入學(xué)教育建議精選(九篇)

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第1篇：入學(xué)教育建議范文

【關(guān)鍵詞】高中語文教學(xué)；建構(gòu)主義教學(xué)法；實踐

在認(rèn)知心理學(xué)派中，建構(gòu)主義屬于其分支，是一個與傳統(tǒng)客觀主義不甚相同的學(xué)習(xí)理論。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該注重對知識的積極建構(gòu)而不是被動的接受。在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者才是中心，所以教師要根據(jù)學(xué)生的動機和興趣，引導(dǎo)學(xué)生的批判型思維，讓學(xué)生形成自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格。在建構(gòu)主義中，強調(diào)的是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主體地位，對其學(xué)習(xí)主動性加以調(diào)動。因此，如何能讓構(gòu)建主義教學(xué)法更好的融入到高中語文的教學(xué)中是目前亟待解決的問題。

一、在課程中對構(gòu)建主義教學(xué)理論的導(dǎo)入

皮亞杰作為瑞士心理學(xué)家首次提出了關(guān)于構(gòu)建主義的觀點，其也是結(jié)構(gòu)主義的一種。這位心理學(xué)家就曾表示：兒童成長中對身邊以及世界的認(rèn)識都是通過自己的意識與生存環(huán)境所形成的，需要將這些認(rèn)知結(jié)構(gòu)進行不斷的重復(fù)和變換，才能得到具體的發(fā)展。但是由構(gòu)建主義所衍生出的構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論需要的要素有四項，分別是情境的設(shè)置、互相協(xié)作、相互交流以及構(gòu)建意向。建構(gòu)主義倡導(dǎo)以學(xué)生為教學(xué)主體和中心，教師在教學(xué)過程中則扮演著引導(dǎo)者和輔助者的角色。在建構(gòu)模式的影響下，學(xué)生回歸課堂的主體地位，可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，從而提升學(xué)習(xí)效率。在教學(xué)過程中，教師主要服務(wù)于學(xué)生的語言需求，在課堂教學(xué)中起到組織、指導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的思維方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進學(xué)生的全面、終身發(fā)展。

二、高中語文教學(xué)中導(dǎo)入構(gòu)建主義教學(xué)法的必要性

2.1學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)模式中缺乏一定的學(xué)習(xí)積極性

應(yīng)試教育作為我國教學(xué)的一大特征，這也讓許多教師忽略課程的實際應(yīng)用，而單純的讓學(xué)生去死記硬背那些高考可能會出現(xiàn)的知識點，而學(xué)生是否能在這些知識點背誦的過程中融會貫通、舉一反三、開拓視野以及能否發(fā)揮其自身的主觀能動性都不甚在意。語文知識本來就相對枯燥，一旦學(xué)生們失去了學(xué)習(xí)語文的興趣，就表示學(xué)生開始邁入應(yīng)試的深淵，如此反復(fù)的開始了惡性循環(huán)，這根本不利于學(xué)生日后綜合能力的培養(yǎng)與發(fā)展。

2.2高中語文教育的改革被填鴨式教學(xué)所制約

教育的改革，首先要做的就是樹立學(xué)生的主體地位，而大部分教師習(xí)慣于“滿堂灌”的教學(xué)方式，以自己為教學(xué)主導(dǎo)，不留給學(xué)生一絲自主學(xué)習(xí)以及思考的時間，學(xué)生在整堂課中都要跟隨者教師的思路，這樣不僅容易讓學(xué)生產(chǎn)生疲憊感。而且還很難一起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生每天都在昏昏沉沉的狀態(tài)中聽課，學(xué)習(xí)效果就不言而喻了。

三、構(gòu)建主義教學(xué)法在高中語文教學(xué)中的實踐

3.1給學(xué)生一定的想象空間，讓學(xué)生能培養(yǎng)一定的創(chuàng)新思維

要想讓語文教學(xué)能變的有趣生動，就一定要在課堂中注入一定的想象力。學(xué)生能夠運用想象力將課文中需要理解的內(nèi)容進行生動化的了解，形成一種能將文字轉(zhuǎn)化為畫面的能力。學(xué)習(xí)興趣可以說是學(xué)習(xí)中最為關(guān)鍵的部分，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就無法對文章產(chǎn)生興趣，那就無法體會作者的思想感情，就更談不上對文章深層次蘊含的解讀了。這種錯誤的教育形式與真正意義上的語文教學(xué)是相違背的。所以語文教師要做的就是將學(xué)生引到一個特定的情境中去，給學(xué)生足夠的空間去進行一個思考和想象，利用自身的實際經(jīng)驗結(jié)合課文中的內(nèi)容進行聯(lián)想，得到一個全新的解讀，這才是學(xué)習(xí)語文的正確方式。

比如在人教版高中語文所學(xué)的《囚綠記》，就是將人們心中最為永恒最為簡單真實的一面，淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。文中對一些景致的精細(xì)描寫，就是需要學(xué)生們進行充分想象的，語文教師如果想給學(xué)生們一些引導(dǎo)，就可以利用多媒體給學(xué)生們收集一些資料和視頻，讓學(xué)生們在美的享受中理解課文內(nèi)容。

3.2教師要創(chuàng)造一個輕松愉快的課堂氣氛

課堂是教師與學(xué)生進行互動的最佳場地，雙方可以在其中進行溝通和交流，如果交流進行的順利，學(xué)生就會對教師產(chǎn)生信賴感，從而完成互相進步、互相幫助的目標(biāo)。不僅如此，學(xué)生更能消除對教師的抗拒感，讓課堂氣氛變得輕松和愉快，這樣也有助于學(xué)生學(xué)習(xí)激情的延續(xù)。

語文教師要時刻做到引導(dǎo)學(xué)生進入學(xué)習(xí)興趣，而怎樣將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情徹底的激發(fā)出來才是問題的關(guān)鍵。語文教學(xué)任務(wù)完美的進行，才能培養(yǎng)學(xué)生思想素質(zhì)與知識積累。比如在進行《父母與孩子之間的愛》這篇文章的講解時，教師現(xiàn)身說法，和學(xué)生們相互交流和父母的日常瑣事，不僅要讓學(xué)生們了解親人間深厚的感情，更要讓他們對之前日子進行反思，引出對日后生活的無限聯(lián)想。語文教師可以為學(xué)生們做的有很多，只要給他們充足的表現(xiàn)機會，學(xué)生一定會感受到語文學(xué)科中無限的魅力。

3.3通過個性化教學(xué)，讓學(xué)生們可以得到一個知識的拓展

傳道授業(yè)解惑是教師的職責(zé)，知識的傳授并不是教師唯一要做的，更多的是教育學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維以及綜合素質(zhì)。

比如語文教師在進行魯迅先生的文章解讀時，會逐字逐句的將文章所蘊含的的深刻道理講解出來，有些學(xué)生就會覺得不理解，在文章中日期格式的使用以及窗簾的顏色為什么要進行“過度解讀”。這種情況的發(fā)生，就是學(xué)生對當(dāng)時背景的不理解，教師除了課程內(nèi)容之外，還要進行一些課外拓展，這些課外拓展可以利用多媒體、角色扮演等多種形式進行。讓學(xué)生們對學(xué)習(xí)語文更加具有興趣。

總結(jié)：

綜上所述，在高中語文的教學(xué)過程中融入建構(gòu)主義學(xué)習(xí)法是非常有必要的，其不僅能夠幫助學(xué)生更好更快的掌握關(guān)于學(xué)習(xí)語文的具體方法，更能培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的綜合能力。當(dāng)然，我國目前的建構(gòu)理論還尚不成熟，這需要相關(guān)教育人繼續(xù)對此不斷實踐，不斷總結(jié)和創(chuàng)新，為社會培養(yǎng)更多綜合素質(zhì)較高的人才而一直不懈努力。我相信，學(xué)生通過有效的學(xué)習(xí)，一定會創(chuàng)造更加美好的明天。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：入學(xué)教育建議范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；減負(fù)；增效；教學(xué)

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）02-364-01

減負(fù)增效一直以來是教學(xué)中所面臨的較為復(fù)雜的議題，既要在減負(fù)的同時又要增效，這是我們教師所期盼的理想境界。教學(xué)中，我們教師應(yīng)充分的認(rèn)識教學(xué)現(xiàn)狀，認(rèn)識減負(fù)增效，積極的從教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變?nèi)胧?，提高備課的質(zhì)量，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計和作業(yè)設(shè)計，全方位的去實現(xiàn)減負(fù)增效，提高教學(xué)效率。以下是筆者的幾點膚淺教學(xué)見解：

一、現(xiàn)階段小學(xué)語文教學(xué)中存在的不足分析

新課程改革以來，我們的小學(xué)語文教學(xué)發(fā)生了很大的變化，但在實際的教學(xué)過程中，我們的教學(xué)效率依然不高。首先，在我們的小學(xué)語文教學(xué)過程中，很大一部分教師的教學(xué)模式依然傳統(tǒng)化，或是“新策略”和“傳統(tǒng)式教學(xué)”并用，實質(zhì)上就是打著課程改革的旗號搞傳統(tǒng)式的教學(xué)，以教師教為主，教師大量灌輸，學(xué)生被動接受，課堂的主體角色不突出，無法實現(xiàn)減負(fù)增效。其次，課堂形式比較單調(diào)。由于觀念的傳統(tǒng)化，教學(xué)方法的按部就班，致使其課堂的形式單調(diào)、枯燥，不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的負(fù)擔(dān)較重。最后，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相沖擊，教師無法正確抉擇，加大了減負(fù)增效的難度。我國的教學(xué)在應(yīng)試教育的影響下，致使教師、家長與學(xué)生都關(guān)注分?jǐn)?shù)，升學(xué)率成為了評價學(xué)校、教師的指標(biāo)，最終導(dǎo)致學(xué)生將面對眾多的作業(yè)與任務(wù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力巨大，加之素質(zhì)教育的沖擊，很多的教師陷入迷茫中，不知應(yīng)是“抓成績”還是“抓素質(zhì)”，使得教學(xué)一會兒注重素質(zhì)，一會兒又回到了成績上，不利于減負(fù)增效教學(xué)策略的實施，無法對學(xué)生進行有效的培養(yǎng)。

二、小學(xué)語文教學(xué)減負(fù)增效的重要性分析

所謂的“減負(fù)增效”，其實也就是在減少負(fù)擔(dān)的同時增加效益，但并不是減少學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也不是減少上課時間，而是減輕不必要的負(fù)擔(dān)。就現(xiàn)階段小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀而言，減負(fù)增效勢在必行。通過減負(fù)增效，學(xué)生將形成自主學(xué)習(xí)的意識，同時實現(xiàn)師生互動，實現(xiàn)二者的共同學(xué)習(xí)與進步。主要是教師充分利用有限的時間開展教學(xué)，并讓學(xué)生進行獨立的、自主的學(xué)習(xí)與思考，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)意識，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，最終實現(xiàn)增效減負(fù)的目的，這既是課程改革所倡導(dǎo)的，也是落實課程改革的關(guān)鍵所在。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，使學(xué)生擺脫文山題海，通過有效的方式幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，增加課堂效果，是提高整體教學(xué)效率的關(guān)鍵所在。

三、小學(xué)語文教學(xué)實現(xiàn)減負(fù)增效有效策略分析

1、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分明確教學(xué)目標(biāo)

觀念決定一切，在小學(xué)語文教學(xué)中，我們教師要想真正意義上的實現(xiàn)減負(fù)增效，我們應(yīng)積極的從教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變?nèi)胧?，加強學(xué)習(xí)，努力提高專業(yè)水平和知識技能，認(rèn)真學(xué)習(xí)課程改革指導(dǎo)的教學(xué)思想和教學(xué)方法，樹立科學(xué)正確的教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，突出學(xué)生的主體地位，注重引導(dǎo)學(xué)生自己得出結(jié)論，讓學(xué)生親身經(jīng)歷問題的解決過程，實現(xiàn)真正的減負(fù)增效。此外，教師還應(yīng)要有明確教學(xué)的目標(biāo)意識，目標(biāo)決定著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)節(jié)奏、教學(xué)方法，甚至決定著教學(xué)中的每一個細(xì)小的環(huán)節(jié)，有了目標(biāo)，才有教學(xué)的針對性。教學(xué)中，我們教師要仔細(xì)斟酌，學(xué)會結(jié)合學(xué)生，結(jié)合實際，結(jié)合教學(xué)大綱，科學(xué)合理的制定教學(xué)目標(biāo)，合理利用教學(xué)時間，以實現(xiàn)減負(fù)增效，從而提高教學(xué)效率。

2、注重備課，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)

備課作為教學(xué)的初始，直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量和減負(fù)增效教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。新課改提倡“大語文教學(xué)觀”，“語文教材無非是個例子”，教師要善于用“教材”教，而不是教“教材”。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，作為教師的我們，在認(rèn)真轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，明確教學(xué)目標(biāo)的同時，我們還應(yīng)積極的從備課環(huán)節(jié)入手，注重對課堂質(zhì)量和內(nèi)涵的深層次挖掘，注意到課程內(nèi)部所能夠蘊含的知識點，提高備課的質(zhì)量，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂“活”起來，從而實現(xiàn)減負(fù)增效，提高教學(xué)效率。為此，在備課環(huán)節(jié)中，首先，教師要吃透教材。備課時，教師要靜下心來，反復(fù)研讀教材和各種資料參考書，把握教材中的重點和難點問題。其次，教師要讀透學(xué)生。充分的搞清楚學(xué)生的理解能力、接受水平、個性差異以及學(xué)習(xí)的興趣動機。最后，教師要學(xué)會滲透教學(xué)方法。教學(xué)方法應(yīng)結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)方法，綜合考慮教材、學(xué)生、和教師自身的特點，通過比較和分析而得出教學(xué)方法。只有這樣，充分的去提高備課的質(zhì)量，優(yōu)化教學(xué)手段和教學(xué)環(huán)節(jié)，才能真正意義上的實現(xiàn)減負(fù)增效。

3、優(yōu)化作業(yè)設(shè)計，提高教學(xué)效率

小學(xué)語文教學(xué)實現(xiàn)減負(fù)增效，不僅要關(guān)注課內(nèi)，也要重視課外，更要注重教育學(xué)之間的互動，更需要看到效益和減負(fù)之間的互相聯(lián)系。因此，在小學(xué)語文作業(yè)設(shè)計方面，我們教師還應(yīng)重視其質(zhì)量，減少其數(shù)量。作業(yè)設(shè)計時，教師要注重方法，講究科學(xué)性、合理性，對作業(yè)的安排教師要以“精”“少”為原則，結(jié)合課堂教學(xué)目的，突出重點，而且要力求讓學(xué)生在學(xué)校內(nèi)完成作業(yè)，減少學(xué)生的課后負(fù)擔(dān)。這樣，課堂內(nèi)外相結(jié)合，才能更好的實現(xiàn)減負(fù)增效的教學(xué)目標(biāo)。

總結(jié)：在新課程改革的背景下，小學(xué)語文教學(xué)實施減負(fù)增效策略，既是學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，也是教師教學(xué)的需要，更是課程改革得以落實的需要。教學(xué)中，我們教師應(yīng)積極的總結(jié)教學(xué)方法，不斷的去探究教學(xué)途徑，讓減負(fù)增效滲透于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，不斷提高教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：入學(xué)教育建議范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 語文教學(xué) 高中 情景設(shè)置

引言

建構(gòu)主義在教學(xué)上的具體運用就是建構(gòu)主義教學(xué)法，傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)法很顯然不適應(yīng)這種動態(tài)的教學(xué)法。那種老師高高在上、自顧自把整堂課進行下去的無視學(xué)生自主行為的教學(xué)法，與這種師生互動的教學(xué)法大相徑庭。毋庸置疑，該動態(tài)教學(xué)法極大地提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另外也融洽了師生之間的關(guān)系，有利于更充實地完成學(xué)業(yè)，增長新知。所以，建構(gòu)主義的教學(xué)理論可以有效地強化高中語文教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)該引起重視。

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論

建構(gòu)主義也即結(jié)構(gòu)主義，是由瑞士心理學(xué)家皮亞杰最早提出的。皮亞杰認(rèn)為，是所生存環(huán)境的影響，再加上兒童自己的意識使然，才促成了兒童對身處的這個世界的充分認(rèn)識和了解，這樣的一個認(rèn)知過程，實際上就是對應(yīng)于具體環(huán)境，兒童自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是吸收還是改變的過程，也就是同化和順應(yīng)的過程。只有在這樣不斷往復(fù)變化中，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)才能有具體的發(fā)展。那么，建構(gòu)主義教學(xué)理論有哪些構(gòu)成要素呢？

第一，情境設(shè)置。即要順利完成學(xué)業(yè)所需要的環(huán)境的設(shè)置，有利于更好地為學(xué)生獲得知識提供必備支持，其中包括掌握一定的知識、鍛煉必要的生存技能以及增加豐富的社會經(jīng)驗，這些都是圍繞著順應(yīng)學(xué)生個性化的條件而進行的，不單單是純粹的一個概念。

第二，相互協(xié)作。所組成的學(xué)習(xí)小組可促使小組成員相互協(xié)作，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。其中，個體的成員服從小組整體，小組則對個體進行一定的制約鞭策。

第三，互動交流?？烧f是小組共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)時重要的方法，鼓勵暢所欲言，鼓勵正常交流。知識在這種互動過程中得以順利獲得，教學(xué)任務(wù)得以正常完成。

第四，意向構(gòu)建。學(xué)生在課堂上，不僅僅是被動地領(lǐng)略皮毛的知識，更應(yīng)該獲得對課堂內(nèi)容意義層次的了解。對內(nèi)在的規(guī)律及其原因，有著深入的理解與進一步的探求，舉一反三，等等，都應(yīng)該在這里得到證明。

二、建構(gòu)主義教學(xué)理論在高中語文課堂教學(xué)中的必要性

究竟語文教學(xué)應(yīng)該注重什么，什么才是學(xué)生真正需要的語文知識，怎么教，學(xué)什么，學(xué)生語文基本素養(yǎng)及其能力如何培養(yǎng)，學(xué)生自主能力如何形成，這些都應(yīng)該具體貫徹在語文的教學(xué)當(dāng)中，這也是符合語文課程標(biāo)準(zhǔn)的。然而，現(xiàn)今的高中語文教學(xué)固步自封，維持老套，根本不能適應(yīng)新形勢下對高中語文教學(xué)的新要求，不僅不利于學(xué)生語文學(xué)習(xí)水平的提升，也為高中語文教學(xué)改革帶來了很大的阻礙。為此，在高中語文教學(xué)活動中，導(dǎo)入建構(gòu)主義教學(xué)法，則具有現(xiàn)實的必要性，具體如下：

（一）填鴨式的傳統(tǒng)教學(xué)法嚴(yán)重制約了高中語文教學(xué)改革的進行

大多數(shù)老師習(xí)慣老套的填鴨式教學(xué)方法，自己占據(jù)整整一節(jié)課，一點不給學(xué)生機會自主獨立完成教學(xué)任務(wù)，于是不能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，無法滿足學(xué)生學(xué)習(xí)語文課的濃厚興趣，讓學(xué)生成天在厭煩厭倦甚至厭惡中昏昏沉沉地學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)效果可想而知。

（二）傳統(tǒng)教學(xué)模式嚴(yán)重打消了學(xué)生語文課堂學(xué)習(xí)的積極性

出于應(yīng)試教育的需要，一些老師不注重實際學(xué)習(xí)效果，單純追求升學(xué)率，強調(diào)學(xué)生死記硬背，根本沒有考慮學(xué)生個體能動性的發(fā)揮，也談不上開拓視野、舉一反三、融會貫通，讓本來很生動的語文知識變得枯燥乏味，使得學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的樂趣和動力，已經(jīng)陷入應(yīng)試教育的泥淖。如此惡性循環(huán)下去，后果不堪設(shè)想。

三、建構(gòu)主義教學(xué)法下的高中語文課堂教學(xué)創(chuàng)新

（一）創(chuàng)設(shè)想象空間，培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性思維

語文教學(xué)中真正可以體現(xiàn)其樂趣的，是想象力的注入。在想象力的作用之下，學(xué)生能夠形象化地理解課文內(nèi)容，把那些單純的文字化成具體的畫面來深入理解、體悟、領(lǐng)會，從而獲得無限的趣味。如果在閱讀過程中只是枯燥乏味地簡單背誦，就沒有趣味的產(chǎn)生，也無法進一步參與到作者所創(chuàng)設(shè)的特別情境中以及其所營造的深層次的蘊涵里，這樣的語文教學(xué)顯然與真正的語文教學(xué)原則背道而馳。一定要引導(dǎo)學(xué)生進入一定的情境中，在課文內(nèi)容所提示的特有的情境中流連、體會，充分展開想象和聯(lián)想，以自身的生活經(jīng)驗和認(rèn)知來獲得對課文內(nèi)容的嶄新印象，從而更鮮明地得到藝術(shù)的熏陶和歷練。

像《故都的秋》這篇課文，郁達(dá)夫通過自然物――槐樹等極其細(xì)膩真切的描寫，呈現(xiàn)了心理的變化，表達(dá)了深摯的情感，讀來讓人動容。教師通過情境的創(chuàng)設(shè)，來指導(dǎo)學(xué)生進入其中，充分聯(lián)想，便可以讓學(xué)生領(lǐng)略到秋的獨特景致，對作者的情感生發(fā)出具體的共鳴。

（二）架設(shè)溝通橋梁，營造寬松的語文課堂學(xué)習(xí)環(huán)境

就語文課堂教學(xué)而言，這是提供給師生的一個有益機會，雙方可以藉此進行充分交流。在這個時段里，知識的攝入與情感的滋生，同促共進，彼此助益，成為一個很好的互動過程。引導(dǎo)得法，學(xué)生會在這個過程里意識到老師的一片苦心，也能充分激發(fā)自主性，深入到課文所有的情境中，以及特有的情感氛圍中。以致潛移默化，得到升華，進而也就會進入愉快的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，能夠保持持續(xù)的學(xué)習(xí)激情。

這就是說，語文老師有引導(dǎo)學(xué)生進入情境的義務(wù)和責(zé)任。如何激發(fā)學(xué)生最大的熱情，踴躍投入到和那些銜古接今的中外眾多高貴靈魂的深入交流與對話中，投入到對最優(yōu)秀的民族文化的有益汲取中，是至關(guān)重要的。惟其如此，學(xué)生的知識積累與思想素養(yǎng)培養(yǎng)才能同步進行，語文教學(xué)任務(wù)才能完美完成。如，我們講授《我與地壇》一文，通過具體的教學(xué)，我們既可讓學(xué)生意識到課文里那令人動容的母子之間的深厚情感，又可以領(lǐng)略到作者面對生存困境以及諸多普通人時，生發(fā)的對生命的無限聯(lián)想；而針對《背影》一文，則可以在教學(xué)中既滲透父親對兒子的拳拳愛心，也可以突破這一點，引發(fā)學(xué)生更深入地探討與交流……可以做到的有很多，無以窮盡，做老師的，理當(dāng)盡力引導(dǎo)，給學(xué)生豐盈富足的互動機會，讓他們在具體的課文情境中體會語文這門功課的無窮魅力。

（三）豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，嘗試高中語文個性化教學(xué)方式

師者，所以傳道授業(yè)解惑也，其關(guān)鍵不在于授之以魚，而在于授之以漁，即讓學(xué)生以前輩的既有經(jīng)驗為基礎(chǔ)，大膽創(chuàng)新，以達(dá)到更上一層樓之目的。有道是：“長江后浪推前浪，世上新人趕舊人”。

有案例為證，譬如在講解《石鐘山記》一文時，有個同學(xué)直言對文中的“而笑李渤之陋”不敢茍同。這個學(xué)生按照原文注解以及生活常識展開了大膽的猜測，他提出或許是因為石鐘山獨特的外貌特征，李渤才會在敲擊石頭時聽到“南聲函胡，北音清越”。如此一來，李渤看似荒唐的行為也便有了一定的可信度。所以說，對于學(xué)生在課堂上的創(chuàng)新意識和行為，不管是不是站得住腳，都應(yīng)該予以及時的鼓勵，作正確引導(dǎo)，切不可無視甚至取笑、打擊。再如，我們在教學(xué)《咬文嚼字》一文時，涉及到了閱讀文提及的賈島的《題李凝幽居》，學(xué)生們各抒己見，進行了細(xì)致認(rèn)真的分析，紛紛質(zhì)疑了朱光潛的“推敲之說”。有的說，“敲”字恰切，更貼近原詩所揭示的語境，方便人們理解。有的說，用“敲”的技法很高妙，這個字是全詩最亮的字眼，它對詩境有著十分準(zhǔn)確的襯托作用。也有同學(xué)說，用“推”這個不大禮貌的詞，是跟古時候的禮節(jié)不合拍的。還有同學(xué)說，用“推”的話，就悄然無聲，這是無法跟“鳥宿池邊樹”一句相吻合的……這就充分說明，學(xué)生有的是自主能動性，關(guān)鍵是看你做老師的能不能調(diào)動起來，讓其得到有效的發(fā)揮。

結(jié)語

綜上所述，營造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在具體的教學(xué)過程中，能夠主動學(xué)、動腦筋學(xué)、運用自己的智慧科學(xué)地去學(xué)，是重要的，是建構(gòu)主義教學(xué)模式的著重點。一定要善于發(fā)掘?qū)W生的這種自覺性，保持始終如一的課堂活力。要允許學(xué)生提出問題，發(fā)表與眾不同的見解，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，引導(dǎo)他們在豐富多彩的、活力四射的情境中，汲取語文營養(yǎng)，加強學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

第4篇：入學(xué)教育建議范文

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，人們的健康觀念發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，健康意識逐步提高。人們對疾病防治、健康保障有了更大的需求。在社區(qū)健康教育工作中，積極開發(fā)中醫(yī)資源及中醫(yī)學(xué)中樸素的健康教育思想，使其在新的歷史時期，為人類的健康發(fā)揮積極作用，是十分必要的。中醫(yī)學(xué)健康教育的主要內(nèi)容包括調(diào)攝精神、注意飲食起居、重視鍛煉身體、藥物預(yù)防疾病、人工免疫以及保持環(huán)境衛(wèi)生和個人衛(wèi)生等。隨著我國人口老齡化進程的加速，疾病譜的不斷變化，中醫(yī)學(xué)健康教育在現(xiàn)代生活中，發(fā)揮著越來越重要的作用，有著積極的現(xiàn)實意義[1]。中醫(yī)養(yǎng)生知識運用于社區(qū)人群的健康教育中，有一定的治療保健作用，具有適用性[2]。

1 中醫(yī)學(xué)在社區(qū)健康教育中的優(yōu)勢

中醫(yī)藥在社會上具有廣泛的群眾基礎(chǔ) 中醫(yī)歷史悠久，是中國傳統(tǒng)文化中一顆燦爛的明珠。千百年來，中醫(yī)中藥在悠悠歷史長河中為千千萬萬的中國人解除了病痛，恢復(fù)了健康，為中華民族的發(fā)展和繁榮做出了巨大的貢獻(xiàn)。中醫(yī)中藥文化家喻戶曉，中醫(yī)名人經(jīng)典故事如華佗“刮骨療傷”、李時珍“遍嘗百草”婦孺皆知。中醫(yī)提倡藥物食物不分家，很多保健小常識非常普及，老百姓張口即來。共同的文化背景使老百姓很容易對中醫(yī)有認(rèn)同感，親切感。中醫(yī)養(yǎng)生方法簡單易學(xué)，有很強的實用性和普及性，中醫(yī)養(yǎng)生保健方法豐富多樣，簡單易學(xué)且效果顯著。

2 中醫(yī)學(xué)在社區(qū)健康教育中的方法

中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，在養(yǎng)生保健和“治未病”方面，都有非常精辟的論述。《素問·上古天真論》說：“其知道者，法于陰陽， 和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形于神俱，而盡終其天年，度百歲而去?！敝赋瞿苓m應(yīng)自然變化的規(guī)律，并對飲食、起居、勞逸作出適當(dāng)?shù)陌才诺娜耍梢鎵垩幽辍！端貑枴に臍庹{(diào)神論》有記載“是故圣人不治已病治未病”[3]。精辟論述了預(yù)防保健在疾病防治中的重要作用，和西醫(yī)提出的健康教育有異曲同工之妙。在社區(qū)健康教育中合理運用中醫(yī)理念，融入中醫(yī)的技術(shù)和方法，常常會有事半功倍之效。人們常說好的方法是成功的一半，健康教育工作也不例外，如何使中醫(yī)健康教育工作能在社區(qū)中開展的有聲有色，并對群眾的身心健康起到真正有效的作用，工作方法是關(guān)鍵，筆者認(rèn)為下述方法可以適當(dāng)應(yīng)用：

2.1 開展中醫(yī)藥理念的推廣； 根據(jù)社區(qū)居民特點和需求，做到有的放矢，通過與社區(qū)居民座談溝通，了解居民的健康狀況、年齡分布，對健康知識的需求。從讓群眾讀懂“中醫(yī)藥語言”的角度著手，開展系列的中醫(yī)藥理念推廣工作。邀請相關(guān)專家對學(xué)生和社區(qū)群眾宣傳中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，向他們介紹中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論和養(yǎng)生保健的常識，開展中醫(yī)藥養(yǎng)生保健知識的講座和咨詢。

2.2 開展中醫(yī)藥防治慢性病工作；中醫(yī)藥在防治慢性病方面具有良好的效果，制訂中醫(yī)藥防治慢性病方案，并將其融入到社區(qū)慢性病防治工作中，使群眾學(xué)會使用“簡、便、效、驗”的方法開展自我保健，此外，今年還試開展中醫(yī)藥防治高血壓、哮喘試點工作，注重運用中醫(yī)藥防治理念，使慢性病患者樹立正確的養(yǎng)生觀念。

2.3 開展特殊人群中醫(yī)藥健康教育。不同的人群有不同的生理特點，中醫(yī)藥強調(diào)針對人體“生、長、壯、老”不同階段采取不同的保障方法，據(jù)此開展針對性的健康教育工作。針對青少年學(xué)生，向他們介紹中醫(yī)藥對于青春期保健的認(rèn)識。針對老年人，向他們介紹中醫(yī)藥防病治病的方法。針對婦女，孕婦，向她們介紹中醫(yī)藥對女性生理特點的認(rèn)識、樹立正確的育兒觀念。

2.4 舉辦專題講座、開展義診、咨詢、單獨會談、集體討論，利用板報、宣傳冊、健康教育處方等易于推廣的形式，開展中醫(yī)學(xué)健康教育活動。

當(dāng)今社會發(fā)展日新月異，各種技術(shù)曾出不窮。健康教育工作也應(yīng)該不斷創(chuàng)新思路，改變工作模式，大力推廣中醫(yī)學(xué)在健康教育中應(yīng)用，惠及更多民眾。

參考文獻(xiàn)：

[1] 維耀編著.中醫(yī)的現(xiàn)在與未來.天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，1994

第5篇：入學(xué)教育建議范文

教學(xué)生如何樹立“五愛”公德，弘揚健康第一的指導(dǎo)思想，是目前我們社會和教育事業(yè)共同關(guān)注的問題，我們要培養(yǎng)愛國守法、明理誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)、德智體全面發(fā)展的社會主義的合格接班人。

學(xué)生成長包括各個方面，最主要的是教會他們?nèi)绾巫鋈耍B(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)和鍛煉的習(xí)慣。學(xué)習(xí)做人有著十分豐富的內(nèi)容，其中培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的心理是非常重要的兩個方面，道德它主要依靠教育的力量和輿論的力量來支撐的，還有人們的信念和習(xí)慣而發(fā)生作用，是規(guī)范我們應(yīng)該怎樣做與不該怎樣做的重要行為標(biāo)準(zhǔn)，做具有良好道德的人，要經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)鍛煉和提高的過程，健康，聯(lián)合國衛(wèi)生組織曾下過一個定義，健康不僅是指軀體上沒有疾病，還應(yīng)包括心理和社會適應(yīng)能力等方面的健全和最佳狀態(tài)，所以學(xué)生階段，學(xué)生成長應(yīng)首先樹立健康第一的思想，養(yǎng)成認(rèn)真鍛煉身體的良好習(xí)慣，有個健康的身體，其次是磨練高尚的情操，學(xué)會鍛煉、學(xué)會生活，應(yīng)是素質(zhì)教育的首要任務(wù)。

在日常教學(xué)中，我認(rèn)為我們應(yīng)該這樣做。一是眼高手低，重于長遠(yuǎn)，品德、體育教育是對學(xué)生系統(tǒng)地進行全民品德教育，健康成長的課程，但目前學(xué)生在知、行上普遍存在著一定程度的脫節(jié)現(xiàn)象，其原因就是課程教育的意義與教師教學(xué)思想的認(rèn)識還存在著偏差，體育鍛煉的養(yǎng)成習(xí)慣與教師的認(rèn)識的重要性不足，有些教師對課程任務(wù)是否完成持無所謂態(tài)度，認(rèn)為只要體育課不出現(xiàn)傷害事件、不發(fā)生事故就萬事大吉了，思想品德教育只是應(yīng)付檢查浮于表面等，而對養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣漠不關(guān)心，放任自流，認(rèn)為只要上好自己的課就行了；從鍛煉的自覺性由學(xué)生的興趣出發(fā)，是愛鍛煉的學(xué)生經(jīng)常鍛煉，不愛的無人督促，認(rèn)為是學(xué)生自己的事，為此，在教學(xué)中教師要眼高手低，著遠(yuǎn)于長遠(yuǎn)，就是要在平時備課、講課時著眼點要高，要著眼于思想教育的高要求、深層次，著眼于學(xué)生怎樣從公民的道德的基本規(guī)范和基本要求抓起。從《國家學(xué)生體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)》的高要求來鍛煉，并結(jié)合實際，因地制宜，將高著眼于看得見、摸得著的實實在在的現(xiàn)實相結(jié)合，教會學(xué)生做人的基本道理和鍛煉的理論方法與基本技能。

二是抓住中心，循序漸進。品德課程是以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本內(nèi)容，這是社會發(fā)展的要求，而體育教學(xué)是以陶冶身心、培養(yǎng)達(dá)標(biāo)爭先，健康體魄則是健康工作五十年的關(guān)鍵，是所有工作的基礎(chǔ)和保障，所以在平時的教學(xué)中要抓住這個中心進行全方位的輻射如：孝親敬長，友愛同學(xué)、文明禮貌等這些做人最起碼的基本道德行為規(guī)范，結(jié)合本地實際，狠抓落實，深入推進陽光體育運動的開展和落實，開展豐富多彩的校內(nèi)外體育活動，如競技體育與趣味體育等；使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能有的放矢的確保思想品德教育效果和快樂運動健康發(fā)展的持續(xù)，并使學(xué)生終身受益。

三是因勢利導(dǎo)，調(diào)動興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會鍛煉，根據(jù)學(xué)生以掌握的知識水平和認(rèn)識能力，在教學(xué)過程中應(yīng)因勢利導(dǎo)地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和鍛煉的興趣，讓身體動起來，來調(diào)節(jié)思維的積極性和主動性，才能提高和鞏固道德與身體鍛煉的自覺性，為此，第一是激趣，在教學(xué)中應(yīng)積極創(chuàng)造情境，采取新穎的教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容的等手段來吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的心情和鍛煉的欲望，激起學(xué)生學(xué)習(xí)與鍛煉的興趣。二是激疑，有疑問才能引起學(xué)生定向探索，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的求知欲，調(diào)動學(xué)生積極思考，去探索，去探明課堂內(nèi)容所包含的道德認(rèn)識與鍛煉的方法，去感受科學(xué)鍛煉的好處。

四是因材施教，不離中心，體育鍛煉的方法和技能是通過實踐檢驗而來的科學(xué)真理，而思想品德所編寫的內(nèi)容蘊含著中華民族的道德精髓，我們在平時的教學(xué)中緊緊抓住思想品德教育與體育鍛煉的習(xí)慣養(yǎng)成，以培養(yǎng)合格的接班人為目的，進行安排課程的教學(xué)計劃和進度，而現(xiàn)實中往往會出現(xiàn)豐富實用的教材與內(nèi)容單一、呆板的教學(xué)方法存在的反差，品德教育規(guī)律與實際教學(xué)過程之間存在著落差，體育理論知識與實際技能之間的脫離，如重授知、輕導(dǎo)行、重明理、輕激情等，為此在思品教學(xué)中應(yīng)給據(jù)不同類型的課例，順應(yīng)編者意圖，做到以下幾點才能發(fā)揮其教會學(xué)生做人的作用。第一著眼于做人道德認(rèn)識的提高；第二著眼于道德情感的培養(yǎng)；第三著眼于做人的行為指導(dǎo)。在體育教學(xué)中要突出以《爭先達(dá)標(biāo)、增強體質(zhì)》的這一宗旨，根據(jù)學(xué)生不同年齡特點與身體基本活動的能力，開展豐富多彩的適合學(xué)生活動的體育項目，廣泛的把陽光體育運動引入學(xué)生中去，構(gòu)建合理的、科學(xué)的管理制度與服務(wù)體系，來支持陽光體育的順利實施與開展，最大限度的發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)，達(dá)到《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的要求。

第6篇：入學(xué)教育建議范文

隨著教學(xué)改革的不斷推進，學(xué)校體育教學(xué)也進行了新的改革。體育教學(xué)能夠幫助學(xué)生增強體質(zhì)，提高學(xué)生的非智力因素，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，讓學(xué)生在游戲中進行學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效率。體育教學(xué)能夠幫助學(xué)生樹立正確健身意識，促使學(xué)生積極主動健身，培養(yǎng)學(xué)生的意志力，為學(xué)生終身鍛煉奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】

體育教學(xué)；健身意識；增強體質(zhì)；師生關(guān)系

0 前言

目前我國學(xué)校體育教學(xué)中仍然存在著一些問題。很多學(xué)校的體育課通常都是作為自習(xí)課讓學(xué)生進行學(xué)習(xí)，或者僅僅讓學(xué)生進行自由活動，而不為學(xué)生普及體育理論，也沒有給學(xué)生進行體育鍛煉的時間，這導(dǎo)致體育課程只是作為一種課堂形式存在于學(xué)校，而沒有得到真正的實現(xiàn)。本文將分析體育教學(xué)在學(xué)校的重要作用，并且討論如何在體育教學(xué)中增強學(xué)生的健身意識。

1 體育教學(xué)的重要含義

1.1 素質(zhì)教育的要求

素質(zhì)教育包括德育、智育、體育、美育和勞動實踐。作為素質(zhì)教育的重要組成部分，體育是學(xué)生全面發(fā)展的重要方面。學(xué)生的體育水平和健身意識能夠充分反映一個國家學(xué)生的體質(zhì)，是國家興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。因此，學(xué)校必須加強對體育的重視，幫助學(xué)生樹立正確的健身意識，讓學(xué)生能夠積極主動進行鍛煉，提高自身素質(zhì)水平。體育教學(xué)能夠提高學(xué)生的鍛煉意識，培養(yǎng)自身的鍛煉習(xí)慣，有利于提高民族活力。

1.2 非智力因素發(fā)展的需要

體育教學(xué)有利于學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，幫助學(xué)生形成真正的健身意識。目前我國的學(xué)生對健身的定義仍然只存在于鍛煉這一層面上，他們認(rèn)為隨便做點運動便是健身，這種想法是錯誤的。學(xué)生在開發(fā)智力的同時，也需要對健身理論進行了解，并且能夠從鍛煉中提高自身的心理承受能力和社會適應(yīng)能力。非智力因素不僅包括學(xué)生在生理上的發(fā)展，也包括心理的發(fā)展。體育教學(xué)能夠幫助學(xué)生形成自我健身意識，不僅能夠促進學(xué)生生理上的發(fā)展，也能夠開發(fā)心理上的潛能，為學(xué)生的健康奠定基礎(chǔ)。

1.3 提高學(xué)生的身體素質(zhì)和學(xué)習(xí)效率

增強健身意識能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)勞逸結(jié)合，提高學(xué)生的身體素質(zhì)的同時，也能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。學(xué)校體育教學(xué)能夠幫助學(xué)生提高大腦的調(diào)節(jié)能力，提高心理承受能力，及時緩解緊張學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的壓力，促進學(xué)生的智力發(fā)展。我國是應(yīng)試教育國家，很多學(xué)生都為了學(xué)習(xí)而放棄鍛煉時間，這不僅不能夠提高學(xué)習(xí)效率，甚至可能導(dǎo)致學(xué)生因為無法承受學(xué)習(xí)上的難題而引起身體不適，這種方法并不可取。

2 如何在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健身意識

2.1 普及健身知識，引起學(xué)生興趣

由于我國很多學(xué)生在體育課上并沒有對健身知識進行了解，因此在體育教學(xué)過程中需要對學(xué)生進行理論普及，幫助學(xué)生認(rèn)識到什么是真正的健身，提高他們對健身的興趣。在教學(xué)過程中需要加強理論學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生提高自身的綜合素質(zhì)。老師可以在課堂上對學(xué)生通過不同形式進行健身知識普及，比如說，幫助學(xué)生了解體育賽事規(guī)則，為學(xué)生講解奧運會的由來，為學(xué)生推薦具有教學(xué)意義的體育電影或者體育名人采訪等。這些方法都能夠幫助學(xué)生累積一定程度的體育知識，不僅能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，也能夠引起對健身的興趣。同時老師也應(yīng)該督促學(xué)生進行相對應(yīng)的體育鍛煉，豐富自身的實踐水平，為學(xué)生講解專業(yè)技能，和學(xué)生保持良好的關(guān)系，為學(xué)生在鍛煉過程中所遇到的問題提供合適的解決方法。

2.2 創(chuàng)新教學(xué)模式，增強健身意識

興趣是最好的老師。老師可以創(chuàng)新教學(xué)模式，讓學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝R運用到實踐中，增強學(xué)生的自我健身意識。老師在為學(xué)生講解完理論知識后，需要讓學(xué)生進行自主鍛煉，并且督促他們進行鍛煉，對于一些錯誤的動作予以指出，確保學(xué)生能夠進行正確的健身鍛煉。新型的教學(xué)模式要求老師以身作則，帶頭為學(xué)生師范，確保學(xué)生能夠在觀摩的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)動作要領(lǐng)，以鍛煉他們的時間能力。學(xué)生在體育運動中的表現(xiàn)能夠幫助他們改正原有的錯誤意識，幫助他們形成良好的性格和承受能力，拓寬了他們的愛好，同時也增強了他們的信心，提高健身意識，樹立終身鍛煉的思想。經(jīng)常性的體育鍛煉能夠幫助他們形成固定的健身習(xí)慣，確保他們勞逸結(jié)合，不僅鍛煉了身體，也能夠提高自身的素質(zhì)。

2.3 學(xué)校增加投資，建立健身體育館

隨著學(xué)生健身習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)?？梢栽黾油顿Y，為學(xué)生建立健身體育館。這不僅能夠幫助學(xué)生進行體育鍛煉，同時也能夠幫助所有的老師在課余時間鍛煉身體。體育館的建立能夠幫助學(xué)生充分了解健身的重要性，從中體會鍛煉的樂趣，幫助學(xué)生形成固定的健身模式。同時，學(xué)校也可以增加設(shè)備資源，多元化的設(shè)備也能夠為學(xué)校教師提供健身場所，從老師做起，提高全校師生的身體素質(zhì)。學(xué)生和老師都能夠發(fā)揮自身的優(yōu)勢，將鍛煉身體和學(xué)習(xí)相結(jié)合，豐富學(xué)生的課余生活，增強學(xué)生的體質(zhì)，鍛煉學(xué)生的意志。

2.4 多元化的健身方法

為了適應(yīng)學(xué)生的健身需要，學(xué)校需要加強對健身設(shè)備的管理，讓學(xué)生對設(shè)備有多元化的選擇。一般來說，球類運動在學(xué)生中是比較普遍的，學(xué)校也可以設(shè)立游泳館，幫助學(xué)生練習(xí)游泳技巧。同時，學(xué)生之間也可以組建健身俱樂部，讓體質(zhì)處于同一水平的學(xué)生組建小組共同鍛煉，共同進步。學(xué)生主動參與健身的方法也可以多元化選擇，對于一些體質(zhì)比較弱的學(xué)生，可以由消耗熱量比較小的運動開始做起，等身體素質(zhì)提高后再選擇運動量比較大的健身方法。多元化的健身方法能夠幫助學(xué)生體會不同形式的體育運動，然后選擇最合適的方法進行鍛煉，既能保證生理上的健身要求，也能夠提高學(xué)生的心理素質(zhì)，充分發(fā)揮健身的作用，幫助學(xué)生全面發(fā)展。

3 小結(jié)

學(xué)校的體育教育不能只停留在理論學(xué)習(xí)的表面層次，同時也需要推進健身實踐，幫助學(xué)生在理論學(xué)習(xí)中進行鍛煉。培養(yǎng)學(xué)生對健身的興趣，為學(xué)生創(chuàng)造健身環(huán)境，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。老師在教學(xué)過程中應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)模式，使教學(xué)內(nèi)容趨于多元化，讓學(xué)生了解健身的意義，培養(yǎng)他們的鍛煉習(xí)慣，這對學(xué)生的智力開發(fā)和非智力因素的發(fā)展都有很重要的意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]宋星躍.娛樂中學(xué)習(xí)，游戲中進步——結(jié)合游戲進行初中體育教學(xué)的實踐[J].數(shù)學(xué)月刊（中學(xué)版），2013，（4）：40-42

[2]鄒雪松，李玉雙.淺談體育教學(xué)與能力培養(yǎng)[J].新課程（教研版），2012，（1）：21-23

[3]楊江明，柯育平.擺正教授“三基”在體育教學(xué)中的位置.體育時空，2011，（12）：37-39

第7篇：入學(xué)教育建議范文

我對自己在新課改前、新課改中的高中數(shù)學(xué)教學(xué)實踐進行了總結(jié)，認(rèn)為，在高中數(shù)學(xué)新課改背景下，高中數(shù)學(xué)教師應(yīng)尤其注意以下幾方面：

1.認(rèn)識到過度形式化數(shù)學(xué)教學(xué)的弊端。中國古代數(shù)學(xué)教學(xué)是非常注重生活化的，這從《周髀算經(jīng)》中便可窺見一斑。在新課改前一百年的時間里，我國的數(shù)學(xué)教學(xué)受西方形式化數(shù)學(xué)教學(xué)影響很深。數(shù)學(xué)教學(xué)與生活的聯(lián)系薄弱，基本上是以學(xué)習(xí)高度形式化以及抽象化的概念和原理作為數(shù)學(xué)教學(xué)的起點，然后是教師大量地講題、學(xué)生大量地練題，以鞏固所學(xué)的概念、公式、原理。這種過度形式化數(shù)學(xué)教學(xué)造成的后果是：學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂上學(xué)到的概念、原理、做題方法難與生活中的數(shù)學(xué)問題相聯(lián)系，造成學(xué)習(xí)與生活的隔離，數(shù)學(xué)失去了鮮活的生命力。做題高手往往是處理生活中數(shù)學(xué)問題的矮子。這種新課改前常見的教學(xué)模式，在新課改后仍有一定的市場。

2.認(rèn)識到過于經(jīng)驗化數(shù)學(xué)教學(xué)的弊端。在新課改的道路上，一些數(shù)學(xué)教師由于教育理論水平不足，對新課改的理念進行了片面的理解，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)了唯經(jīng)驗化的趨向，使得數(shù)學(xué)教學(xué)在生活化的同時又庸俗化了。教師沒能正確地對數(shù)學(xué)生活經(jīng)驗進行提煉、升華，具體表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容經(jīng)驗成分過多，知識成分過少。我認(rèn)為，不是所有的數(shù)學(xué)問題都要充斥很多的生活數(shù)學(xué)問題，畢竟我們學(xué)得更多的是間接經(jīng)驗，直接經(jīng)驗雖然重要，但也不可能所有的數(shù)學(xué)知識都是學(xué)生曾經(jīng)或能夠經(jīng)歷到的。教師要有效地控制課堂教學(xué)的效率，就要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，選取典型的、學(xué)生熟知的、生活中的數(shù)學(xué)問題作為切入點，引發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)知識探究的興趣，使數(shù)學(xué)知識的傳授變得自然、有活力，真正內(nèi)化為學(xué)生的知識；進入課堂的生活情境也可以是教師根據(jù)學(xué)生的實際情況、根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進行加工改造后的生活情境；還可以是再選取一些經(jīng)過教師有意加工改造過的應(yīng)用題，讓學(xué)生鞏固所學(xué)知識，達(dá)到能夠運用數(shù)學(xué)知識，處理類似的生活中的實際問題的能力。

3.防止放棄教師的主導(dǎo)地位。以前的數(shù)學(xué)課堂是教師講的多，學(xué)生幾乎不需要思考就可以收聽知識，因而學(xué)生不是學(xué)習(xí)的主體?，F(xiàn)在教師總是讓學(xué)生思考得出答案，如果學(xué)生百思不得其解，也同樣成不了學(xué)習(xí)的主體。只有學(xué)生對某個問題已有一定的知識儲備或有一定的實踐經(jīng)驗，通過思考才會有所感悟。

尤其到了高中數(shù)學(xué)教學(xué)階段，教師的主導(dǎo)作用尤其重要。因而，需要教師講的內(nèi)容要不遺余力地講，讓學(xué)生思考的問題貴在少而精，所提的問題要在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。所謂處在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的問題，就是既不太簡單，又不太難的問題。不是學(xué)生不經(jīng)思索就可以回答的問題，而是學(xué)生經(jīng)過調(diào)動生活經(jīng)驗、調(diào)動以往知道的數(shù)學(xué)知識，經(jīng)過短暫的思考才能回答的問題，正所謂“跳一跳摘桃子”。學(xué)生在回答問題的過程中，加深了對知識的理解、運用水平，激發(fā)了學(xué)生探究的欲望。以學(xué)生為主體是針對過去把學(xué)生作為知識的被動接受者而提出的。教師是傳授知識的人，不是學(xué)生學(xué)習(xí)的管理人員，更不是旁觀者。提問過多，學(xué)生會出現(xiàn)思維疲勞，也思考不出有價值的東西，白白浪費時間，同時也容易讓學(xué)生產(chǎn)生自我否定。很多時候，學(xué)生是很愿意聽教師的直接講授的，教師作為這方面的專業(yè)人員，比學(xué)生知識豐富，為什么在恰當(dāng)?shù)臅r候不講，而要讓學(xué)生走那么多彎路呢？這會在很大程度上降低課堂教學(xué)效率，降低教師的作用，挫敗學(xué)生的信心。教師要切實擔(dān)當(dāng)起主導(dǎo)作用，如果不能適時體現(xiàn)，這就是教師的“不作為”。

4.防止借反思的名義浪費課堂教學(xué)時間。伴隨著新課改的推行，高中數(shù)學(xué)課堂也出現(xiàn)了一種奇怪的現(xiàn)象：讓學(xué)生在課堂上對自己或他人在本堂課中的學(xué)習(xí)表現(xiàn)進行反思。我認(rèn)為：到了高中數(shù)學(xué)教學(xué)階段，學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)方法的認(rèn)識已比較正確，而且學(xué)習(xí)任務(wù)重，課堂教學(xué)時間寶貴，不適合用課堂教學(xué)時間做這種集體性的反思。反思是思維的火花，它可能在過程中，也可能在過程后出現(xiàn)，而且經(jīng)常是不自覺的，在人比較放松的狀態(tài)時才出現(xiàn)。高中數(shù)學(xué)教師對個別學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的不妥之處進行提醒是必要的，但沒有必要利用上課時間進行集體性反思。反思性學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí)的元認(rèn)識，包括思考自己的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效果等等。它是針對盲目接受式學(xué)習(xí)而提出來的。如果讓學(xué)生在固定時間、固定空間的環(huán)境下集體性反思，是對反思性學(xué)習(xí)的誤用。

5.常寫教學(xué)心得。高中數(shù)學(xué)教學(xué)對教師教學(xué)要求高，常寫教學(xué)心得是提高高中數(shù)學(xué)教師教學(xué)水平有效途徑。經(jīng)過一段時間的教學(xué)后，有了感觸，無論是成功的案例，或是失敗的教訓(xùn)，都把它們寫下來，可以加深對數(shù)學(xué)教育教學(xué)規(guī)律的理解，使自己對怎么成功的和怎么失敗的加強認(rèn)識和反思。寫的過程，會使自己的思路變得更加清晰，寫作的內(nèi)容不管是思想層面的還是實踐層面的，都會讓教師的教育教學(xué)水平得以提高。如果發(fā)表出來，好的經(jīng)驗還可以在同行中得以推廣，為數(shù)學(xué)教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。這還會大大增強教師對自己教育教學(xué)能力的自信心，從而以更大的熱情投入到教育教學(xué)實踐中去，可能會寫出更有價值的教育教學(xué)論文，使教學(xué)、寫作進入良性循環(huán)。一位出名的教育者說過：教師要想讓自己不厭倦教學(xué)，有一條很好的辦法就是一邊教學(xué)一邊做教學(xué)研究。

為了使這次改革得以順利推進，為了使高中數(shù)學(xué)教學(xué)體現(xiàn)《高中數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的課程的基本理念，就需要高中數(shù)學(xué)教師切實轉(zhuǎn)變觀念，本著以促進學(xué)生發(fā)展為目的，不斷提高自身的教育教學(xué)水平，為高中數(shù)學(xué)新課改貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第8篇：入學(xué)教育建議范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，愛國主義教育，“基礎(chǔ)”課教學(xué)

 

愛國主義作為民族精神的核心，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動力。作為高校思想政治教育的主題，愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)是每個大學(xué)生都應(yīng)繼承和弘揚的。在當(dāng)前經(jīng)濟全球化、建設(shè)和諧社會和創(chuàng)新性國家的歷史條件下，愛國主義的具體內(nèi)容也在發(fā)生變化，如何切實加強大學(xué)生的愛國主義教育更顯得尤為迫切與重要。

一、當(dāng)前加強大學(xué)生愛國主義教育的重要意義

1、愛國主義是大學(xué)生思想政治教育工作的核心

黨的十六大報告指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。”

[1]

當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，是全面建設(shè)小康社會的生力軍，他們承擔(dān)著建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。愛國主義是當(dāng)代大學(xué)生正確的人生觀和價值觀的重要內(nèi)容，是否具有愛國主義精神是檢驗大學(xué)生道德和人格的試金石。尤其是在當(dāng)前市場經(jīng)濟的沖擊下，一些大學(xué)生精神空虛，失去人生目標(biāo)和方向，只追求眼前的一點物質(zhì)利益，貪圖物質(zhì)享受。在這種情況下，樹立愛國主義價值觀可以使學(xué)生的人生目的更明確，人生態(tài)度更積極，人生理想更遠(yuǎn)大。

2、當(dāng)代大學(xué)生加強愛國主義教育迫在眉睫

在經(jīng)濟全球化、文化多樣化、價值取向多元化的影響下，“遠(yuǎn)離崇高、淡化政治”等社會思潮不可避免地也在大學(xué)校園流行開來。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和競爭機制的健全，個人利益在更大程度上得到尊重，具備創(chuàng)新精神和實踐能力的大學(xué)生有了更多的發(fā)展空間和更多的成功可能，這自然增強了大學(xué)生的自我發(fā)展意識。然而一些青年學(xué)生在自我發(fā)展意識的過度追求下變得常常以自我為中心，在某種程度上淡化了國家觀念，民族精神有所削弱，缺乏民族責(zé)任意識。

[2]

同時，由于就業(yè)形勢的嚴(yán)峻，大學(xué)生普遍對未來前途充滿危機感，使很多的學(xué)生只注重專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，而對自認(rèn)為和個人未來發(fā)展不直接相關(guān)的問題，如對國家、社會的責(zé)任考慮不多。有些學(xué)生主觀地認(rèn)為勵精圖治、報效祖國的豪言壯語似乎只是鏡頭前的表白或演講大會上的慷慨陳詞，實際生活中往往是優(yōu)先考慮自身其次才會想到國家、社會。種種現(xiàn)象表明當(dāng)代大學(xué)生的愛國情感淡漠，加強愛國主義教育迫在眉睫。作為高校思想政治理論課教師，筆者能深切感受到加強大學(xué)生愛國主義教育的使命感和責(zé)任感。同時，筆者也在積極探尋將愛國主義教育與“基礎(chǔ)”課教學(xué)有效結(jié)合的方法。

二、愛國主義教育融入“基礎(chǔ)”課全程教學(xué)設(shè)計

愛國主義教育融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)設(shè)計

第9篇：入學(xué)教育建議范文

建構(gòu)主義理論的核心是以學(xué)生為中心，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的主動建構(gòu)能力，它不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者；而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起著關(guān)鍵性的作用。建構(gòu)主義看來，教師的價值就體現(xiàn)在能否激勵學(xué)生以探究、主動、合作的方式進行學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該是學(xué)生的引導(dǎo)者，輔助者或咨詢者、學(xué)習(xí)的資料提供者。

【關(guān)鍵詞】小學(xué);語文;教學(xué); 建構(gòu)主義;運用

【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)02-0086-02

建構(gòu)主義看來，教師的價值就體現(xiàn)在能否激勵學(xué)生以探究、主動、合作的方式進行學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該是學(xué)生的引導(dǎo)者，輔助者或咨詢者、學(xué)習(xí)的資料提供者。因此， 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”、“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。只有具備這四個要素的教學(xué)才能稱為建構(gòu)主義的教學(xué)。

1 建構(gòu)主義的“情境”要素在教學(xué)中的應(yīng)用

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析、學(xué)習(xí)者的特征分析以及媒體的選擇與利用，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)問題看作是教學(xué)設(shè)計的重要內(nèi)容之一。在小學(xué)語文教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，創(chuàng)設(shè)多種情境，或使人困惑；或有刺激令人興奮；或有場景引人入勝；或有懸念引人深思。例如在教學(xué)《五彩池》一文中，為了讓學(xué)生更直觀地理解五彩池形態(tài)各異的特點，教師先把課文中描述的五彩池的四種形狀貼到藏龍山圖畫上，再啟發(fā)學(xué)生想象五彩池還會有哪些形狀？用彩紙剪出或撕出想象中的五彩池。學(xué)生興奮極了，短短的一分鐘，像“太陽”、“月亮”、“蘋果”、“燈籠”……一樣的“五彩池”紛紛跑到畫面上。這樣可以激發(fā)學(xué)生的想象思維，使學(xué)生能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗，去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而在新舊知識之間建立起聯(lián)系，并賦予新知識的某種意義。

2 以學(xué)生為中心，培養(yǎng)“協(xié)作”學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，它不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者；而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起著關(guān)鍵性的作用。學(xué)習(xí)者在教師的組織和引導(dǎo)下進行討論和交流，學(xué)生之間互相支持、互相幫助，營造創(chuàng)新思維的形成條件，培養(yǎng)協(xié)作精神，共同建立起學(xué)習(xí)群體，在這樣的群體中進行協(xié)商和辯論。例如在作文教學(xué)中，教師應(yīng)選取鮮明的感知目標(biāo)，安排合理的觀察程序，運用富有啟發(fā)性的導(dǎo)語拓寬兒童的思維空間，為他們進行寫作在思想感情、用詞造句、布局謀篇等方面提供指導(dǎo)。然后通過對典型的學(xué)生作文案例進行即議即改，及時反饋教學(xué)信息，指導(dǎo)學(xué)生完成寫作。在這過程中教師可大面積、多層次、多形式地組織學(xué)生參與教學(xué)活動，集體討論修改。通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者群體的思維與智慧就可以被整個群體所共享，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)，充分發(fā)揮了學(xué)生在教學(xué)過程中作為認(rèn)知主體的作用。

3 在課堂中多進行“會話”商討

在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的幫助者、促進者，而不是知識的灌輸者。因此，教師要提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論，在討論中設(shè)法使學(xué)生感到課堂教學(xué)輕松，從而主動觀察、主動思索、積極參與、發(fā)表意見、交流信息、相互啟發(fā)。如在學(xué)習(xí)《九色鹿》一課時，整體感知課文后， 教師拋給學(xué)生一個中心問題：這篇課文出現(xiàn)的角色中，你喜歡誰？不喜歡誰？為什么？學(xué)生通過分組學(xué)習(xí)和共同評議等形式，培養(yǎng)他們的合作精神。 同時教師要收集學(xué)生學(xué)習(xí)的反饋信息，認(rèn)真分析學(xué)生思維的差異、特點、方法和過程，以實現(xiàn)有效的教學(xué)指導(dǎo)?！皶挕笔菂f(xié)作過程中的不可缺少的環(huán)節(jié)。教學(xué)中遇到疑難時，除了可以要求教師幫助外，提倡學(xué)生之間進行會話商討，彼此之間進行交流，表述觀點，對學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進行分析、評價。對所學(xué)知識的意義構(gòu)建就要整個學(xué)習(xí)群體相互學(xué)習(xí)來共同完成。

4 以培養(yǎng)“建構(gòu)”能力為主要目標(biāo)