大學(xué)生養(yǎng)成教育自我精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生養(yǎng)成教育自我范文

在大學(xué)一年級新生中開展養(yǎng)成教育，是一項根本性、策略性、保障性的工作，是弘揚社會主義核心價值觀，促進學(xué)生全面、和諧、健康發(fā)展的需要。新時期大學(xué)生的特殊教育背景和成長經(jīng)歷，使其形成了獨特的群體特征，步入大學(xué)后，大一新生會在學(xué)習(xí)和生活方面感到不適應(yīng)、在思想上產(chǎn)生困惑。針對新時代大學(xué)生的特點，探討如何在大學(xué)新生入學(xué)初期，通過一系列的養(yǎng)成教育手段，幫助和引導(dǎo)新生更好地適應(yīng)大學(xué)生活。

關(guān)鍵詞:

大學(xué)新生;養(yǎng)成教育;途徑

一、大學(xué)生養(yǎng)成教育的內(nèi)涵及意義

大學(xué)生養(yǎng)成教育是指教育工作者依據(jù)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)，有目的、有計劃地對大學(xué)生進行長期培養(yǎng)和訓(xùn)練，引導(dǎo)和幫助他們進行自我陶冶和完善，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)，使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、具備社會所需要的多種能力的教育。大學(xué)生養(yǎng)成教育側(cè)重于通過學(xué)生的自我教育、自我管理和自我養(yǎng)成，激發(fā)學(xué)生在教育實踐中的主動性、能動性和創(chuàng)造性，自我養(yǎng)成要靠其自身的長期積累和實踐得以實現(xiàn)。大學(xué)新生養(yǎng)成教育是高校育人工作的重要環(huán)節(jié)，也是大學(xué)生文化中的重要組成部分。高等學(xué)校肩負著培養(yǎng)專業(yè)人才、創(chuàng)新科學(xué)文化、弘揚核心價值、促進社會發(fā)展的重要使命。大學(xué)階段對于大部分學(xué)生來說將是走向社會的關(guān)鍵期、成長期和過渡期，如果在該階段學(xué)生無法形成較為完備的自我意識和自我發(fā)展能力，將對學(xué)生的未來發(fā)展產(chǎn)生不利影響。大學(xué)新生的養(yǎng)成教育，作為高校德育工作的重要途徑和素質(zhì)教育實施的載體，對個體大學(xué)期間的成長發(fā)展至關(guān)重要。成功的大學(xué)新生養(yǎng)成教育，可以使大學(xué)一年級學(xué)生具備在較短時間里適應(yīng)大學(xué)生活的基本能力和素質(zhì)，對其未來的成長和發(fā)展具有積極作用，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、新時代高校大一新生的特點

大一新生養(yǎng)成教育必須建立在深入了解新生特點的基礎(chǔ)上，只有確切把握新生的情況和特點，才能因材施教，確保新生養(yǎng)成教育的順利進行。新時代的大學(xué)生成長在社會發(fā)展日新月異和多元文化日益深入的環(huán)境下，一方面，大學(xué)生自主意識強、知識面寬、視野廣，擁有與社會發(fā)展進步相適應(yīng)的新思想、新觀點，他們樂觀向上、健康發(fā)展;另一方面，獨生子女特殊的成長背景和經(jīng)歷，形成了獨特的群體特征，步入大學(xué)后，他們會在學(xué)習(xí)生活方面感到不適應(yīng)、在思想上產(chǎn)生困惑，這些問題都將直接影響到新生的健康成長。

1.缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，自覺性差

進入大學(xué)校園后，多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)上勤奮努力、積極進取，這是大學(xué)生中的主流現(xiàn)象。然而，也有一些大學(xué)生在結(jié)束了高考前的奮力拼搏、爭分奪秒后，高考的目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn)了，因而產(chǎn)生松懈的思想，享受無壓力的自由時光。目標(biāo)的弱化使他們?nèi)鄙倭死^續(xù)前進的動力，造成了大學(xué)新生在精神上的茫然和空虛。長此以往，學(xué)習(xí)熱情與拼搏精神慢慢消退，部分大學(xué)生將60分及格線定為自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，對課程學(xué)習(xí)缺乏興趣，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)紀律渙散，嚴重影響了高校學(xué)風(fēng)建設(shè)和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。還有些學(xué)生學(xué)習(xí)能力弱，缺乏自我規(guī)劃和管理能力，面對學(xué)習(xí)困難時，不能多途徑、多角度地主動解決問題，而是被動接受或不解決，在大學(xué)前的學(xué)習(xí)階段中就已養(yǎng)成了依賴父母及教師的習(xí)慣，使他們在進入大學(xué)相對寬松自由的環(huán)境后不能適應(yīng)，不善于及時、適度地調(diào)整自己的行為和習(xí)慣，表現(xiàn)出自我規(guī)劃和控制能力較低的特點。

2.自我意識較強，團隊意識淡薄

對于絕大多數(shù)的大學(xué)生，他們的人生目標(biāo)、人生態(tài)度和人生價值的主流是積極向上的，能夠合理定位自己的社會角色，自我意識增強。然而，受社會上一些消極價值觀的影響，部分大學(xué)生的思想道德觀念產(chǎn)生了錯位和傾斜。一些學(xué)生在學(xué)校和社會交往中強調(diào)個人得失，把精力過多地放在自身利益的實現(xiàn)上，側(cè)重個人奮斗，不注重團隊協(xié)作，集體觀念淡漠，缺乏奉獻精神。有些大學(xué)生以自我為中心，過度強調(diào)自我價值，將個人利益凌駕于他人和集體利益之上，缺乏個人同集體、個人與他人的合作。具體表現(xiàn)為班集體和宿舍的凝聚力不強、同學(xué)之間拉幫結(jié)伙、同學(xué)及師生之間溝通交往淡漠、大學(xué)新生的參與意識不強。

3.缺乏社會責(zé)任感和遠大目標(biāo)

伴隨全球化、價值多元化時代的到來，新時期大學(xué)生的理性修養(yǎng)和進取精神也在不斷增強，這對提高大學(xué)生的智能水平起到了促進、激勵作用。與此同時，也存在一些問題，部分大學(xué)生的思想觀念、價值取向中功利色彩明顯;有些大學(xué)生過分注重個人理想實現(xiàn)與名利得失，卻忽視了自己肩負的社會責(zé)任和歷史使命，其服務(wù)社會的實際行動遠弱于他們所宣揚的服務(wù)于人、貢獻社會的口號。部分大學(xué)生常以自我為中心，強調(diào)個人利益，缺乏社會責(zé)任感和為國家和社會發(fā)展貢獻力量的遠大抱負，很少或不去思考自身對于社會的責(zé)任和義務(wù)。理想追求淡化，大學(xué)的奮斗目標(biāo)并不明確，部分學(xué)生拼搏奮斗的意識消退，好逸惡勞，熱衷享受，進取心弱化，對自己的未來缺乏系統(tǒng)規(guī)劃。

三、高校大一新生養(yǎng)成教育的實現(xiàn)途徑

1.健全規(guī)章制度，規(guī)范養(yǎng)成

大學(xué)新生養(yǎng)成教育要以管理為手段，建立健全各項規(guī)章制度。通過規(guī)章制度的貫徹和監(jiān)督，保障大學(xué)生的健康成長，規(guī)范學(xué)生行為，通過外部約束來教育人。高校的規(guī)章制度建設(shè)需要具體化，其涉及到大學(xué)新生學(xué)習(xí)、生活的各個方面，充分考慮大學(xué)新生的個性特征、思想行為、心理承受能力等方面，使大學(xué)生通過提升意識、規(guī)范行為就能做到，如學(xué)生操行評定制度、宿舍管理制度、教室管理制度等。同時，通過舉辦校園規(guī)章制度知識競賽、辯論賽等活動，促進學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握制度內(nèi)容，教師定期檢查督促落實，使其由強制養(yǎng)成轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X養(yǎng)成。學(xué)校要求大學(xué)生達到的行為素養(yǎng)和思想品德，一定要在日常教育的內(nèi)容和制度上有所體現(xiàn)，并在管理中有措施。依靠一定的外力保證學(xué)生的行為合乎規(guī)范，對部分大學(xué)生的不道德和不文明行為給予批評和處分，嚴格管理。完善校園輿論機制，建立網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督機制，充分利用制度法規(guī)的約束和導(dǎo)向功能對大學(xué)生品行進行有效控制，從而實現(xiàn)從他律向自律的轉(zhuǎn)換。

2.把握教育契機，適時養(yǎng)成

大學(xué)新生養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)充分利用一切教育契機，以新生的軍訓(xùn)和入學(xué)教育為開端，適時開展養(yǎng)成教育。高度重視新生軍事訓(xùn)練，有效培養(yǎng)學(xué)生基本素質(zhì)，通過軍訓(xùn)不但能增強新生的組織紀律性、民族榮譽感，還能培養(yǎng)他們在一個團體中無私奉獻、友愛互助的集體主義精神和堅持不懈的意志力。同時，也能增強個人身體素質(zhì)，有益于身心健康。積極開展大一新生入學(xué)教育，通過開設(shè)專題講座，對他們進行思想政治教育、誠信感恩教育、學(xué)習(xí)目標(biāo)引導(dǎo)、專業(yè)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)等多方面教育。組織高年級模范生及先進個人為新生開展團體輔導(dǎo)，幫助新生較快適應(yīng)大學(xué)生活，融入大學(xué)生集體，樹立新的奮斗目標(biāo)。此外，學(xué)校每年可以利用五一勞動節(jié)、七一建黨節(jié)等紀念日，不失時機地開展各種形式的養(yǎng)成教育活動，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。還可以結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)外正在發(fā)生的重大事件，適時引導(dǎo)開展養(yǎng)成教育活動，增強學(xué)生社會責(zé)任感，倡導(dǎo)團結(jié)、友善、奉獻精神。

3.滲透教育場所，融入養(yǎng)成

教室、食堂、宿舍已成為大學(xué)生日常生活中的主要場所，這三個場所也可以作為加強大學(xué)新生的養(yǎng)成教育基地，對大學(xué)生進行養(yǎng)成教育的感染和熏陶。高雅的教室文化在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種文明、和諧學(xué)習(xí)氛圍的同時也陶冶了學(xué)生的情操。在教室里采用格言、警句、板報等形式加強高校班級的文化建設(shè)，形成養(yǎng)成教育良好的育人環(huán)境。在食堂，除了使用告示牌外，還要在就餐時間安排學(xué)生輪流執(zhí)勤，督促學(xué)生自覺排隊，維持良好的用餐秩序，珍惜糧食、不浪費，飯后自覺將餐具帶到回收處，使個體逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。宿舍是大學(xué)生的另一個家，是他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獔鏊?，也是各種思想意識相互溝通與心靈碰撞的場所，是大學(xué)生生活、娛樂及學(xué)習(xí)的地方，是一個小的社會團體。在這個團體中，室友之間的相互作用和影響形成的寢室氣氛對大學(xué)生的健康成長有著微妙的導(dǎo)向作用。因此，要以學(xué)生宿舍為載體，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，培養(yǎng)他們獨立自強的意識和團隊合作精神。加強寢室文化建設(shè)，通過開展文明寢室評比等活動促進養(yǎng)成教育，把大學(xué)生宿舍建成“至善至美、文明和睦、明亮清雅、安全有序”的溫馨之家。

4.加強大學(xué)生自我教育，自我養(yǎng)成

自我養(yǎng)成是大學(xué)生根據(jù)養(yǎng)成教育的目標(biāo)和社會發(fā)展需要，充分發(fā)揮主體意識，進行思想教育轉(zhuǎn)化和行為調(diào)控，以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和思想道德素質(zhì)的方法和途徑。大學(xué)一年級新生正處于人生發(fā)展的重要階段，他們的認知能力逐漸成熟，可以更加客觀地評價自己和他人，實施自我教育具有可行性。教育者要尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的自主性和能動性，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理。學(xué)生可以通過個體的自我教育和群體的自我教育完善自我、準確地定位自己，賦予自己新的意義和價值。個人品格的形成和發(fā)展，離不開群體的督促和幫助，當(dāng)個體以高尚的自我修養(yǎng)去感化另一個人，而另一個人又以同樣的方式去教育身邊的人，最終實現(xiàn)整個群體的自我教育。一個人在幫助、教育別人的同時，自己也會受到啟迪和教育，并且是一種深刻的自我教育。通過群體間的相互幫助和學(xué)習(xí)，不斷地調(diào)節(jié)自己的思想和行為，樹立正確的觀念。大學(xué)新生群體可以通過各種自我教育形式，如集體討論、批評與自我批評、開展競賽活動以及樹立學(xué)生中的榜樣模范等，在實踐活動中完善自我。

作者：郭姝雯 單位：哈爾濱師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

參考文獻:

［1］簡福平，陳旭．試論大學(xué)生養(yǎng)成教育的主要途徑［J］．思想理論教育導(dǎo)刊，2009，(5)．

第2篇：大學(xué)生養(yǎng)成教育自我范文

論文摘要:本文對新時期大學(xué)生養(yǎng)成教育的涵義，面對的困境進行了闡述和分析，并結(jié)合筆者日常的思想政治工作，對加強大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑和方法進行了思考，作者認為應(yīng)當(dāng)將教育與自我教育相結(jié)合，使學(xué)生養(yǎng)成四習(xí)慣和四意識;嚴格管理機制，將道德約束與制度、法律約束相結(jié)合;優(yōu)化社會、學(xué)校、家庭的育人環(huán)境，主要構(gòu)建良好的校園文化氛圍。并要綜合運用多種教育方法、形成合力，才能收到事半功倍的效果。

在大學(xué)教育過程中，養(yǎng)成教育是學(xué)校德育工作中的中心內(nèi)容，是形成良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)的關(guān)鍵。養(yǎng)成教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是素質(zhì)教育的靈魂和核心。“養(yǎng)成教育”一詞是從軍事教育那里借用的，指的是對軍人的紀律觀念和良好作風(fēng)的培養(yǎng)。在高校實施養(yǎng)成教育，一方面有助于學(xué)生形成正確的為人處世、待人接物的規(guī)范和良好的生活、學(xué)習(xí)的作風(fēng)，另一方面養(yǎng)成教育還包括保持身心健康、積極參加創(chuàng)新實踐等內(nèi)容。具體地講養(yǎng)成教育是一種使自然人成為社會人的教育，是使青少年具備生存和發(fā)展的基本素質(zhì)和基礎(chǔ)技能的教育，它通過教育者長期培養(yǎng)、反復(fù)訓(xùn)練，受教育者自我約束、自我控制形成的一種不需要任何外力監(jiān)督和內(nèi)部動機就能自然表現(xiàn)出來的健康的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和生存能力這是人生存和發(fā)展的基本素質(zhì)和基礎(chǔ)條件。

一、新時期大學(xué)生養(yǎng)成教育面對的困境

首先，在市場經(jīng)濟確立和發(fā)展這樣一個大變革、大發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型時期，一些消極的錯誤政治觀點、價值觀念和思想以及腐朽的思想文化，難免會通過各種渠道對大學(xué)生的思想產(chǎn)生沖擊和影響。一些大學(xué)生經(jīng)常處于被動的接受地位，無法與社會現(xiàn)實進行同步互動，在心里調(diào)節(jié)方面與現(xiàn)實存在種種偏差，導(dǎo)致心里錯位與扭曲，無法適應(yīng)和融人社會。出現(xiàn)了道德評價紊亂，道德監(jiān)督、調(diào)控失靈，在社會公德、職業(yè)道德、家庭倫理等方面出現(xiàn)大面積“滑坡”的現(xiàn)象。

其次，當(dāng)代大學(xué)生普遍是獨生子女，存在著許多人格缺陷。如缺乏生活閱歷，獨立生活自理能力差，依賴性強;社會交往能力弱，自私蝙狹，難于與人交往，難于適應(yīng)集體生活;并且缺乏文明的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)自覺性差，缺乏主動性、刻苦精神、鉆研精神，思想不統(tǒng)一，缺乏自信心，存在悲觀情緒、沉淪情緒，學(xué)習(xí)和生活都存在著麻木狀態(tài)。

再次，當(dāng)代大學(xué)生心理健康狀況堪憂。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，全國大學(xué)生中因精神疾病而退學(xué)的人數(shù)占退學(xué)總?cè)藬?shù)的54.4%，有28%的大學(xué)生具有不同程度的心理問題，其中有近10%的學(xué)生存在著中等程度以上的心理問題。在最近的幾次對大學(xué)生的心理健康調(diào)查表明，大學(xué)生中精神行為檢出率為16%，心理健康或處于亞健康狀態(tài)的約占30%。這些事實和數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生養(yǎng)成教育是我國高等教育所必須重視的一個課題。

二、加強大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑和方法

養(yǎng)成教育是建設(shè)社會主義精神文明的需要，是推動社會主義道德風(fēng)尚形成的需要，是養(yǎng)成嚴格的紀律的需要，是青年學(xué)生確立科學(xué)的自主意識的需要。加強養(yǎng)成教育，應(yīng)該立足于社會主義人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，結(jié)合大學(xué)生的身心特點，從教書和管理兩個著眼點出發(fā)，引導(dǎo)大學(xué)生研究大學(xué)生在思想道德、行為習(xí)慣、以及世界觀、人生觀、價值觀等方面進行理性的選擇，養(yǎng)成良好的、符合社會需要的思想政治素質(zhì)，結(jié)合本人日常的思想政治工作，我認為加強大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑和方法有以下幾點:

1.從習(xí)慣入手，從改變習(xí)慣到改變行為方式、優(yōu)化行為方式，重點使學(xué)生養(yǎng)成四習(xí)慣和呀意識。

習(xí)慣是由于重復(fù)練習(xí)而固定下來的行為方式。良好的行為習(xí)慣是一個人由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的結(jié)果。它要通過不斷的重復(fù)和有意識的練習(xí)而形成，一旦形成習(xí)慣，執(zhí)行規(guī)范，按照規(guī)范要求指導(dǎo)自己的行為，就達到了自如的境地。加強養(yǎng)成教育應(yīng)重點培養(yǎng)大學(xué)生四習(xí)慣和四意識，即學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、禮儀習(xí)慣和道德習(xí)慣及勤儉意識、安全意識、文明意識和文化意識。四意識貫穿于四習(xí)慣之中，通過“學(xué)習(xí)習(xí)慣”教會大學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)思維，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，促進大學(xué)生的文化素質(zhì)充分提高。通過“生活習(xí)慣”使大學(xué)生養(yǎng)成有理智，講道德，有效率，講次序的好習(xí)慣，全面的提高大學(xué)生的獨立生活能力。通過“禮儀習(xí)慣”使大學(xué)生養(yǎng)成尊師敬長，禮貌待人的優(yōu)秀品質(zhì)，提高大學(xué)生的自我道德修養(yǎng)。通過“道德習(xí)慣”培養(yǎng)大學(xué)生的文明風(fēng)尚，提高大學(xué)生的基本素質(zhì)，使大學(xué)生成為真正懂道德的人。通過“勤儉意識”培養(yǎng)大學(xué)生在節(jié)儉意識的前提下，使大學(xué)生養(yǎng)成艱苦奮斗，樸素的良好習(xí)慣。通過“安全意識”的教育，培養(yǎng)大學(xué)生的防火安全，飲食安全，交通安全，網(wǎng)絡(luò)游戲安全等意識，使大學(xué)生在大學(xué)生涯中能夠愉快的健康的成長。通過“文明意識”的教育培養(yǎng)大學(xué)生良好的行為生活習(xí)慣，是大學(xué)生能夠形成做文明學(xué)生的信念，為大學(xué)生將來成為文明市民奠定基礎(chǔ)。通過“文化意識”教育，為大學(xué)生的文明養(yǎng)成和良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成和知識習(xí)慣的養(yǎng)成作了堅實的鋪墊。

2.嚴格管理機制，將道德約束與制度、法律約束相結(jié)合。

只有建立起嚴格有效的管理機制，才能使大學(xué)生養(yǎng)成教育得以順利進行。道德規(guī)范對約束人們的行為是重要的，但不是唯一的，更不是萬能的。人的道德行為在很大程度上靠紀律法規(guī)來實現(xiàn)。因此必須嚴格管理，建立健全的規(guī)章制度，并強化檢查監(jiān)督力度，輔之以必要的獎懲。獎懲可使行為者的不同言行收到不同的實際效果，對人們的思想言行有明顯的導(dǎo)向作用。合理的獎懲制度有助于形成學(xué)生堅強的性格，能培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，鍛煉學(xué)生的意志和性格。目前高校的法規(guī)、紀律建設(shè)有一定基礎(chǔ)，但總體來說不健全，不完備，尤其是執(zhí)法、執(zhí)紀不嚴，漏洞多，彈性大，缺乏威懾力、約束力。對學(xué)生不文明行為的教育務(wù)虛多，空洞的說教多，顯得蒼白無力。因此，必須制定、完善有強制力、約束力的規(guī)章，已制定的規(guī)章、制度必須嚴格執(zhí)行，有法必依，有章必循，充分利用制度法規(guī)的約束性和導(dǎo)向性功能對大學(xué)生的品行進行有效地約束和控制，使道德規(guī)范從他律性向自律性轉(zhuǎn)換。沒有規(guī)矩不成方圓，行之有效的規(guī)章制度是大學(xué)生養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)，大學(xué)生嚴格按照規(guī)章制度去學(xué)習(xí)生活，這本身就是一種養(yǎng)成教育，大學(xué)生只有在按照規(guī)章制度的要求去學(xué)習(xí)、生活的基礎(chǔ)上，才能使自己的思想、道德、行為在養(yǎng)成教育中不斷地趨于規(guī)范化，并一步步向高層次邁進。

3.優(yōu)化社會、學(xué)校、家庭的育人環(huán)境，著力構(gòu)建良好的校因文化氛圍。

第3篇：大學(xué)生養(yǎng)成教育自我范文

改革開放至今，高等教育普及程度也有較大的提高。可是隨著大學(xué)生知識水平的提高，其道德素質(zhì)和文明修養(yǎng)方面的缺失也越發(fā)凸顯。大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀由不成熟趨于成熟、由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段，在這一階段，如何對大學(xué)生進行正確的引導(dǎo)是高校的重要任務(wù)之一。在當(dāng)下社會轉(zhuǎn)型時期，如何對學(xué)生進行有效的養(yǎng)成教育，也是民辦高校的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：民辦高校；養(yǎng)成教育；創(chuàng)新

一、養(yǎng)成教育的概念及意義

養(yǎng)成教育的含義在學(xué)界沒有統(tǒng)一，但內(nèi)涵大同小異。養(yǎng)成教育是教育者有意識、有目的、有計劃地對受教育者進行長期培養(yǎng)和訓(xùn)練，借助于受教育者的自我控制和自我約束而形成不需要任何外部監(jiān)督就能自然表現(xiàn)出來的良好的思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的一種教育模式。在高校實施養(yǎng)成教育，有助于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，擁有基本的禮儀規(guī)范和優(yōu)良作風(fēng)，還可以讓高校學(xué)生保持身心健康，愿意參與創(chuàng)新，投身實踐。具體地講，養(yǎng)成教育是一種使高校學(xué)生由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说慕逃?。這不是一蹴而就的教育，而是需要長期的培養(yǎng)和訓(xùn)練，讓受教育者從被動接受逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕夜芾?、自我約束的一種行為規(guī)范，由外力監(jiān)督轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)驅(qū)動力，從而擁有足以適應(yīng)社會、適應(yīng)環(huán)境的思想品德素質(zhì)和行為規(guī)范。在高校人才培養(yǎng)方案中，這是重要的一部分。

二、高校養(yǎng)成教育存在的問題

1.理論基礎(chǔ)不足

由于近年來，大學(xué)生在社會上表現(xiàn)出了“有知識，沒素質(zhì)”的現(xiàn)狀，所以高校的養(yǎng)成教育越發(fā)受到廣泛關(guān)注，理論研究也得到了學(xué)術(shù)界的重視。養(yǎng)成教育脫胎于教育學(xué)，和傳統(tǒng)的德育教育、素質(zhì)教育也有著千絲萬縷的聯(lián)系?，F(xiàn)在許多高校通過各種形式開展了養(yǎng)成教育，如開設(shè)課程、講座等。學(xué)術(shù)界也有專家對養(yǎng)成教育的理論體系進行了研究，成果顯著。可是至今關(guān)于養(yǎng)成教育的含義、內(nèi)涵及理論體系仍沒有統(tǒng)一，也沒有具有權(quán)威性、具有普遍教育意義的教材問世，許多概念等也多借用于素質(zhì)教育和德育教育，教學(xué)方式也比較傳統(tǒng)，導(dǎo)致現(xiàn)在養(yǎng)成教育前進緩慢。

2.90后大學(xué)生自身存在的問題

90后的大學(xué)生生長在市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的年代，大多數(shù)都是獨生子女，生活的環(huán)境更為優(yōu)越，家庭的經(jīng)濟壓力較小，父母親對其的照顧也更為周全，導(dǎo)致他們沒吃過苦、沒受過罪，對家庭的依賴依舊很大，自力更生的念頭萌生較晚。同時，他們也生活在網(wǎng)絡(luò)信息飛速發(fā)展的社會，網(wǎng)絡(luò)充斥各種各樣的信息，對大學(xué)生的養(yǎng)成教育有利也有弊。

3.家長在教育作用上的缺失

許多家長以為學(xué)生進入大學(xué)后就自然而然地轉(zhuǎn)變，完全沒有想到孩子在初入大學(xué)時會遇到各種各樣的問題，特別是心理上出現(xiàn)的變化容易遭到忽視和區(qū)別對待。家長們把孩子交到老師手里后，并沒有了解熟悉學(xué)校相關(guān)規(guī)定，更沒有主動跟學(xué)校老師溝通聯(lián)系，使得大學(xué)新生養(yǎng)成教育失去了重要力量。還有部分家長對學(xué)生溺愛和過分保護，希望學(xué)生能得到特殊對待，在面對問題時不能理性客觀，讓學(xué)生沒有良好的教育基礎(chǔ)，失去了鍛煉溝通和人際交往的機會，在大環(huán)境中容易隨波逐流，迷失自我。這些都對高校的養(yǎng)成教育有較大的阻礙作用。

三、高校的應(yīng)對措施

高校的養(yǎng)成教育到了一個新的發(fā)展時期，應(yīng)該積極應(yīng)對社會要求，及時做出響應(yīng)和調(diào)整。

1.高校應(yīng)加強規(guī)章制度建設(shè)，建立育人規(guī)范

管理是大學(xué)生養(yǎng)成教育的重要手段。加強高校學(xué)術(shù)管理是對大學(xué)生進行養(yǎng)成教育的重要途徑。高校的規(guī)章制度建設(shè)，要從大學(xué)生的生活實際和思想特點出發(fā)，充分考慮大學(xué)生的身心特點、個性特征、心理承受能力等方面，結(jié)合社會形勢和學(xué)生的實際情況，并通過檢查監(jiān)督，促使制度由強制養(yǎng)成轉(zhuǎn)變成學(xué)生的自覺養(yǎng)成。在建立規(guī)范制度的基礎(chǔ)上，還應(yīng)建立學(xué)校家長相結(jié)合的教育模式。充分發(fā)揮家長的作用，在學(xué)校開展養(yǎng)成教育的同時，通過和家長的溝通，取得家長的認可和配合，希望家長能在家庭教育中加入養(yǎng)成教育的因素，鞏固學(xué)校養(yǎng)成教育的成果，幫助學(xué)生盡早養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。

2.改革傳統(tǒng)形式為多種形式相結(jié)合

傳統(tǒng)的養(yǎng)成教育主要以教師授課形式為主，內(nèi)容偏理論化，學(xué)生對課程內(nèi)容不感興趣，甚至容易產(chǎn)生反感。大學(xué)生的日常生活基本上是“教室———食堂———宿舍”三點一線式，活動范圍以校園為主，所以這些場所都是高校養(yǎng)成教育的重要陣地?？砂岩徊糠终n上的內(nèi)容轉(zhuǎn)移到課下，采取多樣形式如宣傳海報、標(biāo)語等，讓學(xué)生隨時隨地接受教育。還可以組織學(xué)生參與到學(xué)校的基層管理中，使之在實踐中親身感受到有良好行為養(yǎng)成的重要性。

3.加強師德建設(shè)，樹立榜樣

第4篇：大學(xué)生養(yǎng)成教育自我范文

第一，當(dāng)代大學(xué)生的社會公德意識較弱。雖然當(dāng)代許多大學(xué)生比較推崇中華民族的傳統(tǒng)美德，對社會上的一些不良風(fēng)氣深惡痛絕，他們往往崇拜英雄模范人物，想通過自己的力量來轉(zhuǎn)變這種不良風(fēng)氣，幫助需要幫助的人。如學(xué)生參加“邊遠地區(qū)支教”、“獻血”、“義務(wù)獻血”等活動，這些都為當(dāng)代大學(xué)生贏得了社會上的好評。但是，還有一些大學(xué)生的社會公德意識較弱，他們不能夠自覺的遵守相關(guān)的規(guī)則，如隨地吐痰、公共場所大聲喧嘩、考試作弊等。還有一些大學(xué)生對發(fā)生在身邊的一些不良現(xiàn)象不予理睬，認為“事不關(guān)己，高高掛起?！边@種錯誤的觀點都是由學(xué)生社會公德意識較弱而引起的。第二，缺乏良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣和艱苦奮斗精神。許多大學(xué)生在不如大學(xué)后認為自己已經(jīng)經(jīng)歷過了高三高強度的學(xué)習(xí)，在大學(xué)就不用繼續(xù)認真學(xué)習(xí)了，甚至還有一些學(xué)生缺乏良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，自覺性較差。高校養(yǎng)成教育的意義：首先，大學(xué)生養(yǎng)成教育具有“發(fā)現(xiàn)人的價值”、“發(fā)展人的個性”以及“發(fā)揮人的主觀能動性”等優(yōu)勢，其教學(xué)的目標(biāo)主要是為了引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，清楚的認識到自己的社會價值，并明確自己的價值取向和理想信念，從而起到規(guī)范大學(xué)生行為的作用。其次，現(xiàn)階段大學(xué)養(yǎng)成教育的教學(xué)目標(biāo)主要從傳統(tǒng)的追求個體道德轉(zhuǎn)向提高個體文明修養(yǎng)以及促進個體轉(zhuǎn)變方面，養(yǎng)成教育主要側(cè)重于對大學(xué)生自我教育意識、自我管理意識以及自我養(yǎng)成意識的培養(yǎng)。

二、提升高校養(yǎng)成教育實效性的途徑

（一）加強制度建設(shè)，制定有效的激勵機制。高校要想提升養(yǎng)成教育的實效性，最重要的就是加強制度的建設(shè)，因為養(yǎng)成教育離不開規(guī)范的制約。高校在開展養(yǎng)成教育的過程中，要制定行之有效的規(guī)章制度，并利用規(guī)章制度來約束、指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的行為，最終提高學(xué)生的素質(zhì)。對此，高校應(yīng)該以制度管理為依托，來強化養(yǎng)成教育的教育理念，并通過制定德育大綱以及實施細則等來進一步的落實養(yǎng)成教育的相關(guān)規(guī)定和要求。此外，高校還應(yīng)該制定有效的激勵機制，完善對學(xué)生的紀律處分和獎勵條例等。如高校設(shè)置一個道德評分系統(tǒng)，并將學(xué)校的每一位學(xué)生都錄入到系統(tǒng)中去，由各班班主任或輔導(dǎo)員進行管理，當(dāng)學(xué)生的行為符合道德要求時，班主任或輔導(dǎo)員則可以為其加上相應(yīng)的分數(shù)，相反如果不符合要求時，則可以相應(yīng)的進行扣分處理，學(xué)校定期對學(xué)生的分數(shù)進行統(tǒng)計，獎勵得分高的同學(xué)。（二）注重實踐育人，搭建平臺，加強實踐引導(dǎo)。大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活息息相關(guān)，學(xué)生可以利用在學(xué)校學(xué)到的知識解決生活中遇到的問題，同時也可以結(jié)合生活實際來深化對理論知識的理解。所以，高校在進行養(yǎng)成教育的過程中，要注重使用實踐育人的方式，為學(xué)生開發(fā)出以實踐為主的第二課堂，在引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐的同時，幫助學(xué)生不斷的完善自己、超越自己。如，學(xué)校可以在校園內(nèi)部成立志愿者小組，并在校園內(nèi)和校園外組織志愿者服務(wù)工作。其在校內(nèi)可以綠化校園環(huán)境、幫助家庭困難學(xué)生；在校外則可以幫助外來務(wù)工人員的子女輔導(dǎo)功課，進行心理疏導(dǎo)等，這樣不僅能夠加強學(xué)生的行動力，還能夠增強學(xué)生的意志力。此外，學(xué)校還可以通過開發(fā)定點實習(xí)基地，讓學(xué)生參加下鄉(xiāng)活動等，來培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，從而在一定程度上，促進學(xué)生的全面發(fā)展。（三）環(huán)境育人，在潛移默化中引導(dǎo)和培育學(xué)生的良好習(xí)慣。首先，要強化家庭教育的重要性。家長的言行對孩子性格以及處事方式起著決定性的作用，所以家長要在平時與孩子交流的過程中，注意自己的言行舉止，要用科學(xué)的方法來引導(dǎo)孩子。此外，家長還應(yīng)該與教師形成合力，主動與學(xué)校進行溝通來及時的了解孩子的在校情況，并與孩子進行談話溝通，正確的引導(dǎo)學(xué)生走向社會。其次，學(xué)校要注重對學(xué)生的習(xí)慣教育，教師則要規(guī)范自己的言行，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。于此同時，學(xué)校還應(yīng)該對教育環(huán)境進行優(yōu)化，加強校園文化交涉，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活場所，并加強對校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)。如在校園內(nèi)舉行校園文化活動，為學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)和情感陶冶的氛圍；還可以在學(xué)校的公共場所粘貼文明標(biāo)語，約束學(xué)生的行為，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。（四）激發(fā)學(xué)生的自我管理、自我教育。教育的真正目的是為了能夠使學(xué)生實現(xiàn)自我教育，所以教師在教學(xué)的過程中，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，將學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主體，將學(xué)生放在主導(dǎo)地位，教師則要堅持教育與自我教育相結(jié)合的教學(xué)理念，在教學(xué)的過程中起到引導(dǎo)學(xué)生進行自我管理和自我教育以及調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性的作用。如，學(xué)校應(yīng)該支持和鼓勵學(xué)生建立學(xué)生會以及社團等學(xué)生組織，并且利用學(xué)生組織開放性、多樣性以及學(xué)生自主管理等的特點來開展養(yǎng)成教育活動。此外，教師還應(yīng)該將學(xué)生組織看成重要的載體，對學(xué)生的活動進行正確的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生獨立解決問題的能力，讓學(xué)生在解決問題的過程中進行自我探索和自我肯定，從而讓學(xué)生在具體的活動中發(fā)揮出自我價值，并通過自身的成長來帶動其他人的成長，最終實現(xiàn)加強學(xué)生自我管理能力和自我教育能力的目的。

良好的習(xí)慣能夠體現(xiàn)出一個人的素質(zhì)，所以高校在培養(yǎng)人才的過程中，一定要重視對學(xué)生的養(yǎng)成教育，并采取積極的措施，為學(xué)生養(yǎng)成教育的順利開展奠定基礎(chǔ)。

作者:孫靜芬 單位:遼寧科技學(xué)院

第5篇：大學(xué)生養(yǎng)成教育自我范文

［論文關(guān)鍵詞］制度文化養(yǎng)成教育對策文化心理

制度是一種規(guī)范性文化，“社會規(guī)范和制度對人們行為指出一定的方法，形成一定的樣式”。①高校制度文化實際是人們對“制度的態(tài)度、價值觀和認同感等”。②高校制度文化是大學(xué)存在與大學(xué)所必須遵循的規(guī)范體系及文化心理調(diào)適制度，其本質(zhì)是行為問題及影響人行為的思想觀念、習(xí)俗習(xí)慣和文化心理等文化范疇。高校制度文化建設(shè)既是大學(xué)養(yǎng)成教育發(fā)展的要求，也是其發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。

一、高校制度文化與大學(xué)生養(yǎng)成教育的互動功能

高校制度文化是指高校的組織形式（結(jié)構(gòu)）和存在于高校中現(xiàn)實的正式、非正式制度（規(guī)范）的總和以及大學(xué)人對大學(xué)制度的設(shè)計、執(zhí)行、監(jiān)督以及變革制度的內(nèi)在價值取向、理性原則和認可程度等觀念體系的總和，包括各種成文和不成文的制度以及人們對制度的態(tài)度、價值觀和認同感等。它既包括學(xué)校長期形成的道德規(guī)范、師生之間慣常的互尊互愛禮儀習(xí)慣，也包括成文或約定俗成的規(guī)章制度等，既是高校發(fā)展中長期的積累與沉淀的結(jié)果，也是學(xué)校為適應(yīng)教學(xué)管理由專門部門經(jīng)過特定程序制定的，是高校發(fā)展的內(nèi)在支撐，是調(diào)節(jié)高校社會關(guān)系的穩(wěn)定器。

高校制度文化與大學(xué)生養(yǎng)成教育二者之間存在著天然的內(nèi)在聯(lián)系。陶行知說過：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣?！别B(yǎng)成教育是學(xué)校針對學(xué)生的思想品德、道德情操、心理等方面存在的問題實施的行為規(guī)范和嚴格的管理與教育實施過程。高校制度文化既是養(yǎng)成教育的外殼支撐，也是內(nèi)在價值保障，二者協(xié)調(diào)發(fā)展，能產(chǎn)生良好的互動功能。

1.制度規(guī)范是養(yǎng)成教育的初始階段。養(yǎng)成教育是一個潛移默化的過程，良好的育人環(huán)境對學(xué)生身心的健康發(fā)展、文明行為的形成具有極大的熏陶作用，尤其是高校制度文化對養(yǎng)成教育效果的擴張具有重大影響。從心理學(xué)上講，人類有歸屬感、受暗示性、無意識等心理特征。在歸屬感的驅(qū)使下，個體會渴求歸屬和被集體所接納，以便成為集體中的一員。大學(xué)生作為大學(xué)校園一分子，自然會受到各種各樣的暗示和感染，這些影響會有意無意地影響學(xué)生品德結(jié)構(gòu)的形成，以及思想品德、個性特征和行為模式的形成。一所高校的制度性文化氛圍，會對大學(xué)生的言行形成影響，符合道德的言行會受到鼓勵、支持和肯定；不符合道德的會受到譴責(zé)與懲罰。這在一定程度上促使當(dāng)事人改正和轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化就是高校良好制度文化下學(xué)生自覺調(diào)控的結(jié)果，而非他人強制的結(jié)果。因而，制度規(guī)范是養(yǎng)成教育的初始階段。不過，當(dāng)學(xué)生的道德素質(zhì)和水平達到了更高的階段之后，制度規(guī)則的作用就不那么明顯了，但我們并不能因此否定其在養(yǎng)成教育的早期所起的重要作用。

2.制度文化是德育養(yǎng)成目標(biāo)合理定位的基礎(chǔ)。所謂德育就是“教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育”。③德育目標(biāo)的定位必須合理，必須與養(yǎng)成教育的目標(biāo)一致，而且不能與學(xué)校、學(xué)生的特有文化習(xí)性相差太大，如果德育目標(biāo)的定位太過于保守，大大落后于學(xué)校和學(xué)生的現(xiàn)實情況，那就根本起不到教育學(xué)生的目的，反而會妨礙到學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展。“制度文化的一大特征就是制度本身的科學(xué)性。這是制度的規(guī)范性特征在制度文化中的體現(xiàn)。它指的是制度的形式是公正的，同時制度的具體內(nèi)容也是公正合理的。只有當(dāng)制度具有科學(xué)性才能滿足教育管理的需要，才能實現(xiàn)教育管理的預(yù)期目標(biāo)”。④

3.制度文化是探索高校養(yǎng)成教育規(guī)律的結(jié)果。高校大學(xué)生的養(yǎng)成教育有其獨特的發(fā)展規(guī)律，而制度文化的形成正是這種規(guī)律探索的結(jié)晶。我們探索高校制度化的發(fā)展規(guī)律，終極目標(biāo)是為了更好地促進大學(xué)生的養(yǎng)成教育，而大學(xué)生的養(yǎng)成教育是一個長期的過程。因此，需要有一種機制能夠保證養(yǎng)成教育持久而有效地進行。這種機制應(yīng)當(dāng)是按照公正的原則，由嚴密的體系和行之有效的手段組成。這種機制應(yīng)當(dāng)不僅能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，更重要的是能夠使學(xué)生形成自我約束的習(xí)慣，形成公平、公正的價值觀，形成客觀看待事物的寬廣眼界、審視客觀世界的批判精神與開拓品質(zhì)，這些恰恰是高校制度文化建設(shè)的宗旨和終極關(guān)懷。

二、我國高校制度文化缺陷對養(yǎng)成教育正功能的弱化與泛化

制度性文化是人類文明的最高體現(xiàn)。完善的高校制度化建設(shè)是管理成熟的標(biāo)志。傳統(tǒng)的制度文化是一種約束性文化，它用“不準”“嚴禁”之類的話語形態(tài)把人的行為和精神圈定起來。這種制度文化常常以管理為標(biāo)榜，在管理之中，又常常是只“管”不“理”或重“管”輕“理”。這種制度文化在對人進行約束的同時，縱容制度的擴張，導(dǎo)致“泛制度化”，嚴重削弱了對養(yǎng)成教育的正向功能。

1.規(guī)章制度缺乏系統(tǒng)性與延展性弱化了養(yǎng)成教育的功能。高校各項規(guī)章制度作為制度文化的外殼和依托，對學(xué)生養(yǎng)成教育具有直接導(dǎo)向作用。由于高校制度文化具有多層次性、多樣性特征，具體規(guī)章制度形成了多頭管理、政出多門的局面，缺乏完整的系統(tǒng)性，甚至出現(xiàn)制度與制度之間相互抵觸、同現(xiàn)行法律法規(guī)相沖突的局面，極大地弱化了制度文化的養(yǎng)成教育功能。由于沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，制度之間的指導(dǎo)思想差異很大，有的比較靈活，有的充滿剛性，有的體現(xiàn)對大學(xué)生的引導(dǎo)，有的強調(diào)大學(xué)生對紀律的遵守。由于制度之間缺乏統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性和連貫性，造成了大學(xué)生養(yǎng)成教育缺乏延續(xù)性，從而延緩了其整體建設(shè)的進程。

2.制度文化培育參與機制的匱乏淡化了民主意識的形成。目前，高校制度文化多數(shù)是管理者考慮到管理的需要自上而下制定的，很少征求廣大師生的意見。它忽視了作為被管理者和受教育者的大學(xué)生的參與權(quán)，從而導(dǎo)致大學(xué)生在制度制定過程中主體性的缺失，造成廣大師生對制度缺乏認同感與信任感，因為“意向制度要獲得完全的效力，就必須使人們相信制度是他們自己的”⑤。高校大學(xué)生對制度文化形成過程的缺位與匱乏直接導(dǎo)致學(xué)生缺乏民主意識，缺少參與精神，并使他們的主人翁意識和責(zé)任感嚴重削弱，對我們培育具有現(xiàn)代民主精神和公民意識的大學(xué)人文教育目標(biāo)十分不利。

3.制度文化建設(shè)的功利化傾向削弱了公平和自由價值觀的形成。任何規(guī)章制度都具有公平價值、自由價值等秩序價值，當(dāng)前許多高校熱衷于搞校園經(jīng)濟，追求經(jīng)濟效益，而在校園制度文化建設(shè)方面也側(cè)重于維護管理者與被管理者的關(guān)系，忽視了與全體師生之間的協(xié)作關(guān)系，也忽視了規(guī)章制度應(yīng)有的公平價值。在高校，“官本位”思想突出，學(xué)術(shù)隸屬于行政的現(xiàn)象直接壓制了學(xué)術(shù)自由，對大學(xué)生追求真理和學(xué)術(shù)自由思想養(yǎng)成造成摧毀性的后果。在校園文化的塑造中，學(xué)術(shù)團體應(yīng)當(dāng)成為主要塑造者，因為只有學(xué)術(shù)的力量才能夠真正體現(xiàn)大學(xué)精神與大學(xué)價值。⑥以行政來引領(lǐng)校園制度文化建設(shè)的結(jié)果就容易滋生“制造學(xué)術(shù)”現(xiàn)象，制造學(xué)術(shù)泡沫，導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗，擾亂學(xué)術(shù)氛圍。大學(xué)生在這樣的文化氛圍中難免會沾染急功近利的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，甚至有的學(xué)生養(yǎng)成弄虛作假的學(xué)術(shù)習(xí)氣，不能靜心于踏實的研究與探索。

4.制度文化缺乏人性化關(guān)懷降低了文化心理的認同。高校制度文化具有剛性，校內(nèi)各級人員，基于制度本身的約束力以及對各種制度的認可，其行為自由必須接受制度文化的約束，否則就會受到相應(yīng)的制裁或譴責(zé)。但目前高校制度文化的價值取向上，懲罰居多，校園規(guī)章制度嚴酷，缺少人性化關(guān)懷。在中國社會轉(zhuǎn)型時期，由于大學(xué)生群體受到的壓力空前，人性化關(guān)懷就顯得更為珍貴。在大學(xué)所有的教育資源中，“以人為本”是現(xiàn)代大學(xué)最重要的辦學(xué)和管理理念。高校制度文化建設(shè)只有以“以人為本”為基礎(chǔ)，尊重人權(quán)，滿足人的需要，才能使學(xué)生產(chǎn)生心理認同，才會主動參與到制度文化的形成中去，才能使他們形成良好的主人翁意識與社會責(zé)任感和守紀精神。

三、發(fā)揮高校制度文化建設(shè)對養(yǎng)成教育功能的路徑設(shè)計

1.優(yōu)化與融通制度文化，推進大學(xué)生制度化建設(shè)。加強高校制度文化與非制度文化、制度文化之間的整合與融通，增強高校制度文化的系統(tǒng)性與傳承性。大學(xué)制度文化既是對規(guī)章制度硬性規(guī)定的認同與遵守，也是對價值體系、文化形態(tài)等文化心理的培育。所謂的大學(xué)生制度化建設(shè)，就是指大學(xué)生自覺地把校園制度文化建設(shè)的內(nèi)容當(dāng)做自己發(fā)展和修養(yǎng)的目標(biāo)，把存在于外部的制度規(guī)章內(nèi)化成自己內(nèi)心世界中的道德原則信仰，并自覺加以實施的過程。首先，要完善大學(xué)生對高校制度文化的參與機制。要使全校師生擁有學(xué)校發(fā)展決策制定的參與權(quán)和對重大事件的質(zhì)詢權(quán)，使他們能參與到校園管理制度尤其是學(xué)生管理制度的制定中來，提高他們對校園制度文化的認同與敬畏感。其次，整合校園制度文化與非制度文化，提高其合法性、權(quán)威性與可操作性。需要對高校校園制度文化進行梳理和整合，絕不能出現(xiàn)相互抵觸、甚至違反法律的情況，要制定切實可行的高校規(guī)章制度，緊密結(jié)合學(xué)生實際，培養(yǎng)學(xué)生的認同感，最大限度降低執(zhí)行的阻力。再次，加大高校制度文化改革，堅持以人文本，把以德治校與依法治校結(jié)合起來。高校在制度的取舍中，應(yīng)當(dāng)從“人之好獎不好罰”的本性出發(fā)，多采用獎勵性規(guī)范，盡量避免懲罰性規(guī)范，把人文關(guān)懷與紀律要求結(jié)合起來，重點培育學(xué)生的紀律意識與社會責(zé)任感。

第6篇：大學(xué)生養(yǎng)成教育自我范文

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 養(yǎng)成教育 實踐育人

高等教育肩負著培養(yǎng)現(xiàn)代化所需要的全面l展人才的重要任務(wù)。在講話中提到大學(xué)生要“學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任”，并強調(diào)要“提升道德修養(yǎng)，注重道德實踐”。其中增強大學(xué)生的責(zé)任感的一個極為重要的方面就是良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。注重大學(xué)生道德實踐既要著眼長遠，更要立足現(xiàn)實，從生活細微處入手，加強大學(xué)生日常行為養(yǎng)成教育。然而，作為高校系統(tǒng)開展思想教育主陣地的思想政治理論課往往局限于課堂理論教學(xué)，忽視實踐育人作用的現(xiàn)象仍普遍。2012年1月教育部等七個部門頒布了《教育部等部門關(guān)于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見（教思政[2012]1號）》，明確了新形勢下要進一步加強高校實踐育人工作，使實踐育人理念更深入人心。通過課堂理論教育可以解決認知問題，但無法解決實踐中學(xué)生的行為養(yǎng)成問題，使得一些大學(xué)生理論與實踐割裂、知與行脫節(jié)。這種“重理論、輕實踐”的做法不符合社會主義新時代對創(chuàng)新、全面發(fā)展人才的需求，只有將理論灌輸與實踐育人結(jié)合起來，才能在提高學(xué)生認知能力的基礎(chǔ)上培養(yǎng)其良好的行為養(yǎng)成和行為習(xí)慣，最終實現(xiàn)知行統(tǒng)一。因此，基于實踐育人理念，如何加強大學(xué)生日常行為養(yǎng)成教育是促使大學(xué)生全面成才的迫切要求。

一、養(yǎng)成教育的特點研究

1.規(guī)范性――行為規(guī)范是養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)。

皮亞杰在《發(fā)生的認識論》中提出：“所有道德都是一個規(guī)則體系，而且，所有道德的實質(zhì)都要在人所學(xué)會的那種對于規(guī)則的尊重中求得。”養(yǎng)成教育即通過培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)會尊重規(guī)則的過程中，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。因此，行為規(guī)范是養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)，是養(yǎng)成教育應(yīng)遵循的規(guī)則，讓學(xué)生知道哪些事情可以做，哪些事情是不可以做的，哪些行為是違反國家、學(xué)校法律法規(guī)的。明確行為規(guī)范，使養(yǎng)成教育規(guī)范化。

2.實踐性――行為訓(xùn)練是養(yǎng)成教育的關(guān)鍵。

我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入新常態(tài)階段，對科學(xué)知識和卓越人才的渴求比以往任何時候都強烈。提高大學(xué)生綜合素質(zhì)已是必然，只有增強學(xué)生的自主探究能力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能增強教育效果，而養(yǎng)成教育就是致力于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。行為訓(xùn)練是養(yǎng)成教育所使用的一種德育方法，它“通過道德實踐和對道德行為的價值領(lǐng)悟、策略訓(xùn)練、獎勵與懲罰等方式進行道德教育以鞏固道德信念、磨煉道德意志、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的德育方法”。英國教育家勞倫斯?豪爾特在著作中多次肯定行為訓(xùn)練在養(yǎng)成教育中的重要性，他認為：“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣。”因此，高校在大學(xué)生養(yǎng)成教育中應(yīng)積極開展行為訓(xùn)練活動，從實踐出發(fā)，才能取得良好的教育實效。

3.長期性――行為習(xí)慣是養(yǎng)成教育的體現(xiàn)。

葉圣陶先生曾說：“什么是教育，簡單一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！绷?xí)慣是養(yǎng)成教育的具體體現(xiàn)，習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物。行為習(xí)慣的培養(yǎng)具有長期性，長期堅持，才能取得良好的效果。需要通過學(xué)校、家庭、社會多渠道、長期培養(yǎng)，以促進學(xué)生形成良好的道德情感、優(yōu)秀的人格品質(zhì)和高尚的道德情操，為使其成為國家發(fā)展需要的高素質(zhì)人才奠定良好的基礎(chǔ)。

4.反復(fù)性――評價反饋是養(yǎng)成教育的調(diào)節(jié)器。

良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，不是一蹴而就的，需要學(xué)生在長期的受教育、日常生活和學(xué)習(xí)實踐中不斷感悟、逐步修正自己的行為習(xí)慣，并在反復(fù)的行為訓(xùn)練過程中不斷完善和達到合乎規(guī)范的情況。這就需要建立科學(xué)有效的制度和評價反饋機制，對已形成的德育成果進行評價，并及時將評價結(jié)果反饋給學(xué)生，幫助指導(dǎo)學(xué)生，以期達到預(yù)期的教育目的。

二、當(dāng)前大學(xué)生行為習(xí)慣中存在的主要問題及原因

1.當(dāng)前大學(xué)生行為習(xí)慣中存在的主要問題。

一是大學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀正在養(yǎng)成階段，大部分學(xué)生都是積極向上的，但是部分學(xué)生受社會不良風(fēng)氣的影響，出現(xiàn)利己主義。二是一些學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，缺乏勤奮刻苦精神，得過且過者較多，上課睡覺、玩手機、吃零食，荒廢學(xué)業(yè)者不在少數(shù)。三是在日常生活中，一些學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，寢室衛(wèi)生差、生活不規(guī)律等情況嚴重。四是一些學(xué)生心理健康水平逐年下降。根據(jù)一項以全國12.6萬大學(xué)生為對象的調(diào)查顯示，約20.23%的人有不同程度的心理障礙，主要表現(xiàn)在自閉、抑郁、焦慮、偏執(zhí)、強迫、精神分裂等方面。學(xué)生不自信、抗挫能力弱、人際交往困難、家庭矛盾等情況日益復(fù)雜和嚴重。

2.當(dāng)前大學(xué)生行為習(xí)慣問題產(chǎn)生的原因。

一是道德教育欠缺，人文素養(yǎng)培養(yǎng)匱乏。多年的應(yīng)試教育和功利化，導(dǎo)致一些家長、學(xué)校和社會忽略對學(xué)生良好道德情操和優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)，重學(xué)業(yè)培養(yǎng)輕道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

二是大學(xué)生正處在人生觀、世界觀、價值觀系統(tǒng)形成的關(guān)鍵時期，各方面尚未真正成熟，一些人缺乏對事物的分析判斷能力，易受西方文化惡意滲透的影響。

三是高校擴招后，學(xué)生數(shù)量大幅度增加，生源質(zhì)量難以保障，同時不可避免地存在局部教育質(zhì)量下降等問題。

三、大學(xué)生日常行為養(yǎng)成教育的重要性

1.培養(yǎng)大學(xué)生規(guī)范理解力，幫助個體實現(xiàn)思想品德的社會化。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是獨生子女，進入大學(xué)后，有的學(xué)生表現(xiàn)為不遵守校紀校規(guī)、不尊重師長、自我意識過強等，需要通過規(guī)范行為，促進其端正行為，增強社會責(zé)任意識。

2.完善大學(xué)生道德行為，塑造個體良好的道德形象。

我國有悠久的傳統(tǒng)文化，經(jīng)久形成了中華民族傳統(tǒng)美德，通過規(guī)范學(xué)生道德行為，能夠敦促學(xué)生自我約束，從而塑造良好的道德形象。

3.完善大學(xué)生德行人格，滿足個體全面發(fā)展的要求。

只有完善學(xué)生的道德品性、道德意志、道德責(zé)任、道德能力和道德智慧，把道德變?yōu)樽杂X的德行人格，才能滿足學(xué)生全面發(fā)展的需求。

四、大學(xué)生日常行為養(yǎng)成教育的措施研究――創(chuàng)建并完善大學(xué)生行為養(yǎng)成教育實踐體系

1.創(chuàng)建學(xué)生行為養(yǎng)成教育實踐體系的原則。

系統(tǒng)性原則。圍繞人才培養(yǎng)的目標(biāo)，有所側(cè)重地配套完善各項管理制度，實現(xiàn)教育、管理、服務(wù)的有機融合，實現(xiàn)學(xué)工、后勤、教學(xué)等多支隊伍的聯(lián)動。

人性化原則。針對工作中的熱點、難點，緊扣大學(xué)生思想、行為和心理特點，符合高等教育發(fā)展規(guī)律和學(xué)生成才規(guī)律。

公正性原則。亞當(dāng)斯的公平理論指出，組織中個體行為的方向取決于他自己是否受到公平的對待。大學(xué)生是一個崇尚民主、自由的高智力群體，對是否受到公正對待特別敏感。在激勵與懲罰過程中，要公正對待每一個個體，在制度面前一律平等。

科學(xué)化原則。處理好標(biāo)準育人與個性化培養(yǎng)的關(guān)系，在理念上、工作過程中及政策制度層面，堅持分類、分層管理，建立科學(xué)的評價指標(biāo)。

2.創(chuàng)建學(xué)生行為養(yǎng)成實踐體系的基本做法。

（1）規(guī)范學(xué)生道德底線――實施學(xué)生行為量化考核。創(chuàng)建學(xué)生行為規(guī)范管理體系，目的是通過一些與日常生活相關(guān)聯(lián)又力所能及的實踐，使學(xué)生在行為體驗與自我反思中受到教育，并最終促使其“內(nèi)化踐行”，形成良好的品行。

（2）作為思想政治理論課的實踐環(huán)節(jié)，設(shè)立《思想品德行為實踐》課程，納入教學(xué)計劃，并設(shè)置相應(yīng)學(xué)分。其考核成績?yōu)槊總€學(xué)生8個學(xué)期的行為考核平均分。根據(jù)班級考核平均分排名情況評定等級，使思想政治理論課的考核成績更充分地反映學(xué)生的道德認知與實際行為、日常思想狀況與關(guān)鍵時期表現(xiàn)，并使其具有可操作性。

（3）將志愿服務(wù)與學(xué)生行為考核掛鉤。學(xué)生行為考核不通過者，必須在下一學(xué)期內(nèi)通過志愿者服務(wù)進行補考。通過這一舉措，讓更多的學(xué)生參與公益事業(yè)，力求將志愿服務(wù)內(nèi)化為大學(xué)生自覺的行為，使學(xué)生在志愿服務(wù)中增強道德認識，培養(yǎng)道德情感，增強責(zé)任感。通過公益活動，培養(yǎng)學(xué)生自我管理、自我教育及社會生存的基本能力，樹立尊重他人、為他人服務(wù)、與他人合作、平衡人際的協(xié)作態(tài)度。

（4）納入綜合測評范疇，與學(xué)生入黨、評獎評優(yōu)相結(jié)合。建立科學(xué)合理的評優(yōu)評獎體系，配套修改學(xué)校綜合素質(zhì)測評辦法、獎學(xué)金評定條件及管理辦法、個人榮譽稱號評選條件及管理辦法和入黨推優(yōu)辦法，綜合運用約束、引導(dǎo)、干預(yù)、激勵和懲戒等手段，既體現(xiàn)基本要求，又鼓勵個性發(fā)展。

（5）隊伍形成合力，構(gòu)建大德育的全員育人格局。在有效整合和利用相關(guān)職能部門、各學(xué)院資源、思政課教學(xué)單位及后勤管理部門的基礎(chǔ)上，構(gòu)建一種資源共享、合力育人的格局。

3.完善學(xué)生行為養(yǎng)成教育實踐體系的措施研究。

探索大學(xué)生分類分層的量化考核評價制度，完善志愿服務(wù)補分體系，突出量化考核的重點，進一步優(yōu)化考核程序，逐步形成大一、大二以建底線、嚴規(guī)范為主，大三大四以設(shè)通道、重個性發(fā)展為主的大學(xué)生行為養(yǎng)成實踐體系。

提高學(xué)生思想道德素質(zhì)是一個復(fù)雜的過程，是一個知情意行協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，其中“行”最為關(guān)鍵。衡量德育活動成功與否，判斷一個人是否形成良好的思想道德素質(zhì)，并非僅僅以口頭語言表達為標(biāo)準，行為才是個人品德最重要的外顯標(biāo)志。通過實踐育人，將大學(xué)生日常行為養(yǎng)成教育真正貫徹執(zhí)行，有助于學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，促進學(xué)生的全面發(fā)展，從而為國家發(fā)展培養(yǎng)健康合格的建設(shè)者和接班人。

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第7篇：大學(xué)生養(yǎng)成教育自我范文

關(guān)鍵詞：高職院校;養(yǎng)成教育;現(xiàn)狀

1大學(xué)生養(yǎng)成教育的內(nèi)容

大學(xué)生養(yǎng)成教育具體包括思想道德養(yǎng)成教育、學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成教育、生活習(xí)慣養(yǎng)成教育、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育、身體素質(zhì)養(yǎng)成教育和心理素質(zhì)養(yǎng)成教育六個方面。思想道德養(yǎng)成教育主要體現(xiàn)在愛國主義教育方面；學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成教育主要體現(xiàn)在課堂學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)兩個方面；生活習(xí)慣養(yǎng)成教育主要體現(xiàn)在宿舍衛(wèi)生和生活陋習(xí)兩個方面；行為習(xí)慣養(yǎng)成教育主要體現(xiàn)在遵守校規(guī)校紀和文明禮儀兩個方面；身體素質(zhì)養(yǎng)成教育主要體現(xiàn)在規(guī)律作息和體育運動兩個方面；心理素質(zhì)養(yǎng)成教育主要體現(xiàn)在自我認知和心理調(diào)節(jié)兩個方面。

2高職院校學(xué)生養(yǎng)成教育現(xiàn)狀

2.1思想道德養(yǎng)成教育現(xiàn)狀

高職院校的學(xué)生在思想道德養(yǎng)成方面參差不齊。在愛國方面容易呈現(xiàn)兩個極端，一部分同學(xué)對國家大事漠不關(guān)心，對熱點事件反應(yīng)冷淡，缺乏民族認同感和自豪感；另一部分同學(xué)則愛國熱情高漲，過度的民族自尊心和自豪感使其極易失去理性，做出過激行為。

2.2學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成教育現(xiàn)狀

學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成教育主要體現(xiàn)在課堂學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)兩個方面。通過問卷調(diào)查、學(xué)生座談、任課教師訪談、輔導(dǎo)員座談、教務(wù)處老師訪談等多種方式，發(fā)現(xiàn)高職院校學(xué)生課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)較差，具體表現(xiàn)為課堂參與度低，不認真聽講，不做筆記，紀律性差，不能按時完成課堂作業(yè)，作業(yè)東拼西湊，且存在互相抄襲和網(wǎng)絡(luò)抄襲現(xiàn)象。部分學(xué)生上課遲到、早退、曠課，更有甚者在課堂上吃東西、睡覺、玩手機、聊閑天，個別學(xué)生甚至裝病請假不上課。自主學(xué)習(xí)方面，高職院校學(xué)生自主性較差，具體表現(xiàn)為對大學(xué)生活缺少規(guī)劃，沒有清晰明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有掌握適合自己且科學(xué)高效的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)的自覺性也較差，自習(xí)期間遲到早退、不學(xué)習(xí)者不在少數(shù)。課余時間沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，刷微博、看電影、逛淘寶，在專業(yè)學(xué)習(xí)上不上心。學(xué)校圖書館、自習(xí)室利用率較低，年度圖書借閱量遠遠少于本科院校。

2.3生活習(xí)慣養(yǎng)成教育現(xiàn)狀

生活習(xí)慣養(yǎng)成教育主要體現(xiàn)在宿舍衛(wèi)生和生活陋習(xí)兩方面。宿舍管理方面，高職院校反倒比本科院校要求更為嚴格。調(diào)查顯示，各個高職院校都組織宿風(fēng)建設(shè)，開展宿舍評比，嚴查宿舍違禁品，確保宿舍安全，成效顯著，效果良好，但經(jīng)常反復(fù)，學(xué)校一但放松管理，宿舍衛(wèi)生很難保持，違規(guī)電器的使用也會劇增。生活陋習(xí)方面，據(jù)調(diào)研顯示，高職院校學(xué)生抽煙、喝酒比例遠高于本科院校。不遵守學(xué)校規(guī)定，不在指定地點抽煙，宿舍內(nèi)、公共洗漱間、校園公共場所抽煙現(xiàn)象比較嚴重。許多女同學(xué)追求不健康的骨感美，減肥減脂主要靠少食、不吃主食或以方便面、餅干等零食代餐，腸胃疾病多發(fā)。

2.4行為習(xí)慣養(yǎng)成教育現(xiàn)狀

行為習(xí)慣養(yǎng)成教育主要體現(xiàn)在遵守校規(guī)校紀和文明禮儀兩方面。遵守校規(guī)校紀方面，高職院校學(xué)生因曠課、打架受處分的人數(shù)遠多于本科院校。學(xué)生自律能力差，常常鉆空子，打球，違反校規(guī)校紀還存僥幸心理。文明禮儀方面，絕大部分學(xué)生尊師敬道，講文明懂禮貌，見到老師能主動問好，但仍有部分同學(xué)缺乏公德，打水買飯不排隊，見到老師不問好，不經(jīng)當(dāng)事人允許在網(wǎng)絡(luò)上同學(xué)私人照片，故意損毀其他同學(xué)財物，更有甚者辱罵同學(xué)和老師。

2.5身體素質(zhì)養(yǎng)成教育現(xiàn)狀

身體素質(zhì)養(yǎng)成教育主要體現(xiàn)在規(guī)律作息和體育運動兩方面。規(guī)律作息方面，多數(shù)男同學(xué)課余時間沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲或者手機游戲。每天熬夜打游戲，更有甚者去網(wǎng)吧通宵打游戲，白天曠課在宿舍睡覺，作息極不規(guī)律，嚴重影響身體健康。良好的身體素質(zhì)不僅需要規(guī)律的作息，更需要經(jīng)常參加體育運動，進行身體鍛煉。調(diào)查顯示，每周參加三次體育運動，且每次在30分鐘以上的同學(xué)不到30%。軍訓(xùn)期間，不少同學(xué)就因身體素質(zhì)差承受不了軍訓(xùn)科目而緩訓(xùn)或免訓(xùn)。高職院校每年的大學(xué)生體育測試達標(biāo)率僅65%-70%，特別在對身體素質(zhì)要求較高的長跑項目上成績最差，有些院校甚至發(fā)生體測猝死事件。

2.6心理素質(zhì)養(yǎng)成教育現(xiàn)狀

心理素質(zhì)養(yǎng)成教育主要體現(xiàn)在自我認知和心理調(diào)節(jié)兩方面。經(jīng)個人訪談及教師座談發(fā)現(xiàn)，高職院校學(xué)生在自我認知方面容易出現(xiàn)兩極現(xiàn)象，部分學(xué)生眼高手低，過高估計自身能力，遇到困難挫折習(xí)慣性向外歸因，對自己缺乏正確認知；而部分同學(xué)又極度缺乏自信，沒有進入本科院校對于很多同學(xué)都是一個不小的打擊，訪談中發(fā)現(xiàn)多數(shù)同學(xué)感覺自己又輸在了起跑線上，即使以后專升本，第一學(xué)歷還是?？?，而社會招聘大部分單位看出身，特別看重第一學(xué)歷，這就導(dǎo)致這部分同學(xué)過分低估自己，遇到問題不是想著怎么解決，而是主觀認為自己沒有能力處理好、別人都比自己強，這種錯誤的自我認知對于心理健康極為不利。心理調(diào)節(jié)方面，仍有不少學(xué)生無法直面學(xué)習(xí)生活中的困難和挫折，遇到問題也很少換位思考。有些同學(xué)過于敏感，愛鉆牛角尖，過分在乎老師和同學(xué)的評價；有些同學(xué)多愁善感，常常陷入一種悲情的浪漫主義情緒中而難以自拔；有些同學(xué)特別自我，經(jīng)常因為一些小事與同學(xué)爭吵，更有甚者采取偷盜等方式進行打擊報復(fù)；個別同學(xué)患有較嚴重的強迫癥；有些同學(xué)由于家庭變故性情多疑自閉。以上這些同學(xué)在心理調(diào)節(jié)方面都缺乏科學(xué)的指導(dǎo)和正確有效的方式方法。

3結(jié)語

高職院校學(xué)生生源較為復(fù)雜，有的高中畢業(yè)，有的高中結(jié)業(yè)，還有部分學(xué)生來自職業(yè)高中、中專或者技校；不少學(xué)生來自單親、重組、殘疾、貧困等特殊家庭，缺少父母關(guān)懷，父母在教育子女方面存在嚴重失職；多數(shù)高職學(xué)生缺乏自信，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。經(jīng)過此次調(diào)研發(fā)現(xiàn)，高職院校的養(yǎng)成教育現(xiàn)狀并不理想，需要以養(yǎng)成教育為抓手，將養(yǎng)成教育貫穿于高職教育教學(xué)各項工作當(dāng)中，提高學(xué)生整體素質(zhì)。

作者:胡鑫曄 單位:北京青年政治學(xué)院

參考文獻：

第8篇：大學(xué)生養(yǎng)成教育自我范文

[論文關(guān)鍵詞]主體性主體性教育目標(biāo)激勵養(yǎng)成教育行為養(yǎng)成

一、問題的提出

近幾年來，高等教育的一個重要趨勢，就是把養(yǎng)成教育納入大學(xué)生思想品格教育和綜合素質(zhì)培養(yǎng)中，并作為高校育人的重要途徑。

所謂“養(yǎng)成”，不僅是指在課堂上接受教育，而且在生活中、社會實踐中也自覺培養(yǎng)德性，使德性成為自覺的意識、自身的習(xí)慣和自覺的要求?！梆B(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育，它從行為訓(xùn)練人手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“認知、情感、意志、行為”，最終形成良好的行為習(xí)慣和綜合素質(zhì)。

但是，在養(yǎng)成教育的實施過程中，有些人擔(dān)心，它會妨礙主體性發(fā)展，而強調(diào)大學(xué)生的主體性發(fā)展，也會影響和妨礙養(yǎng)成教育的實施。

那么，養(yǎng)成教育與主體性教育是怎樣的關(guān)系呢?主體．陛教育在養(yǎng)成教育中扮演什么角色?發(fā)揮怎樣的作用?事實上，兩者不僅關(guān)系密切，而且相輔相成。主體性教育不僅是養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)，也是養(yǎng)成教育實施的關(guān)鍵所在，而且主體性教育與養(yǎng)成教育還有著共同追求的目標(biāo)。離開了主體性發(fā)展，養(yǎng)成教育就無法真正開展。溫州大學(xué)城市學(xué)院從2006年開始倡導(dǎo)養(yǎng)成教育，經(jīng)過兩年多的努力，取得了不俗的成效，他們構(gòu)建“目標(biāo)激勵與行為養(yǎng)成相結(jié)合”的教育管理模式也成為寓主體性教育于養(yǎng)成教育的集中體現(xiàn)。

二、主體性教育在養(yǎng)成教育中的地位與作用

人的自主性是表征人與其自身之關(guān)系的范疇，它是人的自我認同感、存在體驗、自我價值感等諸種自我意識或個人主體意識的整合。從哲學(xué)的角度看，人的主體性，就是人同客觀的相互作用中所表現(xiàn)出來的能動性、創(chuàng)造性、自主性。主體性教育則指根據(jù)社會發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計劃地組織、規(guī)范各種教育活動，從而把學(xué)生培養(yǎng)成為自主地、能動地、創(chuàng)造性地進行認識和實踐活動的社會主體。從這個意義上講，教育在本質(zhì)上也是對受教育者主體性的培養(yǎng)過程。

1．主體性教育是養(yǎng)成教育的前提與動力源盡管養(yǎng)成是一個人與環(huán)境互動的關(guān)系，但行為主體自身內(nèi)在的素質(zhì)卻決定了養(yǎng)成的水準和發(fā)展的水平。個體如果具備正確、積極的態(tài)度，在面對社會環(huán)境的種種刺激時，這些刺激就會成為主體意識中的需求和壓力，就會激發(fā)起學(xué)習(xí)和維持某種習(xí)慣的主觀意愿，這種意愿就成為一種動力，并在更大程度上決定著習(xí)慣養(yǎng)成的成效。因此，人的內(nèi)在力的發(fā)揮在大學(xué)生養(yǎng)成教育中顯得尤為重要。

主體性教育就是要通過培養(yǎng)主體性意識，激發(fā)內(nèi)在需求和發(fā)展動力。主體性意識是行為主體對于自己的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，大學(xué)生只有主體性意識得以確立與提升，才能發(fā)揮他們在養(yǎng)成教育中的自主性、能動性和創(chuàng)造性，不斷地調(diào)整改造自身的知識結(jié)構(gòu)、身心狀態(tài)和行為方式。以此為前提推動的養(yǎng)成教育也就不是單純的糾正，不是一味的塑造，而是喚醒內(nèi)在的良知，啟動內(nèi)在的潛能。否則，大學(xué)生就是被動的，必然是工具人。因此說，通過主體性教育提升大學(xué)生的主體意識，是養(yǎng)成教育實施的基礎(chǔ)和內(nèi)在動力源。

2．主體性教育是養(yǎng)成教育實施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和有效保障。從養(yǎng)成教育的基本內(nèi)容和實現(xiàn)過程看，“強化”與“內(nèi)化”構(gòu)成了養(yǎng)成教育實現(xiàn)的內(nèi)部機制；而個人主體性的發(fā)揮對于“強化”與“內(nèi)化”過程有著至關(guān)重要的作用。

養(yǎng)成教育的目標(biāo)是把社會規(guī)范傳遞給大學(xué)生，并把日常行為規(guī)范教育納入更高層次的軌道。究其內(nèi)容而言，主要包含了三方面：規(guī)范教育、糾偏教育和陶冶教育。規(guī)范教育屬于起始教育、天然教育，是形成性的教育；糾偏教育屬于補償教育，是禁止性、限制性的教育；陶冶教育屬于鞏固教育、提升教育，是精神引領(lǐng)的感染教育。養(yǎng)成教育是強化與內(nèi)化統(tǒng)一于大學(xué)生個體發(fā)展的過程。行為的強化與認知的內(nèi)化，兩者互為表里，相互促進，共同實現(xiàn)養(yǎng)成教育質(zhì)量的不斷提高。

西方行為主義心理學(xué)關(guān)于“強化”已經(jīng)有了深入的研究。強化既有操作性強化與替代性強化，也有自我強化。而自我強化是較高水平的激勵方式，它是指個人依據(jù)強化原理安排自己的活動或生活，每達到一個目標(biāo)即給予自己一點物質(zhì)的或精神的鼓勵，直到最終目標(biāo)完成。

內(nèi)化是一種心理過程，是行為能力形成的內(nèi)側(cè)。內(nèi)化是通過價值判斷、選擇、體驗形成價值取向、需要、動機、情感、信念、意志、行為方式和習(xí)慣等一系列心理素質(zhì)。這些心理素質(zhì)并不完全以內(nèi)省的方式運行，而是與強化過程結(jié)合同時運行的。內(nèi)化與強化是行為能力的內(nèi)外側(cè)，缺了一側(cè)都不能構(gòu)成行為能力。說到底，養(yǎng)成教育是一種通過自我教育來完成的規(guī)則教育，并接受社會的普遍規(guī)則。

主體性教育的核心是強調(diào)承認并尊重受教育者在教育活動中的主體地位，將受教育者真正視為能動的、獨立的個體，以教育促進他們主體性的提高與發(fā)展。概言之，主體性教育強調(diào)的是受教育者在教育活動中的地位和作用。因此，主體性教育是一個大學(xué)生完成從他治到自治、由他律到自律過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

3．主體性教育為養(yǎng)成教育確定了目標(biāo)與方向。從表象特征看，主體性教育與養(yǎng)成教育有著不同的追求：主體性教育追求的是個體的獨立性、自主性、能動性和創(chuàng)造性；而養(yǎng)成教育追求的是習(xí)慣的養(yǎng)成與行為的規(guī)范性。從本質(zhì)上看，兩者有著共同的追求方向與目標(biāo)。主體性教育為養(yǎng)成教育提供了教育的方向與目的，是一種根本性的、內(nèi)在性的規(guī)定，而養(yǎng)成教育體現(xiàn)為一種外在性的規(guī)范，是一種教育目標(biāo)實現(xiàn)的方式與途徑。高校主體性教育的目標(biāo)是重視人的自我發(fā)展和完善的需要，把大學(xué)生的發(fā)展本身作為目的和核心，確立大學(xué)生在教育活動中的主體地位，通過提高他們主體意識，提升他們的主體能力，不斷激發(fā)他們的自主性、能動性和創(chuàng)造性。因此，無論是養(yǎng)成教育還是主體性教育，其教育目標(biāo)都是為了提升大學(xué)生個體人格的內(nèi)在價值，并從傳統(tǒng)追求個體道德的盡善盡美向提高文明修養(yǎng)、促進個體發(fā)展轉(zhuǎn)變，同時更加側(cè)重于通過自我教育、自我管理、自我約束、自我養(yǎng)成，最終使大學(xué)生成為社會實踐活動的根本主體。

三、寓主體性教育于養(yǎng)成教育的實踐探索

溫州大學(xué)城市學(xué)院(以下簡稱“學(xué)院”)是一所獨立學(xué)院，2006年8月，學(xué)院結(jié)合自身辦學(xué)定位和育人目標(biāo)，開始實施養(yǎng)成教育的新舉措，提出“目標(biāo)激勵與行為養(yǎng)成相結(jié)合”教育管理模式。經(jīng)過兩年多的實踐，取得了較為豐碩的效果。學(xué)院在推行養(yǎng)成教育中，非常注重主體性教育，并將主體性教育融。入養(yǎng)成教育之中。

1．以“目標(biāo)激勵”推動“行為養(yǎng)成”，構(gòu)建養(yǎng)成教育新模式?！澳繕?biāo)激勵”意在發(fā)掘?qū)W生內(nèi)驅(qū)力，強調(diào)自我設(shè)計，自主發(fā)展。學(xué)院推出系列舉措，推動目標(biāo)激勵的有效實施。一是舉辦以“目標(biāo)激揚青春”為主題的目標(biāo)教育系列培訓(xùn)與講座活動；二是建立“目標(biāo)教育導(dǎo)師制”“目標(biāo)教育團隊制”“目標(biāo)月匯報制”“目標(biāo)激勵制”等制度，來有效促進活動的開展；三是設(shè)計與實施《學(xué)生目標(biāo)周志》，督促學(xué)生自身對每天的行為進行檢驗與反思，也促進導(dǎo)師對學(xué)生的熟識、了解，形成師生間良性的互動，有效地保障了學(xué)生的全面發(fā)展。

“行為養(yǎng)成”就是要強化教育與引導(dǎo)，并且加強管理，嚴格約束，矯正不良習(xí)慣，樹立嶄新學(xué)風(fēng)。學(xué)院制定了《學(xué)生養(yǎng)成教育管理手冊》等完備的規(guī)章制度，讓大學(xué)生明確要求、養(yǎng)成規(guī)矩。學(xué)院借助文化熏陶、言傳身教、嚴格訓(xùn)練、活動影響等手段，鼓勵大學(xué)生對現(xiàn)實道德問題和先輩傳承下來的豐富的精神文化遺產(chǎn)進行批判性思考。

“目標(biāo)激勵與行為養(yǎng)成相結(jié)合”教育管理模式的創(chuàng)新在于它不是把養(yǎng)成教育單純地理解為規(guī)范與約束，而是把激勵與約束緊密地結(jié)合在一起，以“目標(biāo)激勵”為先導(dǎo)，以學(xué)生的自我設(shè)計、自主發(fā)展為前提，突出了主體性教育思想。

2．建立養(yǎng)成教育責(zé)任組，探索多元教育主體的協(xié)作機制。學(xué)院建立“養(yǎng)成教育責(zé)任組”機制，在一定程度上解決了高校長期存在的教學(xué)與思政工作“兩張皮”的現(xiàn)象，加強了教師與管理人員的溝通、交流與協(xié)作，也把學(xué)生的自我管理、自我服務(wù)、自主發(fā)展在制度上得到了落實，并促進了“目標(biāo)激勵與行為養(yǎng)成教育”的實現(xiàn)。

具體做法是將不同的班級按照學(xué)科專業(yè)的類別進行分組將每個組的任課教師、輔導(dǎo)員和班主任結(jié)合為一個合作工作組稱之為“養(yǎng)成教育責(zé)任組”。責(zé)任組的主要職責(zé)是了解掌握本責(zé)任組學(xué)生的思想動向、學(xué)習(xí)狀況及學(xué)生文明行為養(yǎng)成等方面內(nèi)容，及時發(fā)現(xiàn)和處理班組存在的問題，及時與學(xué)生和班級進行溝通交流。

3．構(gòu)建多樣性的成長成才平臺，促進主體性發(fā)展與規(guī)范性要求的互動交融首先，學(xué)院搭建學(xué)生成長成才的主輔平臺，激發(fā)與引導(dǎo)學(xué)生主體性的發(fā)展。學(xué)院以人才培養(yǎng)方案為依據(jù)，為不同專業(yè)的學(xué)生構(gòu)建起不同的成才目標(biāo)、方向與路徑，同時，基于多元性智慧和多向性發(fā)展的需求，提倡“分類培養(yǎng)”和“特色教育”，根據(jù)學(xué)生興趣專長和職業(yè)規(guī)劃，建立多種類型的成才輔助平臺，如創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)輔助平臺、考研考公務(wù)員輔助平臺等。其次，學(xué)院建成了為學(xué)生成長、成才提供全方位服務(wù)的大學(xué)生服務(wù)大廳，促進與保障學(xué)生主體性的發(fā)展。“學(xué)生服務(wù)大廳”下設(shè)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、素質(zhì)拓展、培訓(xùn)深造、就業(yè)指導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)孵化、心理健康、權(quán)益保障、生活互助等l0個開放式窗口，為學(xué)生提供從入學(xué)到畢業(yè)所涉及的各類個性化服務(wù)。

4．通過各類社會實踐活動，在生活實踐中發(fā)展自主性。教育要通過生活才能發(fā)出力量，而成為真正的教育。學(xué)院以“三套車”的形式推動學(xué)校教育與社會教育的結(jié)合，也實現(xiàn)了主體性教育與養(yǎng)成教育的結(jié)合。所謂的“三套車”就是“愛心專列號”“家長直通車”“就業(yè)服務(wù)車”。

第9篇：大學(xué)生養(yǎng)成教育自我范文

從大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的內(nèi)涵構(gòu)成與實踐上來說，大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育應(yīng)該具有層次性要求。這主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

（一）教育內(nèi)容的層次性

新時期以來，高校內(nèi)涵式建設(shè)成為高校發(fā)展的新戰(zhàn)略。與此相應(yīng)，大學(xué)生社會責(zé)任感的養(yǎng)成教育在內(nèi)容上也要做出相應(yīng)的針對性調(diào)整。大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的基本要素體現(xiàn)了教育具體化的目的和任務(wù)，將直接關(guān)系到教育目的的實現(xiàn)、任務(wù)的完成以及效果的達成。大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的內(nèi)容，不僅要以教育的目的和任務(wù)為客觀依據(jù)，而且要以教育環(huán)境和教育對象為現(xiàn)實依據(jù)。大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育更要服從和服務(wù)于社會主流意識形態(tài)的需要和健康、持續(xù)發(fā)展。大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育內(nèi)容的層次性，就是依據(jù)一定的原則，將大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的內(nèi)容系統(tǒng)有機地分解為若干要素，形成貫穿于大學(xué)各個教育階段，由淺入深的穩(wěn)定的教育序列。對高校大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育內(nèi)容的層次性的建構(gòu)，不僅具有現(xiàn)實意義，而且具有客觀的必要性。這其中既包括具體內(nèi)容的層次性、知識結(jié)構(gòu)的層次性，也要包括知識內(nèi)容在認知思維上的漸進層次性。

（二）教育過程的層次性

對大學(xué)教育而言，教育過程的層次性也就是大學(xué)四年教育內(nèi)容實踐上的階段性。大學(xué)階段的不同學(xué)年段，存有較大區(qū)別。在整個大學(xué)階段，大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育必須要體現(xiàn)出階段性，針對大學(xué)生各階段特點和專業(yè)特色展開生動活潑的教育活動。例如：剛?cè)雽W(xué)的低年級學(xué)生主要是行為規(guī)范的養(yǎng)成教育以及夯實科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，重點培養(yǎng)學(xué)生文明的個人行為習(xí)慣和高尚的思想道德素質(zhì)；高年級同學(xué)則主要是培養(yǎng)其競爭性生存能力，進而全方位培養(yǎng)其走向社會后應(yīng)具備的各種基本知識和技能，使同學(xué)們更加清醒地認清就業(yè)市場和經(jīng)濟形勢，增強發(fā)奮圖強的創(chuàng)業(yè)競爭意識。因此，大學(xué)生社會責(zé)任意識的培養(yǎng)應(yīng)依據(jù)不同學(xué)年段的實際要求，各有側(cè)重，分階段、分層次進行。

二、大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的系統(tǒng)性

大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育是一個系統(tǒng)工程，需要前瞻性把握、縝密性論證、科學(xué)化規(guī)劃、嚴格執(zhí)行、及時反饋、有效整合，否則就會事倍功半，甚至前功盡棄。因此，系統(tǒng)開展大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育成為實現(xiàn)大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育目的性的保證。大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育可包括教育主體的系統(tǒng)性、教育對象的系統(tǒng)性、教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、教育路徑的系統(tǒng)性，等等。實際上，上述基本要素又可以分化為諸多子要素、子子要素。他們之間是相互連接、相互作用的全方位的立體教育系統(tǒng)。教育主體系統(tǒng)性不僅包括實施教育的教育主體———教師的系統(tǒng)性，也應(yīng)該包括被教育者，教育實踐活動的客體———大學(xué)生的系統(tǒng)性。大學(xué)教育主體是實踐高校教育過程參與者的哲學(xué)解讀。大學(xué)生養(yǎng)成教育主要是以發(fā)展大學(xué)生的主體性為目標(biāo)導(dǎo)向和價值追求的教育，其目的就是引導(dǎo)大學(xué)生能夠自主地確定自己的價值取向、理想信念、道德選擇、思想觀點和行為準則，最終使得每一名大學(xué)生都具備創(chuàng)造新的道德取向與道德規(guī)范的勇氣和能力。這期間要求教師教育主體做到有意識、有目的、有計劃地教育學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生和提升大學(xué)生活動的質(zhì)量，同時也要努力地增強大學(xué)生主體的實踐參與性。因此，教育主體的系統(tǒng)性更多的是關(guān)注教育整個過程。在此基礎(chǔ)上，最終實現(xiàn)整個大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育在價值傾向、能動性、創(chuàng)造性等方面彼此的默契和趨同。教育對象的系統(tǒng)性主要是面向大學(xué)生的，就大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育而言，是要求培養(yǎng)受教育的客體———大學(xué)生群體的整體性。為此，我們要全面考察大學(xué)生整體性特征與群體間差異，以及與大學(xué)生個體間差異的客觀存在。真正做到大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育中因年級、因性別、因性格、因年齡、因?qū)I(yè)……施教。保證教育效果和教育效能的主體性、整體性、完整性、系統(tǒng)性。教育內(nèi)容的系統(tǒng)性是大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育內(nèi)容在完整性基礎(chǔ)上的系統(tǒng)性，強調(diào)的是知識間內(nèi)在邏輯是否嚴密，知識之間彼此的關(guān)系和影響是否和諧，并能保證整體上發(fā)揮的作用和價值更具有良性。這主要包括兩個層面：一是學(xué)科課程體系要科學(xué)、規(guī)范、系統(tǒng)。二是完整的課程內(nèi)容在傳遞與教學(xué)中更見效能。教育路徑的系統(tǒng)性包括完成教育教學(xué)的理念、方法、手段、形式以及考核是否具有內(nèi)在的完整性、系統(tǒng)性。本質(zhì)上說，教育途徑是完成教育教學(xué)的輔助環(huán)節(jié)，但確實又是不可忽略和輕視的。科學(xué)有效的教育途徑會大大提高教育教學(xué)的效果和效能，這早已為教育界證實和認可。大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育同樣應(yīng)該重視教育途徑的重要性，并積極組織投入必要的人力、物力，實現(xiàn)教育途徑的不斷創(chuàng)新。

三、大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的主體性