圖形平面設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：圖形平面設(shè)計(jì)范文

一、傳統(tǒng)圖形的代表意義

（一）民俗。民俗，指的是民風(fēng)、世俗，也可以簡(jiǎn)單的理解為民間的生活習(xí)俗，具有特定的意義。也正是因?yàn)檫@樣，傳統(tǒng)的裝飾吉祥圖案成為了民俗人文景觀中一個(gè)形象的世界，比如說(shuō)家家戶戶在過(guò)年時(shí)都必須張貼的“年年有余”、“五谷豐登”的圖形等等，又比如說(shuō)“四季平安”、“竹報(bào)平安”等等吉祥語(yǔ)圖形?？偠灾?，這些喜慶的、吉祥的內(nèi)容是一種人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的祝愿，也是人們對(duì)美好生活向往的一種表達(dá)。而通過(guò)這種民俗的傳統(tǒng)圖形，能夠直接的反映出我國(guó)民族的性格、品德以及特點(diǎn)，可以說(shuō)是內(nèi)在的精神文化價(jià)值，也是人們娛樂(lè)、消遣的藝術(shù)手段。不僅如此，在我國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案中，能夠體現(xiàn)出濃濃的民俗特質(zhì)、濃濃的意蘊(yùn)，雖然從時(shí)代性以及民族性等等方面的角度來(lái)看，的確存在著一定的局限性，但我國(guó)的民俗傳統(tǒng)圖形卻能夠在特定的時(shí)期以及特定的范圍，形成一種不自覺(jué)的群眾意識(shí)以及群體行為，可以說(shuō)具有非常巨大的內(nèi)在力量，并且已經(jīng)逐漸的形成了民族性的、區(qū)域性的精神凝聚力。

（二）信仰。傳統(tǒng)圖形中的信仰，也就是圖騰信仰，其實(shí)更應(yīng)該稱之外對(duì)圖騰的一種崇拜、膜拜，這是從古代大自然信仰當(dāng)中逐漸發(fā)展出來(lái)的一種信仰形式，同時(shí)也是人們對(duì)傳統(tǒng)圖形的一種尊敬。圖騰，其實(shí)是印第安語(yǔ)的一個(gè)譯音，指的是在過(guò)去的原始時(shí)代中，每個(gè)氏族或者是每個(gè)部落都會(huì)以一種動(dòng)物、植物甚至是無(wú)生物來(lái)當(dāng)作是保護(hù)整個(gè)氏族、整個(gè)部落人民的象征，也可以稱之為是這個(gè)氏族、部落的標(biāo)志，進(jìn)而這個(gè)氏族或者是這個(gè)部落就會(huì)將之視為神物，是不可被褻瀆的，并且所有人都會(huì)去發(fā)自內(nèi)心的信仰、崇拜這個(gè)神物，以期待神物能夠保護(hù)、庇佑氏族以及部落的生存、發(fā)展。比如說(shuō)“雙鳳朝陽(yáng)”、“龍風(fēng)呈樣”等等吉祥的組合圖案，表達(dá)了人們對(duì)美好生活、幸福生活的一種向往以及對(duì)太平的一種信仰。鳳紋和龍紋可以說(shuō)有著非常悠久的歷史，而我國(guó)人民都是以龍的后代來(lái)自稱，由此不難看出我國(guó)人民對(duì)龍鳳這種虛擬的、傳統(tǒng)的圖形的崇拜之情，而龍鳳也凝聚了中華民族對(duì)祖先的崇拜之情以及對(duì)大自然的理解心態(tài)。

二、傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合原則

（一）對(duì)傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新。隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，世界已然進(jìn)入到了一個(gè)讀圖的時(shí)代，各種各樣的視覺(jué)形式可以說(shuō)是層出不窮，而過(guò)去的傳統(tǒng)圖形已經(jīng)不能夠再滿足消費(fèi)者的需要了，消費(fèi)者渴望的是更加新鮮、更加有趣味的圖形，換句話來(lái)說(shuō)，具有新意的圖形才能夠成功的吸引到消費(fèi)者的眼球以及關(guān)注。但是，回顧一下隨著歷史發(fā)展而來(lái)的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過(guò)了歷史的演變這些圖形已經(jīng)形成了一種固有的表現(xiàn)模式以及固有的象征寓意，比如說(shuō)當(dāng)人們看到喜鵲與梅花進(jìn)行組合搭配的時(shí)候，就會(huì)聯(lián)想到“喜上眉梢”，而鴛鴦代表著“愛(ài)情”、牡丹則代表著“富貴”等等，這些既是傳統(tǒng)圖形的成功之處，也同樣是傳統(tǒng)圖形對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的一種限制。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，一旦涉及到類似上述的主題，設(shè)計(jì)師往往就很容易把固有的傳統(tǒng)圖形照本宣科的模擬過(guò)來(lái)，并沒(méi)有什么太大的改變，似乎沒(méi)有自信去突破這個(gè)固有的傳統(tǒng)圖形，而傳統(tǒng)圖形在這個(gè)時(shí)候則更像是一個(gè)無(wú)法超越的巨人。這就是先入為主，一旦約定俗成那就很難能夠輕易的突破，但這一點(diǎn)卻是不符合設(shè)計(jì)師原創(chuàng)性要求的。正是因?yàn)檫@樣，在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師必須先突破自己對(duì)傳統(tǒng)圖形的膜拜心態(tài)，并且樹(shù)立敢于創(chuàng)新、敢于比較的心理，這樣才能夠傳承傳統(tǒng)圖形的精髓、創(chuàng)設(shè)新的圖形文化，并且要明確的知道在傳統(tǒng)圖形沒(méi)有形成以前，也同樣是受到疑惑的、也同樣是沒(méi)有獲得肯定的，而設(shè)計(jì)師要遵循的，就是敢于突破、敢于創(chuàng)新的原則。

（二）保留傳統(tǒng)圖形的內(nèi)在精神并予以簡(jiǎn)化。傳統(tǒng)圖形在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展之后，已經(jīng)逐漸得到了良好的過(guò)度，比如說(shuō)更加容易被現(xiàn)代人所接受，更加簡(jiǎn)單化、主體化，例如簡(jiǎn)單的線、點(diǎn)也能表達(dá)出預(yù)期的寓意，不僅如此，簡(jiǎn)化后的傳統(tǒng)圖形也更加的具有時(shí)代性，比如說(shuō)會(huì)涵蓋一些流行的內(nèi)容等等。由此可以看出，傳統(tǒng)圖形已經(jīng)在轉(zhuǎn)變的過(guò)程中融合了時(shí)代所賦予的知識(shí)點(diǎn)，并有機(jī)的轉(zhuǎn)換、革新，為自身添加了時(shí)代韻味，從而更加有效的反映出了現(xiàn)代人的生活節(jié)奏。比如說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)圖形“龍”的圖形變化，在最早的時(shí)候，龍的形象源于遠(yuǎn)古時(shí)期紅山文化玉龍的形象，整體的造型比較簡(jiǎn)樸，身形是彎曲成環(huán)狀的，它代表著當(dāng)時(shí)原始先民對(duì)大自然的圖騰、崇拜，更代表著當(dāng)時(shí)先民對(duì)自身內(nèi)心的一種安撫；而到了我國(guó)的秦漢時(shí)期，龍的形象又逐漸的轉(zhuǎn)為了細(xì)致，比如說(shuō)其身體盤曲，開(kāi)始出現(xiàn)了足爪，而且更加的重視裝飾；當(dāng)發(fā)展到了唐代的時(shí)候，龍的形象變得更加的華麗而且豐富，其裝飾的韻味更加濃厚，由此可以看出，龍的圖形在時(shí)間推移的過(guò)程中，也不斷的得到整合、調(diào)解，至少或多或少的變化都發(fā)生過(guò)，并且正在持續(xù)的發(fā)生。

三、傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用

（一）符號(hào)寓意的延展。符號(hào)在傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言中具有非常深刻、重要的寓意，很多靈魂其實(shí)就存在于符號(hào)之中，然而，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言符號(hào)元素的運(yùn)用不能夠僅僅是簡(jiǎn)單的生搬硬套，而是要將傳統(tǒng)圖形符號(hào)的寓意與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)的結(jié)合在一起，這樣才能夠使圖形符號(hào)的寓意達(dá)到、符合以及滿足現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的需求，只有這樣，傳統(tǒng)圖形符號(hào)才能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代的意味，才能夠滿足現(xiàn)代人的審美觀念，才能夠彰顯出時(shí)代的特色。比如說(shuō)我國(guó)的靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司標(biāo)志設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥寓意和現(xiàn)代審美觀的完美結(jié)合范例，公司標(biāo)志巧妙的借用了“方勝”圖案為基本框架，而標(biāo)志雖然是源于傳統(tǒng)圖形中的“方勝”圖案，但仔細(xì)來(lái)看又會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)并不是對(duì)原樣的照本宣科，而是經(jīng)過(guò)了形象的再創(chuàng)造、再設(shè)計(jì)過(guò)程，最終使得公司的標(biāo)志更加的適合現(xiàn)代社會(huì)的使用，并且更加的適合現(xiàn)代人的審美需求。

（二）簡(jiǎn)約化的運(yùn)用。圖形是日常生活中的主要事物，比如說(shuō)企業(yè)自身的形象、某個(gè)活動(dòng)的代表圖案等等，而傳統(tǒng)圖形又是重中之重，因?yàn)閷?duì)文化的傳承不僅僅是對(duì)歷史精華的再利用，更是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的考驗(yàn)、探索。當(dāng)然，在進(jìn)行對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過(guò)程種，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言簡(jiǎn)約化的運(yùn)用，這樣才能夠通過(guò)簡(jiǎn)單的圖形，表達(dá)出韻味、意義以及內(nèi)涵，比如說(shuō)將繁雜的傳統(tǒng)圖形進(jìn)行簡(jiǎn)單化操作，讓人既能夠一眼明白設(shè)計(jì)的理念，又能夠讀出當(dāng)初的含義。要知道，對(duì)傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言的應(yīng)用在造型上應(yīng)該是不會(huì)受到任何限制的，而是更應(yīng)該注重當(dāng)中的節(jié)奏、律、對(duì)比、和，這樣才能夠做好圖形主次、疏密、大小、動(dòng)靜以及虛實(shí)等等的協(xié)調(diào)組織工作，從而真正的做到整體統(tǒng)一、局部變化，最終體現(xiàn)出具有現(xiàn)代韻味以及傳統(tǒng)精神的抽象的、簡(jiǎn)約的藝術(shù)美感，使傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用抽象化、簡(jiǎn)約化、有序化。

（三）精華的引發(fā)。傳統(tǒng)圖形之所以能夠形成一種固定的模式，就必然有著其自身的優(yōu)勢(shì)，而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在應(yīng)用傳統(tǒng)圖形的時(shí)候，必須充分的認(rèn)識(shí)、理解到這一點(diǎn)，將傳統(tǒng)圖形中的這種成功優(yōu)勢(shì)大力的發(fā)揚(yáng)出來(lái)，并根據(jù)這種獨(dú)特的精華引發(fā)自己的想象能力、創(chuàng)新能力。比如說(shuō)水墨畫，這是我國(guó)著名的傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶之一，其表現(xiàn)的形式已經(jīng)被很多的平面設(shè)計(jì)師所成功的采用了。而作為中國(guó)繪畫藝術(shù)發(fā)展的主要形式，水墨畫所體現(xiàn)出來(lái)的黑、白、灰，其韻味、內(nèi)涵，其構(gòu)圖、文字與畫面的關(guān)系以及對(duì)空間的應(yīng)用、對(duì)虛與實(shí)的仔細(xì)考量等等，都是值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師好好學(xué)習(xí)、借鑒以及發(fā)揚(yáng)的。我國(guó)的水墨畫，講求的是神韻，水和墨的多少會(huì)直接的使畫面筆觸呈現(xiàn)出濃淡、潤(rùn)枯的不同變化，而通過(guò)畫家筆觸的變化，又能夠表達(dá)出物體的結(jié)構(gòu)以及肌理，我國(guó)著名的國(guó)畫大師齊白石曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“太似為媚俗，不似為欺世，妙在似與不似之間也”，這句話道出了水墨畫的客觀真理，更形象的說(shuō)明了我國(guó)水墨畫的意境以及追求。這里所說(shuō)的對(duì)精華的引發(fā)，就可以將這個(gè)理念精髓應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中去，比如說(shuō)中國(guó)人都不會(huì)感到陌生的2008年申辦奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志，就是運(yùn)用水墨畫的表現(xiàn)形式所創(chuàng)作出的具有我國(guó)自身特色的申奧標(biāo)志，標(biāo)志中的中國(guó)結(jié)形象的結(jié)合了我國(guó)水墨畫繪畫的表達(dá)技法、技巧，并且成功的把奧運(yùn)五環(huán)體現(xiàn)出來(lái)，與此同時(shí)還用一個(gè)正在打太極的形象來(lái)凸顯出中國(guó)的文明以及中國(guó)人民對(duì)奧運(yùn)會(huì)的熱烈期望，這樣的表達(dá)自然是非常生動(dòng)的。

第2篇：圖形平面設(shè)計(jì)范文

每一個(gè)圖形符號(hào)都是所有其他符號(hào)的鏡子，當(dāng)你注視你眼前的符號(hào)圖形時(shí)，你不僅把在你當(dāng)前的角度可以理解的性質(zhì)，而且也把在其他情況下，其他的角度，譬如宗教的、哲學(xué)的、美學(xué)的等能觀察到的性質(zhì)給予了當(dāng)前的符號(hào)，這樣，每一個(gè)符號(hào)便構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)或世界。而太極圖形就是在人類文化史中被無(wú)數(shù)的目光穿過(guò)而形成的經(jīng)典。

在中國(guó)古典哲學(xué)觀念中，人、社會(huì)、自然、宇宙無(wú)一不是處在點(diǎn)、線、面的交織運(yùn)動(dòng)之中。太極就是這樣一種對(duì)于宇宙、人生、社會(huì)的最簡(jiǎn)約的概括，它反映了古人把握世界的方式，“一陰一陽(yáng)、一正一反、一明一暗……是在一個(gè)統(tǒng)一體中存在著互相矛盾對(duì)立的、運(yùn)動(dòng)著的、一分為二而又生生不息、永遠(yuǎn)在發(fā)展的生命力的表現(xiàn)?！保ɡ坠缭?，1997）陽(yáng)被陰吸收，陰同時(shí)被陽(yáng)融會(huì)，雙方相互吸納，周而復(fù)始產(chǎn)生永無(wú)止境的流動(dòng)渦旋。既無(wú)極又有極，是所謂“物”生兩儀，并陰陽(yáng)而成大千世界，古人以太極而象之，實(shí)為天才創(chuàng)造，太極圖是使表示“陽(yáng)”的白和表示“陰”的黑交織成形的，十分出色的設(shè)計(jì)象征圖形。如果對(duì)之作為符號(hào)學(xué)的考察，它是由抽象的點(diǎn)、線、面整合的，是一種高度抽象化、完美的圖形符號(hào)，在中國(guó)古代傳統(tǒng)的圖形觀念中，可以說(shuō)“太極”是最重要的母題。其構(gòu)成形式是：外圓“S”曲線分割為陰陽(yáng)交互的兩部分，這兩半對(duì)立的陰陽(yáng)面，若以黑白兩色來(lái)區(qū)別，通常稱白色陽(yáng)面的黑色小圓體為“陽(yáng)中陰”。稱黑色陰面的白色小圓體為“陰中陽(yáng)”?？尚赊D(zhuǎn)，變化無(wú)窮，生生不息。

太極圖形是完美的符號(hào)形式，“太極”符號(hào)的基本特征是圓的造型。圓的美感特征是舉世公認(rèn)的，它表達(dá)了一種表面靜止、安詳，實(shí)際卻永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，正是在這樣一種互為補(bǔ)充的、永恒的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中，它劃出了最美的軌跡。古希臘哲人認(rèn)為“一切平面圖形中最美的是圓形，一切立體圖形中最美的是球形。”（李硯祖，2002）太極圖繼承了這樣一種最美的構(gòu)形方式，又與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀、宇宙觀、人本觀相通，形成了突破和創(chuàng)造，“回互”線在面的分割中形成你中有我，我中有你，穿插出陰的一邊有陽(yáng)，陽(yáng)的一邊有陰的格式。“在這一協(xié)調(diào)的符號(hào)中，不對(duì)稱的兩半在一個(gè)寧?kù)o的圓中組成了一幅完美無(wú)缺的圖案”（貢布里希，1999）。

太極圖表達(dá)了豐富的符號(hào)內(nèi)涵，一方面它是中國(guó)古人對(duì)于混沌宇宙的觀念把握，“大象無(wú)形，大音希聲”，古人把變幻莫測(cè)的宇宙規(guī)律融入到這樣一種周而復(fù)始、生生不息的圖形中；另一方面，太極圖形符號(hào)也是古人對(duì)于自身存在把握的一種表達(dá)。在古人看來(lái)，不僅人的身體中存在這樣一種陰陽(yáng)相交、互融互補(bǔ)的生命場(chǎng)，而且人與人之間的交流、人與物的“觀照”關(guān)系也處在這樣一種此消彼長(zhǎng)、纏綿反復(fù)的氛圍之中，運(yùn)轉(zhuǎn)這種力場(chǎng)的則是無(wú)形式的“道”、“氣”。的哲學(xué)觀念，而由此發(fā)展出各種應(yīng)用圖形樣式比比皆是。

古人對(duì)太極圖圖形格式的運(yùn)用常表現(xiàn)為把自然中成雙成對(duì)、互相顧盼呼應(yīng)的兩條魚、兩個(gè)小孩、一對(duì)鴛鴦、一對(duì)蝴蝶、兩枝牡丹、兩束荷花等巧妙置于一個(gè)圓形中，形成舒展自如、相輔相成，既互相照顧又相互逗趣的藝術(shù)效果，表現(xiàn)出人們對(duì)于美好生活，對(duì)于圓滿、美好、團(tuán)聚等的向往和憧憬。這種以太極圖為結(jié)構(gòu)模式的圖形深受老百姓的喜愛(ài)，在民間又被發(fā)展成“喜相逢”的格式，成為中國(guó)傳統(tǒng)圖像構(gòu)成的重要法則。

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，太極圖式又被設(shè)計(jì)師注入了許多新的觀念和內(nèi)涵，演繹創(chuàng)新了大量杰出的設(shè)計(jì)作品，例如韓國(guó)國(guó)旗的太極圖形設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是聰明的，把這樣一種既具有最美的符號(hào)形式感，又有著豐富深刻的符號(hào)觀念的古代圖形運(yùn)用于一個(gè)東方國(guó)家的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，既表征出東方民族的特色，又象征一個(gè)國(guó)家和民族生生不息、剛?cè)嵯酀?jì)的民族精神。由太極圖形發(fā)展而出的各種圖形設(shè)計(jì)，一方面取“S”形的符號(hào)形式，廣義的中國(guó)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)——裝飾紋樣設(shè)計(jì)中由此發(fā)展了生動(dòng)多變的“喜相逢”格式，民間藝人稱之為“雙關(guān)”或“一整、二破”等樣式，以對(duì)立來(lái)表現(xiàn)完整，通過(guò)相對(duì)完整來(lái)表現(xiàn)絕對(duì)完整。漢代漆畫、隋唐宋元的瓷器裝飾等隨處可見(jiàn)太極圖形符號(hào)的構(gòu)形。在民間剪紙中，太極圖形構(gòu)成運(yùn)用的方式也非常明顯。在各種器物上進(jìn)一步發(fā)展的“S”形構(gòu)圖則是對(duì)太極圖形符號(hào)這一形式母題的突破和創(chuàng)造。

第3篇：圖形平面設(shè)計(jì)范文

中國(guó)人對(duì)于“圓”有著一種特殊的情感和喜愛(ài)之情，從古至今一直未變，圓形造型也因此而成為我國(guó)傳統(tǒng)圖形中必不可少的一種造型特征。圓形造型形式優(yōu)美、圓潤(rùn)、婉轉(zhuǎn)、動(dòng)感、飄然、柔媚、平和，象征著“美滿”“包容”“喜慶”，代表著我國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界，也是受眾精神情感上的一種寄托。同時(shí)，傳統(tǒng)圖形中的圓形也寓意著和諧對(duì)稱，體現(xiàn)出了對(duì)完美無(wú)缺和生生不息精神的追求，因此深受廣大平面設(shè)計(jì)師的喜愛(ài)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，最常見(jiàn)的有以下幾種圓形造型的傳統(tǒng)圖形：其一，團(tuán)花的造型形式。在我國(guó)傳統(tǒng)的圖案圖形中，團(tuán)花是一種常見(jiàn)的圓形造型形式，其外部形態(tài)為圓形，內(nèi)部以對(duì)稱、團(tuán)式的形式鋪滿了各種各樣的花紋，體現(xiàn)出了生生不息的吉祥寓意，雖然古老卻一直在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中占有重要地位。例如，成都大妙火鍋店的志就是采用的團(tuán)花的造型形式，整體圖案呈現(xiàn)為圓形，圓中布滿了不規(guī)則分布的小魚以及花紋，形象簡(jiǎn)潔、明朗，體現(xiàn)出了火鍋的特殊性和獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)味，同時(shí)圓形的造型特征更容易傳達(dá)出該企業(yè)“親民”“和諧”的企業(yè)精神。其二，太極圖及其衍生出來(lái)的圓形造型。太極圖是我國(guó)傳統(tǒng)圓形造型中最典型的一種造型形式，由黑白兩種魚形紋組成，展現(xiàn)的是一種互相轉(zhuǎn)化、相互追逐而又相對(duì)統(tǒng)一、相依相生的形式美，反映的是萬(wàn)物輪回的哲學(xué)道理，而“喜相逢”“龍鳳呈祥”“鸞鳳和鳴”“方圓結(jié)合”等都是其衍生形式。例如，中國(guó)銀行的標(biāo)志就是由太極圖形衍生出來(lái)的方圓結(jié)合的圖形造型。其結(jié)合了古銅錢和太極圖兩種圖形，構(gòu)成了外圓內(nèi)方的造型，其中的“圓”形象征著飽滿、親和、靈活的銀行理念，“方”形則給人一種穩(wěn)重、大方的感覺(jué)，中和了圓形的圓潤(rùn)、柔和之感，頗具中國(guó)傳統(tǒng)特色。

二、回旋形造型特征

除了線形造型以及圓形造型特征之外，回旋形造型特征也是傳統(tǒng)圖形中一種典型的造型特征，其無(wú)論是在造型結(jié)構(gòu)上還是造型形式上都極具中國(guó)風(fēng)，因此回旋形與線條形造型一并都被稱為最具代表性的傳統(tǒng)圖形造型元素之一。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，回旋式造型就是將圖形的構(gòu)成元素以一種彼此相互翻轉(zhuǎn)、逆轉(zhuǎn)回旋的方式組合在一起，使作品產(chǎn)生一種氣貫長(zhǎng)虹的運(yùn)動(dòng)感、秩序感、節(jié)奏感和韻律感，也正是因?yàn)榛匦卧煨偷倪@些特征，才使其具有了其他傳統(tǒng)圖形造型所沒(méi)有的高度開(kāi)放性和兼容性。這種特征的造型迂回碾轉(zhuǎn)、回旋反轉(zhuǎn)、妖嬈多姿，同時(shí)還寄托了萬(wàn)物輪回、世代千秋、生生不息的美好想象，因此深受我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師的喜愛(ài)，被廣泛應(yīng)用在了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)造型中。其中，S型紋、雙魚紋、云紋、纏枝紋、萬(wàn)字紋等傳統(tǒng)圖形都具有回旋形的造型特征，成為了永恒堅(jiān)固、福祿雙喜、綿延不絕的吉祥符號(hào)。以香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)為例，該平面設(shè)計(jì)作品就是采用的回旋形造型，其之所以以鳳凰作為主要的設(shè)計(jì)元素，是因?yàn)轼P凰代表著福瑞安康、天下太平的吉祥寓意。在針對(duì)其造型進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師拋棄了傳統(tǒng)鳳凰圖形的繁瑣細(xì)致，而只借鑒“S”造型特征對(duì)其進(jìn)行了回旋式的造型。首先，設(shè)計(jì)師先對(duì)傳統(tǒng)的鳳凰圖形進(jìn)行了簡(jiǎn)化、抽象化的處理，創(chuàng)作出了一個(gè)新的鳳凰圖形，然后將一鳳一凰以“一陰一陽(yáng)”的回旋形式并置起來(lái)，既靈動(dòng)流暢，又對(duì)立統(tǒng)一，寓意著世間萬(wàn)物相輔相成、生生不息，并透露出我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史氣韻。同時(shí)，鳳與凰的這種回旋融合造型，還代表著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的融合與碰撞，更加突出了鳳凰衛(wèi)視國(guó)際化的行業(yè)特色。

三、共生形造型特征

第4篇：圖形平面設(shè)計(jì)范文

（一）色彩所代表的各種情感

由于色彩具有相應(yīng)的潛在象征，當(dāng)人們的視覺(jué)系統(tǒng)在接觸到一些色彩時(shí)，他們相應(yīng)的大腦神經(jīng)就會(huì)接收到色彩大腦所發(fā)射的訊號(hào)，進(jìn)而在大腦中產(chǎn)生聯(lián)想與想象。如橙色、紅色這些暖色調(diào)，容易讓人們聯(lián)想到陽(yáng)光、焰火等，隨即就會(huì)讓身體產(chǎn)生一種溫暖感。像藍(lán)色和青色就容易讓人們聯(lián)想到青山、海洋等，帶給人們一種舒爽清涼的體驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)豐富的平面設(shè)計(jì)師能根據(jù)每種色彩具體所代表的各種意象來(lái)設(shè)計(jì)作品，進(jìn)而達(dá)到滿足人們個(gè)性化需求的目的。

（二）色彩在平面設(shè)計(jì)中的目的

在平面設(shè)計(jì)上加入色彩，把突出作品的深層內(nèi)涵作為設(shè)計(jì)的主要目的。所以，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行相應(yīng)的作品設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)把造型與色彩巧妙地融合到一起，在加深作品內(nèi)涵的基礎(chǔ)上還可以以對(duì)作品的有關(guān)信息進(jìn)行解讀，進(jìn)而強(qiáng)化了作品的表現(xiàn)力。是否正確了解色彩的基本屬性是作品成功的關(guān)鍵，由于不同的人群對(duì)色彩有不同的見(jiàn)解和感受。因此，平面設(shè)計(jì)的作品在對(duì)觀者的感情訴求上還是要優(yōu)于圖形及文字。色彩是一個(gè)企業(yè)或產(chǎn)品的基本構(gòu)成要素，提高民眾對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感主要就是要科學(xué)合理利用色彩的個(gè)性特征來(lái)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，標(biāo)志性色彩的設(shè)計(jì)要突顯一個(gè)企業(yè)的基本特征及運(yùn)營(yíng)理念，讓企業(yè)在市場(chǎng)中占據(jù)一席之地的主要方法就是在平面設(shè)計(jì)時(shí)正確使用色彩。

（三）具有溫度感的色彩

平面設(shè)計(jì)者在對(duì)平面圖畫進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)時(shí)，要積極利用帶有溫度感的色彩來(lái)展現(xiàn)商品的一些個(gè)性特征。如電風(fēng)扇、冰箱等一些家用電器，他們具有制冷的實(shí)際功能。因此，在對(duì)其進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)可以以冷色調(diào)為畫面主調(diào)，利用人們看到冷色調(diào)就會(huì)相應(yīng)的產(chǎn)生寒冷、涼爽感覺(jué)的特征來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，進(jìn)而可以全面展示商品的個(gè)性特征。溫暖的色調(diào)一般被食品方面所采用，因而在對(duì)食品進(jìn)行廣告宣傳時(shí)，廣告的版面色調(diào)一般是以暖色調(diào)為主。比如面包店的產(chǎn)品廣告，畫面中的基本色調(diào)就是橘黃色的暖色調(diào)，主要是為了讓面包的香酥甜美突顯出來(lái)，讓人垂涎欲滴，產(chǎn)生一種非吃不可的感覺(jué)。我們面對(duì)一些色彩明快的平面設(shè)計(jì)時(shí)，容易產(chǎn)生清爽、愉悅的感覺(jué)，進(jìn)而容易對(duì)其產(chǎn)生好感。像一些科技含量較高的電腦、數(shù)碼相機(jī)等，它們幾乎都是采用冷系色調(diào)，這種設(shè)計(jì)方式可以充分展示商品的性能及設(shè)計(jì)過(guò)程的嚴(yán)謹(jǐn)性。給買主帶來(lái)一種高檔、優(yōu)質(zhì)的體驗(yàn)。

二、圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）平面設(shè)計(jì)中變異圖形的應(yīng)用

當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)者在利用變形圖形及寫實(shí)圖形來(lái)展示自身的設(shè)計(jì)目的之外，還會(huì)利用一些變異圖形的特殊構(gòu)形方法來(lái)體現(xiàn)自身別出心裁的設(shè)計(jì)理念。變異圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以打破傳統(tǒng)的思維模式，進(jìn)而采用超常規(guī)的構(gòu)形模式來(lái)使平淡無(wú)奇的作品變得炙手可熱，進(jìn)而引起人們的深思。所以，這種變異圖形在平面設(shè)計(jì)中悄然興起，受到了越來(lái)越多觀者的支持。

（二）兩種不同類型的圖形于平面涉及中的具體應(yīng)用

在這里，我們提及的兩種不同類型的幾何圖像，其一為規(guī)則圖形，其二為不規(guī)則圖形。在一般意義上來(lái)講，這兩種圖形能夠形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的關(guān)系，從心理學(xué)角度出發(fā)，此種關(guān)系能夠詳細(xì)地進(jìn)行解釋。規(guī)則圖形相對(duì)顯靜止、穩(wěn)定的狀態(tài)，而且表現(xiàn)得比較有秩序，但如果一味強(qiáng)調(diào)圖形的規(guī)則化，就會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的作品單調(diào)無(wú)趣。不規(guī)則圖形在一定程度上會(huì)顛覆觀者的傳統(tǒng)感官，但也會(huì)給觀者帶來(lái)一種生動(dòng)、活潑、不拘一格的感覺(jué)。人們的審美都有一個(gè)最為標(biāo)準(zhǔn)的界限，過(guò)于規(guī)則會(huì)讓人們產(chǎn)生單調(diào)乏味的感覺(jué)，太過(guò)雜亂了又會(huì)讓人們產(chǎn)生審美迷茫。所以，平面設(shè)計(jì)的作品要基于不規(guī)則與規(guī)則之間、簡(jiǎn)單與復(fù)雜之間。

（三）基于平面設(shè)計(jì)中象征圖形的具體應(yīng)用

在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，象征圖形的融入使得設(shè)計(jì)元素得以展現(xiàn)。在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，此類圖形應(yīng)用較為廣泛，它在傳遞相關(guān)信息的同時(shí)也會(huì)給人們產(chǎn)生巨大的視覺(jué)效應(yīng)。但是，倘若象征圖形只是簡(jiǎn)單地從傳統(tǒng)圖形進(jìn)化而來(lái)，則其應(yīng)用價(jià)值難以體現(xiàn)出來(lái)。從某種意義上而言，它是以傳統(tǒng)圖形為基礎(chǔ)，根據(jù)時(shí)展的需求而發(fā)展起來(lái)的；在保留歷史元素、風(fēng)格的前提條件下，融入時(shí)代元素。這樣就可以開(kāi)拓創(chuàng)新、革故鼎新，從而增加作品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與趣味。將現(xiàn)代時(shí)尚元素進(jìn)行歸納分類，可劃分為多個(gè)種類，包括通俗、高雅以及雅俗共賞。以不同的受眾群體為依據(jù)，選取不同的圖形設(shè)計(jì)方式。

三、在平面設(shè)計(jì)中文字的應(yīng)用

（一）要提升文字的耐讀度

對(duì)于文字來(lái)說(shuō)，其主要作用是經(jīng)視覺(jué)傳播來(lái)向大眾表現(xiàn)作品設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖，同時(shí)也傳達(dá)相關(guān)的各類信息，想要實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，便需要將文字本體所具備的整體訴求效果加入考慮范圍內(nèi)，以此為人們營(yíng)造出清晰的視覺(jué)體驗(yàn)。因此，平面設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，便需避免設(shè)計(jì)中的文字繁雜，讓受眾易認(rèn)可、易懂。表達(dá)設(shè)計(jì)的構(gòu)想與主題時(shí)要清晰明了，能夠讓受眾更好地了解作者的意圖。不清晰的文字則難以取悅閱讀者。

（二）文字所處位置需與整體要求相符合

在畫面設(shè)計(jì)過(guò)程中，要充分考慮文字排列組合的位置，統(tǒng)籌全局，不能讓畫面產(chǎn)生視覺(jué)上的沖突。文字排列組合的好壞直接關(guān)系版面的視覺(jué)效果，如果排列不好，就會(huì)破壞設(shè)計(jì)版面整體的美感，容易讓受眾反感。因?yàn)?，在畫面中不分清文字的主次關(guān)系，雜亂無(wú)章，就會(huì)引起讀者的視覺(jué)混亂，進(jìn)而內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生厭煩。設(shè)計(jì)文字時(shí)還要注意細(xì)節(jié)，因?yàn)榧?xì)節(jié)對(duì)文字的整體布置來(lái)講，是一種比較微妙的關(guān)系。一旦某個(gè)細(xì)節(jié)出現(xiàn)錯(cuò)誤，就會(huì)對(duì)作品的整個(gè)含義產(chǎn)生誤解，或是破壞掉作品的整體氣氛。在對(duì)文字進(jìn)行相應(yīng)的版面排版時(shí)，在不影響文字閱覽的情況下還要兼顧圖形的美觀性。不能讓文字與邊線之間沒(méi)有距離，采用適當(dāng)?shù)木嚯x間隔反而可以給讀者一種視覺(jué)上的美觀大方。

（三）文字還要在視覺(jué)上營(yíng)造美觀

基于視覺(jué)傳達(dá)的過(guò)程中，文字屬于畫面形象的一大要素。于文字而言，具備傳達(dá)美感的作用。基于視覺(jué)中，文字具備的美感可以給予讀者美的感受。設(shè)計(jì)優(yōu)良的字形、應(yīng)用文字的巧妙組合可以讓讀者產(chǎn)生愉悅的感覺(jué)，又能給讀者留下深刻的印象，進(jìn)而從文字中獲得美的感受。如果文字的設(shè)計(jì)讓讀者難以產(chǎn)生視覺(jué)上的美感，甚至于心理不愉快，讀者則會(huì)拒而不看，影響設(shè)計(jì)者作品意圖的發(fā)揮。綜上可知，文字還要在視覺(jué)上營(yíng)造美觀效應(yīng)，這樣才能使平面設(shè)計(jì)更加優(yōu)化。

四、結(jié)語(yǔ)

第5篇：圖形平面設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)　圖形　創(chuàng)意

現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明的傳承以及鮮明的反差之間的相互碰撞，造就了當(dāng)今平面設(shè)計(jì)作品中圖形設(shè)計(jì)的多元化，而中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫基礎(chǔ)教育已無(wú)法承擔(dān)設(shè)計(jì)教育推進(jìn)的重任，新興的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育尚處于一種零碎的摸索狀態(tài)，顯得很不成熟或者說(shuō)尚未抓住要領(lǐng)，即藝術(shù)設(shè)計(jì)各個(gè)主要環(huán)節(jié)中的創(chuàng)意思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練還很薄弱。

平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意問(wèn)題，即創(chuàng)造性的“主意”，是平面設(shè)計(jì)作品的閃光點(diǎn)。傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育雖也重視啟發(fā)學(xué)生在“創(chuàng)意”上下功夫，但僅把創(chuàng)意看作是一種合乎邏輯發(fā)展的必然思維，俗稱構(gòu)思立意。在教學(xué)中又將各門專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練課的創(chuàng)意思維分割開(kāi)來(lái)作各自的解釋，使其缺乏連貫性和完整性。所以，平面設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)創(chuàng)意語(yǔ)言的完整訓(xùn)練已日顯其重要性。

一、用圖形符號(hào)創(chuàng)意來(lái)傳達(dá)信息

圖形本身是視覺(jué)空間設(shè)計(jì)中的一種符號(hào)形象，是視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中較直接、較準(zhǔn)確的傳達(dá)媒體，它在溝通人們與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。在圖形設(shè)計(jì)中，符號(hào)學(xué)的運(yùn)用，影響著圖形設(shè)計(jì)的表形性思維的表訴。也正是由于它的存在，使平面圖形設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。

在設(shè)計(jì)過(guò)程中，怎樣使圖形通過(guò)重組創(chuàng)造傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)容是平面設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。圖形元素的選取不僅僅只是為了考慮畫面效果，更重要的是在于怎樣生動(dòng)、獨(dú)特地傳遞設(shè)計(jì)的內(nèi)容，使畫面更通俗易懂。

可以說(shuō)，人是用符號(hào)來(lái)思維的，符號(hào)是思維的主體。平面圖形設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維碼的空間中對(duì)字體的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無(wú)疑，這也是一個(gè)思維的過(guò)程，但同時(shí)它又不是一個(gè)通常意義上的思維過(guò)程。

二、圖形的創(chuàng)意及運(yùn)用

由于圖形設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新，使得平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品極具藝術(shù)欣賞價(jià)值，圖形設(shè)計(jì)充斥著我們的生活，在眾多的平面設(shè)計(jì)作品中想要打動(dòng)人，使人們能對(duì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，這就需要圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和富有時(shí)代氣息。這就要求平面設(shè)計(jì)師對(duì)圖形設(shè)計(jì)要具有創(chuàng)造性的想法和獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念構(gòu)思。圖形的創(chuàng)意是衡量一個(gè)平面設(shè)計(jì)師所應(yīng)該具有的藝術(shù)內(nèi)涵和設(shè)計(jì)理念及所必須具備的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格，平面設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)作品圖形的創(chuàng)意必須要設(shè)計(jì)師們熱愛(ài)生活，藝術(shù)靈感來(lái)源于生活，所設(shè)計(jì)的作品才能彰顯時(shí)代的氣息。因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)作品是來(lái)源于生活，廣泛的運(yùn)用到生活的各個(gè)角落，所以平面設(shè)計(jì)師們一定要對(duì)生活方方面面有所了解，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才能被廣泛地運(yùn)用和接受，要將生活中的點(diǎn)滴靈感運(yùn)用到圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意中，使得平面設(shè)計(jì)作品因?yàn)閳D形設(shè)計(jì)的完美凸顯出藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值，使平面設(shè)計(jì)作品充滿藝術(shù)活動(dòng)。平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的設(shè)計(jì)師們必須能保持思想上的活躍，領(lǐng)悟生活，始終保持對(duì)事物的想象和聯(lián)想力，在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中，圖形設(shè)計(jì)上要做到構(gòu)思的創(chuàng)新、新穎，能緊緊抓住設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)內(nèi)涵，能充分表現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)魅力和主題鮮明，在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中對(duì)圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意是相當(dāng)漫長(zhǎng)的構(gòu)思，是要求平面設(shè)計(jì)師具備藝術(shù)涵養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作天賦，在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作中如何能尋找運(yùn)用海闊天空的想象力和靈感來(lái)進(jìn)行在圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意，尋找到平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品樣式和設(shè)計(jì)情感的完美融合。

三、平面圖形設(shè)計(jì)與文字中的創(chuàng)意

字體與圖形就是形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。我們現(xiàn)在的字體設(shè)計(jì)就是在幾千年漢字的基礎(chǔ)上融入創(chuàng)意發(fā)展而來(lái)。設(shè)計(jì)者利用一些現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物作為創(chuàng)作的素材，制造一種現(xiàn)代的氣氛，使文字創(chuàng)意有現(xiàn)代感。不僅從形式上，而且從內(nèi)容上進(jìn)一步深化所要表現(xiàn)的內(nèi)容，是一種意向化的圖形文字。漢字的圖形創(chuàng)意的思想是源于圖形創(chuàng)意的思想而發(fā)展的，就是把文字本身當(dāng)作一種圖形來(lái)對(duì)待，再加上其文字本身的含義進(jìn)行圖形變化含義的延伸。但這種圖形文字與原始的文字圖形是有區(qū)別的，前者是圖形，后者是文字。

現(xiàn)代漢字發(fā)展已比較系統(tǒng)，比較完整，統(tǒng)一和規(guī)范化，漢字的意象化創(chuàng)意就是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行圖形的再創(chuàng)意，利用現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)代化的元素符號(hào)，在漢字結(jié)構(gòu)上的再圖形化，再創(chuàng)意化，讓人們對(duì)已有的漢字熟悉的基礎(chǔ)上想象變化后的另一種含義。另外，文字圖形將文字作為最基本單位的點(diǎn)、線、面出現(xiàn)在版面編排中，使其成為版面編的一部分，甚至整體達(dá)到圖文并茂，別具一格的版面構(gòu)成形式。

第6篇：圖形平面設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；同構(gòu)圖形；表現(xiàn)形式；審美特征

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，所謂同構(gòu)圖形就是通過(guò)結(jié)合不同類型但具有某種相似關(guān)聯(lián)的多種圖形元素結(jié)合起來(lái)，從而形成一種新穎的圖特的表現(xiàn)形式，讓觀眾瞬間產(chǎn)生一種震撼的視覺(jué)效果，并且清晰明朗的理解設(shè)計(jì)師的意圖及設(shè)計(jì)平面中的表達(dá)內(nèi)容。為了充分體現(xiàn)這種效果，設(shè)計(jì)師通常以設(shè)計(jì)主題為重點(diǎn)，運(yùn)用同構(gòu)的表現(xiàn)手法，使不同緯度上的不同圖形巧妙有效的結(jié)合在一起[1]。去除次要的部分，加深主要形象的表現(xiàn)，從而來(lái)突出平面設(shè)計(jì)的重點(diǎn)部分，在觀眾理解設(shè)計(jì)主題的同時(shí)，啟發(fā)聯(lián)想，從而達(dá)到意想不到的視覺(jué)效果，使觀眾留下深刻的印象。

一、同構(gòu)圖形在平面設(shè)計(jì)中的優(yōu)越性

1、簡(jiǎn)約易懂性

在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通常根據(jù)設(shè)計(jì)主題，選用簡(jiǎn)單常見(jiàn)的圖形內(nèi)容，講設(shè)計(jì)思想中復(fù)雜的道理或者深?yuàn)W的意義生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。讓觀眾簡(jiǎn)單明了地清楚并理解平面設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的思想意義。其效果主題清晰鮮明，充分地表達(dá)了畫面中的圖形與所相關(guān)主題的內(nèi)在聯(lián)系，畫面內(nèi)容毫無(wú)違和感，讓觀眾達(dá)到視覺(jué)震撼效果的同時(shí)，啟發(fā)理想，從而深刻理解畫面所賦予的更深一成的思想[2]。

2、整體差異性

運(yùn)用同構(gòu)的表現(xiàn)手法時(shí)，技能體現(xiàn)設(shè)計(jì)平面內(nèi)容的差異性，又不失其整體性。阿恩海姆斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在大多數(shù)人眼里。那種極為簡(jiǎn)單和規(guī)則的圖形是沒(méi)有多大意義的。相反，那種稍微復(fù)雜點(diǎn)，稍微偏離一點(diǎn)和稍不對(duì)稱的，無(wú)組織性的圖形，倒似乎有更大的刺激性和吸引性。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中既要追求視覺(jué)效果的震撼性，又要注重其表達(dá)思想的整體性，同構(gòu)圖形具有差異性，但又互相關(guān)聯(lián)，從而不失組合的整體性，達(dá)到多樣性與統(tǒng)一性的表現(xiàn)效果。同構(gòu)圖形同過(guò)重整相關(guān)聯(lián)的圖形，注重美感，讓觀眾在產(chǎn)生震撼視覺(jué)效果的同時(shí)，又感到自然合理，這就是同構(gòu)圖形使平面設(shè)計(jì)既具有差異性又不失其爭(zhēng)議性的優(yōu)越點(diǎn)所在。

3、通俗趣味性

在運(yùn)用同構(gòu)圖形設(shè)計(jì)平面時(shí)，設(shè)計(jì)師通常采用簡(jiǎn)單明了，生活常見(jiàn)的圖形進(jìn)行組合，使人們易于接受并容易理解設(shè)計(jì)中所表達(dá)的思想，人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展過(guò)程中，往往受到文化傳統(tǒng)，社會(huì)環(huán)境的影響，因此大眾的思維習(xí)慣與審美趣味是平面設(shè)計(jì)效果好壞的關(guān)鍵所在。同構(gòu)圖形在選材整合過(guò)程中，以大眾的審美趣味為切入點(diǎn)，通過(guò)喚起觀眾心中最平凡的情感或者記憶，調(diào)整他們的審美態(tài)度及情感意志，讓觀眾結(jié)合自身的思想情感來(lái)感受平面作品所散發(fā)的藝術(shù)魅力。

二、同構(gòu)圖形在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

1、轉(zhuǎn)換替代

在同構(gòu)圖形的表現(xiàn)形式中，設(shè)計(jì)師通常采用轉(zhuǎn)換替代的表現(xiàn)手法，在圖形局部用與之相互關(guān)聯(lián)的物品或者人體部位將其替代轉(zhuǎn)換，比如在設(shè)計(jì)某一商品logo時(shí)。講形象表達(dá)該物品圖像的某一部分用人體眼睛所代替，以達(dá)到視覺(jué)體驗(yàn)的效果，通常替代圖形與原有圖像存在一定的相似性與關(guān)聯(lián)性，運(yùn)用特殊轉(zhuǎn)換替代的表現(xiàn)手法，使觀眾產(chǎn)生一種新奇感，達(dá)到視覺(jué)上震撼的效果。通常，事物之間的關(guān)聯(lián)性都是存在一定的規(guī)律，設(shè)計(jì)師善于把握這種規(guī)律，從而使觀眾在產(chǎn)生新奇的同時(shí)，又不覺(jué)得該設(shè)計(jì)違背正常的審美理念，從而加強(qiáng)觀眾對(duì)于設(shè)計(jì)作品理解的深刻性。

2、填充拼置

在同構(gòu)圖形中，運(yùn)用科學(xué)的思維方法，找到相似事物之間的關(guān)聯(lián)性，產(chǎn)生同構(gòu)聯(lián)想，在視覺(jué)上形成形的同構(gòu)，然后將其科學(xué)的進(jìn)行填充拼置。在進(jìn)行形的同構(gòu)過(guò)程中，以大眾審美特征為主題指導(dǎo)，把握好義的尺度，對(duì)于存在意義相似的圖形進(jìn)行同構(gòu)，借助圖形的形態(tài)使觀眾產(chǎn)生心靈上的共鳴，順其觀眾的思維模式，在填充拼置過(guò)程中，通常以二維三維互相轉(zhuǎn)換結(jié)合的模式進(jìn)行同構(gòu)體現(xiàn)，在二維基礎(chǔ)上增添三維的畫面，或者在三維的基礎(chǔ)上填入具有二維特征的圖像元素，在這種結(jié)合中，表面上會(huì)產(chǎn)生一種違和的感覺(jué)，但其效果更能吸引觀眾的閱讀感，并且從感覺(jué)上不局限一種人體感覺(jué)，二維的感覺(jué)與三維的感覺(jué)存在差異，使其各種感覺(jué)互相轉(zhuǎn)換結(jié)合，讓觀眾在閱讀過(guò)程中，達(dá)到各種感覺(jué)結(jié)合的美妙效果，令其感到震撼的同時(shí)，回味無(wú)窮。

三、平面設(shè)計(jì)中同構(gòu)圖形的表達(dá)效果

1、新奇強(qiáng)烈

由于在同構(gòu)過(guò)程中，運(yùn)用相互關(guān)聯(lián)不同類型的圖形進(jìn)行組合，從而使觀眾產(chǎn)生新奇的心理感受，在閱讀理解設(shè)計(jì)平面的同時(shí)，從而達(dá)到強(qiáng)烈的震撼效果。新奇特征的心理感受常常通過(guò)視覺(jué)方式來(lái)獲取。在同構(gòu)的藝術(shù)特性與觀眾新奇的心理感受之間，通過(guò)同構(gòu)所表現(xiàn)的圖形內(nèi)容產(chǎn)生十分獨(dú)特的美感效果，觀眾在產(chǎn)生新奇的同時(shí)，逐漸適應(yīng)，與相關(guān)主題結(jié)合，產(chǎn)生心靈上的共鳴。由于同構(gòu)所導(dǎo)致平面設(shè)計(jì)上的別具一格，必然為觀眾帶來(lái)視覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊，從而映射到內(nèi)心深處。一個(gè)具有震撼力的同構(gòu)設(shè)計(jì)，通過(guò)其內(nèi)在圖形的巧妙組合，將觀眾的視覺(jué)感覺(jué)由認(rèn)識(shí)帶到強(qiáng)烈的內(nèi)心活動(dòng)，達(dá)到意想不到的設(shè)計(jì)效果。

2、生動(dòng)趣味

由于同構(gòu)設(shè)計(jì)中通常以大眾審美為出發(fā)點(diǎn)，因此所采用的組合圖形都是大眾熟知的物質(zhì)圖形。加以運(yùn)用獨(dú)特新奇有趣的表現(xiàn)發(fā)發(fā)，使得觀眾在閱讀后久久不能忘懷。其表達(dá)效果更加具有生動(dòng)性與趣味性。趣味性通常與生動(dòng)性緊密相連，平面設(shè)計(jì)中無(wú)法生動(dòng)地體現(xiàn)表達(dá)主題就無(wú)法讓觀眾在理解同時(shí)產(chǎn)生濃厚的趣味性，同構(gòu)圖像的創(chuàng)意結(jié)合恰恰彌補(bǔ)了這方面的不足之處，由于同構(gòu)圖形注重形體與美態(tài)的結(jié)合，其藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言生動(dòng)形象，從而設(shè)計(jì)出一種與主題相關(guān)又注重觀眾審美常態(tài)的作品。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，同構(gòu)在平面設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用，對(duì)于大眾審美及設(shè)計(jì)發(fā)展都具有是跟重要的積極因素。其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，使觀眾在視覺(jué)閱讀過(guò)程中，以別具一格的審美特征來(lái)產(chǎn)生震撼的視覺(jué)效果及內(nèi)心深處的共鳴，以逾越文字語(yǔ)言的表現(xiàn)手法，使其外在形態(tài)與內(nèi)在感應(yīng)的和諧表達(dá)，將其深刻美感傳遞給大眾[3]。

作者：公雪 單位：濟(jì)寧學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]資小建.同構(gòu)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[D].湖南師范大學(xué),2010.

第7篇：圖形平面設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；圖形；創(chuàng)意；思維

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）30-0181-01

一、關(guān)于平面圖形創(chuàng)意的必要性

圖形創(chuàng)意，作為一項(xiàng)獨(dú)特的創(chuàng)造性過(guò)程，其通過(guò)對(duì)于人腦的想法，結(jié)合相關(guān)的物質(zhì)認(rèn)識(shí)，結(jié)合相似、相關(guān)等手法，以美學(xué)作為基本依據(jù)，整合并表達(dá)為新穎的圖形。在這一過(guò)程中，圖形的創(chuàng)意能夠借此表達(dá)更為深刻的寓意，簡(jiǎn)單的圖形能夠表達(dá)文字中表達(dá)不出的話語(yǔ)。往往在現(xiàn)實(shí)中觀察到的各式各樣的圖形創(chuàng)意，都能夠通過(guò)改變其圖形和色彩來(lái)傳遞不同的信息，而諸如此類的圖形創(chuàng)意，正是符合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需求，同時(shí)也滿足了人類發(fā)展中對(duì)于藝術(shù)的追求，為此才能夠在新的社會(huì)發(fā)展軌跡下得到重視。而作為新時(shí)代生活中的我們，是否能夠掌握必要的圖形創(chuàng)意手法，并在實(shí)際中進(jìn)行運(yùn)用，這也將是未來(lái)我們需要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的。

二、圖形創(chuàng)意的思維方式

（一）聯(lián)想思維法

首先關(guān)于圖形創(chuàng)意的思維方式上，我們要討論的是聯(lián)想思維法。作為圖形創(chuàng)意，其重點(diǎn)并不在于對(duì)客觀事實(shí)的細(xì)節(jié)描述，而更多的是能夠通過(guò)現(xiàn)實(shí)事物在人腦中的客觀反映，借此作為表達(dá)的主要素材，富有創(chuàng)造性的顯現(xiàn)出有別于現(xiàn)實(shí)事物的過(guò)程。為此作為設(shè)計(jì)師來(lái)講，更好的掌握和運(yùn)用聯(lián)想思維法是很重要的。聯(lián)想思維法，顧名思義即是能夠通過(guò)一個(gè)點(diǎn)聯(lián)想到兩個(gè)甚至兩個(gè)以上的點(diǎn)，并通過(guò)諸如此類的方式方法，實(shí)現(xiàn)多元化思維，比如說(shuō)以一滴水為基點(diǎn)，我們可以聯(lián)想到魚，然后是漁網(wǎng)，然后是互聯(lián)網(wǎng)，接著是大數(shù)據(jù)時(shí)代，這就是聯(lián)想的價(jià)值所在。多元化思維之下，創(chuàng)作人員需要學(xué)會(huì)在相關(guān)元素的相交處做橫向和縱向思考，聯(lián)想思維的作用即是能夠擴(kuò)散化，將思維從單一變到繁雜，由舊見(jiàn)新，由已知推未知，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)聯(lián)想思維法的真正意義。而作為聯(lián)想思維法，其形式上也有相應(yīng)的講解，聯(lián)想思維應(yīng)該遵循必要的極大思考方向。首先是相似性，通過(guò)對(duì)事物相似性的思考，達(dá)到聯(lián)想的效果；其次上相關(guān)性，著名的思維導(dǎo)圖叢書中介紹了工作中的相關(guān)性聯(lián)想，由于事物和事物間總是存在相互影響和聯(lián)系的，為此事物和事物間也必然存在著相關(guān)性；第三是比對(duì)，通過(guò)比對(duì)，我們能夠發(fā)現(xiàn)事物和事物間的不同，而作為圖形創(chuàng)意來(lái)講，通過(guò)比對(duì)的思維方式進(jìn)行對(duì)事物的觀察和創(chuàng)新是很有幫助的。聯(lián)想思維法，需要在圖形創(chuàng)意思考中放松對(duì)于客觀事物的原本認(rèn)識(shí)，如籃球、輪胎、太陽(yáng)三個(gè)物體，若是執(zhí)著于其三者各自的大小或是功能，固然看不到其聯(lián)系，但是三者在形狀上都是呈圓形，同時(shí)籃球能夠賦予人運(yùn)動(dòng)的能量，輪胎承載著溝通上的進(jìn)步，太陽(yáng)溫暖了地球，為此互不相關(guān)的三個(gè)物體都直接或間接的表達(dá)了對(duì)于正能量的渴望，而這正是圖形創(chuàng)意中關(guān)于聯(lián)想思維法的應(yīng)用。

（二）想象思維法

想象是最直接的創(chuàng)造性工作，在圖形創(chuàng)意中，合理的運(yùn)用想象思維法，能夠更好的為圖形創(chuàng)意增添新的色彩。在想象思維法中，創(chuàng)作更注重于多腦海記憶深處的相關(guān)素材的不斷提取，并通過(guò)深加工的方法，把原本單一的素材在變形之后，有更為出彩的表現(xiàn)形式。想象思維法跟上述的聯(lián)想思維法一樣，需要在構(gòu)思中通過(guò)一定規(guī)律，來(lái)達(dá)到更加系統(tǒng)化的表現(xiàn)。首先是虛實(shí)結(jié)合的想象，物質(zhì)世界中多是以實(shí)體的形式存在的，而虛擬的物質(zhì)通常來(lái)講即是生活中常常提到的意識(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)文化中通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的圖形有如“太極圖”，其中表達(dá)了人類對(duì)于宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的不斷思考，同時(shí)也表達(dá)了道家對(duì)于自然的理解和追求，這里講到的虛實(shí)結(jié)合，需要?jiǎng)?chuàng)造者能夠?qū)τ谑挛镉性从谏疃哂谏畹纳顚哟卫斫狻Ｆ浯沃R(shí)形意的結(jié)合，想象中，通常需要?jiǎng)?chuàng)造者能夠脫離對(duì)于單一圖形的認(rèn)識(shí)和表達(dá)，并能夠?qū)W會(huì)通過(guò)圖形中不同形式的變化達(dá)到關(guān)于“意象”的表達(dá)，這就是形意的結(jié)合，比如現(xiàn)代企業(yè)的LOGO，其中不乏有形意結(jié)合的代表，像蘋果公司、微軟公司等。第三是進(jìn)化想象，圖形創(chuàng)意中，如果能夠通過(guò)對(duì)于單一圖形的多次演變，讓其在形式和內(nèi)容上較之原型更為優(yōu)化，進(jìn)化演變作為想象思維中重要的一種，其在圖形應(yīng)用上也有著漫長(zhǎng)的歷史，諸如中國(guó)的龍形象及時(shí)其中的代表。第四中想象思維法是拆分重組發(fā)，通過(guò)不同類型的圖形拆分，并將其與其他內(nèi)容進(jìn)行重新構(gòu)圖，掙脫空間、形式和意念上的束縛，從而形成別具一格的創(chuàng)造物。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本文對(duì)于平面設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)新思維的相關(guān)分析，希望能夠?yàn)橄鄳?yīng)的平面設(shè)計(jì)工作帶來(lái)啟示和幫助。平面設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意，需要的不僅僅是紙上談兵，更多的是注重來(lái)自實(shí)踐得到的創(chuàng)造，為此要想在平面設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)意思維有所提升，實(shí)踐是不可缺少的。

第8篇：圖形平面設(shè)計(jì)范文

1.研究設(shè)計(jì)任務(wù)

圖形設(shè)計(jì)中每個(gè)任務(wù)的提出不是偶然和孤立的，是因各種原因而被提出的，設(shè)計(jì)人員做好此項(xiàng)設(shè)計(jì)的前提進(jìn)行全面深入的理解，有一個(gè)正確的出發(fā)點(diǎn)，這樣才能有一個(gè)好的開(kāi)始。在研究設(shè)計(jì)任務(wù)的時(shí)候，需要弄清以下4個(gè)問(wèn)題：

（1）設(shè)計(jì)任務(wù)的原因是什么。任何設(shè)計(jì)被提出都會(huì)有目標(biāo)。如政治宣傳畫、商品廣告設(shè)計(jì)、文體活動(dòng)海報(bào)等。任務(wù)提出應(yīng)與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、社會(huì)狀況、政治背景有關(guān)。設(shè)計(jì)目標(biāo)出現(xiàn)后便會(huì)生出相關(guān)的設(shè)計(jì)要求，設(shè)計(jì)者需要逐一研究分析。

（2）圖形傳播對(duì)象是誰(shuí)。因設(shè)計(jì)目的不同，傳播針對(duì)的對(duì)象也不同，設(shè)計(jì)前設(shè)計(jì)者需要明確傳播對(duì)象，并對(duì)此類人群的相關(guān)情況進(jìn)行了解，從而使圖形設(shè)計(jì)成品與傳播對(duì)象產(chǎn)生共鳴。

（3）圖形傳播媒介是什么。媒介便是圖形載體，媒介的狀況直接影響到傳播效果，因此圖形設(shè)計(jì)最開(kāi)始便要和媒介的狀況相適應(yīng)，使媒介得以揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮傳播媒介的潛能。

（4）傳播的社會(huì)環(huán)境怎么樣。設(shè)計(jì)的圖形需要在社會(huì)環(huán)境中傳播，在特定的地點(diǎn)和時(shí)間有特定的社會(huì)情況，包括風(fēng)俗習(xí)慣、文化底蘊(yùn)、政治氛圍等，以上都是圖形傳播過(guò)程中更不可忽略的重要客觀條件。

2.確定主題思想

明確設(shè)計(jì)目的及要求之后需要對(duì)圖形的主題進(jìn)行思考，挖掘圖形主題的思想。第一，需要對(duì)主題進(jìn)行提煉，找出圖片的核心內(nèi)容，核心就是主題。若是沒(méi)有找到合適的形象來(lái)表現(xiàn)主題思想，可使用文字進(jìn)行表達(dá)。設(shè)計(jì)者經(jīng)過(guò)反復(fù)多次比較、聯(lián)想和分析，最終確定表達(dá)方式。第二，需要對(duì)提煉過(guò)后的主題進(jìn)行分析。使用精練簡(jiǎn)短的句子表達(dá)，分析主題思想，把概念和概念之間的關(guān)系理出分解。第三，在分析主題后，把主題思想分解成一批概念，把這些概念進(jìn)行研究，找到可以代表這些概念的形象，從而把原來(lái)的語(yǔ)言文字變成使用形象反應(yīng)概念，并進(jìn)一步按照主題要求進(jìn)行整合，使其形象地表現(xiàn)出主題思想。

3.選取設(shè)計(jì)素材

圖形設(shè)計(jì)中素材的種類較多，可分為位子素材、符號(hào)素材、抽象素材、具象素材。其中抽象素材由點(diǎn)、線、面組成，具象素材包括實(shí)體形象、民間工藝作品形象、影像、傳統(tǒng)藝術(shù)形象。在進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師對(duì)素材的選取應(yīng)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，歸納為以下三個(gè)要求：

（1）與主題思想、使用概念之間的關(guān)系密切；

（2）選擇后的素材易于讓傳播對(duì)象接受；

（3）相關(guān)素材之間能夠相互結(jié)合。

4.安排圖形結(jié)構(gòu)

素材選擇好之后還需將其進(jìn)行加工，把其設(shè)計(jì)成為產(chǎn)品。在加工的過(guò)程中安排圖形結(jié)構(gòu)具有一定的重要性，把素材有機(jī)地結(jié)合到一起，必須解決以下問(wèn)題：

（1）形象組合，將形象素材進(jìn)行吸納、改造，組成完整圖形結(jié)構(gòu)，這便是形象組合，其包括矛盾結(jié)構(gòu)、增殖結(jié)構(gòu)、共同結(jié)構(gòu)、聚集結(jié)構(gòu)、置換結(jié)構(gòu)、復(fù)合結(jié)構(gòu)等。

（2）組合與變化，將素材集合后產(chǎn)生新的形象，這個(gè)過(guò)程便是變化的過(guò)程。新形象是組合結(jié)果也是變化結(jié)果，同時(shí)將不同形象素材結(jié)合成為新的形象時(shí)，還需將素材進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚?，適應(yīng)新的素材。常見(jiàn)變化有擬仿性變化、過(guò)渡性變化、對(duì)應(yīng)性變化。

5.選擇表現(xiàn)手法

圖形結(jié)構(gòu)組成之后需要通過(guò)一定方式進(jìn)行表達(dá)，使其更加生動(dòng)、具體，具體方式為：

（1）為了使組成后的圖形在傳播對(duì)象心中留下鮮明印象，可使用夸張、象征、幽默、異常等表現(xiàn)手法，以使人注目、思考、發(fā)笑、驚嘆。

（2）圖形風(fēng)格選擇指的是設(shè)計(jì)者在圖形中能夠表現(xiàn)出的特色及格調(diào)，其綜合了圖形結(jié)構(gòu)、取材、主題及表現(xiàn)手法。

（3）形式美感追求指的是圖形內(nèi)部因素，其包括中心思想、設(shè)計(jì)意圖、表達(dá)方式、圖形結(jié)構(gòu)、形象素材等。

二、“圖形創(chuàng)意”設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中的實(shí)踐

1.包裝設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意

商品的包裝設(shè)計(jì)在目前競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中顯得尤為重要，進(jìn)行商品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員對(duì)材料、造型、色彩、圖形、商標(biāo)等各要素考慮，并基于商品特征，按照品牌包裝設(shè)計(jì)的基本原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，比如方便使用、保護(hù)商品等，從而使各設(shè)計(jì)要素相得益彰。在包裝設(shè)計(jì)時(shí)，色彩的運(yùn)用與圖形的設(shè)計(jì)是使商品個(gè)性得以凸顯的關(guān)鍵因素，商品最為有效的促銷手段就是品牌形象的個(gè)性化。從某種角度上來(lái)說(shuō)，包裝圖案經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)后，其對(duì)于消費(fèi)者的刺激會(huì)比商品品牌名稱來(lái)得更有說(shuō)服力、更為強(qiáng)烈、更為具體，同時(shí)還往往能夠帶動(dòng)即效性購(gòu)買行為。另外，具有特色的、鮮明的色彩也會(huì)對(duì)消費(fèi)形成一定的引導(dǎo)與刺激作用，并增強(qiáng)人對(duì)商品的記憶。

2.招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意

招貼通常以公共場(chǎng)所張貼為主，會(huì)受到周邊環(huán)境與各類因素的干擾，為在匆忙往來(lái)的人群中留下強(qiáng)烈的視覺(jué)印象，招貼除了要注意尺寸之外，還應(yīng)考慮到定位設(shè)計(jì)原理，即以凝練的視覺(jué)流程、大面積的空白、具有強(qiáng)烈對(duì)比的色彩、突出的圖形或標(biāo)題使招貼成為來(lái)往人群的視覺(jué)集中區(qū)域，如果從這個(gè)角度來(lái)看，招貼能夠?qū)D形設(shè)計(jì)中最為典型的特點(diǎn)完整表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)招貼的形式多樣、內(nèi)容廣泛，其藝術(shù)表現(xiàn)力更為豐富。與前幾類圖形設(shè)計(jì)一樣，招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)意同樣是依靠圖形來(lái)實(shí)現(xiàn)的。作為創(chuàng)意外在形象，圖形創(chuàng)意與受眾群體之間的距離越短，其能夠起到的效果就越好。所以在公共場(chǎng)所的招貼圖形創(chuàng)意往往越是簡(jiǎn)潔，越是容易被受眾群體所接受與喜愛(ài)。

3.平面廣告設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意

在平面廣告設(shè)計(jì)中，圖形的作用尤為突出，它用極為豐富的表現(xiàn)力生動(dòng)而直觀地傳達(dá)著品牌和商品的視覺(jué)形態(tài)，更加明確地表達(dá)了廣告訴求，并通過(guò)營(yíng)造氣氛激發(fā)了受眾的消費(fèi)欲望。換句話說(shuō)，平面廣告中的圖形創(chuàng)意是利用圖形的視覺(jué)沖擊力來(lái)提升廣告效果的。在筆者的頭腦中一個(gè)玉蘭油的平面廣告設(shè)計(jì)十分有創(chuàng)意，畫面中一黑一白兩張女性的臉被拼到了一起，左邊是美國(guó)前國(guó)務(wù)卿賴斯的，右邊是香港影星關(guān)之琳。以推廣護(hù)膚品的美白效果為主題。針對(duì)的主要是都市白領(lǐng)這一類受過(guò)高等教育又對(duì)護(hù)膚美容存在消費(fèi)欲望的女性。所以廣告創(chuàng)作既要結(jié)合產(chǎn)品主題，又要考慮文化內(nèi)涵的提升。兩張臉拼在一起在五官上沒(méi)違和感，但是這一黑一白卻產(chǎn)生了極大的視覺(jué)沖擊感。在中國(guó)文化中素有“一白遮百丑”之說(shuō)，中國(guó)女性寧可不顧自己黃種人的事實(shí)去追求陶瓷般嫩白的皮膚。玉蘭油美白產(chǎn)品無(wú)疑是最好的選擇。該作品創(chuàng)意獨(dú)特、新穎，和受眾的審美期待、價(jià)值期待相吻合，增加了廣告作品的文化性，全新詮釋了美白的概念。

三、結(jié)語(yǔ)

第9篇：圖形平面設(shè)計(jì)范文

（一）疊加法在平面設(shè)計(jì)中，為使文字具有透明、清晰的視覺(jué)效果，設(shè)計(jì)人員常將文字的筆畫、文字與文字、文字與圖形相互重疊，使設(shè)計(jì)產(chǎn)生三度空間感，拓寬設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和意境，這種巧妙的圖形組合與表現(xiàn)方法就是疊加法。疊加法是平面設(shè)計(jì)中最活躍、最引人矚目的表現(xiàn)手法。通常情況下，文字與圖形、文字與文字、文字筆畫之間經(jīng)過(guò)疊加后能使單調(diào)的形象變得豐富形象，如前面筆畫疊壓后面筆畫，深色文字疊壓淺色文字，不僅能使設(shè)計(jì)體現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)效果，還能使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的跳躍性、通透性和空間感。如ToshiyasuNanbu設(shè)計(jì)的招貼《JAGDA》將文字“水、木、林、森”相互疊加，既表現(xiàn)了四者之間的密切關(guān)系，也突出了設(shè)計(jì)的空間感和層次感。由此看來(lái)，在平面設(shè)計(jì)中使用疊加法能突出畫面強(qiáng)烈的節(jié)奏感、文字的立體感、空間感和藝術(shù)感染力，能使設(shè)計(jì)更完美地表現(xiàn)主題。

（二）裝飾法文字裝飾不僅有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之分，還能體現(xiàn)出鮮明的民族特色。每一個(gè)漢字都是一幅內(nèi)涵深邃的圖畫，都能發(fā)揮民族韻味。鳥(niǎo)蟲(chóng)書、飛白書、筆畫模仿鳥(niǎo)蟲(chóng)形體造型以及民間流傳的蝌蚪文、剪紙、吉祥紋樣都是裝飾字體設(shè)計(jì)的精彩表現(xiàn)手法，尤其是“福祿壽禧”等中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案方圓并存、點(diǎn)線結(jié)合、穿插呼應(yīng)的表現(xiàn)形式，不僅形成了豐富多彩的文字圖形化形式，還恰到好處地表現(xiàn)了文字的結(jié)構(gòu)與形體，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。裝飾文字在歐洲流行久遠(yuǎn)，以流行的曲線、花紋等對(duì)拉丁文字進(jìn)行裝飾性處理使文字具有圖案化的特征，體現(xiàn)出奢華復(fù)雜、紛繁多彩的古典風(fēng)格。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，常用的裝飾手法主要有：在文字周圍添加背景；對(duì)文字外形進(jìn)行襯托；在文字表面添加紋樣圖形；將字或字的筆畫、結(jié)構(gòu)、形體等進(jìn)行裝飾性處理；在文字結(jié)構(gòu)之外添加圖形等。通過(guò)這些裝飾手法能夠豐富文字的效果和內(nèi)涵，美化畫面效果，吸引觀者眼球，創(chuàng)造較好的思考和延展空間。如海報(bào)《孔雀東南飛》在設(shè)計(jì)中加入裝飾元素，突出了設(shè)計(jì)的主題內(nèi)容，形成了豐富多彩的圖形化形式。

（三）替換法替換法是根據(jù)文字的內(nèi)容、意義在統(tǒng)一的文字元素中加入不同的圖形元素或文字元素，即采用夸張、形象、寫實(shí)的藝術(shù)手法，以某一形象替代文字的部分或筆畫，設(shè)計(jì)出內(nèi)涵豐富、構(gòu)架完美、寓意生動(dòng)、有著強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力的文字。①如利用漢字表意性特征設(shè)計(jì)出來(lái)的奧運(yùn)會(huì)招貼，以形象生動(dòng)、動(dòng)感十足的小人來(lái)替換文字的筆畫，這種以直觀的視覺(jué)形式來(lái)表達(dá)字意的方式不僅直接明了地表現(xiàn)出了文字的實(shí)際意義，還使人聯(lián)想到了象形文字所表達(dá)的實(shí)際形象，產(chǎn)生了良好的視覺(jué)沖擊效果。余秉楠設(shè)計(jì)的招貼《家》由草書漢字“家”與臺(tái)灣島地形構(gòu)成，不僅生動(dòng)地表現(xiàn)了海峽兩岸本是一家的深刻內(nèi)涵，還真切地表達(dá)了作者期盼祖國(guó)統(tǒng)一的美好愿望。在平面設(shè)計(jì)中，替代法不僅能以文字圖形化形式準(zhǔn)確精妙地表達(dá)文字所承載的文化信息，還具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力。

二、文字圖形化在平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）文字圖形化在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種既忠實(shí)于客觀物象的自然形態(tài)，又不拘泥于客觀物象再現(xiàn)的、具有自身設(shè)計(jì)規(guī)律的圖形設(shè)計(jì)。以精煉感性的形象、易于識(shí)別的文字來(lái)傳遞特定信息的標(biāo)志本身就是一種圖形傳播符號(hào)，具有構(gòu)成和編排的價(jià)值。拉丁字母是當(dāng)今國(guó)際上通用的語(yǔ)言符號(hào)，它在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用。經(jīng)過(guò)文字圖形化處理的拉丁字母具有很強(qiáng)的圖形形象和個(gè)性，能體現(xiàn)出標(biāo)志本身豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意義。如1968年墨西哥奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)將墨西哥的英語(yǔ)字母、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)五環(huán)和舉辦時(shí)間“68”組合在一起，以半圓弧線作為設(shè)計(jì)的統(tǒng)一元素，體現(xiàn)了印第安文化特征；而字母“X”向上、向下交叉的三角形突破和字母“I”的垂直貫通設(shè)計(jì)，使時(shí)代感和本土文化全方位融合起來(lái)，形成了動(dòng)感十足的波普線網(wǎng)視覺(jué)效果。由此，該標(biāo)志成為拉丁字母圖形化的典范。漢字標(biāo)志是標(biāo)志設(shè)計(jì)中一種獨(dú)特的文字表現(xiàn)形式，運(yùn)用漢字圖形化進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅能使標(biāo)志呈現(xiàn)出形態(tài)簡(jiǎn)潔、結(jié)構(gòu)豐富、象征意義直接的特征，還能使標(biāo)志清晰明了、極具個(gè)性，具有鮮明的符號(hào)性、形式性和文化內(nèi)涵。②如香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)為中國(guó)銀行設(shè)計(jì)的行標(biāo)，將中國(guó)古代流行的銅錢外觀造型與漢字“中”相結(jié)合，以極簡(jiǎn)潔的手法體現(xiàn)了中國(guó)銀行的基本屬性和本質(zhì)，表現(xiàn)了中國(guó)銀行立足中國(guó)、面向世界的現(xiàn)代服務(wù)理念。

（二）文字圖形化在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用招貼，也稱海報(bào)，是一種抽象的二維靜態(tài)語(yǔ)言符號(hào)和信息傳播媒介。招貼以文字與圖形相結(jié)合的視覺(jué)手法準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和娛樂(lè)性，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，滿足了受眾心理上的審美需求。在招貼設(shè)計(jì)中，文字是傳遞信息的主要載體，與圖形融合后不僅能充分發(fā)揮文字潛在的功能，還能產(chǎn)生超越原有文字意義的形式，展現(xiàn)出極強(qiáng)的裝飾性、象征性和豐富的表現(xiàn)力。以文字為主題的招貼設(shè)計(jì)既可以通過(guò)對(duì)文字固有形態(tài)或字體組合形態(tài)進(jìn)行富有意象性的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，還可以根據(jù)設(shè)計(jì)內(nèi)容的需要對(duì)文字進(jìn)行形象化的轉(zhuǎn)化，賦予設(shè)計(jì)強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。③如在《蘇州印象》海報(bào)中，設(shè)計(jì)者以蘇州“魚米之鄉(xiāng)”為切入點(diǎn)，以魚米作為圖形符號(hào)替換“蘇”字的部分筆畫，設(shè)計(jì)出意念上的“蘇”字，描繪出恬靜、安寧的江南生活景象。香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的《自在》系列招貼作品中，將中國(guó)書法與圖形元素相融合，以精煉活躍的形象、多變空靈的色彩表達(dá)了他對(duì)人生的深刻感悟：行則神之逍遙、坐則心緒寧?kù)o、睡則物我相忘、吃則心無(wú)旁騖、玩則自由自在，濃墨暈染的書法字體與水墨技法描繪了草鞋、山石、睡蓮、蝌蚪、桑葉，這些形象不僅充分展現(xiàn)了書法字體圖形化的表現(xiàn)力，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了主題，還增添了作品的東方情調(diào)和韻律，展現(xiàn)出了極強(qiáng)的裝飾感，達(dá)到了文字與圖形、內(nèi)容與形式的完美融合，帶給了受眾現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)的意味。

（三）文字圖形化在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用在數(shù)字化和信息化的今天，平面設(shè)計(jì)越來(lái)越趨向于利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)表現(xiàn)文字圖形化、拓展圖形化的創(chuàng)意表現(xiàn)空間。④現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)除了以紙張作為主要表現(xiàn)形態(tài)和表現(xiàn)載體外，還以電腦為傳播文字圖形化的重要媒介。在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員根據(jù)網(wǎng)頁(yè)的特色運(yùn)用Flash、Photoshop等多種軟件對(duì)文字進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)，做到了文字與圖形的融合，打破了單調(diào)乏味的原有文字說(shuō)明，以更富有創(chuàng)意的形式和豐富多彩的圖形來(lái)加強(qiáng)網(wǎng)頁(yè)的視覺(jué)效果，表達(dá)了深厚的文化底蘊(yùn)和新穎的設(shè)計(jì)思想。如全球馳名的搜索引擎Google自1998年創(chuàng)立以來(lái)，每逢節(jié)日或重要的日子都會(huì)在原始標(biāo)志的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出各種有趣的變奏。2014年世界杯足球賽舉辦期間，在每一場(chǎng)比賽開(kāi)始之前，Google都會(huì)更新標(biāo)志，帶給人們最新的賽場(chǎng)消息和全新的視覺(jué)感受，既便在父親節(jié)，Google也不忘記送上精心設(shè)計(jì)的祝福：象征父親的“O”牽著“兒子”“o”，而“兒子”手里還抱著足球。簡(jiǎn)約的文字、簡(jiǎn)潔的字母、簡(jiǎn)單明快的畫面，讓人一眼就明白了設(shè)計(jì)者所表達(dá)的思想意蘊(yùn)。