經(jīng)濟(jì)制度概念精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟(jì)制度概念范文

后金融危機(jī)時(shí)代《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》在中國的教學(xué)目的是什么？這是思考《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)的前提。保羅·薩繆爾森和威廉·諾德豪斯先生認(rèn)為，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)目的是培養(yǎng)品行良好的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民或新一代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)人，這一見解合理地提出了培養(yǎng)品行良好的公民或新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)人的教學(xué)目的。不僅《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)有其前提，而且《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》本身也有其前提，只有明了《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》本身的前提，才能明了《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)目的。保羅·薩繆爾森在《一個(gè)折中主義者的宣言》中稱自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想是“有限的折中主義”，這一“有限的折中主義”的前提是“現(xiàn)代混合經(jīng)濟(jì)”[1]21,23，這就是一個(gè)證明《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》本身也有其前提的證據(jù)。根據(jù)社會(huì)存在決定意識(shí)的原理，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的前提是社會(huì)的人類生活于其中的經(jīng)濟(jì)制度，正如保羅·薩繆爾森所說：“漫游了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)地之后，我們的心得是，無論是無管制的資本主義制度還是過度管制的中央計(jì)劃體制，二者都不能有效地組織起一個(gè)真正現(xiàn)代化的社會(huì)。這一點(diǎn)已為經(jīng)濟(jì)史所證實(shí)?！盵1]22同樣地，根據(jù)社會(huì)存在是歷史的產(chǎn)物的原理，社會(huì)的人類生活于其中的經(jīng)濟(jì)制度也是歷史的產(chǎn)物，這就是說，無管制的資本主義經(jīng)濟(jì)制度、過度管制的中央計(jì)劃體制和中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度都是歷史的產(chǎn)物：第一，無管制的資本主義制度是歷史的產(chǎn)物。這是馬克思在其一生的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判研究中反反復(fù)復(fù)地向人們證明的一個(gè)事實(shí)。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)從根本上否認(rèn)資本主義經(jīng)濟(jì)制度是歷史的產(chǎn)物，從而表明了其資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的屬性，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯就曾經(jīng)明確地表明了自己經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。第二，過度管制的中央計(jì)劃體制也是歷史的產(chǎn)物。林毅夫、蔡、李周在《中國的奇跡：發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)改革》一書中認(rèn)為，傳統(tǒng)的計(jì)劃體制形成的原因是政府在資金稀缺的條件下為了實(shí)現(xiàn)重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的目標(biāo)而做出的選擇，這就證明了過度管制的中央計(jì)劃體制也是歷史的產(chǎn)物。①第三，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度也是歷史的產(chǎn)物。1978年改革開放以來，中國人民選擇了中國特色社會(huì)主義制度，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是實(shí)現(xiàn)人民自由幸福生活的必由之路。中國特色社會(huì)主義制度還在生成之中。馬克思指出，手推磨產(chǎn)生了封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生了資本家為首的社會(huì)。改革開放以來，一方面，工業(yè)生產(chǎn)力和城市生產(chǎn)力有了大發(fā)展，另一方面也帶來了收入分配問題、環(huán)境問題等，這些問題的發(fā)生有其必然性，但也不是沒有可供減輕甚至避免這些問題的措施可用。馬克思提出的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系原理，人們沒有摘要：在國家密切關(guān)注下，為進(jìn)一步提高高校學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)效性，教育部對(duì)高校課程的深化改革已經(jīng)全面推進(jìn)。高校思想政治課的教學(xué)質(zhì)量是評(píng)定改革成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，而高校思想政治課的教學(xué)評(píng)價(jià)又是評(píng)定教學(xué)質(zhì)量合格與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，文章就高校思想政治課教學(xué)評(píng)價(jià)存在的問題進(jìn)行分析，并提出了相應(yīng)的優(yōu)化對(duì)策。關(guān)鍵詞：思想政治課；教學(xué)評(píng)價(jià)；問題；對(duì)策中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-2589（2015）21-0153-02徹底學(xué)會(huì)。我們學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，一定要著眼于《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》本身，即我們生產(chǎn)和生活于變化中的經(jīng)濟(jì)制度，才能明了《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)目的。

從人類史的角度看，正在生成中的中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與無管制的資本主義經(jīng)濟(jì)制度和過度管制的中央計(jì)劃體制比較起來，顯然是初升的太陽。后金融危機(jī)時(shí)代的意義在于，人們?cè)谝娮C了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在預(yù)防和應(yīng)對(duì)全球金融危機(jī)方面的缺陷之后，開始了進(jìn)一步創(chuàng)新西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和方法的過程，這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的機(jī)會(huì)。后金融危機(jī)時(shí)代在中國傳授《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)目的是培養(yǎng)有歷史感和創(chuàng)新能力的中國特色社會(huì)主義公民或新一代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)人。學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的中國大學(xué)生，只有明了人們生活于或者曾經(jīng)生活于其中的經(jīng)濟(jì)制度的歷史性（即無管制的資本主義經(jīng)濟(jì)制度、過度管制的中央計(jì)劃體制和正在生成中的中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的歷史性），從而有歷史感；只有明了經(jīng)濟(jì)制度的歷史性對(duì)新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)人創(chuàng)新思維的挑戰(zhàn)，從而有創(chuàng)新能力，我們的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)其教學(xué)目的。

二、教學(xué)內(nèi)容：中國經(jīng)濟(jì)問題引出的概念、方法和思想

教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成教材，教材內(nèi)在地有邏輯推論與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一致和內(nèi)部邏輯的一致。根據(jù)社會(huì)存在決定意識(shí)的原理，“教材”也有兩個(gè)層次的含義：首先，當(dāng)下人們生活于其中的正經(jīng)歷著變化的經(jīng)濟(jì)制度是《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的第一手教材。其次，人們借以分析這些經(jīng)濟(jì)制度的概念、方法和思想是《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的第二手教材。明了《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)目的是培養(yǎng)有歷史感和創(chuàng)新能力的中國特色社會(huì)主義公民或新一代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)人之后，我們討論一下《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材的選擇問題。在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材的選擇上，就第一手教材而言，依據(jù)歷史的順序考察，它有三個(gè)方面的內(nèi)容：無管制的資本主義經(jīng)濟(jì)制度、過度管制的中央計(jì)劃體制和中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度；依據(jù)最密切聯(lián)系原則，就中國的教師和學(xué)生而言，這第一手教材內(nèi)容的邏輯順序是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、過度管制的中央計(jì)劃體制和無管制的資本主義經(jīng)濟(jì)制度。不僅如此，這三個(gè)內(nèi)容是相互關(guān)聯(lián)的，過度管制的中央計(jì)劃體制是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度生成的前提，而過度管制的中央計(jì)劃體制和中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度都是在無管制的資本主義經(jīng)濟(jì)制度的挑戰(zhàn)中生長(zhǎng)起來的，因此，這三個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)整體。就第二手教材而言，因?yàn)檫^度管制的中央計(jì)劃體制和中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度都是中國化的產(chǎn)物，而又是對(duì)無管制的資本主義經(jīng)濟(jì)制度的批判性研究的產(chǎn)物，所以，我們要選擇借以分析中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的概念、方法和思想作為《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的第二手教材的內(nèi)容。對(duì)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的分析必然表現(xiàn)為對(duì)一個(gè)個(gè)中國經(jīng)濟(jì)問題的分析，對(duì)一個(gè)個(gè)中國經(jīng)濟(jì)問題的分析又必然引向?qū)χ袊厣鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的概念、方法和思想及其體系的分析。顯然，最理想的教材是以中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度為研究和敘述主體的教材，在研究和敘述這一主體的過程中不斷地回應(yīng)對(duì)過度管制的中央計(jì)劃體制和無管制的資本主義經(jīng)濟(jì)制度的經(jīng)濟(jì)分析。這樣的教材是我們努力的方向。有學(xué)者研究認(rèn)為，可以借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具研究中國改革有的問題，特別地，可以借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和基本方法研究中國改革中的政府行為及其對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響問題，這些研究成果已經(jīng)在豐富和發(fā)展西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為具有世界意義的經(jīng)濟(jì)科學(xué)。而筆者認(rèn)為：第一，以中國經(jīng)濟(jì)問題引出的概念、方法和思想，即以中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度為研究和敘述主體展開《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材；第二，中國的經(jīng)濟(jì)問題不同于歐美的經(jīng)濟(jì)問題，現(xiàn)在如此，將來也如此，因?yàn)橹袊慕?jīng)濟(jì)制度不同于歐美的經(jīng)濟(jì)制度，這就決定了我們可以參考借鑒但不可以直接選用引進(jìn)版的歐美《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材[2]。

三、教學(xué)方法：鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新思維

第2篇：經(jīng)濟(jì)制度概念范文

讀《中國的經(jīng)濟(jì)制度》都會(huì)想起維納和科斯對(duì)《國富論》的精彩論斷。如果說43年前張五常的《佃農(nóng)理論》是中國制度變革的理論序曲，那么《中國的經(jīng)濟(jì)制度》則是精彩闡釋中國奇跡30年的華美樂章。《中國的經(jīng)濟(jì)制度》將《佃農(nóng)理論》開創(chuàng)的合約經(jīng)濟(jì)分析提升到一個(gè)嶄新的階段，完全從合約約束競(jìng)爭(zhēng)的角度來看制度安排，解釋了中國經(jīng)濟(jì)制度變遷的歷程，破解了中國經(jīng)濟(jì)制度變革的密碼。

偉大的學(xué)術(shù)著作永遠(yuǎn)是智慧的源頭活水?！吨袊慕?jīng)濟(jì)制度》是《佃農(nóng)理論》所開創(chuàng)的“真實(shí)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)”優(yōu)良傳統(tǒng)的完美擴(kuò)展。張五常的至理名言是：“你不能去解釋從來沒有發(fā)生過的事情”。《中國的經(jīng)濟(jì)制度》破解了“縣級(jí)競(jìng)爭(zhēng)制度”之神奇密碼，是因?yàn)閺埼宄６嗄陙韺?duì)中國制度變革歷程有深刻入微的細(xì)致觀察，包括他自己多年投資興業(yè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

張五常實(shí)證分析所引用的案例主要都是源自中國經(jīng)濟(jì)。事實(shí)上，張五常畢生學(xué)術(shù)研究的素材都是精彩的中國故事。從《佃農(nóng)理論》到《中國的經(jīng)濟(jì)制度》，他有一個(gè)特別的法門，那就是始終從最簡(jiǎn)單的問題問起。

中國30年的經(jīng)濟(jì)制度變革自始至終伴隨著數(shù)之不盡的批評(píng)聲，每時(shí)每刻都有人倍加責(zé)難，卻沒有人能夠否認(rèn)中國確實(shí)發(fā)生了天翻地覆的變化。張五常問：你們可以一直批評(píng)下去，但中國一定是做了非常對(duì)的事情，才產(chǎn)生了見到的經(jīng)濟(jì)奇跡。那“非常對(duì)的事情”究竟是什么？如此一問，直探問題的核心和本質(zhì)，立刻回到了40年前他思考的同一個(gè)問題，究竟是什么訣竅讓佃農(nóng)分成合約有效？

《佃農(nóng)理論》的答案是合約各方可以改變分成比例，《中國的經(jīng)濟(jì)制度》的答案則是“地主”（主要是縣政府）向“佃農(nóng)”（投資興業(yè)的企業(yè)家）要求的投資可以是負(fù)值。張五常的精彩結(jié)論是：“把土地看作地主提供的資本，可以用負(fù)地價(jià)代表地主提供著無限的調(diào)整機(jī)能，只要分成的百分比落在一個(gè)不離譜的范圍內(nèi)，在這機(jī)能下有效率所要求的邊際相等條件永遠(yuǎn)都可以達(dá)到”。

張五常經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)只有一個(gè)概念，那就是成本，縱然變化萬千，都是從調(diào)查成本局限而來，最主要當(dāng)然是交易成本或制度成本的限制條件。

從《佃農(nóng)理論》到《中國的經(jīng)濟(jì)制度》，張五常所開創(chuàng)的合約經(jīng)濟(jì)分析跨越了三個(gè)階段：第一個(gè)階段從合約的角度看價(jià)格，看需求和供給，佃農(nóng)理論就是這樣想出來的；第二個(gè)階段是從合約的角度看公司，看公司本質(zhì)；第三個(gè)階段是從合約約束競(jìng)爭(zhēng)的角度看整個(gè)國家，看人類所有的制度安排?！吨袊慕?jīng)濟(jì)制度》是從合約角度解釋中國經(jīng)濟(jì)制度變革的著作。

一部在美國大學(xué)校園完成的博士論文，40年之后成功解釋了中國史無前例的制度變遷，一個(gè)大時(shí)代的轉(zhuǎn)變激發(fā)年逾古稀的學(xué)者完成畢生最重要的著作。一個(gè)人、一本書和一個(gè)時(shí)代竟然以如此機(jī)緣連接在一起，似乎有些令人難以置信。人們時(shí)常辯論，是時(shí)勢(shì)造英雄還是英雄造時(shí)勢(shì)，正確的結(jié)論應(yīng)該是時(shí)勢(shì)和英雄相互造就，相得益彰。大時(shí)代的轉(zhuǎn)變給經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了最重要的課題。

第3篇：經(jīng)濟(jì)制度概念范文

一、經(jīng)濟(jì)犯罪的概念

經(jīng)濟(jì)犯罪實(shí)際上是一種經(jīng)濟(jì)行為，指的是不法經(jīng)營者在違背國家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律、破壞市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的原則，擾亂市場(chǎng)發(fā)展的秩序，采取不正當(dāng)?shù)男袨椋粨袷侄?，為了能夠獲取更多的利益而采取的行為。通過我國科學(xué)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分析討論，總結(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給市場(chǎng)秩序、國家法律、人身利益帶來的影響，將經(jīng)濟(jì)犯罪的概念氛圍三種，總之，我將經(jīng)濟(jì)犯罪的概念歸納為以下幾點(diǎn)：首先，我國將不法分子擾亂市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序以及破壞國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)法律的一切不法經(jīng)濟(jì)行為總結(jié)為“大經(jīng)濟(jì)犯罪”。其次，我國將那些不法商家以及不法分子打破社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的行為稱為“中經(jīng)濟(jì)犯罪”，這一經(jīng)濟(jì)行為是不法商家通過人為操作，為了能夠提高自己的地位，增加自己的權(quán)勢(shì)而采取對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行破壞的行為，比如說股市運(yùn)行操作、各企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)排擠等等。另外，從早期直至當(dāng)今，國外的犯罪學(xué)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)犯罪行為的概念也進(jìn)行了深入的探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)犯罪是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的絆腳石，對(duì)我們的市場(chǎng)秩序、國家金融都有很大的不利。

二、我國經(jīng)濟(jì)犯罪現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)條件

1、對(duì)于國內(nèi)來講，第一，由于我國的社會(huì)管理制度中出現(xiàn)的問題，有些不法的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管理者鉆了“空子”，沒有高度的職業(yè)道德品質(zhì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的監(jiān)督力度不夠，接受賄賂的現(xiàn)象明顯，對(duì)我們的市場(chǎng)進(jìn)行松散管理，市場(chǎng)發(fā)展自然而然會(huì)出現(xiàn)問題；其次，企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)太強(qiáng)，合作意識(shí)淡薄，為了能夠讓自己企業(yè)在市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟，企業(yè)管理者們不惜采用不法行為，排擠、壓迫其它企業(yè)；最后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的問題，不能夠很好的對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序進(jìn)行宏觀調(diào)控，不能彌補(bǔ)市場(chǎng)自身發(fā)展存在的不足。2、對(duì)于國外來講，為了能夠打開中國市場(chǎng)，在中國這片沃土上發(fā)展自己國家的企業(yè)，削弱我國的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，想利用我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的有利條件，其它國對(duì)中國市場(chǎng)虎視眈眈，他們不惜采用走私貨品等等不正當(dāng)手段進(jìn)入中國市場(chǎng)，這一現(xiàn)象也助長(zhǎng)了經(jīng)濟(jì)犯罪現(xiàn)象的氣勢(shì)，對(duì)我國的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)有著一定的影響。

三、經(jīng)濟(jì)犯罪的特征

（一）根本特性

經(jīng)濟(jì)犯罪是依靠商品經(jīng)濟(jì)存在的社會(huì)行為，商品經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)犯罪行為產(chǎn)生的催化劑，經(jīng)濟(jì)犯罪行為的產(chǎn)生離不開商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行與發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的過程中，它是不穩(wěn)定又很復(fù)雜的交易過程，讓我們的經(jīng)濟(jì)犯罪行為存在的方式也是捉摸不透。經(jīng)濟(jì)犯罪歸根結(jié)底也是一種經(jīng)濟(jì)行為，是非法的經(jīng)濟(jì)行為，不遵守國家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)以及市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)的原則的經(jīng)濟(jì)行為。

（二）一般特性

1、經(jīng)濟(jì)犯罪具有營利性，商家之所以會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)犯罪行為，是因?yàn)樗麄優(yōu)榱四軌蛟谑袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲取更多的利益，為了能夠壯大自己企業(yè)的實(shí)力，這是每個(gè)商家的出發(fā)點(diǎn)，所以，經(jīng)濟(jì)犯罪的一般特性便包括營利性。2、經(jīng)濟(jì)犯罪具有隱秘性，這些經(jīng)濟(jì)犯罪行為都是通過不正當(dāng)?shù)氖侄蝸慝@取利益的，這種行為是違反國家的法律規(guī)定的。3、經(jīng)濟(jì)犯罪具有復(fù)雜性，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系復(fù)雜多樣，經(jīng)濟(jì)犯罪大多是以團(tuán)隊(duì)的形式去完成的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的復(fù)雜性決定著經(jīng)濟(jì)犯罪的復(fù)雜性。

四、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)犯罪的關(guān)系

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的不完善促成了經(jīng)濟(jì)犯罪行為

由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的不完善，不能夠凈化社會(huì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)氛圍，加劇社會(huì)矛盾，這些商家無法可依，受不到法律的約束，必將會(huì)擾亂采取不正當(dāng)?shù)氖侄蝸慝@取更多的利益，這便助長(zhǎng)了經(jīng)濟(jì)犯罪行為的氣勢(shì)。

（二）市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的追利性太強(qiáng)，商家獲利欲望強(qiáng)烈

為了能夠在市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟，不被其他企業(yè)排擠，能夠在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲取更多的利益，市場(chǎng)運(yùn)行的目的便是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這必將會(huì)勾起商家的求利欲望，進(jìn)一步加劇了經(jīng)濟(jì)犯罪行為的產(chǎn)生。

五、結(jié)語

第4篇：經(jīng)濟(jì)制度概念范文

有人說，課上45分鐘抵得上課后4個(gè)小時(shí)，雖然說法有點(diǎn)夸張，但卻道出了課堂學(xué)習(xí)的重要性，因此，培養(yǎng)良好的聽課習(xí)慣尤為重要。

1.專心聽別人發(fā)言的習(xí)慣

教師是課堂的主導(dǎo)者，肩負(fù)著傳道授業(yè)解惑的重任，因此，教師的講解分析學(xué)生一定要認(rèn)真聆聽。另外，還得聽其他同學(xué)的發(fā)言、爭(zhēng)論、質(zhì)疑等。通過爭(zhēng)論辯論就可以受他人啟發(fā)而產(chǎn)生思想火花，從而達(dá)到明辨是非，加深印象的目的。

2.積極發(fā)言、勇于質(zhì)疑的習(xí)慣

不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為聽課就是聽老師講課，雖然課堂上教師是主導(dǎo)者，但學(xué)生是課堂的主體，是課堂的主人。學(xué)生只有積極發(fā)言、勇于質(zhì)疑，才會(huì)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，在一個(gè)個(gè)疑問化解的基礎(chǔ)上獲得進(jìn)步。學(xué)習(xí)思想政治有“是什么”“為什么”“怎么樣”的問題，這是我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)某一事物必須理解的三個(gè)方面，也是學(xué)習(xí)思想政治的好方法。如，在學(xué)習(xí)“我國的基本經(jīng)濟(jì)制度”時(shí)，我們就可以問自己這樣的問題：“我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是什么？”“為什么要堅(jiān)持這樣的基本經(jīng)濟(jì)制度？”“怎樣堅(jiān)持這一基本經(jīng)濟(jì)制度？”。如果把所問的問題各個(gè)擊破，那么我們對(duì)這部分內(nèi)容就會(huì)掌握得全面而持久。

3.記課堂筆記的習(xí)慣

教材是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，政治教材的綱目之間、知識(shí)點(diǎn)之間相互聯(lián)系。它們是課本知識(shí)這個(gè)系統(tǒng)的各個(gè)不同要素，它們決定了政治知識(shí)的條理性、系統(tǒng)性和連貫性。一般教師在授課過程中會(huì)以框架形式加以詮釋，這時(shí)如果學(xué)生能將框架理解并記錄下來，構(gòu)建“知識(shí)樹”，就可以起到提綱挈領(lǐng)和一目了然的作用。而且一段時(shí)間后還可以自己根據(jù)框架進(jìn)行一課、一單元、一模塊的總結(jié)復(fù)習(xí)。這樣既有利于學(xué)生從整體上把握教材，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的整理歸納能力。

4.給課本做“批注”的習(xí)慣

學(xué)生在專心聽講的同時(shí)，要適時(shí)動(dòng)筆在課本上做記錄或記號(hào)。對(duì)教師教的重點(diǎn)內(nèi)容、自己的疑難問題和一些關(guān)鍵性的語句進(jìn)行“圈、點(diǎn)、勾、畫”。有一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)表明：上課光聽不記，僅能掌握當(dāng)堂內(nèi)容的30%，一字不落地記也只能掌握50%，而上課時(shí)在書上勾畫重要內(nèi)容，在書上記有關(guān)要點(diǎn)的關(guān)鍵語句，課后整理，則能掌握所學(xué)內(nèi)容的80%。

二、練好“每一道題”

學(xué)習(xí)貴在及時(shí)鞏固，做練習(xí)是鞏固學(xué)習(xí)效果的最佳方式。要做好每一道題必須養(yǎng)成以下習(xí)慣。

1.良好的審題習(xí)慣

審好題是答好題的關(guān)鍵，平時(shí)練習(xí)時(shí)就要從審題入手，審題包括審材料（審清材料包括哪些信息）、審設(shè)問（審明問題指向）。切忌盲目作答。而審好題的訣竅就是多讀題。多學(xué)生做錯(cuò)題的主要原因就是讀題時(shí)間太少，不舍得在讀題上下功夫，而是草草一看就憑主觀印象選擇或答題，往往會(huì)造成“下筆千言，離題萬里”的結(jié)果。

審題的最好辦法是抓住主要概念，也就是關(guān)鍵詞。抓住了關(guān)鍵詞就可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌l(fā)散。比如，看到“宏觀調(diào)控”這個(gè)詞時(shí)，我們應(yīng)立刻想到的就是經(jīng)濟(jì)生活的宏觀調(diào)控的相關(guān)內(nèi)容。首先能想到宏觀調(diào)控的手段：經(jīng)濟(jì)手段、法律手段、行政手段。接著往下重點(diǎn)可以考慮到宏觀調(diào)控在哪一課比較詳細(xì)的講解，通過回憶知道經(jīng)濟(jì)生活第九課關(guān)于國家財(cái)政、第十課關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等知識(shí)。所以我們解題的思路就是抓住問題中涉及的主干概念把它理出相關(guān)的知識(shí)體系。從概念到課，從課到節(jié)，這樣整理出相關(guān)的知識(shí)體系，然后組織相關(guān)語言作答。

第5篇：經(jīng)濟(jì)制度概念范文

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究對(duì)象；教學(xué)改革

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為的一個(gè)重要組成部分，在我國的社會(huì)主義革命和建設(shè)中曾經(jīng)起過重要的作用，但是伴隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)被不斷邊緣化和被架空的困境，相當(dāng)一部分人認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過時(shí)，而把西方某些學(xué)派、某些理論奉為教條，從而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大有取代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的趨勢(shì)。比如我們學(xué)院的所有經(jīng)濟(jì)、管理類專業(yè)，只有國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)開設(shè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，其他專業(yè)只開西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，由此可以管窺全貌。鑒于我院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不斷弱化，師資力量萎縮，課程建設(shè)不足的現(xiàn)狀，在我院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革中，重點(diǎn)進(jìn)行以下幾個(gè)方面的工作，保證政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果。

1 明確政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

研究對(duì)象是對(duì)某一學(xué)科研究?jī)?nèi)容、范圍或方向的高度概括，它是學(xué)科研究的起點(diǎn)，學(xué)科之間的區(qū)別主要在于研究對(duì)象、內(nèi)容與方法的區(qū)別。明確政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，對(duì)學(xué)生把握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系，理順政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系具有舉足輕重的作用。

人在物資資料的生產(chǎn)過程中，首先要與自然界發(fā)生關(guān)系，其次人們彼此之間也要發(fā)生關(guān)系。前者表現(xiàn)為資源配置和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的問題，也即經(jīng)濟(jì)行為的生產(chǎn)力方面，后者表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)行為的經(jīng)濟(jì)制度或生產(chǎn)關(guān)系方面。當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均脫胎于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性之一是其研究對(duì)象體現(xiàn)在上述兩方面內(nèi)容的統(tǒng)一，即在一定的經(jīng)濟(jì)制度背景下研究資源配置問題。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究?jī)?nèi)容上把古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中包括的制度分析即生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容剔除，在研究方法上大量運(yùn)用數(shù)學(xué)模型，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象被定義為研究稀缺資源的配置或經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制問題。但是資源配置總是在一定的經(jīng)濟(jì)制度下完成的，不同的經(jīng)濟(jì)制度其資源配置效率是不同的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把制度因素排除在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容之外，將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)庸俗化，是其局限與片面的地方。只有馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象，在它強(qiáng)烈階級(jí)性的基礎(chǔ)上，揭示了客觀世界、特別是人類社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，以及社會(huì)歷史發(fā)展過程和規(guī)律，揭示資本主義運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律，并以此為理論依據(jù)，科學(xué)地闡明了未來社會(huì)的基本特征和發(fā)展趨勢(shì)，為社會(huì)主義提供了理論論證，從而對(duì)20世紀(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了的深刻影響，這是馬克思偉大的地方。

2 深化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革，提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果

2.1 教學(xué)內(nèi)容方面

首先，在基本理論知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上，注重知識(shí)的深化與拓展，同時(shí)注意與我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐相結(jié)合，可以借鑒西南財(cái)經(jīng)大學(xué)劉燦教授在講授剩余價(jià)值理論時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理。劉教授在教授這部分內(nèi)容時(shí)，進(jìn)行了縱向和橫向的拓寬。在縱向上從資本生產(chǎn)方式的建立過程說明勞動(dòng)力成為商品的客觀必然性，使學(xué)生更深、全面理解勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值論；在橫向上，結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)對(duì)剩余價(jià)值概念進(jìn)行拓寬，提出了剩余價(jià)值范疇的界定問題，提供了特殊范疇、一般范疇、統(tǒng)一范疇三個(gè)問題供學(xué)生思考，深化了學(xué)生對(duì)相關(guān)概念的理解，也為學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維、科學(xué)思維的建立提供了方向。其次，在整個(gè)教學(xué)體系的把握上，不再分為資本主義和社會(huì)主義兩部分而主要還原為資本主義的教學(xué)內(nèi)容；圍繞揭示資本主義必然為社會(huì)主義所替代的歷史必然性而展開，至于社會(huì)主義取代資本主義的方式，則不一定是馬克思的暴力革命的唯一途徑。

2.2 教學(xué)方法方面

在傳統(tǒng)的課堂理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，采用多種實(shí)踐性教學(xué)模式，比如可以采用案例教學(xué)法，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與我國的經(jīng)濟(jì)改革與實(shí)踐相結(jié)合；還可以采用比較教學(xué)法和討論教學(xué)法。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是兩種不同的理論體系，其研究對(duì)象、研究方法，理論觀點(diǎn)、思想主張方面存在差異，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的“自我否定”現(xiàn)象。通過比較分析，我們可以更清楚地了解為什么同一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象運(yùn)用不同經(jīng)濟(jì)理論得出不同的甚至相反的解釋，從而解決學(xué)生的學(xué)習(xí)困惑問題。討論教學(xué)法在促使學(xué)生運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)與研究方法去觀察與分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，鍛煉學(xué)生的溝通能力與應(yīng)變能力方面很有幫助，討論教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、過程控制等有待于我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)研究和實(shí)踐中不斷完善。

第6篇：經(jīng)濟(jì)制度概念范文

以往公共治理模式的研究，大都以國家、社會(huì)以及民間三者之間的權(quán)力的劃分與平衡為主要研究對(duì)象。即使考慮經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)轉(zhuǎn)型的因素，依然是在這個(gè)研究的基本范疇中展開的。在最近的文獻(xiàn)中，如婁成武、張建偉［1］認(rèn)為，當(dāng)代地方政府角色與職能已發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，正逐漸由地方政府概念轉(zhuǎn)向地方治理概念。地方治理模式也正經(jīng)歷由傳統(tǒng)官僚體制向新興的市場(chǎng)模式與政策網(wǎng)絡(luò)治理機(jī)制的轉(zhuǎn)變。李文星、鄭海明［2］從目前我國行政溝通存在的問題及現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，在治理理論基礎(chǔ)上提出了地方政府與公眾互動(dòng)式溝通的概念，并從轉(zhuǎn)變觀念、變革體制、拓寬渠道、完善法制等四個(gè)緯度探討了我國地方政府與公眾之間互動(dòng)式溝通機(jī)制的構(gòu)建，以及地方治理在現(xiàn)代社會(huì)多中心治理結(jié)構(gòu)中的關(guān)系。這種研究，從學(xué)術(shù)的角度觀察，也沒有作出更加明確或者是更加有新意的理論思路。中國公共治理模式研究要用一種新的思維，在更加寬廣的學(xué)術(shù)視野下展開?；诖?，本文將用歷史與經(jīng)濟(jì)研究的基本方法，從歷史上中國基本經(jīng)濟(jì)制度與政治制度的演化關(guān)系來考察中國公共治理模式。

一、基本的理論分析

通常的公共治理模式研究認(rèn)為，國家、社會(huì)以及個(gè)人三者之間的關(guān)系構(gòu)成了公共治理模式的三個(gè)要素，它們之間的相互關(guān)系及其運(yùn)行大致成為了公共治理模式研究的基本范疇。但是，向更深的層次觀察，是什么決定了這三個(gè)變量之間的關(guān)系與運(yùn)行框架?就如經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，企業(yè)的運(yùn)行以及資源配置構(gòu)成了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本內(nèi)容，而什么要素構(gòu)成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本框架也許更為重要。近代人類歷史上的公共治理模式經(jīng)歷過一次大的轉(zhuǎn)變。13世紀(jì)以來，發(fā)端于威尼斯的資本主義運(yùn)動(dòng)，使西方國家以及日本等紛紛變成資本主義國家。在這個(gè)背景下，這些國家的基本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行制度、社會(huì)制度，國家、社會(huì)以及公民個(gè)人的關(guān)系發(fā)生了巨大的變化，其基本的公共治理模式也發(fā)生了天翻地覆的變化。但是，中國的發(fā)展特別是公共治理模式的轉(zhuǎn)變卻呈現(xiàn)出與西方社會(huì)迥異的情況。中國公共治理模式轉(zhuǎn)變的特征何在?是什么導(dǎo)致了這種現(xiàn)象的出現(xiàn)?回歸歷史的研究，重新考察中國歷史上基本經(jīng)濟(jì)制度特別是農(nóng)業(yè)制度的變化與國家公共治理模式的演化就能管窺一二。

中國歷史上農(nóng)業(yè)制度變革影響了地方政府的公共治理模式。在中國，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)沒有演化成現(xiàn)達(dá)的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)，歷史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為，這是由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒有突破以下三個(gè)因素:1．資金的廣泛流通，剩余資本透過私人貸款方式，彼此往來。2．經(jīng)理人才不顧人生關(guān)系的雇用，因而企業(yè)的擴(kuò)大超過本人耳目所能監(jiān)視之程度。3．技術(shù)上支持因素通盤使用，如交通通信、律師事務(wù)以及保險(xiǎn)義務(wù)等，因此各企業(yè)活動(dòng)范圍超過本身之能及。［3］(P31)這三個(gè)條件背后的實(shí)質(zhì)因素是政府職能以及公共治理模式的轉(zhuǎn)變。如果政府沒有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的三個(gè)條件的突破，政府本身的公共治理模式就不會(huì)在合適的條件下實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。中國歷史上基本的經(jīng)濟(jì)制度源于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)制度的發(fā)展又決定了相當(dāng)時(shí)期中國基本經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)制度。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受制于自然地理?xiàng)l件。在中國北方，黃河中游由北至南將黃土地區(qū)割成兩半，其縱長(zhǎng)500英里。由于黃河的流水中夾帶著大量的泥沙，河床淤塞，引起堤防潰決泛濫，造成中國北方區(qū)域財(cái)產(chǎn)與生命的損失，因此，治理黃河成為了歷史上中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否成功的最重要的制約條件。但是，受到科學(xué)技術(shù)發(fā)展條件的限制，黃河的治理只能通過中央政府動(dòng)員全國之力進(jìn)行，這為歷史上中央權(quán)威的形成提供了基本的可能。

同時(shí)，北方農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展一直受到來自長(zhǎng)城外少數(shù)游牧民族的侵?jǐn)_。為了保護(hù)農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展成果，也要求國家政權(quán)集中權(quán)力，動(dòng)用全國之力來抵御北方威脅。特定的地理、水利條件與地緣關(guān)系的交匯造成了中國歷史上土地制度與公共管理模式的變化，即在強(qiáng)大的中央集權(quán)下，國家權(quán)力的擴(kuò)大，民間社會(huì)的相對(duì)不發(fā)育;土地制度的分散格局，國家直接對(duì)大量分散農(nóng)民的直接征稅。由于沒有形成社會(huì)的中間土地與中介組織，民間的產(chǎn)權(quán)界定以及其他相關(guān)條件難以形成，因此就不可能造成黃仁宇所說的進(jìn)入資本主義與現(xiàn)代公共治理制度所需要的三個(gè)條件。中國歷史上土地制度與中央集權(quán)政治制度是相互交融的，這兩者之間的互動(dòng)關(guān)系直接影響到中國土地制度的變革與傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展。

中國土地制度起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的井田制。根據(jù)錢穆《國史新論》［4］所言，春秋戰(zhàn)國時(shí)代，諸侯在其所居城郭之外劃出部分可耕地，平均分配給農(nóng)民，按年齡受田還田，按照井田制度的標(biāo)準(zhǔn)理論，每家受田百畝，此所謂私田，八家又共耕公田百畝;每戶享受百畝私田收益，公田百畝收益歸“公家”所有，大概相當(dāng)于向農(nóng)民征收收獲的九分之一。這對(duì)中國后代的土地以及政治制度產(chǎn)生了非常大的影響，在中國歷史上形成了大致平均的土地分配制度，以及帶有一定平均主義色彩的土地分配思想。戰(zhàn)國后，中央集權(quán)制度形成，政府直接向農(nóng)民征稅，又強(qiáng)化了這種土地制度以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，直接影響了中國傳統(tǒng)的公共治理模式之形成。

二、基本經(jīng)濟(jì)制度、農(nóng)業(yè)制度安排對(duì)公共治理模式的影響

中國歷史上的土地制度大致到明朝洪武年間基本定型。中間經(jīng)過漢、唐、宋、明①，雖有很大變化，但是中國春秋時(shí)代的井田制度的平均主義思想一定程度上依然在延續(xù)，并且深刻影響到土地制度的變遷。漢以后，土地私有化以及中央集權(quán)制度基本確立，中央政府直接對(duì)分散的農(nóng)民征稅，分散的農(nóng)民土地基本可以保證中央政府的財(cái)政支出，因此，政治、經(jīng)濟(jì)管制并不需要太多的技術(shù)支持，中央政府也有能力去維持這種分散的土地制度結(jié)構(gòu)。隨著歷史的演化，行政力量對(duì)于這種特殊土地制度的安排得到不斷加強(qiáng)，但是，私有產(chǎn)權(quán)下土地的自由流轉(zhuǎn)內(nèi)在地推動(dòng)著土地的兼并，而土地兼并的出現(xiàn)與擴(kuò)大，削弱了政府的稅收基礎(chǔ)，危及政府的財(cái)政能力與運(yùn)營能力。①

這種行政力量與經(jīng)濟(jì)動(dòng)力的相互制約構(gòu)成了中國土地制度變遷的主要脈絡(luò)，也導(dǎo)致了傳統(tǒng)公共管理模式的形成與強(qiáng)化。在漢代，全國土地按照比較平均數(shù)劃分給農(nóng)民，這樣，就形成了無數(shù)的自然納稅主體，中央政府對(duì)農(nóng)民直接征稅，由于稅基廣泛，政府對(duì)農(nóng)民征收較輕的賦稅。根據(jù)荀悅《前漢記》的記載，漢代前期中央政府的法定稅率是十五稅一。但是，土地的自由買賣、流轉(zhuǎn)使得土地持續(xù)集中于若干大的地產(chǎn)者手中，國家的稅收持續(xù)減少。中央政府為了維持稅收的基礎(chǔ)，必然會(huì)抑制土地的兼并，以繼續(xù)維護(hù)耕者有其田的小自耕農(nóng)制度。持續(xù)的歷史累計(jì)形成了傳統(tǒng)的治理模式，即中央集權(quán)下，官僚集團(tuán)對(duì)無數(shù)分散的小自耕農(nóng)的公共的治理。唐代實(shí)行租、庸、調(diào)與兩稅制。租庸調(diào)是指唐代田賦制度，“租”是指農(nóng)民在其授田期間對(duì)國家負(fù)擔(dān)的租額;“庸”是指人民對(duì)國家的義務(wù)勞役，每人每年服役二十天;“調(diào)”是各地人民給中央的土產(chǎn)貢獻(xiàn)。這是一種經(jīng)濟(jì)平均主義理想的賦稅制度。由于會(huì)計(jì)、賬簿以及中間服務(wù)制度的缺失，隨著人口變動(dòng)，戶口登記制度逐漸錯(cuò)亂，此種制度的維持需要高昂的成本，兩稅制的產(chǎn)生就是制度安排的成本收益變化導(dǎo)致的結(jié)果。兩稅制下，一年分夏秋兩次收稅，收稅以現(xiàn)居住地與現(xiàn)有土地為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)改以實(shí)物征稅為貨幣征稅。#p#分頁標(biāo)題#e#

兩稅法改按人丁為按財(cái)產(chǎn)征稅，具有一定的進(jìn)步意義。但是，由于與傳統(tǒng)的平均主義土地制度的安排相悖，加之土地的兼并，其對(duì)中國農(nóng)業(yè)制度和公共治理模式變革的作用是有限的。在宋代，中國的土地制度發(fā)生了突變。宋代中國的工商業(yè)取得了不錯(cuò)的發(fā)展，它對(duì)于造船、鑄幣、開礦等投入了非常大的精力，將其作為全國發(fā)展的基礎(chǔ)，在軍事上采用募兵制，用經(jīng)濟(jì)的方法解決政治以及軍事問題。在王安石變法中，實(shí)行方田法、青苗法，為中國古代經(jīng)濟(jì)商業(yè)化轉(zhuǎn)型與公共治理模式轉(zhuǎn)型提供了一次契機(jī)。但是，宋朝轉(zhuǎn)型并沒有成功。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)政策一直注重培養(yǎng)無數(shù)小自耕農(nóng)，沒有形成工商業(yè)發(fā)展所需要的產(chǎn)權(quán)劃分、技術(shù)儲(chǔ)備和會(huì)計(jì)、法律等條件。在傳統(tǒng)的公共治理模式中，無法界定私人財(cái)產(chǎn)權(quán)的絕對(duì)性，政府也無法判斷如何獲得財(cái)產(chǎn)為合法，以及哪種經(jīng)濟(jì)、金融行為為有效，因而國家的法律、會(huì)計(jì)安排只能以簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)案例作為參考。真理在官僚組織手中，不容辯駁，政府管理大批農(nóng)民，以“息爭(zhēng)”為原則，獨(dú)立的私人產(chǎn)權(quán)也不能獲得保證。雖然政府通過變革加強(qiáng)了金融經(jīng)濟(jì)，使財(cái)政商業(yè)化，但是，傳統(tǒng)公共治理體制卻不能為之提供支持。

朱元璋建立明帝國后，對(duì)宋代以來超前發(fā)展的工商業(yè)部門進(jìn)行了全面收縮，以落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為藍(lán)本對(duì)整個(gè)國家進(jìn)行改造。為保持政權(quán)的穩(wěn)定性，國家的經(jīng)濟(jì)政策重新回到原來的重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)中。重新將全國土地劃分成無數(shù)小的單位，大致平均分配給全國農(nóng)民，對(duì)農(nóng)民直接征稅。資料研究顯示，明朝主要的稅收來自農(nóng)業(yè)及其特產(chǎn)稅［5］(P224)，工商業(yè)稅收在政府的收入構(gòu)成中比重下降，微乎其微。這與宋代國家的稅收以工商業(yè)稅為主有巨大的差別。同時(shí)，在國家的權(quán)力安排上，中央的權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng)，地方以及民間的權(quán)力收縮。政府以官田的名義對(duì)蘇浙地區(qū)的地主課以重租，利用和羅織各種刑事案件，打擊各大家族;打擊商業(yè)階層，規(guī)定商人之家不得穿紗綢，全民不得下海。在中央集權(quán)下，明朝全國資源被分成無數(shù)細(xì)枝末節(jié)，財(cái)政部門成為一個(gè)龐大的會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)，不參與經(jīng)濟(jì)過程，不能像西方國家那樣成為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展因素。社會(huì)在收縮中實(shí)現(xiàn)均衡，非常有利于國家政權(quán)的穩(wěn)定。但是，由于政治的集權(quán)與經(jīng)濟(jì)的分散，民間的商業(yè)機(jī)構(gòu)不能發(fā)育，現(xiàn)代的公共治理模式也不可能出現(xiàn)。

三、結(jié)論

第7篇：經(jīng)濟(jì)制度概念范文

一、明確知識(shí)目標(biāo)，夯實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)

政治知識(shí)是政治教學(xué)最基本目標(biāo)，離開了知識(shí)的掌握，政治學(xué)習(xí)就成了無源之水、無本之木。政治知識(shí)就是政治的基本原理、基本知識(shí)。職高生是由學(xué)校人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的一段關(guān)鍵時(shí)期，其人生觀和思想行為，自覺不自覺會(huì)受某種人生觀、價(jià)值觀的影響的和指導(dǎo)，對(duì)其人生目的起著主導(dǎo)作用。為幫助職高生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，職高教師在教學(xué)中，有必要向?qū)W生傳授職高教材中的基礎(chǔ)知識(shí)。從而使他們初步了解和掌握基本理論和觀察問題、分析問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。針對(duì)職高生基礎(chǔ)知識(shí)普遍薄弱、對(duì)政治學(xué)習(xí)不感興趣這一學(xué)情，筆者認(rèn)為上好職高政治理論知識(shí)課應(yīng)從以下幾點(diǎn)做起。

1.精心準(zhǔn)備，貼近生活。

學(xué)生普遍認(rèn)為政治課應(yīng)該讓事實(shí)來說話，這樣就可以使枯燥的問題趣味化，抽象的問題具體化，復(fù)雜的問題簡(jiǎn)明化，深刻的問題通俗化。鑒于此，就需要職高政治課的教師在上課前要對(duì)課本基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行充分的準(zhǔn)備和挖掘，力爭(zhēng)使職高的政治課既有知識(shí)性又貼近生活。只有這樣才能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。比如：通過“”的分析，激發(fā)學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一，保衛(wèi)國家安全的愛國熱情；通過“朝鮮半島六方會(huì)談”，讓學(xué)生真正感受到新時(shí)期社會(huì)主義和資本主義兩大陣營的對(duì)壘。“2008年北京奧運(yùn)”，“2010年上海世博”等，讓學(xué)生真切體驗(yàn)祖國的強(qiáng)盛；西安“寶馬事件”又讓他們知道，我們的制度還需要不斷的完善和健全。

2.傳授知識(shí)要有新穎性

具有新穎性的傳授能夠吸引學(xué)生的注意力，職高生普遍基礎(chǔ)薄弱，如果職高的政治教師授課僅僅照搬教材，采用“一言堂”、“灌輸式”“壓迫式”教學(xué)，就會(huì)使其課堂越來越枯燥，久而久之就會(huì)使學(xué)生徹底失去了學(xué)習(xí)政治的積極性。這就需要老師傳授知識(shí)的時(shí)候做到有新穎性。例如職高政治課本中以講解“經(jīng)濟(jì)制度”和“政治體制”兩個(gè)概念為例，在講課時(shí)首先應(yīng)告訴學(xué)生我國是社會(huì)主義國家，這就決定了我國的經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。所以無論改革開放前后我國采取的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，都不會(huì)引起我國社會(huì)制度的變化。因此，無論是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制都是資源配置的一種方式，而社會(huì)制度依然是社會(huì)主義的。這樣，學(xué)生就會(huì)對(duì)“經(jīng)濟(jì)制度”和“政治體制”這兩個(gè)概念有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，從而為本節(jié)課的學(xué)習(xí)做了很好的鋪墊。學(xué)生自然地就會(huì)產(chǎn)生這樣的探究欲望：為什么在不同的時(shí)期我們國家會(huì)采取不同的經(jīng)濟(jì)體制？不同的經(jīng)濟(jì)體制在不同的時(shí)期會(huì)產(chǎn)生怎樣的作用？等等。學(xué)生有了探究的欲望，就有利于教師后面教學(xué)活動(dòng)的開展。

二、明確能力目標(biāo)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)

學(xué)生素質(zhì)的提高是職高政治教學(xué)的核心。要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，作為職高的政治教學(xué)活動(dòng)就要培養(yǎng)學(xué)生的政治能力。我們知道職高生經(jīng)過學(xué)校兩到三年的學(xué)習(xí)就要走向社會(huì)，由學(xué)校人變?yōu)樯鐣?huì)人，所以至高的政治教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生政治能力為主，包括認(rèn)識(shí)能力、思維能力，分析問題的能力等。

第8篇：經(jīng)濟(jì)制度概念范文

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；學(xué)科創(chuàng)新；創(chuàng)新

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來，我們?cè)谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)研究中受蘇聯(lián)范式的影響，恪守傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條，強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性，忽視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)性。20世紀(jì)80年代以來，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大的時(shí)代變遷，新經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，“使知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，虛擬經(jīng)濟(jì)成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的新模式，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)成為新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式”，同時(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展也使社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)生了變化。因此，在新時(shí)期和新的時(shí)代背景下，我們必須在堅(jiān)持理論指導(dǎo)的前提下，適應(yīng)時(shí)代變遷，推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新。

一、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新應(yīng)處理好的六個(gè)關(guān)系

“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須發(fā)展，任何科學(xué)的理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外”，“科學(xué)的理論之所以具有生命力，在于它能夠反映實(shí)踐和時(shí)代的要求，隨實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。只有能夠不斷從實(shí)際出發(fā)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論才是能夠指導(dǎo)實(shí)踐的理論”。新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新需要立足于新經(jīng)濟(jì)帶來的現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)的基本特征，立足于中國現(xiàn)代化發(fā)展的新階段的基本特征，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的解釋力，追求政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新中需要處理好六個(gè)方面的關(guān)系：

(一)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都要研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題的研究中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于人與人之間關(guān)系的研究，通過人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)中的關(guān)系的考察來解釋經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)問題。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析，研究資源配置及各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中，經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為中心，既要研究生產(chǎn)關(guān)系，又要研究各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體，吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成份，“借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從資源配置角度研究生產(chǎn)方式”，實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合互補(bǔ)，提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)生命力和對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的解釋能力。

(二)處理好改革理論與實(shí)踐的關(guān)系。任何一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是在一定理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。從經(jīng)濟(jì)改革的角度講，在理論的號(hào)召和指導(dǎo)下，可以使人們更加清楚改革的目的，形成“改革共識(shí)”，增強(qiáng)人們的凝聚力和向心力，從而推動(dòng)改革的深入進(jìn)行。盡管30年來，中國改革的實(shí)踐取得了重大進(jìn)展，但我國的改革理論仍處于滯后狀態(tài)。為促進(jìn)改革理論的發(fā)展，應(yīng)在對(duì)實(shí)際應(yīng)用性問題研究的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)理論研究，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新與改革理論的創(chuàng)新結(jié)合起來。一是提升改革理論研究水平，不斷加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)理論的研究，建立改革理論的創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，提高人們對(duì)基礎(chǔ)理論的研究積極性。二是處理好改革與實(shí)踐的關(guān)系，一方面要善于從改革的實(shí)踐中及時(shí)地總結(jié)、提升改革理論；另一方面要善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，用理論來指導(dǎo)實(shí)踐，并通過實(shí)踐驗(yàn)證和修正理論。

(三)處理好定性分析與定量分析的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究可以采用定性分析和定量分析這兩種方法，它們之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。定性分析與定量分析應(yīng)是統(tǒng)一的，相互補(bǔ)充的；定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價(jià)值的定量；定量分析使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論定性更加科學(xué)、準(zhǔn)確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。從當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究來看，定量分析占據(jù)主導(dǎo)地位，忽視了定性分析，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究失去了思想性。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中要處理好定性分析與定量分析的關(guān)系，加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想創(chuàng)新。

(四)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的關(guān)系。改革開放之前，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)居于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位?！案母镩_放以后，由于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與改革開放的實(shí)踐在一定程度上相脫節(jié)，其解釋和預(yù)測(cè)能力難以滿足實(shí)踐的需要，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式‘衰落’了”。因此需要進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新，形成新的分析范式，而在理論創(chuàng)新中需要吸收其他經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的思想。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新首先要處理好與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，借鑒和吸收當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分。其次，要處理好與經(jīng)濟(jì)史學(xué)的關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)學(xué)說史中吸取養(yǎng)分，繼承政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的先進(jìn)成分。同時(shí)從經(jīng)濟(jì)史的演化過程中總結(jié)、提煉經(jīng)濟(jì)思想，特別是要從中國改革30年的歷史事實(shí)中總結(jié)提煉經(jīng)濟(jì)思想，以推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展。最后，要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的關(guān)系，通過與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的交叉融合，提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力。目前經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科劃分太細(xì)，肢解了整體性，在處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)其他分支學(xué)科關(guān)系的過程中，要加強(qiáng)與其他分支學(xué)科的緊密聯(lián)系。

(五)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。一是處理好經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)科之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)家托賓指出經(jīng)濟(jì)學(xué)走到極致，將無限地接近于歷史學(xué)，因此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要從史學(xué)中吸取養(yǎng)分，提高其創(chuàng)新力。二是處理好經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要價(jià)值判斷，價(jià)值判斷和價(jià)值主張對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言顯得尤為重要，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)端也往往歸結(jié)為價(jià)值論的爭(zhēng)論，“任何純理智的作用都不能決定關(guān)于最后價(jià)值的判斷”，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新需要處理好與哲學(xué)之間的關(guān)系，在與哲學(xué)的交叉中獲得正確的價(jià)值判斷，建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理基礎(chǔ)。三是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)之間的關(guān)系。心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)有著特殊的親緣關(guān)系，心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)互涉的歷史發(fā)軔于近代英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，隨后經(jīng)歷了一個(gè)從相互分離到再度結(jié)合的過程。隨著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的研究領(lǐng)域逐漸擴(kuò)張，從而與心理學(xué)的研究領(lǐng)域產(chǎn)生了日益增多的交疊。所以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的創(chuàng)新過程中，需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系。

(六)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的創(chuàng)新過程中，不僅要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，而且需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系：一是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系。數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式與數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。其最鮮明的特性是高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性和廣泛的應(yīng)用性。經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)之間的結(jié)合開始于邊際主義，數(shù)理方式是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的標(biāo)志，數(shù)理方法的運(yùn)用不僅為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了研究的工具，而且通過數(shù)理的方法還可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)學(xué)具有科學(xué)的形式。保爾·拉法格在《憶馬克思》一文中提到馬克思對(duì)數(shù)學(xué)分析的評(píng)價(jià)，馬克思認(rèn)為：“一種科學(xué)只有成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到了完善的地步?！倍翘幚砗谜谓?jīng)濟(jì)學(xué)與物理學(xué)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)很早就從物理學(xué)中吸取思想方法，經(jīng)濟(jì)學(xué)中所使用的機(jī)制、均衡、熵定律都是來自物理學(xué)，盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)不能和物理學(xué)一樣進(jìn)行試驗(yàn)，但是其研究方法對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了重大影響，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新中，需要處理好和物理學(xué)的關(guān)系。三是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，經(jīng)濟(jì)學(xué)從社會(huì)生物學(xué)的發(fā)展中獲得大量好處，追究經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的相互關(guān)聯(lián)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者一直都是相互影響的。美國舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家將生物學(xué)上的演化引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了制度演化的理論。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物馬歇爾將生物學(xué)上的達(dá)爾文進(jìn)化論引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的“連續(xù)原則”，篤信自然不能飛躍的格言，肯定經(jīng)濟(jì)世界是不斷變化和緩慢成長(zhǎng)的。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的過程中，也需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。

二、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)要突出八個(gè)創(chuàng)新

新時(shí)期推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新，在堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳承，尤其是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承的基礎(chǔ)上，要突出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的八個(gè)創(chuàng)新。

(一)形成新概念。概念、范疇體系是區(qū)分理論范式的兩個(gè)最重要標(biāo)準(zhǔn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的關(guān)鍵在于形成新的概念和范疇體系，需要從現(xiàn)實(shí)中抽象出新的概念并將其增補(bǔ)進(jìn)來，以使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更強(qiáng)的時(shí)代特色。新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為主體，吸收各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的科學(xué)成份，建立新的概念：一是要推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身的概念創(chuàng)新。結(jié)合變化了的新形勢(shì)和時(shí)代的新特點(diǎn)，賦予政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科新的內(nèi)涵，把它的性質(zhì)界定為：研究人類社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的關(guān)系及其運(yùn)行機(jī)制的學(xué)科?！疤貏e是在資本、勞動(dòng)力、剩余價(jià)值、剝削等問題上要有創(chuàng)新發(fā)展，從而提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性”。二是引進(jìn)新概念。如，“科學(xué)發(fā)展觀”、“利益和諧”、“現(xiàn)代財(cái)富觀”、“民營經(jīng)濟(jì)”、“經(jīng)濟(jì)全球化”、“社會(huì)主義新農(nóng)村”、“幸福指數(shù)”、“和諧社會(huì)”、“發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”、“國民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展”等，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力。

(二)拓寬新范圍。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體，吸收各個(gè)流派的科學(xué)觀點(diǎn)，在時(shí)間和空間上擴(kuò)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍和解釋范圍。從時(shí)間看，理論闡述不只是從馬克思理論講起，而是向前延伸一些，如，在講勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，要反映古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值觀，使人們從歷史演化的角度認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論。從空間上來看，在分析生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的基本理論時(shí)，既分析資本主義，又分析社會(huì)主義，同時(shí)重點(diǎn)結(jié)合中國的現(xiàn)實(shí)。

(三)建立新范式。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新的新范式就是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)：一是要反映現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，又要反映每一個(gè)理論形成的歷史、重大事件，還要闡述經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過程，既體現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的深刻性，同時(shí)又體現(xiàn)歷史的厚重感。二是從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)，建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論新范式。進(jìn)入21世紀(jì)以來，信息化的發(fā)展使世界現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)入二次現(xiàn)代化過程，社會(huì)也由傳統(tǒng)社會(huì)向信息化社會(huì)轉(zhuǎn)型，生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)也發(fā)生了巨大變化，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新需要從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)建立新范式。

(四)確立新對(duì)象。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，而且政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系，它要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑進(jìn)行研究。在馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系論證的基礎(chǔ)上，不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系，而且要研究生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中的關(guān)系。其研究對(duì)象是人類社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中的關(guān)系及其運(yùn)行機(jī)制；任務(wù)是探討人類社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)及其關(guān)系的一般規(guī)律。

(五)明確新主線。公平與效率關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要圍繞調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)的公平與效率關(guān)系、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧這一主線。圍繞這一主線抓住以下三個(gè)核心：一是在宏觀上以公平與效率的關(guān)系為核心，通過宏觀結(jié)構(gòu)平衡、價(jià)值平衡及其調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。二是在微觀上以處理好企業(yè)利潤最大化與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的關(guān)系為核心，通過強(qiáng)調(diào)效率，在微觀上促進(jìn)企業(yè)追求利潤最大化，又通過強(qiáng)調(diào)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平。三是在資源配置上以處理好效率與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系為核心，把當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合。既提高資源配置效率，又實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，以促進(jìn)和諧社會(huì)和資源節(jié)約型社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

(六)構(gòu)建新體系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要正確處理“傳承與創(chuàng)新”的關(guān)系，構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的全新體系。在理論體系上，繼承傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實(shí)，突破蘇聯(lián)范式的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”體系，實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型，建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新體系。按政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和理論的邏輯自洽性，理論體系應(yīng)分為生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)理論、交換理論、分配理論、消費(fèi)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)全球化理論等。每部分按歷史順序，按照從一般到特殊的思想邏輯，分為一般理論、資本主義理論與社會(huì)主義理論，最后具體到中國的現(xiàn)實(shí)。

(七)增加新內(nèi)容。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和基本方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合變化了的世界經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)和新的時(shí)代特點(diǎn)，在內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新：一是根據(jù)情況變化，在角度上和內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，如，將“對(duì)外開放理論”改為“經(jīng)濟(jì)全球化理論”，主要研究經(jīng)濟(jì)全球化背景下的當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。二是總結(jié)中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展30年來的經(jīng)驗(yàn)，把新理念、新現(xiàn)象和新問題加進(jìn)去，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力。

(八)歸納新觀點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在系統(tǒng)梳理基本概念、基本原理的基礎(chǔ)上，歸納出新的觀點(diǎn)。如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個(gè)階段、社會(huì)主義新農(nóng)村的分類及目標(biāo)、社會(huì)主義市場(chǎng)體系構(gòu)成、經(jīng)濟(jì)全球化中的兩種趨勢(shì)等。既使傳統(tǒng)理論得以繼承，又使各家觀點(diǎn)得以展現(xiàn)。

三、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要抓住體系創(chuàng)新這一主線

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在其邏輯自洽性的基礎(chǔ)上，緊緊抓住體系創(chuàng)新這一主線，以與時(shí)俱進(jìn)為基本原則，以突破政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的蘇聯(lián)范式和實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的轉(zhuǎn)型為目標(biāo)，針對(duì)當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分兩分法的局限性，借鑒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的三分法(生產(chǎn)、交換、分配)和四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi))以及新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以生產(chǎn)關(guān)系的四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi))為指導(dǎo)，建立由七大部分構(gòu)成的理論新體系。

(一)生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟(jì)制度。沿著從一般到具體的思路，首先研究生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度的一般理論，再研究資本主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度，最后研究社會(huì)主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度。在資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度中，主要研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度從自由資本主義制度、壟斷資本主義到當(dāng)代資本主義制度的演變，分析當(dāng)代資本主義制度的特征；在社會(huì)主義生產(chǎn)方式和基本經(jīng)濟(jì)制度研究中，主要研究社會(huì)主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度的確立、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革。

(二)生產(chǎn)理論。沿著從一般到具體的思路，先研究生產(chǎn)的一般理論，再研究資本主義生產(chǎn)和社會(huì)主義生產(chǎn)。在生產(chǎn)的一般理論中，研究生產(chǎn)要素與生產(chǎn)過程、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，作為生產(chǎn)要素的勞動(dòng)、資本、技術(shù)，生產(chǎn)的組織以及生產(chǎn)規(guī)模與再生產(chǎn)理論；在資本主義生產(chǎn)方面，研究資本主義生產(chǎn)的條件(貨幣轉(zhuǎn)化為資本)、資本主義剩余價(jià)值的生產(chǎn)、資本主義的資本積累、資本主義的再生產(chǎn)、資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；在社會(huì)主義生產(chǎn)的研究中，研究社會(huì)主義生產(chǎn)過程、社會(huì)主義的生產(chǎn)目的、社會(huì)主義的生產(chǎn)要素、社會(huì)主義的生產(chǎn)效益、社會(huì)主義的再生產(chǎn)、社會(huì)主義生產(chǎn)組織、社會(huì)主義企業(yè)、社會(huì)主義農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)組織與中介組織、社會(huì)主義生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)交換理論。沿著從一般到具體的思路，先研究交換的一般理論，再研究資本主義的交換和社會(huì)主義的交換。在交換的一般理論中，研究分工與交換、商品、貨幣、市場(chǎng)及市場(chǎng)體系和價(jià)值規(guī)律及其作用；在資本主義的交換中，主要研究資本主義商品交換、資本主義價(jià)值規(guī)律、資本主義競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)以及資本主義市場(chǎng)體系；在社會(huì)主義的交換中，主要研究社會(huì)主義商品生產(chǎn)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律以及社會(huì)主義市場(chǎng)體系。

(四)分配理論。沿著從一般到具體的思路，先研究收入分配的一般理論，再研究資本主義的收入分配和社會(huì)主義的收入分配。在收入分配的一般理論中，主要研究分配的雙重含義及其相互關(guān)系、收入分配及其機(jī)制、初次分配及其決定、再分配及其調(diào)節(jié)、公平與效率的關(guān)系及其實(shí)現(xiàn)；在資本主義的收入分配中，主要研究資本主義收入分配的性質(zhì)與特征、資本主義收入分配的形式(包括工資、利潤、利息、地租以及資本主義的其他分配方式)、資本主義收入分配的調(diào)節(jié)；在社會(huì)主義收入分配中，主要研究社會(huì)主義收入分配的性質(zhì)與特征、社會(huì)主義的收入分配形式、社會(huì)主義再分配及其調(diào)節(jié)、社會(huì)主義的社會(huì)保障。

(五)消費(fèi)理論。在研究思路上，先研究消費(fèi)的一般理論，再研究資本主義的消費(fèi)和社會(huì)主義的消費(fèi)。在消費(fèi)的一般理論中，主要研究消費(fèi)的雙重含義及相互關(guān)系、消費(fèi)及其決定因素、消費(fèi)結(jié)構(gòu)與模式、消費(fèi)的變化趨勢(shì)、消費(fèi)與社會(huì)福利的增長(zhǎng)；在資本主義的消費(fèi)中，主要研究資本主義消費(fèi)的性質(zhì)與特點(diǎn)，資本主義的消費(fèi)結(jié)構(gòu)與方式、資本主義社會(huì)的福利制度；在社會(huì)主義的消費(fèi)中，主要研究社會(huì)主義消費(fèi)的作用與幸福指數(shù)、社會(huì)主義消費(fèi)的結(jié)構(gòu)及方式轉(zhuǎn)變、社會(huì)主義的消費(fèi)模式及合理化。

第9篇：經(jīng)濟(jì)制度概念范文

    例一.馬克思指出:“一個(gè)民族,如果停止勞動(dòng),不用說一年,就是幾個(gè)星期也要滅亡?！睂?duì)這一論斷中“勞動(dòng)”的理解錯(cuò)誤的有

    A、它在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中起了極大的作用

    B、它是一種適應(yīng)和利用自然界的活動(dòng)

    C、它是人類社會(huì)和動(dòng)物世界的本質(zhì)區(qū)別

    D、它是指制作和使用勞動(dòng)工具、進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的勞動(dòng)

    解此題的關(guān)鍵是弄清基本概念,準(zhǔn)確區(qū)分“勞動(dòng)”、“生產(chǎn)勞動(dòng)”的內(nèi)涵。勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中起著重要的作用,但是,這種勞動(dòng)僅僅是使用天然工具的勞動(dòng),還不是真正的人類勞動(dòng)。真正的人類勞動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng),它的主要特征表現(xiàn)為制造工具。制作和使用勞動(dòng)工具,進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的勞動(dòng),叫做生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思這里所講的“勞動(dòng)”,絕不是從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中僅僅使用天然工具的勞動(dòng),而是“制作和使用勞動(dòng)工具,進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的”獲取豐富的物質(zhì)資料的勞動(dòng),即生產(chǎn)勞動(dòng)。弄清了這一點(diǎn),可知C、D項(xiàng)內(nèi)容是對(duì)馬克思“勞動(dòng)”的正確理解;解此題認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)還不夠,還要注意,這是一道逆向選擇題,按照題干的規(guī)定,必須選出對(duì)馬克思所講“勞動(dòng)”理解錯(cuò)誤的選項(xiàng),因此,本題答案只能是A、B。

    例2.工業(yè)革命完成的主要標(biāo)志是

    A、蒸汽機(jī)的發(fā)明和廣泛使用    B、資本主義制度的最終確立

    C、用機(jī)器制造機(jī)器        D、爆發(fā)第一次科技革命

    解此題的關(guān)鍵是要弄清基本知識(shí),即史實(shí),工業(yè)革命與第一次科技革命的關(guān)系。工業(yè)革命能發(fā)生在英國,是從18世紀(jì)中葉棉紡織業(yè)發(fā)明和使用機(jī)器開始的。18世紀(jì)60年代到80年代興起的以蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用為標(biāo)志的科技革命,又大大加快了工業(yè)革命的進(jìn)程,在英國首先出現(xiàn)了用機(jī)器制造機(jī)器的近代工業(yè)。用機(jī)器制造機(jī)器,標(biāo)志著工業(yè)革命的完成。從上面史實(shí)可以知道,第一次科技革命是包括在工業(yè)革命過程之中的,不能等同于工業(yè)革命,第一次科技革命的標(biāo)志是蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用,而工業(yè)革命的完成標(biāo)志是用機(jī)器制造機(jī)器,不搞清這一史實(shí),就可能錯(cuò)選A或D。

    例3.在社會(huì)主義初級(jí)階段,由于實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,客觀上要求實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度。這段話體現(xiàn)的原理是

    A、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

    B、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用

    C、生產(chǎn)資料歸誰所有是基礎(chǔ),決定著生產(chǎn)關(guān)系的其他兩個(gè)方面

    D、生產(chǎn)力的發(fā)展是引起生產(chǎn)關(guān)系以至整個(gè)社會(huì)變化發(fā)展的決定性因素