圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：街頭涂鴉圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)分析和研究

中圖分類號(hào)：J05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）02-0072-02

創(chuàng)意是創(chuàng)新和發(fā)展的體現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展離不開創(chuàng)意和創(chuàng)新，一個(gè)企業(yè)和單位的發(fā)展離不開創(chuàng)意和創(chuàng)新。通俗來(lái)講，創(chuàng)意和創(chuàng)新是變革的體現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展和各行各業(yè)發(fā)展的體現(xiàn)。從街頭涂鴉這一社會(huì)行為來(lái)看，創(chuàng)意和創(chuàng)新主要是通過圖形表達(dá)形式來(lái)豐富街頭涂鴉的藝術(shù)表現(xiàn)。為社會(huì)生活增加一道靚麗的風(fēng)景線。

一、街頭涂鴉圖形產(chǎn)生的背景

文字元素、圖形元素、顏色元素是設(shè)計(jì)活動(dòng)中主要的三大元素。是平面設(shè)計(jì)和各個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中不可缺失的元素主體。在這三大元素主體中，對(duì)于圖形元素來(lái)說，其是一種信息渠道，在遠(yuǎn)古時(shí)期產(chǎn)生，具有悠久的歷史。在遠(yuǎn)古時(shí)期，象形標(biāo)記、彩陶的紋理標(biāo)記、洞穴記號(hào)等等，都是作為圖形的形式應(yīng)用于早期的社會(huì)中。這也是遠(yuǎn)古時(shí)期圖形應(yīng)用的主要體現(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，人們漸漸邁進(jìn)一個(gè)讀圖的新時(shí)代。圖形作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，在世界范圍內(nèi)廣泛應(yīng)用，成為世界性語(yǔ)言，被各行各業(yè)和設(shè)計(jì)人員應(yīng)用于不同領(lǐng)域，發(fā)揮著重要作用。與此同時(shí)，發(fā)軔于20世紀(jì)初期的現(xiàn)代化藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。極大地推動(dòng)了圖形設(shè)計(jì)的發(fā)展，為圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。圖形作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，其具有視覺化特征，滿足當(dāng)下街頭涂鴉技術(shù)的發(fā)展。從街頭涂鴉藝術(shù)的角度來(lái)看，其是傳統(tǒng)美學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，突破了傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展局限性，在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，深受人們的喜愛。涂鴉藝術(shù)在上世紀(jì)60年代起源于美國(guó)，在80年代基本成型。傳統(tǒng)的涂鴉是黑幫區(qū)域劃分的手段。伴隨著涂鴉藝術(shù)的成熟和發(fā)展，其被賦予新的群，在地鐵和街道廣泛流傳，成為一種視覺符號(hào)和街頭藝術(shù)。

二、在街頭涂鴉過程中圖形設(shè)計(jì)的理論依據(jù)和作用

其一，街頭涂鴉圖形設(shè)計(jì)理論依據(jù)。在街頭涂鴉中，圖形設(shè)計(jì)不是盲目開展和隨意拼湊的。而是依據(jù)一定的規(guī)律來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的。涂鴉藝術(shù)家把設(shè)計(jì)規(guī)律和自身的創(chuàng)新思維結(jié)合，進(jìn)而開展街頭涂鴉的圖形設(shè)計(jì)作業(yè)，設(shè)計(jì)成具有創(chuàng)新意義和獨(dú)特效果的街頭涂鴉藝術(shù)。帶來(lái)不一樣的視覺享受，給予設(shè)計(jì)圖形直接的視覺沖擊感。因此，對(duì)于街頭涂鴉來(lái)說，在進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)時(shí)，首先要建立在客觀世界基礎(chǔ)上。把客觀世界作為設(shè)計(jì)的理論依據(jù)。把客觀世界和創(chuàng)作思維緊密結(jié)合。來(lái)創(chuàng)作滿足現(xiàn)代化涂鴉藝術(shù)發(fā)展要求的作品，使得設(shè)計(jì)的涂鴉作品被廣大人民群眾認(rèn)可和喜愛。站在形式的角度來(lái)看。涂鴉設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維具有跳躍性和間斷性特點(diǎn)。進(jìn)而把作品和圖形設(shè)計(jì)的客觀世界相結(jié)合，可以保障涂鴉藝術(shù)作品的連貫性，保障街頭涂鴉作品的創(chuàng)造性。實(shí)現(xiàn)街頭涂鴉藝術(shù)的發(fā)展目標(biāo)。發(fā)揮涂鴉技術(shù)作品的最大作用。其二，對(duì)街頭涂鴉藝術(shù)圖書設(shè)計(jì)的重要性展開分析和闡述。在街頭涂鴉設(shè)計(jì)過程中，圖形的設(shè)計(jì)是重要環(huán)節(jié)。因此，在進(jìn)行街頭涂鴉作業(yè)時(shí)，要增加對(duì)設(shè)計(jì)的關(guān)注度。對(duì)設(shè)計(jì)的圖形進(jìn)行細(xì)致化分析。保證圖形設(shè)計(jì)的合理性。與此同時(shí)，要依據(jù)具體的街頭環(huán)境和場(chǎng)景，保證其人物涂鴉設(shè)計(jì)和插畫圖形設(shè)計(jì)的合理性。保證圖形的創(chuàng)新性和涂鴉設(shè)計(jì)的劇本具有緊密聯(lián)系。保證其可以依據(jù)涂鴉的設(shè)計(jì)圖紙，增加圖形設(shè)計(jì)新元素，為人們提供豐富的街頭涂鴉作品。由此可見，街頭涂鴉圖形設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)具有重要意義。不僅可以展現(xiàn)整個(gè)涂鴉作品的創(chuàng)造性和主題情感特色，也可以保障人物涂鴉的合理性，保障街頭涂鴉的藝術(shù)氣息。

三、街頭涂鴉圖形設(shè)計(jì)的思維

（一）直覺和分析思維

站在直覺思維角度來(lái)看。街頭涂鴉設(shè)計(jì)是建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S和邏輯的分析基礎(chǔ)上的。對(duì)于街頭涂鴉來(lái)說，其在圖形設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。不僅僅是利用理性思維來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，假使在設(shè)計(jì)過程中，主要是利用理性思維來(lái)設(shè)計(jì)，那么設(shè)計(jì)的街頭涂鴉圖形可能較為單一和枯燥，失去街頭涂鴉作品的生機(jī)和活潑，無(wú)法體現(xiàn)街頭涂鴉作品的藝術(shù)氣息。因此，對(duì)街頭涂鴉圖形的設(shè)計(jì)。首先要建立直覺設(shè)計(jì)思維理論和分析思維理念。利用思維自身運(yùn)作規(guī)律。來(lái)循序漸進(jìn)地形成街頭涂鴉設(shè)計(jì)思維。例如：在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)谶^馬路時(shí)，對(duì)于人行線來(lái)說，也許沒有人會(huì)給予其多少關(guān)注，但是對(duì)其進(jìn)行細(xì)致化分析和研究后。就會(huì)發(fā)現(xiàn)人行線也是一個(gè)圖形的體現(xiàn)，是一種圖形藝術(shù)的體現(xiàn)。但是當(dāng)我們淺顯地看到只是一條人行線時(shí)。人們就會(huì)忽略對(duì)其藝術(shù)感的關(guān)注。進(jìn)而當(dāng)我們用直覺進(jìn)行分析后，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在的圖形藝術(shù)。對(duì)于街頭涂鴉圖形設(shè)計(jì)來(lái)說也是如此，其設(shè)計(jì)的靈感可以來(lái)源于生活，來(lái)源于設(shè)計(jì)的劇本和素材，來(lái)源于身邊的小事，來(lái)源于身邊的景物。但是，不能忽略的是，要增加對(duì)不同圖形來(lái)源的直覺分析，發(fā)現(xiàn)其存在的藝術(shù)感。把這些利用到街頭涂鴉藝術(shù)中。豐富涂鴉藝術(shù)的美感，增加其實(shí)際應(yīng)用意義。體現(xiàn)其圖形設(shè)計(jì)的生活化和藝術(shù)化。實(shí)現(xiàn)街頭涂鴉作品的最大價(jià)值。因此，我們可以說，在街頭涂鴉圖形設(shè)計(jì)作業(yè)中。要樹立直覺和分析思維。來(lái)增加圖形設(shè)計(jì)和生活的關(guān)系，提高街頭涂鴉圖形設(shè)計(jì)的能力。

（二）發(fā)散與集合思維

在進(jìn)行街頭涂鴉圖形設(shè)計(jì)時(shí)。首先要注意樹立發(fā)散性思維與集合思維。來(lái)保證圖形設(shè)計(jì)的整合性。增加整個(gè)街頭涂鴉藝術(shù)的內(nèi)涵，增加街頭涂鴉作品的主題性。對(duì)街頭涂鴉的發(fā)散和結(jié)合思維?？梢栽趯?shí)際生活中和圖形設(shè)計(jì)中進(jìn)行培養(yǎng)。如對(duì)于發(fā)散性思維的養(yǎng)成來(lái)說，可以增加對(duì)生活現(xiàn)象的關(guān)注，如在對(duì)景物進(jìn)行觀察時(shí)，可以把其延伸，在頭腦中形成不同素材的圖形，來(lái)提高街頭涂鴉圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。如在對(duì)景物的觀察后，依據(jù)月亮來(lái)發(fā)散成嫦娥、銀盤、飛碟等等，增加了圖形設(shè)計(jì)的發(fā)散性。其次，對(duì)于集合思維來(lái)說，其在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，可以增加街頭涂鴉圖形設(shè)計(jì)的實(shí)際價(jià)值和情感意蘊(yùn)。增加街頭涂鴉作品的個(gè)性化和實(shí)際價(jià)值。在對(duì)一系列都市生活圖形進(jìn)行觀察時(shí)，圖形設(shè)計(jì)人員可以依據(jù)整篇圖形。感受到都市的繁忙和人們的疲憊，進(jìn)而整合這一圖形情感元素和脈絡(luò)，保證圖形設(shè)計(jì)的集合性。對(duì)于圖形設(shè)計(jì)的結(jié)合思維來(lái)說，和發(fā)散思維是相對(duì)的，但是又不可分離。假使在街頭涂鴉圖形設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。單一地利用發(fā)散性思維進(jìn)行設(shè)計(jì)。則設(shè)計(jì)出來(lái)的街頭涂鴉作品，將失去精神內(nèi)涵，較為空洞，成了擺設(shè)。如果在街頭涂鴉設(shè)圖形設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，單一利用集合思維進(jìn)行設(shè)計(jì)，那么將會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)的圖形表現(xiàn)形式較為單一，不具有創(chuàng)新性。因此，對(duì)于街頭涂鴉圖形設(shè)計(jì)來(lái)說，要把分散性設(shè)計(jì)思維和集合性設(shè)計(jì)思維緊密結(jié)合。這樣不僅可以保障街頭涂鴉圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性和多樣性。也增加了街頭涂鴉藝術(shù)作品的情感性。保證了街頭涂鴉作品的實(shí)際意義和價(jià)值，使其成為具有靈魂的街頭涂鴉作品。

四、街頭涂鴉圖形設(shè)計(jì)方式

（一）聯(lián)想設(shè)計(jì)

想象力是藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉。因此對(duì)于街頭涂鴉圖形設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)來(lái)說，想象發(fā)揮著不可替代的作用。聯(lián)想設(shè)計(jì)是想象力的體現(xiàn)，在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，把聯(lián)想整合為設(shè)計(jì)的思維脈絡(luò)，是街頭涂鴉圖形設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，是其圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的來(lái)源。因此，在進(jìn)行街頭涂鴉圖形設(shè)計(jì)時(shí)，要秉承想象力設(shè)計(jì)理念，利用想象力設(shè)計(jì)方式，把發(fā)現(xiàn)與得到緊密結(jié)合，來(lái)進(jìn)行實(shí)際設(shè)計(jì)活動(dòng)。發(fā)現(xiàn)是聯(lián)想設(shè)計(jì)方法的思路指引點(diǎn)，可以利用對(duì)街頭涂鴉設(shè)計(jì)活動(dòng)的觀察。來(lái)選取較為新穎的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。例：在利用聯(lián)想設(shè)計(jì)方法進(jìn)行勞動(dòng)者這一主題的街頭涂鴉圖形設(shè)計(jì)時(shí)。其在進(jìn)行整體的格局設(shè)計(jì)時(shí)，可以把不同人物主體進(jìn)行整合，把其放到一個(gè)設(shè)計(jì)的大環(huán)境中，進(jìn)而，利用聯(lián)想設(shè)計(jì)方法，把勞動(dòng)人民這一涂鴉主體進(jìn)行情感化表達(dá)，增加不同主w的聯(lián)系性，把不同主體進(jìn)行緊密關(guān)聯(lián)設(shè)計(jì)。保證其可以展現(xiàn)勞動(dòng)者的價(jià)值。體現(xiàn)人們辛苦勞作的心理變化和內(nèi)心的焦慮。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)聯(lián)想設(shè)計(jì)方法的圖形設(shè)計(jì)目標(biāo)。

（二）整體和單一設(shè)計(jì)結(jié)合

站在街頭涂鴉圖形創(chuàng)意性設(shè)計(jì)角度來(lái)看。聯(lián)想設(shè)計(jì)既是設(shè)計(jì)核心的體現(xiàn)，也是街頭涂鴉圖形設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。在保證街頭涂鴉圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性和多樣性基礎(chǔ)上，對(duì)于整個(gè)圖形設(shè)計(jì)作業(yè)來(lái)說。其也要保證設(shè)計(jì)的整體性和單一性相互結(jié)合。既可以保證設(shè)計(jì)的整體美觀感和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，也要體現(xiàn)不同圖形個(gè)體的特色。利用良好的圖形個(gè)體設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)整個(gè)街頭涂鴉圖形設(shè)計(jì)的藝術(shù)氣息。保證其圖形設(shè)計(jì)的合理性。對(duì)于街頭涂鴉藝術(shù)的整體設(shè)計(jì)來(lái)說，其主要是在圖形設(shè)計(jì)工程中，站在整體角度，來(lái)進(jìn)行圖形的設(shè)計(jì)，觀察設(shè)計(jì)整體的合理性，關(guān)注設(shè)計(jì)圖形的整體布局，注意整體圖形的意義和要體現(xiàn)涂鴉的藝術(shù)情感。其次，從街頭涂鴉設(shè)計(jì)的單一性來(lái)看。其主要是在實(shí)際圖形設(shè)計(jì)過程中，注意設(shè)計(jì)的局部和單一環(huán)節(jié)。利用局部圖形和部分圖形設(shè)計(jì)，來(lái)全面體現(xiàn)整體設(shè)計(jì)的情感和藝術(shù)價(jià)值。總而言之，在進(jìn)行街頭涂鴉圖形設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要注意圖形整體的設(shè)計(jì)，也要注意圖形設(shè)計(jì)的局部和部分。避免圖形設(shè)計(jì)的不合理性，在保證局部設(shè)計(jì)合理性基礎(chǔ)上，在進(jìn)行整體的街頭涂鴉圖形設(shè)計(jì)時(shí)。增加街頭涂鴉藝術(shù)作品的合理性和完整性，使其為人們帶來(lái)獨(dú)特的藝術(shù)審美。為人們帶來(lái)別樣的藝術(shù)展現(xiàn)作品，促進(jìn)涂鴉藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

第2篇：圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

首先，我讓學(xué)生搬出四個(gè)凳子放在講臺(tái)前面，問學(xué)生這四個(gè)凳子在可能實(shí)現(xiàn)的情況下會(huì)有幾種組合方法?我還說只要能實(shí)現(xiàn)的都算。學(xué)生回答聲中最多的說是36種，然后，我把同學(xué)分成幾個(gè)小組每個(gè)小組有四人，我讓他們擺擺試試，并把圖畫下來(lái)。最后，我們用一節(jié)課的時(shí)間去，讓每組同學(xué)來(lái)給大家展示自己能夠達(dá)到的最多的組合方式。每組同學(xué)都在積極的討論﹑畫圖﹑試驗(yàn)。在結(jié)果的演示過從中最多的一組把四個(gè)凳子擺出來(lái)118種組合。這個(gè)結(jié)果讓他們也該覺很意外，很驚喜。從這件事中讓同學(xué)們知道固定思維帶給我們的思維障礙。

2讓他們嘗試著換個(gè)角度看世界，會(huì)得到一些新奇效果

首先，讓同學(xué)們嘗試著把自己的杯子﹑手機(jī)﹑凳子倒置看、反著看、傾斜著看，換不同的角度來(lái)看。再讓他們畫出事物的平常我們很少見的角度來(lái)，體會(huì)新奇的感覺。然后拿這圖片讓其他同學(xué)認(rèn)，看看他們會(huì)說什么。通過這種形式的創(chuàng)意，讓他們知道從不同的角度來(lái)觀察事物也是一種好的創(chuàng)意手段。也是如何從稀疏平常的事物中找出不平常的感覺來(lái)，讓人們感覺新奇、獨(dú)特、不一般那就成功了。其次，顯微鏡下看世界，也就是放大事物的局部。多注意觀察，特別是細(xì)節(jié)的問題，看到人家看不到的東西?？纯次覀兣f事物給我們帶來(lái)的新感受，找找新的創(chuàng)意的途徑。借用現(xiàn)代化的工具來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的創(chuàng)意。比如用放大鏡﹑顯微鏡﹑哈哈鏡，來(lái)尋找事物不同尋常的另一面，創(chuàng)意的方法也要不走尋常路!

3故事創(chuàng)意接龍激發(fā)即時(shí)思維，激發(fā)他們短時(shí)間創(chuàng)意能力

故事創(chuàng)意接龍。就是，隨便開個(gè)頭，讓同學(xué)一個(gè)接著一個(gè)講，故事情節(jié)要有趣，耐人尋味，充滿想象，忌故事情節(jié)平淡無(wú)奇。再接的過程當(dāng)中不能斷，并且，要保證故事內(nèi)容的連貫性。通過，訓(xùn)練即能鍛煉同學(xué)們的即時(shí)創(chuàng)意能力，也能鍛煉同學(xué)們的語(yǔ)言表達(dá)組織能力。同時(shí)也鍛煉了他們的團(tuán)隊(duì)精神。

4圖形接龍﹙創(chuàng)意思維延續(xù)﹚

圖形接龍就是讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意連接，思維變化創(chuàng)意的同時(shí)，事物之間或形象之間有過渡，能夠自然的連接上，不能突兀。圖像接龍有兩種鍛煉方式:其一，就是事物的形象上進(jìn)行連接變換。比如說，我們?cè)诋嬂鲜笪舶偷臅r(shí)候我們就可以把老鼠尾巴和鼠標(biāo)進(jìn)行想象轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)換成鼠標(biāo)線，鼠標(biāo)在往后就可以接到鞋帶上?？梢酝ㄟ^這種方式讓創(chuàng)意無(wú)限。其二，不斷地變換視角，通過視角的改變，最終來(lái)改變事物的形象，只不過在改變的過程中要有相同的瞬間形象，通過空間轉(zhuǎn)換來(lái)完成。比如說，我們?cè)诟┮暩咚俾飞系钠嚂r(shí)候，同時(shí)，我們就可以來(lái)平視高速路兩邊樓房了。就這樣我們的視角就發(fā)生了變化，我們的創(chuàng)意就又到了另一個(gè)事務(wù)上去了。

5插畫故事會(huì)﹙創(chuàng)意思維的提高﹚

在學(xué)生掌握了圖形創(chuàng)意思想和基本技巧之后，剩下就是充分發(fā)揮了，這個(gè)環(huán)節(jié)是圖形創(chuàng)意各種方法技巧的綜合運(yùn)用。也是更大限度的挖掘?qū)W生思維潛力的有效得多辦法，故事的主人公一定要是自己或是自很熟悉的一個(gè)人，了解這人的很多生活習(xí)慣、愛好等。這樣學(xué)生在編故事的時(shí)候就會(huì)充分發(fā)揮想象，把故事主人公置于任何環(huán)境當(dāng)中去生活，發(fā)生創(chuàng)意者能夠想象到的故事。有一個(gè)男同學(xué)編的故事是自己在輪渡時(shí)不小心，掉入大海，碰見了美人魚，然后他們之間發(fā)生了愛情故事。故事情節(jié)和插畫緊緊相扣圖文并茂，同學(xué)在看了都在爭(zhēng)相傳閱。這個(gè)創(chuàng)意方式，能夠充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)意的積極和主動(dòng)性。

6事物功能創(chuàng)意

這是圖形創(chuàng)意的一種很重要的訓(xùn)練方法，就是讓事物功能最大化，讓每個(gè)事物除了具有本身的本質(zhì)功能外，還具有其他的合理的功能，合理就是創(chuàng)意的功能不能是生拉硬扯上關(guān)系的。讓人感覺這種功能很別扭用在該事物身上。比如說，一個(gè)茶杯，最本質(zhì)功能就是喝茶，然而，我們也可以用它來(lái)當(dāng)筆筒、玩色子、發(fā)泄情緒等。再比如，一本書我們不僅可以讀，還可以墊桌子退，還可以當(dāng)扇子扇風(fēng)等，自己要學(xué)生有創(chuàng)意，就可以想出很多本質(zhì)以外的功能來(lái)。

7總結(jié)

第3篇：圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

［關(guān)鍵詞］圖形創(chuàng)意；廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)；作用；應(yīng)用要求

廣告作為商業(yè)社會(huì)的信息傳播載體，它已經(jīng)不單單是一種營(yíng)銷形式，而是集合了營(yíng)銷、藝術(shù)等多種形式的文化產(chǎn)業(yè)模式。創(chuàng)意作為廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)中必不可少的要素，能促使廣告行業(yè)更快更好地可持續(xù)發(fā)展。因此，創(chuàng)意需要更具技巧性和靈感性，它要把設(shè)計(jì)者的構(gòu)思清晰地展示出來(lái)，讓受眾易于理解和接受。圖形創(chuàng)意除了需要在視覺上讓受眾感受到美感之外，還要滿足他們的精神審美，圖形經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計(jì)后，既要富有美感，還要極具感染力，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。圖形創(chuàng)意是將設(shè)計(jì)者的思維和靈感展示出來(lái)，能夠迎合大眾的心理，同時(shí)還要具有藝術(shù)觀賞性，從而讓廣告更具活力。

一、圖形創(chuàng)意的特點(diǎn)

（一）直觀性

圖形創(chuàng)意的突出特點(diǎn)之一是直觀性。圖形設(shè)計(jì)能夠大大加深人們對(duì)事物的視覺印象，通過對(duì)圖形信息的巧妙設(shè)計(jì)組織與直觀展示，讓人們深入理解圖形世界中蘊(yùn)藏的內(nèi)容，從而達(dá)到展示的作用。圖形廣告不同于普通文字，它更易于得到規(guī)范表達(dá)和組織管理，同時(shí)更具有視覺美感，因此，圖形廣告創(chuàng)意被人們廣泛地應(yīng)用到各類廣告策劃設(shè)計(jì)中。正是因?yàn)閳D形創(chuàng)意的直觀性，它才更容易被處于不同地域文化背景的受眾人群所接受［1］。人們?nèi)粘Ｈ菀滓姷降膱D形創(chuàng)意和設(shè)計(jì)風(fēng)格一般出現(xiàn)在品牌標(biāo)識(shí)廣告中，它還需要充分體現(xiàn)出該商品自身的文化獨(dú)特性，讓人們能夠更快速地識(shí)別其產(chǎn)品，從而有助于該產(chǎn)品形象的傳播推廣。

（二）感染力

圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)主要是為了更快吸引人們的視覺注意力。我們要充分發(fā)揮圖形創(chuàng)意本身的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，激發(fā)人們的閱讀興趣。圖形直觀形象的展示，能夠有效加深人們的直觀印象，讓人們更容易進(jìn)行記憶。圖形創(chuàng)意往往不是一個(gè)設(shè)計(jì)人員單獨(dú)完成的，它需要時(shí)刻關(guān)注觀眾的閱讀心理，讓其設(shè)計(jì)理念和觀眾心理得到完美結(jié)合，從而與廣大觀眾建立藝術(shù)共鳴。

（三）象征性

象征性也是圖形創(chuàng)意的特點(diǎn)之一，它真正體現(xiàn)出了圖形創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的理念，通過一種視覺語(yǔ)言直接向觀眾傳達(dá)主題思想，讓觀眾能夠清晰了解廣告設(shè)計(jì)的內(nèi)在含義。圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)既是藝術(shù)家對(duì)繪畫內(nèi)容理念的簡(jiǎn)單抽象性傳達(dá)，同時(shí)能將抽象轉(zhuǎn)化為某一種具體形式的藝術(shù)圖形，讓觀眾更容易理解。圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)研究的重點(diǎn)之一是圖形創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者要充分利用自己大膽的空間想象力讓廣告圖形標(biāo)志發(fā)揮最大創(chuàng)意效率。創(chuàng)意是一種創(chuàng)新思維活動(dòng)，需要天馬行空的空間想象力，它會(huì)以各種形式將創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)，這種創(chuàng)意拓展性思維活動(dòng)在現(xiàn)代廣告藝術(shù)與設(shè)計(jì)活動(dòng)中非常重要。設(shè)計(jì)者通過圖形創(chuàng)意性設(shè)計(jì)，可以輕松將各種設(shè)計(jì)思想理念簡(jiǎn)單直觀有效地表達(dá)出來(lái)，從而讓受眾切實(shí)感受到創(chuàng)意圖形的視覺魅力。廣告圖案設(shè)計(jì)創(chuàng)意人員必須具備靈活多樣的圖形創(chuàng)造能力，從而保證作品構(gòu)思的高效性和新穎性。

二、圖形創(chuàng)意和廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)

隨著商業(yè)的蓬勃發(fā)展，各式各樣的商品不斷涌現(xiàn)，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈，商家為了更好地推銷商品，利用廣告宣傳成為一種重要方式。廣告設(shè)計(jì)是對(duì)設(shè)計(jì)元素的一種羅列和組合。其中，文字是固定的設(shè)計(jì)元素，每個(gè)人對(duì)文字都有著自己的理解，但是圖形的直觀性會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)內(nèi)容的理解，從而領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)師的意圖。圖形創(chuàng)意在視覺上吸引了消費(fèi)者的注意力，再通過設(shè)計(jì)師運(yùn)用設(shè)計(jì)技巧，讓消費(fèi)者精準(zhǔn)理解廣告的內(nèi)涵，同時(shí)增強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)的藝術(shù)感。

三、廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的重要性

隨著商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，廣告作為商業(yè)宣傳最重要的形式之一，其發(fā)展速度也越來(lái)越快，對(duì)廣告設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高，它不再是單一的藝術(shù)形式，而是集多種表現(xiàn)形式于一體。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，各個(gè)國(guó)家之間交流頻繁，廣告設(shè)計(jì)也成為一種文化的交流渠道。

四、圖形創(chuàng)意在廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)要求

（一）大膽靈活的思維創(chuàng)造性

優(yōu)秀作品的視覺圖形傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠運(yùn)用最直觀簡(jiǎn)單、清晰的傳達(dá)方式將其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵充分表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)今時(shí)代，具有較強(qiáng)視覺沖擊力的商品，往往更容易吸引觀眾，獲得更多的關(guān)注。在進(jìn)行產(chǎn)品圖形創(chuàng)意化設(shè)計(jì)開發(fā)時(shí)，設(shè)計(jì)者既要能清晰明了地表達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思路，還需要將產(chǎn)品設(shè)計(jì)者本身的獨(dú)特設(shè)計(jì)開發(fā)理念和產(chǎn)品信息充分體現(xiàn)出來(lái)。廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的首要目的是通過突出文字、圖片形式和廣告產(chǎn)品本身的有機(jī)關(guān)聯(lián)，在推廣品牌的同時(shí)產(chǎn)生最大的傳播效應(yīng)。

（二）打破常規(guī)的創(chuàng)意表達(dá)

廣告設(shè)計(jì)需要緊跟時(shí)代潮流的發(fā)展，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)已經(jīng)無(wú)法順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，因此，要想提升廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響力，就要改變創(chuàng)意的表達(dá)方式，拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容。圖形設(shè)計(jì)作為廣告設(shè)計(jì)的首要元素，能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)者的思維進(jìn)行整合，讓抽象的概述直觀地表達(dá)出來(lái)。圖形語(yǔ)言會(huì)讓觀眾體驗(yàn)視覺的美感，進(jìn)而愿意欣賞和深入了解。廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)者會(huì)通過分析、觀察、拓展、整合創(chuàng)造性思維元素，將零散的思維靈感進(jìn)行串聯(lián)，讓圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)從點(diǎn)到面進(jìn)行組合，再通過圖形展示出來(lái)，從而打破常規(guī)創(chuàng)意形式。

（三）巧用情感渲染和視覺慣性

任何藝術(shù)作品都需要注入情感，這樣才能打動(dòng)觀眾，使其內(nèi)涵得以升華。廣告設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍非常廣泛，但只有被觀眾認(rèn)可，才會(huì)被長(zhǎng)久地保存和記住。因此，廣告設(shè)計(jì)者要注重作品情感的渲染，合理利用視覺設(shè)計(jì)技巧，讓廣告作品能夠深入人心。

五、提高圖形創(chuàng)意的方法

廣告設(shè)計(jì)需要具有嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的精神，而藝術(shù)感染力是必不可少的要素。藝術(shù)感染力通常來(lái)自于設(shè)計(jì)者自身的構(gòu)想，這種構(gòu)想不是憑空想象、胡亂猜想，它的設(shè)計(jì)靈感更多來(lái)自于生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累。

（一）思維的拓展

思維是創(chuàng)意的基礎(chǔ)，是將想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程，同時(shí)，也需要將想法進(jìn)行整合和再加工。邏輯思維、形象思維和情感思維都是創(chuàng)意的靈感，將這些靈感通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段加以實(shí)現(xiàn)，或者運(yùn)用光學(xué)手段加以效果的渲染，能夠使廣告更具表現(xiàn)力。

（二）精細(xì)打磨圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品

現(xiàn)代社會(huì)更迭快速，每一天都會(huì)涌現(xiàn)出很多廣告作品，對(duì)此，大眾已經(jīng)習(xí)以為常，很少會(huì)細(xì)心觀察廣告內(nèi)容。社會(huì)從不缺作品，而是缺少創(chuàng)意和亮點(diǎn)，因此，精品廣告才是王道，才會(huì)被人們關(guān)注和研究。隨著大眾消費(fèi)觀念的改變，對(duì)廣告的需求和想法也在隨之改變，所以，廣告被賦予的使命也不再是簡(jiǎn)單的宣傳作用，而是更加注重廣告內(nèi)涵的展示和藝術(shù)形式的表現(xiàn)。因此，設(shè)計(jì)師要注重對(duì)廣告精品的精細(xì)打磨，不斷提高廣告的創(chuàng)新性和藝術(shù)性，這樣設(shè)計(jì)出的廣告才會(huì)被大眾所牢記，從而滿足大眾的需求。

（三）生活經(jīng)驗(yàn)的積累

生活是最大最豐富的素材庫(kù)，各式各樣的設(shè)計(jì)素材都來(lái)自生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。設(shè)計(jì)師除了具有設(shè)計(jì)技能外，還要有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，并且能夠熱愛生活，積累生活中的美好。設(shè)計(jì)師要善于捕捉靈感，記錄生活感悟，這樣不僅能積累豐富的廣告素材，還可以產(chǎn)生源源不斷的設(shè)計(jì)靈感，二者完美結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出富有創(chuàng)意的廣告藝術(shù)作品。

（四）知識(shí)的積累

廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是藝術(shù)形式的體現(xiàn)，對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說，除了有想法，還要掌握更多的理論知識(shí)和較強(qiáng)的藝術(shù)鑒賞能力，具備一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。除此之外，設(shè)計(jì)師還要掌握市場(chǎng)動(dòng)向和消費(fèi)趨勢(shì)，了解大眾消費(fèi)心理，并將這些因素融入廣告作品中，從而達(dá)到廣告的預(yù)期效果。

六、圖形創(chuàng)意在廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用分析

（一）獨(dú)特的表現(xiàn)力和優(yōu)越性

隨著消費(fèi)水平的提高，人們更加追求個(gè)性化與新鮮感，更喜歡關(guān)注與眾不同、獨(dú)特的事物。所以，廣告設(shè)計(jì)要順應(yīng)觀眾的心理，以獨(dú)特的視角、新穎的設(shè)計(jì)理念及表現(xiàn)手法，營(yíng)造出視覺新鮮感。同時(shí)，圖形的優(yōu)勢(shì)就是直觀、生動(dòng)，如果再加上設(shè)計(jì)者的加工處理，其優(yōu)勢(shì)就會(huì)更加突顯，從而更能滿足大眾的心理。另外，圖形可以打破語(yǔ)言的障礙，可以被不同語(yǔ)言文化的人所了解和關(guān)注，進(jìn)而達(dá)到廣泛傳播的目的。

（二）準(zhǔn)確傳達(dá)信息

廣告設(shè)計(jì)的最終目的就是讓人們?cè)谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)對(duì)廣告內(nèi)容有精準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到宣傳產(chǎn)品信息的效果。相比較而言，圖形所傳達(dá)的信息更加一目了然，能夠讓人們輕松接受。因此，圖形創(chuàng)新廣告更具優(yōu)勢(shì)，能夠更好地達(dá)到傳播的效果。圖形信息作為一種語(yǔ)言，能夠?qū)⒊橄蟮母拍钔ㄟ^圖形傳達(dá)出來(lái)，讓人一目了然。圖形廣告在各種廣告設(shè)計(jì)方案中占有較大優(yōu)勢(shì)，可有效吸引人們的注意，同時(shí)表達(dá)出想要表達(dá)的信息。

（三）具有較強(qiáng)的藝術(shù)性

廣告藝術(shù)視覺設(shè)計(jì)并不僅依靠圖形，還要善于結(jié)合廣告文字，將二者有機(jī)結(jié)合才能提高視覺感染力，這也是以往單一的文字廣告效果所遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到的。圖形創(chuàng)意經(jīng)過圖形分析、組合、整理編排后得到的視覺圖形，能夠更簡(jiǎn)潔清晰地表達(dá)設(shè)計(jì)信息內(nèi)容，讓觀眾更好地欣賞與接受。新時(shí)代潮流下，人們對(duì)于形象新穎生動(dòng)的、視覺沖擊力強(qiáng)烈的圖片也非常喜歡，把這些圖形應(yīng)用在廣告視覺設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，能夠極大提升品牌關(guān)注度，幫助品牌設(shè)計(jì)師更加快速地建立廣告設(shè)計(jì)思路，以展示產(chǎn)品自身的特征屬性等為重點(diǎn)，結(jié)合圖形化設(shè)計(jì)展示理念，讓目標(biāo)觀眾更能夠快速地理解該產(chǎn)品信息。對(duì)展示產(chǎn)品的企業(yè)而言，可達(dá)到更好的產(chǎn)品推廣效果。

七、圖形創(chuàng)意在廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)中的新應(yīng)用要求

（一）簡(jiǎn)單而突出的形式表現(xiàn)

圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)效果要迎合大眾的視覺心理。成功的圖形創(chuàng)意在視覺傳達(dá)上要富有感染力。設(shè)計(jì)者對(duì)于視覺效果的追求不能僅僅局限在對(duì)廣告中圖形信息的聯(lián)想效應(yīng)上，還要使大眾對(duì)圖形創(chuàng)意中所體現(xiàn)出的藝術(shù)效果留下深刻的印象。當(dāng)今社會(huì)是信息化時(shí)代，信息更迭迅速，如何讓人們?cè)诒姸嘈畔⒅杏涀〔⒔邮苡袃r(jià)值的信息，是廣告設(shè)計(jì)者需要思考的課題。

（二）圖形在廣告作品中的表現(xiàn)

圖形廣告設(shè)計(jì)首先要做到簡(jiǎn)單且完整。圖形數(shù)量的運(yùn)用也是一個(gè)重要因素，對(duì)傳播效果具有一定的影響。優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)，首先要形象鮮明突出，主體清晰完整，具有吸引力。其次，圖形在整體廣告畫面中的占比同樣重要，影響著廣告作品的質(zhì)量和傳播效果。另外，圖形面積的大小也很重要，面積比較大的圖形會(huì)更加吸引人。特別是戶外廣告，更需要生動(dòng)的圖片來(lái)吸引大眾的注意力，從而達(dá)到宣傳的效果。

（三）圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)要注重質(zhì)量

現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，要想脫穎而出，就需要打造精品，尤其是在追求個(gè)性和創(chuàng)新的時(shí)代，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的質(zhì)量和新穎性對(duì)傳播效果具有非常重要的作用。形象鮮明、主題突出的廣告，對(duì)于廣告的傳播效果具有積極的作用?，F(xiàn)代大眾消費(fèi)與以往不同，人們看待廣告的思維和眼光也發(fā)生了明顯變化。因此，創(chuàng)意成為廣告設(shè)計(jì)中非常重要的內(nèi)容，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)的同時(shí)，還要注意質(zhì)量的提升，從而不斷滿足人們的更多需求。

（四）圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)要具備吸引力和沖擊力

所謂創(chuàng)意，就是要個(gè)性鮮明，獨(dú)樹一幟。個(gè)性是人內(nèi)心的外在反映，它體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞯确矫?。個(gè)性影響著人的思維和行為，進(jìn)而影響著設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思路。一名優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒆约旱膫€(gè)性和產(chǎn)品完美結(jié)合，從而增強(qiáng)設(shè)計(jì)效果，給予大眾強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

八、結(jié)語(yǔ)

圖形創(chuàng)意本身具有強(qiáng)烈的視覺表現(xiàn)力，它能夠刺激大眾的感官，從而吸引大眾的目光，再通過創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)，讓大眾愿意深入了解和研究廣告內(nèi)容，從而達(dá)到產(chǎn)品推廣的效果。目前，廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意占有非常重要的位置，不僅能通過自身的優(yōu)勢(shì)吸引消費(fèi)者，而且已經(jīng)逐漸成為社會(huì)發(fā)展的特征之一。廣告已經(jīng)不僅僅是廣告，它更是一種藝術(shù)，同時(shí)體現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂，它是一種想象，一種思維。圖形的創(chuàng)意是以圖形為基礎(chǔ)元素，對(duì)其進(jìn)行變化，讓圖形自身具有更深層次寓意的創(chuàng)造。圖形創(chuàng)意的好與壞，可以影響到網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中圖形的應(yīng)用，影響整個(gè)網(wǎng)頁(yè)的視覺效果。

那么進(jìn)行圖形創(chuàng)意都有哪些手法？第一種，同構(gòu)同形，運(yùn)用不同材質(zhì)不同物形把它們之間非現(xiàn)實(shí)的整合在一起，以形成一種奇特的視覺效果，顯示它們新的關(guān)系但非邏輯性的，打破了原來(lái)物體形象意義的限制，從而形成新的意義。第二種，異影圖形，運(yùn)用影子為基礎(chǔ)元素進(jìn)行創(chuàng)意，但并非原圖形的影子，而是變成了相關(guān)或相反的另一圖形的影子，這樣形成的圖形，視覺上有變化，意義深刻轉(zhuǎn)變，兩者之間也存在著必然聯(lián)系。第三種，共生圖形，共同享用同一個(gè)空間的兩個(gè)或者兩個(gè)以上的圖形，擁有著同一邊緣輪廓，圖形之間相互依存，組合成一個(gè)整體，缺一不可，生成一個(gè)新的圖形要素，新生出的那個(gè)圖形多半是創(chuàng)意的中心內(nèi)涵，是創(chuàng)意的進(jìn)化所在。第四種，正負(fù)圖形（反轉(zhuǎn)圖形）指正形和負(fù)形兩者之間相互借用，相互轉(zhuǎn)換，正形既是負(fù)形的底，負(fù)形也是正形的底。第五種，聚集圖形，指將單一或者是造型相似的要素重新排列組合成新的圖形，其中的單位要素的形態(tài)都是配合整體圖形而定的，目的是為加強(qiáng)新圖形的涵義。

還有很多種圖形構(gòu)成方法，如漸變圖形，減缺圖形，雙關(guān)圖形等等。圖形創(chuàng)意的方法多種多樣，我們應(yīng)該根據(jù)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的需要選擇適合的圖形創(chuàng)意，以達(dá)到吸引瀏覽者的目光，讓頁(yè)面內(nèi)容更加具有內(nèi)涵，并且增強(qiáng)網(wǎng)頁(yè)頁(yè)面的視覺沖擊力。

二、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中有關(guān)圖形圖像的前期準(zhǔn)備

在進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)圖形圖像運(yùn)用時(shí)，我們應(yīng)該做一些前期準(zhǔn)備，不能將圖形圖像拿來(lái)就用。

第一是格式，圖形圖像存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)都是以文件的形式存在的，然而這些文件格式卻不相同，通常運(yùn)用的格式是GIF和JPEG兩種，PNG和MNG這兩種格式也運(yùn)用，但相對(duì)少一些。GIF格式的圖形圖像是一種無(wú)損壓縮的格式，對(duì)于那些顏色單一的圖形圖像，壓縮率非常之高。文件尺寸也較小，提高網(wǎng)頁(yè)的瀏覽速度，且不丟失原始圖形圖像的信息，因此在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用。GIF格式的圖形圖像支持透明模式。還經(jīng)常被用來(lái)做GIF小動(dòng)畫，如我們現(xiàn)在經(jīng)常在QQ傳播的自定義表情，都是運(yùn)用這種格式做的。JEPG格式的圖形圖像運(yùn)用了一種失真的壓縮法，并且丟失了一部分圖形圖像信息，但也獲得了比較高的壓縮比，但不支持透明顏色。壓縮比例越大，圖形圖像質(zhì)量越差。無(wú)論哪一種圖形圖像格式，它們的外部形態(tài)面積大小數(shù)量多少與網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的主題內(nèi)容都有著密切的聯(lián)系。

第二是圖形圖像的外形，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中圖形圖像的外部形態(tài)直接影響網(wǎng)頁(yè)頁(yè)面的整體感覺，當(dāng)然也會(huì)直接影響到瀏覽者瀏覽網(wǎng)頁(yè)的興趣。如：三角形態(tài)的圖形圖像看起來(lái)尖銳鋒芒，方形形態(tài)圖形圖像看起來(lái)穩(wěn)重嚴(yán)謹(jǐn)，圓形形態(tài)或者是曲線形態(tài)的圖形圖像看起來(lái)柔和并具有親和力。

第三是圖形圖像的面積，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的圖形圖像在頁(yè)面中所占面積的大小，根據(jù)圖形圖像自身在網(wǎng)頁(yè)中充當(dāng)什么樣的角色而選擇。一般來(lái)說，大面積的圖形圖像很容易抓住瀏覽者的眼球成為頁(yè)面中的視覺焦點(diǎn)，富有很強(qiáng)的感染力，在情感傳達(dá)方面也很強(qiáng)烈，然而，小面積的圖形圖像經(jīng)常與文字一起用，穿插在字里行間有一定的點(diǎn)綴的作用，并可以烘托主題。試想一下，如果這個(gè)畫面只有大面積的圖形圖像，而沒有小面積的圖形圖像或者是細(xì)小的文字群在頁(yè)面中，這樣的頁(yè)面是不是會(huì)很空洞無(wú)味，一覽無(wú)余。當(dāng)然，要是只有大面積的圖形圖像，這樣的頁(yè)面會(huì)缺乏視覺凝聚力，缺少細(xì)節(jié)，讓人覺得沒有主次，沒有重點(diǎn)，同樣也是不完美的。因此，我們?cè)谶M(jìn)行網(wǎng)頁(yè)圖形圖像運(yùn)用時(shí)，應(yīng)將大小面積圖形圖像兩者結(jié)合的應(yīng)用。只有這樣，我們才能控制圖形圖像的主次，控制整個(gè)頁(yè)面的均衡比例。在頁(yè)面圖形的運(yùn)用中，大面積圖形圖像與小面積圖形圖像對(duì)比越強(qiáng)烈，主次關(guān)系越明顯，頁(yè)面越有跳躍感，反之，頁(yè)面會(huì)顯得沉穩(wěn)平靜。

第四是運(yùn)用圖形圖像的數(shù)量多少，在頁(yè)面中運(yùn)用多少個(gè)圖形圖像，是受網(wǎng)頁(yè)主題內(nèi)容決定的。如果頁(yè)面中只用一種圖形圖像，會(huì)給人一種頁(yè)面平靜，主題內(nèi)容鮮明突出；一旦根據(jù)需要，適當(dāng)增加若干幅圖形圖像，畫面就形成了對(duì)比關(guān)系，這樣會(huì)使得畫面豐富起來(lái)。當(dāng)然，我們?cè)谶M(jìn)行圖形圖像數(shù)量運(yùn)用時(shí)，還要考慮我們的網(wǎng)絡(luò)速度，一旦運(yùn)用多了，會(huì)降低頁(yè)面的加載速度，使加載圖形圖像的時(shí)間延長(zhǎng)，甚至圖形圖像加載不出來(lái)，連想看的文字信息都看不到，這樣會(huì)使得瀏覽者厭煩，最終跳到其他頁(yè)面，這時(shí)的設(shè)計(jì)也是失敗的。

第五是圖像質(zhì)量，網(wǎng)頁(yè)中的圖像呈現(xiàn)給受眾最終是要通過電腦顯示器顯示出來(lái)的，然而受顯示器最小分辨率和網(wǎng)速傳輸?shù)挠绊?，圖像的文件質(zhì)量應(yīng)該在不影響受眾瀏覽的前提下小些為好。并且在進(jìn)行圖像掃描時(shí)，建議選用原始圖像，這樣圖像才能清晰，并且應(yīng)該對(duì)原始圖像妥善保存，以免日后需要調(diào)整圖像大小時(shí)增加不必要的麻煩，有的時(shí)候圖像太大，需要應(yīng)用photoshop軟件進(jìn)行優(yōu)化，這時(shí)一定要選用高質(zhì)量的圖像，圖像的清晰程度才可以得到保障。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中要想應(yīng)用像素高的圖像并且文件還小，基本上是達(dá)不到的，兩者是相互矛盾的，我們只能相對(duì)選用既符合視覺要求而且圖像的文件盡量小些的文件。

第5篇：圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì) 圖形創(chuàng)意 課程設(shè)置 創(chuàng)新思維

據(jù)筆者的了解，我市的職業(yè)學(xué)校中，只要是具備相應(yīng)美術(shù)師資的學(xué)校都開設(shè)了諸如電腦美術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、動(dòng)漫畫藝術(shù)設(shè)計(jì)等藝術(shù)設(shè)計(jì)類的相關(guān)專業(yè)。這其中又以電腦美術(shù)設(shè)計(jì)命名的占比重最大，既有電腦又有美術(shù)，可以開設(shè)的相關(guān)課程一定是比較廣泛的，一般是電腦老師加美術(shù)老師合作教出的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，由于各校在專業(yè)認(rèn)識(shí)與理解上的不足，再加上課程設(shè)置中的電腦課加美術(shù)課模式的簡(jiǎn)單相加，很容易造成培養(yǎng)的學(xué)生成為“半成品”，沒有日后的進(jìn)一步實(shí)踐與學(xué)習(xí)很難適應(yīng)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的需要。對(duì)于此筆者認(rèn)為，職校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置上應(yīng)樹立以美術(shù)創(chuàng)意知識(shí)技能為主，電腦操作知識(shí)技能為輔的指導(dǎo)思想。而這種創(chuàng)意知識(shí)技能的培養(yǎng)則有賴于對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的開發(fā)。目前職校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在課程開設(shè)方面都有一定欠缺，因此在職校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中開設(shè)《圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)》課程是很有必要的。

下面先讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)下《圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)》課程，《圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)》是一門藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)主干基礎(chǔ)課程，它承擔(dān)著將學(xué)生已具備的造型能力、創(chuàng)造性思維方式引向?qū)I(yè)所需的方向與方法的重任，減少學(xué)生進(jìn)入專業(yè)設(shè)計(jì)課程以后的學(xué)習(xí)障礙?！秷D形創(chuàng)意設(shè)計(jì)》課程是可用以提升設(shè)計(jì)能力的學(xué)科，其延展功效在于能夠解放學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)天賦。它獨(dú)具的開發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維的特征十分符合中等職業(yè)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的開設(shè)要求，十分有助于中等職業(yè)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置的完善。

由于師資的缺乏或?qū)υO(shè)計(jì)專業(yè)認(rèn)識(shí)不深，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教學(xué)都存在一些明顯的弊端，本來(lái)設(shè)計(jì)類課程就是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生的圖形創(chuàng)造能力，但是到了課堂上卻常常被模仿的慣性所左右，成了循規(guī)蹈矩的八股課，也抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。

1. 忽視對(duì)基本設(shè)計(jì)理論的深入研究。部分學(xué)校教學(xué)內(nèi)容過于陳舊，表現(xiàn)為輕創(chuàng)新重模仿、輕理論重制作。教學(xué)大綱忽略理論傳授這一環(huán)節(jié)，甚至僅用很少的課時(shí)去理解傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式及美學(xué)法則。

2. 表現(xiàn)手段陳舊，過于強(qiáng)調(diào)手繪技法。目前課堂教學(xué)仍然主張大量用手繪去完成平面構(gòu)成作業(yè)，這樣就降低了電腦工具的作用。傳統(tǒng)的手繪作業(yè)，使學(xué)生沒有將大量的時(shí)間和精力用于推敲、構(gòu)思作品內(nèi)容上，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，甚至抑制了創(chuàng)造力的發(fā)揮。

3. 偏重對(duì)形式法則的教條模仿。現(xiàn)在的設(shè)計(jì)教學(xué)大多把重點(diǎn)都放在探索形式法則的“形式”推敲上。學(xué)生的作業(yè)模仿成分過多，形式味重，創(chuàng)造意味不強(qiáng)，忽略對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，以致使教學(xué)成了單純模仿教科書上的經(jīng)典案例。有些教師甚至把設(shè)計(jì)片面的理解成素描之后的又一再現(xiàn)性的手工課，成了相關(guān)手工制作課堂練習(xí)技法的一種延續(xù)。

《圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)》課程是通過對(duì)創(chuàng)意主題的深刻思考和系統(tǒng)分析，充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力，將想象、意念形象化、視覺化。這是創(chuàng)意的最后環(huán)節(jié)，也是關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！秷D形創(chuàng)意設(shè)計(jì)》課程要解決的是學(xué)生的創(chuàng)造力和思維想象力，這種發(fā)散性思維的特征十分符合中等職業(yè)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的開設(shè)要求。

1. 在圖形設(shè)計(jì)課程中通過有針對(duì)性的訓(xùn)練可以提高學(xué)生分析具體問題、項(xiàng)目，學(xué)會(huì)用多種設(shè)計(jì)手段和方法解決面臨的問題的能力。突破傳統(tǒng)框架和美學(xué)法則的限制，不受空間和材料的束縛。學(xué)會(huì)如何灑脫而巧妙地去尋求和發(fā)現(xiàn)可以利用的手段和技巧。

2. 《圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)》改變了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)課程中選題大、命題寬的教學(xué)習(xí)慣。提倡從小處入手，深入展開，講究把握命題的內(nèi)涵和深度，充分啟發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。為學(xué)生構(gòu)建起一個(gè)創(chuàng)新型思維構(gòu)架。

3. 在具體的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案實(shí)施過程中讓學(xué)生體會(huì)如何選擇材料、技術(shù)處理和工藝加工的手段，以及創(chuàng)意方法的研究。為直觀地解決問題提供方案，并開拓視野。這種方案的掌握會(huì)使學(xué)生在將來(lái)的工作實(shí)踐中得心應(yīng)手。

《圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)》課程的特點(diǎn)與當(dāng)代職業(yè)中專學(xué)校的學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和職教生群體的思維特點(diǎn)相吻合。

1. 職教生群體大部分成績(jī)不是很好，心理都還不夠成熟，表現(xiàn)的欲望較強(qiáng)。有的同學(xué)由于基礎(chǔ)不扎實(shí)，成績(jī)進(jìn)步不很明顯、學(xué)習(xí)勁頭不足，心理的傾斜度較大；為了尋找心理平衡，他們經(jīng)常會(huì)尋找機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己，但他們大多思維活躍，思維跳躍性大?！秷D形創(chuàng)意設(shè)計(jì)》課程可用以提升設(shè)計(jì)能力的教學(xué)活動(dòng)，其延展功效在于能夠解放學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)天賦，課程要求與理念有著某種形式上的吻合。

第6篇：圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

1.1圖形創(chuàng)意在招貼廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用廣告招貼是廣告設(shè)計(jì)的一種主要表現(xiàn)形式，其中的圖形設(shè)計(jì)，是利用藝術(shù)手法配合宣傳主題，準(zhǔn)確的表達(dá)廣告主旨，同時(shí)體現(xiàn)出圖形自身的藝術(shù)價(jià)值以及設(shè)計(jì)者獨(dú)特的內(nèi)在設(shè)計(jì)理念。在廣告招貼中，設(shè)計(jì)圖形質(zhì)量的優(yōu)劣，直觀影響著受眾對(duì)其承載信息的理解和領(lǐng)會(huì)。相同或者近似的圖形形態(tài)設(shè)計(jì)，會(huì)使人們的視覺感覺與理解造成一定困難，從而降低甚至消解其視覺傳達(dá)功能，也就是說，受眾辨別圖形的過程越復(fù)雜，其功能和所表達(dá)的內(nèi)涵就越難奏效。因此，在廣告招貼的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)以獨(dú)特的視角和思路切入，避免傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，針對(duì)傳播主旨進(jìn)行個(gè)案研究，使得最終完成的作品獨(dú)具特色且具有唯一性，這就是圖形設(shè)計(jì)在傳播過程中如何達(dá)到有效性、形成高識(shí)別度的重要前提。廣告招貼中的圖形設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)最大限度地突出創(chuàng)意為核心要素，同時(shí)使創(chuàng)意圖形符合商業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)成傳播媒介的推廣目的，體現(xiàn)其服務(wù)社會(huì)，并產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益或社會(huì)效益的雙重價(jià)值?，F(xiàn)代社會(huì)中日益劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，必然導(dǎo)致商家和大眾對(duì)廣告的要求越來(lái)越高，除了準(zhǔn)確傳達(dá)產(chǎn)品信息，還必須具有良好的創(chuàng)意以及過目不忘的強(qiáng)烈的視覺沖擊力和。廣告能否給觀眾留下深刻的印象達(dá)到預(yù)期的目的，很大程度上取決于作品中的圖形表現(xiàn)是否體現(xiàn)了廣告主題的獨(dú)創(chuàng)性意念或新穎的構(gòu)想。由此可見，創(chuàng)意逐步成為廣告作品獲得成功的關(guān)鍵因素，也只有新穎獨(dú)特的創(chuàng)意才能引起消費(fèi)者的共鳴。

1.2圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)態(tài)概念，具體一點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)就是選用適合產(chǎn)品的包裝材料、通過巧妙的工藝手法，為商品的包裝裝潢進(jìn)行容器結(jié)構(gòu)造型和裝飾的藝術(shù)美化設(shè)計(jì)。而優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)是包裝造型、結(jié)構(gòu)、裝潢設(shè)計(jì)三者的有機(jī)統(tǒng)一，既具有豐富的文化意蘊(yùn)，又是人類心智的創(chuàng)造性成果。在中國(guó)加入WTO后，跨國(guó)度、跨地域、跨文化的商品貿(mào)易和包裝設(shè)計(jì)交流成倍增長(zhǎng)，更需要包裝設(shè)計(jì)師對(duì)各國(guó)文化深入了解，并在一定程度上了解產(chǎn)品品質(zhì)、文化背景、材料特質(zhì)及性能。包裝設(shè)計(jì)對(duì)圖形的應(yīng)用，要求我們不僅要有“字義”表達(dá)，還要使圖形能有效準(zhǔn)確地傳遞商品的信息內(nèi)容，同時(shí)有效地利用圖形的隱意，對(duì)商品的內(nèi)容、內(nèi)涵進(jìn)一步挖掘。在包裝設(shè)計(jì)中，我們對(duì)圖形的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，實(shí)際上是一種挖掘圖形隱藏的內(nèi)涵，再加以修飾和創(chuàng)造的過程。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，圖形設(shè)計(jì)所傳遞的信息必須真實(shí)準(zhǔn)確。這就要求我們把握好產(chǎn)品的典型特征，進(jìn)行直接的展示，這也是包裝設(shè)計(jì)的基本原則。

1.3圖形創(chuàng)意在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用人們對(duì)書裝設(shè)計(jì)中圖形要素的認(rèn)識(shí)、理解與應(yīng)用的過程也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程?，F(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)致力于傳統(tǒng)書卷美與現(xiàn)代書籍形態(tài)積極融合與共生的一個(gè)探索過程，力求創(chuàng)造出別具一格具有主觀能動(dòng)性的設(shè)計(jì)產(chǎn)物，啟發(fā)讀者產(chǎn)生豐富的想象力，并在閱讀中找到自由的感受。傳統(tǒng)文化中的裝飾圖形和漢字資源一直被設(shè)計(jì)師所青睞，在現(xiàn)代和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的融合凸顯它的文化魅力。書籍裝幀以二元化思維和繪畫式的表現(xiàn)方式完成書的封面和版式，設(shè)計(jì)師不僅僅要進(jìn)行一系列有秩序地整體構(gòu)建外包裝，還需要從書中挖掘深層涵義，鋪墊節(jié)奏起伏，在藝術(shù)中體現(xiàn)空間感受，合理的運(yùn)用理性化有序的規(guī)則意識(shí)捕捉住表達(dá)全書內(nèi)涵的各類要素。整部書的設(shè)計(jì)需要考慮多個(gè)因素：到位的書籍形態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖峙帕?、?zhǔn)確的圖像選擇、有時(shí)間感受的余白、有規(guī)矩的構(gòu)成格式、到位的色彩配置、個(gè)性化的紙材運(yùn)用、毫厘不差的印刷工藝……這樣才能構(gòu)筑感動(dòng)讀者的橋梁。除去現(xiàn)代要素的應(yīng)用，傳統(tǒng)圖形在我國(guó)書籍設(shè)計(jì)中占據(jù)重要位置。優(yōu)秀的書籍設(shè)計(jì)應(yīng)是內(nèi)在組織體從“皮膚”到“血肉”的三次元的有條理的再現(xiàn)，是封面、扉頁(yè)、序言、正文、圖像、飾紋、空白、線條、標(biāo)記等等元素優(yōu)化整合的再生體。設(shè)計(jì)師們?nèi)绻辉趧?chuàng)意思維中升華，而一再以畫家的思維方式進(jìn)行表面化的裝飾表演，就會(huì)缺乏實(shí)質(zhì)性設(shè)計(jì)概念探討而使理論研究流于形式化，最終沉淪在孤芳自賞式的花哨世界中，這是遮蓋設(shè)計(jì)意識(shí)滯后與設(shè)計(jì)語(yǔ)言貧乏的重要表現(xiàn)。

2圖形創(chuàng)意在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的商業(yè)價(jià)值

創(chuàng)新是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域每一個(gè)設(shè)計(jì)師永恒的追求。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是杜絕因循守舊的，任何復(fù)制的、多次重復(fù)的、無(wú)聊的設(shè)計(jì)都將被視作視覺垃圾。隨著圖形語(yǔ)言的逐步豐滿，設(shè)計(jì)師開始分析現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素在視覺傳達(dá)領(lǐng)域如何進(jìn)行創(chuàng)新從而升級(jí)商業(yè)價(jià)值。發(fā)掘現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式、藝術(shù)語(yǔ)言等方面的多樣性，并結(jié)合現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的審美理念，最終產(chǎn)生對(duì)視覺藝術(shù)理論的新認(rèn)識(shí)，為傳播藝術(shù)的欣賞、創(chuàng)作提供一種新思路。

2.1創(chuàng)新的理念增強(qiáng)了產(chǎn)品號(hào)召力更新觀念其實(shí)是一個(gè)認(rèn)識(shí)問題，是設(shè)計(jì)者對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)自身、對(duì)對(duì)象、以及對(duì)視覺傳達(dá)本質(zhì)的對(duì)照性的一種自省與反思。說到底是一種接受，即：設(shè)計(jì)者有沒有做好不斷改變現(xiàn)狀的思想和行動(dòng)準(zhǔn)備。更新設(shè)計(jì)觀念，需要緊緊抓住時(shí)代精神、視覺設(shè)計(jì)的形式與功能的內(nèi)涵與外延，設(shè)計(jì)的方法與手段創(chuàng)新等等，只有不斷以嶄新的視角和虔誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待視覺設(shè)計(jì)，以自省自覺的意識(shí)和狀態(tài)發(fā)掘自身潛力，以不斷進(jìn)取和變革的動(dòng)力開發(fā)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，才能真正在設(shè)計(jì)觀念上做到創(chuàng)新。社會(huì)文化形態(tài)、信息傳播媒介、科學(xué)技術(shù)條件和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的發(fā)展，都在推動(dòng)著圖形設(shè)計(jì)在審美、功能以及形式方面不斷演化。如何發(fā)掘優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)作品，抓住消費(fèi)者的心理，就必須在圖形創(chuàng)意上做文章，因此，具有情感特征的圖形更具備說服力。美好的圖形“以情動(dòng)人”，提高了受眾的情感號(hào)召力，同時(shí)在傳播信息基礎(chǔ)上升華了形式美感和審美趣味。

2.2獨(dú)特的圖形語(yǔ)言提升了商品銷售力視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用于商業(yè)傳遞的過程中，需要借用一切表現(xiàn)力量來(lái)確定它在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位。作為設(shè)計(jì)師，必須努力突破“語(yǔ)言化圖形”的束縛，在信息化、數(shù)字化等現(xiàn)代因素的滲透下從設(shè)計(jì)的方法和手段上使視覺效果產(chǎn)生全新的圖式。為了達(dá)到傳遞信息的目標(biāo)，設(shè)計(jì)師需要大力借鑒、努力開拓創(chuàng)造出更加豐富的視覺語(yǔ)言，借以表現(xiàn)傳達(dá)自我的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。推廣一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品并讓受眾群體分享圖形設(shè)計(jì)的樂趣，首先需要了解大眾，說服受眾群體樂意接受并幫助實(shí)現(xiàn)。所以，當(dāng)今的設(shè)計(jì)師不但要有清晰的頭腦，精湛的設(shè)計(jì)技能，還要廣泛了解各個(gè)領(lǐng)域，借鑒一切有利于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的因素。個(gè)性化圖形這一最重要的視覺要素以直觀、形象、通俗易懂等絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，更容易讓人們?cè)谀X海中形成意念。人們已經(jīng)習(xí)慣了感官認(rèn)識(shí)的快速介入，圖形語(yǔ)言形成的強(qiáng)烈的視覺感受被放在了突出的位置。我們的時(shí)代是一個(gè)視覺的時(shí)代，圖形表達(dá)是設(shè)計(jì)中最行之有效的方式，它能夠迅速抓住消費(fèi)者的心理，得到消費(fèi)者認(rèn)可，從而達(dá)到刺激銷售的商業(yè)價(jià)值。

2.3豐富的圖形創(chuàng)意內(nèi)涵提升了大眾審美水平隨著技法、材料、工具等的變化，圖形表達(dá)的語(yǔ)言、手段、技術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)的創(chuàng)新產(chǎn)生著直接的影響。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)施過程中，圖形需要依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺，利用新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言、設(shè)計(jì)材質(zhì)、設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，才能傳遞獨(dú)具特色的內(nèi)涵并給人深刻印象。豐富的創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)，個(gè)性化的表達(dá)方式，強(qiáng)烈的色彩語(yǔ)言，精致編排的畫面為商品經(jīng)濟(jì)流通帶來(lái)方便的同時(shí)，也在潛移默化中提升了消費(fèi)者的審美力。個(gè)性化的圖形語(yǔ)言必須遵循美學(xué)的原則，遵循圖形和圖像設(shè)計(jì)的主旨，遵循社會(huì)學(xué)角度的道德框架和人文關(guān)懷，也要符合時(shí)代精神的呼喚和要求。作為受眾方，人們?cè)诰o張的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏下，更加渴求情感的對(duì)接。個(gè)性的圖形語(yǔ)言在視覺上以及心理上都對(duì)人產(chǎn)生了諸多影響，使人們的審美情趣得以提升，這充分發(fā)揮了圖形的先導(dǎo)作用。圖形創(chuàng)意各種手法造就的詼諧幽默、個(gè)性、夸張的特點(diǎn)，在傳達(dá)信息的同時(shí)更大限度的吸引了消費(fèi)者的興趣，也會(huì)引發(fā)人們的思考。將設(shè)計(jì)美學(xué)寄托于設(shè)計(jì)之中，這是每一個(gè)設(shè)計(jì)者始終要遵循和秉持的中心問題和設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)作品的美感也必將充滿我們生活各個(gè)角落，提高受眾的審美水平。

第7篇：圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

1.1多元化元素應(yīng)用

平面設(shè)計(jì)作為藝術(shù)展現(xiàn)的一種形式來(lái)源于社會(huì)生活，無(wú)論是作品的靈感來(lái)源還是意義都受到生活環(huán)境、社會(huì)背景以及個(gè)人處境影響，由此可知，社會(huì)環(huán)境與創(chuàng)意圖形之間有著密不可分的關(guān)系，相輔相成，創(chuàng)意圖形從開始的選材到最后敲定，都會(huì)受到社會(huì)生活這個(gè)染缸的染織。創(chuàng)意圖形具有標(biāo)新立異的特點(diǎn)，將藝術(shù)審美與心理學(xué)、法律學(xué)相結(jié)合，活靈活現(xiàn)的將多元化的平面圖形組合起來(lái)構(gòu)建成邏輯性十足具有鮮明特色的組合圖形。平面圖形可分為物象和表象，兩者不斷拆開、組合，達(dá)到設(shè)計(jì)者的主觀意識(shí)，體現(xiàn)美感。

1.2象征元素應(yīng)用

利用幻想思維將原有的、固化的思維方式打破，成就新的視覺效果，創(chuàng)意圖形能夠在平面設(shè)計(jì)中得到較高威望大多來(lái)源于創(chuàng)意圖形的大膽、戲劇。將慣性規(guī)律和心理預(yù)期圖形用相反的形式表現(xiàn)出來(lái)，反轉(zhuǎn)慣性和信息使得圖形能夠更加深刻的反映出作者想要表達(dá)的意義，加深觀眾印象，更具樂趣。例如在切瓦斯特的作品中，為“圖釘”集團(tuán)特別制作的海報(bào)，海報(bào)線條明確，構(gòu)圖夸張。圖片內(nèi)容為一個(gè)動(dòng)畫版公雞頭像，頭像下面銜接著穿著西裝的男士身體。設(shè)計(jì)意圖顯而易見，想要表達(dá)集團(tuán)的創(chuàng)新精神、奮斗精神，猶如戰(zhàn)斗中的公雞般勇敢。這樣一幅創(chuàng)意平面圖形可直觀的反映出集團(tuán)的主觀意識(shí)和宣傳理念，通過這樣大膽、反轉(zhuǎn)的表現(xiàn)手法，在吸引人們眼球的同時(shí)，戲劇的體現(xiàn)了設(shè)計(jì)意圖。

1.3視覺傳達(dá)元素應(yīng)用

創(chuàng)意圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不但能夠賦予其美感又能體現(xiàn)其蘊(yùn)含價(jià)值，通常情況下創(chuàng)意圖形在平面設(shè)計(jì)中具有視覺傳達(dá)和個(gè)性表達(dá)的作用，給人以賞心悅目和鑒賞美感的體會(huì)，這是創(chuàng)意的力量，也正是由于創(chuàng)意圖形這一價(jià)值，設(shè)計(jì)人員必須了解當(dāng)前社會(huì)對(duì)美感的定位，利用多種層次體會(huì)創(chuàng)意，尋找創(chuàng)意元素，將平面設(shè)計(jì)多元化，即要具有傳遞信息的功能又要達(dá)到觀眾對(duì)美感的追求。例如：陳幼堅(jiān)在設(shè)計(jì)企業(yè)品牌LOGO“竹葉青”時(shí)，利用線條和圖形傳達(dá)了喝茶時(shí)必備的水杯，與“竹葉青”到水中垂直的狀態(tài)，加上合理的構(gòu)圖，將品牌理念完美的表現(xiàn)了出來(lái)，既有強(qiáng)烈的即視感，又將品牌理念敘述的合情合理，垂直的“竹葉青”猶如品茶的少女般優(yōu)雅，盡顯品牌韻味。

1.4繪畫及情節(jié)元素應(yīng)用

現(xiàn)如今，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)時(shí)都習(xí)慣將繪畫藝術(shù)融合到其中，因此，創(chuàng)意圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用會(huì)給人以龍鳳呈祥的感覺，創(chuàng)意圖形中有古典繪畫藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)等多種形式的藝術(shù)風(fēng)格，極大的擴(kuò)展了平面設(shè)計(jì)作品的定位。上文提及藝術(shù)來(lái)源于生活，因此，創(chuàng)意圖形需符合大眾審美，并得到相關(guān)人士認(rèn)可，在創(chuàng)意圖形時(shí)可根據(jù)圖形的靈感來(lái)源建立故事情節(jié)，而近幾年很多平面設(shè)計(jì)人員都會(huì)根據(jù)某個(gè)經(jīng)典故事，完成作品設(shè)計(jì)。例如：切瓦特斯在“消除口臭”的設(shè)計(jì)中，利用當(dāng)時(shí)的連年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)事件創(chuàng)作了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的平面設(shè)計(jì)，圖為一個(gè)張著嘴的中年男子，男子嘴中滿是戰(zhàn)火的硝煙，圖形扭曲、張揚(yáng)，立意新穎。

2創(chuàng)意圖形原理在平面設(shè)計(jì)中的作用

2.1異影圖形與共生圖形在平面設(shè)計(jì)中的作用

異影圖形是憑借突破人們的心理規(guī)律、定位，將影子主動(dòng)化，為了使畫面更加簡(jiǎn)潔有力，從而主觀的對(duì)影子進(jìn)行添加和刪減，這也是創(chuàng)意設(shè)計(jì)者對(duì)“光”的認(rèn)知能力體現(xiàn)，利用光的性質(zhì)和原有物體多樣化對(duì)應(yīng)的特點(diǎn)，達(dá)到異影圖形平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。為了實(shí)現(xiàn)物體之間生成和分享原理，實(shí)現(xiàn)由于物體特征不同導(dǎo)致的連接問題，需重新界定輪廓線定義，將原有的一條輪廓線連接一個(gè)物象轉(zhuǎn)變成兩個(gè)物象，相互借鑒并轉(zhuǎn)換，達(dá)到分享和重生的目的，上述兩點(diǎn)均可作為創(chuàng)意圖像在平面設(shè)計(jì)中的切入點(diǎn)，在平面設(shè)計(jì)中起到了至關(guān)重要的作用。

2.2創(chuàng)意圖形對(duì)平面設(shè)計(jì)的引領(lǐng)作用

創(chuàng)意圖形能夠自由選擇材料以及結(jié)構(gòu)拆分，這樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法在目前的平面設(shè)計(jì)中較為常見，是較為新穎的宣傳手段之一。平面設(shè)計(jì)師為了使呈現(xiàn)出奪目的視覺效果，通常會(huì)采取多維度的思維方式分解圖形，結(jié)合當(dāng)前流行趨勢(shì)，引領(lǐng)時(shí)尚設(shè)計(jì)作品走在社會(huì)的焦點(diǎn)上，帶領(lǐng)人們從不同視角體味作品，微妙的沖擊人們的感官世界。創(chuàng)意圖形之所以屹立于平面設(shè)計(jì)中多年，不僅由于其多元化的設(shè)計(jì)理念和隨性的特點(diǎn)，多種學(xué)科相結(jié)合、多種圖像相互轉(zhuǎn)換、多種維度之間相互變化等，其還是文化的結(jié)晶，是藝術(shù)的來(lái)源，增添了平面設(shè)計(jì)內(nèi)在的文化元素。

3創(chuàng)意圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例簡(jiǎn)析

岡特•蘭堡的作品寓意鮮明，表現(xiàn)手法十分大膽，岡特•蘭堡貌似對(duì)土豆尤為鐘愛，并設(shè)計(jì)了一系列的以土豆為主題的海報(bào)，其實(shí)岡特•蘭堡對(duì)土豆的情感主要來(lái)源于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期岡特•蘭堡依靠土豆度過了一段艱苦歲月，土豆對(duì)于岡特•蘭堡來(lái)說是特殊的。在岡特•蘭堡設(shè)計(jì)的土豆系列設(shè)計(jì)中，利用土豆存在的多種形式和特點(diǎn)，加上岡特•蘭堡結(jié)合強(qiáng)烈的線條，本無(wú)塊狀分割線的土豆，被人們剝裂成為多個(gè)個(gè)體，利用線條的沖擊力，三維化的展示了土豆的層次和空間定義，當(dāng)然岡特•蘭堡繪制這張平面設(shè)計(jì)尤為寫實(shí)，運(yùn)用多種繪畫手法。岡特•蘭堡這一系列作品，分別采用了創(chuàng)意圖形中的多維空間利用、構(gòu)圖自由拆分、超現(xiàn)實(shí)寫實(shí)等多種創(chuàng)意手段，向人們展示了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深惡痛覺，強(qiáng)烈的視覺張力將土豆用線條分割開來(lái)，直白的展現(xiàn)了分割的殘酷。實(shí)際上，很多創(chuàng)意圖形的平面設(shè)計(jì)來(lái)源都出自作者的主觀意識(shí)，即是藝術(shù)表達(dá)，更是情感表達(dá)。

4結(jié)語(yǔ)

第8篇：圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；圖形創(chuàng)意；服裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

有學(xué)者認(rèn)為視覺傳達(dá)就是對(duì)圖形和文字的處理，這一觀點(diǎn)從廣義理解不算錯(cuò)，但是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)絕不是單純的圖形的傳遞那么簡(jiǎn)單，視覺傳達(dá)的圖形創(chuàng)意是根據(jù)設(shè)計(jì)規(guī)律和原則及方法進(jìn)行的思想和文化的整合設(shè)計(jì)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)意是基于二維感知的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是對(duì)圖像圖形的思考、整合、再設(shè)計(jì)的過程，其包含著設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)和哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意對(duì)服裝設(shè)計(jì)的圖形造型、色彩和表現(xiàn)形式具有重要的影響，本文將著重分析視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

一、視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意概述

圖形作為視覺傳達(dá)過程中的重要元素，在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)和書籍設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用，圖形具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺張力，圖形的的種類多樣，在設(shè)計(jì)載體上具有視覺吸引觀眾注意力的作用，激起受眾的情感興趣，引起欣賞上的共鳴。視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意是設(shè)計(jì)師通過對(duì)現(xiàn)在或者傳統(tǒng)圖形的思考和形象視覺化進(jìn)行梳理和重構(gòu)，進(jìn)而得出符合設(shè)計(jì)的圖形符號(hào)的過程。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)是對(duì)二維圖像的處理過程，通過二維感官的圖形視覺構(gòu)成和圖形創(chuàng)意吸引客戶的眼球，激起客戶對(duì)于圖形圖像的興趣，以增加視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的購(gòu)買力和潛在內(nèi)涵。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)本身就是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的符號(hào)表達(dá)方式[1]，設(shè)計(jì)師通過醒目的圖形符號(hào)引導(dǎo)欣賞者走進(jìn)設(shè)計(jì)師的思維和設(shè)計(jì)思想意識(shí)，讓受眾通過視覺的感官了解設(shè)計(jì)師所要傳達(dá)的設(shè)計(jì)情感。圖形創(chuàng)意符號(hào)的應(yīng)用將給一幅平面作品或一件服裝作品或者一件工業(yè)產(chǎn)品增加更多的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，視覺傳達(dá)圖像創(chuàng)意設(shè)計(jì)的目的是通過圖形符號(hào)等元素了解藝術(shù)作品所要傳達(dá)的情感，圖形之中蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)系思想和含義，圖形通過設(shè)計(jì)師的挑選，分析、組合、打散、重構(gòu)等設(shè)計(jì)過程實(shí)現(xiàn)有利于設(shè)計(jì)師運(yùn)用圖形表達(dá)自己的藝術(shù)思想，這才是圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的根本。

二、視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式分析

視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)及工業(yè)設(shè)計(jì)的思維過程中對(duì)圖形圖像符號(hào)的設(shè)計(jì)、打散、重構(gòu)和再加工的過程，最終形成的圖形符號(hào)所傳達(dá)的信息被受眾欣賞者所接受和認(rèn)知。視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式大致可以分為傳統(tǒng)圖形紋樣、現(xiàn)代幾何圖形和文字圖形符號(hào)創(chuàng)意表現(xiàn)形式。圖形圖像創(chuàng)意表現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中主要是對(duì)具體的圖形和圖像進(jìn)行整合思考，圖形圖像的表現(xiàn)形式最突出的特點(diǎn)就是醒目，容易被消費(fèi)者和觀者所吸引和接受，準(zhǔn)確傳遞服裝設(shè)計(jì)師的思想感情和設(shè)計(jì)情感，使之能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師和商家?guī)?lái)巨大的經(jīng)濟(jì)和商業(yè)價(jià)值，通過圖形圖像的創(chuàng)意設(shè)計(jì)有利于形成獨(dú)特的服裝設(shè)計(jì)品牌。對(duì)于圖像圖形的形態(tài)和形象進(jìn)行創(chuàng)意視覺化創(chuàng)作，使之能夠傳達(dá)服裝設(shè)計(jì)中的思想，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)和創(chuàng)作過程中對(duì)圖形圖像符號(hào)的創(chuàng)意表現(xiàn)和選用是視覺傳達(dá)圖形圖像在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用的重要表現(xiàn)形式。中國(guó)服裝設(shè)計(jì)歷史悠久，紋樣不斷的演變和發(fā)展，形成了具有中國(guó)特色的服飾圖形紋樣體系，但是傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展已經(jīng)形成固定的形態(tài)，對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和創(chuàng)意發(fā)展已經(jīng)不再適用，必須要需要新的方法繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的文化的精髓，視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意就是在這個(gè)基礎(chǔ)上應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)師可以選用傳統(tǒng)紋樣的某一形態(tài)和色彩進(jìn)行打散、組合和重構(gòu)形成一個(gè)現(xiàn)代化的圖形符號(hào)，在服裝設(shè)計(jì)上使用借以傳達(dá)自身的設(shè)計(jì)思想[2]。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)過程中一個(gè)必不可少的元素，無(wú)論是服裝設(shè)計(jì)思想是想表達(dá)傳統(tǒng)的文化服飾還是想傳達(dá)現(xiàn)代的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)思想都必須要借助服裝圖形符號(hào)進(jìn)行表現(xiàn)，傳統(tǒng)的服裝紋樣和圖形都比較復(fù)雜，在現(xiàn)代提倡簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的時(shí)代，現(xiàn)代的幾何圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中被廣泛使用，以傳遞中國(guó)傳統(tǒng)的儒家、道家文化思想，水墨的圖形元素應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)之中就是將這些思想最好的傳達(dá)，在服裝設(shè)計(jì)中必不可少的元素就是文字符號(hào)的傳遞，尤其是在近幾年漢字英文被作為一種圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式廣泛應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)之中，成為一種文化象征和民族符號(hào)也是一種價(jià)值觀念的傳遞和表達(dá)。

三、視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)一詞在我國(guó)社會(huì)發(fā)展過程中并不陌生，其通過圖形、圖像、符號(hào)和文字的藝術(shù)形式將某些特定的信息傳達(dá)給觀賞者和欣賞者，并對(duì)他們的思維和認(rèn)識(shí)產(chǎn)生影響。服飾作為一件藝術(shù)品，其中圖形創(chuàng)意和符號(hào)是不可缺少的元素，服飾圖形創(chuàng)意的演變可以看出服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展和演化，從最開始的直接應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)圖形紋樣到具有中國(guó)元素簡(jiǎn)化創(chuàng)意圖形再到現(xiàn)代幾何圖形和文字符號(hào)的應(yīng)用，服裝設(shè)計(jì)的圖形應(yīng)用演變說明中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想和審美的變化[3]。視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式在演變過程中有單一的傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代幾何圖形及文字符號(hào)向多個(gè)和文字符號(hào)及傳統(tǒng)圖形的演變，圖形的變化除了引起視覺的感知和反應(yīng)還能引起心理的感知，視覺心理與服裝設(shè)計(jì)圖形有著不可割舍的聯(lián)系。視覺傳達(dá)圖形圖像創(chuàng)意在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將服裝領(lǐng)域的無(wú)生命的圖形符號(hào)進(jìn)行加工、整合、提煉形成特色的符號(hào)圖形，并根據(jù)服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵賦予這個(gè)圖形相應(yīng)的生命的內(nèi)涵，使之具有設(shè)計(jì)內(nèi)涵和象征意義，圖形符號(hào)具有更多的服裝設(shè)計(jì)的靈魂。隨著全球化經(jīng)濟(jì)文化的融合，視覺傳達(dá)圖像創(chuàng)意表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣化，傳統(tǒng)圖形紋樣和現(xiàn)代幾何圖形及文字符號(hào)也呈現(xiàn)大融合之勢(shì)[4]，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域越來(lái)越開始認(rèn)識(shí)到本土的圖形和設(shè)計(jì)創(chuàng)意的使用的重要性，現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開對(duì)中華民族傳統(tǒng)圖形文化的創(chuàng)意應(yīng)用，對(duì)圖形創(chuàng)意形式在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，作為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師必須要找到自己的圖形創(chuàng)意坐標(biāo)，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新和發(fā)展圖形符號(hào)，繼而建立中國(guó)特色的服裝創(chuàng)意圖形文化品牌。

四、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意被重新的定義，傳統(tǒng)圖形紋樣和現(xiàn)代幾何圖形及文字符號(hào)圖形被賦予了更多的時(shí)代和學(xué)科意義，被置于現(xiàn)代化的服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程中，為服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)形式傳遞其設(shè)計(jì)思想的表達(dá)，視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用通過設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)、現(xiàn)代和文字圖形的選擇，對(duì)圖形進(jìn)行組合、打散，然后重新構(gòu)成，得出能夠表達(dá)服裝設(shè)計(jì)思想和傳達(dá)文化的圖形，將其應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)上，讓視覺觀賞者能夠通過圖形感知和認(rèn)同設(shè)計(jì)師的思想。因此，視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意在國(guó)內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域和服飾行業(yè)中應(yīng)用具有重要的意義。

參考文獻(xiàn):

[1]吳靜.淺談視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意學(xué)[J].文藝生活，2012，（5）.

[2]滕明勇，淺談視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)[J].設(shè)計(jì)，2015，（4）.

[3]陳肖孟.抽象繪畫在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].北京：北京服裝學(xué)院，2012，6.

第9篇：圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意；形式美；符號(hào)語(yǔ)言；藝術(shù)價(jià)值

中圖分類號(hào)：J504文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2111（2009）02-136-03

作者：柳瑞波，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)華豫學(xué)院教師；河南，商丘，476000

圖形是設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)形式，是設(shè)計(jì)作品中敏感和備受關(guān)注的視覺中心。圖形，意在創(chuàng)造一種能夠迅速傳遞信息的印象。若想使人們?cè)谒查g被所要傳遞的信息所擊中捕獲，并在瞬間給人留下完整、深刻、強(qiáng)烈的生動(dòng)形象，就需要獨(dú)特的表現(xiàn)形式在突破習(xí)慣觀念、研究接受者心理、增強(qiáng)視覺感受方面運(yùn)用并綜合了現(xiàn)代繪畫及新科技的成果，創(chuàng)造了符合時(shí)代特色及審美特征的圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)。表現(xiàn)是圖形終極形式的體現(xiàn)。由于圖形設(shè)計(jì)是由“意”和“形”組成。圖形設(shè)計(jì)的目的是以“形”達(dá)“意”。好的形式，必定是由好的意念造就而成。意念是當(dāng)代設(shè)計(jì)的核心，意念是人類文化的結(jié)晶。因此尋求圖形表現(xiàn)上的突破應(yīng)在圖形“意念”的創(chuàng)造前提下進(jìn)行。必要的表現(xiàn)方法，將會(huì)使意念的創(chuàng)造更加具有效率及更好的視覺傳達(dá)效果。

從遠(yuǎn)古發(fā)掘出的遺物中看到的美。當(dāng)一件件曾被歷史埋葬了的輝煌又重放光彩展現(xiàn)在世人眼前的時(shí)候，我們無(wú)不為之驚訝感動(dòng)。從那或蒼勁渾古或精致別趣的造型，那完美的圖形設(shè)計(jì)上，就可以看到古人所擁有的智慧。從茲可以看出藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)生原點(diǎn)和起點(diǎn)是從人類的起源并為了生存而勞動(dòng)，為了勞動(dòng)而制造工具開始的。實(shí)用性和創(chuàng)造性是評(píng)價(jià)一個(gè)時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要標(biāo)準(zhǔn)。隨著人們對(duì)勞動(dòng)工具的逐漸認(rèn)識(shí)，在工具制作時(shí)除考慮具有實(shí)用功能性外，對(duì)造型形體美、裝飾美、色澤美、質(zhì)地美、光潔美、紋理美也逐步規(guī)范化，理性化。原始工具的制造主要是根據(jù)定居生活的各種需要而創(chuàng)造的。其造型形式除實(shí)用外，本身的結(jié)構(gòu)單純、簡(jiǎn)樸，就體現(xiàn)了一種形式美。實(shí)用和審美相結(jié)合的原則成為設(shè)計(jì)的一條基本原則。在考慮實(shí)用的同時(shí)，對(duì)審美精神上的需要也逐漸有所追求。其對(duì)產(chǎn)品上的美化裝飾設(shè)計(jì)開創(chuàng)了最早平面設(shè)計(jì)的形成，奠定了形式的基礎(chǔ)。

物質(zhì)文明與精神文明。追求實(shí)用性與審美性是原始設(shè)計(jì)的一條基本原則。在追求實(shí)用性的基礎(chǔ)上，人們對(duì)物質(zhì)的審美也逐漸愈來(lái)愈顯得依賴，用來(lái)取悅于精神文明的需要。所以，后來(lái)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)趨于實(shí)用性和審美性兩條主線分道揚(yáng)鑣。換種方式說應(yīng)該是審美性欣賞品以一種單獨(dú)的路線出現(xiàn)在人們的生活當(dāng)中，甚至完全以一種欣賞的角度取悅于人們的精神需求，沒有任何的實(shí)用價(jià)值。而實(shí)用產(chǎn)品的存在，不單單具有實(shí)用功能價(jià)值的存在，同時(shí)也具有審美因素所體現(xiàn)的欣賞價(jià)值。

圖形的形式創(chuàng)意設(shè)計(jì)，不僅僅是為了滿足精神文明審美欣賞的需要。在時(shí)代大背景的前提下，它的創(chuàng)意幾乎是“圖必有意”。用某種具象或抽象的符號(hào)來(lái)表現(xiàn)傳達(dá)內(nèi)心的意念。內(nèi)心的意念加上程式化的表現(xiàn)形式和多樣化的表現(xiàn)手法，就構(gòu)成了創(chuàng)意圖形。圖形的設(shè)計(jì)，是一形式美外，還是精神文明崇拜的象征和標(biāo)志。

設(shè)計(jì)的目的。設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，是社會(huì)生活（物質(zhì)生活和精神生活）的需要；社會(huì)生活的需要，是推動(dòng)設(shè)計(jì)向前發(fā)展的第一原動(dòng)力。設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展，是為了更好地服務(wù)于社會(huì)，美化我們的生活，創(chuàng)造生活的本質(zhì)特征。

設(shè)計(jì)與文化。時(shí)代的發(fā)展，生活方式的進(jìn)步，造就了每個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格。設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成與一個(gè)時(shí)代文化的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。一個(gè)時(shí)代的文化氛圍，培育出一個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)走向；一個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)，又反映出一個(gè)時(shí)代文化的面貌和特征。但是不同設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，本人認(rèn)為不單單是一個(gè)時(shí)代文化發(fā)展的制約。文化的發(fā)展與否，不是僅靠現(xiàn)有文化的依存，現(xiàn)有文化只能是作為基礎(chǔ)和參考，而不能夠作為一成不變的公式定律。人是最偉大的發(fā)明開拓者，新事物的產(chǎn)生與發(fā)展，是人新意識(shí)的產(chǎn)生與推動(dòng)。我們不能僅僅限于現(xiàn)有依存文化的范圍，要想發(fā)展，要想有新的創(chuàng)新，就要敢做開辟先河的第一人。

設(shè)計(jì)與科技。設(shè)計(jì)取得突出成就，也正是由科技的進(jìn)步促進(jìn)設(shè)計(jì)發(fā)展。古代的設(shè)計(jì)也是當(dāng)時(shí)時(shí)代科技的作用，確切的說是科技與人類智慧的碰撞。由于設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)是伴隨著物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)行的，每個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的新科學(xué)、新工藝、新材料，必然會(huì)給設(shè)計(jì)帶來(lái)新的品類、新的造型、新的裝飾，產(chǎn)生新的藝術(shù)風(fēng)格，從而使一個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)成為當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的標(biāo)志。任何一個(gè)時(shí)代，富有時(shí)代性的設(shè)計(jì)，都是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的融入，勢(shì)必給這個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)注入新的物質(zhì)功能；也給這個(gè)時(shí)代所形成的審美觀念、審美思潮，激起新的精神功能。當(dāng)今微軟技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用，給設(shè)計(jì)也帶來(lái)了新的視覺感受。新的科技成果的采用，能使設(shè)計(jì)產(chǎn)生新的形象，從而促使審美觀念的轉(zhuǎn)換；而新的科技成果的更新，反過來(lái)又促使設(shè)計(jì)不斷采用新工藝、新材料、新技術(shù)，從而滿足人們對(duì)新的物質(zhì)和精神的需求。

圖形的功能。圖形是一種集裝飾美化與說明性視覺信息傳達(dá)語(yǔ)言形式。它是用圖形的語(yǔ)言傳達(dá)所要傳達(dá)的信息，即將抽象的“意”通過可視的“形”表達(dá)出來(lái)。圖形文化作為古老的視覺信息傳達(dá)語(yǔ)言，綜合了繪畫、文字和符號(hào)的美學(xué)原理、價(jià)值和功能，可以將無(wú)形的概念、意識(shí)、思想甚至聲音、氣味等都可以以動(dòng)人的可視圖形表現(xiàn)出來(lái)，并快速、方便、準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。早在原始的時(shí)候，人們就已經(jīng)知道利用圖形來(lái)進(jìn)行記錄和交流信息。從結(jié)繩記事、燒制鑄器上的刻畫到巖壁符號(hào)都是傳遞給人們一種視覺圖形符號(hào)信息。浙江河姆渡文化的陶盆，把稻穗紋和豬紋共刻畫于一盆，生動(dòng)地再現(xiàn)了原始稻作農(nóng)業(yè)和家禽飼養(yǎng)業(yè)之間的密切關(guān)系；青海大通上孫家寨出土的原始舞蹈紋彩陶盆上的人物紋樣，表現(xiàn)手法簡(jiǎn)潔，造型生動(dòng)，形象地再現(xiàn)了原始人集體舞蹈的場(chǎng)面，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。河南陜縣廟底溝遺址出土的彩陶盆上繪有如谷葉紋、花瓣紋等植物紋樣，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展的情況。從發(fā)掘出的大量實(shí)證實(shí)物上可以發(fā)現(xiàn)富有意境的圖形裝飾構(gòu)成，其開創(chuàng)的構(gòu)成形式和形式法則，使藝術(shù)在呈現(xiàn)一種粗獷、稚拙、流動(dòng)的藝術(shù)形式美的同時(shí)，又給人以和諧而統(tǒng)一的整體感受。

圖形的演變與發(fā)展。圖形符號(hào)也是文字設(shè)計(jì)的雛形。圖形的出現(xiàn)是模仿自然形態(tài)的繪畫和雕刻，往往是由兩個(gè)以上不同的圖形組合而成，它是最初用來(lái)記錄和傳達(dá)人們意愿信息的語(yǔ)言符號(hào)。就視覺信息的傳達(dá)和記錄人類理念的方式而言，文字無(wú)疑是最直接、最理想的形式。但圖形也有它不可漠視低估的作用，有些是用文字語(yǔ)言難以表達(dá)的，圖形就取而代之發(fā)揮了它所獨(dú)特的價(jià)值，即所謂的“只可意會(huì)不可言傳”的視覺信息符號(hào)達(dá)到傳達(dá)信息的目的。圖形文字其設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法主要有：1、以圖形為主的手法。形式上采用圖形與圖形的形象結(jié)合表達(dá)意念。2、圖文結(jié)合的手法。該手法是經(jīng)常采用的設(shè)計(jì)手法，“圖文并茂”對(duì)比鮮明。3、以文字為主的手法。全部以文字排列組合成的圖形，構(gòu)成形式富有個(gè)性，且具有時(shí)代感。所以，人們用圖形表達(dá)愿望和理想，不僅僅是作為裝飾，裝飾只是一種表象，其實(shí)質(zhì)是傳達(dá)信息功能，它是人們作為一種精神上崇拜的象征，是物質(zhì)文明與精神文明的理想有機(jī)結(jié)合。

圖形具有廣泛的使用意義，圖形也無(wú)處不在，只要“意”先行，就可以找到組合完美合理的圖形符號(hào)語(yǔ)言。尤其是現(xiàn)在各種國(guó)際交流的頻繁，文字語(yǔ)言的不同，使得彼此交流產(chǎn)生隔膜，而圖形是一個(gè)可以不需要聲音彼此就可以溝通的非語(yǔ)言符號(hào)的語(yǔ)言符號(hào)，無(wú)論是來(lái)自哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族，說著什么樣的語(yǔ)言，都可以通過圖形解讀傳達(dá)信息。所以，圖形的國(guó)際性越來(lái)越強(qiáng)，被認(rèn)同為一種國(guó)際語(yǔ)言。既然要作為一種國(guó)際語(yǔ)言，那么在設(shè)計(jì)圖形的時(shí)候就應(yīng)該建立在帶有民族國(guó)際共通的視覺語(yǔ)言基礎(chǔ)之上，否則就只有自己本民族人看的懂而難以讓外族人看懂，那么圖形也就失去了它最大存在的藝術(shù)價(jià)值。

圖形創(chuàng)意關(guān)鍵在創(chuàng)意。創(chuàng)意是一種創(chuàng)造，把獨(dú)創(chuàng)的思維意念在紙上或其它材料上繪畫組合符號(hào)轉(zhuǎn)化為可以用來(lái)交流和傳播的視覺形式。圖形創(chuàng)意的思維方式要靈活，可以在不同的空間尋找創(chuàng)意的靈光，將不可能存在的想象變成可能，將看似兩個(gè)無(wú)關(guān)的物質(zhì)聯(lián)想出彼此有聯(lián)系。聯(lián)想是圖形創(chuàng)意中一個(gè)心理過程。將由一個(gè)事物推想到另一個(gè)事物，或與此相互有關(guān)聯(lián)的系列聯(lián)想。通過具象、意象和抽象的可視造型形式表現(xiàn)傳達(dá)具有創(chuàng)造性的思維。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，時(shí)代的變遷，圖形作為視覺傳達(dá)形象語(yǔ)言也必將賦予新的內(nèi)涵。信息化的到來(lái)，人們擁有了比以前更為廣闊的創(chuàng)作空間，IT、IC、VIS等新媒體新視覺、大視覺已走上舞臺(tái)，產(chǎn)生了大量的圖形，使得圖形創(chuàng)新有了新的生命力。圖形創(chuàng)意就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程。現(xiàn)代圖形與傳統(tǒng)圖形在概念上有了很大的不同，已經(jīng)打破了少數(shù)人對(duì)圖形的壟斷，打破了國(guó)家格局的壟斷，圖形具有了國(guó)際意識(shí)，成為了全世界的視覺互動(dòng)手段。

現(xiàn)代圖形的進(jìn)入演變，也是時(shí)展的必然。高科技、高信息時(shí)代的產(chǎn)生，快節(jié)奏的生活節(jié)拍，隨著一切生活節(jié)奏的加快，圖形引導(dǎo)人的行為，傳達(dá)概念活動(dòng)的內(nèi)容信息也隨之發(fā)生了變化。圖形創(chuàng)意不再僅僅局限于神話和宗教題材，傳統(tǒng)圖形注重對(duì)稱性和裝飾性，形式千姿百態(tài)、自由奔放、絢麗多彩、氣勢(shì)磅礴，技藝鬼斧神工可堪民族智慧精華?，F(xiàn)代圖形造型簡(jiǎn)潔易記易懂、節(jié)奏韻律奇趣橫生。幽默風(fēng)趣已經(jīng)成為現(xiàn)代圖形的一個(gè)特點(diǎn)。只有具備幽默的心態(tài)，徜徉于幽默的創(chuàng)作空間，創(chuàng)作才具有更大的生命力。

所謂現(xiàn)代圖形只是說有別于史前的圖形?，F(xiàn)代與傳統(tǒng)是相對(duì)的，就如同物理學(xué)中的“動(dòng)與靜”是以一方作為參照物相對(duì)而言的一樣。一個(gè)時(shí)代背景下，就會(huì)有一個(gè)時(shí)代的圖形創(chuàng)意，圖形創(chuàng)意是與時(shí)下文化社會(huì)演變的進(jìn)程相匹配的。不過是現(xiàn)代圖形更符合現(xiàn)代時(shí)下社會(huì)、人類生活心理的物質(zhì)與精神需要。

現(xiàn)代圖形與傳統(tǒng)圖形只是時(shí)空不同的轉(zhuǎn)變。其目的意義都是為了傳達(dá)人們內(nèi)心思想信息與審美情趣，服務(wù)于社會(huì)。不同的只是要追求在形式上的創(chuàng)新，將自然形態(tài)與社會(huì)形態(tài)通過人為有意識(shí)的剖析，運(yùn)用多種盡可能的表現(xiàn)手法綜合重構(gòu)元素，以出奇制勝的新創(chuàng)造出的新形式圖形，強(qiáng)化視覺沖擊力，以詮釋新的設(shè)計(jì)思想和傳達(dá)理念，并帶給人一種新的視覺形式美感受，最終體現(xiàn)出不同新穎的圖形創(chuàng)意形式所引導(dǎo)的視覺感受效果以至達(dá)到的目的意義表現(xiàn)出的存在價(jià)值。

結(jié)束語(yǔ)：

我在自己的語(yǔ)錄里寫下這樣的一句話：“每個(gè)人不可能永遠(yuǎn)停留在數(shù)軸的原點(diǎn)，原點(diǎn)兩極向左走向右走都是意味著前進(jìn)。原點(diǎn)是零的開始，原點(diǎn)只是沒有賦予我們靈魂的軀體。除了一個(gè)人血型的改變可以葬送性命，其它我不再相信永遠(yuǎn)不可能不可以更變的，我們都需要變化，都需要改變，都需要前進(jìn)在變遷的世界中變化著適應(yīng)?！彼哉f，設(shè)計(jì)也是如此，要敢于挑戰(zhàn)他人與自我，敢于嘗試，敢于否定，勇于求新方為創(chuàng)新第一關(guān)要。新形式的衍生就要有新生創(chuàng)意。這不單單是人生上的一次價(jià)值意義，也將會(huì)是藝術(shù)上的一次價(jià)值意義。

參考資料：