīng)從音樂的整體入手,應(yīng)兒童完整的欣賞和感受音樂的旋律、節(jié)奏和情感,切不可為了記憶歌詞把一首優(yōu)美的音樂分割的“四分五裂、支離破碎”,違背兒童整體認(rèn)知的特點(diǎn)和音樂自身的規(guī)律;從環(huán)境來講,要選擇優(yōu)質(zhì)的光盤磁帶,創(chuàng)設(shè)渲染音樂情感的物質(zhì)環(huán)境,更為重要的是應(yīng)為兒童創(chuàng)設(shè)輕松的心理氛圍,尊重每個(gè)兒童的想法和創(chuàng)造,讓兒童沉浸在音樂之中。同時(shí),教師還要考慮兒童的接受能力,循序漸進(jìn),因材施教;也可以讓兒童教兒童,相互促進(jìn)。

5.兒童音樂教育加強(qiáng)“情育”,促進(jìn)兒童“全面發(fā)展”

情商在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮越來越重要的作用,而音樂是一種情感的藝術(shù),音樂教育是一種“情育”,它對人類的情感起著陶冶、凈化、啟迪、培育的作用[8]。因而,我們要利用音樂教育的“情育”功能,培養(yǎng)兒童的情商,促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展。著名音樂家冼星海說:“音樂是人生最大的快樂,是生活的一股清泉,音樂是陶冶性情的熔爐?！盵9]學(xué)前兒童遵從“唯樂原則”,以無意注意為主,只有兒童感興趣的東西,他才愿意探索,才能全身心的投入。因而應(yīng)充分運(yùn)用音樂對兒童情感的陶冶作用,讓兒童在音樂教育中學(xué)會(huì)體驗(yàn)美、欣賞美和表現(xiàn)美,激發(fā)兒童的良好情感和積極態(tài)度。同時(shí),創(chuàng)新是一個(gè)國家和民族永不衰竭的動(dòng)力,兒童期是想象力、創(chuàng)造力發(fā)展迅速的時(shí)期,可以利用音樂教學(xué)激發(fā)兒童的想象,創(chuàng)造性的去演繹自己對音樂的理解,學(xué)會(huì)和其他兒童合作、分享。

(二)兒童音樂教育應(yīng)樹立“回歸生活”的課程觀

1.兒童音樂浸潤于一日生活

音樂本來就源于生活,從生活中創(chuàng)造而生,讓枯竭冷漠的兒童藝術(shù)教育回歸到兒童真實(shí)、鮮活、豐富的生活中去,這既是兒童獲得可持續(xù)發(fā)展的前提,也是兒童作為一個(gè)生命體應(yīng)該享受的權(quán)利。[10]我們要把音樂融入兒童的一日生活:早上讓孩子聽著熟悉、激昂的音樂入園,幼兒很快就能進(jìn)入幼兒園的活動(dòng)氛圍,激起幼兒愉快的情感和探索的愿望,高高興興的開始一天的幼兒園生活;餐點(diǎn)聽著舒緩、優(yōu)美的音樂,營造一個(gè)溫馨的進(jìn)餐環(huán)境,優(yōu)美的旋律能使幼兒安靜下來,增加食欲,有助于細(xì)化吸收;伴著抒情、緩慢的搖籃曲午睡,讓幼兒回味到母親的愛和溫暖,幸福自然入夢;利用音樂引導(dǎo)幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié),可使幼兒不知不覺的形成習(xí)慣。

2.兒童音樂教育與各領(lǐng)域教學(xué)相融合

《綱要》指出“各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容互相滲透,從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展?！币魳方逃鳛樗囆g(shù)領(lǐng)域的重要內(nèi)容,在教學(xué)過程中不僅要與美術(shù)、文學(xué)等其他藝術(shù)形式相融合,還要與健康、語言、社會(huì)、科學(xué)等領(lǐng)域相融合,形成合力促進(jìn)兒童發(fā)展。一方面,各領(lǐng)域可以利用音樂這種兒童喜愛的形式進(jìn)行教學(xué),例如可以利用音樂促進(jìn)兒童運(yùn)動(dòng)的興趣、緩解兒童的緊張,也可以利用配樂進(jìn)行聲情并茂的語言教學(xué),還可以把音樂作為背景,協(xié)助各領(lǐng)域教學(xué)的需要。另一方,音樂教育要自然的融入語言、科學(xué)等知識(shí),促進(jìn)兒童身體運(yùn)動(dòng)能力的發(fā)展,培養(yǎng)兒童的良好的情感體驗(yàn)和社會(huì)情感,與其他領(lǐng)域共同促進(jìn)兒童發(fā)展。

3.兒童音樂教育做到家、園、社會(huì)相統(tǒng)一

兒童音樂教育不單是兒童教育機(jī)構(gòu)所能單獨(dú)承擔(dān)的,音樂教育要融入兒童生活的方方面面,“要使家庭音樂、學(xué)校音樂、社會(huì)音樂融為一爐,而使兒童整個(gè)生活達(dá)于音樂的境界。”[11][p.402]這樣,家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育就融為一體,使兒童就能時(shí)時(shí)、處處都沉浸在音樂的熏陶之中,欣賞到音樂的美,體驗(yàn)到音樂帶來的樂趣,在各種場合自由表達(dá)自己的音樂感受。

(三)兒童音樂教育應(yīng)樹立“民族化、本土化”的價(jià)值觀

1.兒童音樂教育的民族化

民族的才是世界的,作為一個(gè)國家、一個(gè)民族的音樂教育,如果不扎根于民族文化土壤,就談不上繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展,更談不上走向世界立于世界之巔。因此,兒童音樂教育“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容,通過學(xué)習(xí)民族音樂,使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化,增強(qiáng)民族意識(shí)和愛國主義情操。”[12]現(xiàn)在,我國引進(jìn)了許多國外著名的兒童音樂教育模式,如德國奧爾夫音樂教學(xué)法、匈牙利科達(dá)伊音樂教學(xué)法、美國綜合音感教學(xué)法和日本的鈴木音樂教育體系等,也有許多兒童音樂教學(xué)演唱國外的歌曲、使用國外的樂器,當(dāng)然在世界多元化、一體化的今天,在一定程度上來說這是無可厚非的,甚至對我國兒童音樂教育的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。但是任何一種教育模式、歌曲都有它產(chǎn)生的歷史背景和文化背景,在國外好的東西不一定完全適合我們;再有,作為兒童階段的音樂教育應(yīng)以普及教育、情感陶冶為主,應(yīng)該使兒童音樂教育成為弘揚(yáng)民族文化的最強(qiáng)音。因此,這些國外樂器、歌曲甚至教學(xué)形式的引進(jìn),必須立足于我們本國文化基礎(chǔ)上,進(jìn)行本土化的改造。

2.兒童音樂教育的本土化

第5篇：教育相關(guān)論文范文

社會(huì)主義榮辱觀主要指的是同志的八榮八恥：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。”高等院校的社會(huì)主義榮辱觀教育，其實(shí)就是指有組織、有計(jì)劃、有目的培養(yǎng)大學(xué)生以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，并積極引導(dǎo)大學(xué)生逐步形成較為穩(wěn)定、高尚的榮辱思想觀念。當(dāng)代高校的社會(huì)主義榮辱觀教育的目的是為了讓大學(xué)生能夠具有良好的集體主義、愛國主義以及社會(huì)主義思想，以此來形成團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)、敢于爭先、崇高先進(jìn)的思想道德品質(zhì)，最終使其成為有紀(jì)律、有理想、有文化、有道德的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。

二、“90后”大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀現(xiàn)狀

如今的“90后”大學(xué)生是伴隨著我國改革開放及現(xiàn)代化建設(shè)的大潮逐步成長起來的，其價(jià)值觀是在多元因素的影響下而生成、變化、發(fā)展，并且他們的人生觀、價(jià)值觀都還未定型和成熟，因此他們的人生觀及價(jià)值觀還具備一定的可塑性。但是在其價(jià)值觀形成過程中會(huì)受到社會(huì)環(huán)境因素的浸染，在一定程度上也會(huì)對這些“90后”大學(xué)生的人生觀、榮辱觀、價(jià)值觀的形成造成影響。

（一）受到社會(huì)文化影響，使其價(jià)值觀更具主觀性

“90后”大學(xué)生出生于改革開放的新時(shí)代，他們從小就生活在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧的環(huán)境中，生活環(huán)境優(yōu)越，物質(zhì)條件良好，沒經(jīng)歷過任何風(fēng)波動(dòng)蕩，也沒經(jīng)受過任何挫折磨難，這些都導(dǎo)致他們?nèi)松^、價(jià)值觀具有不科學(xué)性。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，新興媒體大量涌現(xiàn)，外來文化不斷入侵，信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、明星效應(yīng)等現(xiàn)象應(yīng)接不暇，這些都誘發(fā)了“90后”大學(xué)生對物質(zhì)的渴望，對時(shí)尚的追求，使他們逐漸養(yǎng)成以自我為中心的習(xí)慣，也使他們思想和價(jià)值觀更加趨于功利性，而忽略了對國家、家庭的關(guān)心和對社會(huì)、家人的責(zé)任。

（二）受到社會(huì)競爭影響，使其價(jià)值觀更具功利性

“90后”大學(xué)生出生于改革開放的新時(shí)代，他們有著較強(qiáng)的競爭意識(shí)，因?yàn)樗麄兛吹搅嗽谶@激烈的社會(huì)競爭中，停步不前即意味著退步，不去競爭就意味著不能生存。但市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也強(qiáng)化了他們個(gè)體意識(shí)，他們思想和價(jià)值觀更加趨于功利性，常常以自我為中心，懂得如何趨利避害，他們在日常生活學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)出來的圓滑世故常令我們這些成年人都為之一震。他們認(rèn)為理想就等于空想，現(xiàn)實(shí)才是最有力量的，凡是對將來就業(yè)、未來職業(yè)發(fā)展有用的就積極參與，沒有用的就不予理會(huì)。

三、加強(qiáng)“90后”大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育與思想政治教育的策略

高等院校的首要任務(wù)是育人，熱育人的目標(biāo)是培養(yǎng)出具有高水平的專業(yè)人才，但是這個(gè)“高水平”不僅僅指的是一般意義上的優(yōu)異學(xué)習(xí)成績，還應(yīng)該包含高尚的思想素質(zhì)以及健康的心理素質(zhì)。大學(xué)生要想成為一個(gè)優(yōu)秀人才，其必須先學(xué)會(huì)做人，因此高等院校在育人工作中應(yīng)該把思想政治教育放在首位。對于總書記關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義榮辱觀的“八榮八恥”的重要論述，其不僅是對我國普通公民道德建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的最新闡述，同時(shí)也是對當(dāng)代“90后”大學(xué)生做人準(zhǔn)則的最好詮釋，更是我國高等教育培養(yǎng)優(yōu)秀人才的育人標(biāo)準(zhǔn)。

（一）將社會(huì)主義榮辱觀教育與高校師德建設(shè)進(jìn)行整合

育人為本，關(guān)鍵也在教師；教師育人，關(guān)鍵在教師。高校最寶貴的是大樓、大師、大愛；大樓容易、大師難、而大愛最難。高校教師除了用自己的科研成果服務(wù)社會(huì)和人們以外，其更重要的職責(zé)就是為我國現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)人才。因此，要實(shí)施榮辱觀教育，那就需要教師首先樹立起榮辱觀，要努力提高高校教師隊(duì)伍整體道德水平及思想政治素質(zhì)，以此來充分發(fā)揮教師的示范作用，并用優(yōu)良的思想作風(fēng)和良好的道德形象去引導(dǎo)學(xué)生，用高尚的人格魅力去感染學(xué)生。加強(qiáng)高校教師自身榮辱觀的建設(shè)：首先要提高教師隊(duì)伍的學(xué)歷和教師自身綜合思想素質(zhì)；其次，要結(jié)合學(xué)生生涯規(guī)劃、學(xué)生管理、心理健康教育、形勢與政策教育等方面來提升教師的專業(yè)化水平。使之能夠從根本上解決“90后”大學(xué)生人生目標(biāo)迷茫、缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力、思想觀念不夠堅(jiān)定成熟等問題；第三，提高高校教師思德教育的專業(yè)化水平，強(qiáng)化高校教師思德教育的專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，使他們對大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域的知識(shí)有比較深入全面的了解，從而有能力根據(jù)社會(huì)的變化和學(xué)生思想發(fā)展的實(shí)際情況為學(xué)生提供正確的思想引導(dǎo)和幫助。

（二）發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，切實(shí)強(qiáng)化榮辱觀教育

高校的社會(huì)主義榮辱觀教育應(yīng)該立足于課堂教學(xué)。高等院校的教育首要任務(wù)是進(jìn)行“做人”的教育，而社會(huì)主義榮辱觀教育，則是最好的育人教育內(nèi)容。高校的榮辱觀教育要以“親近大學(xué)生心靈、接近大學(xué)生個(gè)體、貼近大學(xué)生生活”的原則，把社會(huì)主義榮辱觀教育始終貫徹于整個(gè)高等教育中。落實(shí)高等院校的社會(huì)主義榮辱觀教育，就需要針對“90后”大學(xué)生的思想特點(diǎn)，運(yùn)用科學(xué)方法將其引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦中。同時(shí)在高校人文社會(huì)科學(xué)的相關(guān)專業(yè)課、基礎(chǔ)課中也應(yīng)融入社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容，可以開設(shè)中國道德、文化、歷史等內(nèi)容的公共選修課，同時(shí)開辦各種形式的以弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容的專題講座。還有就是在高校的思想政治理論課教學(xué)中，加入社會(huì)主義榮辱觀教育的內(nèi)容，高校教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要進(jìn)一步強(qiáng)化有關(guān)社會(huì)主義榮辱觀教育的內(nèi)容，做到循循善誘，深入淺出，努力使社會(huì)主義榮辱觀教育深入人心。

（三）創(chuàng)新高校榮辱觀教育形式，鞏固榮辱觀教育效果

“90后”大學(xué)生是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中成長起來的一代，他們主要的人際交往方式是上網(wǎng)聊QQ。因此，對于對網(wǎng)絡(luò)有著較強(qiáng)依賴的“90后”大學(xué)生而言，無疑，網(wǎng)絡(luò)將會(huì)成為今后榮辱觀教育的重要堡壘。與傳統(tǒng)教育方式相比較，網(wǎng)絡(luò)具有信息量大、傳遞速度快、學(xué)生選擇空間大、可以更好實(shí)現(xiàn)資源共享等突出優(yōu)勢。開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，可以建立形式多樣、內(nèi)容豐富的互動(dòng)式思想政治教育體系，提高學(xué)生參與思想政治教育的積極性；開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育可以營造文明高雅、健康向上的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，潛移默化地提高學(xué)生思想政治覺悟。網(wǎng)絡(luò)化交流平臺(tái)具有互動(dòng)性、平等性、開放性及無政府性等特性，其正好迎合了“90后”大學(xué)生崇尚自由、平等、民主的價(jià)值觀。因此，高等院校應(yīng)該充分發(fā)揮自身的網(wǎng)絡(luò)以及技術(shù)優(yōu)勢，積極開辟新的網(wǎng)絡(luò)教育陣地，以此來加強(qiáng)和鞏固榮辱觀教育。

第6篇：教育相關(guān)論文范文

多元思維 語文教師 思維品質(zhì) 教學(xué)方法

一、前言

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出“寫作教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和表達(dá)能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維?！笨梢?，新一輪課程改革將思維的培養(yǎng)作為寫作教學(xué)的核心要?jiǎng)?wù)。高中寫作教學(xué)按照文體可大致分為記敘文寫作教學(xué)、說明文寫作教學(xué)、議論文寫作教學(xué)三類?！疤岢嘣季S是語文教育整體的理念，尤其是寫作教學(xué)的理念”（語文課程與教學(xué)論），因此，通過寫作教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生形成多元思維是語文教師的重要任務(wù)。

二、議論文寫作與學(xué)生多元思維的形成

“議論文是通過論證以表達(dá)自己的見解，從而說服讀者的文章。它主要訴諸讀者的理智，通過充分有力的論證，使自己的見解獲得讀者的贊同。”高中階段，議論文寫作教學(xué)是語文課程中寫作教學(xué)的主要內(nèi)容。議論文寫作訓(xùn)練對于學(xué)生思維能力的提升十分有力。例如，議論文大多圍繞一個(gè)論點(diǎn)展開，而對于一個(gè)論點(diǎn)的分析則能考察一個(gè)學(xué)生的思維能力。2011年北京高考作文題目是關(guān)于世乒賽中國隊(duì)包攬全部金牌的話題。正對這一話題，擁有多元思維的學(xué)生將迅速反映出正反兩方面意見的合理性和各自的不足。

三、語文教師在議論文寫作教學(xué)過程中對學(xué)生多元思維形成的影響

通常情況下，語文教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用。在議論文教學(xué)過程中亦如此，教師主體的語文思維品質(zhì)及其議論文寫作教學(xué)方法對于學(xué)生多元思維的形成具有重要影響。

1.教師的語文思維品質(zhì)方面

“語文思維品質(zhì)是語文思維過程當(dāng)中所形成或應(yīng)具備的一種具有個(gè)體差異性的思維特征?！苯處煹恼Z文思維品質(zhì)體現(xiàn)于教師的語文思維能力之中，一定程度上影響著教師的教學(xué)方法和教學(xué)風(fēng)格。引導(dǎo)學(xué)生形成多元思維的前提是教師本身應(yīng)當(dāng)具有多元思維。多元思維是一種難得的思維品質(zhì)，但在我國，一個(gè)人多元思維的形成承受著巨大的壓力。例如，雖然面臨著巨大的就業(yè)壓力，但是家庭和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)還以高考為主，這便是“學(xué)而優(yōu)則仕”的文化傳統(tǒng)對于教育的影響。從學(xué)校教育心理學(xué)方面看，教師對于學(xué)生的認(rèn)識(shí)也往往陷入“第一印象”和“刻板效應(yīng)”等誤區(qū)，也就是說，教師對于學(xué)生的認(rèn)識(shí)往往片面化，以偏概全。這也是一種兩極思維的表現(xiàn)，“學(xué)習(xí)好得學(xué)生是優(yōu)生，學(xué)習(xí)差得學(xué)生是差生”往往成為教師評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，這顯然具有極大的片面性，陷入兩極思維的教師的思維品質(zhì)較低，在很大程度上會(huì)影響其教學(xué)活動(dòng)。

在議論文寫作教學(xué)過程中，教師若果要培養(yǎng)學(xué)生的多元思維，則要以其自身擁有多元思維為前提。在議論文寫作訓(xùn)練之前，教師主體應(yīng)當(dāng)運(yùn)用發(fā)散思維對于話題進(jìn)行充分的分析，對于學(xué)生針對特定話題自主產(chǎn)生的各類見解進(jìn)行預(yù)見。這是對于教師個(gè)體的預(yù)見力的一種考驗(yàn)，預(yù)見力是語文思維能力的構(gòu)成要素之一，“是對語文現(xiàn)象進(jìn)行觀察、分析、比較、聯(lián)想、類比、歸納等思維活動(dòng)后，依據(jù)已有的材料和知識(shí)，在作出符合一定經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的推測性的思維活動(dòng)過程中所表現(xiàn)出的一般能力”。培養(yǎng)學(xué)生思維能力是語文教師的職責(zé)，語文教師本身的思維能力和思維品質(zhì)也應(yīng)當(dāng)是評(píng)價(jià)語文教師的重要指標(biāo)。冉正寶先生將語文思維能力分為感悟力、反應(yīng)力、預(yù)見力、轉(zhuǎn)化力、想象力、發(fā)散力、適應(yīng)力、轉(zhuǎn)換力、判斷力、概括力、批判力、洞察力等方面。語文教師的語文思維品質(zhì)體現(xiàn)于教師的語文思維能力之中，因此語文教師應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)自身多方面的思維能力。

2.語文教師的議論文寫作教學(xué)方法

語文教師主體高水平的語文思維品質(zhì)是議論文寫作教學(xué)的前提，在此基礎(chǔ)上，語文教師的議論文寫作教學(xué)方法也是影響學(xué)生多元思維形成的重要一環(huán)。語文教師在進(jìn)行議論文教學(xué)的過程中，對于寫作構(gòu)思過程的教學(xué)對于學(xué)生多元思維的形成的影響最為重要。

構(gòu)思過程“主要是指從作文動(dòng)機(jī)產(chǎn)生到文章框架基本醞釀成熟的心理過程”。該環(huán)節(jié)是議論文寫作的前提，也是最重要的一環(huán)。寫作教學(xué)是語文教學(xué)中最難的部分之一，一個(gè)重要原因在于高中生缺乏寫作動(dòng)機(jī)，而寫作動(dòng)機(jī)的缺乏在于學(xué)生思維的僵化。因此，教師在進(jìn)行議論文寫作教師首先應(yīng)當(dāng)將學(xué)生寫作動(dòng)機(jī)的激發(fā)和學(xué)生思維的激活結(jié)合在一起。對于一個(gè)議論文寫作訓(xùn)練的話題，教師應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生生活體驗(yàn)的局限性，將話題與學(xué)生有限的生活體驗(yàn)相結(jié)合，從而激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。學(xué)生寫作動(dòng)機(jī)激發(fā)完成后教師應(yīng)當(dāng)與學(xué)生在教學(xué)過程中交互主體，在具體指導(dǎo)之前采取以討論為主的教學(xué)方法。究其原因，在于高中生的心理發(fā)展水平，高中生處于思維發(fā)展的重要階段，“高中生對于事物的認(rèn)識(shí)更趨于完善和深刻，不僅能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)屬性，還能揭示事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的原因和它們對立統(tǒng)一的關(guān)系。因而高中生的辯證邏輯思維逐步占優(yōu)勢地位”。教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到高中生思維發(fā)展的特點(diǎn)，因此通過討論法，利用學(xué)生這一課程資源優(yōu)勢，使學(xué)生彼此之間形成思維的碰撞，從而使不同的觀點(diǎn)生發(fā)出來。在討論結(jié)束后，教師通過認(rèn)證傾聽學(xué)生討論形成的不同觀點(diǎn)，與自己在備課過程中預(yù)見到的觀點(diǎn)仔細(xì)比對，在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行快速分析，對于學(xué)生小組形成的觀點(diǎn)進(jìn)科學(xué)的點(diǎn)評(píng)，而不是在沒有準(zhǔn)備的情況下就主觀的臆斷評(píng)價(jià)學(xué)生思維的成果。

思維的培養(yǎng)是語文教學(xué)尤其是高中語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一，筆者談探討高中語文課程中議論文寫作教學(xué)影響學(xué)生多元思維形成的教師因素旨在引起高中語文教學(xué)對于學(xué)生思維培養(yǎng)的重視，實(shí)際上，語文教師對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)體現(xiàn)于語文教學(xué)的各個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中，期待學(xué)者和教師繼續(xù)在微觀角度上探討相關(guān)問題，以利于語文教育的興盛和國家人才的培育。

參考文獻(xiàn)：

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[2]朱紹禹.語文課程與教學(xué)論[M].吉林：東北師范大學(xué)出版社，2005.

第7篇：教育相關(guān)論文范文

system對象的OBJECTDESCRIPTOR類型名字是.dod.internet.mgmt.mib-2.system，system對象的OBJECTIDENTIFIER類型名字是1.3.6.1.2.1.1。管理對象實(shí)例的標(biāo)識(shí)管理對象實(shí)例是與具體的被管設(shè)備相聯(lián)系的具體的管理對象實(shí)例，也就是說管理對象與管理對象實(shí)例之間的關(guān)系類似于程序設(shè)計(jì)語言中“類型”與“變量”的關(guān)系。類型是抽象的，變量是具體的；亦即管理對象是抽象的，管理對象實(shí)例是具體的。同樣地，在實(shí)際的網(wǎng)絡(luò)管理環(huán)境下的管理對象實(shí)例的標(biāo)識(shí)同樣要具有唯一性，因此，自然而然地想到管理對象實(shí)例的標(biāo)識(shí)可以在其管理對象標(biāo)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。如果二者完全相同，容易讓人混淆，同時(shí)，對于列對象存在多個(gè)管理對象實(shí)例的標(biāo)識(shí)無法進(jìn)行。自然而然地考慮到表結(jié)構(gòu)中的索引的作用就是唯一的標(biāo)識(shí)一行，所以，對于列對象實(shí)例來說，其標(biāo)識(shí)符可以在列對象的基礎(chǔ)上加上其所在行對象的索引對象實(shí)例的值。而標(biāo)量對象因其實(shí)例只有一個(gè)，所以其實(shí)例統(tǒng)一規(guī)定在其標(biāo)量對象后面增加.0。

字典順序

字典順序產(chǎn)生的背景在端，程序是可以查詢到列對象的相應(yīng)值。在管理端，管理程序在沒有經(jīng)過查詢的基礎(chǔ)上是無法知道其索引列對象實(shí)例的值。那么，網(wǎng)絡(luò)管理模型中的管理端如何知道端的列對象中的索引列對象實(shí)例的值？在RFC1157中定義的SNMP協(xié)議提供了一種操作叫g(shù)etnext，該操作實(shí)現(xiàn)了在知道已有對象標(biāo)識(shí)符或?qū)ο髮?shí)例標(biāo)識(shí)符的情況下獲取不知道的對象實(shí)例標(biāo)識(shí)符及其相應(yīng)值的方法。該方法的實(shí)現(xiàn)借助于對象標(biāo)識(shí)符字典順序的概念。管理對象及其實(shí)例的OBJECTIDENTIFIER表示是一串以點(diǎn)號(hào)分隔的整數(shù)序列，整數(shù)之間是有順序關(guān)系的，因此，管理對象之間也存在順序關(guān)系。這種順序關(guān)系反映了管理對象之間的層次關(guān)系、概括關(guān)系、類別關(guān)系。稱管理對象之間因標(biāo)識(shí)符而產(chǎn)生的順序?yàn)樽值漤樞颉８鶕?jù)這種字典順序，可以判斷某管理對象與另外的管理對象是否屬于同一顆子樹，對某顆子樹的遍歷是否完成。例如：根據(jù)system的OBJECTIDENTIFIER表示1.3.6.1.2.1.1和sysDescr的OBJECTIDENTIFIER表示1.3.6.1.2.1.1.1可以推斷出，sysDescr是system的第一個(gè)孩子節(jié)點(diǎn)，因?yàn)閟ysDescr比system多一層，且編號(hào)從1開始；根據(jù)system的OBJECTIDENTIFIER表示1.3.6.1.2.1.1和interfaces的OBJECTIDENTIFIER表示1.3.6.1.2.1.2可推斷出，system和interfaces是兄弟節(jié)點(diǎn)，它們各自有自己的獨(dú)立分支節(jié)點(diǎn)。正是因?yàn)閷ο髮?shí)例之間也存在字典順序關(guān)系，可以在不知道列對象實(shí)例的表達(dá)時(shí)訪問到列對象實(shí)例的相應(yīng)值，從而順利獲取網(wǎng)絡(luò)中相應(yīng)網(wǎng)絡(luò)管理信息從而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的管理。字典順序?qū)嵗龢?biāo)量對象及其標(biāo)量對象實(shí)例之間的字典順序很容易理解，復(fù)雜的是列對象之間的字典順序關(guān)系。下面主要以一個(gè)實(shí)例闡述列對象及其實(shí)例之間的字典順序關(guān)系。根據(jù)對象標(biāo)識(shí)符中的整數(shù)序列的大小關(guān)系，表2所對應(yīng)的對象標(biāo)識(shí)符之間的字典順序如下：ipNetToMediaIfIndex及其所在列的對象排在第二列ipNetToMediaPhysAddress及其所在列的對象之前，依此類推。中對象標(biāo)識(shí)符的字典順序如下：（式略）可見，同一個(gè)表之間的列對象及其實(shí)例的字典順序關(guān)系為：列對象1，列對象1的對象實(shí)例標(biāo)識(shí)符；列對象2，列對象2的對象實(shí)例標(biāo)識(shí)符；列對象3，列對象3的對象實(shí)例標(biāo)識(shí)符……

管理對象實(shí)例的訪問

管理對象實(shí)例主要有兩種形式，一種是標(biāo)量對象實(shí)例，一種是列對象實(shí)例。SNMP模型中提供的get操作要求所請求的必須是網(wǎng)絡(luò)對象的實(shí)例標(biāo)識(shí)符，因此，對于標(biāo)量對象實(shí)例的訪問可以通過get操作實(shí)（式略）SNMP協(xié)議模型中提供的getnext操作的對象可以是管理對象，也可以是管理對象實(shí)例，返回的是位于其字典順序后的第一個(gè)對象實(shí)例的名字和其值。通過這種操作，可以查詢到表實(shí)例中的所有實(shí)例及其值。如圖3所示，通過getnextipNetToMediaIfIndex，返回了ipNetToMediaIfIndex.2.192.168.1.1的值2。通過這兩種操作，管理端可以獲取端的所有網(wǎng)絡(luò)管理信息從而實(shí)現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)的管理。

第8篇：教育相關(guān)論文范文

關(guān)鍵詞：高校；思想政治；人文關(guān)懷

關(guān)心人的生活情況、尊重人的人格尊嚴(yán)，篤信人的生活條件，并且解放人，讓其獲得追求自由的權(quán)利，這便是人文關(guān)懷。簡而言之，關(guān)懷、維護(hù)和尊重人的生存和發(fā)展的行為就叫人文關(guān)懷。其是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類自覺意識(shí)提高的反映。因此，高校思想教育工作者在教學(xué)過程應(yīng)以維護(hù)學(xué)生利益為原則，關(guān)愛和幫助學(xué)生成長，主動(dòng)的關(guān)注學(xué)生存在的問題，進(jìn)行有效的開導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生思想道德素質(zhì)以及心理素質(zhì)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的精神素養(yǎng)以及人文素養(yǎng)。

1.高校思想政治教育中人文關(guān)懷的重要性

首先，人文關(guān)懷是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想和生活都發(fā)生了翻天覆地的變化；為了適應(yīng)日益增長的社會(huì)主義物質(zhì)文化環(huán)境，唯有增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷。其次，人文關(guān)懷是大學(xué)生步入社會(huì)的內(nèi)在要求，大學(xué)生作為社會(huì)殊的一個(gè)群體，其又處于青少年轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗄甑年P(guān)鍵時(shí)期，會(huì)由于社會(huì)責(zé)任感的增強(qiáng)和競爭環(huán)境的日趨激烈，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生心理方面問題的出現(xiàn)，所以，思想教育工作者應(yīng)結(jié)合大學(xué)生生活自身的特點(diǎn)以及實(shí)際的需求，將人文關(guān)懷的理念引進(jìn)大學(xué)生思想政治的教育中去。

最后，人文關(guān)懷是高校思想政治教育工作的重中之重；思想政治教育的本質(zhì)是塑造人、完善人和發(fā)展人的實(shí)際性，其根本任務(wù)是啟發(fā)學(xué)生的自覺性，調(diào)動(dòng)人的積極性、激發(fā)人的潛能，所以，大學(xué)生的思想政治教育工作要以人為本，注重大學(xué)生自身的發(fā)展，才符合思想政治教育的要求，才能取得教育的實(shí)效性。

2.高校思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的表現(xiàn)

2.1忽略了大學(xué)生的主體性及實(shí)際生活

現(xiàn)今，高校學(xué)生的思想政治教育工作是采用一種教師為主導(dǎo)者，而學(xué)生作為知識(shí)接受者的工作模式，其中高校經(jīng)過思想政治道德理論知識(shí)的學(xué)習(xí)以及思想政治教師的宣講教育等方式，對學(xué)生進(jìn)行思想政治理論方面的灌輸。思想政治教師以完成自己的工作為目地，學(xué)生以考取高分為目標(biāo)，整個(gè)教學(xué)過程生硬，目的性太強(qiáng)，致使思想政治教育教育工作者無暇顧及學(xué)生對于所學(xué)的知識(shí)是否感興趣、是否理解其含義、是否能應(yīng)用自如。這樣一來，抹殺了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，也遏制了學(xué)生性格的發(fā)展。由于學(xué)生的主體地位在學(xué)習(xí)生活中得不到肯定，致使學(xué)生的優(yōu)勢無法發(fā)揮出來，也無法表現(xiàn)出自己的性格特點(diǎn)，不利于學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展，也是不符合人文關(guān)懷精神的本質(zhì)要求的。

2.2教育方法中人文關(guān)懷的缺失

目前高校思想政治教育工作的形式過于簡單，在教育工作中，學(xué)生缺少教師的人文關(guān)懷，從而導(dǎo)致思想政治教育教學(xué)效果達(dá)不到要求。（1）輕視了情感教育在思想政治教育工作中的重要性，致使學(xué)生缺乏教師對于自己心理需求和情感需求的關(guān)心，沒有在思想教育中關(guān)心學(xué)生情感和心理需求，影響了教師自身情感的提升和學(xué)生情感的塑造，進(jìn)而忽視了社會(huì)中不良思想對學(xué)生所產(chǎn)生的消極意義。（2）高校開設(shè)了許多組織社團(tuán)，課外活動(dòng)等多種社會(huì)實(shí)踐形式，但是，高校教育者在這其中卻忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的情感、情緒以及心理等問題的需要，沒有對其做到人文關(guān)懷，使得教育效果不佳。

3.高校思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的原因

一方面，受到傳統(tǒng)教育的影響，高校在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，只注重學(xué)生思想政治道德觀念的培養(yǎng)、塑造，沒有運(yùn)用自身行動(dòng)和感情去感染和教誨學(xué)生。沒有認(rèn)識(shí)到人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的重要性，這種只重視理論知識(shí)的教導(dǎo)、而忽略了學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的行為，在教育過程中是不提倡的，教師只為完成自己的工作任務(wù)，不注重對學(xué)生的教育這種教育方式是缺乏人文關(guān)懷的。

另一方面，由于思想政治教師自身對于人文關(guān)懷的含義理解不夠，致使學(xué)生接受到的知識(shí)信息不完全。雖然近幾年在國家政策的指示下，各大高校都積極的改變了自己的教育理念，開始重視學(xué)生人文關(guān)懷的教育，但各大高校對人文關(guān)懷的理解大不相同。有的只注重形式上的宣講，對學(xué)生的內(nèi)心感受的關(guān)懷少之又少，有的只關(guān)心學(xué)生群體的問題，忽視了對個(gè)別同學(xué)心理問題的關(guān)心。

4.高校思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的解決措施

4.1正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷

思想教育工作者應(yīng)改變自己傳統(tǒng)的思想觀念，深入了解人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的作用，對學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷，促進(jìn)其身心健康的發(fā)展，堅(jiān)持以生為本的思想理念，讓學(xué)生更好的成長。思想教育工作者應(yīng)該明確教育的最終目標(biāo)是讓學(xué)生進(jìn)行全面的、健康的成長，其中教育內(nèi)容包括：思想政治價(jià)值觀教育、心理情感教育、等兩方面。而教育方式是以尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的主體地位為主，并且注重學(xué)生性格的發(fā)展，同時(shí)，思想政治教師應(yīng)進(jìn)行積極的引導(dǎo)。

4.2加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的理論研究

為了讓高校思想政治教育符合人文關(guān)懷理念的發(fā)展，高校應(yīng)進(jìn)行思想政治教育人文關(guān)懷理論的研究，這樣，思想政治教師才能運(yùn)用扎實(shí)的理論知識(shí)積極的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行戶外實(shí)習(xí)活動(dòng)，但是教師在活動(dòng)過程中應(yīng)該學(xué)習(xí)人文關(guān)懷理論知識(shí)，豐富自己的知識(shí)量，轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，釀成一套完善的、具體的教育理念。通過充實(shí)自己的理論知識(shí)，清楚的、明確的認(rèn)識(shí)到思想政治教育中的人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)，從而注重學(xué)生實(shí)際中的生活狀況，引導(dǎo)學(xué)生解決情感或心理方面的疑惑，體驗(yàn)學(xué)習(xí)和生活的歡樂。另外，高校思想教育工作者應(yīng)遺棄以前一些不好的教學(xué)方法，創(chuàng)新思想政治教育教學(xué)的內(nèi)容，把關(guān)心人、尊重人、引導(dǎo)人、鼓舞人、理解人、肯定人和支持人的人文關(guān)懷思想運(yùn)用到思想政治教育課堂上。

4.3豐富大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)踐活動(dòng)

只有思想政治教師充實(shí)了自己的知識(shí)，才能更好的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育學(xué)習(xí)，其中最主要的一點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐操作的能力，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)思想政治教育人文關(guān)懷的精髓，真正的利用人文關(guān)懷幫助和解決學(xué)生生活中存在的問題。例如，在高校引導(dǎo)學(xué)生中建立一個(gè)心理社團(tuán)，通過心理社團(tuán)開展一些有關(guān)人文關(guān)懷的活動(dòng)，可以利用晚自習(xí)的時(shí)間邀請高校班級(jí)參加，或由學(xué)生自己報(bào)名參加，通過活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，塑造良好、健康的心理素質(zhì)，也能讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)人文關(guān)懷的內(nèi)涵，將課堂上所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，不斷的提升自己思想政治水平。

綜上所述，人文關(guān)懷在高校思想政治教育中起著至關(guān)重要的作用，其是構(gòu)建我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要前提，是現(xiàn)今思想政治教育的要求，更是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的有效途徑。所以，思想政治教育工作者在往后的工作生活中應(yīng)該摒棄自己的陳舊觀念，去創(chuàng)新教育的方式，豐富自己的工作內(nèi)容，更深層次的認(rèn)識(shí)和理解人文關(guān)懷對大學(xué)生思想政治的引導(dǎo)作用，堅(jiān)持以學(xué)生的利益為出發(fā)點(diǎn)，將人文關(guān)懷的理念引入到到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，關(guān)愛學(xué)生，使其得到全面的發(fā)展。（作者單位：沈陽工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊麗杰.論大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，10（25）：40.

第9篇：教育相關(guān)論文范文

第一類是基礎(chǔ)理論教育，主要在政治理論課堂上實(shí)施。2011年頒發(fā)的《軍隊(duì)院校政治理論課教學(xué)工作規(guī)定》中指出士官職業(yè)技術(shù)教育開設(shè)的五門政治理論主干課程，即《基礎(chǔ)》、《中國特色社會(huì)主義理論體系概論》、《軍人思想品德和法律基礎(chǔ)》《士兵心理教育與疏導(dǎo)》、《士官政治工作》。規(guī)定也明確指出士官班次，主要學(xué)習(xí)掌握黨的創(chuàng)新理論基本觀點(diǎn)和軍隊(duì)政治工作基本要求。士官學(xué)員通過基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，掌握的基本理論、觀點(diǎn)和方法，打牢政治理論根底，提高政治理論素養(yǎng)。第二類是入學(xué)教育，是士官學(xué)校主要針對剛剛?cè)雽W(xué)的士官學(xué)員安排的思想政治教育，主要包括優(yōu)良傳統(tǒng)教育、理想信念教育、校史校風(fēng)教育等內(nèi)容。第三類是專題教育，“對士官，旅、團(tuán)級(jí)單位政治機(jī)關(guān)或者營、連級(jí)單位還應(yīng)當(dāng)根據(jù)需要組織對其進(jìn)行專門教育，著重增強(qiáng)愛崗敬業(yè)意識(shí)，激勵(lì)發(fā)揮骨干作用。”除和總部同步的主題教育內(nèi)容以外，主要是結(jié)合士官“服役時(shí)間長、崗位責(zé)任重、業(yè)務(wù)要求高、實(shí)際困難多等特點(diǎn)圍繞強(qiáng)化崗位認(rèn)同感、職業(yè)光榮感和使命責(zé)任感”。第四類是經(jīng)常性教育，主要包括政治教員實(shí)施的第二課堂以及學(xué)員隊(duì)組織的經(jīng)常性教育等。此類教育主要包括形勢政策教育、法規(guī)條令教育、安全保密教育、人口理論教育、心理疏導(dǎo)等。

2士官學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系構(gòu)建存在的問題

2.1教育內(nèi)容拓展狹窄，缺乏整體性

根據(jù)2009年《中國人民思想政治教育大綱》要求，思想政治教育的內(nèi)容要與現(xiàn)代科技、歷史、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)、民族宗教、軍事外交和心理學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等知識(shí)相結(jié)合，增加科技和文化知識(shí)含量。士官學(xué)校思想政治教育內(nèi)容是按一定的思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范有機(jī)結(jié)合形成的整體，其中各方面密切相關(guān)、相互作用、彼此制約，共同構(gòu)成的整體。思想政治教育是一項(xiàng)育人的系統(tǒng)工程，只有熔一切育人的科學(xué)知識(shí)于一爐，才能發(fā)揮整體效應(yīng)。而目前士官思想政治教育內(nèi)容的知識(shí)面覆蓋較窄，較少設(shè)計(jì)相關(guān)科學(xué)知識(shí)，尤其是與科學(xué)文化教育相割裂。大部分士官院校在思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新上，較重視核心內(nèi)容、導(dǎo)向性內(nèi)容，例如黨的創(chuàng)新理論的更新，而忽視突出士官全面發(fā)展需要的拓展性內(nèi)容的創(chuàng)新，比如通過基礎(chǔ)理論與倫理學(xué)、美學(xué)、法學(xué)知識(shí)的交互、融合，拓展環(huán)境倫理、科技倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理的教育，還有生態(tài)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、全球意識(shí)培養(yǎng)，真正成為世界觀、政治觀教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.2話語方式稍顯刻板，缺乏針對性

從當(dāng)前士官思想政治教育教材內(nèi)容來看，其話語方式仍然以空泛刻板、單向灌輸為主，大量引用理論經(jīng)典、文件、講話稿等，教育內(nèi)容的吸引力缺乏，導(dǎo)致學(xué)員的反感和質(zhì)疑。其主要存在以下問題：首先，教育內(nèi)容偏重理論的系統(tǒng)性和整體性，表達(dá)繁瑣，重難點(diǎn)突出不夠。其次，教育內(nèi)容與實(shí)際聯(lián)系不夠緊密，只注重理論的講解和介紹而忽略理論的運(yùn)用和方法論的指導(dǎo)意義。很多教材從理論到理論，片面用理論論證理論，不能及時(shí)更新論點(diǎn)論據(jù)，分析不夠透徹。最后，教材內(nèi)容可讀性不夠強(qiáng)。部分教育內(nèi)容忽視了士官學(xué)員的文化基礎(chǔ)、認(rèn)知特點(diǎn)，用了過多學(xué)術(shù)化的語言，讓學(xué)員望而生畏。

2.3內(nèi)在結(jié)構(gòu)存在不協(xié)調(diào)，缺乏有序性

“思想政治教育內(nèi)容是結(jié)構(gòu)性存在?！彼且粋€(gè)系統(tǒng)的有機(jī)的整體，各部分具有相互協(xié)調(diào)，持續(xù)發(fā)展的性質(zhì)。在遵循一般教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，針對學(xué)員實(shí)際，做到由淺入深、由外到內(nèi)、主次清晰、重點(diǎn)突出、整體協(xié)調(diào)，從而使思想政治教育內(nèi)容在整體上具有動(dòng)態(tài)調(diào)整和整體協(xié)調(diào)的功能，能夠使其大于各個(gè)內(nèi)容的簡單相加。目前，士官思想政治教育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)存在不協(xié)調(diào)的因素：第一，政治教育各部分內(nèi)容的更新、教材編寫等大都各自為陣，各部分之間缺乏銜接配合，這就無法形成思想政治教育的整體合力。第二，士官學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的區(qū)分度不大，針對性不強(qiáng)。士官構(gòu)成多樣化導(dǎo)致其培訓(xùn)任務(wù)也多樣化。教育對象認(rèn)知層次、發(fā)展需求的差異性決定了教育內(nèi)容的層次性，士官思想政治教育內(nèi)容不僅要和學(xué)歷學(xué)員有區(qū)別，同時(shí)不同培訓(xùn)任務(wù)、培訓(xùn)層次的教育內(nèi)容也要有區(qū)別。然而目前士官學(xué)校思想政治教育針對士官構(gòu)成的多樣化，區(qū)分度不大，大都有“一鍋煮”、“一刀切”的現(xiàn)象。第三，教育內(nèi)容缺乏長遠(yuǎn)性和預(yù)見性。當(dāng)前的士官思想政治教育是被動(dòng)推進(jìn)，被問題牽著鼻子走，出現(xiàn)情況才想對策，缺乏對思想政治教育發(fā)展的認(rèn)識(shí)和有效預(yù)見，也缺乏對于國家和軍隊(duì)發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)，不利于士官堅(jiān)定理想信念。

3士官學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系構(gòu)建的對策研究

3.1關(guān)注當(dāng)前士官成才發(fā)展的內(nèi)在需求

士官制度改革后，對于士官的思想觀念和思維方式都有較大的影響。因此，士官學(xué)員的內(nèi)在需求也發(fā)生著變化，在求知上，更加注重復(fù)合型知識(shí)的攝??；在個(gè)人職業(yè)發(fā)展上，更加注重在部隊(duì)的長遠(yuǎn)發(fā)展，立足軍營建功立業(yè)的愿望更加強(qiáng)烈。應(yīng)該說這些變化給部隊(duì)建設(shè)注入了新的生機(jī)和活力。但同時(shí)也應(yīng)該清楚地看到，這些變化無疑給士官思想政治教育提出了更高的要求。政治教育要從士官成長進(jìn)步的實(shí)際情況出發(fā)，既要做好教育引導(dǎo)工作，不斷提高士官的思想覺悟和道德修養(yǎng)，還要做到尊重士官的合理要求，注重全面系統(tǒng)地培養(yǎng)，在提高士官綜合素質(zhì)上提供有力的服務(wù)保障。要強(qiáng)化全員參與觀念，發(fā)揮士官的主觀能動(dòng)性，注重挖掘和開發(fā)他們的潛能，努力使他們成為教育的主體，形成“人人主動(dòng)參與教育，人人自覺接受教育”的良好教育氛圍。在制定教育目標(biāo)和內(nèi)容時(shí)，必須緊貼軍事斗爭準(zhǔn)備、緊貼“打得贏”、“不變質(zhì)”這一時(shí)代要求，緊密聯(lián)系士官進(jìn)步觀、成才觀。著眼于時(shí)展的要求，著眼于部隊(duì)的長遠(yuǎn)建設(shè)，著眼于士官政治上的成長進(jìn)步和綜合素質(zhì)的全面提高，不斷更新和充實(shí)思想政治教育內(nèi)容，使士官進(jìn)步思想與先進(jìn)文化知識(shí)相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)，努力在提高士官隊(duì)伍的綜合素質(zhì)上實(shí)現(xiàn)政治教育內(nèi)容的先進(jìn)性。

3.2制定不同層次的思想政治教育目標(biāo)

第十六次全軍院校會(huì)議把士官培訓(xùn)分為士官資格培訓(xùn)、升級(jí)培訓(xùn)、職業(yè)技術(shù)教育、全程在職教育和新裝備專業(yè)培訓(xùn)五種類型。從目前士官學(xué)校思想政治教育的現(xiàn)狀來看，士官高等職業(yè)技術(shù)教育班次政治理論教學(xué)主要依據(jù)《軍隊(duì)院校政治理論課教學(xué)工作規(guī)定》開設(shè)課程，其基礎(chǔ)理論教育內(nèi)容相對比較穩(wěn)定，其他類型班次則因?yàn)椤岸唐谂嘤?xùn)任務(wù)時(shí)間緊、教員準(zhǔn)備時(shí)間短”而依然存在“教學(xué)計(jì)劃隨意性大、教學(xué)層次不分明，教學(xué)內(nèi)容缺乏針對性”等現(xiàn)象。要想達(dá)到正面影響學(xué)員思想的教學(xué)效果，必須先區(qū)分不同教學(xué)對象，分析其思想特點(diǎn)，從士官崗位的需求出發(fā)，強(qiáng)調(diào)能力本位，重視崗位分析，為士官學(xué)員制定有層次的目標(biāo)體系。把教育的長遠(yuǎn)目標(biāo)與短期目標(biāo)、理想目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)、一般目標(biāo)與普通目標(biāo)、總體目標(biāo)與分類目標(biāo)結(jié)合起來，對不同崗位、不同需求的士官學(xué)員區(qū)分教育，科學(xué)地設(shè)定教育的階段、層次、主次等，有針對性地科學(xué)地設(shè)置思想政治教育內(nèi)容。這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)遞進(jìn)式的有效的思想政治教育。

3.3制定有效的內(nèi)容體系的評(píng)估機(jī)制