圖形創(chuàng)意精選(九篇)

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第1篇：圖形創(chuàng)意范文

關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意；教學(xué)；思維練習(xí)；想象；聯(lián)想；量的積累

圖形創(chuàng)意，記得讀大學(xué)時(shí)，我們學(xué)校第一次開設(shè)這門課程，是我們的老師從專業(yè)美術(shù)院校剛剛學(xué)習(xí)引進(jìn)來(lái)關(guān)于設(shè)計(jì)創(chuàng)意的新課程。當(dāng)時(shí)，對(duì)于老師和學(xué)生來(lái)說都是挑戰(zhàn)，怎么教，怎么學(xué)，都是問題。我依然清晰地記得面對(duì)老師布置的課堂滿目糾結(jié)，不知道從何下手，20張作業(yè)幾乎用了一個(gè)學(xué)期，用句時(shí)髦的話來(lái)形容，那真真是頭痛啊。

后來(lái)，自己也當(dāng)了一名設(shè)計(jì)專業(yè)的教師，在我教學(xué)的藝術(shù)學(xué)院《圖形創(chuàng)意》這門課程的開與不開也是幾經(jīng)周折，斷斷續(xù)續(xù)，開設(shè)又取消；然后再開始……幾因課堂效果不好，學(xué)生完成度不高而取消。

《圖形創(chuàng)意》我斷斷續(xù)續(xù)上了有五、六屆了，因?yàn)閳D形創(chuàng)意的特殊性與關(guān)聯(lián)性，現(xiàn)在成為固定的設(shè)計(jì)類專業(yè)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，排在構(gòu)成基礎(chǔ)之后。

圖形創(chuàng)意，從字面上分析是關(guān)于圖形、形象的創(chuàng)新，創(chuàng)作；是尋求視覺傳達(dá)的獨(dú)創(chuàng)性意念，構(gòu)想。圖形設(shè)計(jì)的重要組成就是圖形創(chuàng)意，它是以信息傳遞、傳播為根本原則，以創(chuàng)造性思維為先導(dǎo)，尋求獨(dú)樹一幟，新穎的概念表達(dá)方式和表現(xiàn)形式，以獨(dú)特而清晰的闡述，說明信息內(nèi)容；以獨(dú)具匠心的奇異形象或強(qiáng)烈視覺沖擊力引人關(guān)注，發(fā)生興趣，受到感染，并留下深刻印象，從而使觀眾不得不接受信息。

圖形創(chuàng)意是一門設(shè)計(jì)專業(yè)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，連接設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、構(gòu)成基礎(chǔ)和專業(yè)設(shè)計(jì)之間，起到承上啟下的作用；廣泛在視覺傳達(dá)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、裝飾裝潢專業(yè)，也開設(shè)于珠寶專業(yè)及雕刻專業(yè)；圖形創(chuàng)意的廣泛開設(shè)說明了圖形創(chuàng)意在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要性。

記得第一次教《圖形創(chuàng)意》，也學(xué)我們的老師布置很多題目，然后讓學(xué)生去做，純粹地讓他們自己想，偶爾解釋或要求一下需要達(dá)到的效果，僅此而已。學(xué)生做得很努力，可是總覺得事倍功半，達(dá)不到所想要的練習(xí)效果。

圖形創(chuàng)意，最重要的關(guān)鍵詞是“想象”與“聯(lián)想”，是鍛煉想象能力，造型能力以及表達(dá)能力的重要手段。

在教學(xué)過程中怎樣鍛煉學(xué)生的“想象”與“聯(lián)想”能力，并能達(dá)到學(xué)以致用的效果是體現(xiàn)教師教學(xué)成果的展示手段。

首先，“想象”――對(duì)某一事物的想象，把某一事物想象成另外的事物。我們以最普通的葉子為例，之所以選擇樹葉、垃圾桶等此類平凡多見的事物，是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)其基本型的熟悉度和繪畫的簡(jiǎn)易度決定的，因?yàn)榛拘褪鞘煜こＲ姾?jiǎn)單易畫的物體，學(xué)生在練習(xí)的時(shí)候起碼不會(huì)排斥，不會(huì)因?yàn)榛拘瓦^難而放棄，除此之外，簡(jiǎn)單的易表達(dá)的基本型是圖形創(chuàng)意的基本要求。

關(guān)于葉子：題目《小葉子大世界》源自“一花一世界，一葉一如來(lái)”，學(xué)生聽到這個(gè)題目的時(shí)候基本上就能理解這個(gè)題目需要表達(dá)的內(nèi)容是什么，但是如何表達(dá)是問題，一開始的時(shí)候?qū)W生在樹葉上拼命加內(nèi)容，一片葉子上承載太多復(fù)雜的含義，或者出現(xiàn)極差，什么也沒表達(dá)，畫面蒼白無(wú)力。

圖形創(chuàng)意，在教學(xué)的時(shí)候我會(huì)常常用一個(gè)非常不恰當(dāng)?shù)墓絹?lái)說明圖形創(chuàng)意所要表達(dá)的含義，也就是所謂的創(chuàng)意。我會(huì)問學(xué)生們，在固定思維模式里面或者在數(shù)學(xué)公式里面A+B=？？有些學(xué)生會(huì)回答等于AB，有些學(xué)生會(huì)回答等于C。我會(huì)告訴學(xué)生，他們說的答案都對(duì)，可是在圖形創(chuàng)意的概念里面這些答案都是不確定的，不會(huì)一定是AB或者C，答案有可能是D、Y或者任何一個(gè)答案，更有可能是從來(lái)沒有見過的新的答案。比如紅唇沙發(fā)，比如沃特伽系里的海報(bào)里的關(guān)于酒瓶創(chuàng)意。包括一些很有特色的建筑物。都可以拆解出來(lái)作為圖形創(chuàng)意作業(yè)內(nèi)容那個(gè)的參考。

關(guān)于“葉子”。圖形創(chuàng)意從條形碼開始，到火柴盒，到手，還有椅子包括皮鞋都是圖形創(chuàng)意練習(xí)的好素材，各類教材里范例也是不少，不能讓學(xué)生依賴這些范例，要他們自己想，這個(gè)過程雖然是很費(fèi)工夫的一件事情，但是一旦學(xué)生掌握到竅門，圖形創(chuàng)意就好做了。

首先，題目布置后我會(huì)讓學(xué)生再次上課的時(shí)候帶回來(lái)一片樹葉，什么樹葉都可以，讓他們時(shí)刻帶著，沒事就看看研究一下，熟悉基本型，然后讓他們以超寫實(shí)的形式畫下帶回來(lái)的這片葉子，然后會(huì)讓學(xué)生舉例說出以葉子為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)出的作品，任何形式的都可以，只要是以葉子為原型。例如，楓葉式的托盤、荷葉式的茶具、葉子造型的船等等。這些就是關(guān)于葉子的直接想象，關(guān)于葉子外形的想象。教學(xué)內(nèi)容的一步就完成了。

第二，關(guān)于聯(lián)想。葉子的形的想象已經(jīng)建立，需要的就是聯(lián)想關(guān)聯(lián)聯(lián)想、因果聯(lián)想等等。葉子，形象很像一條船，船是我們有的第一層想象，那么船能想到什么呢？直接反應(yīng)就是月亮，跟月亮有關(guān)的潮汐、圓缺、中秋、十五等等一系列的詞語(yǔ)，根據(jù)這些詞語(yǔ)套回葉子上，跟葉子有關(guān)的四季生長(zhǎng)、茂盛、枯萎、掉了，這里面有我們需要的內(nèi)容。

葉子，與生命有關(guān)：可以用影繪的方式表達(dá)落葉歸根的情感。

葉子，與人生有關(guān)：起起伏伏、有高有低。

葉子，與家庭有關(guān)：從種子到生根發(fā)芽到長(zhǎng)大成才到產(chǎn)生后代繁衍，同樣可以讓我們聯(lián)想到家庭關(guān)系的建立。

葉子，與環(huán)境有關(guān)：環(huán)保、清潔、清潔工等等內(nèi)容。

通過文字的啟發(fā)，使學(xué)生充分理解關(guān)于“葉子”這個(gè)主題，是透過葉子看到其他不同的東西。這是圖形創(chuàng)意的第一段，做有理的加法。

第二個(gè)階段，關(guān)于葉子的無(wú)理由添加與刪減。

這個(gè)主題怎么理解？這一主題充分考驗(yàn)學(xué)生的想象能力，把葉子想象成任何事物，具備任何功能；只要看著像或者能成立，都可以是圖形創(chuàng)意，只要求學(xué)生做到是葉子也不是葉子，只要圖形或有趣，或新穎，或有想法都可以。

這部分的練習(xí)最困難，因?yàn)槠錄]有這樣的想象與聯(lián)想、沒有任何依據(jù)，只能憑空想象，或者靠平時(shí)多看多積累。

“葉子”這套作業(yè)要求完成15張創(chuàng)意圖形加一張?jiān)停蟛糠謱W(xué)生能快速完成前半部分的聯(lián)想作業(yè)，而后半部分的創(chuàng)意非常難完成，常常繞在一個(gè)圈子里面出不來(lái)，我經(jīng)常要提醒他們不要想太多了，太重的東西是沒有意義的，慢慢讓其減掉很多內(nèi)容。

例如，葉子表達(dá)人的表情情緒，生怕表達(dá)得不清楚，添加太多與圖形無(wú)關(guān)的內(nèi)容在葉子上，讓學(xué)生一遍遍減少添加。明白在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，有一種設(shè)計(jì)是做減法的，即使設(shè)計(jì)中有添加，那也是在簡(jiǎn)化之后的添加，謂之刪繁就簡(jiǎn)。

要發(fā)揮天馬行空的想象，讓畫面能做到有趣，或是有表達(dá)某一創(chuàng)意點(diǎn)，也就是統(tǒng)稱的有想法，或好或壞，或搞笑幽默或恐怖嚇人；只要表達(dá)到其中某一點(diǎn)，就達(dá)到這一階段的練習(xí)目標(biāo)。

第2篇：圖形創(chuàng)意范文

【關(guān)鍵詞】圖形創(chuàng)意 嘗試 視覺美感

圖形創(chuàng)意是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的基本立足點(diǎn)，通過圖形創(chuàng)意訓(xùn)練，使學(xué)生掌握應(yīng)用視覺造型語(yǔ)言，設(shè)計(jì)有意味的形象，表述一定的思想情感。我在教學(xué)中做了一些嘗試，現(xiàn)列舉幾例，以求賜教。

〖實(shí)例一〗《線組合》

1、在限定的、、基本平面形內(nèi)，用直線、曲線、自由曲線，（1）作無(wú)序自由分割；（2）作有序數(shù)列偏排分割（如等差、等比、黃金比）

2、作一自然的具象圖形，即外形輪廓（可為植物、動(dòng)物、景物或人物）用直線、曲線、自由曲線，（2）作無(wú)序自由分割；（2）作有序條理分割。

〖實(shí)例二〗《畫太陽(yáng)》，由一個(gè)圓開始

1、在圓的邊外作裝飾，有直線的非列，有曲線的組合，有植物形裝飾。

2、在圓內(nèi)作裝飾，有直線曲線分割，有多邊形切割，有具象形添加 等。

3、圓內(nèi)、圓外綜合裝飾。即可現(xiàn)顯出抽象轉(zhuǎn)化為具象的太陽(yáng)花。（要求每個(gè)學(xué)生畫出十個(gè)以上的創(chuàng)意圖形）

〖實(shí)例三〗《葉形變化》

以植物葉為原形，掌握?qǐng)D案變化的方法

1 在限定的植物葉形輪廓內(nèi)作多種裝飾線的添加。

2 以外形變化為主，曲線的粗細(xì)、毛澀、光挺、曲直變化，使葉形夸張。

3 在葉形內(nèi)作點(diǎn)、線、面、抽象元素的組合

4 在葉形內(nèi)作具象圖形添加，表達(dá)一種意想。

〖實(shí)例四〗“手的圖形創(chuàng)意

以手為原形，進(jìn)行創(chuàng)意，以形表意，以形表情，拓寬禮堂聯(lián)想的思路。

1 徒手畫一“手”形。

2 作形象變化。

3 外形表現(xiàn)特征。

①男、女、老、少、胖、瘦――自然表現(xiàn)特征

②硬、柔、粗壯、纖細(xì)――個(gè)性化表現(xiàn)特征

③具有裝飾趣味的形

4 感覺的創(chuàng)意表現(xiàn)。

5、以手形為主體作裝飾畫一幅，并有一定創(chuàng)意。

注意：畫面色彩的視覺沖擊力，肌理裝飾效果。

圖形創(chuàng)意教學(xué)不同于“寫生變化”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。具有靈活、多樣、多變有趣味性等特點(diǎn)，使學(xué)生擺脫“原形”束縛，從寫實(shí)的習(xí)慣中解放出來(lái)，強(qiáng)化視覺語(yǔ)言的應(yīng)用，自由地表現(xiàn)所見所想，注重情感的交流，提高應(yīng)變的思維能力。采用多種表現(xiàn)形式，提高學(xué)生的審美能力和表現(xiàn)技巧。

圖形創(chuàng)意教學(xué)必須掌握以下要點(diǎn)：

一 巧用視覺語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)意境。即用點(diǎn)、線、面、色塊等造型基本元素，由抽象轉(zhuǎn)化為具象，或由具象變化為抽象，要表現(xiàn)一定的情趣，創(chuàng)造豐滿的形象。

二 用形式美法則可構(gòu)筑圖形。創(chuàng)設(shè)視覺美感。為了達(dá)到視覺上的和諧、協(xié)調(diào)、平衡，在造型、構(gòu)圖、設(shè)色時(shí)，各抽象元素之間，形與形之間通過分割、并置、組合、重疊、添加等構(gòu)成方法，使圖形具有對(duì)稱、均衡、比例條理、反復(fù)、節(jié)奏韻律等美感。也稱為為“圖案化”處理。

第3篇：圖形創(chuàng)意范文

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意圖形；聯(lián)想；視覺；傳達(dá)

一、圖形創(chuàng)意的概述

何為創(chuàng)意，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。創(chuàng)意可以理解為是頭腦的發(fā)散思維，如果提出“女人”的概念，可能會(huì)聯(lián)想到柔軟、口紅、性感、舞蹈鞋，甚至是貓。我們從發(fā)散思維中找到的圖形的創(chuàng)造力和想象力。因此概括說圖形創(chuàng)意是大腦根據(jù)特定表述內(nèi)容對(duì)圖形元素進(jìn)行相似、相關(guān)、規(guī)定性質(zhì)的聯(lián)想和想象。經(jīng)過創(chuàng)造力精密構(gòu)思整合過的圖形在視覺語(yǔ)意上有更豐富、更深層次的內(nèi)涵。

二、圖形創(chuàng)意的思維方式

（一）形象聯(lián)想

形象聯(lián)想顧名思義就是通過事物的外在“形”“式”進(jìn)行直觀的聯(lián)想，在形與形之間尋找相關(guān)的因素，把握相似、相關(guān)兩者的關(guān)系。

物體的類別性質(zhì)可以有不同，但物質(zhì)外形很多都可以用幾何形體表述，因此很容易找到相關(guān)之處。如方體――書――車位――身材――門；三角體――山――旗――玩具――交通標(biāo)志；圓體――球――鏡頭――徽章――句號(hào)等。這種由物體的造型引發(fā)的下意識(shí)的聯(lián)想處于感性認(rèn)識(shí)層面，思維聯(lián)系的較為快速、直接。

（二）意象聯(lián)想

意象聯(lián)想在形象聯(lián)想的基礎(chǔ)上，脫離的感性認(rèn)識(shí)的直觀，而是更深層次的思考，通過物像引發(fā)內(nèi)在本質(zhì)或延伸語(yǔ)義上的共鳴。同樣是方體，可能引申出來(lái)――刻板――理性――規(guī)矩；三角體――穩(wěn)固――尖銳――阿基米德；圓體――圓滑――時(shí)間――團(tuán)圓。

無(wú)論形象聯(lián)想還是意象聯(lián)想都要把握一個(gè)原則――“收”“放”自如?！胺拧笔钦归_、發(fā)散，“收”是組織、整合。

前期在創(chuàng)意頭腦風(fēng)暴的時(shí)候不要設(shè)置太多的條條框框，盡量的發(fā)散思維，收集創(chuàng)意點(diǎn)。在圖形設(shè)計(jì)中發(fā)掘的信息越多，對(duì)設(shè)計(jì)的下一步延展越有利。曾為華納兄弟和環(huán)球影視進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)的制帽匠工作室提倡對(duì)設(shè)計(jì)師進(jìn)行發(fā)散思維的“放”的訓(xùn)練，提到一個(gè)詞匯，發(fā)散出與詞匯相關(guān)的若干圖形，無(wú)論是直觀的還是間接的。如藝術(shù)――可能聯(lián)想到圖形：舞鞋、花朵、攝影相機(jī)、樂器、寫生、手工、貝多芬。亞洲――、漢字、黃種人、秦俑、圖騰、太極、墨等等一系列感性和理性的圖形思維發(fā)散。在視覺設(shè)計(jì)中“放”沒有一定得標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣而來(lái)，但是松弛、靈活的思維對(duì)設(shè)計(jì)人員來(lái)說非常重要。

不被約束的“放”相對(duì)“收”要容易些，“放”可以天馬行空，但是“收”就嚴(yán)謹(jǐn)很多，要在諸多的信息中選擇出最恰當(dāng)?shù)?，排除掉大量龐雜的數(shù)據(jù)，甚至要發(fā)現(xiàn)零碎元素中不起眼靈感元素。

三、視覺傳達(dá)中的圖形創(chuàng)意

視覺傳達(dá)的三要素是文字、圖形、色彩，圖形作為三大要素之一起到了至關(guān)重要的作用，因?yàn)閳D形即使在沒有文字解讀的情況下也可以作為視覺形象的再現(xiàn)。處理好圖形，設(shè)計(jì)就做好了一半。

建筑家若伯格.舒爾茨說：建筑史有兩條平行發(fā)展的主線，一條是建筑發(fā)展的實(shí)史，另一條是設(shè)計(jì)象征性的觀念史。涉及到“觀念史”其實(shí)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中與之對(duì)應(yīng)最貼切的就是圖形創(chuàng)意應(yīng)用、象征的觀念史。

（一）視覺傳達(dá)中的圖形創(chuàng)意要考慮到的因素

1、說服力：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為宣傳的藝術(shù)手段，第一要?jiǎng)?wù)就是信息準(zhǔn)確無(wú)誤的傳遞和溝通。經(jīng)過創(chuàng)意整合過的圖形要有明確的語(yǔ)義，我們服務(wù)的客戶要說明什么？想要做什么？可以為哪些人做？做的程度和范圍。幫助客戶說明企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、核心價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)的范圍，恰當(dāng)合理有美感，增加信任度和產(chǎn)品的附加值。

2、受眾群體：對(duì)什么樣的群體說話就得找到相對(duì)應(yīng)的交流方式，清楚了解受眾的接受度和觀察角度，在圖形的創(chuàng)意過程中有的放矢。

3、可實(shí)現(xiàn)性：經(jīng)過創(chuàng)意的圖形可能視覺效果非常好，但是如果應(yīng)用到實(shí)踐中作為宣傳的手段是否能夠?qū)崿F(xiàn)是需要必須考慮的問題，要實(shí)用和風(fēng)格相統(tǒng)一。

（二）視覺傳達(dá)中的圖形創(chuàng)意表達(dá)

案例：動(dòng)物收養(yǎng)組織舉行的收養(yǎng)動(dòng)物活動(dòng)，對(duì)圖形創(chuàng)意的要求是用活潑的圖案形象表達(dá)一個(gè)嚴(yán)肅的主題，閱讀者定位在年輕化或老年人，亦或有愛心的人。要求圖形全彩而且特別。

最后定稿是可愛的動(dòng)物卡通形象和新主人和諧的圖畫。動(dòng)物媽媽喂寶寶、小動(dòng)物圍坐在在一起用純凈的黑眼睛注視你、兒童挑選自己想領(lǐng)養(yǎng)的寵物等圖形創(chuàng)意，圖形設(shè)計(jì)的詼諧輕松，線條簡(jiǎn)單明快。

案例：OUTREACH有一項(xiàng)被稱為把成人和孩子聯(lián)系在一起的“GIVE FIVE”項(xiàng)目的組織。要求包括“GIVE FIVE”有標(biāo)題和一段短文，還有一副手的剪影。針對(duì)有進(jìn)步思想和社會(huì)責(zé)任感的人進(jìn)行圖形創(chuàng)意。圖形被設(shè)計(jì)成若干手的樣式，有幾何形狀的、涂鴉式的、幾個(gè)手掌組合成的花朵式、簡(jiǎn)潔的矢量圖式等不一而同，經(jīng)過圖形創(chuàng)意后的設(shè)計(jì)充滿了插圖和繪畫性的風(fēng)格，在廣告中引起關(guān)注。

案例：一家為貿(mào)易制造報(bào)關(guān)軟件的高科技公司，設(shè)計(jì)一個(gè)由首頁(yè)、導(dǎo)航頁(yè)和信息頁(yè)組成的網(wǎng)站。網(wǎng)站將設(shè)計(jì)五個(gè)視覺識(shí)別圖標(biāo)分別對(duì)應(yīng)公司開發(fā)的五個(gè)軟件進(jìn)行識(shí)別。目標(biāo)群體是公司文秘、工程師及領(lǐng)導(dǎo)層。

第4篇：圖形創(chuàng)意范文

圖形創(chuàng)意采用的是藝術(shù)的形式，這種創(chuàng)意往往是來(lái)源于生活又高于生活，在圖形創(chuàng)意的思維過程中，首先要從生活中提取設(shè)計(jì)元素，然后再運(yùn)用一定的表現(xiàn)技巧，如錯(cuò)位、疊加等，將圖形所要傳達(dá)的主體表現(xiàn)出來(lái)。我們關(guān)注廣告，并能夠被其內(nèi)容吸引，主要是因?yàn)閺V告中的圖形吸引了我們的眼球，圖形的表現(xiàn)引起了我們情感上的共鳴。圖形創(chuàng)意運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)，更好地表現(xiàn)其主體，就要從三個(gè)方面加以考慮：其一，平面設(shè)計(jì)中的圖形一般是宜少不宜多，重在用得精，在平面設(shè)計(jì)中的圖形運(yùn)用的數(shù)量在一定程度上影響著廣告的傳播效果，一個(gè)主題鮮明的圖形往往能夠以一當(dāng)十，對(duì)人的視覺會(huì)造成更大的沖；其二，平面設(shè)計(jì)中的圖形大小取決于圖形的重要程度，通常大的圖形往往起到的是渲染氣氛的作用，而小的圖形則是為了更進(jìn)一步加深人們的印象；其三，平面設(shè)計(jì)中的圖形選取要結(jié)合具體的情況，如人們的習(xí)慣和感情因素，以引起人們的情感共鳴。

二、圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與創(chuàng)新

1.圖形創(chuàng)意在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

標(biāo)志是一種具有特殊意義的非語(yǔ)言性的圖形符號(hào)，是一種象征藝術(shù)，它具有共同識(shí)別性，能夠跨越國(guó)界，在社會(huì)活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用。圖形創(chuàng)意在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要視為了準(zhǔn)確詮釋標(biāo)志的核心內(nèi)涵，通常采用的創(chuàng)意手法主要有形與態(tài)的聯(lián)想、形與意的聯(lián)想以及傳統(tǒng)圖形再創(chuàng)意。圖形創(chuàng)意就是在不同形態(tài)之間發(fā)現(xiàn)共同的要素，在以藝術(shù)的形式來(lái)引起人們的關(guān)注，如中國(guó)銀行的標(biāo)志，就是采用了中國(guó)古錢幣的“形”與中字“態(tài)”，將二者巧妙地組合在一起，該創(chuàng)意就是形與態(tài)聯(lián)想的典范；所謂“意”，就是人對(duì)事物的感知與評(píng)價(jià)，圖形創(chuàng)意就是有意識(shí)地創(chuàng)造出“形”和“意”相合的圖形，如輕拿輕放、防潮、防火的標(biāo)志；傳統(tǒng)圖形再創(chuàng)意實(shí)際上就是對(duì)現(xiàn)有的圖形進(jìn)行在加工，如北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志，就是對(duì)漢字的“京”進(jìn)行了在創(chuàng)造。

2.圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，主要利用的圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的傳達(dá)優(yōu)勢(shì)，將商品的信息傳遞給消費(fèi)者，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)商品的印象。包裝設(shè)計(jì)中的圖形要素主要有商品的形象、標(biāo)志的形象、字體的形象等，圖形創(chuàng)意就是要有效地將這些要素傳遞給消費(fèi)者，消費(fèi)者通過對(duì)圖形創(chuàng)意隱意的挖掘，來(lái)加深對(duì)商品的了解。圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用應(yīng)遵循四個(gè)原則，其一是準(zhǔn)確性原則，圖形設(shè)計(jì)傳遞的內(nèi)容和形式要保持一致；其二是個(gè)性化原則，只有能夠在眾多同類商品中脫穎而出的商品，才能吸引消費(fèi)者的關(guān)注；其三是藝術(shù)性原則，這是為了滿足消費(fèi)者審美的要求；其四是局限性原則，圖形創(chuàng)意要因時(shí)而異，因地而異，考慮到不同人群的不同風(fēng)俗習(xí)慣。

3.圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，除了要顯現(xiàn)其功能性和實(shí)用性外，還要顯現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特征外，這在整個(gè)創(chuàng)意構(gòu)思中占據(jù)著重要的地位，隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，國(guó)際間交流的日益頻繁，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)圖形創(chuàng)意提出了更高的要求，由此也出現(xiàn)了一些新的設(shè)計(jì)概念，圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新主要表現(xiàn)為個(gè)性化設(shè)計(jì)、時(shí)空設(shè)計(jì)、多元化設(shè)計(jì)以及綠色設(shè)計(jì)，圖形創(chuàng)意還要滿足地域本土化、國(guó)際化以及人性化設(shè)計(jì)需求，總之，設(shè)計(jì)藝術(shù)理念和思維要跟得上時(shí)展的腳步，圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用要滿足時(shí)展的需求。

三、結(jié)論

第5篇：圖形創(chuàng)意范文

1、圖形設(shè)計(jì)語(yǔ)言

圖形作為設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，要注意把話說清楚。在處理中必須抓主主要特征，注意關(guān)鍵部位的細(xì)節(jié)。否則差之百，失之千里。比如蘋果、西紅柿、桔子等在體量差不多，但實(shí)際上卻有很大不同，這就要在處理中住它們各自不同特征。

創(chuàng)意的圖形表現(xiàn)是通過對(duì)創(chuàng)意的中心的深刻思考和系統(tǒng)分析，充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力，將想象、意念形象化、視覺化。這是創(chuàng)意的最后環(huán)節(jié)，也是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。從怎樣分析、怎樣思考到怎樣表現(xiàn)的過程。由于人類特有的社會(huì)勞動(dòng)和語(yǔ)言，使人的意識(shí)活動(dòng)達(dá)到了高度發(fā)展的水平，人的思維是一個(gè)由認(rèn)識(shí)表象開始，再將表象記錄到大腦中形成概念，而后將這些來(lái)源于實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的概念普遍化加以固定，從而是外部世界乃至自身思維世界的各種對(duì)象和過程均在大腦中產(chǎn)生各自對(duì)應(yīng)的映像。這些影響是由直接的外在關(guān)系中分離出來(lái)，獨(dú)立于思維中保持并運(yùn)作的。這些印象以狹義語(yǔ)言為基礎(chǔ)，又表現(xiàn)為可視圖形，肢體動(dòng)作，音樂等廣義語(yǔ)言。

“奇”、“異”、“怪”的圖形并非是設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)，通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快的圖形語(yǔ)言，才是達(dá)到強(qiáng)烈視覺沖擊力的必要條件，以便于公眾對(duì)廣告主題的認(rèn)識(shí)、理解與記憶。

在一定的藝術(shù)哲理與視覺原理中，創(chuàng)意通過上下幾千年縱橫萬(wàn)里想象與藝術(shù)創(chuàng)造。作為復(fù)雜而妙趣橫生的思維活動(dòng)的創(chuàng)意，在現(xiàn)在的圖形創(chuàng)意、廣告設(shè)計(jì)中，它是以視覺形象出現(xiàn)的，而且具有一定的創(chuàng)意形式。

2、平面圖形設(shè)計(jì)與符號(hào)的本質(zhì)聯(lián)系

圖形本身是視覺空間設(shè)計(jì)中的一種符號(hào)形象，是視覺傳達(dá)過程中較直接、教準(zhǔn)確的傳達(dá)媒體，它在溝通人們與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。在圖形設(shè)計(jì)中，符號(hào)學(xué)的運(yùn)用，影響著圖形設(shè)計(jì)的表形性思維的表訴。也正是由于它的存在，使平面圖形設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。

意大利著名符號(hào)學(xué)家艾柯提出：將符號(hào)定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會(huì)習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種東西----一個(gè)記號(hào)X代表并不在的Y，成語(yǔ)“雁泥鴻爪”生動(dòng)準(zhǔn)確地表述了符號(hào)的概念，鴻雁在泥沼與雪地上留下的爪印，使人們得知曾有鴻雁經(jīng)過這里的事實(shí)，并且可由此推斷出鴻雁的大小多寡等信息。爪印，是記號(hào)X，而鴻雁是并不在的Y。符號(hào)學(xué)，正是研究符號(hào)規(guī)律的科學(xué)。

賽車場(chǎng)地中，設(shè)計(jì)者將轉(zhuǎn)彎處的墻壁涂成黑黃相間條紋的圖案，借以提醒車手集中注意力，警惕發(fā)生意外。這是因?yàn)槊慨?dāng)人們看到黑黃相間的條紋時(shí)，都會(huì)不自覺的產(chǎn)生畏懼感和警惕性，這種感覺或不僅僅來(lái)自于圖案色彩本身具有的視覺特性，可能也與黑黃色條紋使人們產(chǎn)生對(duì)虎或是蜜蜂等可能給人帶來(lái)危險(xiǎn)的動(dòng)物的聯(lián)想有關(guān)，人們對(duì)這樣的圖形的畏懼與警惕是人們共同生活經(jīng)驗(yàn)中對(duì)老虎或蜜蜂的畏懼與警惕的延續(xù)；相同的綠色，卻常會(huì)使人們產(chǎn)生心曠神怡的愉悅感，仿佛置身于茂密的叢林與清新的空氣之中，而生命在自然的環(huán)境下也得以健康的生長(zhǎng)。因此，綠色，被更多的運(yùn)用于醫(yī)藥，環(huán)保等關(guān)于生命領(lǐng)域的設(shè)計(jì)課題中。

平面圖形設(shè)計(jì)本身是符號(hào)的表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者借它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。顯而易見，作為中間媒體的平面圖形設(shè)計(jì)作品，這時(shí)就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者思想感情符號(hào)，而這個(gè)符號(hào)所需表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確的、快速的、有效的接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過程中對(duì)圖形符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。由此可以說，符號(hào)是表達(dá)思想感情的工具。而“工欲善其事，必先利其器”這句古訓(xùn)在這里得到了新的詮釋。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的著名思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已提指出：“言者所以在意，得意而忘言”即：在語(yǔ)言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語(yǔ)言是事物的表征物，事物是語(yǔ)言的被表征物，語(yǔ)言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語(yǔ)言的角色是傳達(dá)信息的媒體。符號(hào)正是利用一定的媒體來(lái)代表或者指示某一事物的東西

其實(shí)是一個(gè)將世界符號(hào)化的過程，思維無(wú)非是對(duì)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號(hào)來(lái)思維的，符號(hào)是思維的主體。平面圖形設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對(duì)字體的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無(wú)疑，這也是一個(gè)思維的過程，但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過程。

符號(hào)的三個(gè)類型和層次

從符號(hào)與它指涉對(duì)象（即其指向與涉及的事物或領(lǐng)域）的關(guān)聯(lián)上，目前在符號(hào)理論研究領(lǐng)域普遍認(rèn)為可以將符號(hào)區(qū)分出以下三種不同的類型，同時(shí)也是符號(hào)的三個(gè)層次

圖像符號(hào)（ICON）圖像符號(hào)是通過模擬對(duì)象或與對(duì)象的相似而構(gòu)成的。如肖像，就是某人的圖像符號(hào)。人們對(duì)它具有直覺的感知，通過形象的相似就可以辨認(rèn)出來(lái)。

指示符號(hào)（INDEX）指示符號(hào)與所指涉的對(duì)象之間具有因果或是時(shí)空上的關(guān)聯(lián)。如路標(biāo)，就是道路的指示符號(hào)；而門則是建筑物出口的指示符號(hào)。

象征符號(hào)（SYMBOL）象征符號(hào)與所指涉的對(duì)象間無(wú)必然或是內(nèi)在的聯(lián)系，它是約定俗成的結(jié)果，它所指涉的對(duì)象以及有關(guān)意義的獲得，是由長(zhǎng)時(shí)間多個(gè)人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來(lái)，即社會(huì)習(xí)俗。比如紅色代表著革命，桃子在中國(guó)人的眼中是長(zhǎng)壽的象征。

版面圖形設(shè)計(jì)本身是符號(hào)的表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者借它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。顯而易見，作為中間媒體的平面圖形設(shè)計(jì)作品，這時(shí)就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者思想感情符號(hào)，而這個(gè)符號(hào)所需表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確的、快速的、有效的接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過程中對(duì)圖形符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。由此可以說，符號(hào)是表達(dá)思想感情的工具。而“工欲善其事，必先利其器”這句古訓(xùn)在這里得到了新的詮釋。

把握符號(hào)的變量思維，是一個(gè)時(shí)間和空間的范疇

作為狹義的個(gè)人思維，具有與生命等長(zhǎng)的長(zhǎng)時(shí)間性和對(duì)不同生活空間的探索性；作為更廣義的人類社會(huì)的思維活動(dòng)，具有一般意義上的永恒性與對(duì)所有涉及空間的適用性。作為思維的主體，符號(hào)在時(shí)間與空間的變換中也是可變的。

■不同的時(shí)間空間，使某一具體符號(hào)有著不同的指涉物；

■不同的時(shí)間空間，不同的符號(hào)指涉同一事物

A.不同的時(shí)間空間，使某一具體符號(hào)有著不同的指涉物

河南安陽(yáng)殷商遺址出土的大量龜甲獸骨上，刻有大量象形文字，稱為甲骨文，這是我國(guó)可考的最早文字。這些文字當(dāng)時(shí)是用來(lái)記錄占卜結(jié)果的，也就是記錄事件的符號(hào)。隨著時(shí)間的推移，到了數(shù)千年后的今天，除了在考古工作者的眼中它還保留有記錄事件符號(hào)的特性外，在絕大多數(shù)的人心目中，這些難于辨認(rèn)的文字，已成為幾千年前那個(gè)時(shí)代的象征。在大量的平面設(shè)計(jì)作品中，甲骨文的形象反復(fù)出現(xiàn)，它所傳達(dá)的信息已不再是古人詢問命運(yùn)的結(jié)果，而轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儗?duì)那個(gè)時(shí)代的追思，在這里這些文字已經(jīng)成為數(shù)千年中華文明榮耀的提示符

“卐”字符，是古代的一種符咒，護(hù)符或宗教標(biāo)志，通常被認(rèn)為是火或是太陽(yáng)的象征，在許多國(guó)家和地區(qū)都曾經(jīng)出現(xiàn)。在中國(guó)等亞洲國(guó)家“卐”是一個(gè)佛教符號(hào)，在梵文中意為“吉祥之所集”，認(rèn)為它是出現(xiàn)在釋迦牟尼胸前的瑞相，用作為“萬(wàn)德吉祥”的標(biāo)志。

B.不同的時(shí)間空間，不同的符號(hào)指涉同一事物

我們的社會(huì)正在經(jīng)歷著越來(lái)越多越來(lái)越快的變化，變化著的時(shí)間和空間賦予事物以新的含義，事物也都在不斷的變化著代表它的符號(hào)來(lái)適應(yīng)它新的含義。生活在這樣變化的時(shí)間和空間的人們對(duì)于事物的認(rèn)知也在變化，建立在大腦中的映像-符號(hào)，自然會(huì)出現(xiàn)差別。時(shí)尚，也許是社會(huì)中變化最快的事物，每年，每月甚至每天都會(huì)有所不同。代表時(shí)尚的符號(hào)，也在隨之不斷地更新變化。

2002年，流氓兔的造型風(fēng)靡京城，它以其精彩的情節(jié)與令人瞠目的視覺效果征服了廣大的觀眾。很多朋友在見面時(shí)都會(huì)互相問道“看過流氓兔嗎”，無(wú)疑，觀看這樣的一部動(dòng)畫，是時(shí)尚的體現(xiàn)，已成為代表“時(shí)尚”的眾多符號(hào)之一。如今市場(chǎng)上很多商家，受到了這部動(dòng)畫的啟發(fā)，創(chuàng)造了一群在形象上類似電影中主人公造型的形象。目的就是希望借此傳達(dá)給觀眾，購(gòu)買和使用這樣的產(chǎn)品，是一種同觀看動(dòng)畫流氓兔一樣的時(shí)尚行為，是你永遠(yuǎn)緊握時(shí)尚脈搏的生活方式之一。

沒有什么問題像與符號(hào)有關(guān)問題那樣與人類文明的關(guān)系如此復(fù)雜如此基本的了，符號(hào)與人類知識(shí)和生活的整個(gè)領(lǐng)域有關(guān)，它是人類世界的一個(gè)普遍工具，就像物理自然界中的運(yùn)動(dòng)一樣。

3、平面圖形設(shè)計(jì)與文字相通的。

運(yùn)動(dòng)的代表人物之一凱勒先生所說：“字體應(yīng)該是圖形要素。字體圖形就是形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。”

文字的圖形化特征，歷來(lái)是設(shè)計(jì)師們樂此不疲的創(chuàng)作素材。中國(guó)歷來(lái)講究書畫同源。其文字本身就具有圖形之美而達(dá)到藝術(shù)境界。以圖造字早在上古時(shí)期的甲骨文就開始了。至今其文字結(jié)構(gòu)依然符合圖形審美的構(gòu)成原則。世界上的文字也不外乎形象和符符號(hào)等形式。所以說，要從文字中發(fā)現(xiàn)可組成圖形的因素實(shí)在是一件輕而易舉之事。

圖形文字則是在發(fā)展了幾千年的漢字基礎(chǔ)上，進(jìn)行字體的再圖形再創(chuàng)意。利用一些現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物作為創(chuàng)作的素材，同時(shí)用這種創(chuàng)意來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中的某些行為。制造一種現(xiàn)代的氣氛，使文字創(chuàng)意有現(xiàn)代感。不僅從形式上，而且從內(nèi)容上進(jìn)一步深化所要表現(xiàn)的內(nèi)容，是一種意象化的圖形文字。在開始的創(chuàng)作中我尋找了現(xiàn)代最有表現(xiàn)力的創(chuàng)作素材，從字形出發(fā)，研究了許多文字的字形、間架結(jié)構(gòu)。從現(xiàn)實(shí)的視覺生活中，發(fā)現(xiàn)了最容易表現(xiàn)和被人們理解的行為符號(hào)""。于是我就圍繞著""去找各種與它有關(guān)的文字，這種有關(guān)結(jié)構(gòu)的相似性、語(yǔ)言的延展性和局限性以及新的結(jié)構(gòu)賦予這個(gè)漢字特定的含義。

文字圖形，就是將文字作為最基本單位的點(diǎn)，線，面出現(xiàn)在版面編排中。使其成為版面編的一部分，甚至整體達(dá)到圖文并茂，別具一格的版面構(gòu)成形式。

漢字的意象化圖形創(chuàng)意的思想是源于圖形創(chuàng)意的思想而發(fā)展的，就是把文字本身當(dāng)作一種圖形來(lái)對(duì)待，再加上其本身的文字內(nèi)涵進(jìn)行圖形變化含義的延伸。但這種圖形文字與原始的文字圖形是有區(qū)別的，前者是圖形，后者是文字。文字是在原始的圖形基礎(chǔ)上演變而來(lái)的，現(xiàn)代的文字圖形又是在現(xiàn)有的文字基礎(chǔ)上發(fā)展變化的，要比原始的圖形文字更具深一層的文化內(nèi)涵和新的表現(xiàn)形式，象形文字只是對(duì)事物表面形體上的認(rèn)識(shí)，是一種傳達(dá)信息的簡(jiǎn)單語(yǔ)言符號(hào)，是在當(dāng)時(shí)的特定環(huán)境中產(chǎn)生的，還稱不上文字。而且現(xiàn)代漢字發(fā)展已比較系統(tǒng)，比較完整，統(tǒng)一和規(guī)范化了，漢字的意象化創(chuàng)意就是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行圖形的再創(chuàng)意，利用現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)代化的元素符號(hào)，在漢字結(jié)構(gòu)上的再圖形化，再創(chuàng)意化，讓人們對(duì)已有的漢字熟悉的基礎(chǔ)上想象變化后的另一種含義，也就是"舊字新意"這個(gè)概念吧。

文字在平面廣告構(gòu)成要素中占主要地位，是視覺上僅次于圖形的部分。在進(jìn)行文字編排時(shí)：1)把廣告中的文字面積化，就是把畫面中的文字根據(jù)文字單元的數(shù)量和內(nèi)容，進(jìn)行面積的編排。通過文字的面積大小變化，使文字形成大小面積不相等的組合，使畫面中的文字部分出現(xiàn)彈性的點(diǎn)、線、面布局，從而為版面的編排創(chuàng)造緊湊、舒暢等不同效果，可以使讀者閱讀負(fù)擔(dān)減輕，并增加閱讀興趣，也可以使廣告版式的編排產(chǎn)生節(jié)奏、韻律和視覺沖擊力。2)文字的編排還應(yīng)注意文字本身的文字效果。文圖畫面構(gòu)成中，把不同重點(diǎn)的文字內(nèi)容，用不同的字體來(lái)表現(xiàn)，是設(shè)計(jì)中常用手法，但字體過多畫面就顯得不安寧，字體過少又缺乏必要的生氣。字體數(shù)量的多寡常暗示廣告內(nèi)容的核心的多少。

把圖形符號(hào)與文字結(jié)合在一起，重新構(gòu)成字的新的概念，縮小了字本身的內(nèi)涵，賦予它特定的含義，或重新來(lái)詮釋它的字面意義；把字進(jìn)行圖形化的處理，把文字的形作為圖象來(lái)對(duì)待，把文字的意作為創(chuàng)意的根本指導(dǎo)思想，以形變來(lái)拓展意，以意來(lái)限制形的蛻變，進(jìn)行文字的意象化處理。

LongIslandAquarium是一個(gè)現(xiàn)代的水族用品公司，該公司的司標(biāo)是由香港的設(shè)計(jì)師蔡永耀為其設(shè)計(jì)。因?yàn)槭撬骞?，所以?biāo)志的基本形便考慮為“魚”的造型；又因?yàn)樵撈髽I(yè)是香港一家現(xiàn)代型企業(yè)，所以設(shè)計(jì)師便采用了公司名的首寫字母“L”。

漢字設(shè)計(jì)再創(chuàng)意而言，必須要求構(gòu)思到位，準(zhǔn)確，不能影響漢字本身的主體形象，更不能發(fā)生誤導(dǎo)，設(shè)計(jì)者必須抓住創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)字面意義的理解設(shè)計(jì)，它包括兩個(gè)重要的方面:

1）是根據(jù)文字的意義及結(jié)構(gòu)進(jìn)行情節(jié)化、心理化的空間布局，借用圖象化，符號(hào)化的處理。

2）漢字的創(chuàng)意設(shè)計(jì)必須重視漢民族在長(zhǎng)期運(yùn)用漢字的過程中形成一種特殊的民族心理一一望文生意和依形聯(lián)想的審美觀。后者是漢字創(chuàng)意再設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，使設(shè)計(jì)者的意圖和觀者心靈得到溝通，將漢字的音形意高度融合統(tǒng)一起來(lái)。

4、圖形在廣告作品中的表現(xiàn)

人們接觸廣告，并能留下深刻的印象，很大程度上取決于廣告作品中圖形的表現(xiàn)是否能抓住消費(fèi)者，并引起消費(fèi)者共鳴。相對(duì)于文字而言，圖形具有動(dòng)態(tài)畫面構(gòu)成要素。從運(yùn)用三個(gè)方面考慮：

1）圖形的使用數(shù)量宜少而精。對(duì)大多數(shù)廣告作品而言，圖形運(yùn)用的多寡，其傳播效果絕對(duì)不同。一兩幅質(zhì)量高精的圖片，形象鮮明突出，一針見血地突出主題，可以一當(dāng)十；而超過兩個(gè)圖形之后產(chǎn)生的視覺沖擊力相對(duì)減弱，畫面氣氛顯得平淡。

2）圖形的面積因素取決于圖形的重要性。大面積的圖形往往用來(lái)渲染氣氛，可以產(chǎn)生較強(qiáng)的沖擊力。尤其是室外大型的廣告招貼，更需要形象生動(dòng)的圖片來(lái)抓住讀者的視線，以達(dá)到瞬間傳達(dá)信息的目的，小面積圖片用于幫助和加深讀者的印象。郵寄廣告，報(bào)紙廣告因其讀者有大量時(shí)間閱讀廣告，其圖形部分可相對(duì)減弱，而文字加強(qiáng)。

第6篇：圖形創(chuàng)意范文

我把香港數(shù)學(xué)教材中“空間與圖形”的內(nèi)容進(jìn)行整理后，就有些明白了。通過下面“五、六年級(jí)空間與圖形”內(nèi)容的對(duì)比，可知香港“空間與圖形”的教學(xué)中少了些計(jì)算，較內(nèi)地少了“長(zhǎng)方體、正方體的體積”“圓柱的表面積和體積”“圓錐的體積”的計(jì)算等內(nèi)容，而突出體現(xiàn)“圖形的拼砌”“圖形的棱和頂點(diǎn)”“立體圖形的截面”及“折紙圖樣”等實(shí)踐操作內(nèi)容。

五、六年級(jí)的“空間與圖形”內(nèi)容對(duì)比

一、面積教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)意理解

在香港聽課時(shí)，我發(fā)現(xiàn)教師在面積的計(jì)算教學(xué)中，并不一味追求計(jì)算的結(jié)果，而是設(shè)計(jì)了相關(guān)的繪制練習(xí)。

如：在圖1的方格中，繪一個(gè)面積為9平方厘米的圖形。

沒有計(jì)算只有繪圖，學(xué)生的興趣濃厚，而且較之按照公式計(jì)算，這樣的設(shè)計(jì)需要對(duì)面積概念有更深刻的理解。學(xué)生的作業(yè)如下：

老師說：“不用計(jì)算，學(xué)生的繪圖正確，設(shè)計(jì)多樣化，有創(chuàng)意，也能顯示學(xué)生是否掌握?！痹诰毩?xí)中，學(xué)生的創(chuàng)意繪畫其實(shí)遠(yuǎn)不止這些。當(dāng)然，這樣的練習(xí)有部分學(xué)生不能掌握好，如：

面對(duì)（5）至（8）的錯(cuò)誤，老師是這樣說的：“學(xué)生繪圖不正確。部分圖形的面積比9平方厘米大，也有部分圖形的面積比9平方厘米小，未能掌握面積的概念，但學(xué)生有自己的創(chuàng)意，老師宜再做跟進(jìn)?！?/p>

二、“棱與頂點(diǎn)”體現(xiàn)生活聯(lián)系

在錐體的教學(xué)中，香港沒有表面積的計(jì)算，也沒有體積的計(jì)算，只有錐體的棱和頂點(diǎn)的認(rèn)識(shí)與教學(xué)，下面簡(jiǎn)單介紹教材與教學(xué)案例。

1.教材舉例：

對(duì)于錐體部分，教材主要表現(xiàn)在錐體的“棱”與“竹簽”的關(guān)系，“頂”與“手工泥”的關(guān)系，因?yàn)椤袄狻焙汀绊敗痹谥谱麇F體的過程中至關(guān)重要。

2.教學(xué)舉例：

在六年級(jí)的一節(jié)“錐體”教學(xué)中，老師的練習(xí)是這樣設(shè)計(jì)的：

教學(xué)中，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“角柱”與“頂點(diǎn)數(shù)”、“角柱”與“棱數(shù)”等關(guān)系，讓學(xué)生在直觀中觀察并發(fā)現(xiàn)規(guī)律，再在其后的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生推廣與應(yīng)用到“八角柱”“十角柱”，乃至“Y角柱”（如下表）。

此題的教學(xué)中，學(xué)生會(huì)對(duì)照表格思考幾個(gè)問題：

A.角柱的底邊數(shù)和頂點(diǎn)有什么關(guān)系？

B.棱和底邊數(shù)有什么關(guān)系？

C.面數(shù)與底邊數(shù)有什么關(guān)聯(lián)？

隨后，還出現(xiàn)了“用了10個(gè)手工泥的角柱是（ ）角柱”“用了30枝竹簽的角柱是（ ）角柱”等制作性練習(xí)思考。這充分體現(xiàn)了“初小學(xué)生對(duì)圖形的了解需借由實(shí)物的操作、觀察、描述與比較，使其在視覺層次具備豐富經(jīng)驗(yàn)后，才能在高小循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)較高層次的圖形的特性和相互關(guān)系”。

這個(gè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，也似乎能夠?yàn)閷W(xué)生以后接觸拓?fù)鋵W(xué)中的歐拉定理（V+F-E=X（P），V是多面體P的頂點(diǎn)個(gè)數(shù)，F(xiàn)是多面體P的面數(shù)，E是多面體P的棱的條數(shù)，X（P）是多面體P的歐拉示性數(shù)）埋下伏筆。拓?fù)鋵W(xué)中的歐拉定理，能夠證明一個(gè)很好的幾何結(jié)論：V+F-E=2。

三、“截面”教學(xué)突出空間想象

我在去香港前，就聽說香港的數(shù)學(xué)教學(xué)很簡(jiǎn)單，教學(xué)內(nèi)容比內(nèi)地容易得多，“根本沒什么深度可言”。在全面閱讀教材后，我不但改變了這種觀點(diǎn)，還被其中的一些內(nèi)容所吸引，“截面”的教學(xué)就是其一。

先看看“截面”部分的教材，以“圓柱”為例：

在觀察圓柱截面的過程中，學(xué)生感知想象并繪畫出“橫切”“縱切”“斜切”的截面，經(jīng)歷“立體想象”到“平面繪畫”的過程。在縱切的過程中，由于位置的不同，長(zhǎng)方形的大小也有變化，學(xué)生能深切體會(huì)到“柱體的不同位置、不同角度的縱切或斜切都有不同的大小與形狀的變化”。這樣的思考帶入“圓錐”的教學(xué)中，學(xué)生的想象思維會(huì)得到全面而深入的發(fā)展。

圓錐的不同部位的縱切，截面的大小明顯不同，體現(xiàn)了由“圓拱”到“等腰三角形”的變化。

“截面”的認(rèn)識(shí)與理解，乍一看是有些簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單的是其淡化了計(jì)算，可學(xué)生的思維訓(xùn)練一點(diǎn)也不簡(jiǎn)單，學(xué)生的空間想象一點(diǎn)也不簡(jiǎn)單，不得不引起我們的深層思考。因?yàn)樗龑?dǎo)學(xué)生從不同的角度去切，并想象其截面，圓柱的截面可能是圓，可能是橢圓，也可能是長(zhǎng)方形或正方形，充分體現(xiàn)了“重生活的多樣性”“重空間的多維性”“重思維的發(fā)散性”。

教材編排是這樣的，學(xué)生的練習(xí)又如何呢？下面是“截面”的練習(xí)。

在方格里填上合適的圖形：

經(jīng)過教學(xué)，在圓柱的斜切中，截面是橢圓并不難，但其后的第3題中對(duì)“四角錐”和的斜切，就很值得學(xué)生去想象與探索了。在交流后，學(xué)生能把相應(yīng)的截面和畫下來(lái)。

從高一級(jí)的數(shù)學(xué)知識(shí)角度來(lái)看，這個(gè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，為學(xué)生高中接觸圓錐曲線埋下了伏筆。

四、“折紙圖樣”強(qiáng)調(diào)動(dòng)手操作

從平面到立體的制作，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的三維空間的構(gòu)想能力，引導(dǎo)學(xué)生了解立體圖形的面和棱的構(gòu)造關(guān)系，留意相鄰“面”的關(guān)系。香港教師多在這部分的教學(xué)中采用“自我研習(xí)”的方法，讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)折紙圖樣，通過自我設(shè)計(jì)、自我調(diào)整、自我驗(yàn)證和自我總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生批判性思考的習(xí)慣，從中獲得學(xué)習(xí)的成功感。

1.教材再現(xiàn)

在折紙的教學(xué)中，學(xué)生存在的學(xué)習(xí)困難主要是三維空間構(gòu)想能力不夠。三維空間構(gòu)想能力要通過觀察和驗(yàn)證，日積月累建立而成。多接觸不同的紙樣是建立三維空間構(gòu)想能力的最佳途徑，所以教材中還有下面這樣的折紙紙樣練習(xí)，以豐富學(xué)生的空間構(gòu)想。

下面的折紙圖樣可以折成指定的柱體嗎？

折成六角柱體？ 折成八角柱體？

香港在折紙教學(xué)中，還把圓柱紙樣做特別體現(xiàn)，因?yàn)閳A柱有別于其他柱體。圓柱體要用“一個(gè)長(zhǎng)方形（或正方形）”和“兩個(gè)圓”共三個(gè)獨(dú)立的紙樣拼成。

2.練習(xí)展示

例：請(qǐng)你設(shè)計(jì)不同的正方體表面展開圖，并把有關(guān)的展開圖以填色的方法設(shè)計(jì)于方格表中。

學(xué)生作業(yè)如右圖。

3.學(xué)生課后研習(xí)報(bào)告

研習(xí)目的：我們的研習(xí)目的是認(rèn)識(shí)多面體展開圖，了解它們的構(gòu)造，將它們分門別類。

研習(xí)方法：我們是亂碰亂試才收集到這些資料，每個(gè)同學(xué)都想了一個(gè)多面體。

研習(xí)發(fā)現(xiàn)：

正方體：共有六個(gè)面；正方體由六個(gè)正方形組成；由于四邊長(zhǎng)度相等，所以變化極多。

長(zhǎng)方體：共有六個(gè)面；長(zhǎng)方體最多由四個(gè)相等的長(zhǎng)方形和兩個(gè)相等的正方形組成；由于四條邊長(zhǎng)不相等，所以變化不大，一定每種長(zhǎng)方形之鄰邊相等；我們發(fā)現(xiàn)有少許難度。

六面體：共有六個(gè)面；六面體由兩個(gè)三面體組成并且底部相等；三角形的邊長(zhǎng)度可不同，但鄰邊一定與旁邊三角形相等；由于我們選用三角形作基本組件，所以變化不會(huì)很大；我們發(fā)現(xiàn)有少許難度，但非常有趣味。

研習(xí)結(jié)論：在這三個(gè)多面體展示過程中，我們發(fā)現(xiàn)每個(gè)立方體都有基本的組合要求。變化不大的組件（如正方形）可令我們明白基本要求。我們也可創(chuàng)造更多面的多面體，嘗試不同形狀的組合。

研習(xí)感想：在這個(gè)制作過程中，同學(xué)們都盡力而為，但在分配時(shí)間上我們都感到吃力。

第7篇：圖形創(chuàng)意范文

［關(guān)鍵詞］圖形；廣告設(shè)計(jì)；教學(xué)；創(chuàng)意

1前言

圖形在人類的生活中影響深遠(yuǎn)，從古代洞窟壁畫到現(xiàn)代戶外廣告、從靜態(tài)平面廣告到集多媒體技術(shù)于一身的互聯(lián)網(wǎng)廣告，都有圖形的廣泛運(yùn)用。圖形一直是以一種有創(chuàng)意的形式在傳遞信息的同時(shí)給人們視覺上的享受，從這方面來(lái)說，圖形的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比文字大的多。在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、信息發(fā)展迅猛的今天，有效的廣告圖形創(chuàng)意，是增強(qiáng)信息傳達(dá)效果、提高競(jìng)爭(zhēng)較為有效的手段之一。當(dāng)然，伴隨而來(lái)的也是人們對(duì)圖形設(shè)計(jì)要求的提高。在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，如何把握?qǐng)D形的創(chuàng)意不是一種單純的符號(hào)，而是一種設(shè)計(jì)觀念、視覺語(yǔ)言、思維模式、大眾傳播的綜合表達(dá)模式，抓住圖形的創(chuàng)意內(nèi)涵是其關(guān)鍵。

2學(xué)生對(duì)圖形創(chuàng)意的理解

圖形是廣告設(shè)計(jì)作品中重要的表現(xiàn)形式，通過新穎的創(chuàng)意表現(xiàn)形式可以使廣告內(nèi)容視覺化，并具有準(zhǔn)確性、可讀性、文化性和傳播上的廣泛性。所以說，圖形創(chuàng)意是以內(nèi)容為核心，以思維為渠道，運(yùn)用新穎的表現(xiàn)手法和形式來(lái)詮釋出廣告所要表達(dá)的內(nèi)涵，使觀者理解和接受廣告的信息。圖形創(chuàng)意的思維基礎(chǔ)是聯(lián)想和想象，學(xué)生只有具備良好的聯(lián)想能力和想象能力才能夠更好的進(jìn)行圖形創(chuàng)意。其實(shí)創(chuàng)意就是要有新意，要在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性構(gòu)想［1］。

3學(xué)生應(yīng)了解何為優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意

圖形創(chuàng)意作為廣告設(shè)計(jì)的主要表現(xiàn)手段，在廣告設(shè)計(jì)過程中必須做到圖形創(chuàng)意的有效介入，其內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

3．1圖形創(chuàng)意是對(duì)語(yǔ)匯的豐富

廣告設(shè)計(jì)的目的就是通過創(chuàng)意圖形來(lái)表達(dá)和傳遞特定的信息，過程則是運(yùn)用特定的思維形式將圖形蘊(yùn)涵的不同風(fēng)格和形式語(yǔ)言有效的整合在一起并表達(dá)出來(lái)。在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的許多語(yǔ)匯往往表達(dá)不出來(lái)，這就需要幫助學(xué)生通過思維的發(fā)散與收斂、對(duì)信息進(jìn)行概括與提煉，創(chuàng)意出有利于廣告內(nèi)涵語(yǔ)匯表達(dá)的圖形。其實(shí)，在許多優(yōu)秀大師的廣告設(shè)計(jì)作品中，我們都能感受到語(yǔ)匯的這種“只可意會(huì)不可言傳”的奇妙的效果，讓人印象深刻，這也是其之所以能成為優(yōu)秀廣告作品的原因。在教學(xué)過程中，如何利用圖形創(chuàng)意豐富語(yǔ)匯，達(dá)到很好的教學(xué)效果，首先要讓學(xué)生明確圖形語(yǔ)匯的作用，使其對(duì)圖形創(chuàng)意產(chǎn)生興趣；其次讓學(xué)生對(duì)多種思維模式進(jìn)行靈活運(yùn)用；最后通過有效的課題創(chuàng)意訓(xùn)練達(dá)到教學(xué)目的。

3．2圖形創(chuàng)意是對(duì)情感的表達(dá)

優(yōu)秀的廣告設(shè)計(jì)應(yīng)有良好的視覺沖擊力，并能與受眾進(jìn)行情感上的交流。圖形是廣告和受眾之間進(jìn)行信息與情感聯(lián)結(jié)的紐帶，所以，只有精良創(chuàng)意的廣告才會(huì)具備一定的感染力，才會(huì)滿足受眾的情感需求和有情感上的共鳴。同樣內(nèi)容的廣告，在利用圖形進(jìn)行情感表達(dá)的時(shí)候，往往會(huì)有多種方法，這就需要設(shè)計(jì)者有自己獨(dú)特的情感表達(dá)方式。在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，要教授學(xué)生運(yùn)用圖形表達(dá)情感的方法，學(xué)生在學(xué)會(huì)了基礎(chǔ)的方法之上，通過自己的創(chuàng)造性的思維方式去進(jìn)行創(chuàng)造，這樣就可以設(shè)計(jì)出很好的廣告［2］。

3．3圖形創(chuàng)意是對(duì)參與的促進(jìn)

在這樣一個(gè)讀圖的時(shí)代，圖形之間的交流從某種意義來(lái)說也是人與人之間的交流，受眾接受圖形發(fā)送信息的過程，也就是與設(shè)計(jì)者與他人進(jìn)行思想交流和溝通的過程。當(dāng)然廣告的受眾也不會(huì)僅僅滿足于被動(dòng)的去接受廣告所帶來(lái)的視覺享受，而是自主的、有選擇性的進(jìn)行接受。那么，怎樣做到與受眾進(jìn)行更好的交流溝通是圖形設(shè)計(jì)者所要做的。其實(shí)，設(shè)計(jì)者想要與受眾進(jìn)行有效的溝通并非難事，好的圖形創(chuàng)意就是解決這一問題的法寶。廣告受眾是借助于廣告中的圖形來(lái)理解廣告內(nèi)容的，所以，創(chuàng)意表達(dá)的越準(zhǔn)確、越新穎、越有個(gè)性，廣告的宣傳效果就會(huì)越好，作用也就越明確。

3．4圖形創(chuàng)意是對(duì)信息進(jìn)行傳播

廣告的核心是信息的傳播，在傳播過程中，信息是通過圖形等要素共同作用的方式來(lái)進(jìn)行的，圖形創(chuàng)意也正是在這過程中開展。雖然圖形自身攜帶有一定量的信息，但經(jīng)創(chuàng)意提煉后的圖形，往往超越了圖形自身攜帶的信息，使其成為多種信息內(nèi)涵的綜合表達(dá)體，體現(xiàn)出了圖形強(qiáng)大的力量。在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生明白，通過圖形創(chuàng)意來(lái)表現(xiàn)所要傳播的不同于圖形本身的信息時(shí)，需要做到三個(gè)核心原則。首先，就是通過創(chuàng)意構(gòu)思來(lái)吸引觀者的注意力，讓學(xué)生明確創(chuàng)意的重要性，養(yǎng)成自覺的創(chuàng)意習(xí)慣；其次，圖形的表現(xiàn)形式要有個(gè)性，只有這樣才能夠設(shè)計(jì)出有別于一般圖形所要表現(xiàn)的意思；最后，廣告必須要符合受眾的審美。雖然我們可以利用圖形創(chuàng)意的方法來(lái)傳播廣告設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的信息，但如果要表達(dá)的信息不能夠符合受眾的審美，是很難進(jìn)行傳播的［3］。

4圖形創(chuàng)意在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)學(xué)生的基本要求

4．1學(xué)生需要具備一定的繪畫基礎(chǔ)

好的廣告設(shè)計(jì)作品是不需要任何語(yǔ)言文字進(jìn)行注解的，因?yàn)閺V告受眾在看到圖形之后就能夠迅速地理解圖形要表達(dá)的信息。圖形語(yǔ)言是一門專門的藝術(shù)，這就要求學(xué)生在進(jìn)行圖形創(chuàng)意時(shí)，能快速地把設(shè)計(jì)思想、創(chuàng)意構(gòu)思準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，這種表達(dá)方式就是繪畫。如果學(xué)生不具備良好的繪畫基本功，即使創(chuàng)意的能力再?gòu)?qiáng)，也只能停留在腦子里，不能轉(zhuǎn)化為可視的圖形。

4．2學(xué)生需要掌握?qǐng)D形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式

作為學(xué)習(xí)廣告設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)說，必要正確的了解和掌握?qǐng)D形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式，并能靈活的運(yùn)用它們。圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式多樣，其中廣泛運(yùn)用的有六種：對(duì)實(shí)物的影子進(jìn)行形與意置換的“異影圖形”、利用事物形與形共用輪廓線，彼此相依共存的“共生圖形”、在保持物體形態(tài)特征基本不變的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意的“替換圖形”、通過由一個(gè)圖形延展變換成另一個(gè)圖形的“延異圖形”、構(gòu)成不合理卻又難以找出矛盾所在的“矛盾圖形”和以文字為素材進(jìn)行加工處理創(chuàng)意的“文字圖形”。恰當(dāng)?shù)膱D形創(chuàng)意表現(xiàn)形式，能夠在一定程度上對(duì)廣告的內(nèi)涵進(jìn)行升化，讓受眾在了解、接受廣告的同時(shí)，感受圖形的魅力。

4．3學(xué)生需要掌握?qǐng)D形創(chuàng)意的基本流程

學(xué)生掌握了圖形創(chuàng)意基本表現(xiàn)形式之后，還需要靈活的運(yùn)用到具體的廣告設(shè)計(jì)中，這就要求學(xué)生掌握?qǐng)D形創(chuàng)意的基本流程。第一要研究廣告設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容、目標(biāo)要求、傳播范圍等；第二按照廣告的具體內(nèi)容，廣泛全面地收集素材，確定創(chuàng)意思路；第三運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膱D形創(chuàng)意形式進(jìn)行可視化表達(dá)；最后通過反復(fù)推敲、比較、分析，設(shè)計(jì)出符合廣告主題要求的、新穎別致的作品。同時(shí)，也應(yīng)讓學(xué)生了解，圖形創(chuàng)意的基本流程不是一層不變的，學(xué)生可以根據(jù)設(shè)計(jì)需要，各流程之間可以交替進(jìn)行，從而設(shè)計(jì)出符合目標(biāo)要求的廣告設(shè)計(jì)作品。

5圖形創(chuàng)意在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)意思維的要求

5．1學(xué)生需掌握現(xiàn)代圖形創(chuàng)意思維方式

好的圖形創(chuàng)意在廣告設(shè)計(jì)中可以使平淡無(wú)奇的內(nèi)容變得耐人尋味，學(xué)生要具備這種能力，就必須學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代圖形創(chuàng)意思維的內(nèi)容?，F(xiàn)代圖形創(chuàng)意思維的內(nèi)容包括：設(shè)計(jì)源于生活、設(shè)計(jì)貴在創(chuàng)新、設(shè)計(jì)源自文化。設(shè)計(jì)源于生活很好理解，設(shè)計(jì)的受眾是人，在人們生活的環(huán)境周圍有著取之不盡、用之不竭的素材，這為圖形創(chuàng)意提供了廣闊的創(chuàng)意空間，也為學(xué)生拓寬思維廣度、拓展思維深度提供了條件。設(shè)計(jì)貴在創(chuàng)新，只有新穎的東西才能引起觀者的注意，這也是廣告對(duì)自身的要求，學(xué)生只有保持思維的新鮮度和創(chuàng)新性，才能設(shè)計(jì)出別具一格的優(yōu)秀作品。設(shè)計(jì)源于文化，講的就是文化人生活所離不開的，人類的一切設(shè)計(jì)都必須要滿足社會(huì)文化的要求，我們要引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí)注重文化的影響，不要?jiǎng)?chuàng)作出不符合文化的作品，這樣的作品是不會(huì)被社會(huì)所接受的［4］。只有學(xué)生在認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)源于生活、設(shè)計(jì)貴在創(chuàng)新、設(shè)計(jì)源自文化這種現(xiàn)代的圖形創(chuàng)意思維之后，才能設(shè)計(jì)出內(nèi)涵豐富、觀點(diǎn)鮮明、形式新穎、受眾喜歡的廣告作品。

5．2學(xué)生需有科學(xué)的圖形創(chuàng)意思維觀

科學(xué)的思維能夠讓學(xué)生思維更加有效和活躍，并使創(chuàng)意層出不窮?？茖W(xué)的圖形創(chuàng)意思維主要分為三種：一種是發(fā)散思維。這是把問題的“點(diǎn)”引向“面”的思維，既圍繞一個(gè)特定的概念，全方位、多角度地進(jìn)行思考，在不同創(chuàng)意元素間找到關(guān)聯(lián)，使圖形創(chuàng)意具有開拓性，這種思維模式能使學(xué)生產(chǎn)生“原來(lái)創(chuàng)意可以這樣做”的認(rèn)知。二是收斂思維。就是在發(fā)散思維的基礎(chǔ)上，針對(duì)目標(biāo)對(duì)象，把問題的有關(guān)信息，按照特定路線軌跡進(jìn)行重組、判斷、提煉，把問題的“面”引向“點(diǎn)”，培養(yǎng)學(xué)生思維上既放得開，又收得攏的能力。三是反向思維。反向思維又叫逆向思維，其特點(diǎn)是打破了正向思維模式的習(xí)慣和局限，反其道而行之，這種思維模式在解決問題時(shí)，往往會(huì)給人意外的收獲和發(fā)現(xiàn)。

5．3學(xué)生需開發(fā)創(chuàng)新性圖形創(chuàng)意思維能力

創(chuàng)新對(duì)圖形創(chuàng)意來(lái)說是非常重要的，這就需要在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維的引導(dǎo)。聯(lián)想是創(chuàng)新思維的有效途徑，大千世界中的各種事物或多或少都存在著一定的聯(lián)系和共性因素，我們可以充分利用它們并運(yùn)用聯(lián)想機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新思維。在教學(xué)過程中學(xué)生需掌握接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、差異聯(lián)想、強(qiáng)制聯(lián)想等方法，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行符合廣告主題要求的、新穎的圖形設(shè)計(jì)。

6結(jié)論

綜上所述，圖形在廣告設(shè)計(jì)中有著舉足輕重的作用，圖形設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，關(guān)鍵在于創(chuàng)意，而創(chuàng)意的好壞直接關(guān)系到廣告信息傳播的有效程度。所以，在教學(xué)過程中，需要在學(xué)生創(chuàng)意能力的提高方面進(jìn)行不斷的思考與摸索，并結(jié)合有效的教學(xué)方法和可操作性強(qiáng)的課題訓(xùn)練增強(qiáng)學(xué)生這方面的能力，使圖形產(chǎn)生其應(yīng)用的力量和作用。

［參考文獻(xiàn)］

［1］陳燕燕．“先行組織者”策略對(duì)“平面廣告”教學(xué)的啟示［J］．南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2005，（2）．

［2］韓文利．論“圖形創(chuàng)意”在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的誤導(dǎo)性［J］．南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2008，（5）．

［3］鄧超群．藝術(shù)類廣告設(shè)計(jì)課程的教改研究———以符號(hào)學(xué)為切入點(diǎn)［J］．科教文匯（上旬刊），2011，（11）．

第8篇：圖形創(chuàng)意范文

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；圖形創(chuàng)意思維；應(yīng)用分析

現(xiàn)代社會(huì)是圖形取代文字的社會(huì)，圖形取代文字已是大勢(shì)所趨。圖形比文字有著更高的藝術(shù)魅力。今天，網(wǎng)絡(luò)信息高速發(fā)展，中國(guó)和西方的文化相互交匯、相互碰撞?，F(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的傳承以及鮮明的對(duì)立，形式了當(dāng)今平面設(shè)計(jì)圖形設(shè)計(jì)中的多元化。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，我們的生活也不斷朝著圖形化的方向發(fā)展，無(wú)論是商品的包裝、書籍的裝幀，還是廣告的招貼，都是建立在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上。而設(shè)計(jì)作品的整體效果更是與圖形創(chuàng)意有著直接的聯(lián)系。具體分析，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)并不是對(duì)客觀事物的簡(jiǎn)單模仿，而是創(chuàng)造，是對(duì)客觀事物的改造及再加工。其中，圖形創(chuàng)意的靈魂便是創(chuàng)造性思維方式，平面設(shè)計(jì)除了是技巧方面的創(chuàng)造外，更是思維方面的創(chuàng)造。對(duì)于平面設(shè)計(jì)師而言，只有充分應(yīng)用圖形創(chuàng)意思維，不斷擺脫常規(guī)限制，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出更有魅力的作品。

1平面設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的重要作用

當(dāng)今信息時(shí)代中，人們每天都在生產(chǎn)、傳播、接收著成千上萬(wàn)條信息。在信息傳播的今天，圖形在其中扮演著越來(lái)越重要的角色。圖形本身是視覺空間設(shè)計(jì)中的一種符號(hào)形象，是視覺傳達(dá)中的媒體，它對(duì)人們之間、文化、信息方面的溝通起著不可忽視的作用。在圖形設(shè)計(jì)中，符號(hào)學(xué)的運(yùn)用，影響著圖形的形象性的表達(dá)。根據(jù)記載，“圖形”一詞其特征可以概括為繪、寫、刻等手段產(chǎn)生的圖像符號(hào)，是說明性的圖畫形象，以區(qū)別于詞語(yǔ)、語(yǔ)言、文字的視覺形式，可以通過各種手段進(jìn)行的大量復(fù)制，是傳播信息的視覺形式。圖形是一種視覺語(yǔ)言，是設(shè)計(jì)作品中敏感的視覺中心。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)輔助工具對(duì)設(shè)計(jì)的介入，圖形設(shè)計(jì)的手法也開始日趨多樣。它可以借助攝影、電子媒介的形式出現(xiàn)。作為視覺空間設(shè)計(jì)符號(hào)形象的一種，圖形同時(shí)也是準(zhǔn)確且直接的視覺傳達(dá)媒體，在信息及文化交流方面，起到了至關(guān)重要的作用。在整個(gè)設(shè)計(jì)版面中，圖形作為主要的視覺元素，可將欣賞者的興趣充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，只有圖形具有濃厚趣味的表現(xiàn)，人們才會(huì)對(duì)整個(gè)平面設(shè)計(jì)予以重視，進(jìn)而展開更深一步的了解。［1］就圖形創(chuàng)意的重要作用展開分析，其主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：其一，可將平面設(shè)計(jì)的整體思想靈活且準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，加深人們對(duì)設(shè)計(jì)主題的理解；其二，借助視覺效應(yīng)，可大大增強(qiáng)人們的注意力；其三，對(duì)人們心理反應(yīng)進(jìn)行獵取，在用圖吸引大家的視線后，使其逐漸將關(guān)注點(diǎn)放在文字上，從而對(duì)設(shè)計(jì)的思想展開更深層次的了解。

2平面設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意思維的應(yīng)用

2.1聯(lián)想思維的應(yīng)用

創(chuàng)造性思維主要是指人腦對(duì)客觀世界中的物質(zhì)做出的積極反映活動(dòng)。其中，創(chuàng)造性是設(shè)計(jì)師對(duì)客觀世界中的創(chuàng)意素材展開概括、聯(lián)想、想象、組合加工等一系列活動(dòng)的一種全新概念。因此，在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，展開聯(lián)想尤為重要。而為了展開準(zhǔn)確、有效的聯(lián)想，就需要運(yùn)用發(fā)散思維方式，從一次元聯(lián)想至二次元，再逐漸引申至三次元。而在開展三次元思維過程中，需將交叉點(diǎn)找到，并以此為一次元引導(dǎo)，促進(jìn)聯(lián)想的實(shí)現(xiàn)。具體而言，聯(lián)想便是以發(fā)散目標(biāo)為指引，采取相似、相關(guān)、對(duì)比等形式而開展的一種思維活動(dòng)，其通過兩個(gè)或以上圖形間的可比性與關(guān)聯(lián)性，對(duì)人腦中固定的思維模式進(jìn)行拓展，使人們通過已知事物來(lái)推測(cè)未知事物，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更多設(shè)想與推測(cè)的獲得，并建立起正確的，符合邏輯的想象。［2］在應(yīng)用聯(lián)想思維時(shí)，應(yīng)當(dāng)做到以下三個(gè)方面：其一，相似，即用來(lái)當(dāng)創(chuàng)意素材的物像必須具備相似的外廓形狀，大腦在受到聯(lián)想的圖形的刺激后，便能作出快速反應(yīng)，想起與同一刺激相似的圖形；其二，相關(guān)，指的是設(shè)計(jì)師聯(lián)想的圖形之間應(yīng)存在一定的聯(lián)系或是某些方面接近，能使人腦及時(shí)聯(lián)系其外界的刺激。其三，對(duì)比，指的是大腦想起與刺激相反的圖形。圖形除了具有相似性外，還存在共性與個(gè)性元素，這些均為聯(lián)想思維的應(yīng)用創(chuàng)造了有利條件。平面設(shè)計(jì)師在應(yīng)用聯(lián)想思維時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)確保圖形的外形相似，在此基礎(chǔ)上，用其他形式類似的圖形替代。在以常規(guī)圖形為依據(jù)來(lái)進(jìn)行圖形替換時(shí)，需保持圖形基本特征。此時(shí)，圖形雖然在結(jié)構(gòu)上未發(fā)生變化，但在邏輯上產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。例如，太陽(yáng)、向日葵等物像，初看未能發(fā)現(xiàn)其存在的必然聯(lián)系，但經(jīng)過分析，圖形的形狀與基本元素點(diǎn)或圓相接近。接著，再?gòu)穆?lián)想到的初級(jí)事物出發(fā)，進(jìn)而聯(lián)想到與之相關(guān)的事物及其特點(diǎn)、寓意等，再經(jīng)過一系列的藝術(shù)處理，最終產(chǎn)生對(duì)比形象，或?qū)⒃O(shè)計(jì)主題反映出來(lái)。例如，通過圓，我們可以聯(lián)想到太陽(yáng)，再?gòu)奶?yáng)聯(lián)想到光與熱；從圓形還可以聯(lián)想到向日葵，再?gòu)南蛉湛?lián)想到美好的景物與希望等。

2.2想象思維的應(yīng)用

想象，指的是在原有圖形的基礎(chǔ)上，通過提取記憶庫(kù)中的材料，經(jīng)過加工、創(chuàng)造出全新圖形的一種思維活動(dòng)過程。其中，我們也可以通過聯(lián)想來(lái)獲得想象。在應(yīng)用想象思維過程中，除了可以對(duì)單一圖形展開想象以外，還可對(duì)特定元素空間展開想象，或是將無(wú)生命物像置換為有生命的形象等，同時(shí)也可展開由點(diǎn)到線，再由線到面的多向思維等。其一，形與意的想象。對(duì)于圖形而言，為實(shí)現(xiàn)完整統(tǒng)一，需通過具體的形象與意義來(lái)表現(xiàn)，這樣才能將想象的效果充分發(fā)揮出來(lái)。例如，在名為“綠色即生命”的一則平面設(shè)計(jì)中，通過結(jié)合綠色葉子圖形與嬰兒圖形，賦予了葉子母體的形與生命的寓意，將呼吁環(huán)境保護(hù)的主題充分表現(xiàn)出來(lái)，完美結(jié)合了表象與表意。其二，虛與實(shí)的想象。在圖形創(chuàng)意思維中，虛實(shí)結(jié)合為一種常用手法。如在“天鵝太極圖”中，運(yùn)用了我國(guó)傳統(tǒng)的太極圖這一圖形，并結(jié)合正負(fù)形虛實(shí)，聯(lián)系天鵝環(huán)抱形態(tài)與太極中虛實(shí)關(guān)系，進(jìn)而展開想象。其三，演化過程想象。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的緩慢演變過程，也體現(xiàn)了時(shí)代與思維的變化過程。例如，在某些瓷器上的紋樣龍紋圖形，主要是以環(huán)境及時(shí)代變化為依據(jù)，圖形創(chuàng)意也在此影響下發(fā)生一定的變化，在整個(gè)創(chuàng)意過程中，線條曲直、圖形簡(jiǎn)繁以及刻畫方式等，均經(jīng)過了演化。設(shè)計(jì)人員只有深刻領(lǐng)悟主題，才能促進(jìn)思維到表達(dá)的實(shí)現(xiàn)。

3結(jié)語(yǔ)

在平面設(shè)計(jì)中，圖形設(shè)計(jì)為重要環(huán)節(jié)之一，其與人們的生活存在緊密的聯(lián)系，而圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)更是與整幅設(shè)計(jì)作品的成敗有著直接聯(lián)系。圖形創(chuàng)意將彌補(bǔ)語(yǔ)言文學(xué)的不足，更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的交流。因此，設(shè)計(jì)人員應(yīng)加強(qiáng)自身理論知識(shí)與藝術(shù)修養(yǎng)的完善，在積累生活點(diǎn)滴的基礎(chǔ)上，應(yīng)用科學(xué)有效的創(chuàng)意思維方式，在促進(jìn)工作效率同時(shí)，培養(yǎng)更加敏銳且獨(dú)特的眼光，從而創(chuàng)造出更好的作品。

參考文獻(xiàn)：

［1］王國(guó)棟，宋魁彥.平面設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)意的思維方法研究［J］.審美論壇，2011，3（26）：22-24.

第9篇：圖形創(chuàng)意范文

【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)；設(shè)計(jì)作品；圖形創(chuàng)意；表現(xiàn)手法

圖形可以理解為一切可視的圖和形。圖形以其獨(dú)特的形式，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中展示其獨(dú)特的魅力，圖形是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)成要素中的重要素材。讀圖成了現(xiàn)今社會(huì)獲取信息的主要途徑，圖形在視覺傳達(dá)中占據(jù)了重要版面。圖形往往能引起人們的注意,并激發(fā)閱讀興趣，圖形給人的視覺印象要優(yōu)于文字，合理地運(yùn)用圖形符號(hào)能更好地傳達(dá)信息。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與圖形創(chuàng)意

圖形與色彩、文字共同構(gòu)成了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的三大要素，所謂“圖形”就是人類為了表現(xiàn)自然形象或傳達(dá)特定的信息內(nèi)容，所創(chuàng)造出來(lái)的一種符號(hào)。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，圖形基于人類的視覺反應(yīng)規(guī)律，能夠快速、準(zhǔn)確、方便地完成信息傳遞。對(duì)于圖形的設(shè)計(jì)并不是現(xiàn)代才有的，早在古代，人類就已經(jīng)學(xué)會(huì)了運(yùn)用線條、紋樣、畫像、雕刻、壁畫等形式進(jìn)行信息的傳遞，這種圖像表述方式隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸復(fù)雜化。進(jìn)入到科技社會(huì)，信息爆炸的時(shí)代，人們要想在最短的時(shí)間內(nèi)獲得最大的信息量，就應(yīng)該將一些復(fù)雜的信息進(jìn)行抽象，并利用簡(jiǎn)潔易懂的方式呈現(xiàn)出來(lái)，此外，在海量信息中，設(shè)計(jì)者要想使自己的圖形不至于被淹沒，就應(yīng)該增加圖形的創(chuàng)意性和新穎性，以吸引觀眾眼球，在眾多宣傳信息中脫穎而出。隨著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，圖形創(chuàng)意在提高視覺傳遞效果中的地位越來(lái)越重要。所謂圖形創(chuàng)意就是設(shè)計(jì)者發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，將思維、意念視覺化、具象化的過程。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，要想發(fā)揮圖形創(chuàng)意的作用，設(shè)計(jì)者應(yīng)該遵循以下幾點(diǎn)原則：一、合理性。圖形創(chuàng)意并不是隨意的胡思亂想，它需要遵循設(shè)計(jì)的基本規(guī)律，即設(shè)計(jì)者通過對(duì)材料、形式、色彩、線條、角度、透視等方面的協(xié)調(diào)，使得圖形能夠符合觀眾的審美習(xí)慣，并符合宣傳對(duì)象的基本要求。二、獨(dú)特性。圖形創(chuàng)意中的“創(chuàng)”字體現(xiàn)的就是圖形設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性，即在設(shè)計(jì)者應(yīng)該在廣泛涉獵與深入思考的基礎(chǔ)上，結(jié)合設(shè)計(jì)內(nèi)容，將自己特有的設(shè)計(jì)風(fēng)格融入到圖形中去，從而保證設(shè)計(jì)作品能夠明顯地區(qū)別于其他作品，并在最短的時(shí)間內(nèi)，吸引觀眾的注意力；三、整體性。前面已經(jīng)提到，圖形是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的主要因素之一，因此設(shè)計(jì)者在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，一方面應(yīng)該從整體出發(fā)，協(xié)調(diào)圖形、色彩、文字之間的關(guān)系，避免出現(xiàn)因過度修飾細(xì)節(jié)，而忽略結(jié)構(gòu)、色彩、角度等方面的平衡的問題，以保證設(shè)計(jì)作品的整體效果，另一方面則實(shí)現(xiàn)不同設(shè)計(jì)因素之間的融合，拓展圖形創(chuàng)意的思路，實(shí)現(xiàn)“你中有我，我中有你”的效果。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)手法

創(chuàng)意是一種具有獨(dú)創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，選擇什么樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，表達(dá)什么樣的設(shè)計(jì)題材、采用什么樣的圖形設(shè)計(jì)并沒有一定的固定模式可尋，但是在圖形創(chuàng)意中，設(shè)計(jì)者如果能夠合理、熟練運(yùn)用一下表現(xiàn)手法，就能夠保證作品的新穎性。

（一）平衡創(chuàng)意法

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩、形狀的強(qiáng)對(duì)比是突出視覺效果的重要手段，也是設(shè)計(jì)者常用的創(chuàng)意手法，但是在設(shè)計(jì)中如果一味地強(qiáng)調(diào)強(qiáng)對(duì)比，就會(huì)使作品陷入“怪”、“奇”的誤區(qū)，從而造成信息傳遞與接收的障礙，基于此，設(shè)計(jì)在圖形創(chuàng)意中，應(yīng)該恰當(dāng)運(yùn)用強(qiáng)對(duì)比，從平衡的角度，對(duì)點(diǎn)、線、面、色彩、節(jié)奏、韻律等要素進(jìn)行協(xié)調(diào)，從而保證視覺觀賞的舒適、自然與和諧。

（二）借鑒創(chuàng)意法

借鑒創(chuàng)意主要從以下兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)：一、提煉生活，生活是設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，現(xiàn)實(shí)生活中處處有圖形，而如何將這些常見的圖形抽象化、藝術(shù)化就成了設(shè)計(jì)者需要集中思考的問題，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該善于觀察生活，從生活中借鑒圖形，創(chuàng)造圖形；二、借鑒經(jīng)典，隨著信息交流的順暢，設(shè)計(jì)者應(yīng)該深入研究不同流派的設(shè)計(jì)作品，并從中借鑒經(jīng)驗(yàn)、汲取養(yǎng)分，在欣賞、理解、消化中完成創(chuàng)作。

（三）情感夸張法

生活中的情感多數(shù)是平淡的，而在視覺設(shè)計(jì)中，平淡的情感表達(dá)難以達(dá)到預(yù)期的信息傳遞效果，而只有將生活中的情感情緒進(jìn)行夸張式的表達(dá)，才能夠造成視覺沖擊，進(jìn)而引發(fā)人的思考。

（四）聯(lián)想創(chuàng)意法

聯(lián)想是一種發(fā)散式思維，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以發(fā)揮豐富的想象力，將兩種不同的事物之間建立聯(lián)系，或者從一個(gè)客觀事物進(jìn)行聯(lián)想，并通過藝術(shù)化的創(chuàng)造，將兩種圖形相融合，以激發(fā)觀眾的想象力，豐富設(shè)計(jì)作品的情感和內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)中作者可以通過獨(dú)立思考進(jìn)行圖形創(chuàng)意，還可以通過與他人合作，集思廣益，拓展創(chuàng)意思路。

（五）逆向思維法

逆向思維是一種打破常規(guī)的設(shè)計(jì)理念，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，順向思維會(huì)降低作品的獨(dú)創(chuàng)性和新穎性。設(shè)計(jì)者通過逆向思考，可以利用出其不意的設(shè)計(jì)效果，來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的獨(dú)特性，在某內(nèi)衣廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者將女性內(nèi)衣設(shè)計(jì)成嘴唇的圖形，以突顯內(nèi)衣的柔美的視覺刺激，從而達(dá)到震撼的視覺效果。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通過學(xué)習(xí)運(yùn)用符號(hào)學(xué)工具進(jìn)行圖形創(chuàng)意，不僅能夠豐富視覺傳遞內(nèi)容，還能夠強(qiáng)化視覺傳達(dá)效果。隨著信息社會(huì)的不斷發(fā)展，受眾對(duì)于視覺設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量要求越來(lái)越高，因此通過不同的表現(xiàn)手法，來(lái)賦予圖形特定的含義，或重新來(lái)詮釋它的原有意義，以實(shí)現(xiàn)以形變來(lái)拓展內(nèi)涵的效果，進(jìn)而設(shè)計(jì)出有強(qiáng)烈視覺沖擊的作品。

參考文獻(xiàn)

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