職教語(yǔ)文論文精選(九篇)

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第1篇：職教語(yǔ)文論文范文

創(chuàng)新思想政治理論課的教學(xué)理念文化素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)教育的文化性，其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)教育的根本任務(wù)是“育人”。所謂“育人”，就是對(duì)人進(jìn)行教化、教育，必須在充分尊重人的內(nèi)在因素，調(diào)動(dòng)人的內(nèi)在主動(dòng)性、創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上進(jìn)行教育。因而，育人之根本就是“以人為本”，真正關(guān)注學(xué)生的成才需要，以學(xué)生為中心組織教學(xué)。思想政治理論課也應(yīng)該樹(shù)立“以生為本”的教學(xué)理念，打破以教師為中心的觀念，真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)。具體而言:第一，要確立學(xué)生的主體地位。思想政治教育的過(guò)程既是教育者根據(jù)社會(huì)的需求進(jìn)行教育的過(guò)程，也是受教育者根據(jù)自身內(nèi)在的需求，通過(guò)自己主觀能動(dòng)性的發(fā)揮去接受教育的過(guò)程。兩者必須同時(shí)兼顧，因而，教師在備課時(shí)除了“備教材”，還應(yīng)該“備學(xué)生”，即充分把握學(xué)生的知識(shí)、能力水平以及專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，了解學(xué)生的心理需求和興趣喜好。高職思想政治理論課要能真正解決學(xué)生在成長(zhǎng)成才中的困惑，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的職業(yè)道德素質(zhì)，使其成為優(yōu)秀的職業(yè)勞動(dòng)人才。第二，要更新傳統(tǒng)的教育價(jià)值觀。教育要充分尊重人的權(quán)利和尊嚴(yán)，不能把社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值對(duì)立起來(lái)，不能只強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，卻忽視了個(gè)人價(jià)值的存在。思想政治理論課尤其要把握好兩者的平衡關(guān)系，不能只喊“高大上”的口號(hào)，要將兩者有機(jī)地結(jié)合，使教育既能夠滿足社會(huì)的需要，又能夠滿足個(gè)人的需要。

二、借鑒文化素質(zhì)教育之豐富內(nèi)涵，拓寬思想政治理論課的教學(xué)視野

(一)增加思想政治理論課的人文內(nèi)涵

思想政治理論課本身蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)、人文思想、人文方法和人文精神等人文文化因素，要增加課程的人文內(nèi)涵，首先就要充分拓展課程所包含的人文知識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地進(jìn)行滲透。在課程的每一個(gè)專(zhuān)題中都可以恰如其分地滲透人文科學(xué)知識(shí)，既可以讓課程體現(xiàn)人文性，又豐富了課程的內(nèi)容，為學(xué)生提供豐厚的精神滋養(yǎng)。思想政治理論課要著重培育學(xué)生積極的人生態(tài)度、忠貞的愛(ài)國(guó)熱情、高尚的道德情操、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感等人文精神的核心內(nèi)涵，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地追求生命中的真、善、美。

(二)拓展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的人文意蘊(yùn)

開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)也是高職思想政治理論課教學(xué)的一大特色和重要任務(wù)。這些實(shí)踐項(xiàng)目多以演講、辯論以及表演的方式進(jìn)行，要完成這些項(xiàng)目，學(xué)生就必須學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史、文學(xué)、音樂(lè)等文化知識(shí)，還要掌握演講、辯論等技巧，可以說(shuō)這既是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，又是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育的良好契機(jī)。

三、借鑒文化素質(zhì)教育之多元教學(xué)法

第2篇：職教語(yǔ)文論文范文

一、高職學(xué)生厭學(xué)心理成因

高職生產(chǎn)生厭學(xué)心理既有社會(huì)、家庭、學(xué)校帶來(lái)的客觀原因，也有自身存在的主觀的心理原因。

1、自我放棄心理

進(jìn)入高職的學(xué)生大多是高考的落榜生，他們是在心灰意冷的心理狀態(tài)下邁進(jìn)高職大門(mén)的。一方面高職學(xué)生認(rèn)為高考的失落讓自己進(jìn)入了高職生這個(gè)“無(wú)用”的群體，精神一蹶不振、自卑心理嚴(yán)重,學(xué)習(xí)意識(shí)缺乏、動(dòng)機(jī)不強(qiáng)；另一方面高職生對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為在高職只要基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)一點(diǎn)、專(zhuān)業(yè)懂一點(diǎn)，能維持個(gè)人在社會(huì)中的生存即可，不需要高深的知識(shí)。一部分高職生來(lái)學(xué)校是為了混一張文憑，因而有著“好日子先過(guò)”的思想，隨波逐流，得過(guò)且過(guò)，考試以以“60分萬(wàn)歲”為標(biāo)準(zhǔn)，他們的學(xué)習(xí)不是為自己，而是認(rèn)為父母、學(xué)校、老師要我學(xué)。還有嚴(yán)重受到社會(huì)不良現(xiàn)象的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)無(wú)用，將來(lái)個(gè)人生活質(zhì)量高低主要靠父母、靠“后門(mén)”，只要有好的人際關(guān)系，一張能說(shuō)會(huì)道的嘴，一個(gè)強(qiáng)健的體魄就行，不用學(xué)習(xí)同樣可以賺大錢(qián)。因而學(xué)習(xí)不努力，吃不得苦，請(qǐng)吃飯完成作業(yè)，在網(wǎng)吧通宵達(dá)旦，玩手機(jī)，談戀愛(ài)，白天在宿舍的床上“上課”，考試作弊，甚至打架斗毆現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。

2、補(bǔ)償心理

個(gè)別愛(ài)慕虛榮、追求享受的高職生覺(jué)得自己過(guò)去埋頭學(xué)習(xí)太苦太虧，在生活中有一種補(bǔ)償心理，盲目地和別人比吃比穿比享受，當(dāng)由于家庭經(jīng)濟(jì)困難無(wú)法和別人相比時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生心理失衡，導(dǎo)致自卑和嫉妒，造成人際關(guān)系緊張。由于過(guò)多的精力用于生活上的追求享受、攀比，從而無(wú)心顧及學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降。

3、失落心理

很多學(xué)生就讀高職院校并不是因?yàn)樽陨砜释麑W(xué)習(xí)，而是無(wú)可奈何或出于應(yīng)付家長(zhǎng)的要求，對(duì)進(jìn)入職業(yè)大學(xué)有一種失落感。因而高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)層次不高，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不穩(wěn)定。而且，由于高職教育以培養(yǎng)技能為主，部分學(xué)生片面理解為突出技能，忽略理論，學(xué)習(xí)追求實(shí)用，而致使理論課的學(xué)習(xí)情緒低迷，而在操作中遇到理論問(wèn)題又感到難以擴(kuò)展和提高自己。這就更加劇了其失落心理。

4、差生綜合癥

高職學(xué)生正處于身心發(fā)育接近定型階段，他們精力充沛，興趣廣泛，但由于他們思想尚未成熟，情感豐富而不穩(wěn)定，造成了“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”的矛盾。他們一受到鼓舞就大為振奮，一遇挫折便灰心喪氣，情緒反應(yīng)延長(zhǎng)，缺乏承受痛苦和挫折的能力，容易使自我意識(shí)處于一種軟弱無(wú)力的狀態(tài)，喪失改變自我地位的信心。久而久之出現(xiàn)消極忍讓、一蹶不振等現(xiàn)象，高職學(xué)生在一種不良心理狀態(tài)下學(xué)習(xí)，理想迷茫，目標(biāo)模糊，動(dòng)力不足，應(yīng)付第一。久而久之形成了“差生綜合癥”，從而導(dǎo)致了厭學(xué)情緒的產(chǎn)生。

二、消除高職學(xué)生厭學(xué)心理的教育對(duì)策

1、尊重學(xué)生，提高學(xué)生的自尊水平。

提高學(xué)生的自尊水平可以逐漸消除其自我放棄與失落心理。為此我們應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：①密切師生關(guān)系，讓學(xué)生切實(shí)感受到教師的關(guān)愛(ài)；②改變家長(zhǎng)觀念，讓家長(zhǎng)給學(xué)生恰當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)期待；③建立支持型的同伴關(guān)系；④教師或家長(zhǎng)為學(xué)生提供成功的機(jī)會(huì)，使其產(chǎn)生成就感和價(jià)值感，逐漸將自尊恢復(fù)到常態(tài)水平。

2、培養(yǎng)興趣，讓學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)。

培養(yǎng)興趣對(duì)于高職學(xué)生而言是至關(guān)重要的，學(xué)生只要對(duì)專(zhuān)業(yè)有了的基本的興趣,那么學(xué)起來(lái)就會(huì)感興趣得多,就可以在很大程度上避免厭學(xué)現(xiàn)象。為此,新生入校后,學(xué)校要及時(shí)開(kāi)展一系列生動(dòng)活潑、形式多樣的活動(dòng),以幫助學(xué)生牢固樹(shù)立起專(zhuān)業(yè)思想,培養(yǎng)出學(xué)生的專(zhuān)業(yè)興趣。比如帶學(xué)生到工廠車(chē)間去參觀,或者請(qǐng)業(yè)內(nèi)專(zhuān)業(yè)成功人士作專(zhuān)題報(bào)告,設(shè)計(jì)墻報(bào)板報(bào)宣傳欄,觀看與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的影視錄像等,都對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)思想教育起到很好的作用。

3、講究方法，讓學(xué)生自覺(jué)克服厭學(xué)心理。

第3篇：職教語(yǔ)文論文范文

1.評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了偏差

在當(dāng)前考試制度沒(méi)有較大改革的情況，多數(shù)學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是以分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向的，因此，教師語(yǔ)文教育的目標(biāo)自然也是向分?jǐn)?shù)看齊。教師教育目標(biāo)的設(shè)定決定了教學(xué)行為，培養(yǎng)學(xué)生博取高分的技巧成為教師教學(xué)的重點(diǎn)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，語(yǔ)文素養(yǎng)低下也就不難理解了，這從高中生、大學(xué)生文章中別字頻出就可以看出來(lái)。學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)最終是以分?jǐn)?shù)檢驗(yàn)的，但我們決不能因此就唯分?jǐn)?shù)論，而忽視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教育，尤其對(duì)初中生來(lái)說(shuō)，忽視基礎(chǔ)知識(shí)的教育對(duì)學(xué)生將來(lái)的發(fā)展有很大的影響。

2.教學(xué)方式方法問(wèn)題

許多教師沉不下來(lái)心來(lái)研究教學(xué)方式方法，教學(xué)實(shí)踐中也不注意分析總結(jié)，形不成自己的教學(xué)風(fēng)格，往往傾向于一些時(shí)髦的教學(xué)理念，并不斷更新教學(xué)手段，花樣翻新，語(yǔ)文教學(xué)被各種花樣思潮所左右，脫離了以語(yǔ)言活動(dòng)為中心的教學(xué)宗旨，不認(rèn)認(rèn)真真地研究文本，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，時(shí)間就在這樣浮于表面的課堂教學(xué)形式中流逝了。

3.教學(xué)目標(biāo)不夠明確

當(dāng)下提倡人文教育，這是對(duì)的，但不能走極端，同時(shí)也不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，從而走上另一個(gè)極端。在當(dāng)前的教學(xué)中，許多教師強(qiáng)調(diào)人文性就搞自由主義，隨意地解讀文本，追逐時(shí)尚，給予學(xué)生過(guò)多的自，一節(jié)課下來(lái)，看著熱鬧，學(xué)生們卻沒(méi)有多大收獲，特別是在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)方面，難有積累，這是造成初中生語(yǔ)文能力差的一個(gè)重要原因。而一些教師則過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，教學(xué)方式僵化，花大量時(shí)間灌輸文章結(jié)構(gòu)及語(yǔ)義，煩瑣的分析不僅使學(xué)生昏昏欲睡，也不利于學(xué)生在整體上把握文章要表達(dá)的真正含義，使學(xué)生見(jiàn)木不見(jiàn)林，失去了語(yǔ)文教學(xué)的真正意義。這樣的教學(xué)方式不僅效率低下，同時(shí)還有可能使學(xué)生失去學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，“興趣是最好的老師”，失去了興趣的學(xué)習(xí)無(wú)論如何效果也不會(huì)好到哪里去。

二、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的一些建議

重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”新課程標(biāo)準(zhǔn)把情感教育和價(jià)值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語(yǔ)文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示語(yǔ)文自身的無(wú)窮魅力，還語(yǔ)文以本來(lái)的面目。但要注意的是教學(xué)中我們?cè)谕怀鲶w現(xiàn)語(yǔ)文人文性的同時(shí)，不能忽視其工具性，應(yīng)當(dāng)使語(yǔ)文的工具性與人文性水融。語(yǔ)言教學(xué)的最終目的是提高語(yǔ)文素養(yǎng)，但無(wú)論何時(shí)，無(wú)論教學(xué)怎樣改革，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)永遠(yuǎn)是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。在當(dāng)下唯分?jǐn)?shù)論的大環(huán)境中，我們不可能做到完全不考慮分?jǐn)?shù)，兩者似乎看起來(lái)是矛盾的，但仔細(xì)思考，這還是基礎(chǔ)知識(shí)不夠扎實(shí)的原因。如果不那么浮躁，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練，以語(yǔ)言為中心，明確教學(xué)目標(biāo)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，那么語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的功力肯定會(huì)穩(wěn)步提高。語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的提高會(huì)有利于對(duì)整篇文章的理解，而在整體上把握了文章要表達(dá)的要義反過(guò)來(lái)更有利于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解，如其中的重點(diǎn)字詞只有在通篇考慮的情況下才能把握其正含義。只有在對(duì)文章真正要表達(dá)的意思理解了才能去談人文性，才能理解作者在寫(xiě)作文章時(shí)的感受與情懷，這種感同身受的感覺(jué)是每一個(gè)作者在寫(xiě)作文章所想要達(dá)到的預(yù)期效果。

三、培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)

第4篇：職教語(yǔ)文論文范文

一、提高教師的審美素養(yǎng)

教師在教學(xué)中應(yīng)不斷提高自身的教學(xué)能力，加強(qiáng)審美方面的修養(yǎng)，提高自身的審美能力，更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。教師應(yīng)具備較高的文化素養(yǎng)，保證自身能夠在課堂上準(zhǔn)確把握語(yǔ)言的美、意象的美等，讓學(xué)生能夠更好地體會(huì)到文章的意蘊(yùn)。教師應(yīng)每天堅(jiān)持閱讀，不斷積累文學(xué)知識(shí)，加強(qiáng)自身的語(yǔ)感。同時(shí)應(yīng)注意提高自身運(yùn)用語(yǔ)言的能力，在教學(xué)中做到語(yǔ)言規(guī)范、表達(dá)形象生動(dòng)、節(jié)奏控制得當(dāng)。講課時(shí)在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，盡量做到妙語(yǔ)連珠，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生充分感受到語(yǔ)文的魅力。

二、采用多樣化教學(xué)方法

教師在教學(xué)中應(yīng)不斷探索有效的教學(xué)方法，豐富教學(xué)的形式，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，創(chuàng)設(shè)美的環(huán)境，讓學(xué)生能夠更好地體會(huì)語(yǔ)文的美。如教師在教學(xué)中可以聲情并茂的為學(xué)生閱讀文章，為學(xué)生創(chuàng)造出文章中描述的審美情境。同時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生從賞析的角度品味作品，讓自己充分融入作品中，感受作品的內(nèi)涵。并且學(xué)生在賞析過(guò)程中，能夠充分調(diào)動(dòng)自己的想象力，能夠更有效的體會(huì)教師通過(guò)語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)出的美育情境。同時(shí)教師在教學(xué)中應(yīng)注意通過(guò)文字中的形象引導(dǎo)學(xué)生感知美。語(yǔ)文教學(xué)中很多形象都是反映社會(huì)的，學(xué)生在學(xué)習(xí)中直接會(huì)受到來(lái)自文學(xué)作品對(duì)自身精神世界的影響。文學(xué)中塑造的形象都具有可感性，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)通過(guò)這些形象感受到其中的美。教師在教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生在課堂中的主體作用，并充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，根據(jù)文章的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生能夠準(zhǔn)確的對(duì)文章中的想象進(jìn)行捕捉和分析，教師可以通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言為學(xué)生描述作品，然后讓學(xué)生感知美，并逐漸積累對(duì)美的對(duì)象的分析方法，使得學(xué)生能夠更深刻的理解文章并作出相應(yīng)審美價(jià)值的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生能夠體悟更多的東西。如在講解《雨中登泰山》時(shí)，教師可以先通過(guò)多媒體為學(xué)生展示一些關(guān)于泰山風(fēng)景的圖片和視頻，讓學(xué)生直觀感受泰山的美，然后再讓學(xué)生通過(guò)閱讀結(jié)合自己的想象，來(lái)體會(huì)文章中描述的場(chǎng)景，并通過(guò)分析“目視而腳不隨”、“懸崖棱蹭”等詞句，體會(huì)文章作者敢于攀登、不怕困難的精神，同時(shí)也啟迪了學(xué)生勇往直前的生活哲理。通過(guò)感知文章中描述的形象的美，進(jìn)而感知文章的內(nèi)涵美，使得學(xué)生逐漸將身心融入到美的意境中，讓學(xué)生能夠體會(huì)作者的情感和文章的思想內(nèi)涵，并樹(shù)立學(xué)生追求美的意識(shí)。同時(shí)教師在教學(xué)中還可以適當(dāng)融入一些生活元素，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為學(xué)生營(yíng)造良好的教學(xué)情境，促進(jìn)學(xué)生美好的情感體驗(yàn)。如在講解《蒹葭》時(shí)，教師可以在上課前給學(xué)生播放一首《在水一方》，并通過(guò)多媒體播放出歌詞，教師可以讓會(huì)唱的學(xué)生主動(dòng)唱幾句，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情緒，讓學(xué)生將注意力集中到課堂中。教師可以趁機(jī)將歌詞和文章中的詩(shī)句結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生自然地融入到蒹葭的學(xué)習(xí)中，然后教師可以為學(xué)生進(jìn)行配樂(lè)朗讀，讓學(xué)生感受到詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)和韻律美，并給學(xué)生留出充足的時(shí)間自己體會(huì)，并鼓勵(lì)學(xué)生用優(yōu)美的語(yǔ)言將蒹葭的內(nèi)容翻譯出來(lái)，感受到詩(shī)歌的意境美、朦朧美。

三、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

第5篇：職教語(yǔ)文論文范文

（1）跑市場(chǎng)市場(chǎng)作為一種商品流通的場(chǎng)所，不會(huì)隨著人的意志而發(fā)生轉(zhuǎn)移，只會(huì)緊隨著正常的經(jīng)濟(jì)規(guī)律產(chǎn)生波動(dòng)，王小帥在03年畢業(yè)之后，加入了一家印刷企業(yè)成為基層員工。在職期間，他積極探索市場(chǎng)發(fā)展方向，為2007年創(chuàng)辦公司奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在創(chuàng)辦博遠(yuǎn)包裝有限公司初期，依靠引進(jìn)的少量先進(jìn)的印刷設(shè)備致力于商業(yè)印刷工作，短短兩年時(shí)間，博遠(yuǎn)包裝有限公司就緊隨市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)，將工作重心轉(zhuǎn)移到禮品包裝領(lǐng)域并相應(yīng)地引進(jìn)大量先進(jìn)設(shè)備。調(diào)整的結(jié)果很快見(jiàn)效，企業(yè)產(chǎn)品穩(wěn)定，積累增加，實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)轉(zhuǎn)。2012年，還是從市場(chǎng)需求出發(fā)，博遠(yuǎn)又新上馬了酒類(lèi)包裝，同樣斬獲頗豐，這兩塊業(yè)務(wù)現(xiàn)已成為博遠(yuǎn)的立足之本。

（2）做品牌每一種產(chǎn)品都有其相應(yīng)的生命周期，但是一旦該類(lèi)產(chǎn)品成了品牌，那么就在很大程度上延長(zhǎng)了其壽命。包裝作為產(chǎn)品形成品牌的重要途徑，得到了王小帥的充分重視。做品牌就要做精做實(shí)，名副其實(shí)。具體體現(xiàn)到包裝環(huán)節(jié)，即要使包裝物既精致又牢固，具有高質(zhì)量。為達(dá)到此目的，博遠(yuǎn)在生產(chǎn)中進(jìn)行質(zhì)量教育、實(shí)施質(zhì)量監(jiān)管、堅(jiān)持質(zhì)量跟蹤，使出廠產(chǎn)品百分之百處于優(yōu)良和可控狀態(tài)，杜絕了質(zhì)量事故的發(fā)生。

（3）用骨干博遠(yuǎn)現(xiàn)有員工一百一十人，核心骨干20人。骨干們默默地各司其職、忠于職守、打理企業(yè)，日常運(yùn)轉(zhuǎn)有條不紊，王小帥外出非常放心。骨干靠的是王小帥的挖掘、培養(yǎng)，包括從其他企業(yè)引進(jìn)人才。單槍匹馬的年代早已過(guò)去，精誠(chéng)合作才是治企之道。王小帥按此認(rèn)知身體力行，使用骨干放手不疑，關(guān)心骨干細(xì)微周到，最近又在考慮建立內(nèi)部股權(quán)激勵(lì)機(jī)制，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)管理人員的積極性，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力。

二、職業(yè)教育大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀分析

1.課堂教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)

創(chuàng)業(yè)是一個(gè)很難具象表達(dá)的詞匯，具有非常強(qiáng)的實(shí)踐性。但是，就目前職業(yè)教育大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育情況看，存在明顯的理論與實(shí)踐脫節(jié)的情況，主要表現(xiàn)在目前職業(yè)教育創(chuàng)業(yè)教育主要以理論知識(shí)教學(xué)為主，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到能力實(shí)踐的重要性，進(jìn)而導(dǎo)致理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。除此之外，由于創(chuàng)業(yè)教育屬于新興學(xué)科，缺乏成熟的教學(xué)體系，教學(xué)內(nèi)容較空泛，教學(xué)手段十分單一，一般以案例分析結(jié)合課堂討論為主體，輔之以簡(jiǎn)單的情景化教學(xué)。隨著社會(huì)對(duì)于專(zhuān)業(yè)化人才的要求越來(lái)越高，這種落后的教學(xué)方式已經(jīng)無(wú)法滿足提升學(xué)生綜合素質(zhì)的需求。為了改善這一現(xiàn)狀，我校經(jīng)過(guò)各方面努力，開(kāi)展了“挑戰(zhàn)杯”、“誠(chéng)蓮杯”創(chuàng)業(yè)大賽及“黃牛莊”大學(xué)生科技創(chuàng)新大賽等活動(dòng)，在一定程度上提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)積極性，但是由于經(jīng)費(fèi)不足、場(chǎng)地緊缺等因素，這些活動(dòng)仍然未能達(dá)到預(yù)期效果，無(wú)法充分將課堂教學(xué)與實(shí)踐緊密結(jié)合。

2.創(chuàng)業(yè)教育改革相對(duì)滯后

就目前社會(huì)對(duì)于人才的需求來(lái)看，已經(jīng)不再局限于具備專(zhuān)項(xiàng)技能的專(zhuān)業(yè)型人才，而是需要多項(xiàng)技能與較高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的復(fù)合型人才。因此，在開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的時(shí)候，必須保證教學(xué)形式的多樣化、教學(xué)內(nèi)容的趣味化。但是就目前情況來(lái)看，創(chuàng)業(yè)教育體系仍然停留在初級(jí)階段，相關(guān)的改革工作仍然未能落到實(shí)處，部分教育工作者教學(xué)觀念陳舊，使得大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育改革相對(duì)滯后，影響教學(xué)質(zhì)量的提高。這種不足在創(chuàng)業(yè)教育課中得到充分體現(xiàn)，相當(dāng)一部分教師的課件只是教學(xué)過(guò)程或教案的翻版，教學(xué)改革滯后，對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏規(guī)律性認(rèn)識(shí)，教學(xué)熱情不高，缺乏先進(jìn)的教學(xué)理念，使得培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生無(wú)法適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求。

3.評(píng)價(jià)機(jī)制的缺失

在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育的時(shí)候，為了提高教學(xué)效率，便于開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，一般會(huì)將學(xué)生進(jìn)行小組分配，在教學(xué)初始階段，學(xué)生往往對(duì)此表現(xiàn)出了濃厚的興趣。但是，隨著課程的不斷開(kāi)展，教師布置的一些作業(yè)一般只是小組中部分人員合力完成，其余同學(xué)則僅僅在完成的作業(yè)后面署名，明顯沒(méi)有達(dá)到小組實(shí)踐合作的根本目的。造成這一結(jié)果的根本就在于科學(xué)有效的評(píng)價(jià)機(jī)制缺失，沒(méi)有科學(xué)、系統(tǒng)的方式對(duì)學(xué)生成績(jī)進(jìn)行考核。

三、提高創(chuàng)業(yè)教育質(zhì)量的措施

1.加強(qiáng)課程體系建設(shè)與教材建設(shè)，充分發(fā)揮核心課程的主導(dǎo)地位

創(chuàng)業(yè)教育的根本是為社會(huì)輸出某個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)項(xiàng)人才，因此在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育的時(shí)候，需要與當(dāng)前專(zhuān)業(yè)、社會(huì)需求、未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行緊密的結(jié)合，才能構(gòu)建切實(shí)有效的課程體系，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課程在整個(gè)創(chuàng)業(yè)教育中的核心地位。對(duì)于包裝與印刷專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生而言，要充分重視自身技能的應(yīng)用，更好地達(dá)到執(zhí)業(yè)資格考試要求的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。

2.構(gòu)建特色素質(zhì)教育，培養(yǎng)和提高學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)

不同專(zhuān)業(yè)都有其不同的職業(yè)素質(zhì)特點(diǎn)，在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育時(shí)，需要結(jié)合相關(guān)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，因材施教，制定有針對(duì)性的教學(xué)方案，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)、職業(yè)、素質(zhì)、能力的全面提升。在進(jìn)行課程教學(xué)的時(shí)候，要將培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐操作能力與理論知識(shí)學(xué)習(xí)擺放在同等的地位上，充分重視實(shí)踐操作能力對(duì)于提高創(chuàng)業(yè)教育質(zhì)量的重要性，讓學(xué)生學(xué)以致用，將理論知識(shí)完美地應(yīng)用于實(shí)踐中，解決實(shí)際操作中的各種問(wèn)題。

3.創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，尋找切實(shí)有效的教學(xué)改革途徑

第6篇：職教語(yǔ)文論文范文

歷史學(xué)科教育具有很很重要的德育作用。因?yàn)闅v史長(zhǎng)河涵蓋了很多不同的社會(huì)現(xiàn)象，這些都是極好的教材，可以幫助學(xué)生更好地進(jìn)行政治和階級(jí)觀點(diǎn)教育；還有仁人志士的英勇事跡都可以用來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。而關(guān)于思想教育，歷史教育的作用更是不言而喻，全部歷史課程中都滲透了歷史唯物主義觀點(diǎn)。進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)，將有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史唯物主義基本原理的理解，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)；還有助于學(xué)生對(duì)歷史唯物主義觀點(diǎn)和方法的運(yùn)用能力的鍛煉和提升。

二、歷史教育在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面的作用

在人文素質(zhì)教育中，歷史教育所承擔(dān)的作用是非常重要且獨(dú)特的，人文素質(zhì)教育是歷史教育的本質(zhì)。也就是說(shuō)，相對(duì)于哲學(xué)提供的是具有價(jià)值理性的思維邏輯，而文學(xué)提供的是具有價(jià)值理性的情感體驗(yàn)。而作為人類(lèi)以往實(shí)踐的集體記憶的歷史，它為人們提供價(jià)值理性累積經(jīng)驗(yàn)就更加全面和綜合。在歷史上發(fā)生過(guò)由于價(jià)值理性缺失而造成的失衡，這里主要是指社會(huì)發(fā)展的失衡，人們由此產(chǎn)生了極為深刻的教訓(xùn)。學(xué)習(xí)這樣的歷史也讓我們明白了“以史為鑒”所具有的價(jià)值和作用。歷史教育也可以稱(chēng)之為一種人文素養(yǎng)教育，其具有綜合性。學(xué)史有助于明智，歷史是有生命的，其具有的現(xiàn)代價(jià)值就是能夠讓人們站在更高的起點(diǎn)，繼往開(kāi)來(lái)，高瞻遠(yuǎn)矚，更好地迎接新時(shí)代的到來(lái)。

三、歷史意識(shí)的培養(yǎng)，有助于學(xué)生思想政治、道德等多方面素質(zhì)的提高

“思想政治素質(zhì)包括民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)和政治意識(shí)?！保?］世界各民族都有自己的精神和傳統(tǒng)。歷史教育中關(guān)于本國(guó)史的教育，可以借助對(duì)本民族形成和發(fā)展歷程的學(xué)習(xí)來(lái)促使學(xué)生民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)的形成和進(jìn)一步強(qiáng)化，有助于促使其民族自豪感和責(zé)任心增強(qiáng)，從而增強(qiáng)其對(duì)于國(guó)家和民族利益的責(zé)任心。歷史學(xué)科到了十九世紀(jì)才開(kāi)始在學(xué)校課程中被重視起來(lái)，而其中一大重要原因就在于響應(yīng)那時(shí)興起的民族主義號(hào)召。可見(jiàn)一國(guó)的歷史也就體現(xiàn)了一國(guó)國(guó)民的意志。通過(guò)歷史教學(xué)便能促使學(xué)生民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)的形成，使其成為“國(guó)民理想”的擁護(hù)者。就道德意識(shí)的培養(yǎng)而言，歷史一直以來(lái)都被用作道德教育的手段。孔子的《春秋》體現(xiàn)了對(duì)歷史的道德作用的最大限度地發(fā)揮。杜威認(rèn)為歷史學(xué)科作為促進(jìn)人的道德品性形成的學(xué)科來(lái)說(shuō)，無(wú)疑使最優(yōu)良的。他始終相信人類(lèi)社會(huì)的道德規(guī)范是有歷史可以追溯的，很多歷史人物和歷史現(xiàn)象中都涵蓋了類(lèi)似的典范，同時(shí)得出了歷史是永恒的道德遺產(chǎn)的結(jié)論，并且是具有建設(shè)性的。歷史學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)，其獨(dú)特之處主要表現(xiàn)在兩方面。一方面是豐富的內(nèi)容。歷史教科書(shū)中蘊(yùn)含了豐富的材料，尤其是歷史人物的道德形象，關(guān)于其品格高貴、情操高尚、意志堅(jiān)強(qiáng)等方面的素材都是可以拿來(lái)借鑒，從而幫助學(xué)生獲得美好、高尚的情感體驗(yàn)。另一方面是較強(qiáng)的感染力。歷史教學(xué)過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的道德形象是生動(dòng)具體的，道德精神更富有感染力，有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶。這樣學(xué)生會(huì)更容易接受，同時(shí)也更容易引起學(xué)生內(nèi)心的情感體驗(yàn)。

四、結(jié)束語(yǔ)

第7篇：職教語(yǔ)文論文范文

摘要:柏拉圖是西方教育史上第一位系統(tǒng)論述教育的教育家,他對(duì)教育的政治意義與作用、教育的實(shí)施、人才的選拔等方面都作過(guò)精辟的論述,本文對(duì)此進(jìn)行了簡(jiǎn)略的歸納述評(píng).

柏拉圖是古希臘屈指可數(shù)、名聞遐邇的大哲學(xué)家,他既是蘇格拉底的直接繼承者,又是另一位著名哲學(xué)家亞里士多德的思想的重要影響者.他在哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)等領(lǐng)域均做出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn),近現(xiàn)代的幾乎所有學(xué)術(shù)思想均可在柏拉圖的思想中找到源頭,因此,說(shuō)柏拉圖是古代、中古和近現(xiàn)代哲學(xué)家中最有影響的人實(shí)不為過(guò).柏拉圖思想中最有影響的恐怕是其哲學(xué)思想,同時(shí)他還是一位著名的教育家.在其流芳后世的《國(guó)家篇》和《法律篇》中,他關(guān)于幼兒教育、女子教育、音樂(lè)文藝教育、體育及軍事教育等思想對(duì)古希臘及后世的教育均產(chǎn)生了重要的影響.

一、早期教育

在西方教育史上柏拉圖第一個(gè)提出學(xué)前教育思想.他認(rèn)為對(duì)兒童的教育開(kāi)始得越早越好.“凡事開(kāi)頭最重要,特別是生物,在幼小柔嫩的階段,最容易受陶冶,你要把它塑成什么型式,就能塑成什么型式.”(《國(guó)家篇》377B)他甚至主張?zhí)ソ?“我們同時(shí)應(yīng)該甚至在孩子出生以前就著手這一工作:待產(chǎn)的婦女必須接受為了有利于未出生的孩子所需要的那種訓(xùn)練.”(《法律篇》789D)他認(rèn)為,孩子出生后,必須確保護(hù)士甚至在他能走路之前給他有益的運(yùn)動(dòng)和空氣,尤其不許他由于過(guò)早走路而傷害自己(《法律篇》789E).嬰孩應(yīng)盡可能接近于仿佛他一直在大海上那樣生活；應(yīng)該把他上下擺動(dòng),給他唱歌,以便使他免受驚嚇(《法律篇》790C—E).這是為發(fā)展勇敢和堅(jiān)定性格的首要的準(zhǔn)備工作.當(dāng)孩子3歲或更大一點(diǎn),我們可以開(kāi)始審慎地糾正他,讓他開(kāi)始玩游戲,最好讓孩子發(fā)明自己的游戲；在6歲時(shí),就要認(rèn)真開(kāi)始授課,隨之把女孩和男孩隔離開(kāi)來(lái),應(yīng)當(dāng)教他們騎、射、投、擲,應(yīng)該注意把孩子們訓(xùn)練成左右手并用(《法律篇》793D—794D).現(xiàn)代腦科學(xué)表明,兒童的大腦具有極強(qiáng)的可塑性,柏拉圖早在兩千多年前就認(rèn)識(shí)到小孩的肉體和精神具有極大的可塑性,因而提出了早期教育的思想,我們不得不為柏拉圖的睿智所折服.

二、音樂(lè)及體育教育

柏拉圖特別重視對(duì)兒童的音樂(lè)文藝教育和體育教育.他認(rèn)為“教育就是用體操來(lái)訓(xùn)練身體,用音樂(lè)來(lái)陶冶心靈,教育要先教音樂(lè)后教體操,將故事包括在音樂(lè)里.”(《國(guó)家篇》376E)古代希臘重要的文化生活是聽(tīng)民間藝人彈著豎琴演說(shuō)史詩(shī)故事,故“音樂(lè)”一詞包括音樂(lè)、文學(xué)等義,相當(dāng)于現(xiàn)在的“文化”一詞.

他認(rèn)為兒童階段的文藝教育至關(guān)重要.“一個(gè)兒童從小受了好的教育,節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處,在那里牢牢地生了根,他就會(huì)變得溫文有禮；如果受了壞的教育,結(jié)果就會(huì)相反.”(《國(guó)家篇》401)他認(rèn)為,一切種類(lèi)的音樂(lè)、詩(shī)歌和藝術(shù)的教育目的都在于陶冶人的道德情操,培養(yǎng)人的道德品格,音樂(lè)教育的最后目的在于達(dá)到對(duì)美的愛(ài).(《國(guó)家篇》403c)因?yàn)橐魳?lè)詩(shī)歌由于其潛移默化的作用,自幼便會(huì)把真、善、美同假、惡、丑的區(qū)別注入人心,使兒童“從童年時(shí)就和優(yōu)美、理智融合為一.”(《國(guó)家篇》401D)正因?yàn)樗麑?duì)兒童的音樂(lè)文藝教育非常重視,柏拉圖主張對(duì)音樂(lè)文藝教育的內(nèi)容應(yīng)嚴(yán)加審定.“先入為主,早年接受的見(jiàn)解總是根深蒂固不容易更改的.因此我們應(yīng)特別注意,為了培養(yǎng)美德,兒童們最初聽(tīng)到的應(yīng)該是最優(yōu)美高尚的故事.”(《國(guó)家篇》378E)因此,“我們首先要審查故事的編者,接受他們編得好的故事,而拒絕那些編得壞的故事.”(《國(guó)家篇》377C)他提出要制定一個(gè)限制音樂(lè)、詩(shī)歌的法律,規(guī)定哪些內(nèi)容的音樂(lè)、詩(shī)歌可以提倡,哪些內(nèi)容的音樂(lè)、詩(shī)歌必須取締,以“鼓勵(lì)母親和保姆給孩子講那些已經(jīng)審定的故事,用這些故事鑄造他們的靈.”(《國(guó)家篇》379C)

柏拉圖認(rèn)為音樂(lè)教育之后,年輕人應(yīng)該接受體育鍛煉,“體育方面,我們的護(hù)衛(wèi)者也必須從童年起就接受?chē)?yán)格的訓(xùn)練以至一生.”(《國(guó)家篇》403D)他認(rèn)為,體育訓(xùn)練的目的是使護(hù)衛(wèi)者的身體狀況能適應(yīng)護(hù)衛(wèi)者的工作,“他們有必要像終宵不眠的警犬；他們?cè)趹?zhàn)斗的生活中,各種飲水和各種食物都能下咽；烈日驕陽(yáng)狂風(fēng)暴雨都能處之若泰.”(《國(guó)家篇》404B)因此,他要求護(hù)衛(wèi)者必須戒除酗酒,食物應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)樸,不能嗜睡.

柏拉圖認(rèn)為應(yīng)將音樂(lè)教育與體育鍛煉有機(jī)地結(jié)合起來(lái),因?yàn)椤皩?zhuān)搞體育鍛煉的人往往變得過(guò)度粗暴,專(zhuān)搞音樂(lè)文藝的人又不免過(guò)度軟弱”(《國(guó)家篇》410D),因而應(yīng)使音樂(lè)和體育良好地配合,使“音樂(lè)和體育服務(wù)于人的兩部分——愛(ài)智部分和激情部分.”(《國(guó)家篇》412)

三、女子教育

柏拉圖的教育思想中不僅非常重視對(duì)男子的教育,而且提倡給女子以同樣的教育,他是西方第一位主張“男女平等”的思想家,他用動(dòng)物作比方,以此來(lái)證明男女應(yīng)受同等教育.“我們除了把母的警犬看做較弱者,公的看做較強(qiáng)者以外,應(yīng)當(dāng)一切工作大家同干.”(《國(guó)家篇》451E)“那么,如果我們不分彼此地使用女子,照使用男子那樣,我們一定先要給女子以同樣的教育.”(《國(guó)家篇》452)他提出應(yīng)該同樣用音樂(lè)和體操來(lái)教育女子,并且還要給她們軍事教育.他認(rèn)為兩性之間惟一的區(qū)別不過(guò)是生理上的區(qū)別,在一些方面如織布、烹飪、做糕點(diǎn)等,女人比男人更擅長(zhǎng),在諸如行軍作戰(zhàn)方面男人比女人更擅長(zhǎng),因此,沒(méi)有任何一項(xiàng)管理國(guó)家的工作因?yàn)榕嗽诟啥鴮?zhuān)屬于女性,或者因?yàn)槟腥嗽诟啥鴮?zhuān)屬于男性．女人男人可以有同樣的才能和稟賦適宜于擔(dān)任國(guó)家保衛(wèi)者的職務(wù),分別只在于女人弱些男人強(qiáng)些罷了.

四、城邦護(hù)衛(wèi)者的教育

柏拉圖的教育思想是直接為其所構(gòu)建的理想國(guó)服務(wù)的.他認(rèn)為,統(tǒng)治者最需要抓好的大事只有一個(gè),就是教育,即通過(guò)音樂(lè)和體育培養(yǎng)出優(yōu)秀的公民.良好的教育和培養(yǎng)造成良好的身體素質(zhì),良好的身體素質(zhì)再接受良好的教育,產(chǎn)生出比前代更好的體質(zhì),這除了有利于別的目的外,也有利于人種的進(jìn)步.在這里,柏拉圖充分認(rèn)識(shí)到了教育對(duì)于富國(guó)強(qiáng)民的重大意義和作用.他認(rèn)為,教育的最終目的是培養(yǎng)具有最高知識(shí)的真正的善良的城邦護(hù)衛(wèi)者,這一目的進(jìn)一步體現(xiàn)了他的教育為國(guó)家政治服務(wù)的思想.

關(guān)于護(hù)衛(wèi)者的學(xué)習(xí)內(nèi)容,柏拉圖認(rèn)為應(yīng)先學(xué)習(xí)五門(mén)預(yù)備性學(xué)科:數(shù)學(xué)、平面幾何學(xué)、立體幾何學(xué)、天文學(xué)和音樂(lè)理論.他認(rèn)為,治國(guó)者之所以應(yīng)學(xué)習(xí)這些知識(shí),是因?yàn)樗鼈儾粌H在軍事作戰(zhàn)上有用,更重要的是能鍛煉人的心靈,發(fā)展抽象思維的能力．這些知識(shí)的對(duì)象都是不能用感覺(jué)來(lái)觸摸的,“只能用理性去把握,別的任何方法都不行.”(《國(guó)家篇》526A)通過(guò)這些知識(shí)的學(xué)習(xí),將治國(guó)者的靈魂“從變化世界轉(zhuǎn)向‘真理和實(shí)在’,最終達(dá)到最高知識(shí)——‘善’”的理念.他認(rèn)為,所有這些預(yù)備性科目應(yīng)趁護(hù)衛(wèi)者年輕時(shí)教給他們,不能用強(qiáng)迫的方式進(jìn)行傳授.

柏拉圖認(rèn)為,在學(xué)完預(yù)備性學(xué)科之后,要想達(dá)到“善”的境界,還必須接受“辯證法”的訓(xùn)練.對(duì)于為什么要學(xué)習(xí)“辯證法”,他用著名的“洞穴的比喻”加以詳細(xì)的闡述.他把洞穴內(nèi)的世界稱(chēng)為“可見(jiàn)世界”,把洞穴外的世界稱(chēng)為“可知世界”.在洞內(nèi)看到洞壁上木偶的形象,相當(dāng)于認(rèn)識(shí)的“猜測(cè)”階段,轉(zhuǎn)身看到木偶的實(shí)物相當(dāng)于認(rèn)識(shí)的“相信”階段,及至走出洞穴到光天化日之下,認(rèn)識(shí)便進(jìn)入“理念世界”(“知識(shí)”的階段).而洞穴外的太陽(yáng)則喻作理念世界中最高的“善”的理念.他指出,正像整個(gè)身體不改變方向就無(wú)法離開(kāi)黑暗轉(zhuǎn)向光明一樣,我們必須“有一種靈魂轉(zhuǎn)向的技巧”,使學(xué)習(xí)的器官——整個(gè)靈魂(它類(lèi)似看物的眼睛)轉(zhuǎn)離變化世界的個(gè)別事物,正面觀看實(shí)在世界的理念.這種“靈魂”轉(zhuǎn)向的技巧或?qū)W問(wèn)就是他所說(shuō)的“辯證法”.

關(guān)于學(xué)習(xí)前面提到的課程的對(duì)象,柏拉圖認(rèn)為必須挑選出最堅(jiān)定,最勇敢,在可能范圍內(nèi)也最有風(fēng)度的人,此外,他們不僅要性格高貴嚴(yán)肅而且應(yīng)具有適合這類(lèi)教育的天賦,如必須刻苦學(xué)習(xí),強(qiáng)于記憶等.

柏拉圖不僅對(duì)護(hù)衛(wèi)者的教育目的、內(nèi)容作了明確規(guī)定,還就教育的時(shí)間安排及人才選拔作了詳細(xì)論述.他將護(hù)衛(wèi)者教育的時(shí)間安排分為六個(gè)階段:(1)童年——青少年時(shí)期.護(hù)衛(wèi)者自幼接受音樂(lè)和體育教育,目的是照看心靈,培養(yǎng)他們高尚的道德情操,他們的學(xué)習(xí)和哲學(xué)功課應(yīng)適合兒童的接受能力.(2)十七八歲——二十歲.這一階段主要是進(jìn)行必要的體育訓(xùn)練,為哲學(xué)研究準(zhǔn)備體力條件.(3)二十歲——三十歲.進(jìn)行第一項(xiàng)選拔,把那些在“勞苦的身體鍛煉、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖中總是表現(xiàn)得最能干的孩子挑選出來(lái)”(《國(guó)家篇》537A),對(duì)他們施以數(shù)學(xué)、幾何、天文、音樂(lè)等“辯證法”預(yù)備性學(xué)科的教育.(4)三十歲——三十五歲.進(jìn)行第二次選拔,“選出其中最富這些天賦條件的青年,在他們年滿三十的時(shí)候,給以更高的榮譽(yù),并且用辯證法考試他們.”(《國(guó)家篇》537D)凡經(jīng)過(guò)考試的,可讓他們“用六年或者四年”(后“定為五年”)時(shí)間“專(zhuān)心致志地學(xué)習(xí)辯證法”(《國(guó)家篇》539DE).(5)三十五歲——五十歲.用十五年時(shí)間到實(shí)際工作中鍛煉,“強(qiáng)迫他們負(fù)責(zé)指揮戰(zhàn)爭(zhēng)或其他適合青年人干的公務(wù)”,目的是“讓他們?cè)趯?shí)際經(jīng)驗(yàn)方面不低于別人”(《國(guó)家篇》539E),同時(shí)還可以在公務(wù)中繼續(xù)考驗(yàn)他們的素質(zhì).(6)五十歲以后——去世.他們必須接受最后考驗(yàn),使他們最終達(dá)到“善”本身,管理好國(guó)家、公民個(gè)人及他們自己.在剩下的歲月里用大部分時(shí)間研究哲學(xué),在培養(yǎng)出國(guó)家的繼承人后他們便可辭去職務(wù),進(jìn)入樂(lè)土,并安居下來(lái).

五、柏拉圖的學(xué)園

為了把自己的教育理想付諸實(shí)施,柏拉圖在雅典的阿卡得穆建立了自己的學(xué)園.關(guān)于學(xué)園建立的確切日期無(wú)從查考.“從建園的綱領(lǐng)和柏拉圖說(shuō)起曾在40歲那年訪問(wèn)意大利和西西里時(shí)確立的信念之間的明顯聯(lián)系來(lái)看,我們自然應(yīng)該設(shè)想建園大概是在這個(gè)時(shí)期(公元前388—387年).”［1］學(xué)園的活動(dòng)以“講學(xué)”為主,學(xué)習(xí)和研究幾何學(xué)在學(xué)園中占有相當(dāng)重要的位置.學(xué)園入口處懸掛的“不懂幾何學(xué)者,請(qǐng)勿入我門(mén)”的名言充分說(shuō)明了柏拉圖對(duì)于幾何學(xué)的重視.除幾何學(xué)外,柏拉圖學(xué)園對(duì)生物學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、宇宙學(xué)等學(xué)科也開(kāi)展了廣泛的學(xué)習(xí)與研究.學(xué)園除重視文、理科學(xué)習(xí)之外,最重要的,凌駕于一切學(xué)科之上的課程當(dāng)屬柏拉圖的哲學(xué),他將哲學(xué)之前的各門(mén)具體學(xué)科稱(chēng)為“預(yù)備性學(xué)科”,而將學(xué)習(xí)哲學(xué)作為通向最高知識(shí)的“善”的理念的惟一途徑.阿卡得穆學(xué)園作為教育科學(xué)中心雖然以教學(xué)和科研為主,但它并不是與世隔絕的象牙塔.柏拉圖創(chuàng)辦學(xué)園的目的,就是要實(shí)現(xiàn)哲學(xué)和政治的新的結(jié)合,培養(yǎng)一批既精通哲學(xué)、自然科學(xué)又善于治國(guó)的政治人才,為他心目中的理想國(guó)服務(wù).

柏拉圖是西方教育史上第一位提出系統(tǒng)教育理論的人,其教育思想涵蓋了從學(xué)前教育到高等教育的所有階段,其關(guān)于教育的許多主張與思想至今仍熠熠生輝.但其教育思想如同其他思想一樣,也或多或少帶有時(shí)代的局限性和保守性.

柏拉圖非常重視教育的政治意義和作用,其教育思想是為其烏托邦式的國(guó)家政權(quán)服務(wù)的,其教育目的是培養(yǎng)經(jīng)世致用的治國(guó)人才——城邦護(hù)衛(wèi)者,因而其教育活動(dòng)具有明顯的社會(huì)功利性,過(guò)分注重教育的政治功能,而且他這種培養(yǎng)護(hù)衛(wèi)者的教育只能是極少數(shù)人享有的教育.柏拉圖重視早期教育,提倡公共學(xué)前教育,重視女子教育,主張男女平等,提倡德、智、體、美和諧發(fā)展,但他認(rèn)為對(duì)兒童的游戲故事,唱歌的內(nèi)容必須加以選擇,進(jìn)行嚴(yán)格審查,原則是必須符合統(tǒng)治階級(jí)的利益,忽視了兒童的個(gè)性和獨(dú)立人格的發(fā)展,他關(guān)于婦女兒童社會(huì)公有的思想更是有悖于社會(huì)倫理道德而應(yīng)加以批判的.

柏拉圖的教育思想與他的人性論思想是密切結(jié)合的.他認(rèn)為,上帝造人分為三等,即金質(zhì)、銀質(zhì)和鐵質(zhì).他認(rèn)為,“一個(gè)人屬于哪一種,他所生下來(lái)的子女就屬于哪一種.”［2］其遺傳決定論的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)是論證奴隸社會(huì)階級(jí)統(tǒng)治的合理性.

柏拉圖的教育旨在與智者教育對(duì)城邦所造成的離心力相抗衡.對(duì)柏拉圖來(lái)說(shuō),教育并不是傳統(tǒng)意義上的在孩子們身上培養(yǎng)音樂(lè)的機(jī)敏與身體的靈巧,也不是通過(guò)在神話和詩(shī)歌中所反映的人類(lèi)生活來(lái)培養(yǎng)政治的和實(shí)踐的智慧,真正說(shuō)來(lái),它是一個(gè)人靈魂的內(nèi)在和諧的塑造,即內(nèi)在于人的不和諧因素的協(xié)調(diào)一致.教育是人身上難以調(diào)和的東西--野獸性與天使性--的統(tǒng)一.教育的目的就是要形成這種統(tǒng)一,使人既不變成一頭馴順的綿羊(奴隸),也不變成一頭貪婪的狼(僭主).［3］人變成一個(gè)政治存在的潛能依賴在他之中這種哲學(xué)本性與尚武本性的統(tǒng)一.因此,教育并不是對(duì)某種技能的培養(yǎng),而是要形成權(quán)力與愛(ài)知識(shí)的統(tǒng)一.

［1］〔英〕A•E•泰勒著,謝隨知等譯．柏拉圖--生平及其著作［M］．山東人民出版社,1991－10（1）:14－15

第8篇：職教語(yǔ)文論文范文

一、“大國(guó)工匠精神”的科學(xué)內(nèi)涵

“大國(guó)工匠精神”歷久彌新，我們要正確認(rèn)識(shí)和把握“大國(guó)工匠精神”的科學(xué)內(nèi)涵，任何片面的、庸俗化、表淺化的理解，都會(huì)對(duì)高職學(xué)生“大國(guó)工匠精神”的培育產(chǎn)生極大的誤導(dǎo)?！按髧?guó)工匠精神”是一種對(duì)職業(yè)敬畏、對(duì)工作執(zhí)著、對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)追求完美的價(jià)值取向，是對(duì)產(chǎn)品精雕細(xì)琢、追求卓越，并不斷創(chuàng)新的精神理念。

二、將“大國(guó)工匠精神”融入高職語(yǔ)文教學(xué)中的必要性

科學(xué)文化的不斷發(fā)展，使得現(xiàn)代化、科技化，智能化與自動(dòng)化的技術(shù)，逐漸滲透到了我們的日常生活中。我國(guó)也由原有的制造大國(guó)，開(kāi)始向制造強(qiáng)國(guó)的方向轉(zhuǎn)變，為了讓中國(guó)的制造業(yè)可以達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，我國(guó)就必須在職業(yè)教育階段，著重培養(yǎng)學(xué)生的“大國(guó)工匠精神”，讓學(xué)生將“大國(guó)工匠精神”與自己的職業(yè)融合?，F(xiàn)如今，我國(guó)許多高職語(yǔ)文課程中已經(jīng)將這種精神融進(jìn)了教學(xué)中。但仍然有部分高職院校在辦學(xué)理念上存在重技輕人的觀念，在頂層教育教學(xué)制度制定中，更多關(guān)注的是對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的傳授與專(zhuān)業(yè)技術(shù)技能的培訓(xùn)，而對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)未能給予足夠重視，也忽視了對(duì)教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，忽視了“大國(guó)工匠精神”對(duì)學(xué)生的熏陶和培育作用。因此，在高職語(yǔ)文教學(xué)中教師需要通過(guò)各種教學(xué)手段，將這種精神進(jìn)行滲透。讓學(xué)生在耳濡目染中，將這種精神深深根植于自己的心中。

三、高職語(yǔ)文教學(xué)中““大國(guó)工匠精神””的滲透策略

第一，高職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該主動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的引導(dǎo)，讓學(xué)生能在鞏固學(xué)習(xí)的過(guò)程中，發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，因?yàn)橹挥羞@樣，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神的興趣。與此同時(shí)，高職院校的領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)該將培育學(xué)生的“大國(guó)工匠精神”作為當(dāng)前深化教育改革工作的重點(diǎn)內(nèi)容，充分利用各種培育手段，對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行深化。例如，在校園的綠化場(chǎng)地或是標(biāo)志性建筑周?chē)恍┬麄鳁l幅，讓學(xué)生在校園文化的熏陶中更深刻地理解“大國(guó)工匠精神”?；蚴窃谛@的走廊或教室周?chē)膲Ρ?，掛上一些含有“大?guó)工匠精神”的宣傳標(biāo)語(yǔ)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中以此來(lái)嚴(yán)格要求自己的行為。院校領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)該積極推動(dòng)教學(xué)上的改革創(chuàng)新，運(yùn)用更多新型的教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生的““大國(guó)工匠精神””進(jìn)行培育。高職院校的教學(xué)重點(diǎn)，就是積極培育學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，讓學(xué)生可以在未來(lái)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，擁有更多的發(fā)展機(jī)會(huì)?！啊按髧?guó)工匠精神””完美地詮釋了這種實(shí)踐能力的重要性，只有對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)的大力追求，才能讓學(xué)生的未來(lái)可以走得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。擁有了這種““大國(guó)工匠精神””，學(xué)生在以后的職業(yè)發(fā)展過(guò)程中，才能占有絕對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，自身具備的各種技能可能得到有效的發(fā)揮，只有學(xué)生自身素質(zhì)得到相應(yīng)的提高，學(xué)生的未來(lái)才會(huì)更加奪目。第二，為了在日常的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中培育學(xué)生的““大國(guó)工匠精神””，當(dāng)前高職院校的教學(xué)工作者應(yīng)該積極開(kāi)展相應(yīng)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，積極推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐改革，讓““大國(guó)工匠精神””可以在實(shí)踐教學(xué)中落實(shí)到實(shí)處。語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中多開(kāi)展相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生的思想得到進(jìn)一步提升，對(duì)自己的職業(yè)規(guī)劃能夠有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。例如，教師可以在教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展競(jìng)賽活動(dòng)，通過(guò)分配教學(xué)任務(wù)讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中感受““大國(guó)工匠精神””。讓學(xué)生竭盡全力地發(fā)揮自己的潛能，在完成教學(xué)任務(wù)的過(guò)程中提升自己的能力。同時(shí)教師應(yīng)對(duì)任務(wù)完成狀況良好的學(xué)生予以鼓勵(lì)，給予學(xué)生“模范工匠”稱(chēng)號(hào)，并作為模范在班級(jí)中進(jìn)行展示，對(duì)其他學(xué)生起到一個(gè)榜樣示范作用，讓學(xué)生在耳濡目染中，更深刻地了解““大國(guó)工匠精神””。

四、結(jié)語(yǔ)

在對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行“大國(guó)工匠精神”的培育過(guò)程中，首先，高職院校的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到““大國(guó)工匠精神””的重要性，并把其作為教學(xué)方針滲透到教育教學(xué)中。其次，教師應(yīng)把“大國(guó)工匠精神”作為教學(xué)目標(biāo)，積極進(jìn)行相應(yīng)的知識(shí)體系構(gòu)建，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以全面掌握這種精神。只有這樣，職業(yè)院校才能為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)出合格的高素質(zhì)技術(shù)型人才。

作者:姜姝平 單位:黑龍江農(nóng)墾科技職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

第9篇：職教語(yǔ)文論文范文

職高語(yǔ)文在教學(xué)過(guò)程中，要使學(xué)生能被課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容所吸引，使他們把注意力都投向課堂，需要教師在上課一開(kāi)始就運(yùn)用好的導(dǎo)入方法來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。由于高職學(xué)生的性格活潑，要讓他們?cè)谝徽谜n中保持高度的注意力很難，教師根據(jù)他們的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)導(dǎo)入的設(shè)計(jì)，使學(xué)生能自主地對(duì)知識(shí)進(jìn)行探究。例如，在教學(xué)《長(zhǎng)亭送別》時(shí)，教師運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言進(jìn)行了新課導(dǎo)入：“人在成長(zhǎng)的路程中，在進(jìn)行不斷的追究和奮斗。在這個(gè)過(guò)程中，面臨著許多種的離別，有‘勸君更進(jìn)一杯酒’的惆悵。還有‘天下誰(shuí)人不識(shí)君’的豪邁，都難掩‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒’的悲涼。在眾多的別離情里，最令人牽掛的、最難分難舍的卻還是戀人……”學(xué)生被教師生動(dòng)的語(yǔ)言和豐富的情感所吸引，使他們想探究要學(xué)習(xí)的課文中寫(xiě)的是哪種離別，就會(huì)積極地閱讀課文，進(jìn)入有效的學(xué)習(xí)中。所以，教師要提高語(yǔ)文教學(xué)效率，就要從精彩的導(dǎo)入入手，從全局對(duì)課堂進(jìn)行設(shè)計(jì)，既要考慮學(xué)生的興趣點(diǎn)，又要考慮學(xué)習(xí)的內(nèi)容，以使學(xué)生的注意力快速地進(jìn)入到課堂學(xué)習(xí)中，同時(shí)還能激發(fā)學(xué)生探究的欲望。

二、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，提高學(xué)生的語(yǔ)文認(rèn)知能力

職高學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于沒(méi)有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法作為指導(dǎo)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中取得的效果不大，這就會(huì)對(duì)學(xué)生的積極性造成打擊，使他們認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)很難，不愿意對(duì)知識(shí)進(jìn)行探究。在教學(xué)時(shí)，教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法上的指導(dǎo)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)的效率大大提高。同時(shí)還要幫助和引導(dǎo)學(xué)生制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)有一定的目標(biāo)。在制定學(xué)習(xí)計(jì)劃時(shí)，教師要讓學(xué)生對(duì)自己進(jìn)行剖析，了解自己的真實(shí)水平，制定切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生要嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃，使學(xué)習(xí)的目標(biāo)能逐漸明確，并朝著制定的目標(biāo)前進(jìn)。在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師要通過(guò)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的情感和知識(shí)體驗(yàn)，來(lái)使他們認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要作用，使學(xué)生對(duì)目標(biāo)和自身的元認(rèn)知體驗(yàn)逐漸豐富。要讓學(xué)生檢驗(yàn)自己是否達(dá)到了制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師可以采用提問(wèn)的方式，也可以運(yùn)用檢驗(yàn)的方式來(lái)使學(xué)生明確自己的進(jìn)步。教師也可以讓學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，使他們豐富元認(rèn)知體驗(yàn)拓寬知識(shí)的深廣度。在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)的心得體會(huì)進(jìn)行暢談，通過(guò)自評(píng)和互評(píng)來(lái)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的成效。

三、和專(zhuān)業(yè)教學(xué)相結(jié)合，促進(jìn)語(yǔ)文課堂的實(shí)效性

職高學(xué)生一般都對(duì)專(zhuān)業(yè)課的知識(shí)比較重視，而對(duì)語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)投入的精力不大，這就使學(xué)生在完成教師布置的課堂任務(wù)時(shí)積極性不高。要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)，提高他們?cè)趯?zhuān)業(yè)課上的學(xué)習(xí)能力，教師需要對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課進(jìn)行探究，了解學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特性和就業(yè)導(dǎo)向，在語(yǔ)文教學(xué)中把語(yǔ)文知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行有效結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的積極性。教師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語(yǔ)文作為一種工具對(duì)他們專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的重要作用，從對(duì)專(zhuān)業(yè)課的重視到對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的重視。在教學(xué)中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性并養(yǎng)成良好的習(xí)慣。為此，我利用學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)。在花卉園藝專(zhuān)業(yè)講“調(diào)查報(bào)告”這種應(yīng)用文體時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生到市場(chǎng)搞一個(gè)調(diào)查報(bào)告。這種作業(yè)彈性大，學(xué)生發(fā)揮的空間也大，大家都愿意做，樂(lè)意做。這種探究性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、追求真理、勇于創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，還讓學(xué)生在搜集、閱讀資料的過(guò)程中，鍛煉了自己理解和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，同時(shí)也鍛煉了思維能力，提高了教學(xué)效率。語(yǔ)文教師與專(zhuān)業(yè)教師要密切配合，在配合中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與專(zhuān)業(yè)教學(xué)的“階段性”同步提高，語(yǔ)文教師提供資料，專(zhuān)業(yè)教師形成相關(guān)的技能練習(xí)資料庫(kù)，形成一套完整的體系，使之真正做到把語(yǔ)文素質(zhì)提高與專(zhuān)業(yè)技能水平提高的有機(jī)結(jié)合。

四、重視實(shí)踐，培養(yǎng)語(yǔ)文能力

語(yǔ)文學(xué)習(xí)不只是記憶和積累大量的字詞句，在教學(xué)中還要突出語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)踐性，通過(guò)讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用，提高他們的語(yǔ)文綜合能力。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把目光投到課外，通過(guò)閱讀適宜的課外讀物來(lái)擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)組織豐富多彩的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高學(xué)生的參與積極性，讓他們?cè)诨顒?dòng)中感悟語(yǔ)文知識(shí)的內(nèi)涵。例如，在教室里開(kāi)辦圖書(shū)角，讓學(xué)生把自己喜歡的中外名著、政治歷史等等書(shū)籍放到圖書(shū)角中，讓大家一起分享圖書(shū)。通過(guò)閱讀量的增加，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解能力也在不斷提高，對(duì)于他們樹(shù)立學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心有極大的促進(jìn)作用；每周組織學(xué)生出一期語(yǔ)文小報(bào)，讓學(xué)生主動(dòng)收集各種資料，在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的同時(shí)使他們對(duì)知識(shí)進(jìn)行了探究。為了使語(yǔ)文小報(bào)的內(nèi)容完美，他們通過(guò)查閱、收集等各種途徑來(lái)進(jìn)行，充分體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主動(dòng)性；教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行辯論賽，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力和思維的同步提高；還可以進(jìn)行猜字謎游戲，讓學(xué)生在歡樂(lè)的氛圍中不斷收獲語(yǔ)文知識(shí)和體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科充滿興趣，有助于教學(xué)效率的提高。