圖形招貼設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：圖形招貼設(shè)計(jì)范文

1.1主題定位

明確的定位是一切設(shè)計(jì)的前提。招貼創(chuàng)作在沒(méi)有文字說(shuō)明的前提下，僅利用圖形設(shè)計(jì)就能一下抓住消費(fèi)者眼球，傳播出招貼畫(huà)的主題思想。從這方面著手，一定要有明確的主題內(nèi)容，主題定位要呈現(xiàn)出獨(dú)特性、鮮明性和個(gè)性化。

1.2受眾定位

招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)作一定是面向大眾群體的，而不是被獨(dú)家珍藏。但由于受眾群體受年齡、教育思想、宗教習(xí)慣以及社會(huì)環(huán)境等等的影響，信息接收自然有相應(yīng)的差異性。這就要求設(shè)計(jì)者要在這基礎(chǔ)上，憑借對(duì)生活的敏銳觀察，制定出準(zhǔn)確的受眾定位。

1.3市場(chǎng)定位

信息的傳播與市場(chǎng)是息息相關(guān)的，無(wú)論是公益性招貼還是商業(yè)性招貼，都不可避免地帶有一定目的性。依據(jù)市場(chǎng)定位，進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，反饋產(chǎn)品信息，進(jìn)而做出產(chǎn)品價(jià)格或者設(shè)計(jì)調(diào)整。這些內(nèi)容都與市場(chǎng)定位有關(guān)。

2招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)作手法

根據(jù)藝術(shù)的相通性，圖形的創(chuàng)作手法在具體招貼設(shè)計(jì)中可以大致分為以下幾種：

2.1手繪法

近年隨著手繪的藝術(shù)方法得日漸流行，手繪在招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)作中占有一席之地。用于手工描繪的圖形有一個(gè)共性：筆觸自然，表達(dá)真摯，感情細(xì)膩豐富。其圖形可以分為具象和抽象，諸如油畫(huà)、水粉、素描、版畫(huà)都可以拿來(lái)創(chuàng)作，而且風(fēng)格不拘泥于特定的形式，手繪的圖形一般都有著屬于自己的風(fēng)格。手繪的圖案?jìng)鬟_(dá)的是設(shè)計(jì)者的人物性格特征、個(gè)人感情。手繪的缺點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的，考驗(yàn)的是繪畫(huà)者的美術(shù)功底，能夠純屬地運(yùn)用手繪技巧以達(dá)到大眾欣賞水平還是一大突破難點(diǎn)。

2.2拼貼法

拼貼是張貼設(shè)計(jì)創(chuàng)作手法比較有趣的一種方法，拼貼法就是利用多種藝術(shù)手段，一般是通過(guò)攝影、手繪或者是具體實(shí)物，以造成畫(huà)面的不平衡感，然后把集中藝術(shù)手段統(tǒng)一結(jié)合、對(duì)元素重新配置組合，生成不同風(fēng)格圖形作品的一種藝術(shù)創(chuàng)作手法。拼貼法比較考驗(yàn)設(shè)計(jì)師對(duì)元素的整體掌握和材料的選擇，既要表達(dá)出自己的創(chuàng)作特點(diǎn)，又要有讓人眼前一亮的效果。

2.3電腦制作

在數(shù)字化的時(shí)代，電子技術(shù)日新月異，電腦技術(shù)更是運(yùn)用于生活的各個(gè)領(lǐng)域，并且憑借自身優(yōu)勢(shì)占據(jù)主導(dǎo)地位?，F(xiàn)今消費(fèi)者看到的很多色彩鮮艷、制作精良的作品都是依靠電腦制作生成的。招貼作品想要出彩博得大眾欣賞，不僅需要設(shè)計(jì)師獨(dú)到的思想見(jiàn)解，也要結(jié)合先進(jìn)的技術(shù)。

3招貼創(chuàng)作中圖形創(chuàng)作

藝術(shù)的演變總離不開(kāi)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步。招貼創(chuàng)作中圖形的設(shè)計(jì)創(chuàng)作也是變化萬(wàn)測(cè)，這里選取了幾個(gè)經(jīng)典、具有中國(guó)特色和時(shí)代要求的圖案來(lái)具體分析一下。

3.1傳統(tǒng)圖形

中國(guó)的傳統(tǒng)圖形從誕生時(shí)就與中華民族獨(dú)特的思想內(nèi)涵有著密切聯(lián)系，中國(guó)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被廣泛地應(yīng)用和重新創(chuàng)造，普遍的出現(xiàn)在人民生活的各個(gè)方面。這里以中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形和傳統(tǒng)水墨圖形為例，分別說(shuō)明在招貼設(shè)計(jì)中是如何運(yùn)用的，還有相應(yīng)取得的效果意義。

（1）中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形。

中國(guó)幾千年文化流傳下來(lái)，較為熟悉的傳統(tǒng)吉祥圖形有方勝、云紋、太極八卦、和如意紋等等。題材相對(duì)比較寬泛、形式多樣、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是其他圖形難以相比的。將傳統(tǒng)吉祥圖案元素運(yùn)用于招貼設(shè)計(jì)中，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，具有很大的文化性底蘊(yùn)和人文性。

（2）傳統(tǒng)水墨圖形。

水墨常見(jiàn)于山水繪畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中，追求的是“天人合一，物我相融”的境界內(nèi)涵。傳統(tǒng)水墨圖案以其簡(jiǎn)約的個(gè)性特點(diǎn)融入招貼設(shè)計(jì)中，來(lái)表達(dá)豐富的寓意。將這種表現(xiàn)形式完美應(yīng)用，更是具有外在形式和內(nèi)在層次的雙重效果。傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)作中比較有時(shí)代意義：一方面是使招貼設(shè)計(jì)更具民族性。在這個(gè)被外來(lái)文化沖擊的時(shí)代，本土文化隨著西方藝術(shù)熱潮的涌入，更是無(wú)人關(guān)注。面對(duì)這種情況，將中國(guó)傳統(tǒng)元素注入招貼設(shè)計(jì)的浪潮中，使得招貼作品更具民族特點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)文化的再學(xué)習(xí)和新認(rèn)識(shí)。在招貼設(shè)計(jì)上我們應(yīng)“立足中華，面向世界”，發(fā)揚(yáng)并傳承中華文化；另一方面為招貼設(shè)計(jì)提供了更為廣闊的創(chuàng)作空間。在招貼設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用傳統(tǒng)圖形，并對(duì)傳統(tǒng)圖形加以創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使作品更具美感和感染力，這從另一個(gè)角度也給予了設(shè)計(jì)者廣闊的創(chuàng)作空間，觀賞者也有無(wú)限的想象力。

3.2現(xiàn)代商業(yè)模式下的圖形風(fēng)格

招貼作品是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展都會(huì)是招貼圖形創(chuàng)作都要進(jìn)行變化，要符合現(xiàn)代人的快節(jié)奏生活方式。招貼不是個(gè)人把玩的藝術(shù)形式，其具有明確的傳播目的、特定的受眾群體、很強(qiáng)的商業(yè)性質(zhì)。就風(fēng)格而言是奪人眼球的。就當(dāng)今招貼的發(fā)展趨勢(shì)而言，對(duì)商品的宣傳，由于推銷(xiāo)上的特殊要求和電視廣告、網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)的需要，人們更注重與真實(shí)、直接、明了、迅速地傳達(dá)商品信息，絕大部分的招貼都是采取攝影的形式。在新圖形圖像時(shí)代，現(xiàn)代招貼呈現(xiàn)多元素、多樣化的面貌特征。圖形設(shè)計(jì)通過(guò)攝影、漫畫(huà)、水彩、油畫(huà)、版畫(huà)等形式，甚至素描的手法表現(xiàn)設(shè)計(jì)主題，給人留下極深的印象。畫(huà)面圖案追求新鮮刺激、離奇怪誕，圖形打破了時(shí)空、環(huán)境、對(duì)象的限制，出乎意料的組合，夸張變形的表現(xiàn)手法，具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。

3.3視覺(jué)疲勞下的創(chuàng)意圖形

在招貼設(shè)計(jì)中創(chuàng)意是圖形設(shè)計(jì)的核心，人們生活在圖形世界中，每天都有大量的圖形撲面而來(lái)，這就造成了人們對(duì)圖形產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。這就要求張貼作品內(nèi)容新穎、富有吸引力，這就要求設(shè)計(jì)師在圖形的創(chuàng)意中通過(guò)構(gòu)思創(chuàng)造出的視覺(jué)語(yǔ)言，既可以用感性含蓄的、隱喻的抽象圖形語(yǔ)言來(lái)啟發(fā)人們的聯(lián)想；也可以用具體可感的事物形象的具象圖形語(yǔ)言，來(lái)強(qiáng)化視覺(jué)的沖擊力。圖形的含義不能局限在簡(jiǎn)單的視覺(jué)圖形傳遞信息的范圍內(nèi)，而一幅招貼設(shè)計(jì)作品能恰到好處的用圖形語(yǔ)言來(lái)說(shuō)話，而不是簡(jiǎn)單的只追求圖形的形式美感，缺乏了生動(dòng)性，同時(shí)忽視了更深層的主題內(nèi)涵。未來(lái)的招貼廣告會(huì)越來(lái)越需要?jiǎng)?chuàng)意，越來(lái)越需要智慧。隨著社會(huì)的發(fā)展，運(yùn)用創(chuàng)意圖形作為招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，會(huì)更加顯現(xiàn)出它的社會(huì)優(yōu)勢(shì)。

4結(jié)束語(yǔ)

第2篇：圖形招貼設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：圖形化；語(yǔ)言；招貼設(shè)計(jì)；視覺(jué)思維；形式

中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）14-0061-01

20世紀(jì)中葉，國(guó)際美學(xué)大師魯?shù)婪?阿恩海姆首次提出了“視覺(jué)思維”的概念，并通過(guò)大量事實(shí)證明，“許多創(chuàng)造性思維都是通過(guò)包括有視覺(jué)思維的作用或因素的”。所謂的“視覺(jué)思維”是指對(duì)視覺(jué)形式的感受方式，借助于形式語(yǔ)言進(jìn)行思考的方式，運(yùn)用圖形媒體語(yǔ)言對(duì)所見(jiàn)所思進(jìn)行描述的方式。人腦的四分之三是在為視覺(jué)服務(wù)的。俗話說(shuō)：眼睛是心靈的窗戶，事實(shí)上我們是通過(guò)視覺(jué)形象，用腦在觀察世界。

視覺(jué)形象，即圖形，是沒(méi)有語(yǔ)言界限的“語(yǔ)言”，設(shè)計(jì)師通過(guò)圖形將自己的思想傳達(dá)于受眾，讓受眾在看到作品時(shí)，無(wú)論什么樣的國(guó)籍、信仰、語(yǔ)言，打破這些隔閡，理解設(shè)計(jì)師的意圖。正如田中一光所說(shuō)：“設(shè)計(jì)的目的是與全世界的人們溝通，所以其中的感情在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上應(yīng)該具有獨(dú)特性和普遍性，我認(rèn)為有好創(chuàng)意的作品是可以超越國(guó)界獲得理解的?！倍@一理論在招貼這種以視覺(jué)圖形為溝通手段的平面設(shè)計(jì)形式中最為明顯。

招貼設(shè)計(jì)具有比文字和標(biāo)志還強(qiáng)烈、直觀的視覺(jué)傳達(dá)效果。作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)要素之一，招貼設(shè)計(jì)被廣泛應(yīng)用于廣告、編排、包裝、展示和影視設(shè)計(jì)中。不同于一般性的繪畫(huà)和攝影攝像，它受制定信息的傳達(dá)內(nèi)容與目的的約束，而在表現(xiàn)手法、工具和技巧諸方面，則是完全自由的。

招貼是19世紀(jì)下半頁(yè)，在印刷技術(shù)提高的條件下流行并發(fā)展成熟起來(lái)的信息傳播方式。從勞特雷克開(kāi)始，到之后的卡桑德拉，再到二戰(zhàn)后的薩維那，招貼的充分發(fā)展已使大型石板印刷時(shí)代到達(dá)頂點(diǎn)，因而很多人認(rèn)為在那之后就將是其漸漸隱退的時(shí)候了，而招貼在今天仍如此昌盛的情景，在那時(shí)是完全沒(méi)有預(yù)料到的。

在一百多年發(fā)展的歷程中形成的手繪、攝影以及之前的油畫(huà)、版畫(huà)、插畫(huà)，發(fā)展到今天，這些都已經(jīng)成為了招貼設(shè)計(jì)中圖形化表達(dá)方式中的一種。圖形的色彩，是形式語(yǔ)言的一部分，它是有屬性的，不同的色彩有不同的感彩，可以給人不同的心理感受，色彩在設(shè)計(jì)中可以不符合邏輯，綠色的太陽(yáng)、紅色的海、紫色皮膚的人物……也許只是為了表達(dá)設(shè)計(jì)者的某種感情傾向。文字本身是可以表達(dá)確切的含義的，但是文字同時(shí)也是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)圖形。拋開(kāi)其固有的字義，可以通過(guò)其外在形態(tài)表達(dá)一定的含義，比如手寫(xiě)體給人輕松愉快的感受。

圖形、色彩、文字等因素，構(gòu)成了招貼設(shè)計(jì)中的圖形化表達(dá)，一個(gè)好的圖形成為了招貼設(shè)計(jì)的主要組成部分，能否準(zhǔn)確傳達(dá)設(shè)計(jì)者的思想、是否是最合適的形式，成為了招貼成敗的關(guān)鍵，而這些圖形化的表達(dá)，可以分為“巧妙的構(gòu)思”和“透過(guò)現(xiàn)象深層次的思考”兩類(lèi)。

巧妙的構(gòu)思，即我們平時(shí)所說(shuō)的思維創(chuàng)意、想象。從思維心里學(xué)的角度看，想象即是對(duì)原有多種表象進(jìn)行整合、重構(gòu)的心理操作過(guò)程。在想象的過(guò)程中，所有參與的表象因素都會(huì)或多或少地改變其原有的成分。從而形成一種新的“想象表象”，視覺(jué)藝術(shù)中的造型；文學(xué)、戲曲中的故事，形象都是整合而成的新的表象。想象可分為“再造形象”和“創(chuàng)造形象”兩種?！霸僭煨拖瘛笔菍?duì)別人描述過(guò)的而自己未曾感知過(guò)的事物加以想象而生成的形象。典型的例子就是中國(guó)古時(shí)鬼怪、龍鳳等?！皠?chuàng)造想象”是沒(méi)有依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的某種事物或形象，如科幻小說(shuō)、抽象繪畫(huà)等。顯然此兩種想象方式對(duì)于視覺(jué)思維和藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)說(shuō)具有特別重要的意義，是巧妙構(gòu)思的重要來(lái)源。

透過(guò)現(xiàn)象深層次的思考，即抽象思維。在視覺(jué)思維過(guò)程中，其主要思維材料是“事物表象”（客體外在的具體形象）。盡管有不少抽象藝術(shù)家出現(xiàn)，但這里的抽象和抽象思維里的抽象完全不是一個(gè)概念了，前者是抽去了“具象的形”，但仍舊還有不具象的形存在。而后者則是在思維過(guò)程中無(wú)任何“具體的形象”出現(xiàn)。

人們常用“像不像”來(lái)評(píng)價(jià)一幅繪畫(huà)作品，其實(shí)像與不像僅僅只是繪畫(huà)功能的一個(gè)方面。即使單純地說(shuō)“像”也應(yīng)該包括形似和神似兩個(gè)方面。這種“神似”不僅是客觀對(duì)象本質(zhì)的外在表現(xiàn)，而且更包含了畫(huà)家認(rèn)知事物的想象力及溶注情感，同樣抽象思維之于圖形設(shè)計(jì)，外在的表象圖形，展現(xiàn)的就是一種“神似”，是作者的內(nèi)在思想的情感表達(dá)和藝術(shù)境界的表現(xiàn)。

設(shè)計(jì)師所要做的是如何賦予這些古老的思維觀念新的血液和生命，一些設(shè)計(jì)師成為了世界級(jí)大師，最根本的一點(diǎn)是他們沖破了舊觀念的束縛，打破了舊的思維方式的慣性，創(chuàng)造出了和前人完全不同的作品，將思想進(jìn)行提煉，用設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，告訴受眾。這種抽象語(yǔ)言，需要知識(shí)的積累和長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉。

第3篇：圖形招貼設(shè)計(jì)范文

一、創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計(jì)中的必要性

1.圖形創(chuàng)意的含義和特點(diǎn)

對(duì)招貼而言，圖形創(chuàng)意是表達(dá)招貼個(gè)性化主題，將圖形視覺(jué)化、形象化的表現(xiàn)手法。在圖形創(chuàng)意過(guò)程中，設(shè)計(jì)者通過(guò)感性和理性的相互碰撞、現(xiàn)實(shí)和抽象的情感升華，逐漸把主題信息視覺(jué)化、訴求形象化、概念直觀化，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳播的功能。

2.招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展

招貼設(shè)計(jì)是社會(huì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，由于具有個(gè)性化的視覺(jué)語(yǔ)言、形象的外部特征、獨(dú)特的審美價(jià)值以及最具藝術(shù)表現(xiàn)力和張揚(yáng)的個(gè)性而廣受藝術(shù)家的喜愛(ài)和追捧，潛移默化間影響人們的精神文化需求，與傳播受眾產(chǎn)生情感上的共鳴。這些特征讓招貼設(shè)計(jì)從最初商業(yè)性的商品宣傳漸漸發(fā)展為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，甚至形成跨越國(guó)界、民族的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)。

二、創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計(jì)中的魅力

招貼設(shè)計(jì)在實(shí)際生活中的應(yīng)用非常廣泛，每張海報(bào)都能在最短的時(shí)間內(nèi)傳達(dá)豐富多彩的信息，讓人從中得到啟發(fā)。創(chuàng)意圖形在招貼中的表現(xiàn)形式有多種，筆者主要介紹寫(xiě)實(shí)圖形、幽默圖形和浪漫圖形三種表現(xiàn)形式。

1.寫(xiě)實(shí)圖形

寫(xiě)實(shí)圖形創(chuàng)意是經(jīng)過(guò)提煉、渲染等藝術(shù)加工形成的形象感強(qiáng)的圖形。創(chuàng)作者將現(xiàn)實(shí)生活中的物象去粗取精，演化為一種視覺(jué)圖形符號(hào)，該視覺(jué)圖形符號(hào)具有老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的、易于接受的親切感。在招貼設(shè)計(jì)中，運(yùn)用寫(xiě)實(shí)圖形創(chuàng)意對(duì)商品進(jìn)行美化、夸張等處理，往往更能提升該商品形象，傳遞企業(yè)品牌價(jià)值，既滿足了大眾的審美需求又加深了他們的印象。設(shè)計(jì)者根據(jù)主題進(jìn)行表達(dá)，配合其他設(shè)計(jì)因素如文字、編排、色彩等才能設(shè)計(jì)出一幅優(yōu)秀的作品。如，某伏特加酒的招貼以寫(xiě)實(shí)的樓房化作酒瓶圖形，傳達(dá)該酒的純正，以獨(dú)特的寫(xiě)實(shí)性和真實(shí)性感染人們，獲得了大眾的信任。該設(shè)計(jì)把伏特加酒高貴、典雅的主題恰當(dāng)表現(xiàn)出來(lái)，甚至超越了酒本身的品質(zhì)，傳達(dá)給消費(fèi)者一種張揚(yáng)、獨(dú)立的理念，展現(xiàn)出多元化意識(shí)形態(tài)，起到了很好的傳播作用。

2.幽默圖形

幽默是最有感染力的表達(dá)方式，它能調(diào)動(dòng)人們的感官細(xì)胞，獲得意想不到的效果。幽默圖形利用生活中的某一片段或場(chǎng)景，抓住某些動(dòng)作等局部特征表現(xiàn)主題，以別具一格的表達(dá)引起人們的注意，讓人們?cè)跉g聲笑語(yǔ)中接受信息。幽默圖形招貼將原本商業(yè)性較強(qiáng)的產(chǎn)品以一種間接的方式展現(xiàn)給大眾，不但避免了受眾對(duì)于廣告行為的反感和厭惡，而且能順理成章地讓受眾接受，提升了招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)品位，豐富了招貼設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，使人在輕松、歡樂(lè)的氛圍中加深印象。設(shè)計(jì)者要善于捕捉生活中的幽默形式，把幽默的語(yǔ)言、行為等以圖形符號(hào)的方式傳達(dá)出來(lái)。善于制造巧合和矛盾，抓住具有喜劇色彩的局部因素、搞笑情節(jié)，整合消化或無(wú)限延伸，在幽默詼諧的氣氛中發(fā)揮傳播功能。如，某冷飲廣告別出心裁地把自由女神像右手的火炬置換成冰淇淋，整個(gè)畫(huà)面詼諧幽默，間接地流露了產(chǎn)品特性，成功地表達(dá)了主題思想，在讓人會(huì)心一笑的同時(shí)欣然接受了產(chǎn)品信息。

3.浪漫圖形

在快節(jié)奏擠壓下，人們對(duì)浪漫生活的渴望越來(lái)越強(qiáng)烈。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛曾提出“人有愛(ài)、情感和歸屬的需要”，“愛(ài)”是人類(lèi)需要層次中最重要的一個(gè)層次。浪漫抒情的表達(dá)是招貼設(shè)計(jì)中常用的一種表現(xiàn)形式。營(yíng)造富有詩(shī)意的浪漫情調(diào)能帶給受眾美的享受，引起他們極大的興趣，從而達(dá)到傳播信息的目的?！靶滤囆g(shù)”運(yùn)動(dòng)的代表人物之一——阿爾豐索•穆卡是一位極富浪漫氣息的藝術(shù)家。他的招貼設(shè)計(jì)具有鮮明的新藝術(shù)風(fēng)格，運(yùn)用柔美曲折的曲線婉轉(zhuǎn)流暢地畫(huà)出封面女性，表現(xiàn)了女性特有的高貴形象，色彩鮮明，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，畫(huà)面充滿張力，極具裝飾意味。受眾在欣賞的同時(shí)自然而然感到一股浪漫氣息撲面而來(lái)，產(chǎn)生情感共鳴。

三、創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.定位主題

設(shè)計(jì)者在創(chuàng)意思維之前要仔細(xì)分析招貼要表達(dá)的主題，多角度分析，從市場(chǎng)受眾出發(fā)，了解受眾的喜好和共鳴的情感因素，找到恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意圖形表現(xiàn)形式。

2.選擇恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意形態(tài)

創(chuàng)意圖形需要一針見(jiàn)血地突出主題。藝術(shù)類(lèi)招貼采用抽象創(chuàng)意圖形的表達(dá)方式，把概念抽象化，留給受眾更多的想象空間，提升藝術(shù)的內(nèi)涵；戰(zhàn)爭(zhēng)主題招貼則采用象征的表現(xiàn)手法，用和平鴿、子彈等具象事物傳達(dá)招貼的思想情感，呼喚人們珍惜和平。

3.確定圖形面積大小

創(chuàng)意圖形占據(jù)版面的大小會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生影響。面積較大的如戶外招貼需要強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力以準(zhǔn)確傳達(dá)主題，顯得一目了然；小型的宣傳海報(bào)則要讓受眾印象深刻，過(guò)目不忘，可適當(dāng)增加文字等輔助元素表達(dá)信息。

結(jié)語(yǔ)

第4篇：圖形招貼設(shè)計(jì)范文

漢字，作為中國(guó)古代文明的開(kāi)端，發(fā)展至今可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)之一，有著各異的形態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?，豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是我們的祖先在不斷地進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)所積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。說(shuō)到漢字的起源，我們不難從中國(guó)最古老的文字甲骨文看出其具有模糊的圖形的輪廓，從某種意義上說(shuō)，漢字源于圖形。在我國(guó)《漢書(shū)•藝文志》：“古者八歲入小學(xué)，故《周官》保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之‘六書(shū)’，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！雹佻F(xiàn)如今我們?nèi)粘Ｉ钪兴褂玫臐h字大都已經(jīng)被抽象和簡(jiǎn)化，最初的造型已不復(fù)存在，但是少數(shù)的例如“田”、“山”等字還保持其原有的形象。所謂招貼，按照其主題分類(lèi)可分為商業(yè)招貼，文化招貼，主題創(chuàng)作招貼等，在歐洲工業(yè)革命后迅速發(fā)展起來(lái)，是最古老的廣告形式，迄今為止招貼所具有的一些優(yōu)點(diǎn)還是任何廣告媒介都無(wú)法替代的。招貼設(shè)計(jì)中的三要素是：圖形，色彩，文字。可以看出文字在招貼設(shè)計(jì)中的作用的不容忽視的。而文字本身也有令人不可抗拒的魅力，正如《為什么設(shè)計(jì)》一書(shū)中，日本平面設(shè)計(jì)大師原研哉所說(shuō)：“讓我與平面造型設(shè)計(jì)師這一職業(yè)結(jié)緣的不是廣告或者海報(bào)，而是文字，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，文字對(duì)我來(lái)說(shuō)都是一種非常美妙的東西?！眻D形可以最直觀地向受眾傳達(dá)設(shè)計(jì)師所要表達(dá)的內(nèi)容，簡(jiǎn)單明了，而字意則可以是最直接，最準(zhǔn)確，最具說(shuō)服力的方式傳達(dá)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖，因此，漢字圖形化便有了其獨(dú)特的意義。

二、漢字圖形化在招貼設(shè)計(jì)中的作用

1.利于招貼設(shè)計(jì)的視覺(jué)識(shí)別

由于招貼設(shè)計(jì)具有一定的時(shí)效性，所以更加需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中注重信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性，直白簡(jiǎn)約而又不失獨(dú)特性，只有采用具有強(qiáng)大生命力和感召力的設(shè)計(jì)元素，才能在短時(shí)間內(nèi)喚醒公眾的情感，進(jìn)而達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。圖形被人賦予“世界語(yǔ)言”的稱(chēng)號(hào)，是因?yàn)閳D形沒(méi)有國(guó)界，不同國(guó)家，民族，地域，無(wú)論男女老少，無(wú)論有著什么樣的文化背景，無(wú)論說(shuō)著什么樣的語(yǔ)言的人，無(wú)需翻譯，都能看懂其中的內(nèi)涵，例如各種公共標(biāo)識(shí)。而漢字的本身就被賦予了一定的含義和內(nèi)容，但是它本身是沒(méi)有圖形這個(gè)“世界語(yǔ)言”的優(yōu)勢(shì)。倘若將其圖形化，即將其進(jìn)行重構(gòu)并作為設(shè)計(jì)元素應(yīng)用于招貼設(shè)計(jì)中，就會(huì)使得作品突破地域的限制，模糊不同國(guó)家民族在語(yǔ)言上的隔閡，使得招貼有著獨(dú)特的意蘊(yùn)，而且還具有更為強(qiáng)烈的視覺(jué)效果和情感共鳴。人的思維過(guò)程就是一個(gè)符號(hào)化的過(guò)程，漢字的圖形化則是將用來(lái)讀的符號(hào)轉(zhuǎn)化成一種視覺(jué)符號(hào)，一種能夠讓全世界都讀懂的視覺(jué)語(yǔ)言。

2.突出招貼設(shè)計(jì)的“物化”到“人化”的轉(zhuǎn)變

與其它的設(shè)計(jì)相比，招貼設(shè)計(jì)是僅限在二維空間內(nèi)進(jìn)行視覺(jué)造型，創(chuàng)作手段較為單一，沒(méi)有材料、工藝等方面的考究，但是又是相對(duì)純粹的藝術(shù)形式，設(shè)計(jì)師不得不全方位地考慮作品的圖形，文字，色彩這三者之間的關(guān)系，如何充分發(fā)揮它們的視覺(jué)功能并將其演繹地淋漓盡致?，F(xiàn)如今，閱讀是招貼設(shè)計(jì)唯一目的的時(shí)代早已過(guò)去，漢字圖形化的目的就是在向受眾傳達(dá)完想要用文字語(yǔ)言表達(dá)的東西以后又給受眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和一定的審美感受。漢字能讓人迅速理解，而圖形則能讓所要表達(dá)的東西變得更加直觀，因此，漢字圖形化具有豐富的視覺(jué)內(nèi)涵，在具有強(qiáng)烈的審美感受的同時(shí)傳達(dá)出作品的信息。如圖所示：這四幅均為奧運(yùn)會(huì)的文字招貼海報(bào)，用毛筆揮灑出來(lái)的“搏”字與游泳運(yùn)動(dòng)員的張開(kāi)的雙臂相結(jié)合，加上給人以律動(dòng)感的水花，將奧林匹克精神體現(xiàn)得淋漓盡致，另外三幅的書(shū)法體的“更高”、“更快”“、更強(qiáng)”同樣融合了運(yùn)用于矯健的身姿。奧運(yùn)會(huì)是四年一次的世界盛宴，這樣的設(shè)計(jì)作品跨越了語(yǔ)言，文化，地域的鴻溝，同時(shí)招貼中的所有元素完美地融合在一起，達(dá)到了一定的審美效果，能使得世界各族人民產(chǎn)生情感共鳴，達(dá)到設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖。

3.構(gòu)筑招貼設(shè)計(jì)中的隱喻思想

在全球化愈演愈烈的趨勢(shì)下，中國(guó)文化與西方文化發(fā)生撞擊，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的方方面面受到西方社會(huì)影響越發(fā)明顯，包括招貼設(shè)計(jì)。此時(shí)，如果強(qiáng)烈排斥西方設(shè)計(jì)理念并不是一個(gè)明智的選擇，而全盤(pán)吸收西方的設(shè)計(jì)摒棄中國(guó)千年文明傳承至今的文化產(chǎn)物也是萬(wàn)萬(wàn)不可取的，因此，將設(shè)計(jì)作品賦予其特有的民族性和文化內(nèi)涵成了中國(guó)設(shè)計(jì)師首要的任務(wù)?？梢钥闯鲋袊?guó)的設(shè)計(jì)已經(jīng)逃離了閉門(mén)造車(chē)的老路，漢字圖形化并不是一個(gè)新的課題，但在世界這個(gè)大舞臺(tái)上，將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念與中華民族千年的文化精髓相結(jié)合，當(dāng)代特征的審美性和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族性兼?zhèn)涫俏覈?guó)設(shè)計(jì)界永恒的主旋律。

三、漢字圖形化在招貼設(shè)計(jì)中的目的

1.使招貼具有強(qiáng)烈的象征意義

在招貼設(shè)計(jì)中，漢字圖形化是高度精煉且無(wú)聲的視覺(jué)語(yǔ)言，“少即是多”從某種意義上來(lái)說(shuō)是漢字圖形化一個(gè)境界，受眾可以從畫(huà)面中自由地理解和獲取信息，而不是設(shè)計(jì)師主觀地強(qiáng)加給受眾，漢字圖形化是一個(gè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的過(guò)程，由表象向本質(zhì)的延伸給人以一定的想象空間。

2.使招貼蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵

漢字跨越數(shù)千年，發(fā)展至今仍舊經(jīng)久不衰，是因?yàn)槠渚哂歇?dú)特的藝術(shù)意蘊(yùn)，以象形文字為基礎(chǔ)，經(jīng)歷數(shù)漫漫千年的演變成為今天的方塊字，給當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了極為豐富的視覺(jué)元素。在招貼設(shè)計(jì)中，將漢字圖形化有很多的切入點(diǎn)，在這方面，著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生是一個(gè)典范。他擅長(zhǎng)將中國(guó)書(shū)法，國(guó)畫(huà)等元素融入西方的設(shè)計(jì)理念中去，為中國(guó)設(shè)計(jì)開(kāi)拓出一條新道路。

3.使招貼引起受眾的情感共鳴

共鳴，產(chǎn)生于審美升華階段，是一種經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象，而情感是喚起招貼設(shè)計(jì)具有感染力的主要因素。在招貼創(chuàng)作過(guò)程中，設(shè)計(jì)師是從受眾的角度出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)意企圖引起受眾的情感共鳴，而受眾在觀賞的過(guò)程中，由于地域限制，文化水平的差異，并不會(huì)對(duì)眼前所看到的東西進(jìn)行最原始的簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是會(huì)通過(guò)日常的生活體驗(yàn)在大腦中形成的思維定勢(shì)對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的感知，如漢字圖形化在招貼設(shè)計(jì)中，首先我們看到的會(huì)是對(duì)整個(gè)招貼作品一個(gè)整體的把握和感受，其次才是對(duì)招貼作品所蘊(yùn)含的內(nèi)涵進(jìn)行進(jìn)一步的理解。例如余秉楠的代表作《家》，這幅招貼設(shè)計(jì)的主體是書(shū)法體的“家”，然后我們進(jìn)一步對(duì)這幅作品進(jìn)行視覺(jué)上的體驗(yàn)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，“家”字的右下角的部分形狀輪廓酷似我國(guó)東南沿海的海岸線，而“家”字的最后一捺是與寶島臺(tái)灣的版圖進(jìn)行的巧妙地置換，讓受眾領(lǐng)悟到了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想，即祖國(guó)統(tǒng)一的深刻內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

第5篇：圖形招貼設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】招貼 圖形語(yǔ)言 創(chuàng)意思維 主題概念 個(gè)性審美 想象和聯(lián)想

招貼也稱(chēng)為海報(bào)，是平面視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域中被應(yīng)用得最為廣泛的一種表現(xiàn)形式，它以自己獨(dú)特的方式出現(xiàn)在各種公眾場(chǎng)合，遠(yuǎn)距離就能吸引社會(huì)公眾的注意力，具有時(shí)效性、信息傳遞快等特點(diǎn)而被人們廣泛采用。創(chuàng)意是招貼設(shè)計(jì)的靈魂，彰顯個(gè)性的構(gòu)思、出奇制勝的表現(xiàn)能夠使招貼作品具有生命力。圖形作為招貼設(shè)計(jì)的基本要素，可以通過(guò)招貼主題的限定，在創(chuàng)造性思維的引導(dǎo)下，通過(guò)圖形語(yǔ)言的再創(chuàng)造來(lái)表達(dá)招貼設(shè)計(jì)的靈魂，在招貼設(shè)計(jì)中起著決定性的作用。因此，如何在招貼設(shè)計(jì)中用創(chuàng)意思維激發(fā)學(xué)生圖形語(yǔ)言的想象能力，是本文探析的意義所在。

一、招貼設(shè)計(jì)中圖形語(yǔ)言的涵義

根據(jù)廣告招貼的使用目的及性質(zhì)，筆者大致將其分為商業(yè)類(lèi)招貼、社會(huì)公共類(lèi)海報(bào)和藝術(shù)觀念招貼三類(lèi)。在廣告招貼的商業(yè)性和公益性包含的題材中，圖形語(yǔ)言的形式利用是相互滲透和交融的，沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分。但是，在國(guó)內(nèi)，商業(yè)類(lèi)招貼為了滿足營(yíng)銷(xiāo)當(dāng)中消費(fèi)者與商品真實(shí)交流的法則，圖形語(yǔ)言一般采取商業(yè)攝影的手段獲取，使得圖形語(yǔ)言在商業(yè)類(lèi)招貼中趨于單純化。所以說(shuō)，相對(duì)于商業(yè)招貼而言，文化方面的廣告招貼的創(chuàng)意思維和表現(xiàn)形式中含有更多自由創(chuàng)作的范疇，這就使得圖形語(yǔ)言創(chuàng)作形式豐富多樣，這也是文化招貼受到很多設(shè)計(jì)師喜愛(ài)的原因。作為將要面向社會(huì)接觸大量的商業(yè)類(lèi)廣告的學(xué)子，在校期間，應(yīng)培養(yǎng)自己利用招貼設(shè)計(jì)中的圖形語(yǔ)言來(lái)提高自己的審美和激發(fā)創(chuàng)造力。

對(duì)招貼創(chuàng)作而言，創(chuàng)意貴在表現(xiàn)招貼主題的獨(dú)創(chuàng)性的意念和形態(tài)；招貼的媒體屬性決定了招貼的平面是那種大張力的視覺(jué)作品，其圖形語(yǔ)言的視覺(jué)感染力是必不可少的。所以說(shuō)，招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意的原則本身就包含著招貼設(shè)計(jì)圖形語(yǔ)言的原創(chuàng)性和震撼力。

以傳達(dá)個(gè)性化信息為根本功能的招貼設(shè)計(jì)，在明確的招貼主題引導(dǎo)的前提下，圖形語(yǔ)言創(chuàng)意內(nèi)涵和特點(diǎn)是定義清晰、表達(dá)明確。在構(gòu)思階段，設(shè)計(jì)者應(yīng)避免犯自我陶醉于個(gè)人風(fēng)格的營(yíng)造，或者主題內(nèi)容不清楚的毛病，讓整個(gè)設(shè)計(jì)不知所云而失敗。招貼設(shè)計(jì)由自身的規(guī)律所決定，良好的概念引導(dǎo)，對(duì)于圖形語(yǔ)言在形式和內(nèi)容的表達(dá)上起到關(guān)鍵性的作用。平面藝術(shù)只能在有限的篇幅內(nèi)與讀者接觸，在圖形語(yǔ)言清晰和單一的情況下，要求版面表現(xiàn)應(yīng)該更直觀、簡(jiǎn)潔。強(qiáng)調(diào)單純、簡(jiǎn)潔，并不是單調(diào)、簡(jiǎn)單，而是信息的濃縮處理，內(nèi)容的精練表達(dá)。歧義和含混的概念與形象往往會(huì)對(duì)傳達(dá)造成障礙，表達(dá)在形態(tài)與色彩選擇上應(yīng)當(dāng)恰如其分，否則，表達(dá)與表現(xiàn)在傳達(dá)效果上會(huì)存在很大差異。在主題概念的引導(dǎo)下，招貼設(shè)計(jì)在注重內(nèi)容和形式和諧統(tǒng)一原則的基礎(chǔ)上，其圖形語(yǔ)言有自身的創(chuàng)作規(guī)律和創(chuàng)意形態(tài)。

二、招貼設(shè)計(jì)中圖形語(yǔ)言的創(chuàng)意思維

招貼設(shè)計(jì)中的圖形語(yǔ)言的產(chǎn)生和完善都離不開(kāi)審美。審美素養(yǎng)和創(chuàng)新能力這兩個(gè)方面，幾乎可以成為衡量是否成為現(xiàn)代人的標(biāo)志，也可以作為廣告設(shè)計(jì)教育中培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的兩大前提。那么，為什么要把圖形語(yǔ)言的個(gè)性化審美放在創(chuàng)造力之前呢？因?yàn)樵谡匈N設(shè)計(jì)中，所有的創(chuàng)造、創(chuàng)作和創(chuàng)新思維必須沿著一條正確的軌道而行，這個(gè)軌道就是審美。而個(gè)性化的圖形語(yǔ)言的產(chǎn)生必然需要個(gè)性化的審美能力。

因?yàn)閷徝镭灤┯谡麄€(gè)圖形創(chuàng)造的始終，所以，最初讓學(xué)生賞析大量的招貼設(shè)計(jì)是有必要的，讓學(xué)生在批判性的創(chuàng)造性思維方式中表達(dá)出自己的個(gè)性審美，圖形語(yǔ)言創(chuàng)新必須契合主題的表達(dá)方式。特別是在文化招貼的設(shè)計(jì)當(dāng)中，由于擺脫了商業(yè)招貼依賴(lài)攝影的單純的寫(xiě)實(shí)主義執(zhí)行方式，能讓圖形語(yǔ)言的創(chuàng)造力在自己的作品中表現(xiàn)得更有生命力。

在圖形語(yǔ)言創(chuàng)作的過(guò)程中，個(gè)性化圖形語(yǔ)言的產(chǎn)生，除了要求設(shè)計(jì)師具有敏銳的洞察力，還需要擁有豐富的想象力、創(chuàng)造力，以及較強(qiáng)的整合能力。創(chuàng)意在于打破習(xí)慣。我們往往會(huì)被自己設(shè)立的障礙所限制，不敢想也不愿想，這樣限制了圖形語(yǔ)言的發(fā)展能力。其實(shí)孩提時(shí)代的想象力是很豐富的，但是隨著年齡的增長(zhǎng)、生活經(jīng)歷的豐富，人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣憑著自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理問(wèn)題，變得循規(guī)蹈矩起來(lái)，從而失去了原本鮮活的想象力。所以，創(chuàng)意的第一步，就是要打破自己的思維習(xí)慣，重新激活自我的想象空間，挖掘自己的想象力，以全新的眼光和視角來(lái)看待問(wèn)題，這在招貼設(shè)計(jì)中便是創(chuàng)造新的圖形語(yǔ)言個(gè)性審美的開(kāi)端。所以說(shuō)，想象力是創(chuàng)意設(shè)計(jì)中最重要的一環(huán)，是知識(shí)和創(chuàng)造力的源泉，在招貼的圖形語(yǔ)言創(chuàng)意方面也是如此。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力卻涵蓋了世界的一切，是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！?/p>

增強(qiáng)圖形語(yǔ)言的想象力，特別是想象當(dāng)中的聯(lián)想部分，是圖形語(yǔ)言之間的某些因素所造成的關(guān)聯(lián)想象，我們稱(chēng)之為聯(lián)想。聯(lián)想的效果主要取決于圖形語(yǔ)言之間的關(guān)聯(lián)性，一般來(lái)講，圖形語(yǔ)言之間差異越大，關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)，這種聯(lián)想就越神奇、越有效果。聯(lián)想的方式有很多，根據(jù)外在的聯(lián)系和內(nèi)在本質(zhì)，我們將其分為兩種類(lèi)型，即形象聯(lián)想和意象聯(lián)想。形象聯(lián)想，就是由一種物體的造型而引發(fā)的對(duì)與之相似形態(tài)的聯(lián)想，屬于人的本能反應(yīng)，是人類(lèi)對(duì)事物的感性認(rèn)知。這是一種最常見(jiàn)、最普遍的想象方式。意象引發(fā)的聯(lián)想，我們稱(chēng)之為意象聯(lián)想，屬于人們的理性認(rèn)識(shí)。在招貼圖形語(yǔ)言的創(chuàng)意過(guò)程中，很多聯(lián)想并非孤立存在，而是形象聯(lián)想和意象聯(lián)想的綜合運(yùn)用。我們常說(shuō)“舊元素、新組合”，其實(shí)，圖形語(yǔ)言本身并不重要，重要的是它們之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)師要善于從人們司空見(jiàn)慣的事物中發(fā)現(xiàn)圖形與圖形之間圖形語(yǔ)言的關(guān)聯(lián)性，既要尋找事物內(nèi)在的邏輯關(guān)系，又可形象地把握事物的外在聯(lián)系。這種從平凡中挖掘出來(lái)的創(chuàng)意，其創(chuàng)作的圖形的視覺(jué)語(yǔ)言具有相當(dāng)?shù)膬?nèi)涵和震撼力，容易引起公眾的共鳴。

三、招貼設(shè)計(jì)中圖形語(yǔ)言的訓(xùn)練方法

每一幅招貼的創(chuàng)作都有一個(gè)目標(biāo)，而招貼的主題可以把創(chuàng)作的內(nèi)容引向作品的最終完成，這個(gè)過(guò)程就是設(shè)計(jì)界常說(shuō)的“帶著枷鎖跳舞”的過(guò)程。我們固然可以從圖形本身的規(guī)律出發(fā)創(chuàng)作出符合主題的、優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)作品，但是圖形本身的形態(tài)會(huì)物理性地限制我們創(chuàng)造性思維的發(fā)展。所以，特別是面對(duì)課堂中的大學(xué)生，我們可以由招貼的主題尋找出關(guān)鍵詞，再由這些關(guān)鍵詞來(lái)引導(dǎo)，讓設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意思維“帶著枷鎖跳舞”。（圖1）和（圖2）是通過(guò)招貼中圖形語(yǔ)言的訓(xùn)練方法，兩位學(xué)生設(shè)計(jì)出的優(yōu)秀課堂習(xí)作，主題是：2011年深圳第26屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)宣傳主題海報(bào)。

以下是在招貼主題概念的引導(dǎo)下，招貼設(shè)計(jì)中圖形語(yǔ)言常用的三種訓(xùn)練方法。

（一）觀察生活和積累資料

設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，具有獨(dú)特魅力的招貼設(shè)計(jì)也不例外。創(chuàng)意無(wú)所不在，生活中并不缺乏創(chuàng)意，缺乏的是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的眼睛。如何在自己平時(shí)的生活當(dāng)中，培養(yǎng)自己良好的觀察能力和素材收集能力，甚至能形成自己獨(dú)有的圖形語(yǔ)言的個(gè)性審美，世界上很多的設(shè)計(jì)大師在這方面為我們樹(shù)立了良好的榜樣。如岡特·蘭博無(wú)論去哪里，身邊總帶著照相機(jī)，隨時(shí)可能捕捉光影和身邊有趣的視覺(jué)元素，讓攝影成為自己收集素材的重要的方式。福田繁雄出門(mén)總是帶上一本本小的記事本，記錄自己平時(shí)所見(jiàn)所聞，捕捉瞬間而過(guò)的靈感。他們成功的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：只有平時(shí)的生活中注意觀察積累，才能使自己的思維更為活躍和敏銳，最終讓自己招貼設(shè)計(jì)中的圖形語(yǔ)言擁有撼人的藝術(shù)個(gè)性。

資料和信息可以豐富創(chuàng)意，書(shū)籍與圖片的積累對(duì)于設(shè)計(jì)靈感和表現(xiàn)方法有很大的影響。今天的網(wǎng)絡(luò)是很大的信息庫(kù)，不同類(lèi)別的資料可以給創(chuàng)作提供參照和參考。這其實(shí)比書(shū)籍的資料更加全面、方便快捷。

（二）紙面蒙太奇和手繪表現(xiàn)

利用紙面，在紙上把各個(gè)元素分解，進(jìn)行多元化的組合變化?？梢远鄰?fù)印幾份，這樣可以進(jìn)行比較和變化。在電影和現(xiàn)代的電腦軟件中，這種蒙太奇的拼貼組合方式比較常用。筆者之所以在這里強(qiáng)調(diào)紙面蒙太奇的手法，是因?yàn)檫@能夠通過(guò)其獨(dú)特的方式，將學(xué)生的創(chuàng)造性思維激發(fā)出來(lái)，圖1便是引導(dǎo)學(xué)生紙面蒙太奇創(chuàng)作的效果。

手繪可以直接表達(dá)，能夠注入個(gè)人直接的感覺(jué)，并且不斷推敲，可以避免現(xiàn)在的學(xué)生在招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中過(guò)多地依賴(lài)電腦?？梢岳L制巴掌大的小稿子，主要比較方案、構(gòu)思，可以在色調(diào)與版式上有較大的差異。手繪草圖可以驗(yàn)證表現(xiàn)能力與構(gòu)思能力的協(xié)調(diào)。即使國(guó)際上的設(shè)計(jì)大家，許多還是一直堅(jiān)持用自己的手法設(shè)計(jì)招貼作品，手繪能產(chǎn)生原創(chuàng)的圖形語(yǔ)言，其獨(dú)特性是電腦永遠(yuǎn)無(wú)法取代的。

（三）電腦實(shí)驗(yàn)

電腦的普遍使用，給招貼設(shè)計(jì)帶來(lái)了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的無(wú)限潛能和高效率，使得招貼制作變得易如反掌。但是，過(guò)多地依賴(lài)電腦，會(huì)削弱藝術(shù)感覺(jué)的觸角，電腦讓圖形語(yǔ)言高度同質(zhì)化，阻礙了學(xué)生在招貼設(shè)計(jì)中具有個(gè)性審美的圖形語(yǔ)言的形成。電腦操作過(guò)程的簡(jiǎn)單化并不表示創(chuàng)作構(gòu)思的簡(jiǎn)單化，招貼設(shè)計(jì)的最重要的地方是巧妙的構(gòu)思和完美的圖形語(yǔ)言的表達(dá)。所以說(shuō)，在電腦上稿和招貼的設(shè)計(jì)階段，需要辯證地進(jìn)行電腦實(shí)驗(yàn)，切不可完全依賴(lài)電腦。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李硯祖，蘆影.平面設(shè)計(jì)藝術(shù)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

第6篇：圖形招貼設(shè)計(jì)范文

招貼設(shè)計(jì)的目的在于通過(guò)這種街頭藝術(shù)吸引人們的目光，讓人們駐足觀看，接受設(shè)計(jì)中所傳達(dá)的信息，從而達(dá)到招貼設(shè)計(jì)所想要獲得的宣傳目的。其中，文化招貼也是招貼設(shè)計(jì)中的一種重要類(lèi)型。文化招貼指征求、提供或傳播文化教育、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視等信息的招貼。它主要以滿足人民的精神文化生活方面的各種需求為主要目的，強(qiáng)調(diào)教育、觀賞、紀(jì)念三大功能，是宣傳精神文明的一種手段。

二、中華傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言在文化招貼中的運(yùn)用

1.傳統(tǒng)圖案語(yǔ)言

中華傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言在現(xiàn)代文化招貼設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用是一種很重要的形式，其中有很多蘊(yùn)含內(nèi)涵意義的傳統(tǒng)圖形。在傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言中，很多圖形設(shè)計(jì)是具有文化內(nèi)涵意義的，這種圖形具有很強(qiáng)的文化標(biāo)識(shí)性和辨識(shí)度，運(yùn)用于現(xiàn)代文化招貼設(shè)計(jì)中不僅能夠提升文化招貼的內(nèi)涵意義，還能形成相應(yīng)的中華文化宣傳效應(yīng)。例如，在圖1中，這是一個(gè)文化招貼系列設(shè)計(jì)，主題是佛教文化的宣傳和介紹。該文化招貼所表現(xiàn)的佛文化中的禪，為采用圖形語(yǔ)言進(jìn)行闡述，選用了傳統(tǒng)佛教文化中的手勢(shì)圖形，招貼中單手立起，大拇指與食指相交共同形成一個(gè)具有文化內(nèi)涵的手勢(shì)，非常具有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。

2.圖形語(yǔ)言中的文字圖形化

中華傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言在現(xiàn)代文化招貼設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，文字的圖形化也是一種特別的圖形語(yǔ)言形式，綜合了字體元素和圖形要素在內(nèi)，既和諧又統(tǒng)一，也是傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言在現(xiàn)代文化招貼設(shè)計(jì)中的重要表現(xiàn)方式。文字圖形化就是利用文字基本形狀進(jìn)行圖形變化，如北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志，是一個(gè)“京”字的同時(shí)，也是一個(gè)跑動(dòng)的人。它是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，還具有附加的文本形式內(nèi)涵，其內(nèi)容、形式和做法多樣，是有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值的文字圖形。由此，我們可以得到啟發(fā)，在現(xiàn)代文化招貼設(shè)計(jì)中如果能把字體進(jìn)行圖形化，那么傳統(tǒng)圖形在文化招貼設(shè)計(jì)中的意義將進(jìn)一步得到提升，從而與招貼的文化內(nèi)涵也達(dá)到高度的統(tǒng)一。字體的圖形化設(shè)計(jì)在現(xiàn)代文化招貼設(shè)計(jì)中有很大的創(chuàng)新潛力，我們可以通過(guò)多種方法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

例如，我們可在統(tǒng)一的文字元素中加入傳統(tǒng)的圖形化元素，如圖2。圖中是一個(gè)關(guān)于民間藝術(shù)剪紙的文化招貼設(shè)計(jì)，這個(gè)招貼設(shè)計(jì)就運(yùn)用了文字圖形化語(yǔ)言，從而形成一種極具特色的傳統(tǒng)圖形形式。在這個(gè)文化招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將漢字“風(fēng)”進(jìn)行圖形化結(jié)合，其圖形元素主要是一個(gè)孔雀剪紙圖案，并配以虛實(shí)變化，使得整個(gè)孔雀圖案非常生動(dòng)、活潑，從而讓該文化招貼設(shè)計(jì)更具傳統(tǒng)民族文化特色。

3.傳統(tǒng)圖形的色彩象征

色彩和文化招貼設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系在一起，這在整體設(shè)計(jì)中占據(jù)了非常重要的地位，其中中國(guó)的傳統(tǒng)色彩是傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代文化招貼設(shè)計(jì)中的重要運(yùn)用方式。色彩的情感性表現(xiàn)在色彩興奮與沉靜、暖與冷、活潑與憂郁、華麗與樸素等方面，而傳統(tǒng)色彩則往往給人一種質(zhì)樸、自然的情懷。中國(guó)傳統(tǒng)色彩有中國(guó)紅、至尊黃等，古代帝王都用正黃色來(lái)設(shè)計(jì)龍袍，因而黃色是傳統(tǒng)色彩中的尊貴象征。但是，在繪畫(huà)方面，傳統(tǒng)的水墨畫(huà)顏色也是一種極具文化標(biāo)識(shí)度的色彩，主要有黑、白、灰等中性的淡化色彩，將其運(yùn)用于現(xiàn)代文化招貼設(shè)計(jì)中可在很大程度上提升文化招貼內(nèi)涵。

三、結(jié)論

第7篇：圖形招貼設(shè)計(jì)范文

[關(guān)鍵詞] 圖形語(yǔ)言 招貼 運(yùn)用

國(guó)際著名的德國(guó)當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)大師霍爾戈•馬蒂斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一幅優(yōu)秀的招貼,應(yīng)該是靠圖形語(yǔ)言說(shuō)話而不是靠文字注解?！痹谡匈N里圖形是最為基本的設(shè)計(jì)元素,人們可以借助圖形去了解世界,認(rèn)識(shí)世界。其本身的環(huán)境特點(diǎn)導(dǎo)致它借助于圖形和文字向受眾傳播信息。在某種程度上,招貼中的圖形比文字更具有說(shuō)服力。首先,中國(guó)文字的起源來(lái)自于象形文字,而它們最初也是以圖形的方式存在的,所以,人們對(duì)于圖形似乎有種親切感和歸屬感。其次,從直觀意義講,圖形比文字富于變化,造型生動(dòng),容易引起人們的好奇感。圖形會(huì)使那些過(guò)于冗長(zhǎng)或者難以表述的文字變得簡(jiǎn)單明了,如果圖形的運(yùn)用符合招貼主題,這種圖文并茂的藝術(shù)形式會(huì)加深受眾的印象,會(huì)使戶外的人們?yōu)樗v足停留,獲取傳播的信息,這就真正起到了廣告宣傳的作用。通過(guò)招貼作品筆者對(duì)圖形有了更深的認(rèn)識(shí):圖形表達(dá)的最高境界是它能夠“說(shuō)話”,能夠“眉目傳情”,能夠使用特殊的語(yǔ)言和人們交流。

被稱(chēng)作圖形語(yǔ)言,就表示圖形會(huì)“說(shuō)話”,具備了語(yǔ)言的用途,它可以成為表達(dá)意思,交流思想的工具。它具有“傳情達(dá)意”的作用,是傳遞信息的媒介。在招貼作品中圖形語(yǔ)言的使用會(huì)因不同地域不同人群得出不同的意義,這就給設(shè)計(jì)提出了問(wèn)題――對(duì)于這樣一種語(yǔ)言,我們?cè)鯓尤ダ斫馑?

一、圖形語(yǔ)言的獨(dú)特性

招貼中的圖形語(yǔ)言是指在不借助文字語(yǔ)言的條件下,圖形在紙上或其他平面上,憑借自身的形態(tài)和色彩向受眾傳達(dá)信息,與受眾進(jìn)行溝通。

不借助文字語(yǔ)言,說(shuō)明在招貼廣告中,圖形和色彩是向人們傳達(dá)信息的主體,是圖形語(yǔ)言的構(gòu)成要素。圖形是構(gòu)成要素中形成廣告性格及提高視覺(jué)注意力的重要素材。圖形能夠下意識(shí)地左右廣告的傳播效果,引起人們的注意,并激發(fā)閱讀興趣。色彩是另一個(gè)不可或缺的構(gòu)成要素。從表現(xiàn)的意義上說(shuō),它也是一種重要的表現(xiàn)手段。一切圖形都離不開(kāi)色彩,或者說(shuō),都要通過(guò)色彩來(lái)表現(xiàn)。色彩對(duì)人的感官有著非常直接的影響,并能夠激發(fā)人的各種聯(lián)想、想象和情感。

可見(jiàn),圖形語(yǔ)言中,圖形和色彩這兩個(gè)要素的組合形成了與受眾交流的特殊聲音。他們尋找著受眾的訴求點(diǎn),尋找著使自己可以被理解的方式,與受眾進(jìn)行交流。圖形語(yǔ)言,雖不像文字語(yǔ)言有固定的構(gòu)詞法和語(yǔ)法,卻能根據(jù)人們以往的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn),挖掘出與傳達(dá)信息有潛在聯(lián)系的視覺(jué)符號(hào)。招貼中的圖形語(yǔ)言由于本身的獨(dú)特性給人的視覺(jué)印象要優(yōu)于文字語(yǔ)言,甚至有時(shí)可以打破文字語(yǔ)言的限制,打破不同國(guó)家、不同民族、不同地域的文化歷史背景差異,從而使人們有著共同的認(rèn)識(shí),尤其是在國(guó)際性活動(dòng)中成為消除語(yǔ)言障礙的共識(shí)意念的載體。

但是圖形語(yǔ)言比文字語(yǔ)言的傳達(dá)要困難很多,它是一種對(duì)事物本質(zhì)的提煉,一種智慧的體現(xiàn),它以自身的方式向受眾傳達(dá)信息,展示著獨(dú)特的視覺(jué)魅力。一旦它準(zhǔn)確地傳達(dá)出受眾所需的訴求點(diǎn),那么它所取得的效果卻是驚人的。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)仔細(xì)斟酌招貼中的圖形和色彩,尋找出恰當(dāng)?shù)姆绞?發(fā)出正確的聲音,與受眾進(jìn)行交流。

二、圖形語(yǔ)言傳達(dá)的準(zhǔn)確性

招貼中圖形語(yǔ)言應(yīng)力求簡(jiǎn)練和準(zhǔn)確,這樣受眾才能聽(tīng)明白這種語(yǔ)言,這使我想起說(shuō)話的藝術(shù),有些人在說(shuō)明一件事情時(shí)會(huì)言簡(jiǎn)意賅,思想明確;有些人雖說(shuō)得很多卻詞不達(dá)意,最終也沒(méi)有把事情說(shuō)明白。因此對(duì)于圖形語(yǔ)言的兩個(gè)構(gòu)成要素,圖形和色彩都應(yīng)盡量單純簡(jiǎn)練。

圖形雖然簡(jiǎn)潔單純但不意味著簡(jiǎn)單,單純圖形既要有簡(jiǎn)單的形態(tài),又必須要有豐富的內(nèi)涵,同時(shí)單純圖形會(huì)使圖形語(yǔ)言簡(jiǎn)潔易懂,使畫(huà)面中的詞匯能夠表達(dá)清晰。圖形的使用數(shù)量也是宜少而精,較多的圖形符號(hào)會(huì)相互充斥,分不清主次,所產(chǎn)生的視覺(jué)沖擊力也會(huì)相對(duì)減弱,所以少而精的圖形能使形象鮮明突出,一針見(jiàn)血地突出主題,能夠以一當(dāng)十。

單純的色彩并不是單一的意思,他的選擇應(yīng)考慮是否符合宣傳的主題,是否能激發(fā)受眾的情感,運(yùn)用最少的顏色說(shuō)明事物的本質(zhì),使之與受眾達(dá)成共鳴。

無(wú)論是圖形還是色彩,這種簡(jiǎn)潔單純化是需要從眾多的圖形和色彩中,進(jìn)行相互比較、選擇、改進(jìn)與完善才得以產(chǎn)生的。在設(shè)計(jì)過(guò)程中必須抓住招貼主題的思想特征,注意關(guān)鍵部位的細(xì)節(jié)。設(shè)計(jì)過(guò)程實(shí)際是和創(chuàng)意結(jié)合的過(guò)程。在構(gòu)思招貼創(chuàng)意的初級(jí)階段,設(shè)計(jì)者根據(jù)招貼的主題、要求,對(duì)搜集到的原始材料進(jìn)行分析、研究、想象,從中選擇最理想的方案,用最合適的圖形與恰當(dāng)?shù)纳蕦⑿畔?zhǔn)確傳達(dá)給受眾。

三、圖形語(yǔ)言的發(fā)展趨勢(shì)

21世紀(jì)是科技信息高度發(fā)展的時(shí)代,招貼也是其中受影響的一種形式。作為設(shè)計(jì)師自然會(huì)適應(yīng)時(shí)代的變遷和科技手段的更新,去挖掘出圖形語(yǔ)言的發(fā)展空間,將圖形語(yǔ)言不斷的創(chuàng)新與發(fā)展。目前人們對(duì)傳統(tǒng)的視覺(jué)形式日益麻木,而對(duì)于具有高度視覺(jué)刺激的圖形語(yǔ)言形式則表現(xiàn)得更為敏感和易于接受。人們通常認(rèn)為“奇”、“異”、“怪”的圖形是有創(chuàng)意的圖形,我個(gè)人認(rèn)為要看“奇”、“異”、“怪”的本身是否符合招貼的主題、要求,是否使招貼的創(chuàng)意起到惟妙惟肖的作用。

未來(lái)的科技手段將會(huì)日新月異,現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師主要通過(guò)計(jì)算機(jī)繪圖制作招貼,傳統(tǒng)的手工繪制也已經(jīng)漸漸被取代。不可否認(rèn)計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)給設(shè)計(jì)師帶來(lái)了極大的方便,使他們能一目了然的進(jìn)行圖形的制作和顏色的選擇比較,不僅節(jié)省了時(shí)間和成本,還推動(dòng)了廣告業(yè)和傳媒行業(yè)的發(fā)展。但是創(chuàng)意階段還是需要設(shè)計(jì)師去完成,所以人類(lèi)的智慧和創(chuàng)造力是不能被機(jī)器所取代的。

第8篇：圖形招貼設(shè)計(jì)范文

一、招貼設(shè)計(jì)中的文字

招貼設(shè)計(jì)中的文字不是圖形的解說(shuō),而是圖形信息的延伸,是構(gòu)建受眾與信息傳遞的橋梁。一幅藝術(shù)招貼出現(xiàn)在面前時(shí),最能吸引受眾目光的是絢麗的色彩和創(chuàng)意獨(dú)特的圖片,而文字作為招貼設(shè)計(jì)的三大構(gòu)成要素之一卻往往被受眾忽略。在招貼設(shè)計(jì)中,文字不僅能準(zhǔn)確明白地說(shuō)明和傳遞信息,而且還能豐富和美化招貼版面,起著文化性、藝術(shù)性和裝飾性的作用。文字的排列與設(shè)計(jì)直接影響著招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)師不僅能根據(jù)不同的視覺(jué)傳達(dá)需要設(shè)計(jì)和編排文字,而且還能保持文字與其他視覺(jué)要素之間的和諧統(tǒng)一,使文字在整個(gè)招貼畫(huà)面中起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。如李寧第六代跑鞋的招貼廣告中唯美動(dòng)感的圖形加上生動(dòng)活潑的文字,不僅點(diǎn)明了主題、活躍了畫(huà)面、體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的快樂(lè),而且還使整個(gè)畫(huà)面在色彩、風(fēng)格等方面協(xié)調(diào)一致,增強(qiáng)了整個(gè)畫(huà)面的感染力。

漢字是中國(guó)文化中最有代表性的符號(hào)之一,不僅具有獨(dú)特的形態(tài)特征、符號(hào)性和表意性特征,而且還具有獨(dú)特的象形性和會(huì)意性特質(zhì),這不僅增加了漢字在設(shè)計(jì)中的多義性,賦予漢字新的意蘊(yùn),而且還豐富了漢字的視覺(jué)語(yǔ)言,凸顯了設(shè)計(jì)作品的意境,增強(qiáng)了作品的視覺(jué)沖擊力。如香港著名設(shè)計(jì)師靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)的“朝韓統(tǒng)一”的招貼廣告,巧妙地運(yùn)用漢字的字體結(jié)構(gòu)將朝、韓右邊的結(jié)構(gòu)進(jìn)行倒置處理,不但形象鮮明地點(diǎn)出朝韓相對(duì)的地理位置和朝韓統(tǒng)一的主題,而且還達(dá)到了“以形寫(xiě)意,以意傳神”的視覺(jué)效果,增添了招貼設(shè)計(jì)新的視覺(jué)表現(xiàn)語(yǔ)言。

在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中,文字所起的作用已不再是傳遞直白、表面的信息,而是以獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)力、內(nèi)涵和精神引導(dǎo)受眾深入思考和感受文字背后的故事,增加招貼設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和趣味性表達(dá),給受眾留下了深刻的視覺(jué)印象,從而達(dá)到更好的視覺(jué)傳達(dá)效果。如Nike的招貼廣告以簡(jiǎn)潔有趣的“Just do it”的廣告語(yǔ)和趣味的圖片生動(dòng)地表達(dá)了勇往直前的精神和耐克品牌的精神內(nèi)涵,增添了廣告的趣味性,給受眾留下了深刻的印象。

二、招貼設(shè)計(jì)中的色彩

心理學(xué)研究表明,色彩帶給人的印象是迅速、深刻而持久的。招貼作為一種戶外媒體必須在瞬間抓住受眾視線、打動(dòng)他們的心,而色彩作為招貼設(shè)計(jì)的主要視覺(jué)語(yǔ)言要素之一,在設(shè)計(jì)中具有重要地位,它不僅具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力,能直接傳遞文字和圖形無(wú)法傳達(dá)的信息,而且還能給受眾留下良好的形象和更深刻的視覺(jué)印象。每種色彩都有自己獨(dú)特的情感特征,如紅色象征熱情、吉祥、幸福,綠色象征希望、和平和生命,紫色象征憂郁、不安和浪漫,等等,色彩的情感特征與設(shè)計(jì)特點(diǎn)是相通的,準(zhǔn)確把握色彩語(yǔ)言,充分展現(xiàn)色彩的象征性和寓意性能創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺(jué)效果。

招貼設(shè)計(jì)的目地是傳達(dá)信息或推銷(xiāo)商品,因此,招貼設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用要根據(jù)主題確定,以實(shí)現(xiàn)主體形象與背景色之間的平衡。為突出傳達(dá)信息、增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力、加強(qiáng)設(shè)計(jì)的情調(diào)渲染和意境創(chuàng)造,招貼色彩運(yùn)用要綜合考慮烘托、宣傳商品、商品本身的定位與情感寄托,以便于形成一定的視覺(jué)習(xí)慣。此外, 熟練把握色彩的內(nèi)在特性,不僅能創(chuàng)造出真實(shí)而獨(dú)特的視覺(jué)效果,而且還能在國(guó)際化的語(yǔ)境中創(chuàng)造出具有民族特彩的、獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言。如2009年成都國(guó)際美食節(jié)的招貼中,將中國(guó)特有的臉譜色彩、青紅辣椒組成的“火辣程度”、茶葉與瓷器組成的“原味程度”融合在一起,創(chuàng)造出既具有地方文化特色的傳統(tǒng)色彩搭配,又體現(xiàn)了美食節(jié)主題和現(xiàn)代感的招貼設(shè)計(jì)。

三、招貼設(shè)計(jì)中的圖形

如果說(shuō)色彩是感性的、文字是理性的,那么圖形就是感性的形象和理性的內(nèi)容。圖形是一種視覺(jué)語(yǔ)言,是招貼設(shè)計(jì)中最為核心的因素,在招貼設(shè)計(jì)中能快速準(zhǔn)確地傳達(dá)特定的視覺(jué)信息,能以最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)最深刻的思想,因而,直接影響著招貼的整體效果和信息的有效傳遞。信息時(shí)代也被稱(chēng)之為讀圖時(shí)代,圖形化的表達(dá)方式是最直接、最富有記憶性的,好的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以圖形說(shuō)話,而不是靠文字注解,因而,在招貼設(shè)計(jì)中,無(wú)需運(yùn)用過(guò)多的文字解釋,運(yùn)用圖形語(yǔ)言就能準(zhǔn)確快速地傳遞信息,達(dá)到以形寓意的效果。

第9篇：圖形招貼設(shè)計(jì)范文

招貼設(shè)計(jì)不僅具有強(qiáng)烈的視覺(jué)美感，同時(shí)還反映出了該民族的文化特征，以及本民族的社會(huì)生活狀態(tài)。然而，圖案的創(chuàng)意與圖形的表達(dá)是招貼設(shè)計(jì)中的核心部分，阿拉伯圖形藝術(shù)的表達(dá)使得招貼設(shè)計(jì)更具有美感，更加具有視覺(jué)上的沖擊力。

一、阿拉伯藝術(shù)的圖形創(chuàng)意

圖形的起源是伴隨著人類(lèi)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的一種歷史產(chǎn)物，它是由于人類(lèi)勞動(dòng)生活的記事符號(hào)開(kāi)始的。當(dāng)人類(lèi)祖先在他們居住的洞穴和巖石壁上作畫(huà)時(shí)，圖形就成為了聯(lián)絡(luò)的信號(hào)、溝通、表達(dá)感情和意識(shí)的媒介。這一點(diǎn)貫穿于圖形從產(chǎn)生到今天的每一個(gè)時(shí)期和階段。如易定邦在他的著作中《圖形與意義》曾經(jīng)提到“所謂圖形，指的就是圖而成形，即為人為創(chuàng)造形象?！眻D形是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化之后用平面黑白或者彩色的形式表達(dá)，以線條為主的具象或者抽象的客觀形態(tài)。

思維是設(shè)計(jì)的核心，是創(chuàng)意的源點(diǎn)。阿拉伯藝術(shù)的圖形創(chuàng)意也是思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行的表達(dá)的藝術(shù)形式，思維的創(chuàng)新，離不開(kāi)對(duì)生活的積累，對(duì)社會(huì)多角度的觀察。一方面是聯(lián)想、另一方面是想象。圖形創(chuàng)新首先是我們?cè)O(shè)計(jì)者本身要有豐富的想象力，根據(jù)相關(guān)的要求，然后發(fā)散我們的思維，把與之相應(yīng)的設(shè)計(jì)理念、相應(yīng)的元素來(lái)加以創(chuàng)作;想象是我們利用大腦中的信息，構(gòu)筑新的形象的心理活動(dòng)，是創(chuàng)造新形象的思維動(dòng)力。然后，兩者之間存在著必然的聯(lián)系，前者是注重發(fā)散思維、直覺(jué)思維、橫向思維的，而后者主要注重的是理性的思維、縱向的思維活動(dòng)。

“線形”的表現(xiàn)在阿拉伯藝術(shù)當(dāng)中的運(yùn)用還是比較簡(jiǎn)潔的，主要是突出圖形的創(chuàng)意思維，加以聯(lián)想與想象的創(chuàng)意手法表達(dá)，在這層面上，具有很大的發(fā)展空間，特別是物與物之間的結(jié)合，這要求設(shè)計(jì)者具有極強(qiáng)的想象力，才能賦予濃厚的藝術(shù)色彩。在結(jié)構(gòu)上，阿拉伯字體形態(tài)較為簡(jiǎn)潔化，圖形一般具有極強(qiáng)的意向，也就是濃厚的抽象形式，但這些不失去固有的功能，所以在阿拉伯藝術(shù)中的招貼設(shè)計(jì)是極其附有藝術(shù)感染力的。那么，想要準(zhǔn)確的表達(dá)招貼設(shè)計(jì)的主題，還是需要我們對(duì)阿拉伯?dāng)?shù)字的形體與結(jié)構(gòu)進(jìn)行全面的分析。

圖形中蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)者的思維，是設(shè)計(jì)者外化的一種方式，利用色彩與圖形來(lái)傳達(dá)內(nèi)心的一種藝術(shù)語(yǔ)言，在一定程度上，它是直接可以對(duì)話的，沒(méi)有國(guó)界與種族的限制，就可以是人在精神與情感上進(jìn)行交流的一種特殊形式。招貼設(shè)計(jì)的分類(lèi)一般可分為兩大類(lèi)，一種是具象的表達(dá)，另一種是抽象的藝術(shù)。在我們生活當(dāng)中，圖形的存在形式是多樣的，具象的表達(dá)很受我們的喜愛(ài)，它的簡(jiǎn)單直接使我們很快地能夠理解它所傳達(dá)的信息，是一種直接的視覺(jué)語(yǔ)言情感，一般情況下我們看到的圖形很多都是需要藝術(shù)家利用攝影的手法和計(jì)算機(jī)的技術(shù)來(lái)完成的。另一種抽象的圖形在我們的生活中也是經(jīng)常見(jiàn)到的，它的形式感多樣化，可以提現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)的另一種的魅力，與具象的圖形相比，它的視覺(jué)沖擊力更為強(qiáng)烈，具有強(qiáng)烈的形式美感，附有沉重的現(xiàn)代氣息，民族情感也運(yùn)用其中，它不受時(shí)間、空間的約束，有著很大的自由性。

圖形是招貼設(shè)計(jì)不可缺少的元素，在現(xiàn)在的招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中，它有著自自身的存在價(jià)值，可以說(shuō)它就是招貼設(shè)計(jì)的靈魂。當(dāng)一個(gè)設(shè)計(jì)者開(kāi)始構(gòu)思的時(shí)候，首先要確定他的主題方向，創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn)，必須要依附于圖形，經(jīng)過(guò)多方面的提煉、總結(jié)，最后設(shè)計(jì)成完成的圖形樣式，才可以創(chuàng)造出強(qiáng)烈的視覺(jué)語(yǔ)言。

二、招貼設(shè)計(jì)的形式表達(dá)

（一）商業(yè)招貼

招貼設(shè)計(jì)有多種的形式表達(dá)，我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的以商業(yè)招貼為主，文化屬性的表現(xiàn)也有所不同。我國(guó)最早的商業(yè)招貼設(shè)計(jì)出現(xiàn)在北宋，具有鮮明的圖案設(shè)計(jì)與文字說(shuō)明，是山東省濟(jì)南劉家功夫針?shù)伒囊粡垙V告招貼，它的出現(xiàn)在我國(guó)招貼設(shè)計(jì)歷史上具有里程碑的意義，它的宣傳內(nèi)容就是店鋪“針”的制作出售，形象有趣，不失活潑，它的制作是以當(dāng)時(shí)的制作工藝印刷術(shù)來(lái)完成的，它不僅是中國(guó)最早的招貼設(shè)計(jì)，也是全世界出現(xiàn)最早的印刷廣告工藝，從而，代表了我國(guó)印刷術(shù)的文明。如今，招貼設(shè)計(jì)作為一種全新的形式出現(xiàn)，它的作用主要還是以商業(yè)的宣傳為主。我們不妨回想一下，我們周?chē)脑O(shè)計(jì)，都是依附于商業(yè)的，我們生活的環(huán)境時(shí)刻被商業(yè)所籠罩著，甚至包括我們的思想，我們的語(yǔ)言表達(dá)都與商業(yè)有著直接或者間接的關(guān)系，商業(yè)與社會(huì)的發(fā)展是密不可分的，它促使著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)文化也有著一定的推動(dòng)作用。

（二）文化招貼

也分為公益類(lèi)的招貼或活動(dòng)類(lèi)的招貼。公益類(lèi)招貼是比較常見(jiàn)的一種形式，主要是以公益活動(dòng)為主題的內(nèi)容，以此來(lái)引導(dǎo)或者培養(yǎng)人們對(duì)事物的正確理解，在某種程度上它有著一定的教育意義。例如設(shè)計(jì)作品《反戰(zhàn)招貼》日本設(shè)計(jì)大師福田繁雄的作品，該作品具有很沉重的教育意義，畫(huà)面運(yùn)用很簡(jiǎn)潔的圖案設(shè)計(jì)的，一個(gè)黑色的槍口發(fā)射的子彈是朝著的自己的方向射擊的，這樣的畫(huà)面值得我們反思，給人無(wú)限的啟發(fā)。作品的也很簡(jiǎn)單明快，采用單一的黃色與黑色，但有力的反映了作品的內(nèi)涵，黃色與黑色的運(yùn)用讓人們立刻就能感覺(jué)到危險(xiǎn)的來(lái)臨，有一定的警示作用，黃色的使畫(huà)面顯得非常的醒目。子彈的反方向發(fā)射讓我們感覺(jué)很疑惑，設(shè)計(jì)者運(yùn)用了高度逆向思維的創(chuàng)造形式，來(lái)營(yíng)造這種戰(zhàn)爭(zhēng)必將自食惡果的深刻內(nèi)涵，同時(shí)畫(huà)面又顯得很生動(dòng)，活潑，詼諧的成分。