現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦范文

無(wú)論是古典詩(shī)歌還是現(xiàn)代詩(shī)歌，都蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，是文化發(fā)展的積淀，更是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)里的瑰麗珍寶?，F(xiàn)代詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)中有著重要的內(nèi)容，為更好的促進(jìn)詩(shī)歌的發(fā)展，彰顯現(xiàn)代詩(shī)歌的獨(dú)特文學(xué)價(jià)值，現(xiàn)代詩(shī)歌被編入高中語(yǔ)文教材。在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌和鑒賞詩(shī)歌的興趣，提高他們的文學(xué)修養(yǎng)。

1.高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，在高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的過(guò)程中，部分語(yǔ)文老師以及學(xué)生認(rèn)為詩(shī)歌在高考中所占分值較小，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌不重視。教師在教學(xué)的過(guò)程中大多是以提高學(xué)生的成績(jī)?yōu)橹饕康?，忽視了?duì)高中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的內(nèi)容往往簡(jiǎn)單的串一遍，只要求學(xué)生記住重要的句子，甚至有的老師直接忽視了現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)。除此以外，高中語(yǔ)文老師在現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中，在講述詩(shī)歌的內(nèi)容和情感時(shí)往往會(huì)先入為主，按照自己的理解的去為講解現(xiàn)代詩(shī)歌，干預(yù)學(xué)生的自主理解力能，不利于培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和文學(xué)素養(yǎng)。

2.高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)方法的創(chuàng)新

2.1培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。中國(guó)是詩(shī)詞歌賦的國(guó)度，要重視培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的積極性和主動(dòng)性。我們常說(shuō)興趣是最好的老師，只有每一位高中學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有著濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能重視現(xiàn)代詩(shī)歌，用現(xiàn)代詩(shī)歌涵養(yǎng)自己的文學(xué)氣質(zhì)，增進(jìn)文學(xué)情感。因此，高中語(yǔ)文老師要在課堂上要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)詩(shī)歌的熱情，利用課堂的邊角時(shí)間，擴(kuò)大學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的閱讀量，開(kāi)闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的自信心和自豪感。

2.2要優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容。現(xiàn)代詩(shī)歌所表達(dá)的情感以及創(chuàng)作的背景往往很容易被高中學(xué)生理解和知悉，從這一層面講，也無(wú)形之中增加了教學(xué)的難度性，對(duì)于老師而言，采用何種的授課方式，如何的講解現(xiàn)代詩(shī)歌的內(nèi)容，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣是一個(gè)不小的考驗(yàn)。優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，活躍課堂教學(xué)氛圍對(duì)語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)是明智的選擇。豐富課堂教學(xué)方式，借助多媒體等設(shè)備為學(xué)生播放關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)歌的視頻，以豐富教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的理解能力。此外，在課堂教學(xué)開(kāi)始之前，教師要充分思考哪個(gè)部分重點(diǎn)講，哪個(gè)部分可以粗略的講，怎么樣講才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如：在講述戴望舒的《雨巷》一文中，可以讓學(xué)生在課堂上暢談自己對(duì)《雨巷》一文的理解，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在講述的過(guò)程中不僅僅要著重講解作者的感情，更應(yīng)該借現(xiàn)代詩(shī)歌來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，升華課堂教學(xué)內(nèi)容，提升課堂教學(xué)效果。

2.3要注重課堂互動(dòng)教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的解讀能力。在今后的教學(xué)上，教師要積極的打破傳統(tǒng)的漫灌式授課以及“一言一堂”的授課模式，注重課堂的互動(dòng)教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言，讓學(xué)生緊握課堂的主動(dòng)性。教師可以有目的的讓學(xué)生預(yù)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的內(nèi)容，讓學(xué)生有個(gè)簡(jiǎn)單的理解和認(rèn)識(shí)，并在講述詩(shī)歌的過(guò)程中，進(jìn)行課堂互動(dòng)，自覺(jué)引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己看法，并對(duì)學(xué)生的看法給予鼓勵(lì)和肯定。另外，教師還應(yīng)該把對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的解讀方式融入到教學(xué)中，讓高中學(xué)生可以真正的獨(dú)立自主的解讀所學(xué)的現(xiàn)代詩(shī)歌的思想情感。

2.4加強(qiáng)對(duì)高中學(xué)生現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦的訓(xùn)練。“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，是具有一定的現(xiàn)實(shí)意義的。在高中現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中，要加強(qiáng)對(duì)高中學(xué)生現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦的訓(xùn)練，以保證課堂教學(xué)效果的提升。在訓(xùn)練的過(guò)程中，要注意以下幾點(diǎn)：第一、要?jiǎng)?chuàng)設(shè)朗誦情景，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行朗誦。例如在朗誦徐志摩的《再別，康橋》時(shí)，可以借助多媒體設(shè)備，配上合適的音樂(lè)，營(yíng)造一種依依不舍的離別的心境，引起學(xué)生的情感共鳴，帶動(dòng)學(xué)生的情感，體會(huì)詩(shī)人對(duì)康橋的難舍之情。第二、要選擇一些文質(zhì)兼美的詩(shī)歌進(jìn)行朗誦。文質(zhì)兼美的詩(shī)歌能夠激發(fā)學(xué)生朗誦的興趣，也更能達(dá)到朗誦訓(xùn)練的效果，進(jìn)而提高高中生的審美情趣。第三、要求學(xué)生在朗誦的過(guò)程中要聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫、帶著感情去朗誦。在朗誦的過(guò)程中讓學(xué)生深刻體會(huì)到現(xiàn)代詩(shī)歌的魅力。

總言而之，現(xiàn)代詩(shī)歌有著獨(dú)特的魅力，能夠引起高中學(xué)生情感上共鳴。因此，在高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，教師要充分的運(yùn)用多種講述手法，優(yōu)化現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容，讓每一位高中學(xué)生都能夠淋漓盡致的感受到現(xiàn)代詩(shī)歌的獨(dú)特魅力。在高中語(yǔ)文新課標(biāo)的要求下，每位高中語(yǔ)文老師都應(yīng)該重視現(xiàn)代詩(shī)歌，培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力和主動(dòng)學(xué)習(xí)能力，讓高中學(xué)生吸收現(xiàn)代詩(shī)歌中的優(yōu)秀文化。

參考文獻(xiàn)

[1]劉煥煥.高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)方法之我見(jiàn)[J].山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2014(S4)

第2篇：現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦范文

在當(dāng)前初中現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，普遍存在著教師缺乏足夠底蘊(yùn)、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣、教學(xué)過(guò)程單一枯燥、課外拓展較為狹隘等方面的不足，嚴(yán)重制約了教學(xué)成效提升。新課程改革對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)提出了更高的要求，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)注重改革創(chuàng)新，全力打造高效詩(shī)歌教學(xué)模式。

一、初中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀本文由收集整理

1.教師文學(xué)素養(yǎng)較低。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，部分教師對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌缺乏足夠深入的研究，閱讀的詩(shī)歌作品數(shù)量有限，深入開(kāi)展研究的更少，導(dǎo)致教師文學(xué)素養(yǎng)相對(duì)不足。同時(shí)，部分教師在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中缺乏教學(xué)技巧，教學(xué)停留于照搬成品教案的模式，完全按照應(yīng)試知識(shí)點(diǎn)的要求組織教學(xué)活動(dòng)，沒(méi)有能夠讓學(xué)生充分領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境韻味，無(wú)法有效勝任現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)工作。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足。在上述條件下，現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)課堂生動(dòng)性也較為有限，學(xué)生所學(xué)習(xí)的是相關(guān)知識(shí)點(diǎn)等應(yīng)試內(nèi)容，教師通過(guò)單向講解的方式開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，沒(méi)有能夠通過(guò)引領(lǐng)感悟的方式展示詩(shī)歌的繪畫(huà)美、音樂(lè)美和想象美，導(dǎo)致學(xué)生在現(xiàn)代詩(shī)歌學(xué)習(xí)中缺乏濃厚興趣。

3.教學(xué)過(guò)程單一枯燥。部分教師在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，完全以單向講授的模式組織教學(xué)活動(dòng)，沒(méi)有能夠讓學(xué)生充分投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，也沒(méi)有能夠有效開(kāi)展雙邊互動(dòng)，提高學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的參與率，導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)成為了教師唱獨(dú)角戲的舞臺(tái)，學(xué)生反而成為了被動(dòng)接受知識(shí)的對(duì)象，影響了教學(xué)成效提升。這種為考試而教學(xué)的片面理念，無(wú)法有效彰顯現(xiàn)代詩(shī)歌美的因素，無(wú)法有效培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力、鑒賞能力。

4.課外拓展較為狹隘。部分學(xué)校的語(yǔ)文教師在詩(shī)歌教學(xué)中，沒(méi)有能夠?qū)φn堂進(jìn)行延伸拓展，在各門(mén)學(xué)科課外活動(dòng)開(kāi)展轟轟烈烈的背景下，詩(shī)歌教學(xué)拓展卻似春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)，導(dǎo)致詩(shī)歌教學(xué)成效長(zhǎng)期處于低位徘徊狀態(tài)。

二、有效提升初中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)成效的思考

1.強(qiáng)化文學(xué)底蘊(yùn)積累，提升教師教學(xué)駕馭能力。教師要有一桶水才能給予學(xué)生一碗水，相對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)其他方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)而言，現(xiàn)代詩(shī)歌方面的積累，是許多初中語(yǔ)文教師履職能力中的短板。為了提升教學(xué)能力，教師應(yīng)當(dāng)增加現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀量，并且深入地分析研究，對(duì)于詩(shī)歌的意境、背景、主題、結(jié)構(gòu)、用詞等多方面開(kāi)展分析探究，多接觸現(xiàn)代詩(shī)歌，為教學(xué)活動(dòng)積淀深厚的底蘊(yùn)。同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)潛心研究現(xiàn)代詩(shī)歌內(nèi)容的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可以通過(guò)聽(tīng)課、研討、座談以及上網(wǎng)搜索、閱讀教學(xué)刊物等方式，將先進(jìn)的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)理念、經(jīng)驗(yàn)與自身的教學(xué)工作緊密結(jié)合起來(lái)，與學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，以此提升教育教學(xué)能力。

2.引導(dǎo)學(xué)生感悟意境，激發(fā)學(xué)生詩(shī)歌學(xué)習(xí)興趣。初中生是開(kāi)展現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀鑒賞的理想群體，他們正處于各種人生理念的成長(zhǎng)期，要讓他們感受到詩(shī)歌的意境，對(duì)他們的性情進(jìn)行陶冶，品格進(jìn)行熏陶，讓他們更加健康地成長(zhǎng)。教師在引導(dǎo)學(xué)生感悟意境的過(guò)程中，要通過(guò)多種形式的詩(shī)歌誦讀讓學(xué)生感悟詩(shī)歌音樂(lè)一般美的意境，可以通過(guò)多媒體手段引讀、師生領(lǐng)讀、學(xué)生對(duì)讀等，讓他們?cè)诼暻椴⒚睦收b之中體會(huì)感悟詩(shī)歌的意境，并借助多媒體手段演示相關(guān)情境的畫(huà)面，增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心情感的共鳴度，讓他們?cè)诿乐虚喿x、感悟、享受、理解。教師還要引導(dǎo)學(xué)生在意境想象之中構(gòu)建詩(shī)歌的繪畫(huà)美，教師可以結(jié)合多媒體手段的演示，也可以通過(guò)引導(dǎo)想象讓學(xué)生開(kāi)啟思維的翅膀，從字里行間去感悟簡(jiǎn)約的詞句所展示的詩(shī)歌藝術(shù)境界，從而深刻領(lǐng)悟詩(shī)人的情感。

3.優(yōu)化課堂教學(xué)模式，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

 

在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，教師要從兩方面入手，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。首先，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)濃厚的情境，讓學(xué)生的心靈進(jìn)入詩(shī)歌中所描寫(xiě)的境界，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生分析作者的寫(xiě)作背景，詩(shī)歌表現(xiàn)的主題以及恰當(dāng)?shù)挠迷~，以此為切入點(diǎn)，出示探究題，要求學(xué)生開(kāi)展分析討論感悟研究，讓學(xué)生在相互交流討論之中深化對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容意境的理解。讓學(xué)生解讀詩(shī)歌的語(yǔ)言之美，不僅能夠幫助學(xué)生更好地領(lǐng)略詩(shī)歌的意境，同時(shí)能夠?yàn)閷W(xué)生提供遣詞造句方面的技巧，尤其是能夠指導(dǎo)學(xué)生立意練字、推敲詞句，在深刻領(lǐng)悟理解意境主題的同時(shí)，提高學(xué)生的遣詞造句和寫(xiě)作能力。另一方面，教師在引導(dǎo)學(xué)生感悟意境、領(lǐng)會(huì)技巧的同時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)、所感、所思有效遷移運(yùn)用起來(lái)，可以鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用詩(shī)一般的語(yǔ)言進(jìn)行仿寫(xiě)，在教學(xué)一種題材類(lèi)型的現(xiàn)代詩(shī)歌之后，可以要求學(xué)生借鑒教材的寫(xiě)法自選題進(jìn)行仿寫(xiě)，有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移能力。

第3篇：現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦范文

---紀(jì)東方詩(shī)集《一只壁虎的捕獵方式》出版發(fā)行

“吳橋自有精英在，一樹(shù)梨花現(xiàn)奇葩”。5月19日上午九點(diǎn)，由吳橋縣文聯(lián)主辦，雜技大世界、嘉年華攝影公司和小張蛋糕超市協(xié)辦的“紀(jì)東方詩(shī)集發(fā)行暨詩(shī)歌朗誦會(huì)”在雜技大世界博物館演播廳隆重舉行。

大會(huì)由縣文聯(lián)主席苑建國(guó)主持，縣委宣傳部、縣詩(shī)詞協(xié)會(huì)以及石家莊《長(zhǎng)城文學(xué)》主編李浩、《滄州日?qǐng)?bào)》渤海周刊編輯高海濤均到會(huì)祝賀，著名作家蔡楠，謳陽(yáng)北方等均發(fā)來(lái)賀信給予祝賀。紀(jì)東方所在工作單位中國(guó)銀行任丘支行同時(shí)發(fā)來(lái)賀電，問(wèn)候給予紀(jì)東方文學(xué)創(chuàng)作以生動(dòng)源泉的吳橋和善良的吳橋人民。

紀(jì)東方，男，43歲，祖籍河北吳橋，系河北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，河北省詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員，滄州文學(xué)院首屆簽約作家。多年來(lái)，他在繁忙的工作之余，仍然保持旺盛的精力，不敢寂寞，勤于筆耕，寫(xiě)下了大量的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等作品。在出版《一只壁虎的捕獵方式》之前，曾與姐姐紀(jì)雙明、妹妹紀(jì)梅合著散文集《真水無(wú)香》。

應(yīng)邀出席詩(shī)歌朗誦會(huì)的還有來(lái)自全縣各行各界、熱衷于吳橋文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的老、中、青三代文學(xué)作者，大家紛紛登臺(tái)，用飽含激情的語(yǔ)言朗誦了詩(shī)集中的精彩詩(shī)文。音樂(lè)、詩(shī)行、掌聲，融為一股涓涓流淌的小溪，在花白鬢發(fā)、精神矍鑠的老人眼中，在豪情壯志、生機(jī)勃發(fā)的青年人心中，在蓓蕾初綻、青春激揚(yáng)的少年身上，迸現(xiàn)詩(shī)韻的真美。《麥子》、《一只壁虎的捕獵方式》、《老家舅舅》等一首首情真意切的詩(shī)句，從田間蔥郁的莊稼中走來(lái)，從農(nóng)家祥和溫暖的小院中走來(lái)，紀(jì)東方用樸實(shí)、樸素、普通的語(yǔ)言，紀(jì)錄了現(xiàn)實(shí)生活的美好。將近三個(gè)小時(shí)的時(shí)間，共有25名詩(shī)歌愛(ài)好者朗誦了詩(shī)集中近六十首比較優(yōu)秀的詩(shī)作，掌聲把朗誦會(huì)一次又一次推向。

第4篇：現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦范文

一、激發(fā)熱情，拉近距離

在引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著之前，教師應(yīng)收集相關(guān)資料，讓學(xué)生知人論世，了解到名著的寫(xiě)作背景、作者的寫(xiě)作目的，使其能“親其人而信其書(shū)”，知道名著是能給他們啟迪和幫助的，自然會(huì)激發(fā)興趣，主動(dòng)閱讀經(jīng)典。

在名著閱讀教學(xué)過(guò)程中，我首先做的是讓同學(xué)們明白閱讀對(duì)他們的重要性，激發(fā)他們對(duì)閱讀的興趣。我為學(xué)生印發(fā)過(guò)謝冕先生的《富有的是精神》《讀書(shū)人是幸福人》等文章，也為學(xué)生播放了一些由名著改變的電影戲劇、百家講壇等視頻，我們還隨時(shí)開(kāi)展一些讀書(shū)會(huì)等活動(dòng)。例如在4月23日世界讀書(shū)日開(kāi)展活動(dòng)，在作家誕辰日舉辦他的作品介紹會(huì)。除此之外，我們還經(jīng)常開(kāi)展讀書(shū)交流會(huì)等各種活動(dòng)，讓學(xué)生們的思想進(jìn)行碰撞和交流，感受名著的藝術(shù)魅力。

二、分類(lèi)引導(dǎo)，品讀經(jīng)典

學(xué)校圖書(shū)館應(yīng)對(duì)學(xué)生全面開(kāi)放，同時(shí)建立班級(jí)圖書(shū)角，保證學(xué)生有書(shū)可讀；教師盡量少布置書(shū)面作業(yè)，把學(xué)生從題海中解放出來(lái)，確保學(xué)生有充裕的讀書(shū)時(shí)間。

我們可以把名著按小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇分類(lèi)介紹給同學(xué)們。

小說(shuō)是同學(xué)們較為喜歡的體裁，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)有63%的同學(xué)最喜歡讀小說(shuō)。中短篇的小說(shuō)如《邊城》《老人與?！罚野才旁谧x書(shū)課、自習(xí)課上來(lái)讀；長(zhǎng)篇小說(shuō)如《復(fù)活》《堂吉訶德》，我多安排學(xué)生在假期讀，并且制定計(jì)劃，讓學(xué)生在高一課余時(shí)間讀完《三國(guó)演義》，在高二課余時(shí)間讀完《紅樓夢(mèng)》，并舉辦相應(yīng)的知識(shí)競(jìng)賽。

此外，我還把當(dāng)代的優(yōu)秀小說(shuō)如《平凡的世界》《穆斯林的葬禮》等推薦給學(xué)生，這些作品也深受學(xué)生們歡迎。我們還曾舉辦了河南作家的專題交流會(huì)，引領(lǐng)學(xué)生們認(rèn)識(shí)了我們河南作家姚雪垠、二月河、周大新、劉震云、李佩甫、閻連科、劉慶邦、王奎山等，讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到文學(xué)離我們并不遙遠(yuǎn)，激發(fā)他們對(duì)文學(xué)的熱情。

詩(shī)歌也是受同學(xué)們歡迎的文學(xué)體裁，在被調(diào)查的同學(xué)中，有22%的同學(xué)表示最喜歡詩(shī)歌。通過(guò)與同學(xué)們座談得知，同學(xué)們最重視詩(shī)歌，因?yàn)楣旁?shī)的默寫(xiě)、賞析是試卷中必考的內(nèi)容。古代詩(shī)歌的教學(xué)，是我們每位教師日常教學(xué)中常抓不懈的重點(diǎn)。我們不僅在課堂上講解分析詩(shī)歌，還要求學(xué)生在早讀時(shí)間大聲誦讀、自由背誦，并且我校還開(kāi)發(fā)了校本課程《新詩(shī)經(jīng)》，為學(xué)生補(bǔ)充了大量經(jīng)典詩(shī)歌。

對(duì)于新詩(shī)的學(xué)習(xí)，學(xué)生在剛進(jìn)入高中時(shí)就能接觸到徐志摩、戴望舒的詩(shī)歌，但我認(rèn)為重點(diǎn)還是安排在高二年級(jí)較好，因?yàn)樵诟叨昙?jí)，學(xué)生們將在《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》選修本中接觸許多經(jīng)典現(xiàn)代詩(shī)歌。我們可為學(xué)生們播放中央電視臺(tái)《新年新詩(shī)會(huì)》的視頻。一首首名篇佳作，經(jīng)過(guò)主持人們的深情演繹，再次閃現(xiàn)出熠熠光輝，感動(dòng)了學(xué)生們純真的心靈。我們還可給學(xué)生們講解一些詩(shī)歌朗誦的技巧，包括聲音基調(diào)的把握，節(jié)奏的安排等等。那段時(shí)間，我們班里掀起了讀詩(shī)的熱潮。當(dāng)然我們還應(yīng)趁熱打鐵，在班里開(kāi)展詩(shī)歌朗誦會(huì)，讓學(xué)生們找出自己喜歡的現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌誦讀。我發(fā)現(xiàn)：泰戈?duì)?、普希金、郭沫若等早已進(jìn)入同學(xué)們的視野，汪國(guó)真、席慕蓉、海子、舒婷、余光中則是同學(xué)們最喜歡的詩(shī)人，許多經(jīng)典的現(xiàn)代詩(shī)歌同學(xué)們也熟讀成誦。我還鼓勵(lì)同學(xué)們自己嘗試創(chuàng)作詩(shī)歌，那些較好的作品還曾發(fā)表在我們的校報(bào)《礦砂報(bào)》上。

散文是不太受高中生歡迎的文學(xué)體裁，因?yàn)榇蠖鄶?shù)同學(xué)表示散文沒(méi)有什么情節(jié)，不太吸引人。調(diào)查中，只有11%的同學(xué)喜歡散文。我為同學(xué)們推薦了余秋雨的《文化苦旅》、梁衡的一系列人物傳記式散文、張曉風(fēng)溫情脈脈的散文，同學(xué)們漸漸被散文豐富的內(nèi)涵、深邃的哲思、纏綿的溫情、優(yōu)美的文筆所打動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，我又為同學(xué)們介紹了朱自清、汪曾祺、林清玄、龍應(yīng)臺(tái)、遲子建、畢淑敏等不同風(fēng)格的散文家及其作品。當(dāng)然，同學(xué)們之間也互相介紹彼此喜歡的作家，魯迅、韓寒、巴金、冰心、豐子愷等都受到不同同學(xué)的喜愛(ài)。

三、注重積累，以讀促寫(xiě)

在引導(dǎo)學(xué)生們閱讀名著時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，大部分同學(xué)只注意作品的情節(jié)和人物，在肯定和鼓勵(lì)的同時(shí)，我們也引導(dǎo)學(xué)生注意作品的語(yǔ)言和構(gòu)思，讓學(xué)生們?cè)谧x書(shū)時(shí)做好筆記，摘抄優(yōu)美段落，積累寫(xiě)作素材，學(xué)習(xí)構(gòu)思技巧。

記讀書(shū)筆記是一種很好的學(xué)習(xí)方式，既能寫(xiě)下自己的感悟，也能摘抄一些好的句子段落?？捎行┩瑢W(xué)是有惰性的，因此教師要定期檢查同學(xué)們的讀書(shū)筆記，以便更好地督促同學(xué)們進(jìn)行閱讀。我們可以分階段舉辦優(yōu)秀讀書(shū)筆記展，可以開(kāi)展手抄報(bào)活動(dòng)，可以舉辦“讀書(shū)伴我成長(zhǎng)”的征文比賽，還可以以“名著中的經(jīng)典語(yǔ)句”“名著中的經(jīng)典情節(jié)”為內(nèi)容舉辦演講活動(dòng)。這些都是閱讀教學(xué)的延伸，可以讓學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力得到全面的提高。

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，閱讀對(duì)解決寫(xiě)作的材料積累、構(gòu)思、立意是非常有益的，所以閱讀名著對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的促進(jìn)是勢(shì)在必行的。真正做到“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，自然會(huì)“下筆如有神”。

第5篇：現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦范文

關(guān)鍵詞：審美教育；高職生；單元教學(xué)；積累；詠誦；品味；評(píng)析

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ？搖文章編號(hào)：1674-9324（2013）16-0177-02

審美作為一種自由自覺(jué)的活動(dòng)，貫穿著人生的始終，人人為此努力，以提高個(gè)人的審美品味，完善其人生。

五年制高等職業(yè)教育的學(xué)生，即高職生，正處在人生觀、世界觀的形成關(guān)鍵期。如何提高學(xué)生們的審美判斷能力，幫助其形成健康健全的人生觀、世界觀，顯得尤為重要而迫切。語(yǔ)文有其深厚的人文性，在提升學(xué)生的審美情趣方面的教學(xué)資源極為豐富，如能充分挖掘、巧妙運(yùn)用，必能在潛移默化中讓孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。筆者以高職二年級(jí)學(xué)生為研究對(duì)象，以高職第四冊(cè)語(yǔ)文教科書(shū)為例，嘗試對(duì)整個(gè)單元的教學(xué)進(jìn)行審美教育的總結(jié)和提煉，經(jīng)過(guò)一學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，歸納如下。

一、古典詩(shī)歌（第一單元），重在積累

中國(guó)古典詩(shī)歌是中華民族文化中的一朵奇葩，輝煌燦爛。本單元所收錄的文章，都乃傳頌千古、膾炙人口的名篇佳作，對(duì)于我們治學(xué)修身、陶冶性靈、提升審美品味，具有重要的作用。古典詩(shī)歌的積累程度和鑒賞水平成為一個(gè)人文化素養(yǎng)的重要標(biāo)志。

但在本單元的教學(xué)中，筆者更注重詩(shī)歌的積累教學(xué)（遵循事物發(fā)展從量變到質(zhì)變的規(guī)律），課堂中預(yù)留出足夠的時(shí)間給學(xué)生讀、背、記，充實(shí)古典詩(shī)詞的儲(chǔ)備量。古人云：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。讀多了，記多了，理解自然順暢，鑒賞水平又豈能不提高？本單元教學(xué)結(jié)束后，抽出一節(jié)課的時(shí)間，進(jìn)行“古典詩(shī)歌知多少的大比拼”，一是檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握、積累程度；二是給學(xué)生一個(gè)展示的平臺(tái)，激勵(lì)其信心，肯定其成績(jī)。事實(shí)勝于雄辯，在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中學(xué)生全員參與，熱情高漲，競(jìng)爭(zhēng)激烈，氣氛緊張，效果非常好。賽后有學(xué)生感言，除了感受到比賽的刺激興奮外，更多的是對(duì)古典詩(shī)文的熱愛(ài)、迷戀、敬畏。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌（第二單元），重在詠誦

本單元精選了中外各時(shí)期的優(yōu)秀詩(shī)作，盡顯詩(shī)歌的魅力。詩(shī)歌是一種高度集中地反映社會(huì)生活、表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心世界的文學(xué)樣式，具有抒情性、音樂(lè)性、語(yǔ)言的高度凝練和形象性等基本特征。如能暢游在詩(shī)歌的海洋中，定能汲取靈感，啟迪心智。

在本單元的教學(xué)中，筆者并沒(méi)有把如何欣賞放置在教學(xué)的首位，而是更注重朗誦在詩(shī)歌教學(xué)中的作用，因?yàn)樵佌b至關(guān)重要而微妙，有時(shí)老師稍加點(diǎn)撥、講解，無(wú)需講得又多又透，其情、其意大可讓學(xué)生們?cè)谡b讀中自己去領(lǐng)悟、去感受、去想象，況且詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美，又給我們的朗誦創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。這么好的資源不用，豈不浪費(fèi)？反復(fù)詠誦不僅有助于深刻理解作品的思想內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)的意境，還能獲得美的感受，性靈的熏陶。如徐志摩的《再別康橋》，語(yǔ)言流暢通徹，優(yōu)美的節(jié)奏像漣漪般蕩漾開(kāi)來(lái)，朗讀時(shí)有一種獨(dú)特的美感。在本單元結(jié)束后，特意留出一節(jié)課的時(shí)間，舉辦“飛揚(yáng)的詩(shī)情”詩(shī)歌朗誦會(huì)，讓孩子們用自己的方式詮釋對(duì)詩(shī)歌的理解和把握，展現(xiàn)個(gè)性，飛揚(yáng)激情，效果也非常好！

三、散文單元（第三單元），重在品味

散文作為教材中文質(zhì)兼美的范文，很能喚起學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美情感，就因?yàn)槿绱?，教師?yīng)在教學(xué)中，把握文體的特點(diǎn)，充分利用散文中的美學(xué)因素，使孩子們置身于美的世界。為了讓孩子們充分領(lǐng)略散文的巨大魅力，在進(jìn)行單元教學(xué)時(shí)，確立了教學(xué)三步驟：創(chuàng)設(shè)情境是首要，賞析品味語(yǔ)言是關(guān)鍵，讀懂情感、陶冶情操是目的。

創(chuàng)設(shè)情境，意在喚起學(xué)生的審美需求和熱情，使其快速進(jìn)入角色，身臨其境，與作品對(duì)話，與心靈對(duì)話，繼而為下一步的品味語(yǔ)言做鋪墊。其次在語(yǔ)言所創(chuàng)設(shè)的意境中，讀懂作者所包涵的真摯情感及所蘊(yùn)含的深刻哲理，在賞析中體味人生，感悟生命，尤其是在賞析聲情并茂的美文時(shí)，對(duì)精彩語(yǔ)段及詞句，得帶著孩子們?cè)敿臃治?、揣摩，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵與情感。如朱自清先生的《荷塘月色》中通過(guò)比喻、通感、擬人等多種修辭手法的運(yùn)用，在表情達(dá)意上體現(xiàn)其作用。第五段中多個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用“瀉、浮、洗、籠”抓住了月色的什么特點(diǎn)？營(yíng)造了什么樣的意境？寄托了什么情感？……需要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研讀、仔細(xì)揣摩、用心品味，讀懂其中的精妙之處，讀出“味道”來(lái)，在品味賞析中增強(qiáng)語(yǔ)言的鑒賞能力，提高審美情趣。單元教學(xué)結(jié)束后，專門(mén)留出一節(jié)課的時(shí)間，帶著同學(xué)們共同賞析美文的經(jīng)典之作（課外的，配樂(lè)朗誦），在音樂(lè)的帶動(dòng)下，踩著情感的節(jié)拍，感受散文藝術(shù)的精華與深邃！

四、小說(shuō)、戲劇、影視文學(xué)單元（第四、五、六單元），重在評(píng)析

小說(shuō)、戲劇、影視文學(xué)雖各成單元，但這三種文學(xué)樣式有其共性——即都為文本或劇本的創(chuàng)作，因而在此一并講述。幾單元所收錄的作品都為古今中外的名篇名作，有其獨(dú)特的審美藝術(shù)價(jià)值，為學(xué)習(xí)提供了極好的素材。三種文體都是以刻畫(huà)典型人物為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和人物活動(dòng)的描寫(xiě)來(lái)反映復(fù)雜的社會(huì)生活，深刻地表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代主題。因此在學(xué)習(xí)此類(lèi)文學(xué)時(shí)，關(guān)鍵在于對(duì)人物形象的評(píng)價(jià)分析。

第6篇：現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦范文

一、 迷幻敘事風(fēng)格的建構(gòu)

（一）戲劇性弱化

戲劇性源自戲劇藝術(shù)，但被引征自電影藝術(shù)中，日本學(xué)者竹登志夫?qū)ζ涠x為：“所謂戲劇性，即是包含在人們?nèi)粘Ｉ钪械哪承┍举|(zhì)矛盾，這種同人和他者的潛在對(duì)立關(guān)系，是一個(gè)隨同時(shí)間的流逝在現(xiàn)實(shí)人生中逐漸表面化、在強(qiáng)烈的緊張感中偏向一方，從而達(dá)到解決矛盾的一連串過(guò)程。”[1]從敘事而言，影片敘事的戲劇性被弱化，如老醫(yī)生緬懷兒子燒紙錢(qián)時(shí)，僅以“平常天”這一回答掩飾了所有的懷念，并不著力刻畫(huà)老年喪子的悲傷，弱化了事件的戲劇性，但卻強(qiáng)化了隱忍不發(fā)的情感。陳升尋找陳英的橋段更是略去了戲劇性的復(fù)仇情節(jié)，而以帶著戾氣的詩(shī)歌與空鏡頭轉(zhuǎn)換至新時(shí)空。而隨后陳升尋找衛(wèi)衛(wèi)的過(guò)程亦是如此，在花和尚不愿意歸還衛(wèi)衛(wèi)時(shí)，陳升寬以期限，略帶憐憫地留下了紐扣，影片中對(duì)于事件的處理均刻意弱化戲劇性，從而導(dǎo)致敘事的不流暢，布爾的情緒理論暗示意識(shí)或認(rèn)知限制著情緒?！爱?dāng)個(gè)體在連續(xù)的認(rèn)知過(guò)程中，他的意識(shí)中可能就不存在情緒。反之，如果個(gè)體處于斷裂的認(rèn)知過(guò)程，那么他就會(huì)體驗(yàn)到情緒?！盵2]在心理學(xué)中，情緒是包含著情感的。在認(rèn)知中斷時(shí)情緒會(huì)慢慢的流淌開(kāi)來(lái)，影片中為了實(shí)現(xiàn)個(gè)體的情感表達(dá)，以弱化情節(jié)戲劇性的方式實(shí)現(xiàn)隱而不宣的所指指向性，讓觀眾在認(rèn)知中斷的裂縫中靜靜體驗(yàn)出作品濃烈的情感和深邃的詩(shī)意化美境。

（二）碎片化敘事

從影像敘事的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，作品依托網(wǎng)狀的碎片化敘事充分探索了影像敘事的多義性與含糊性。從敘事結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，影片以過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)編織成一張時(shí)空交錯(cuò)之網(wǎng)。從敘事方式來(lái)說(shuō)，散點(diǎn)式的事件則散落在這張網(wǎng)的每個(gè)角落，且每個(gè)事件與前后事件之間缺乏直接的邏輯聯(lián)系。從敘事線索來(lái)說(shuō)，屬于并發(fā)性多線索式，現(xiàn)實(shí)中的陳升醫(yī)治病人、與老醫(yī)生的對(duì)話、照顧衛(wèi)衛(wèi)、尋找老歪、尋找衛(wèi)衛(wèi)，而在這一隱約可見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)敘事線索中，拼綴上陳升的夢(mèng)境和過(guò)往經(jīng)歷的回憶片段。影片亦穿插了一些齊頭并進(jìn)的輔敘事線索，如老醫(yī)生光蓮和蘆笙藝人林愛(ài)人的浪漫過(guò)往，酒鬼司機(jī)撞死年輕人的故事，花和尚兒子被殺事件、因?yàn)槟赣H遺產(chǎn)而心生齷齪的兄弟二人，青年衛(wèi)衛(wèi)對(duì)洋洋的戀慕也正是在這張情義滿滿卻錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)空之網(wǎng)里，陳升面對(duì)了過(guò)往，了然于未來(lái)，安然于當(dāng)下。

（三）超現(xiàn)實(shí)主義表述

1. 荒誕魔幻的意象

影片中使用了大量不合邏輯的荒誕意象，如用來(lái)取暖的手電筒、破舊的屋外懸掛的舞燈、倒轉(zhuǎn)的指針、爛醉撒瘋的酒鬼、撓野人癢癢的長(zhǎng)棒，影像中的很多意象都與常規(guī)經(jīng)驗(yàn)中的認(rèn)知截然相悖離，因而產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)情境的荒誕感。而語(yǔ)言所建構(gòu)的敘事因言語(yǔ)的不確定性及多義性更是強(qiáng)化了意象與現(xiàn)實(shí)的間離感，如陳升描述與妻子相處的情境時(shí)，言及二人幸福地生活在一間帶山瀑的小屋里，但由于水聲太大，沒(méi)法說(shuō)話只能跳舞，以荒誕的意象來(lái)襯托真摯的情感。花和尚及老歪商量帶走衛(wèi)衛(wèi)的場(chǎng)景亦是充滿了魔幻的意味，在衛(wèi)衛(wèi)答應(yīng)隨同花和尚前往鎮(zhèn)遠(yuǎn)之后，鏡頭隨著聲音移轉(zhuǎn)至窗邊隆隆前行的火車(chē)上，創(chuàng)造出一幅超現(xiàn)實(shí)的魔幻畫(huà)面，也隱喻了花和尚與衛(wèi)衛(wèi)的離開(kāi)，影片通過(guò)系列具有象征意味的荒誕元素與魔幻的場(chǎng)景設(shè)計(jì)建構(gòu)出亦真亦幻的迷幻式本土化詩(shī)意空間。

2. 意識(shí)流般的表述

影片中不論是老醫(yī)生關(guān)于故人及兒子的夢(mèng)境，還是陳升關(guān)于母親的繡花鞋及蘆笙環(huán)繞的夢(mèng)境，亦或是花和尚被砍手指兒子的夢(mèng)境，都深深牽引著陳升去解開(kāi)內(nèi)心不能平息的波瀾。在老醫(yī)生的囑托下，自我的深思里，更是在魂繞夢(mèng)牽的夢(mèng)境的指引下，陳升背起行囊去釋夢(mèng)人，及至蕩麥所遭遇的一切，更像是隨著陳升的意識(shí)流牽引而不斷遇見(jiàn)自己家人的過(guò)程，如遇見(jiàn)青年衛(wèi)衛(wèi)，在洋洋縫紉店遇見(jiàn)年輕時(shí)的張夕，追隨洋洋坐船，朗誦導(dǎo)游詞，莫名其妙地返回，買(mǎi)風(fēng)箏，洗頭發(fā)，事件與事件之間并無(wú)邏輯關(guān)聯(lián)，更像是以思緒飄蕩而至的偶遇。這些隨心所見(jiàn)的人或場(chǎng)景更多是陳升的內(nèi)心世界的真實(shí)關(guān)照，這一波瀾起伏的心理狀態(tài)描繪與詩(shī)意所需的飄忽不定及變形極為契合，也合力作用為一次超越現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意化心靈救贖之旅。

二、 詩(shī)意化風(fēng)格營(yíng)造

（一）詩(shī)歌：詩(shī)意化旁白的抒情

“言語(yǔ)具有解釋概念的力量和追憶過(guò)去、預(yù)測(cè)未來(lái)的能力?！盵3]使用語(yǔ)言更能夠建構(gòu)出跨越過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的時(shí)空之橋，調(diào)度人們的想象與創(chuàng)造能力，使得人們?cè)谒季S空間里自由來(lái)去，從而借助語(yǔ)言藝術(shù)的魔術(shù)及紀(jì)實(shí)的畫(huà)面盡情表情達(dá)意。言語(yǔ)的抽象及變形使得它們更易于表述情感及精神之類(lèi)的信息，這一獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)使得其在詩(shī)意化風(fēng)格的營(yíng)造上極具優(yōu)勢(shì)。影片共使用了八首現(xiàn)代詩(shī)來(lái)表述不同情境下主人公的情感與狀態(tài)，影片在大量的長(zhǎng)鏡頭里不時(shí)插入詩(shī)歌，以消解長(zhǎng)鏡頭可能帶來(lái)的單調(diào)與乏味，最終，讓人不再在意鏡頭里的意象，轉(zhuǎn)而浸在詩(shī)歌構(gòu)建的情境里，如陳升出獄時(shí)以：“玫瑰吸收光芒，大地按捺清香，為了尋找你，我搬進(jìn)鳥(niǎo)的眼睛，經(jīng)常盯著路過(guò)的風(fēng)?！北磉_(dá)了對(duì)于美好生命的向往及對(duì)于家人愛(ài)的期待。而至夢(mèng)境疲憊醒來(lái)的陳升枯坐在沙發(fā)里，以詩(shī)歌“你攝取我的靈魂，沒(méi)有了剃刀就封鎖語(yǔ)言，沒(méi)有心臟卻活了九年”表述了失去母親和愛(ài)人9年間的孤獨(dú)和失落。及至蕩麥之行結(jié)束之時(shí)，成年衛(wèi)衛(wèi)載陳升去河邊候船時(shí)行駛在盤(pán)旋的山路間，以詩(shī)歌“一定有人離開(kāi)了會(huì)回來(lái)，騰空的竹籃裝滿愛(ài)”表達(dá)了陳升對(duì)于未能對(duì)母親盡孝道情感的釋?xiě)?。以長(zhǎng)短句式的現(xiàn)代詩(shī)歌表述情感的段落，毋庸置疑地直接嫁接了中國(guó)文學(xué)中詩(shī)詞的表意方式，因而影片中人物的情感表述更多源自具有本體化審美言語(yǔ)的抒情化表達(dá)，也即影像段落的詩(shī)意更多與詩(shī)歌的抒情性直接勾連，同時(shí)，洋溢著黔東南風(fēng)情畫(huà)面則淪為輔助角色，與詩(shī)意化旁白共同建構(gòu)出本土化詩(shī)意。

（二）聲畫(huà)結(jié)合：勾連詩(shī)性藝術(shù)空間

影像通過(guò)聲畫(huà)結(jié)合實(shí)現(xiàn)不同時(shí)空的勾連，長(zhǎng)鏡頭在陳升尋找陳英復(fù)仇這一段落的處理中有極強(qiáng)的藝術(shù)假定性，陳升尋找老歪質(zhì)疑墓碑為何未加自己名字發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的空間與陳升為花和尚兒子復(fù)仇的空間在導(dǎo)演的精心組織下被安置在一起，并通過(guò)畫(huà)外音交代了復(fù)仇事件，在爭(zhēng)執(zhí)聲弱化時(shí)，陳升那濃厚黔南口音的詩(shī)歌朗誦含蓄而概括地表達(dá)了事情的發(fā)展，鏡頭則慢慢轉(zhuǎn)向爭(zhēng)執(zhí)的群體旁的紅色桌子、雨水以及倒下的玻璃杯，繼而以安靜的長(zhǎng)鏡頭靜靜地凝視著不斷滴落的雨滴，當(dāng)陳升夾雜著黔南口音的詩(shī)歌朗誦結(jié)束時(shí)，畫(huà)外音再次傳來(lái)，鏡頭跟隨著畫(huà)外音向左轉(zhuǎn)去，轉(zhuǎn)向正在爭(zhēng)執(zhí)的陳升與老歪，這一段落通過(guò)詩(shī)意化的旁白以及空鏡頭下的室內(nèi)物件，勾連了現(xiàn)在、過(guò)去、現(xiàn)在的空間，也即以聲畫(huà)結(jié)合的方式建構(gòu)了不同時(shí)態(tài)下完整的詩(shī)性藝術(shù)空間。

（三）長(zhǎng)鏡頭：現(xiàn)實(shí)空間的多義與模糊

影片最為典型的是長(zhǎng)鏡頭的使用，以長(zhǎng)鏡頭保有影像本身“對(duì)外部現(xiàn)實(shí)先天的近親性”[4]。這一拍攝方式與巴贊的觀點(diǎn)不謀而合。“長(zhǎng)鏡頭既是一種攝影技法，更是一種創(chuàng)作理念和美學(xué)風(fēng)格。它能保持電影時(shí)間與電影空間的統(tǒng)一性和完整性?！盵5]保有影像時(shí)空的曖昧與多義性。影片中以大量行駛于盤(pán)山公路上的主觀式長(zhǎng)鏡頭攜裹著情感充沛的詩(shī)歌激蕩著我們內(nèi)心隱秘的情愫，關(guān)于孤獨(dú)、意義、情感、記憶、尋找、眷念、愛(ài)，這些富有內(nèi)涵的主題躍動(dòng)在方言氣息濃厚的本土化詩(shī)歌里，也在霧氣氤氳的盤(pán)山旅途中發(fā)酵，以長(zhǎng)鏡頭這種貼近真實(shí)時(shí)空的記錄方式來(lái)建構(gòu)內(nèi)心世界的藝術(shù)時(shí)空，并以冷靜的長(zhǎng)鏡頭刺穿浮動(dòng)的表象，塑造出生成與變化的綿延之美，折射出透徹而又無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)，這是一種極具創(chuàng)造力的藝術(shù)化表現(xiàn)方式。

影片以42分鐘的長(zhǎng)鏡頭模糊了現(xiàn)實(shí)與虛幻的界限，創(chuàng)造了時(shí)空的多義性與模糊感，在陳升坐在車(chē)尾望向窗外的迷糊眼神里，也在陳升行駛于煙霧氤氳的盤(pán)山公路的獨(dú)白里，影片以搖擺不定的長(zhǎng)鏡頭化作德勒茲所言及的時(shí)間“切片”。與交融于一起的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間維度有著某種意義上的契合。蕩麥?zhǔn)且幻嬲凵渲鵁o(wú)間隙時(shí)空的哈哈鏡，在蕩麥坡上坡下忽高忽低起伏的鏡面里，蕩漾著人物內(nèi)心起伏不已的情緒。在這里，陳升在唱給逝去妻子的《小茉莉》里放下遺憾，在安靜凝望衛(wèi)衛(wèi)的望遠(yuǎn)鏡里，充盈著滿滿的愛(ài)意。從詩(shī)意的營(yíng)造來(lái)說(shuō)，詩(shī)意需要一個(gè)獨(dú)立的、不同于尋常的表現(xiàn)方式，這一方式要能夠迫使原本含義清晰的語(yǔ)詞更新選擇和組合能指的意義，以構(gòu)成詩(shī)意，這種方式被利科形象地描述為“虛擬”和“懸置”。[6]影片恰恰以紀(jì)實(shí)風(fēng)格的長(zhǎng)鏡頭影像與意識(shí)流般的敘述建構(gòu)了“虛擬”和“懸置”的邊界模糊的影像空間。在蕩麥，陳升實(shí)現(xiàn)了自我靈魂的救贖，遇見(jiàn)了肖似妻子的理發(fā)店女孩，遇見(jiàn)了與侄子同名的青年衛(wèi)衛(wèi)，遇見(jiàn)了自己，在搖擺不定的長(zhǎng)鏡頭創(chuàng)造出的夢(mèng)境般的褶皺，觀者如同遁入波瀾洶涌的夢(mèng)境。在蕩麥，老陳在《金剛經(jīng)》言及的“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得”里尋得本心――那就是當(dāng)下。他如同幽靈游蕩，尋找，停留，行走，與遇見(jiàn)的每個(gè)過(guò)去瞬間悉心交流，彌補(bǔ)遺憾;也與遇見(jiàn)的未來(lái)某個(gè)時(shí)刻而傾盡愛(ài)意，不留遺憾。影像中長(zhǎng)鏡頭安靜凝視里大量的信息“空置”有些類(lèi)似于伊蓮?布萊斯基所言及的詩(shī)歌中隱秘的線，它懸置在某個(gè)地方，每一次都需要重新捕捉。”[7]也類(lèi)似于中國(guó)畫(huà)“留白”不能簡(jiǎn)單地理解為“虛無(wú)”，而是一種“藏境”的手法，是一種含蓄的藝術(shù)表達(dá)方式，意圖營(yíng)造出一種深邃的意境。[8]影片中為了實(shí)現(xiàn)特定的情感表達(dá)，以藝術(shù)化的信息“空置”實(shí)現(xiàn)隱而不宣、懸而不置的所指指向性，讓觀眾在認(rèn)知中斷的裂縫中靜靜體驗(yàn)出作品濃烈的情感和深邃的詩(shī)意化美境。

三、 意境與中國(guó)式詩(shī)意

影片借助詩(shī)歌朗誦的旁白與長(zhǎng)鏡頭下情感含蓄的本土化生活畫(huà)卷結(jié)合，完美地闡釋了塔爾科夫斯基提及的“電影的詩(shī)意”，這是“讓思想和情感主宰劇情發(fā)展的、接近生命本身的、最真實(shí)的、詩(shī)意的藝術(shù)形式。”[9]無(wú)論是影像藝術(shù)的詩(shī)學(xué)，還是詩(shī)意的詩(shī)學(xué)，最終都上升至了一個(gè)較為統(tǒng)一的狀態(tài)，即可以感受，卻難以言說(shuō)的境界。也即王國(guó)維在《人間詞話》中論述的“意境”。勾連至電影的詩(shī)意表達(dá)，亦需要通過(guò)影像建構(gòu)出“鏡已盡，但境未盡”的意猶未盡之境。我們?cè)陂L(zhǎng)鏡頭的安靜凝視里，感受到老醫(yī)生對(duì)兒子、花和尚對(duì)兒子、陳升對(duì)母親無(wú)窮無(wú)盡的懷念;體會(huì)到陳升與妻子、老醫(yī)生與故人、甚至青年衛(wèi)衛(wèi)與洋洋那道不盡的眷念;無(wú)論是取暖的手電筒，還是化成追逐海豚光影的手電筒，影片都以以含蓄而隱忍的方式展現(xiàn)了意猶未盡的情感。而陳升對(duì)于衛(wèi)衛(wèi)的呵護(hù)亦是持久而穩(wěn)固的，以理解花和尚的孤獨(dú)為開(kāi)始，以堅(jiān)持接回衛(wèi)衛(wèi)的陪伴為終始。影片至始至終未著“情”與“愛(ài)”字，但卻在平靜的守候與追憶間化出超越話語(yǔ)的萬(wàn)千思緒，確實(shí)“相似的所有的懷念隱藏在相似的日子里”。在長(zhǎng)鏡頭所掠過(guò)的一幅幅黔南霧氣氤氳的生活畫(huà)卷里，在山、水、人、物的情景交融中，展現(xiàn)出韻味無(wú)窮的美感特征，呈現(xiàn)出生命律動(dòng)的本質(zhì)特征，凝聚了對(duì)于生命意義的思考。影片最終在關(guān)于生命最重要的陪伴里尋找到了詩(shī)意的棲居之所，誠(chéng)如詩(shī)歌中言及的當(dāng)內(nèi)心充盈著愛(ài)，“這對(duì)望的方式，接近古人，接近星空”。

第7篇：現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦范文

如果我們靜心觀察，平心思考的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)在熱鬧的背后，隱藏了許多問(wèn)題：為什么信息技術(shù)環(huán)境下新詩(shī)的教學(xué)相對(duì)于古典詩(shī)歌要冷清得多？豐富的視聽(tīng)覺(jué)享受會(huì)不會(huì)沖淡甚至阻礙了師生對(duì)詩(shī)歌真味的體會(huì)與思考？突出了信息技術(shù)手段會(huì)不會(huì)弱化了課堂的語(yǔ)文味？在《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》這首外國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)中，我試圖把通過(guò)課堂的實(shí)踐尤其是配樂(lè)朗誦來(lái)思考與尋找解決這一系列問(wèn)題的途徑與方法。

1.突破點(diǎn)：尋找合適的配樂(lè)

新詩(shī)教學(xué)中配樂(lè)朗誦之所以沒(méi)有古典詩(shī)歌那么熱鬧，主要的瓶頸在于音樂(lè)的選擇。與中國(guó)古典詩(shī)歌風(fēng)格情感相似相近的音樂(lè)有著豐富的資源，古琴、洞簫、古箏、二胡等民族器樂(lè)曲比比皆是。甚至有些樂(lè)曲就是從詩(shī)歌中衍生出來(lái)的，如《春江花月夜》、《陽(yáng)光三疊》等。而現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的配樂(lè)卻貧乏了許多，詩(shī)歌的情感、意境、風(fēng)格與古典音樂(lè)都有各自不同的特點(diǎn)。再加上我們對(duì)外國(guó)詩(shī)歌不了解，對(duì)外國(guó)的音樂(lè)不了解，因此研究信息技術(shù)環(huán)境下新詩(shī)乃至外國(guó)詩(shī)歌的課堂教學(xué)就少之又少了。

外國(guó)詩(shī)歌與音樂(lè)的資源覺(jué)得不豐富，那只是假象。實(shí)質(zhì)上是認(rèn)知水平的限制，還有心理上的陌生感。英國(guó)著名詩(shī)人華茲華斯的《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》是詩(shī)歌中的經(jīng)典，意象鮮明，情感細(xì)膩，語(yǔ)言優(yōu)美。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的情感節(jié)奏的分析后，我從外國(guó)輕音樂(lè)中選擇了德國(guó)輕音樂(lè)大師詹姆斯?拉斯特排簫曲《天堂鳥(niǎo)》專輯中的“晨曦”。這首樂(lè)曲的起承轉(zhuǎn)合與詩(shī)歌的情感變化線索以及風(fēng)格特點(diǎn)非常接近。詩(shī)歌的感情變化是：孤寂迷茫――驚訝欣喜――沉寂恍惚――歡愉起舞，音樂(lè)的快慢高低起伏與之非常吻合，兩者真是相得益彰。

2.吻合點(diǎn)：把握詩(shī)樂(lè)的節(jié)奏

朱光潛先生在《詩(shī)論》論述了他對(duì)節(jié)奏的理解：“節(jié)奏是傳達(dá)情緒的最直接而且最有力的媒介，因?yàn)樗旧砭褪乔榫w的一個(gè)重要部分。每種情緒都有它的特殊節(jié)奏。音樂(lè)的情緒與詩(shī)的情緒表達(dá)，直接借助于節(jié)奏的變化。所以在《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》教學(xué)中，在師生的互動(dòng)中，完成詩(shī)歌內(nèi)容與情感的分析，從而準(zhǔn)確理解與把握詩(shī)歌的節(jié)奏。而對(duì)于音樂(lè)節(jié)奏的把握以及與詩(shī)歌的呼應(yīng)配合，是教師備課的重點(diǎn)內(nèi)容之一。我在備課時(shí)，反復(fù)研究詩(shī)歌與音樂(lè)的節(jié)奏特點(diǎn)，尋找音樂(lè)的起承轉(zhuǎn)合與詩(shī)歌相同的地方，明確從音樂(lè)的什么時(shí)候開(kāi)始朗讀，用什么樣的語(yǔ)速，怎樣達(dá)到最優(yōu)的吻合。

上課之初，我先作了配樂(lè)朗誦，給學(xué)生以感性的直接欣賞體驗(yàn)，也是作了配樂(lè)朗誦的示范。從認(rèn)知過(guò)程來(lái)說(shuō)，我的朗誦還有配樂(lè)，都屬聲音。而聲音是情感的直接流露。朱光潛認(rèn)為：“作者（音樂(lè)家或詩(shī)人）的情緒直接地流露于聲音節(jié)奏，聽(tīng)者依適應(yīng)與模仿的原則接受這種聲音節(jié)奏，任其浸潤(rùn)蔓延于身心全部，于是依部分聯(lián)想全體的原則，喚起那種節(jié)奏所常伴有的情緒。這兩種過(guò)程――表現(xiàn)與接受――都不必假道于理智思考，所以聲音感人如通電流，如響應(yīng)聲，是最直接的，最有力的?！?/p>

在學(xué)生的一陣鼓掌聲中，我并沒(méi)有馬上和學(xué)生討論詩(shī)歌朗讀的方法技巧，而是引入對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容情感的討論理解。我以為，總體說(shuō)，不論是古典詩(shī)歌，還是現(xiàn)代詩(shī)歌，它們的教學(xué)重點(diǎn)都應(yīng)該是品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟感情。這之前我已經(jīng)借助音樂(lè)來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，成功的引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)并且有興致的深入地去品讀教材。但是，如何把握詩(shī)歌的思想感情呢？這就有必要適當(dāng)?shù)貍魇趯W(xué)生知識(shí)，交給學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的基本方法。

我首先從品讀意象入手，來(lái)把握情感。我們知道，詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，又是作者的主觀之意和客觀之象融為一體的藝術(shù)形象，是詩(shī)人思想感情的載體。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。因此，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過(guò)程中，才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容，感知詩(shī)人的情感，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨。所以，詩(shī)歌的閱讀鑒賞，可以以解讀詩(shī)歌的意象為突破口。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我讓學(xué)生找出文中的意象，進(jìn)行合理的想象，并要求他們用散文化的語(yǔ)言來(lái)描述豐富意象，捕捉意象背后的情感。在學(xué)生有效思考回答的基礎(chǔ)上，我再用多媒體展示沿著湖灣邊緣連成一大片金黃色水仙在風(fēng)中起舞的圖像，使學(xué)生的想像有了現(xiàn)實(shí)的落腳點(diǎn)，一種心靈的契合，妙不可言的情感撞擊，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感的理解，也掀起了課堂的學(xué)習(xí)。尤其是讓學(xué)生在有了這樣的視覺(jué)沖擊之后，對(duì)詩(shī)人在孤寂迷茫中不經(jīng)意望見(jiàn)這樣長(zhǎng)得如此絢麗多姿、如此爛漫熱烈的密密麻麻的水仙花時(shí)，那種難以言喻的內(nèi)心的震撼與驚喜，有了更加充分和確切的把握和體悟。

接著，我又引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)中對(duì)比、象征等表現(xiàn)手法中體現(xiàn)的情感。詩(shī)中水仙的世界和詩(shī)人的漫游世界形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。詩(shī)人是獨(dú)自一人，而水仙卻有千朵萬(wàn)朵；詩(shī)人是漫游的，而水仙是“定居”在湖邊、樹(shù)陰下的；詩(shī)人是寂寞的，而水仙則是歡快起舞的。在課件中，我把這一對(duì)比凸現(xiàn)出來(lái)，目的是讓學(xué)生充分的感覺(jué)到：水仙的世界是多么美好，多么充滿活力，由此讓詩(shī)人感到由衷的向往。水仙表面看起來(lái)好像的確與獨(dú)自漫游的詩(shī)人沒(méi)有什么關(guān)系，可是它卻給孤獨(dú)、寂寞的詩(shī)人留下了美好的回憶。當(dāng)詩(shī)人處在寂寞孤獨(dú)的時(shí)候，那“金黃”“閃爍”“連成一大片”“千萬(wàn)朵”“頻頻點(diǎn)頭”的水仙卻安慰了他的靈魂，讓它得以暫時(shí)休息，暫時(shí)獲得精神上的滿足和享受，以便讓他蓄積力量，繼續(xù)上路，去追求自己理想的美好地方。

第三、知人論世是鑒賞評(píng)價(jià)作家作品的最基本的方法，要理解作品，對(duì)作家及其創(chuàng)作情況作一些了解是必要的。我利用信息技術(shù)的有力條件，把詩(shī)人創(chuàng)作這首詩(shī)的相關(guān)背景呈現(xiàn)在課件上，讓學(xué)生可以更好的走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，貼近詩(shī)歌的內(nèi)涵。

所以，雖說(shuō)聲音、畫(huà)像是“最直接”“最有力”的，但缺少了對(duì)詩(shī)歌情感內(nèi)容的把握，這種直觀的感性認(rèn)知也是浮于詩(shī)歌之上的。我們應(yīng)該有效的運(yùn)用多媒體聲像，幫助學(xué)生更好的體悟詩(shī)歌，把握情感，千萬(wàn)不能喧賓奪主，而是要巧妙的達(dá)到錦上添花的功效。

3.融合點(diǎn)：進(jìn)入詩(shī)樂(lè)的世界

樂(lè)與詩(shī)歌有機(jī)融合，成為一體。既能豐富詩(shī)歌朗誦的聽(tīng)覺(jué)效果，又能促進(jìn)學(xué)生借助音樂(lè)理解詩(shī)歌的情感變化，借助詩(shī)歌品味音樂(lè)的優(yōu)美旋律。語(yǔ)文學(xué)科尤其是詩(shī)歌類(lèi)教學(xué)內(nèi)容的豐富情感特征給課堂提供了一個(gè)借助多媒體手段豐富教學(xué)過(guò)程，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)的平臺(tái)。但要達(dá)到詩(shī)與音樂(lè)的融合，需要對(duì)詩(shī)歌情感內(nèi)容節(jié)奏韻律有清晰而準(zhǔn)確的理解與把握。

音樂(lè)的節(jié)奏是抽象的，純粹聲音節(jié)奏所喚起的情緒大半缺少情感附著的對(duì)象，所以叵沒(méi)有明顯固定的內(nèi)容支撐，那音樂(lè)的直接情緒影響往往是短暫化形式化的。而詩(shī)在聲音節(jié)奏韻律之外尚有文字意義，而文字意義能夠托出具體情境來(lái)。因此，詩(shī)所表現(xiàn)的情緒是有對(duì)象的，具體的，有意義內(nèi)容的?；谠?shī)歌文字表意基礎(chǔ)上的朗誦與音樂(lè)的有機(jī)融合，能夠營(yíng)造出更加豐富雋永的詩(shī)樂(lè)世界。

課堂上我與學(xué)生一起，對(duì)《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》進(jìn)行一系列的研習(xí)，通過(guò)“品讀意象”、“借助對(duì)比”、“知人論世”、“聯(lián)想想象”等方面，深入全面地把握華茲華斯在詩(shī)歌中表達(dá)的情感。完成了詩(shī)歌文本的學(xué)習(xí)后，我在課堂上設(shè)計(jì)了第二次配樂(lè)朗誦，不過(guò)主角換成了學(xué)生。在如絲綢般華美流暢的配樂(lè)聲中，學(xué)生完全走進(jìn)了本文，走近了華茲華斯。呼吸的長(zhǎng)短起伏、字音的緩促輕重、節(jié)奏的明快凝澀、情感的回旋往復(fù)，學(xué)生對(duì)《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》，以優(yōu)美的朗誦全然呈獻(xiàn)在課堂。

4.升華點(diǎn)：深味詩(shī)歌的情感

在學(xué)生創(chuàng)設(shè)與參與的詩(shī)樂(lè)世界體驗(yàn)環(huán)節(jié)之后，我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)詩(shī)歌的理解與把握達(dá)到了一個(gè)更高的平臺(tái)。這樣，我在下一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的兩個(gè)探究活動(dòng)，都進(jìn)行得非常順利。在教學(xué)的第二個(gè)環(huán)節(jié)中，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材進(jìn)行深層次解讀，啟發(fā)學(xué)生理解和發(fā)掘教材背后的意義，共同探究中西方文化的不同個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，讓他們形成良好的文化積淀，提高他們的精神境界。相較于外國(guó)詩(shī)歌、華茲華斯而言，學(xué)生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌、對(duì)陶淵明十分熟悉，因此我選擇學(xué)生已學(xué)過(guò)又最能代表陶詩(shī)風(fēng)格的一首詩(shī)《飲酒？搖之五》入手，用課件展示陶的這首詩(shī)，并有意識(shí)的用了一幅與詩(shī)歌內(nèi)容意境相匹配的極其樸素清雅的水墨畫(huà)。通過(guò)相互比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生合作探究“菊”與“水仙”獨(dú)特的文化內(nèi)涵，華茲華斯、陶淵明個(gè)人文化背景的差異，進(jìn)而探究華茲華斯與陶淵明“一種愛(ài)心，兩樣情懷”的自然之情，讓學(xué)生了解正是由于中西方的文化傳統(tǒng)和個(gè)人思想的差異性，使得中西方文化表現(xiàn)出了不同的個(gè)性。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，遵循學(xué)生認(rèn)識(shí)和發(fā)展規(guī)律，“用教材”打開(kāi)一扇中西比較文學(xué)的窗口，讓學(xué)生自由地愜意地徜徉于知識(shí)的天空。同時(shí)，我尊重、鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化理解，師生雙方在相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充中，分享彼此的思考、見(jiàn)解和知識(shí)，交流彼此的情感、觀念與理念，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。

第8篇：現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦范文

朗讀詩(shī)歌可以促進(jìn)學(xué)生動(dòng)口，而且詩(shī)歌精妙的用語(yǔ)、精練的表達(dá)、深遠(yuǎn)的涵義和奇妙的想象都能促使學(xué)生感悟、吸收、內(nèi)化人文精神。由此通過(guò)古詩(shī)詞誦讀培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)有重要而積極的作用。現(xiàn)在，在詩(shī)歌教學(xué)中，朗讀和背誦的作用已經(jīng)得到了廣泛的認(rèn)可，但如何指導(dǎo)學(xué)生朗讀和背誦卻很少有人提起，這不能不說(shuō)是一大遺憾。在教學(xué)中，筆者對(duì)朗讀和背誦嘗試作如下指導(dǎo)。

朗讀指導(dǎo)

歌誦讀又叫吟哦，吟哦好了能讓聽(tīng)眾得到美的享受。反觀現(xiàn)在的學(xué)生讀詩(shī)少有感情變化，少有感情介入，這與老師沒(méi)有進(jìn)行必要的朗讀指導(dǎo)有密切關(guān)系。在教學(xué)中，我讓學(xué)生重點(diǎn)注意這些方面：

首先，讀出詩(shī)歌的節(jié)奏

要讀出節(jié)奏感，首先要懂得劃分層次。劃分層次一般按照內(nèi)容來(lái)劃，現(xiàn)代詩(shī)歌層次沒(méi)有固定模式，律詩(shī)和絕句則有相對(duì)固定的讀法。正常情況下，五言詩(shī)一般是三頓，有二一二的，有二二一的，第一頓時(shí)間較長(zhǎng)。七言詩(shī)有二二二一的，有二二一二的，一般是四頓，第二頓時(shí)間較長(zhǎng)。具體到每一首怎樣停頓要看詩(shī)歌的內(nèi)容，也就是說(shuō)劃分節(jié)拍必須要照顧詞義的完整，讀出自然節(jié)奏，不能為了追求表面的整齊劃一而割裂了詩(shī)句的意思。

讀出節(jié)奏還要注意讀音的輕重，要分清重讀音節(jié)和輕讀音節(jié)。要根據(jù)情感的需要，根據(jù)速度的變化和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)靈活處理。慢讀時(shí)，音頓比較明顯，快讀時(shí)，音節(jié)之間銜接比較緊湊，音頓不明顯。結(jié)構(gòu)關(guān)系密切的，也要讀得連貫些。

讀詩(shī)歌要注意斷句，不能讀破，該連在一起讀的要連在一起讀。另外，還有注意停頓的長(zhǎng)短，在需要長(zhǎng)停頓的地方不做短停頓，在該短停頓的地方不做長(zhǎng)停頓。還要注意聲音的高低起伏，這樣才能使誦讀抑揚(yáng)頓挫、悅耳動(dòng)聽(tīng)。

總之，讀出詩(shī)歌的節(jié)奏主要是注意詩(shī)歌的停頓、輕重和緩急。

其次，讀出詩(shī)歌的感情

古人云：“感人心者，莫先乎情?！庇?guó)湖畔派詩(shī)人華茲華斯說(shuō)：“一切好詩(shī)都是人強(qiáng)烈感情的自然流露。”作為詩(shī)人感情的結(jié)晶，詩(shī)歌都是在詩(shī)人感情的海里浸泡過(guò)的，因此，我們讀詩(shī)時(shí)不能不飽含感情。

就中國(guó)古典詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，不同內(nèi)容的詩(shī)歌表達(dá)的感情不同。古典詩(shī)歌的基本類(lèi)型有以下幾類(lèi)：①送別，以抒發(fā)離情為主；②懷古，以抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情或表達(dá)昔盛今衰的感嘆之情為主；③思鄉(xiāng)懷人，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)或親人思念為主；④戰(zhàn)爭(zhēng)或邊塞，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或?qū)推较蛲驅(qū)?guó)家的忠勇之情為主；⑤閑適，表達(dá)清閑恬淡心情，或?qū)μ飯@隱居生活向往之情為主；⑥借景抒情，借景物表達(dá)自己的美好志向，或借景物體現(xiàn)不愿與世俗同流合污的品質(zhì)為主；⑦托物言志，托物顯示自己的高潔品質(zhì)，或抒發(fā)懷才不遇的傷感之情為主；⑧民生，抒發(fā)對(duì)人民疾苦的深切同情為主。不同類(lèi)型的詩(shī)歌要用不同的感情來(lái)讀，朗誦前，首先要明白這首詩(shī)歌的感情基調(diào)。

要讀出詩(shī)歌的感情，必須注意語(yǔ)調(diào)的輕重緩急，用不同的語(yǔ)調(diào)表達(dá)不同的感情。例如，《將進(jìn)酒》，開(kāi)頭兩聯(lián)均用“君不見(jiàn)”領(lǐng)起，“君”指岑夫子、丹丘生，要讀得從容、親切?！疤焐蟻?lái)”極言黃河源頭之高，“不復(fù)還”隱含韶光易逝之意，均需重讀，“悲白發(fā)”極言人生易老，嘆意濃，“悲”字應(yīng)該重讀。以后節(jié)奏逐漸加快?！搬蜃印币韵铝錇樵?shī)意轉(zhuǎn)換處，應(yīng)讀得親切，節(jié)奏逐漸加快，重音依次落在“將”“歌”“傾耳聽(tīng)”上，“鐘鼓”一句至結(jié)尾為詩(shī)的主體部分，詩(shī)人借此盡吐胸中塊壘，必須讀得酣暢淋漓，盡顯詩(shī)人狂放不羈的個(gè)性。

詩(shī)歌講究音律和諧，讀的時(shí)候聲情并茂才能讀出詩(shī)歌里面蘊(yùn)含的深情厚意，想讀得聲情并茂必須深入理解詩(shī)歌，對(duì)詩(shī)歌所表達(dá)的思想內(nèi)容感同身受，把自己融入詩(shī)歌。

第三，要采取多種朗讀形式

朗讀并不意味著讓學(xué)生一遍又一遍地讀，這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理。在教學(xué)中，老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種形式的朗讀。

朗讀的方式有很多種，以下是我們經(jīng)常運(yùn)用的朗讀方式。

1.自由朗讀。自由朗讀是一個(gè)個(gè)性化的朗讀方式，有益于學(xué)生產(chǎn)生獨(dú)立見(jiàn)解。自由朗讀可以在課下進(jìn)行，也可以在課上，它的適用范圍較廣。自由朗讀詩(shī)歌時(shí)就是學(xué)生獨(dú)立思考時(shí)，此時(shí)，學(xué)生可以體會(huì)作者遣詞造句的準(zhǔn)確傳神，可以品味感情的濃烈沉郁，可以想象景色的優(yōu)美恬靜。學(xué)生可以先輕聲朗讀，再入情入境地自由朗讀，然后在揣摩品賞這些情景交融的語(yǔ)言文字中，體會(huì)到意境情感和韻味。

2.齊聲朗讀。齊聲朗讀是我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)時(shí)常用的朗讀方式，這種朗讀方法優(yōu)點(diǎn)很明顯，那就是全體學(xué)生都能參與，書(shū)聲朗朗，氣勢(shì)雄偉，能夠激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等。同時(shí)齊讀也有一些不可避免的缺點(diǎn)，那就是個(gè)別學(xué)生讀錯(cuò)的字詞無(wú)法得到及時(shí)糾正；學(xué)生缺乏思考，只隨著大家讀；學(xué)生沒(méi)有時(shí)間思考作者的創(chuàng)作感情。

3.配樂(lè)朗誦。詩(shī)歌具有音樂(lè)美，配樂(lè)朗誦是把詩(shī)歌和音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，互相配合。音樂(lè)能夠以特有的旋律和節(jié)奏塑造藝術(shù)形象，把人們帶入特有的意境中，喚起人們的感情，這種情感和詩(shī)歌表達(dá)的情感一致時(shí)就能夠增強(qiáng)詩(shī)歌的感染力。

配樂(lè)朗誦重要的一點(diǎn)是要找準(zhǔn)適合的音樂(lè)，最適合的音樂(lè)能夠根據(jù)詩(shī)歌的特點(diǎn)，或緩慢易于接受，或輕盈婉轉(zhuǎn)，或豪情萬(wàn)丈，讓聽(tīng)詩(shī)歌朗誦的師生深陷其中，久久不能自拔。

4.范讀。范讀是示范朗讀的簡(jiǎn)稱。范讀是非常重要的，是朗讀教學(xué)中任何指導(dǎo)方法都無(wú)法取代的。對(duì)范讀的重要性，很多先賢有很多論述，最著名的當(dāng)屬于朱自清先生。朱自清先生在《誦讀教學(xué)與“文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”》一文中說(shuō)：“如果從小學(xué)到初高中一直注重誦讀，教師時(shí)常范讀，學(xué)生時(shí)常練習(xí)，習(xí)慣自然，就會(huì)覺(jué)得白話文并不難上口。”朱先生是就白話文

說(shuō)的，其實(shí)這種說(shuō)法同樣適用于詩(shī)歌。

根據(jù)范讀的對(duì)象，我們可以分為老師范讀、學(xué)生范讀、錄音范讀等。老師范讀最常見(jiàn)，如果老師朗讀水平不是很高，可以采取錄音范讀。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)上各種朗讀視頻很多，老師可以拿來(lái)為我所用。如果班內(nèi)有學(xué)生在朗讀方面有專長(zhǎng)，可以讓這些同學(xué)范讀，這既能給其他同學(xué)樹(shù)立榜樣，又能讓個(gè)別W生發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。

背誦指導(dǎo)

詩(shī)歌背誦很重要，要注意對(duì)學(xué)生背誦方法的指導(dǎo)。在教學(xué)中，我主要教給學(xué)生以下背誦方法：

1. 在理解的基礎(chǔ)上背誦。

在背誦之前先理清詩(shī)歌的思路，背誦時(shí)想著詩(shī)歌的思路，按詩(shī)歌的思路來(lái)背。把詞句含義、中心思想、難點(diǎn)、重點(diǎn)都搞清楚，背誦起來(lái)才會(huì)快，不理解就背誦效率低而且容易忘。

2. 嘗試背誦。

不要讀得非常熟了再去背，要及時(shí)嘗試背誦，因?yàn)閲L試背誦的過(guò)程也是加深理解強(qiáng)化記憶的過(guò)程。悶著頭一遍接一遍地往下讀，效率非常低，因?yàn)檫@樣沒(méi)有難度，思維處于閑置的狀態(tài)。在運(yùn)用嘗試背誦法時(shí)，有的內(nèi)容實(shí)在回憶不起來(lái)了，下次重復(fù)的時(shí)候就會(huì)格外注意，印象也就會(huì)加深。運(yùn)用嘗試背誦法的時(shí)候，要注意記憶材料的準(zhǔn)確性。

3. 分散記憶。

心理學(xué)研究表明，人對(duì)材料的記憶要受前面記憶的材料和后來(lái)記憶的材料的影響，分別加前攝記憶和后攝記憶。開(kāi)頭只受后攝記憶的影響，結(jié)尾只受后攝記憶的影響，所以開(kāi)頭和結(jié)尾記憶的較牢固。分散記憶就多了幾個(gè)開(kāi)頭和結(jié)尾，所以記憶效果較好。

4. 聯(lián)想想象記憶。

詩(shī)歌往往有鮮明的意象，我們可以發(fā)揮聯(lián)想和想象，對(duì)詩(shī)歌描繪的畫(huà)面進(jìn)行再現(xiàn)這可以加深記憶效果。

第9篇：現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦范文

一、引經(jīng)據(jù)典，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)讀書(shū)的重要性

我始終認(rèn)為，一個(gè)人無(wú)論做什么事情，思想認(rèn)識(shí)很重要，只要這個(gè)問(wèn)題解決了，其他問(wèn)題迎刃而解。在開(kāi)展書(shū)香班級(jí)建設(shè)活動(dòng)之初，我就注意做好這方面的教育引導(dǎo)工作，講國(guó)家和市、區(qū)對(duì)開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)大的政策環(huán)境，講學(xué)校關(guān)于書(shū)香校園建設(shè)制定的相關(guān)意見(jiàn)和規(guī)劃；引經(jīng)據(jù)典，列舉中外名人名言和相關(guān)事例，比如17世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家培根說(shuō)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。知識(shí)能塑造人的性格”；現(xiàn)在世界上美、英、法、日、德、俄等許多國(guó)家設(shè)立全國(guó)性的讀書(shū)節(jié)；聯(lián)合國(guó)教科文組織將每年的4月23日確定為“世界讀書(shū)日”；總理“為中華之崛起而讀書(shū)”；語(yǔ)言大師林語(yǔ)堂說(shuō)“讀書(shū)可以開(kāi)茅塞、除鄙見(jiàn)、得新知、增學(xué)問(wèn)、廣見(jiàn)識(shí)、養(yǎng)性靈”等，使學(xué)生懂得開(kāi)展書(shū)香班級(jí)建設(shè)活動(dòng)能聞道悟道、怡情益德、養(yǎng)心潤(rùn)心、導(dǎo)行塑形，從而把讀書(shū)看成是交良師益友、修高尚人格的途徑。通過(guò)開(kāi)展此活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生讀書(shū)的興趣，讓每一個(gè)學(xué)生都想讀書(shū)、愛(ài)讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)，從小養(yǎng)成“愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)”的良好習(xí)慣，并在讀書(shū)活動(dòng)中陶冶情操、獲取真知、樹(shù)立理想、享受生活，豐富學(xué)生文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生文化素養(yǎng)，充實(shí)學(xué)生心靈，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

二、營(yíng)造濃厚氛圍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)和熏陶

設(shè)計(jì)彰顯班級(jí)個(gè)性的班牌、班訓(xùn)張貼在教室門(mén)口。班徽以古樸典雅的土黃色為底色，強(qiáng)調(diào)古色書(shū)香，腳踏實(shí)地，傳承傳統(tǒng)文化。班級(jí)每名學(xué)生頭像緊密團(tuán)結(jié)在本班we are young周?chē)蔑@青春意氣。四角現(xiàn)代建筑寫(xiě)意顯出現(xiàn)代化之氣象，提倡學(xué)生融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。班訓(xùn)是“書(shū)通二酉，識(shí)禮達(dá)理”。其中“書(shū)通二酉”比喻讀書(shū)甚多，學(xué)識(shí)豐富精湛。“識(shí)禮達(dá)理”中第一個(gè)“達(dá)禮”之“禮”，是指禮節(jié)、禮儀、禮數(shù)、禮貌等等；第二個(gè)“達(dá)理”之“理”，是指道理、情理、原理、哲理、真理等等，意思是學(xué)生可以通過(guò)博覽群書(shū)、怡情導(dǎo)行，完善自我，以實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。班級(jí)學(xué)生每學(xué)期自主交流圖書(shū)兩次，充實(shí)更新圖書(shū)角圖書(shū)。圖書(shū)委員負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)、管理、監(jiān)督，指導(dǎo)學(xué)生每月選己所愛(ài)〖JP2〗，換己所需。通過(guò)制作PPT展示部分精品書(shū)目，其中韓曄的《達(dá)芬奇密碼》很是搶手，班內(nèi)懸疑探究的熱情被點(diǎn)燃，我也沒(méi)能抵擋住誘惑，整個(gè)雙休日手不釋卷。宣傳委員在教室的宣傳欄、后展板布置師生作品，全力營(yíng)造書(shū)香班級(jí)的實(shí)體環(huán)境，并撰文鼓勵(lì)同齡人之間交流互通，課余討論。學(xué)生全員全程參與現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦會(huì)、名著讀后感匯集、優(yōu)秀手抄報(bào)交流等活動(dòng)，教師推薦學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作發(fā)表在校文學(xué)社《韶華流韻》和國(guó)學(xué)社《國(guó)風(fēng)細(xì)語(yǔ)》社刊上，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與讀書(shū)活動(dòng)的熱情。

三、與教學(xué)有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生自覺(jué)融入其中